Jouer aux cartes est un péché ou... À propos de la « divination de Noël » et des cartes

Un « scandale de cartes » a éclaté en Ukraine voisine : elles ont été mises en vente jouer aux cartes, sur face avant qui, au lieu des icônes habituelles, contiennent des images représentant des églises de Kiev. Primat de l'UOC Métropolitain. Vladimir a déjà exigé que les responsables soient traduits en justice. Quelle est l’histoire générale des cartes à jouer et leur rapport à l’Église ?

Les cartes représentant les églises de la capitale, apparues dans les kiosques de souvenirs ukrainiens, pourraient bientôt devenir une rareté et un objet de désir pour les collectionneurs. En effet, peu après le début des ventes de ces produits à la société Ukrsuvenir, le patron de la société ukrainienne église orthodoxe Le métropolite Vladimir (Sabodan) s'est adressé à la Commission nationale d'experts pour la protection de la moralité publique avec une déclaration acerbe.

"Dans les actions d'Ukrsuvener, il y a tous les signes d'une violation consciente et cynique des sentiments de millions de chrétiens orthodoxes et de croyants d'autres confessions", a noté l'évêque. Selon lui, les auteurs devraient au minimum être poursuivis en responsabilité administrative – et éventuellement en responsabilité pénale.

La direction de l’entreprise ukrainienne de souvenirs n’a guère eu l’intention de commettre un « blasphème », et encore moins un « blasphème ». Très probablement, le calcul était basé sur la demande - grâce à de très belles photographies d'églises et de monastères de Kiev, publiées sur le « souvenir ». Qui sait, peut-être que les auteurs de l'idée espéraient que les images de lieux saints ennobliraient d'une manière ou d'une autre les consommateurs de ce produit - les joueurs ?

Quoi qu'il en soit, les chrétiens ont le plus souvent une attitude négative à l'égard du jeu de cartes. Cependant, dans le but de détourner les croyants du jeu, des montagnes de spéculations douteuses se sont développées autour de cette question au fil des siècles.

Par exemple, les costumes sont en quelque sorte comparés aux circonstances de la Passion du Christ sur la Croix. Si les croix (gourdins) signifient censément la Croix, alors les tambourins sont associés à des clous forgés, qui ont été utilisés pour clouer les mains et les pieds du Sauveur, des vers - avec une éponge avec du vinaigre, qui a été portée aux lèvres du malade, et pique - avec la lance du centurion Longinus, qui a percé les côtes du Christ après avoir rendu l'âme.

De telles explications sont imprégnées de l’esprit des théories du complot, rappelant notamment l’idée d’une « conspiration judéo-maçonnique ». Voici une citation typique d'un des sites d'orientation similaire : « Il serait grand temps de clarifier les vraies règles de tous jeux de cartes, dans lequel tous les joueurs sont laissés « dans le fou » : ils consistent dans le fait que les sacrifices rituels, appelés en hébreu par les talmudistes « casher » (c'est-à-dire « purs »), auraient un pouvoir sur la Croix vivifiante. !

Eh bien, le résultat pour tous les joueurs de cartes, basé sur de telles idées, est très peu enviable : « Ainsi, un chrétien qui joue ou garde des cartes (et utilise également les services d'autrui à l'aide de cartes) devient un blasphémateur du Seigneur. souffrant sur la croix et se prépare une place en enfer avec le diable et tous ses serviteurs. »

Considérons cette version. Si vous suivez strictement la logique du raisonnement, alors le principal péché du joueur réside uniquement dans l’utilisation de cartes pendant la partie. Et eux-mêmes apparaissent presque comme des objets sacrés, symbolisant les étapes de la Passion du Christ. Et c’est vrai : après tout, la croix, l’éponge, la lance et les clous, selon la tradition orthodoxe, ont toujours été considérés comme les plus grands sanctuaires. Selon cette logique, ils pourraient trouver une autre utilisation, plus divine.

En fait, le raisonnement pseudo-théologique cité ci-dessus est tiré par les cheveux. Personne ne connaît l'heure exacte de l'apparition des cartes à jouer, mais elles étaient connues bien avant notre ère en Égypte, en Chine et dans d'autres pays. Autrement dit, jusqu'à la Nativité du Christ. Et prétendre que les signes distinctifs qui y figurent étaient une « prophétie » de la Passion du Seigneur sur la Croix, c’est leur donner un sens. » Saintes Écritures en images." Ce qui en soi sent le blasphème.

En revanche, ils se sont largement fait connaître en Europe à la fin du XIVe siècle, lorsque la peintre française Jacqueline Grengonner a décidé d'amuser nouveau jeu fou roi de France Charles VI. Les reines, les rois et les valets symbolisaient des rois, des reines et des dames de la cour célèbres, des chevaliers célèbres. Il n’y avait rien d’antichrétien dans le symbolisme des costumes. Ainsi, les vers étaient un emblème de courage, les piques et les carreaux représentaient des armes, les massues représentaient des provisions de nourriture, du fourrage et des munitions. Il est facile de deviner que sinon l’artiste et les admirateurs de son talent se retrouveraient très vite d’abord dans les sous-sols de l’Inquisition, puis sur le bûcher.

En Russie, après une courte interdiction des jeux de cartes au milieu du XVIIe siècle, sous Pierre Ier et plus tard, les cartes sont devenues non seulement autorisées, mais aussi un attribut important. Vie courante tous les horizons, des pauvres aux aristocrates. Il n’est donc pas nécessaire de chercher un fond mystique « diabolique et antichrétien » dans des rectangles de papier.

Mais on ne peut pas non plus dire que l’Église se bat en vain aux jeux de cartes. Hélas, la pratique réelle qui s’est développée autour d’eux correspond en réalité peu, non seulement aux normes chrétiennes, mais simplement aux normes de la morale universelle. Bien sûr, c'est avant tout de l'excitation. Par définition, c'est la passion - l'asservissement de la volonté, le péché.

Ce serait bien si le résultat de l'excitation ne faisait que tuer le temps - comme, par exemple, dans le cas jeux d'ordinateur. Mais des fortunes entières sont souvent perdues aux tables de cartes. D’ailleurs, une dette de jeu, comme pour se moquer encore davantage des paroles sacrées, est appelée dette d’honneur. Comme s'il n'y avait pas assez d'autres utilisations plus valables pour ces dernières - la fidélité à un être cher, la cause de la vie, la Patrie, etc.

Au lieu de cela, au nom d’une compréhension perverse de la « dette d’honneur », les nobles des siècles passés ont dilapidé leurs biens – et s’ils ne pouvaient pas payer, ils se tiraient une balle dans le front, commettant le terrible péché du suicide. Et dans les « zones » modernes, les prisonniers qui s’imaginent être des « aristocrates » perdent souvent leur vie et celle des autres aux cartes, en jouant « pour le plaisir ».

DANS époque soviétique jouer aux cartes était l’un des jeux les plus courants non seulement chez les adultes, mais aussi chez les enfants. Et dans les trains longue distance, sur les plages, dans les cours et dans les cours d'école, seuls les paresseux ne jouaient pas aux cartes. Beaucoup de gens ont "joué" aux cartes - "imbécile", "point", "roi", sans penser du tout à leur symbolisme sacrilège (littéralement volé à l'Église). Sans aucun doute, les cartes sont l'un des moyens les plus anciens de « s'occuper », de « passer le temps », mais il faut savoir qu'au début elles étaient utilisées exclusivement à des fins pythiques et de divination. Cela semble étrange, cependant, ancien monde"jouer aux cartes" était obscène, scandaleux, comme si quelqu'un avait maintenant l'intention de "jouer", par exemple, Armoiries russes ou « sanctuaires » orthodoxes. Peu à peu, la signification oraculaire des cartes a perdu sa signification originelle (en grande partie grâce au christianisme) et a été profanée. Le symbolisme des cartes anciennes a changé au point de devenir méconnaissable au fil des millénaires. Aujourd’hui, pour la plupart des gens, jouer aux cartes est simplement un passe-temps « agréable », facile, sans aucune profondeur mystique et symbolique. Mais est-ce vraiment le cas ?

Apprentissage des cartes

L'histoire montre qu'en plus des jeux de cartes, les jeux de cartes étaient utilisés dans d'autres cas. Depuis leur apparition en Europe, les cartes à jouer sont utilisées à des fins pédagogiques. Il est vrai qu’il n’y avait aucun symbole chrétien dessus. La géographie et l'histoire, le droit et la logique, le latin, l'astronomie, la grammaire, l'héraldique, l'art militaire et les mathématiques étaient enseignés à l'aide de cartes.

Au début du XVIe siècle, le moine franciscain Thomas Murner publia le livre Chartiludium logicae, composé de cartes à jouer pédagogiques à travers lesquelles il enseignait la logique. Le moine obtint un tel succès pédagogique qu'il fut accusé de sorcellerie. Murner a été défendu par le scientifique Johann von Glogau, qui a prouvé que les méthodes utilisées par Thomas étaient basées sur des mnémoniques (mémorisation à l'aide d'images) et étaient totalement inoffensives sur le plan spirituel. Thomas a ensuite publié ce livre sous la forme d'un jeu de cartes à jouer éducatif. Le jeu se composait de 51 feuilles, chacune représentant 16 symboles mnémoniques. Chaque carte à jouer couvrait une certaine gamme de règles logiques. Actuellement, le jeu Murner est disponible en deux exemplaires : l'un au musée de Bâle, le second à Vienne. La méthode inventée par Murner parut efficace aux enseignants européens des XVIe et XVIIe siècles. Cette technique était facilement utilisée pour former la royauté. Par exemple, on sait que Louis XIV a appris à utiliser des cartes à jouer et des gravures. Quand Louis avait six ans, il possédait quatre jeux : Géographie, Royaumes, Rois de France et Contes. Mais les cartes sont différentes.

Jeu de cartes en Russie

Le jeu de cartes en Russie remonte à plus de quatre siècles. L'une des premières mentions de cartes se trouve dans la liste des « non-corrections » mondaines de l'évêque de Riazan Kassian datant du XVIe siècle. Dans le « Code », un code de lois du tsar Alexeï Mikhaïlovitch, publié en 1649, les jeux de cartes étaient assimilés à des délits graves et étaient sévèrement punis, même peine de mort. Néanmoins, dans les inventaires des biens de la cour royale du XVIIe siècle, les jeux de cartes sont mentionnés à plusieurs reprises, preuve évidente que la cour n'était pas étrangère à ce divertissement. Selon l'historien I.E. Zabelin, en 1635 pour famille royale Les cartes marteau étaient achetées aux enchères (c'est ainsi qu'on appelait les cartes de la première analyse des premières estampes gravées). À peu près à la même époque, le créateur d’icônes de l’Armurerie, Nikifor Bovykin, « reçut l’ordre de peindre à nouveau un amusant jeu de cartes en or avec des peintures colorées pour le manoir du prince ».

Pierre Ier n'aimait pas les cartes, nombre de ses associés, dont Alexandre Menchikov, ainsi que les échecs, aimaient également les jeux de cartes. C’est à partir de ce moment-là que les cartes commencèrent à occuper les loisirs de l’aristocratie russe. Ils sont devenus particulièrement populaires sous le règne de Catherine II. Il était rare qu'une maison noble se passe de cartes, et les tables à cartes faisaient obligatoirement partie de l'ameublement.

Au XVIIIe siècle, les jeux de cartes sont arrivés en Russie de deux manières : via l'Allemagne et la Pologne, d'où le double nom des couleurs : pique (version française) et vigne ( version allemande). En Russie, ils étaient fabriqués par des particuliers. En 1765, sous Catherine II, une taxe spéciale fut instituée sur la vente de cartes en faveur des orphelinats de Saint-Pétersbourg et de Moscou. En 1798, la manufacture Alexandre est construite près de Saint-Pétersbourg. En 1817, par décret d'Alexandre Ier, elle obtint le monopole de la production de cartes. Ils étaient toujours estampillés de l'image d'un pélican nourrissant ses poussins avec sa viande, et d'une inscription en latin ou en russe : « Il nourrit ses poussins sans se ménager ». Pendant longtemps, les cartes russes ne différaient par aucune originalité évidente, répétant les modèles européens. Dans la seconde moitié du XIXe siècle, la manufacture Aleksandrovskaya a commencé à produire des cartes basées sur des images tirées de contes populaires dans le style de l'Art nouveau russe.

Au XIXe siècle, la capacité de jouer aux cartes, ainsi que la connaissance du français, de la danse, de l'équitation et de l'art du tir au pistolet, étaient considérées comme le signe d'une éducation laïque généralement acceptée. Sans connaissance Théologie chrétienne et les symboles de l'église, un noble russe et européen « éclairé » pourrait facilement s'en sortir. En outre. Les cartes, qui étaient, selon les mots de Piotr Viazemski, « l’un des éléments immuables et inévitables » en Russie, reflétaient dans une large mesure la philosophie de la vie russe aux XVIIIe et XIXe siècles. Cela a été exprimé avec la plus grande précision par le héros du drame de Lermontov « Mascarade » : « Peu importe ce qu'interprètent Voltaire ou Descartes, Le monde pour moi est un jeu de cartes, La vie est une banque : le destin frappe, je joue, Et j'applique le règles du jeu aux gens.

Sous le règne d'Alexandre Ier, le jeu de cartes était marqué par la libre pensée : l'empereur n'aimait ni les cartes ni les joueurs. Dans l’esprit de la « jeunesse dorée », cela ne faisait que rendre les cartes plus attrayantes. Le jeu de cartes a acquis le caractère d'une rébellion romantique contre la routine et la cruauté vrai vie. C'était comme une mascarade, où des personnes dont le visage était caché par un masque étaient capables d'actions et de paroles impensables dans la vie de tous les jours. Les cartes, comme le même masque, libéraient les passions pécheresses et exposaient les sentiments. Les concepts d'honneur et d'honnêteté parmi les jeunes nobles correspondaient également. Rembourser une dette de jeu était précisément une question d'honneur, puisque le créancier dans cette affaire n'était pas sous la protection de la loi et des autorités. L'honneur et l'honnêteté étaient considérés comme des concepts différents. Un acte honnête pouvait être méprisé si une personne était soupçonnée de lâcheté.

La vie de joueurs de cartes célèbres est toute une série d'histoires aventureuses et d'anecdotes historiques divertissantes. Parmi eux se trouve le fabuliste I.A. Krylov, joueur intelligent et prudent qui a consacré de nombreuses années à ce jeu, y a vu un moyen de gagner de l'argent et d'acquérir son indépendance. Beaucoup de choses ont été écrites à la craie sur du tissu vert par de grands écrivains tels que Pouchkine, Nekrasov, Dostoïevski. Les cartes ont transformé la vie du célèbre compositeur A.A. Alyabyev, hussard, ami le plus proche d’A.S. Griboïedov et Denis Davydov, dans un roman d'aventures. Guerrier intrépide, chevalier par rapport aux dames, à la fois joueur (les cartes faisaient partie de l'ensemble obligatoire des activités des hussards), l'auteur du célèbre « Rossignol » incarnait le type romancé de hussard né en conscience publique après la guerre de 1812. Après une dispute à la table de cartes propre maison il était soupçonné de meurtre. Après le procès, le compositeur et hussard fut privé de grades, d'ordres et de noblesse. Il passa 20 longues années en exil, refusant catégoriquement d'accomplir la pénitence qui lui était imposée : le repentir public trois fois par semaine. Les transitions soudaines du luxe et de la richesse à la pauvreté et vice-versa étaient courantes pour les joueurs de cartes. Pouchkine, qui a lui-même passé beaucoup de temps à la table de cartes, n'a jamais idéalisé la passion des cartes, grâce à la brillante perspicacité inhérente à l'histoire « La Dame de pique » ; en prenant l'exemple de son héros l'Allemand Hermann et de son « diabolique » face au célèbre joueur millionnaire Chekalinsky, il a montré à l'invisible pour beaucoup la relation interne, « utérine » entre le monde infernal sombre et le jeu de cartes. La fin de cette nouvelle est remarquable : « Hermann est devenu fou. Il est assis à l'hôpital d'Obukhov dans la chambre 17, ne répond à aucune question et marmonne d'une manière inhabituellement rapide : « Trois, sept, as ! Trois, sept, reine !.. »

Pourquoi Hermann s'est-il « retourné » et au lieu de l'as « prophétique », a-t-il sorti la carte dame de pique ? Traditionnellement, la dame de pique dans la divination par cartes désigne une vieille femme, femme fatale, veuve, reine des épées. Elle était généralement représentée comme la déesse de la guerre – Athéna ou Minerve. A partir de ces petites composantes (vieille femme, veuve - mort, guerre - destruction), il est facile de remarquer que la Dame de Pique n'est rien de plus qu'une image « laïque » codée du diable sous sa forme féminine. Ce n’est pas la « maudite comtesse » qui a trompé Hermann. Il n’a pas été victime, comme on le dit dans les études Pouchkine, d’un « destin aveugle », d’un destin cosmique. Il a été trompé, « jeté », trompé par volonté personnelle par dépendance et confiance dans la fortune des cartes, « le père du mensonge et le meurtrier depuis le début » - le diable.

Revenons à l'histoire. Peu à peu, le jeu de cartes a perdu son caractère de libre pensée libérale, de « voltairianisme ». Sous le règne de Nicolas Ier, les cartes redevinrent une activité courante à la cour. Ils n’étaient plus destinés à disparaître de la vie russe. Leur popularité n’a fait que croître. L'auteur de la brochure « On Card Fun », publiée en 1914, notait que « presque tous les divertissements innocents ont été remplacés par les jeux de hasard et surtout par les jeux de cartes. Aujourd’hui, jeunes et vieux, riches et pauvres, hauts fonctionnaires et travailleurs ordinaires sont accros aux cartes à jouer.» L'apogée du secteur des jeux de hasard s'est produite au début du 20e siècle, de nombreux clubs sont apparus où les cartes à jouer sont devenues l'activité principale. Mais les cartes n'étaient jamais destinées à jouer un rôle aussi important qu'à la fin du XVIIIe et dans la première moitié du XIXe siècle. Gagner ou perdre dans un serious game était perçu comme un signe du destin. Célèbre joueur, raider, aventurier et en même temps vaillant héros de la guerre de 1812, Fiodor Tolstoï l'Américain a tué onze personnes en duel. Par la suite, ayant perdu onze enfants, il a noté chaque perte personnelle dans le livre commémoratif avec le mot court « quitter ». Le comte termina sa vie en homme très religieux, passant le reste de ses années dans une prière constante.

Cartes et société ecclésiale

Et l’Église ? Pourquoi, tout en condamnant le caractère ludique des jeux de cartes et en appelant les croyants à ne pas s'asseoir à la « table de cartes », n'a-t-elle pas eu recours à un argument aussi puissant de dégoût de la passion des cartes que les symboles blasphématoires des couleurs ? On sait qu'au XIXe siècle, le clergé, tant rural qu'urbain, « se livrait souvent aux cartes » pour faire une pause dans le travail des justes. Les prêtres, comme on dit, n'ont-ils pas pris en compte le caractère honteux de la symbolique de la carte ? Certains l’ont peut-être « pris », uniquement en raison de la prédominance du jeu de cartes dans presque toutes les classes et de la position « dominante » de l’Église dans la Russie impériale ; ils ont regardé ces symboles avec un œil social détaché et « trouble », à peu près le de la même manière que nous les regardions à l'époque soviétique, des étoiles rouges omniprésentes, cessant d'y voir le cachet de l'impiété, un remplacement Croix orthodoxeà une star athée. « L'habitude nous a été donnée d'en haut », et par conséquent, s'étant habituée à quelque chose, une personne cesse de remarquer et de « se plonger dans » les paradigmes symboliques qui l'ont initialement confondue. Il y a une autre fonctionnalité. Le XIXe siècle en Russie a été un siècle d'insensibilité symbolique, un siècle de peinture anatomique classique, académique, pourrait-on même dire, détaillée, basée sur l'esprit du rationalisme et du matérialisme.

L’intérêt pour les symboles commence à réapparaître au début du XXe siècle. C'est alors que des écoles symboliques de peinture et de poésie sont apparues en Russie, les historiens de la culture ont découvert l'importance mondiale, à bien des égards, également d'une ancienne icône russe très symbolique. La révolution bolchevique de 17 a fait reculer pendant de nombreuses décennies l'intérêt du public face aux symboles sombres infernaux, aux signes kabbalistiques et maçonniques, aux grandes lignes significatives d'un autre monde des religions populaires et des cultes païens. C'est compréhensible. "Le monde entier" a d'abord été construit - le communisme de guerre, puis - le communisme, puis - socialisme développé, puis - juste le socialisme, et puis tout à coup, ils ont couru en masse vers une « société démocratique » à visage capitaliste. Il n'y avait pas de temps pour "Shakespeare", les bottes ne fuyaient pas. Mais tout appartient au passé. Aujourd'hui, la symbolique de la carte, « noir et rouge », se dévoile jusqu'à la transparence élémentaire. Et nous, chrétiens, avons le droit plein et entier d’identifier son orientation antichrétienne et d’avertir « ces petits ».

Symbolisme orthodoxe de la croix

À propos du symbolisme des cartes blasphématoires

Le dictionnaire d'Ouchakov répond : « as » est un mot d'origine polonaise de l'allemand Daus et désigne une carte à jouer valant un point. Le dictionnaire allemand-russe indique également une autre signification du mot : Daus est le diable. Il est fort possible que Daus soit une corruption du grec « diabolos » – un dissipeur de calomnie. La structure d'un jeu de cartes est connue de tous : roi, dame, valet, dix encore plus bas, neuf, et ainsi de suite jusqu'à six ou deux dans un jeu complet - une échelle hiérarchique typique du plus haut forces obscures aux plus bas, les « six démoniaques ». Dans le christianisme, le chiffre « six » symbolise la complétude, le nombre parfait de jours de la création. Dans un jeu de cartes, basé en grande partie sur le symbolisme des enseignements antichrétiens de la Kabbale, le chiffre « 6 » symbolise le début de notre monde mortel « inférieur ». Parfois, une autre carte est ajoutée au jeu : le Joker. Une silhouette ambiguë en collants, une casquette de bouffon, des cloches, une pose cassée. Et dans ses mains se trouve un bâton royal sur lequel est accrochée la tête d’un homme mort, qui a maintenant été remplacé par des artistes laïcs dotés de « cymbales » musicales.

Temple de Demre

Dans les représentations scéniques pré-révolutionnaires, un personnage similaire s'appelait Fradiavolo. La carte Joker est la plus haute, elle n’a pas de couleur et est considérée comme la plus forte du jeu. Au sommet de la pyramide, en tout cas, il n'y a pas de monarque, mais ce même Daus, dont on ne peut se protéger que par le signe de la croix et la prière. Ainsi, la hiérarchie dans le jeu de cartes est subordonnée au « prince de ce monde ». Les cartes « Atout », leur nom même, ont leur propre objectif. Les sacrifices rituels sont appelés « casher », c'est-à-dire « purs » dans le Talmudisme, donc le véritable sens des jeux de cartes réside dans l'humiliation de nos sanctuaires, car en recouvrant la croix du « six d'atout », les joueurs prétendent inconsciemment que le « six » est plus haut et plus fort Croix qui donne la vie! Certaines de leurs règles sont une indication du caractère antichrétien des jeux de cartes, par exemple lorsqu'une combinaison de trois six bat toute autre combinaison.

Les quatre combinaisons de cartes impliquent la croix du Christ ainsi que d'autres artefacts sacrés qui sont devenus des symboles. Foi orthodoxe: lance, lèvre et clous. Tout les quatres symbole chrétien au total, ils démontrent la souffrance rédemptrice sur la Croix du Fils de Dieu, son exploit de sauver l'humanité de la mort, la séparation du Créateur et la puissance du diable. Parlons plus en détail de chacune des combinaisons de cartes.

Temple de Demre

Ainsi, la couleur de carte « croix » est une image sacrilège de la Croix du Seigneur. La couleur de carte « vini », ou autrement « pique », déshonore la pique de l'évangile, la lance du saint martyr Longin le centurion : « Un des soldats lui transperça le côté avec une lance » (Jean 19 : 34). La couleur de carte « vers » souille le bord de l'Évangile sur le roseau : « L'un d'eux prit une éponge, lui donna du vinaigre, et la mit sur le roseau, en lui donnant à boire » (Matthieu 27 :48). La combinaison de cartes « diamants » noircit les clous tétraédriques forgés par l’Évangile avec lesquels les mains et les pieds du Sauveur étaient cloués à l’arbre de la croix. L’apôtre Thomas, qui a dit : « Si je ne vois dans ses mains les marques des clous, si je ne mets mon doigt dans les marques des clous et si je ne mets pas ma main dans son côté, je ne croirai pas » (Jean 20 : 25) et « J’ai cru parce que j’ai vu » (Jean 20 :29).

Pour l'homme moderne Toutes ces analogies évangéliques semblent être des « fables sacerdotales », une corrélation farfelue entre symboles chrétiens et symboles de cartes. Si c'est le cas... Il existe de nombreuses preuves historiques de leur identité symbolique, récemment découvertes sur des vêtements anciens, des vases d'église et lors de fouilles de sanctuaires orthodoxes. C'est exactement le cas, que Sanctuaires orthodoxes Les symboles représentés sont identiques (littéralement un à un) à ceux utilisés aujourd'hui dans les cartes à jouer, mais vous devez faire une réserve importante. Ce ne sont pas les artistes orthodoxes et les constructeurs de temples, les bijoutiers et les artisans qui ont copié de manière blasphématoire les symboles des cartes, mais les « gens noirs », haineux de l'Église du Christ, utilisant leur pouvoir, leur richesse et leur influence sociale, nous ont arraché les symboles chrétiens du salut et, pour des objectifs occultes et « ignobles », les désignaient comme des jeux de cartes à jouer. Nous ne présenterons qu’un seul élément de preuve de ce sacrilège symbolique, mais il est documentaire et irréfutable.

Temple de Demre

La preuve documentaire

En Turquie, dans la ville de Demre (Myra Lycian), se trouve une ancienne basilique. Initialement, à sa place se trouvait une église où Saint Nicolas le Wonderworker était enterré dans un sarcophage en marbre. L'église en pierre a été détruite par un tremblement de terre. Puis, sur les ruines de l'église, au plus tard au VIIe siècle, les admirateurs de Saint-Nicolas érigèrent un temple en forme de basilique. Il a subi de nombreuses destructions et reconstructions historiques, affectant principalement la façade du temple. En 1087, des marchands italiens ouvrirent le sarcophage du temple et emportèrent les reliques dans la ville de Bari, car il ne restait pratiquement plus personne dans les environs professant le christianisme.

Au fil des années, l'église s'est recouverte de sable apporté par la rivière Miros (Demre) qui coule à proximité. L'épaisseur de la couche de sable atteint 5 mètres. En 1853, après le déclenchement de la guerre de Crimée, par l'intermédiaire du consul russe sur l'île de Rhodes, l'église Saint-Nicolas et un terrain autour d'elle furent achetés par des représentants. Empire russe au nom de la princesse Anna Golitsyna. Les travaux de fouilles et de restauration ont commencé. Cependant, très vite, le gouvernement ottoman a déclaré l’accord invalide et a annulé l’accord signé. Un siècle plus tard, en 1952, l'un des journaux turcs a reconnu l'existence de cet accord car, un an plus tôt, les fouilles autour de l'église Saint-Nicolas avaient commencé une seconde fois. Ils ont duré quatre ans, au cours desquels ils ont réussi à éliminer des dépôts de sable de 5 mètres et à restaurer les intérieurs du temple et partiellement les peintures. Aujourd'hui, le temple est ouvert comme un musée (presque en plein air) pour les pèlerins et les touristes. Nous en parlerons en détail afin d'exclure la possibilité de dater la peinture du temple après le siècle de l'hérésie iconoclaste. Les peintures murales du temple sont authentiques. Il ne s'agit pas d'un "remake". Sur le côté gauche de l’autel du temple se trouve une grande buanderie. Il présente les quatre symboles chrétiens de « couleur de carte » sur l'une des colonnes de marbre. Bien sûr, ce ne sont pas des « cartes », mais des cartes véritablement chrétiennes ; c'est juste que quiconque les voit pour la première fois se souvient immédiatement de celles qui leur ressemblent, représentées sur les « cartes ». Il voit et pense.

Bonjour, Père Viatcheslav. Je m'appelle Vladimir. Vous avez écrit dans l'une des réponses que jouer aux cartes est un péché. Vous êtes un utilisateur d'ordinateur, vous connaissez donc les jeux inclus dans l'ordinateur. S'il vous plaît, répondez : est-ce un péché de jouer au Spider Solitaire ou au foulard ? Merci.

Bonjour Vladimir! Pourquoi ne pouvez-vous pas jouer aux cartes, jouer au solitaire, utiliser des symboles de cartes et, plus encore, deviner, que ce soit sur une table physique ou sur un écran d'ordinateur ? Les symboles, les images, les hiéroglyphes ne sont pas toujours des images inoffensives. Ce sont les mêmes mots présentés sous forme d’images graphiques. Certains mots ne peuvent être prononcés sans nuire à l’âme. Il y a des concepts qui ne devraient pas être présents même dans les pensées. Pour les mêmes raisons, on ne peut en aucun cas dessiner des sujets impies pour le bien des sujets eux-mêmes : naturaliste, symbolique ou symbolique (tabou), y compris les cartes. Le symbolisme des cartes est blasphématoire. Les symboles des cartes sont empruntés aux symboles de l'église. « Clubs » ou « croix » est une carte avec l'image d'une croix « trèfle », la croix du Christ, vénérée par la moitié du monde. Traduit du yiddish, « club » signifie « mauvais » ou « mauvais esprits ». Les joueurs passionnés réfléchissent-ils parfois au genre de blasphème que leur activité « innocente » s'avère être contre le Seigneur ! La couleur de carte « vini », ou autrement « pique », symbolise la pique de l'Évangile, c'est-à-dire la lance du saint martyr Longin le Centurion. Comme le Seigneur l'avait prédit dans sa providence, par la bouche du prophète Zacharie, « qu'ils regarderaient celui qu'ils avaient transpercé » (Zach. 12 : 10), ainsi arriva-t-il : « l'un des soldats (Longin) lui transperça côté avec une lance »(Jean 19:34). ).
La combinaison de cartes « cœurs » implique une éponge évangélique sur une canne. Comme le Seigneur l'a dit, par la bouche de David, que les soldats « m'ont donné du fiel pour nourriture, et dans ma soif ils m'ont donné à boire du vinaigre » (Ps. 68 :22). Et c’est ainsi que cela s’est réalisé : « l’un d’eux prit une éponge, la remplit de vinaigre, la mit sur un roseau et lui donna à boire » (Matthieu 27 : 48). La combinaison de cartes « tambourins » est une image graphique des clous tétraédriques dentés forgés de l'Évangile avec lesquels les mains et les pieds du Sauveur étaient cloués à l'arbre de la Croix. Comme le Seigneur l’avait prophétisé, par la bouche du psalmiste David, « ils m’ont percé les mains et les pieds » (Ps. 22 : 17), cela s’est réalisé. De plus, sur n'importe quelle carte, la couleur est représentée en deux versions - verticale et inversée, c'est-à-dire que dans n'importe quelle position de la carte avec un motif en croix, certaines croix seront toujours à l'envers (et c'est un symbole du satanisme) . Le dictionnaire d'Ouchakov répond : « as » est un mot d'origine polonaise de l'allemand Daus et désigne une carte à jouer valant un point. Le dictionnaire allemand-russe indique également un autre sens du mot : Daus - diable. Il est fort possible que Daus soit une corruption du grec « diabolos » – un dissipeur de calomnie. La structure d'un jeu de cartes est connue de tous : roi, dame, valet (du français « serviteur »), même des dizaines inférieures, des neuf, et ainsi de suite jusqu'à six ou deux dans un jeu complet - une échelle hiérarchique typique du plus haut au plus bas. Parfois, une autre carte est ajoutée au jeu : le Joker. Un personnage frivole en collants, une casquette de bouffon, des cloches... Et dans ses mains - un sceptre sur lequel est enfilée une tête humaine, qui a maintenant été remplacé par des artistes humains avec des "cymbales" musicales. Dans les représentations scéniques pré-révolutionnaires, un personnage similaire s'appelait Fradiavolo. La carte Joker est la plus haute, elle n’a pas de couleur et est considérée comme la plus forte du jeu. Au sommet de la pyramide, en tout cas, il n'y a pas de monarque, mais ce même Daus, dont on ne peut se protéger que par le signe de la croix et la prière. Ainsi, la hiérarchie dans le jeu de cartes est subordonnée au prince de ce monde, qui, le prince du pouvoir de l'air, est symbolisé non pas par un point, mais par le numéro un. Les cartes « Atout », leur nom même, ont leur propre objectif. « Casher », c'est-à-dire Les talmudistes appellent les sacrifices rituels « purs », donc le vrai sens des jeux de cartes réside dans l'humiliation de nos sanctuaires, car en recouvrant la croix du « six atout », les joueurs croient que ce « six » est plus haut et plus fort que le Vie- Donner la Croix. Si une personne a le moindre respect pour l’Église, elle n’osera pas ramasser les cartes ou jouer au solitaire sur l’écran, connaissant l’origine de leur symbolisme. Ainsi, jouer aux cartes n’est en aucun cas une sorte de jeu simple compromis par un élément d’excitation. C'est un modèle de domination du prince de ce monde sur ses sujets libres et involontaires. C’est le sens du symbolisme des cartes, et les symboles ne sont pas une plaisanterie. Il existe une interdiction stricte de l'Église : vous ne devez en aucun cas toucher aux soi-disant « profondeurs de Satan » (Apocalypse 2 : 24). Par conséquent, lorsque dans une entreprise, quelqu'un vous suggère de jouer aux cartes ou que vos pensées suggèrent de jouer au solitaire parce que vous n'avez rien de mieux à faire, rappelez-vous : qui est supérieur au roi des cartes.

Cela arrive souvent à un joueur :
Assis riche -
est devenu un homme pauvre.
Qui a pris les cartes ?
séduit par le profit,
Il ne connaît pas le jeu
heureux.
Le jeu de hasard est un péché :
Cela ne nous a pas été donné par Dieu, -
Satan l'a inventé !

Sébastien BRANT. 1494

N'oubliez pas votre objectif. Regardez le ciel, la beauté qui nous attend. Quel est le présent ? N'est-ce pas de la poussière, de la poussière et du sommeil ? Ce que nous voyons n’est-il pas sujet à la corruption et à la corruption de l’esprit ? Ce qui est céleste est éternel. Le Royaume de Dieu est sans fin, et béni soit celui qui y habite, car il verra la gloire de la face de Dieu ! Que Dieu te bénisse!

Pourquoi ne peux-tu pas jouer aux cartes, jouer au solitaire, utiliser des symboles de cartes, et surtout deviner au moins dame de pique, au moins pour un cœur ? Les symboles, les images, les hiéroglyphes ne sont pas toujours des images inoffensives. Ce sont les mêmes mots présentés sous forme d’images graphiques. Certains mots ne peuvent être prononcés sans nuire à l’âme. Il y a des concepts qui ne devraient pas être présents même dans les pensées. Pour les mêmes raisons, on ne peut en aucun cas dessiner des sujets impies pour le bien des sujets eux-mêmes : naturaliste, symbolique ou symbolique (tabou), y compris les cartes.

Dictionnaire explicatif V.I. Dalia donne la définition suivante des cartes : « des petits morceaux de papier collés ensemble avec des images de points dans quatre couleurs et figures ». Les cartes ont histoire ancienne, leur origine n’est pas encore précisément établie. L'invention des cartes à jouer est attribuée aux Chinois. Le dictionnaire de Ching Tsze Tung dit que les cartes ont été inventées en 1120. (selon la chronologie chrétienne), et en 1132. étaient déjà largement utilisés en Chine. Selon une autre version, les cartes auraient été inventées en Égypte et étaient destinées à la divination. Les combinaisons de cartes étaient utilisées à Byzance pour décorer les tissus. DANS Europe de l'Ouest les cartes sont apparues au 14ème siècle. DANS forme moderne avec des rois, des valets, etc. ils existent depuis le XVe siècle.

Selon l'écrivain S.S. Narovchatov, sous Ivan le Terrible, un certain Chercelli est apparu à Moscou. Cercelli, ou comme on l'appelait communément Chertello, était appelé Français en Italie, Allemand en France, Polonais en Allemagne et Russe en Pologne. Il a apporté à Moscou un coffre enveloppé dans un châle noir avec des rayures rouges, qui semblaient correspondre aux couleurs - noir et rouge, mais les Moscovites disaient que c'étaient les couleurs du feu de l'enfer. Une épidémie de jeu a commencé dans la Troisième Rome, « ils coupaient pour de l’argent ». Les cartes ont commencé à être demandées et Chercelli a décidé de les développer à Moscou type particulier le commerce des cartes, qui à cette époque était déjà florissant en Occident - l'impression de cartes. Son offre alléchante fut accueillie plutôt froidement par les Moscovites. Le premier imprimeur, Ivan Fedorov, a catégoriquement refusé de participer à une telle affaire.

Au début, les autorités étaient tolérantes à l'idée de pratiquer avec des cartes, mais elles ont ensuite commencé à les persécuter parce qu'elles voyaient ici l'interférence des mauvais esprits. Parmi les monuments législatifs sur les cartes, le premier à être mentionné est le Code de 1649, qui prescrit de traiter les joueurs de cartes « comme il est écrit des tatias » (voleurs), c'est-à-dire battre sans pitié, couper les doigts et les mains. Décret de 1696 Il a été introduit pour fouiller tous ceux soupçonnés de vouloir jouer aux cartes, « et quiconque aura ses cartes retirées sera battu à coups de fouet ». En 1717 Il est interdit de jouer aux cartes sous peine d'amende. En 1733 Pour les récidivistes, une prison ou des batogs sont désignés. Au XVIIIe siècle, l'attitude envers ce jeu en Russie s'est considérablement adoucie et, en général, lors de recherches sur des jeux interdits, il a été ordonné « d'agir avec prudence afin de ne pas provoquer de calomnies, d'insultes et d'inquiétudes inutiles ». La passion pour le jeu a grandi, et personne ne s'est intéressé à la raison pour laquelle ces figures particulières étaient représentées sur les rectangles en carton et quoi, ou plutôt, qui était l'as ?

Le dictionnaire d'Ouchakov répond : « as » est un mot d'origine polonaise de l'allemand Daus et désigne une carte à jouer valant un point. Le dictionnaire allemand-russe indique également un autre sens du mot : Daus - diable. Il est possible que Daus soit une corruption du grec « diabolos » – un dissipateur de calomnie. La structure d'un jeu de cartes est connue de tous : roi, dame, valet (du français « serviteur »), même des dizaines inférieures, des neuf, et ainsi de suite jusqu'à six ou deux dans un jeu complet - une échelle hiérarchique typique du plus haut au plus bas. Parfois, une autre carte est ajoutée au jeu : le Joker. Un personnage frivole en collants, une casquette de bouffon, des cloches... Et dans ses mains - un sceptre sur lequel est enfilée une tête humaine, qui a maintenant été remplacé par des artistes humains avec des "cymbales" musicales. Dans les représentations scéniques pré-révolutionnaires, un personnage similaire s'appelait Fradiavolo. La carte Joker est la plus haute de toutes, elle n’a pas de couleur et est considérée comme la plus forte du jeu. Au sommet de la pyramide, en tout cas, il n'y a pas de monarque, mais ce même Daus, dont on ne peut se protéger que par le signe de la croix et la prière. Ainsi, la hiérarchie dans le jeu de cartes est subordonnée au prince de ce monde, qui, le prince du pouvoir de l'air, est symbolisé non pas par un point, mais par le numéro un.

Les cartes « Atout », leur nom même, ont leur propre objectif. « Casher », c'est-à-dire Les talmudistes appellent les sacrifices rituels « purs », donc le vrai sens des jeux de cartes réside dans l'humiliation de nos sanctuaires, car en recouvrant la croix du « six atout », les joueurs croient que ce « six » est plus haut et plus fort que le Vie- Donner la Croix !

Ainsi, les cartes à jouer ne sont en aucun cas une sorte de jeu simple compromis par un élément de jeu. C'est un modèle de domination du prince de ce monde sur ses sujets libres et involontaires. C’est le sens du symbolisme des cartes, et les symboles ne sont pas une plaisanterie. Il existe une interdiction stricte de l'Église : vous ne devez en aucun cas toucher aux soi-disant « profondeurs de Satan » (Apocalypse 2 :24), par conséquent, lorsque dans une entreprise quelqu'un vous propose de jouer aux cartes, rappelez-vous : qui est plus haut que le roi des cartes.

Carte trèfle croix, copie, éponge et clou

extrait du livre «L'histoire du développement de la forme en croix»

Les motifs de la profanation scandaleuse et du blasphème de la Sainte Croix par des ennemis conscients de la croix et des croisés sont tout à fait compréhensibles. Mais quand nous voyons les chrétiens entraînés dans cette vile affaire, il est d'autant plus impossible de garder le silence, car - selon les mots de saint Basile le Grand - « Dieu est trahi par le silence » !

Les soi-disant « cartes à jouer », qui sont malheureusement disponibles dans de nombreux foyers, sont un outil de communication démoniaque, par lequel une personne entre certainement en contact avec des démons - les ennemis de Dieu. Les quatre « costumes » de cartes ne signifient rien de plus que la croix du Christ ainsi que d'autres objets sacrés également vénérés par les chrétiens : une lance, une éponge et des clous, c'est-à-dire tout ce qui fut l'instrument de souffrance et de mort du Divin Rédempteur.

Et par ignorance, beaucoup de gens, jouant les imbéciles, se permettent de blasphémer le Seigneur, en prenant, par exemple, une carte avec l'image d'une croix « trèfle », c'est-à-dire la croix du Christ, qui est vénérée par la moitié des gens. monde, et en le lançant négligemment avec les mots (pardonnez-moi, Seigneur !) « club », qui en traduction du yiddish signifie « mauvais » ou « mauvais esprits » ! De plus, ces casse-cou, qui jouent avec le suicide, croient essentiellement que cette croix « bat » avec un mauvais « atout six », ne sachant pas du tout que « atout » et « casher » s'écrivent, par exemple, en latin, le même.

Il serait grand temps de clarifier les véritables règles de tous les jeux de cartes, dans lesquels tous les joueurs sont laissés « dans le pétrin » : elles consistent dans le fait que les sacrifices rituels, appelés en hébreu par les talmudistes « casher » (c'est-à-dire « pure »), sont censés avoir un pouvoir sur la Croix vivifiante !

Si vous savez que les cartes à jouer ne peuvent être utilisées à d’autres fins que la profanation des sanctuaires chrétiens pour le plus grand plaisir des démons, alors le rôle des cartes dans la « divination » – ces vilaines quêtes de révélations démoniaques – deviendra extrêmement clair. À cet égard, est-il nécessaire de prouver que quiconque touche un jeu de cartes et n'apporte pas un repentir sincère en confession pour les péchés de blasphème et de blasphème est assuré d'être inscrit en enfer ?

Donc, si « clubs » est le blasphème de joueurs enragés contre des croix spécialement représentées, qu'ils appellent également « croix », alors que signifient « blâmes », « vers » et « diamants » ? Nous ne nous embêterons pas à traduire ces malédictions en russe, puisque nous n'avons pas de manuel yiddish ; nous ferions mieux de l'ouvrir Nouveau Testament pour répandre la Lumière de Dieu, insupportable pour eux, sur la tribu démoniaque.

Saint Ignace Brianchaninov édifie à l'impératif : « se familiariser avec l’esprit du temps, l’étudier, afin d’éviter si possible son influence ».

La couleur de carte « blâme », ou autrement « pique », blasphème le pique de l'Évangile, alors Comme le Seigneur l'a prédit à propos de Sa perforation, par la bouche du prophète Zacharie, que "Ils se tourneront vers Celui qu'ils ont transpercé"(12h10), voici ce qui s'est passé : "l'un des guerriers(Longin) lui a transpercé le côté avec une lance"(Jean 19 :34).

La carte de couleur « cœurs » blasphème l'éponge évangélique sur la canne. Comme le Christ a prévenu de son empoisonnement, par la bouche du prophète David, que les guerriers "Ils m'ont donné du fiel pour nourriture et, dans ma soif, ils m'ont donné à boire du vinaigre."(Ps. 68 :22), et c’est ainsi que cela s’est réalisé : "L'un d'eux prit une éponge, la remplit de vinaigre, la posa sur un roseau et lui donna à boire."(Matt. 27:48).

La combinaison de cartes « diamants » blasphème l'Évangile. Des clous tétraédriques dentés et forgés avec lesquels les mains et les pieds du Sauveur étaient cloués à l'arbre de la Croix. Comme le Seigneur l'a prophétisé à propos de sa crucifixion au clou de girofle, par la bouche du psalmiste David, cela "Ils m'ont percé les mains et mes pieds"(Ps. 22:17), et ainsi cela s'est accompli : l'apôtre Thomas, qui a dit « Si je ne vois dans ses mains les plaies des clous, si je ne mets mon doigt dans les plaies des clous et si je ne mets ma main dans son côté, je ne croirai pas. »(Jean 20:25), "J'ai cru parce que j'ai vu"(Jean 20 :29) ; et l'apôtre Pierre, s'adressant à ses compatriotes, a témoigné : « Hommes d’Israël !- il a dit, - Jésus de Nazareth (…) tu l'as pris et tu l'as réussi(à la croix) mains(Romains) les sans-loi ont été tués ; mais Dieu l'a ressuscité"(Actes 2 :22, 24).

Le voleur impénitent crucifié avec le Christ, comme les joueurs d'aujourd'hui, a blasphémé les souffrances du Fils de Dieu sur la croix et, par invérité et impénitent, est allé pour toujours en enfer ; et le voleur prudent, donnant l'exemple à tous, s'est repenti sur la croix et a ainsi hérité de la vie éternelle avec Dieu. Rappelons-nous donc fermement que pour nous chrétiens, il ne peut y avoir d'autre objet d'espérance et d'espérance, aucun autre soutien dans la vie, aucune autre bannière qui nous unit et nous inspire, sauf le seul signe salvateur de la Croix invincible du Seigneur !

Vous vous souvenez de Joukovski dans « Svetlana » ?

Une fois le soir de l'Epiphanie
Les filles devinaient…

Et aussi de Pouchkine dans Onéguine :

Le temps de Noël est arrivé. Quelle joie!
La jeunesse venteuse devine,
Qui ne regrette rien
Avant quelle vie est loin
Il est lumineux et vaste ;
La vieillesse devine à travers des lunettes
Sur sa tombe,
Avoir tout perdu irrévocablement ;
Et tout de même : espérer pour eux
Il ment avec son discours de bébé.

Peut-être inconsciemment, mais Alexandre Sergueïevitch a compris l'essentiel - l'enfantillage trompeur de la divination. Et l'image de la vieillesse, ayant tout perdu, mais s'interrogeant toujours sur sa tombe, rappelle un joueur de roulette perdu, qui parie le dernier or sur « zéro » et, bien sûr, perd.

Pourquoi tu ne peux pas deviner ? La question est enfantine et drôle pour un croyant, mais, hélas, pertinente pour un demi-croyant voire un non-croyant. Voici pourquoi. Beaucoup se souviennent probablement de l'histoire de M.A. Le « Cœur de chien » de Boulgakov et la merveilleuse phrase du professeur Préobrajenski : « Voici, docteur, ce qui se passe lorsqu'un chercheur, au lieu d'aller en parallèle et de tâtonner avec la nature, force la question et lève le voile : ici, prenez Sharikov et mangez. lui avec du porridge. Il en est de même dans la vie de chaque personne, quand au lieu de faire le parallèle et de tâtonner avec la Providence de Dieu (ou pour ceux qui ne comprennent pas ce langage, avec son destin), il lève le voile sur l'avenir : alors il reçoit son homme. -chien, son Anubis sous la forme de leur destin déformé et mutilé - exauçait leurs peurs et réalisait des fantômes ou, au contraire, les fragments de leurs espoirs non réalisés.

Mais pour un croyant, tout est clair. digne du huitième cercle de l'Enfer de Dante - le département des "violateurs du Divin" (même si, bien sûr, la Divinité n'est soumise à aucune violence ni pression). Ce sont des gens qui veulent arracher ses secrets à Dieu, lui voler des connaissances secrètes. Ils répètent à nouveau le péché d'Adam et d'Ève et tiennent compte du murmure insidieux du serpent : « Et vous serez comme des dieux, connaissant le bien et le mal » (Genèse 3 : 5). Mais, bien entendu, Dieu ne leur révèle rien, malgré tous leurs efforts. Après tout, « les méchants ne verront pas la gloire de Dieu ». Et la connaissance divine – encore plus. Alors la question est : de qui les devins tirent-ils leur connaissance, sinon de Dieu ? La réponse est claire : du singe de Dieu, c'est-à-dire du diable. Les diseurs de bonne aventure écoutent les esprits séducteurs, les esprits du mal au ciel, et finalement leur maître, le Père du mensonge, ou, plus simplement, le Grand arnaqueur, dont tout le plaisir est de tromper, de détruire et de tuer. Ce n’est pas un hasard si de nombreux Pères de l’Église ont interprété le passage bien connu de la Bible (Genèse 6 : 1) sur l’union des « fils de Dieu » avec les « filles des hommes » dans le contexte du lien spirituel entre les femmes et les hommes. des diseurs de bonne aventure et des démons qui leur ont appris la bonne aventure et la sorcellerie. Et la norme dure mais justifiée de l’Ancien Testament devient claire : « Tu ne laisseras pas vivant un sorcier » (Ex. 22 : 18). Parce que leur métier est de mentir et de communiquer avec les démons. Et le sort de celui qui risque de se tourner vers eux est clair : devenir un jouet démoniaque, une balle obéissante entre les mains du chef dé à coudre et mourir. Le sort du roi israélien Saül, qui s'est tourné vers la diseuse de bonne aventure d'Endor, est révélateur : sous l'apparence de Samuel, elle a invoqué un démon qui, apparemment, a prédit correctement le sort de Saül et de ses troupes, mais les a ainsi démoralisés, moralement désarmés. eux et a tout fait pour que son rêve inquiétant et sa prophétie destructrice se réalisent.

Et non seulement dans son essence, mais aussi dans sa forme, la divination comporte des significations antichrétiennes. Prenons, par exemple, les cartes comme outil de divination. Ils ne sont pas si inoffensifs en apparence. Des trois hypothèses sur l'origine des cartes (chinoises, égyptiennes et européennes), la plus convaincante est l'occulte européenne, selon laquelle les cartes sont apparues en Europe dans la seconde moitié du XIVe siècle et sont associées à l'environnement kabbalistique juif. . Dans ce cas, tout se met en place. Ce n'est pas un hasard si le costume « croix » est également appelé le mot « club », alors que dans la tradition juive, la nourriture impure est appelée club food. Ainsi, l’ensemble des « croix », symbolisant de manière blasphématoire la Croix du Seigneur, est désigné par un mot témoignant de l’abomination juive de la Croix. Les pics symbolisent la lance de Longin, qui a percé le côté du Christ (Jean 19 : 34), ce qui est évoqué par le nom même de « pic », c'est-à-dire une lance. « Vers » fait référence à l'éponge de l'Évangile posée sur un roseau : « un des soldats prit une éponge, la remplit de vinaigre, la mit sur le roseau et lui donna à boire » (Matthieu 27 :48). Une autre interprétation est également liée à la Passion : c'est le cœur transpercé du Christ. Enfin, les « tambourins » symbolisent les clous avec lesquels le Christ a été crucifié. Il semblerait, qu'ont en commun les « diamants » en forme de losange avec les ongles ? La réponse est claire pour ceux qui ont vu les têtes de vieux clous pré-révolutionnaires : elles sont carrées et non rondes, comme les clous modernes. Les clous médiévaux étaient comme ça. Il y a aussi une trace juive dans le nom « Trump », qui est une corruption du mot « casher », qui désigne une nourriture « pure », rituellement acceptable pour les Juifs.

Regardons les noms des cartes. La plupart carte importante est un farceur (littéralement « bouffon »). Mais dans la version italienne, il est appelé « le diable » et à l'origine, sur son bâton, il portait... une tête humaine. Le mot « as » est d'origine polonaise, du bas allemand « diable ». C'est significatif cela sur la carte as au 16ème siècle. Ils dessinaient souvent... un cochon - un animal, pour le moins, non casher d'un point de vue juif. Il est possible que la « dame » soit une image blasphématoire de la Madone ; il n’en reste pas moins que les héroïnes bibliques – Rachel, Judith, etc. – étaient souvent représentées comme des dames. Enfin, David et Salomon étaient souvent représentés parmi les « rois ». En revanche, parmi les « valets » (le mot « valet » signifie littéralement « serviteur, serf ») figurait le chevalier La Hire, surnommé « Satan ».

Ce n'est pas un hasard si les cartes ont rapidement commencé à faire l'objet d'interdictions et de persécutions en raison de leur lien évident avec le blasphème et les mauvais esprits. Les occultistes eux-mêmes reconnaissent la nature occulte de ce qu'on appelle. cartes de tarot, ou cartes égyptiennes, et la connexion avec elles des cartes ordinaires. Voici quelques citations éloquentes de sites occultes :

« L’histoire de l’origine des cartes à jouer est souvent considérée avec l’histoire du jeu de Tarot (ou Tarot).

Le Tarot est un jeu de 78 cartes avec différents motifs. Le pont est divisé en 2 parties, b Ô La plus grande est composée de 56 cartes, appelées cartes mineures, et l'autre partie - de 22 cartes, appelées cartes principales (ou majeures), ainsi que des Arcanes.

Les 56 petites cartes sont divisées en quatre couleurs, chacune composée de 14 cartes, très similaires aux cartes à jouer modernes.

Quatre costumes - Sceptres (bâtons, baguettes), épées, coupes et pentacles (pièces de monnaie, deniers). Les lecteurs de tarot donnent généralement la correspondance suivante entre ces couleurs et les couleurs des cartes à jouer. Les sceptres sont des croix, les épées sont des piques, les coupes sont des vers, les pièces sont des diamants.

Chaque couleur se compose de dix cartes de un (As) à dix, ainsi que de quatre cartes de rôle : Roi, Reine, Chevalier et Page.

Les Arcanes se composent de 21 cartes numérotées et vont généralement dans cet ordre : 1 - Magicien, 2 - Pape (Prêtresse), 3 - Impératrice, 4 - Empereur, 5 - Pape (Prêtre), 6 - Amoureux, 7 - Char, 8 - Justice, 9 - Ermite, 10 - Roue de la Fortune, 11 - Force, 12 - Pendu, 13 - Mort, 14 - Tempérance, 15 - Diable, 16 - Tour (Foudre), 17 - Étoile, 18 - Lune, 19 - Dim, 20 - Cour, 21 - Paix. La carte non numérotée s'appelle le Fou.

« Les combinaisons de cartes à jouer, ainsi que les cartes de rôle, se retrouvent dans les théories de G.I. Gurdjieff. Il est à noter que le chercheur le plus mystérieux de l'Orient (principalement les traditions soufies, le mouvement religieux et mystique de l'Islam), qui a apporté de nombreux secrets sagesse orientale en Occident, utilise des cartes à jouer pour décrire son système, qu’il a appelé le « modèle du destin ». Selon G.I. Gurdjieff, une personne se compose de trois centres. C'est le centre Intellectuel (esprit, intellect, pensée) - il correspond à la couleur des diamants, le centre Émotionnel (émotions, humeur, cœur) - il correspond à la couleur des cœurs, le Centre Physique (corps) - il correspond à la couleur de pique (mouvements du corps) et la couleur de trèfle (instincts, réflexes corporels).

Par rapport aux cartes de tarot, les cartes à jouer modernes sont un jeu de tarot plus petit avec le Page ou le Chevalier supprimé, laissant 13 cartes dans chaque couleur. Même sous cette forme tronquée, les cartes ont une grande importance symbolique, puisque leur division correspond au nombre de saisons. Les deux couleurs - rouge et noir - représentent les deux saisons principales de l'année, lorsque le soleil est au nord de l'équateur et lorsqu'il est au sud de l'équateur. Les quatre costumes représentent les quatre saisons. Douze cartes de rôle (rois, dames et valets dans chacune des quatre couleurs) représentent les signes du zodiaque, disposés en triades."

Je pense que cela suffit au lecteur pour comprendre : les cartes à jouer sont inextricablement liées à toutes sortes de diableries.

Parmi les monuments législatifs russes sur les cartes, le premier à être mentionné est le Code de 1649, qui prescrit de traiter les joueurs de cartes « comme il est écrit sur les tatya » (voleurs), c'est-à-dire battre sans pitié, couper les doigts et les mains. Un décret de 1696 instaure la fouille de toute personne soupçonnée de vouloir jouer aux cartes, « et quiconque se fera retirer ses cartes sera battu à coups de fouet ». En 1717, jouer aux cartes est interdit sous peine d’amende. En 1733, des prisons ou batogs furent désignées pour les récidivistes. Malheureusement, sous Catherine II, les cartes ont pratiquement pris racine en Russie. Avec les conséquences correspondantes - d'innombrables bassesses des propriétaires terriens envers les serfs (perdant des personnes vivantes et des familles entières aux cartes), la ruine et le suicide.

Par conséquent, chers lecteurs, si on vous demande de prédire l'avenir avec des cartes, arrêtez-vous et réfléchissez : avec qui êtes-vous - avec le Christ ou avec Satan.

Chatto V. Origine et histoire des cartes à jouer. Londres, 1848.

J. DANS. Thiers. Traité des jeux. Paris, 1686.

Senger. Recherches sur l'histoire des cartes à jouer. Londres, 1848.

Lehrs. A, 1885.. Die ältesten deutschen Spielkarten des Königlichen Kupferstichkabinetts zu Dresden. Leipzig