Comment un homme peut-il entrer dans un monastère pendant un certain temps ? Le monachisme est-il une voie facile ?

Tu auras besoin de

• Pour qu'une femme puisse entrer dans un monastère, elle aura besoin de :
• - passeport;
• - un certificat d'état civil ;
• - autobiographie ;
• - une demande adressée à l'abbesse.

Instructions

Décidez vous-même si vous êtes prêt à entrer dans un monastère. Entrer dans un monastère est une décision très importante et fatidique. En l'acceptant, une personne doit comprendre qu'elle va changer radicalement sa vie. La vie dans un monastère est dure - il faut travailler beaucoup physiquement, observer tous les jeûnes et apprivoiser la chair. Mais en même temps, la vie dans un monastère libère une personne des soucis du monde et donne la possibilité de rejoindre la lumière, la pureté et la foi.

Mettez de l'ordre dans vos affaires et vos documents, réglez toutes les questions juridiques.

Contactez l'abbesse du monastère et parlez-lui de votre envie de venir au monastère. Elle vous dira ce que vous devez emporter avec vous.

A votre arrivée au monastère, vous devrez présenter un passeport, un certificat d'état civil et rédiger une autobiographie, ainsi qu'une demande d'admission au monastère au nom de l'abbesse. Si tout est en règle avec vos papiers, que vous êtes majeur, célibataire/divorcé, si vous n'avez pas d'enfants ou si vos enfants sont bien installés, vous serez accepté au monastère pour une période probatoire. Le plus souvent, cette période est de trois ans. Elle peut être réduite en fonction de votre comportement correct et de votre stabilité morale au monastère.

Le monde spirituel d'une personne est très diversifié et dépend en grande partie des traditions nationales et des caractéristiques de l'éducation. Néanmoins, il existe également des points communs à presque toutes les nations. C'est la vie spirituelle qui rend une personne humaine et révèle tout le meilleur qu'elle a en elle.

La vie spirituelle est directement liée à la vision du monde d'une personne - elle détermine ses valeurs fondamentales de la vie et l'aide à choisir un chemin dans la vie. Dans le même temps, toute la diversité des visions du monde peut être divisée en trois catégories. Dans le premier cas, les gens croient qu’il existe un Dieu et vivent conformément à cette croyance. La deuxième catégorie comprend les athées. Enfin, au troisième - les personnes qui ne croient pas en Dieu au sens religieux traditionnel, mais comprennent que ce monde est très complexe et que l'existence d'une personne ne se termine très probablement pas avec sa mort - pour simplifier, les croyances de ces personnes peut être qualifié d’alternatif.

Le monde spirituel d'un croyant

La foi en Dieu oriente une personne vers des valeurs spirituelles qui vont bien au-delà de la vie quotidienne. De plus, c'est la vie spirituelle qui devient la base de l'existence humaine et établit des normes morales et éthiques. Une personne essaie de ne pas commettre d'actes pécheurs, c'est-à-dire de ne pas causer de mal, de ne rien faire qui pourrait nuire à son âme.

Un vrai croyant est à bien des égards un modèle - il est épris de paix, gentil, modeste, non cupide, toujours prêt à aider. Temps dur. Suivre les préceptes spirituels des plus grandes religions du monde rend réellement une personne plus pure et amène son existence à un niveau qualitativement nouveau.

Il est très important qu'un croyant voie constamment autour de lui de nombreuses confirmations de la vérité de sa foi. Des dizaines, des centaines d'événements lui démontrent la toute-puissance de Dieu et le convainquent que le Seigneur ne le laissera jamais tranquille. Le simple fait de comprendre cela donne au croyant le soutien spirituel le plus puissant et l’aide à supporter toutes les difficultés de la vie.

Le monde spirituel d'un athée

Si une personne ne croit pas en Dieu, cela ne veut pas dire qu’elle manque de spiritualité. Tout dépend de la personne elle-même : dans la pratique, de nombreux athées se révèlent être des personnes plus pures, plus honnêtes et plus gentilles que les autres croyants.

Pour un athée, les valeurs humaines fondamentales passent au premier plan de son monde spirituel. Amour, gentillesse, miséricorde, honnêteté, compassion – même sans foi en Dieu, ces qualités sont très importantes. Il est tout simplement impossible de les oublier, ils ne peuvent être ignorés. De plus, des valeurs aussi importantes que le désir de connaître et d'explorer les secrets du monde environnant demeurent.

Nous ne devons pas oublier la conscience, qui est l'une des qualités spirituelles les plus importantes d'une personne. Quiconque vit selon sa conscience ne fera jamais rien de malhonnête, de honteux ou d’injuste.

Enseignements alternatifs

L’écrasante majorité des enseignements alternatifs existants accordent également une grande attention au monde spirituel de l’homme. Le développement de l'homme, de ses capacités et de sa connaissance du monde qui l'entoure est mis au premier plan. Même dans les enseignements occultes, qui, du point de vue des religions traditionnelles, sont absolument faux, développement spirituel est considéré non seulement comme nécessaire, mais est placé en première place.

Pour un adepte d'un enseignement alternatif, son chemin devient le chemin de la connaissance. Et sur ce chemin, il n’y a pas de place pour les gens avides, fiers et cruels. Le chemin de la connaissance est semé de pièges : pour le franchir, il faut posséder la pureté cristalline. Et ici, les mêmes valeurs sont mises en avant : l'honnêteté, la justice, l'altruisme, etc. et ainsi de suite.

Néanmoins, la motivation principale, base de la spiritualité, est le désir de comprendre le monde qui nous entoure. La soif de connaissance, le désir de comprendre, de comprendre et de connaître ont toujours été caractéristiques de l'homme. En règle générale, il n’y a pas de dogmes sur le chemin des enseignements alternatifs. De plus, la capacité de douter de la véracité de certains aspects de l'enseignement, l'envie de poser des questions ne sont que les bienvenues. Il ne suffit pas de lire quelque chose, vous devez tout tester à partir de votre propre expérience. En conséquence, la vie ne consiste plus à suivre des règles et des dogmes établis, mais à devenir un voyage aventureux vers l’inconnu.

Le novice Timofey (dans le monde Timote Suladze) rêvait de devenir évêque, mais la vie au monastère a changé ses plans, l'obligeant à recommencer à zéro.

Premier essai

Je suis allé au monastère plusieurs fois. Le premier désir est né quand j’avais 14 ans. Ensuite, j'ai vécu à Minsk, étudiant en première année d'école de musique. Je venais de commencer à aller à l'église et j'ai demandé à chanter dans la chorale de la cathédrale. Dans le magasin d'une des églises de Minsk, je suis tombé par hasard sur une vie détaillée Saint Séraphin Sarovsky est un livre épais, d'environ 300 pages. Je l'ai lu d'un seul coup et j'ai tout de suite eu envie de suivre l'exemple du saint.

Bientôt, j'ai eu l'occasion de visiter plusieurs monastères biélorusses et russes en tant qu'invité et pèlerin. Dans l'un d'eux, je me suis lié d'amitié avec les frères, qui à cette époque n'étaient que deux moines et un novice. Depuis, je venais périodiquement vivre dans ce monastère. Pour diverses raisons, notamment en raison de mon jeune âge, je n’ai pas pu réaliser mon rêve au cours de ces années-là.

La deuxième fois que j’ai pensé au monachisme, c’était des années plus tard. Pendant plusieurs années, j'ai choisi entre différents monastères - de Saint-Pétersbourg aux monastères de montagne géorgiens. J'y suis allé pour visiter et j'ai regardé de plus près. Finalement, il choisit le monastère Saint-Élie du diocèse d'Odessa du Patriarcat de Moscou, où il entra comme novice. D'ailleurs, nous avons rencontré son adjoint et discuté longuement avant la véritable rencontre sur l'un des réseaux sociaux.

Vie monastique

Après avoir franchi le seuil du monastère avec mes affaires, j'ai réalisé que mes soucis et mes doutes étaient derrière moi : j'étais à la maison, maintenant une vie difficile, mais compréhensible et lumineuse, pleine d'accomplissements spirituels, m'attendait. C'était un bonheur tranquille.

Le monastère est situé en plein centre de la ville. Nous étions libres de quitter le territoire pour une courte période. Il était même possible d'aller à la mer, mais pour une absence plus longue, il fallait obtenir l'autorisation du gouverneur ou du doyen. Si vous devez quitter la ville, vous devez obtenir une autorisation écrite. Le fait est qu'il y a beaucoup de trompeurs qui portent des vêtements et prétendent être des membres du clergé, des moines ou des novices, mais en même temps n'ont rien à voir ni avec le clergé ni avec le monachisme. Ces gens parcourent les villes et les villages pour collecter des dons. L'autorisation du monastère était une sorte de bouclier : juste un peu, sans aucun problème, vous pouviez prouver votre appartenance, la vraie.

Dans le monastère lui-même, j'avais une cellule séparée et j'en suis reconnaissant au gouverneur. La plupart des novices et même certains moines vivaient par deux. Toutes les commodités étaient à l'étage. Le bâtiment était toujours propre et bien rangé. Ceci était surveillé par les travailleurs civils du monastère : nettoyeurs, blanchisseuses et autres employés. Tous les besoins du ménage étaient satisfaits en abondance : nous étions bien nourris au réfectoire fraternel, et ils fermaient les yeux sur le fait que nous avions aussi notre propre nourriture dans nos cellules.

J'ai ressenti une grande joie quand quelque chose de délicieux était servi au réfectoire ! Par exemple, du poisson rouge, du caviar, du bon vin. Les produits carnés n'étaient pas consommés au réfectoire commun, mais il ne nous était pas interdit d'en manger. Par conséquent, lorsque j’ai réussi à acheter quelque chose à l’extérieur du monastère et à l’apporter dans ma cellule, j’étais également heureux. Sans être prêtre, il avait peu de possibilités de gagner de l’argent par lui-même. Par exemple, ils ont payé, semble-t-il, 50 hryvnia pour la sonnerie des cloches lors d'un mariage. C'était suffisant soit pour le mettre au téléphone, soit pour acheter quelque chose de savoureux. Des besoins plus sérieux étaient pourvus aux frais du monastère.

Nous nous sommes levés à 17h30, sauf les dimanches et grand jours fériés(Ces jours-là, deux ou trois liturgies étaient servies, et chacun se levait selon la liturgie à laquelle il voulait ou devait assister ou servir). A 6h00, le service monastique du matin a commencé règle de prière. Tous les frères devaient être présents, sauf les malades, les absents, etc. Puis à 7 heures la liturgie a commencé, au cours de laquelle obligatoire le prêtre en service, le diacre et le sacristain de service sont restés. Le reste est facultatif.

À ce moment-là, soit je me rendais au bureau pour obéir, soit je retournais dans la cellule pour dormir encore quelques heures. A 9 ou 10 heures du matin (je ne me souviens plus exactement), il y avait le petit-déjeuner, auquel il n'était pas nécessaire d'assister. A 13 ou 14 heures, il y avait un déjeuner avec la présence obligatoire de tous les frères. Pendant le déjeuner, les vies des saints dont la mémoire a été célébrée ce jour-là ont été lues et des annonces importantes ont été faites par les autorités du monastère. Commencé à 17 heures. service du soir, après quoi il y a le dîner et la règle de prière monastique du soir. L'heure du coucher n'était en aucun cas réglementée, mais si le lendemain matin l'un des frères ne dormait pas conformément à la règle, ils lui étaient envoyés avec une invitation spéciale.

Une fois, j'ai eu l'occasion d'effectuer un service funéraire pour un hiéromoine. Il était très jeune. Un peu plus âgé que moi. Je ne l’ai même pas connu de mon vivant. On dit qu'il a vécu dans notre monastère, puis il est parti quelque part et a été banni. Et c'est ainsi qu'il est mort. Mais, bien entendu, les funérailles ont été célébrées en tant que prêtre. Ainsi, tous nos frères lisent le Psautier 24 heures sur 24 au tombeau. Une fois, mon devoir s'est produit la nuit. Dans le temple, il n'y avait qu'un cercueil avec un corps et moi. Et ainsi de suite pendant plusieurs heures jusqu'à ce que le suivant me remplace. Il n'y avait aucune peur, même si je me suis souvenu de Gogol plusieurs fois, oui. Y avait-il de la pitié ? Je ne sais même pas. Ni la vie ni la mort ne sont entre nos mains, alors soyez désolé - ne soyez pas désolé... J'espérais seulement qu'il aurait le temps de se repentir avant sa mort. Comme chacun de nous, il va falloir être à l’heure.

Farces de novices

À Pâques, après un long jeûne, j'avais tellement faim que, sans attendre le repas commun des fêtes, j'ai traversé la rue en courant jusqu'à McDonald's. En pleine soutane ! Moi et tout le monde avons eu cette opportunité, et personne n’a fait de commentaire. À propos, beaucoup, quittant le monastère, ont enfilé des vêtements civils. Je ne me suis jamais séparé de mes vêtements. Pendant que je vivais au monastère, je n'avais tout simplement aucun vêtement profane, à l'exception de vestes et de pantalons, qu'il fallait porter sous une soutane par temps froid pour ne pas geler.

Dans le monastère lui-même, l’un des passe-temps des novices consistait à fantasmer sur qui recevrait quel nom une fois tonsuré. Habituellement, jusqu'au dernier moment, seuls celui qui tonsure et l'évêque au pouvoir le connaissent. Le novice lui-même ne découvre son nouveau nom qu'avec des ciseaux, alors on a plaisanté : on a trouvé le plus exotique noms d'églises et s'appelaient-ils.

Et les punitions

En cas de retard systématique, ils pouvaient être mis sur des arcs, dans les cas les plus graves - sur la semelle (une place à côté de l'autel) devant les paroissiens, mais cela se faisait extrêmement rarement et était toujours justifié.

Il est arrivé que quelqu'un soit parti sans autorisation pendant plusieurs jours. Un prêtre a fait ça une fois. Ils l'ont ramené avec l'aide du gouverneur directement par téléphone. Mais encore une fois, tous ces cas ressemblaient à des farces d'enfants dans une famille nombreuse. Les parents peuvent gronder, mais rien de plus.

Il y a eu un incident amusant avec un employé. Un ouvrier est un laïc, un laïc venu au monastère pour travailler. Il n'appartient pas aux frères du monastère et n'a aucune obligation envers le monastère, à l'exception des obligations générales ecclésiastiques et civiles (ne pas tuer, ne pas voler, etc.). A tout moment, l'ouvrier peut partir, ou au contraire devenir novice et suivre la voie monastique. Ainsi, un ouvrier a été placé à l'entrée du monastère. Un ami est venu voir l’abbé et lui a dit : « Quel parking bon marché vous avez dans le monastère ! » Et c’est totalement gratuit là-bas ! Il s’est avéré que ce même employé prenait de l’argent aux visiteurs pour se garer. Bien sûr, il a été sévèrement réprimandé pour cela, mais ils ne l'ont pas expulsé.

La chose la plus difficile

Lors de ma première visite, le gouverneur m'a prévenu que vrai vie dans le monastère diffère de ce qui est écrit dans les vies et autres livres. M'a préparé à enlever mes lunettes roses. Autrement dit, dans une certaine mesure, j’avais été prévenu de certaines choses négatives qui pourraient survenir, mais je n’étais pas préparé à tout.

Comme dans toute autre organisation, le monastère, bien sûr, a beaucoup personnes différentes. Il y avait aussi ceux qui essayaient de gagner les faveurs de leurs supérieurs, devenaient arrogants devant les frères, etc. Par exemple, un jour, un hiéromoine interdit est venu nous voir. Cela signifie que l'évêque au pouvoir, pour une certaine offense, lui a temporairement interdit (généralement jusqu'au repentir) d'exercer des fonctions sacrées en guise de punition, mais le sacerdoce lui-même n'a pas été supprimé. Ce père et moi avions le même âge et au début nous sommes devenus amis et avons parlé de sujets spirituels. Une fois, il a même fait une gentille caricature de moi. Je le garde toujours avec moi.

Plus l’on se rapprochait de la levée de l’interdiction qui pesait sur lui, plus je remarquais qu’il se comportait de plus en plus avec arrogance envers moi. Il a été nommé sacristain assistant (le sacristain est responsable de tous les vêtements liturgiques), et j'étais sacristain, c'est-à-dire que dans l'exercice de mes fonctions j'étais directement subordonné à la fois au sacristain et à son assistant. Et ici aussi, il est devenu évident qu'il a commencé à me traiter différemment, mais l'apothéose a été sa demande de s'adresser à lui comme vous après que l'interdiction lui ait été levée.

Pour moi, les plus difficiles non seulement dans la vie monastique, mais aussi dans la vie séculière sont la subordination et discipline du travail. Dans le monastère, il était absolument impossible de communiquer sur un pied d'égalité avec des pères de rang ou de position plus élevés. La main des autorités était visible toujours et partout. Ce n'est pas seulement et pas toujours le gouverneur ou le doyen. Il peut s'agir du même sacristain et de toute personne qui se situe au-dessus de vous dans la hiérarchie monastique. Quoi qu’il en soit, au plus tard une heure plus tard, ils en étaient déjà informés tout en haut.

Bien qu'il y ait parmi les frères ceux avec qui j'ai trouvé langage mutuel, malgré non seulement l'énorme distance dans la structure hiérarchique, mais aussi la différence d'âge importante. Une fois, je suis rentré en vacances et je voulais vraiment prendre rendez-vous avec le métropolite de Minsk Filaret. Je pensais à mon destin futur et je voulais vraiment le consulter. Nous nous sommes rencontrés souvent lorsque j'ai fait mes premiers pas dans l'église, mais je n'étais pas sûr qu'il se souviendrait de moi et m'accepterait. Par coïncidence, il y avait dans la file d'attente de nombreux vénérables prêtres de Minsk : recteurs de grandes églises, archiprêtres. Et puis le métropolite sort, me montre du doigt et m'appelle dans son bureau. Devant tous les abbés et archiprêtres !

Il m'a écouté attentivement, puis m'a longuement parlé de son expérience monastique. Il a parlé très longtemps. Quand j'ai quitté le bureau, toute la file des archiprêtres et des abbés m'a regardé de travers, et un abbé, que je connaissais autrefois, m'a dit devant tout le monde : « Eh bien, vous êtes resté là si longtemps que vous devriez Je suis parti de là avec une panagia. » . Panagia est un insigne d'honneur porté par les évêques et au-dessus. La file a ri, il y a eu un relâchement de la tension, mais le secrétaire du Métropolite a ensuite juré que j'avais pris si longtemps le temps du Métropolite.

Tourisme et émigration

Les mois ont passé et il ne m'est absolument rien arrivé au monastère. Je désirais ardemment la tonsure, l'ordination et un service ultérieur dans le sacerdoce. Je ne le cacherai pas, j’avais aussi des ambitions d’évêque. Si à 14 ans j'aspirais au monachisme ascétique et au retrait complet du monde, alors à 27 ans, l'un des principaux motifs pour entrer dans le monastère était la consécration épiscopale. Même dans mes pensées, je m’imaginais constamment dans la position d’un évêque et portant les vêtements d’un évêque. L’une de mes principales obédiences au monastère était de travailler au bureau du gouverneur. Le bureau traitait les documents pour l'ordination de certains séminaristes et autres protégés (candidats aux ordres sacrés), ainsi que pour la tonsure monastique dans notre monastère.

De nombreux protégés et candidats aux vœux monastiques sont passés par moi. Certains, sous mes yeux, sont passés de laïc à hiéromoine et ont été nommés dans des paroisses. Avec moi, comme je l'ai déjà dit, il ne s'est absolument rien passé ! Et en général, il me semblait que le gouverneur, qui était aussi mon confesseur, m'éloignait dans une certaine mesure de lui-même. Avant d'entrer au monastère, nous étions amis et communiquions. Quand je venais au monastère en tant qu'invité, il m'emmenait constamment avec lui en voyage. Quand je suis arrivé au même monastère avec mes affaires, il m'a d'abord semblé que le gouverneur avait été remplacé. « Ne confondez pas tourisme et émigration », plaisantent certains collègues. C'est en grande partie pour cela que j'ai décidé de partir. Si je n'avais pas senti que le gouverneur avait changé d'attitude à mon égard, ou si j'avais au moins compris la raison de tels changements, je serais peut-être resté au monastère. Et donc je me sentais inutile dans cet endroit.

De zéro

J'avais accès à Internet, je pouvais consulter sur toutes les questions un clergé très expérimenté. J’ai tout dit sur moi : ce que je veux, ce que je ne veux pas, ce que je ressens, ce à quoi je suis prêt et ce que je ne suis pas. Deux ecclésiastiques m'ont conseillé de partir.

Je suis parti avec une grande déception, avec du ressentiment envers le gouverneur. Mais je ne regrette rien et je suis très reconnaissant envers le monastère et les frères pour l’expérience que j’ai acquise. Quand je suis parti, le gouverneur m'a dit qu'il aurait pu me tonsurer moine cinq fois, mais quelque chose l'a arrêté.

Quand je suis parti, il n’y avait aucune peur. Il y avait un tel saut dans l’inconnu, un sentiment de liberté. C’est ce qui arrive lorsque vous prenez enfin une décision qui vous semble bonne.

J'ai commencé ma vie complètement à partir de zéro. Quand j’ai décidé de quitter le monastère, non seulement je n’avais pas de vêtements civils, mais aussi pas d’argent. Il n'y avait rien du tout à part une guitare, un micro, un amplificateur et sa bibliothèque personnelle. Je l'ai apporté avec moi de la vie mondaine. Il s'agissait pour la plupart de livres paroissiaux, mais il y avait aussi des livres laïques. J'ai accepté de vendre les premiers dans la boutique du monastère, les seconds que j'ai apportés au marché du livre de la ville et que j'y ai vendus. Alors j'ai eu de l'argent. Plusieurs amis m'ont également aidé : ils m'ont envoyé des virements d'argent.

L'abbé du monastère a donné de l'argent pour un aller simple (nous avons finalement fait la paix avec lui. Vladyka est une personne merveilleuse et un bon moine. Communiquer avec lui même une fois toutes les quelques années est une très grande joie). J'avais le choix où aller : soit à Moscou, soit à Minsk, où j'ai vécu, étudié et travaillé pendant de nombreuses années, ou à Tbilissi, où je suis né. J'ai choisi la dernière option et quelques jours plus tard, j'étais sur le bateau qui m'emmenait en Géorgie.

Des amis m'ont rencontré à Tbilissi. Ils nous ont aidés à louer un appartement et à démarrer nouvelle vie. Quatre mois plus tard, je suis retourné en Russie, où je vis encore aujourd'hui en permanence. Après de longues errances, j'ai enfin trouvé ma place ici. Aujourd'hui j'ai le mien petite entreprise: JE entrepreneur individuel, je propose des services de traduction et d'interprétation, ainsi que des services juridiques. Je me souviens de la vie monastique avec chaleur.

Les gens fatigués de l'agitation du monde viennent au monastère et veulent trouver le salut des soucis quotidiens. Vous faites partie de ces personnes, mais vous ne savez pas comment aller dans un monastère ? Pensez à votre choix et à votre style de vie, car c'est une décision sérieuse.

Comment entrer dans un monastère - réfléchissez bien à votre décision

Pour entrer dans un monastère, vous devez avoir les qualités suivantes :

• foi sincère en Dieu;
• patience et humilité;
• obéissance;
• travail quotidien sur soi ;
• rejet complet de la vanité du monde;
• absence de mauvaises habitudes;
• désir de prier;
• l'amour des voisins.

Ne le prends pas spontanément décision importante. La vie dans un monastère est dure. Vous devrez y jeûner, prier constamment et effectuer un travail physique. Vous devez avoir de la force spirituelle et physique, car dans le monastère vivent des gens qui croient profondément en Dieu. Ils travaillent chaque jour au profit du monastère et gagnent leur vie. Si vous pouvez résister à tout cela, vous êtes prêt à entrer dans un monastère. L'atmosphère monastique unique vous permettra d'oublier les soucis du monde et de vous consacrer à Dieu pour le reste de votre vie.

Comment aller dans un monastère - par où commencer

Si vous avez pris une décision aussi responsable, vous devez d'abord visiter souvent le temple de la ville. Confessez-vous, communiez, jeûnez et accomplissez les commandements de Dieu. Parlez à votre confesseur, parlez-lui de votre décision. Il comprendra parfaitement et vous aidera à choisir un monastère, ainsi qu'à préparer votre départ. Mettez vos affaires en ordre et réglez toutes les questions juridiques afin de ne pas être distrait par les problèmes du monde plus tard. Confiez la garde de votre appartement à des parents ou amis, ils paieront pour tout services publics et dirigez toutes vos autres affaires. Assurez-vous de recevoir la bénédiction d'un mentor spirituel pour échapper à l'agitation du monde.

Comment aller dans un monastère - communication avec l'abbé

Vous vous êtes préparé à quitter l'agitation du monde et avez choisi un monastère. Venez là-bas et parlez à l'abbesse ou au supérieur. L'abbé vous racontera tout sur la vie au monastère. Montrez-lui les documents suivants :

• passeport;
• autobiographie;
• acte de mariage, de divorce ou de décès d'un conjoint ;
• une pétition adressée à l'abbé avec une demande d'être accepté dans le monastère.

Une femme mariée peut devenir religieuse, mais elle ne doit pas avoir d'enfants mineurs. Les enfants peuvent également séjourner avec des tuteurs qui pourront s'occuper d'eux. Les enfants ne sont pas acceptés au monastère. Attention, la tonsure monastique n'est autorisée qu'à partir de 30 ans aussi bien pour les femmes que pour les hommes. Aucune caution n'est requise pour entrer dans le monastère. Vous pouvez apporter des dons volontaires.

Comment aller dans un monastère - ce qui m'y attend

Vous ne deviendrez pas moine ou nonne tout de suite. Si vous vivez dans un monastère jusqu'à cinq ans, prononcez vos vœux monastiques. La période probatoire est généralement de 3 ans, mais elle peut être raccourcie. Pendant tout ce temps, vous vivrez dans le monastère, observerez de plus près le mode de vie des moines et du monastère. Pour devenir religieuse (moine), vous devrez passer par les étapes suivantes de la vie dans un monastère :

• ouvrier Vous ferez un travail physique et comprendrez si vous pouvez vivre dans un monastère pour le reste de vos jours. Vous suivrez strictement toutes les règles et tâches du monastère - nettoyer les locaux, travailler dans le jardin et la cuisine, etc. Un temps important est consacré aux prières. Vous serez travailleur pendant environ trois ans ;
• novice. Si les difficultés ne vous brisent pas, écrivez une pétition à l'abbé et obtenez la permission. La tonsure monastique n’est acceptée que si vous passez le stade du novice. L'abbé accédera à votre demande si vous avez fait vos preuves positivement. Vous recevrez une soutane et vous confirmerez constamment Bonnes actions sa volonté de devenir moine. La période d'obéissance est individuelle pour chaque personne. L’ouvrier et le novice peuvent encore quitter le monastère s’ils se rendent compte qu’ils ont fait un mauvais choix.

Si vous avez pu franchir les étapes ci-dessus, votre foi en Dieu s'est renforcée et l'abbé voit vos efforts - il soumettra une pétition à l'évêque et vous prononcerez vos vœux monastiques.

Si vous décidez d'aller au monastère de manière imprudente, restez-y comme ouvrier pendant un certain temps. Vous pouvez rentrer chez vous à tout moment, car chacun vient au monastère selon son cœur. Mais si vous vous y sentez bien, que vous n'avez pas peur des difficultés, que vous voulez prier, vous avez trouvé une consolation et un coin tranquille pour votre âme, et c'est votre appel de Dieu.

Chacun de nous a probablement vu un moine (ou une nonne) au moins une fois, l'a rencontré dans des églises ou dans la vie de tous les jours. Les statistiques montrent qu'une enquête menée auprès de plusieurs personnes sur le thème « Pourquoi et comment les représentants féminins et masculins vont au monastère » a recueilli l'écrasante majorité des réponses typiques.

La majorité absolue estime que les jeunes religieuses ou moines sont malheureux, car ils n'ont pas trouvé d'autre refuge pour leur âme solitaire que le monastère. Mais cela n’a pas fonctionné pour les femmes et les hommes d’âge moyen. la vie de famille ou une carrière professionnelle. Est-ce vraiment vrai ? Découvrons-le.

Ainsi, l'opinion générale sur cette situation est que les personnes qui ne se sont pas retrouvées dans cette vie, ou qui sont simplement faibles d'esprit, deviennent des nonnes (et des moines). Les moines eux-mêmes ne sont pas d'accord avec une opinion philistine aussi maigre. Ils expliquent et racontent les choses complètement différemment. Découvrons la vraie vérité !

Je veux aller dans un monastère, mais ma conscience ne me le permet pas...

Des personnes d'âges et de statuts sociaux complètement différents viennent au monastère. Il pourrait s'agir de pauvres vieillards, des femmes mûres ou simplement des jeunes, et la raison en est le désir humain le plus ordinaire de se repentir, de consacrer sa vie au Seigneur, ainsi qu'un désir incontrôlable de s'améliorer. Remarquez la différence : ce ne sont pas des perdants qui vont au monastère, mais des personnes déterminées et énergiques ! Après tout, pour vivre dans des conditions monastiques, il faut être une personne courageuse et déterminée.

Comment vont-ils au monastère ?

Pour devenir moine, une personne doit prononcer certains vœux devant le Seigneur Dieu. C’est une étape assez sérieuse, et il n’y a tout simplement pas de retour en arrière ! Il existe donc une option pour une sorte d’« assurance ». Pour qu'une personne ne commette pas la principale erreur de sa vie, en succombant à certains sentiments, elle est mise à l'épreuve pendant longtemps. Cela se produit en lui attribuant l'un ou l'autre diplôme monastique.

Beaucoup de gens ne supportent pas l’agitation de notre monde et commencent à penser à quel point ils sont fatigués de tout. Constamment travail à la maison, travail à la maison, la vie de famille commence à manger, les voyages chez les proches n'apportent pas la joie d'avant. Je veux quelque chose de léger et de pur, pour l'âme, pour que monde intérieur je me suis ouvert et j'ai ressenti toute la joie de vivre. Cette envie de quelque chose de plus léger et de plus pur devient de plus en plus forte chaque jour. C'est pourquoi les gens vont dans un monastère. Une personne commence à se précipiter et à se chercher dans de nouvelles choses, de nouvelles réalisations. Commence à vivre vie sociale, mais peu à peu il se rend compte qu'ici aussi il n'y a aucune joie qu'il aimerait expérimenter. Et puis il se tourne vers Dieu.

Comment aller dans un monastère et que faut-il pour cela ?

Afin d'aller à couvent Tout d’abord, il faut du désir. Soyez pleinement conscient qu’en entrant dans un monastère, une personne n’appartient plus au monde – elle commence à appartenir à Dieu. Autrement dit, toutes ses pensées et ses actes doivent être consacrés uniquement à Le servir.

De plus, au début, la femme vit simplement au monastère pendant un certain temps, se comprend et examine de plus près le mode de vie des religieuses et du monastère lui-même. Puis, après un certain temps, elle est autorisée à participer à la vie du monastère, à vivre selon son mode de vie, mais malgré tout cela, elle ne reçoit pas le titre de moniale avant un an. Ceci est fait pour qu'une femme, ayant ressenti de tout son cœur, puisse décider si elle veut ou non être religieuse pour le reste de ses jours. Après cette année probatoire, si tout se passe bien, la femme devient religieuse.

Comment une femme mariée peut-elle aller dans un monastère ?

Diverses personnes viennent au monastère pour diverses raisons. Il y en a qui sont assez matures et d’autres qui sont très jeunes. Femme mariée elles peuvent aussi devenir religieuses, mais seulement si elles n'ont pas de jeunes enfants entre les mains. Autrement dit, les enfants devraient déjà être des adultes et pouvoir gagner leur propre vie.

Comment aller dans un couvent pendant un moment ?

Si vous demandez à aller dans un monastère, mais que votre esprit doute encore de la justesse d'une telle action, vous pouvez vous adresser à l'abbesse du monastère et demander à devenir novice au monastère. La Mère Supérieure ne refusera jamais l'aide. Vous pouvez être novice dans un monastère pour n’importe quelle période.

Est-il possible de quitter le monastère ?

Vous pouvez quitter le monastère à tout moment, car le monastère est le lieu où les gens viennent selon la volonté de leur cœur. Si une personne n'a pas accepté Dieu dans son cœur, il lui sera alors difficile d'être dans un monastère. Pourquoi se forcer ? Il vaudrait mieux partir seul et se débrouiller seul, et Dieu vous dira toujours comment faire la bonne chose.