Caractéristiques de la culture de la Rus pré-mongole. La culture de Kievan Rus de la période pré-mongole

La culture de Kievan Rus s'est formée à l'ère de la formation d'un seul ancien peuple russe et de la formation d'une seule langue littéraire russe. Le christianisme a eu un impact énorme sur la culture dans son ensemble.

En train d'écrire. L'écriture slave existait au début du Xe siècle (un récipient en argile avec une inscription en slave - la fin du IXe siècle, un accord entre le prince Oleg et Byzance - 911, l'alphabet de Cyrille et Méthode, Ber.gramoty). Après l'adoption du christianisme au XIe siècle, l'alphabétisation s'est répandue parmi les princes, les boyards, les marchands, les citadins aisés (la population rurale est analphabète). Les premières écoles ont été ouvertes dans les églises et les monastères. Yaroslav le Sage a créé une école à Novgorod pour les enfants des ecclésiastiques. La sœur de Monomakh a créé une école pour filles à Kyiv.

Litre. Les chroniques sont le monument le plus important de la culture russe ancienne - présentation météo événements historiques. La première chronique - la fin du 10ème siècle - les Ruriks avant l'introduction du christianisme. Le second - sous Yaroslav le Sage, les troisième et quatrième ont été compilés par le métropolite Hilarion sous le prince Svyatoslav. 1113 - Le conte des années passées (moine du monastère Nestor de Kiev-Pechersk) Ipatievsk, Lavrent Au début de l'histoire, la question se pose: «D'où vient la terre russe, qui à Kyiv a commencé à régner en premier, et d'où vient la terre russe ? +" La légende de Boris et Glebe" et "La vie de Théodose" de Nestor. Outre les chroniques, il existe également d'autres genres. 1049 - "La Parole de Loi et de Grâce" du métropolite Hilarion : glorifie les nouvelles idées et concepts du christianisme, de la Rus', du peuple russe, des princes. À la fin du XIe siècle - "L'enseignement aux enfants" de Vladimir Monomakh, l'objectif est la nécessité de lutter contre les conflits civils princiers. "Le conte de la campagne d'Igor" est une histoire sur la campagne du prince Igor Sviatoslavovitch en 1185 contre les Polovtsy. "Pov sur la destruction de Jérusalem" - Josephus Flavius, chronique visuelle,

Architecture. Jusqu'au Xe siècle en Rus' on construisait en bois ; style architectural - tourelles, tours, gradins, passages, sculptures - est passé à l'architecture de pierre de l'époque chrétienne. Ils ont commencé à construire des temples en pierre selon le modèle byzantin. Le plus ancien bâtiment de Kyiv - la fin du 10ème siècle - l'église de la Vierge - Dîmes. Sous Yaroslav le Sage - 1037-Kyiv Cathédrale Sainte-Sophie - symbole du pouvoir de Kievan Rus: 13 dômes, murs de briques roses, décorés de fresques et de mosaïques, de nombreuses icônes à l'intérieur. Au 12ème siècle, des églises à un seul dôme ont été construites: Dmitrovsky et Assumption à Vladimir-on-Klyazma, l'église de l'Intercession-on-Nerl. De nouvelles forteresses, des palais en pierre, des chambres de riches ont été construits à Tchernigov, Galitch, Pskov, Souzdal. Cathédrales sophistiques à Nov, Pskov, Polotsk / Spassk à Chernig / Novg: Cathédrale Yuriev, Anton.mon, Église du Sauveur sur Nereditsa / Vlad-Suzd z: pierre, blocs, sophistication, élégance, décoration murale: Vladimir-Golden Gate , Uspensk, Dmitr.sob / Bogolyub - le reste du palais Andr, l'église de l'Intercession sur la Nerl.

icône peinture. Fresques, la plus ancienne icône de Notre-Dame de Vladimir qui nous soit parvenue. "Deesis" (prière) - fin du XIIe siècle, "Ange aux cheveux d'or", "Assomption de la Vierge", "Sauveur non fait par les mains" - tous du XIIe siècle.

De l'art. Sculpture sur bois, pierre, os. Compétence en bijoux: filigrane, filigrane (les deux - motif de fil), granulation (boules d'argent et d'or - ornement). Ciselure et décoration artistique d'armes.

Art folklorique reflète dans le folklore russe : incantations, sortilèges, proverbes, énigmes (tout est lié à l'agriculture et à la vie des Slaves), chants de mariage, lamentations funèbres. Une place particulière est occupée par les épopées, en particulier du cycle héroïque de Kyiv (héros: le prince Vladimir le Soleil Rouge, les héros Dobrynya Nikitich, Alyosha Popovich, Ilya Muromets).

Musique. Le genre le plus ancien est celui des chants cérémoniels et de travail, les « temps anciens ». Instruments : tambourins, harpe, tuyaux, cors. Des bouffons se sont produits sur les places - chanteurs, danseurs, acrobates, il y avait un théâtre de marionnettes folklorique, des accordéons à boutons - des conteurs et des chanteurs des "stars".

Vie. Les gens vivaient dans des villes (20 à 30 000 personnes), des villages (50 personnes), des villages (25 à 40 personnes). Habitation : ferme, maison en rondins. A Kyiv : palais, cathédrales, tours de boyards, riches marchands, clergé. Loisirs : fauconnerie, chasse au faucon, chasse au chien (pour les riches) ; courses de chevaux, coups de poing, jeux (pour les roturiers). Chiffon. Hommes : chemise, pantalon rentré dans les bottes, femmes : chemise longue avec broderie et manches longues. Couvre-chef: prince - un chapeau avec un tissu brillant, pour les femmes. - une écharpe (mariée - une serviette), des paysans, des citadins - des chapeaux en fourrure ou en osier. Vêtements d'extérieur : un manteau en lin, les princes portaient autour du cou des barmy J (chaînes de médaillons d'argent ou d'or avec des décorations en émail) Nourriture : pain, viande, poisson, légumes ; ils buvaient du kvas, du miel, du vin.

La culture russe à la veille Invasion mongoleétait à un niveau de développement très élevé, non inférieur à la culture des pays avancés d'Europe et interagissant activement avec elle.

La culture est un ensemble de valeurs matérielles et spirituelles créées par la société. À cet égard, il est d'usage de parler de culture matérielle et spirituelle. Cependant, la division ci-dessus est conditionnelle, puisque chaque œuvre de culture matérielle est le résultat d'une activité humaine consciente, et en même temps, presque tout phénomène de culture spirituelle est exprimé sous une forme matérielle spécifique (une œuvre littéraire, une icône, une peinture, structure architecturale…).

Le développement de la culture russe ancienne s'est déroulé en lien direct avec l'évolution de la société slave orientale, la formation de l'État et le renforcement des relations avec les pays voisins.
Aux XIIe-XIIIe siècles. en raison du déclin de Kyiv et de l'isolement politique de certaines terres, de nouveaux centres culturels se forment. La culture russe, sans perdre son unité, devient beaucoup plus riche et diversifiée.
Dans la période pré-mongole, la culture de l'ancienne Rus' a atteint un niveau élevé et la base du développement culturel ultérieur a été créée.

culture matérielle. Professions et vie

L'étude de la culture matérielle de l'ancienne Rus' repose principalement sur des sources archéologiques. Ils témoignent du caractère agricole de la culture des Slaves orientaux. Les archéologues rencontrent souvent divers outils agricoles: dans les régions du sud des steppes forestières - un ralo (un outil arable tel qu'une charrue), une charrue, une herse, dans une ceinture forestière - une charrue à deux dents, une herse à branches.

Parallèlement à l'agriculture et à la sylviculture, l'artisanat s'est développé chez les Slaves de l'Est. Les anciens artisans russes maîtrisaient la technique de travail des métaux la plus complexe. Les forgerons fabriquaient des pelles, des haches, des socs, des faucilles, des couteaux, des hameçons, des poêles à frire, des serrures complexes, etc.
Mais le commerce des armes s'est développé avec un succès particulier: des épées et des haches de combat, des casques, des boucliers, des pointes de lances et des lances ont été produits.

Les artisans russes ont créé une cotte de mailles à partir d'anneaux de fer entrelacés. Ce savoir-faire venait de l'Orient, en Europe on ne savait pas tisser des cottes de mailles.

Les armes étaient souvent décorées de nielle (remplissant les traits gravés avec un alliage spécial de nielle) ou d'un motif en argent. La production de bijoux s'est également développée séparément des armes. Travaillant dans la technique du moulage ou du forgeage, les artisans fabriquaient des bagues, des bagues, des bracelets, des croix, des plats et des gobelets en cuivre et en argent.

Un travail d'une finesse exceptionnelle nécessitait la décoration de produits en filigrane ou en granulation. Filigrane - un motif en fil d'or ou d'argent, qui a été soudé sur une base en métal. Grain - un motif de minuscules grains d'or ou d'argent, qui ont également été soudés sur une plaque de métal. Sur la base du filigrane, la technique de l'émail cloisonné est née, lorsque les cellules entre les cloisons en filigrane ont été remplies d'émail coloré. Dans l'ancienne Rus', ils savaient aussi fabriquer des bijoux en verre. L'artisanat de la poterie était massif. La poterie fabriquée à l'aide du tour de potier était très diversifiée et était utilisée partout.
Le métier de menuisier s'est également largement répandu. Les principaux outils de l'ancien charpentier russe étaient une hache et une herminette, à l'aide desquelles des huttes, des murs de forteresse et des églises, décorées de sculptures complexes, ont été érigées.

D'autres métiers se sont également développés : cuir, cordonnerie, couture, qui, à leur tour, se sont divisés en de nombreuses spécialités - jusqu'à 70 au total.

Une habitation typique de la Rus ancienne est une semi-pirogue ou une cabane en rondins, un sol en terre ou en planches. Le poêle a été chauffé de manière noire (sans cheminée) pour moins de consommation de bois de chauffage et une plus grande rétention de chaleur. Les maisons des citadins aisés se composaient de plusieurs cabanes en rondins interconnectées. Dans les maisons princières et boyards (manoirs), des galeries couvertes ont été aménagées et des tours ont été construites. La base de la décoration intérieure était des coffres et des bancs, sur lesquels ils s'asseyaient et dormaient.

Les vêtements des habitants de l'ancienne Rus', qui appartenaient à différentes couches de la population, ne différaient pas tant par la coupe que par le matériau dont ils étaient faits. base Costume d'homme se composait d'une chemise, d'un pantalon rentré dans des bottes ou onuchi, d'un manteau (votola), qui se portait en selle, sans manches, et en heure d'hiver- couverture de fourrure. Mais les vêtements d'un paysan ou d'un citoyen ordinaire étaient en lin, et ceux des boyards et des princes étaient en velours, ceux d'un roturier étaient cousus en peau de mouton et ceux d'un prince étaient en zibeline ou autre fourrure chère. Seuls les princes pouvaient porter des imperméables longs jusqu'au talon (korzno).

Folklore

La vie quotidienne et les événements étonnants et brillants se reflétaient dans l'art populaire oral - le folklore. Les chansons, les épopées, les énigmes, les proverbes nous sont parvenus à travers de nombreux siècles, et il est souvent difficile de séparer la base initiale d'une œuvre folklorique des couches ultérieures.

Les chercheurs en art populaire identifient le folklore rituel associé au calendrier agricole et enraciné dans les anciennes croyances païennes. Telles sont les chansons et les danses exécutées à Maslenitsa, le jour d'Ivan Kupala, les chants de Noël.

Le folklore rituel comprend également des chants de mariage et la divination.

Cependant, l'art populaire était loin d'être uniquement de nature rituelle. De nombreuses énigmes, sorts, complots sur des sujets de tous les jours ont été conservés. Des chansons étaient chantées lors des fêtes, des contes et des légendes étaient racontés. Probablement, même alors, les principales intrigues des contes folkloriques russes se sont formées: sur le renard et le loup, Baba Yaga, le serpent Gorynych, les nappes auto-assemblées, etc.

L'épopée épique occupe une place particulière dans le folklore. Parmi les vieilles histoires épiques russes, les épopées sur Ilya Muromets, sur Mikul Selyaninovich, sur Dobryn Nikitich et Alyosha Popovich se distinguent. La plupart des épopées sont associées à l'époque de Vladimir Ier (dans les épopées - Vladimir le Soleil Rouge). L'apparition de l'épopée épique, dont les personnages centraux sont le prince et ses héros, reflétait le renforcement du pouvoir de l'État, la lutte de Rus' contre les invasions étrangères.

Le folklore a eu une grande influence sur la formation et le développement de la littérature russe ancienne.

Écriture et littérature

Les rapports des auteurs médiévaux suggèrent que les Slaves avaient une langue écrite avant même l'adoption du christianisme. Cependant, l'utilisation généralisée de l'écriture a commencé, apparemment, avec la diffusion du christianisme et la création par les missionnaires bulgares Cyrille et Méthode de l'alphabet slave - cyrillique (Les Slaves avaient également un autre alphabet, dont la création est également souvent associée à la nom de Cyril, le Glagolitique. Cependant, l'alphabet cyrillique s'est répandu beaucoup plus largement). Les premiers monuments de la littérature russe ancienne parvenus jusqu'à nous sont l'Évangile d'Ostromir de 1056-1057, les Izborniks de 1073 et 1076.

Dans l'ancienne Rus', ils écrivaient sur du parchemin (peau de veau ou de mouton spécialement habillée). Les livres étaient reliés en cuir, richement décorés d'or et de pierres précieuses.
En relation avec la propagation du christianisme en Rus' (principalement dans les monastères), des écoles d'« enseignement du livre » ont commencé à être créées. Il y avait beaucoup de gens alphabétisés, comme en témoignent, tout d'abord, les lettres en écorce de bouleau des XIe-XIIe siècles découvertes à Novgorod. Parmi eux - la correspondance privée, les documents commerciaux, même les dossiers des étudiants.
À Kyiv, une vaste bibliothèque a été créée à Sainte-Sophie. Des collections de livres similaires existaient dans d'autres temples riches et de grands monastères.

Des livres liturgiques grecs, des œuvres des Pères de l'Église, des vies de saints, des chroniques historiques, des histoires ont été traduits en russe.

Déjà au XIe siècle. la formation de la littérature russe ancienne proprement dite commence. La première place parmi les œuvres littéraires appartenait aux chroniques. La plus grande chronique de Kievan Rus - "Le conte des années passées" (PVL) est née au début du 12ème siècle. PVL nous est parvenu en deux éditions, établies aux XIVe et XVe siècles. Il est devenu la base de l'écriture de chroniques russes. Il figurait dans presque toutes les annales locales. Les thèmes les plus importants du PVL étaient le maintien de la foi chrétienne et la défense de la patrie.

L'auteur du PVL est généralement appelé le moine du monastère Nestor de Kiev-Pechersk. Cependant, il s'agit essentiellement d'une œuvre collective, à la compilation et au traitement de laquelle ont participé plusieurs chroniqueurs, qui n'ont nullement observé les événements sans passion. La chronique était un document politique et faisait donc souvent l'objet de traitements liés à l'arrivée au pouvoir d'un nouveau prince.

Les chroniques incluaient souvent des œuvres journalistiques et littéraires. Le « Sermon sur la loi et la grâce » du métropolite Hilarion (le premier métropolite d'origine russe), écrit dans le deuxième tiers du XIe siècle, est consacré à la glorification du christianisme et à la justification de l'indépendance de la Rus' par rapport à Byzance. Dans les Enseignements de Vladimir Monomakh (1117), l'image d'un prince idéal est créée, courageuse au combat, soucieuse de ses sujets, soucieuse de l'unité et du bien-être de Rus'.

Les plus grands centres d'écriture de chroniques au XIIe siècle. - Terres de Novgorod, Vladimir-Souzdal et Galice-Volyn.

La chronique de Novgorod est née à l'époque de Kievan Rus. Ses créateurs ont toujours réfléchi avant tout aux affaires locales et urbaines. La chronique de Novgorod a accordé une attention particulière aux événements de 1136 (l'expulsion du prince Vsevolod Mstislavich), qui ont jeté les bases de l'indépendance politique de Novgorod. Les chroniques ici ont été créées non pas à la cour princière ni dans les monastères, mais parmi le clergé urbain blanc. Par conséquent, ils contiennent beaucoup de détails quotidiens, ce qui n'est pas typique de la chronique de la cour princière, qui a prévalu dans d'autres pays russes.

L'écriture de la chronique du Nord-Est est née sous Andrei Bogolyubsky et reflétait le désir de ce prince d'établir la primauté de la principauté de Vladimir-Souzdal sur tout le territoire russe. Les chroniqueurs se sont tenus du côté de Vladimir dans sa rivalité avec les villes "plus anciennes" de Rostov et Souzdal, et les princes Andrei Bogolyubsky et Vsevolod III le Grand Nid ont été dépeints presque comme des saints.

La chronique Galice-Volyn a été créée dans un environnement princier. Elle reflétait la vive confrontation entre le pouvoir princier et les boyards, caractéristique de la terre galicienne. La chronique fait l'éloge des princes Romain et Daniel, promeut l'idée d'un pouvoir princier fort. La chronique galicienne se caractérise par la poésie, négligeant souvent l'exactitude chronologique.

Au XIIe siècle. la chronique panrusse a été remplacée par la chronique régionale. Tous les chroniqueurs ont conservé une compréhension de l'unité de la Rus' et ont donc à chaque fois commencé le récit par le PVL, mais, en le poursuivant, ils ont décrit principalement des événements locaux. Dans une certaine mesure, ce rétrécissement de l'horizon est compensé par une plus grande attention à la vie quotidienne.

Conscience de l'unité de la terre russe - le thème principal de la littérature des XII - XIII siècles. Le plus grand ouvrage de cette époque est considéré comme "Le conte de la campagne d'Igor", dédié à la campagne du prince Novgorod-Seversky Igor Sviatoslavitch contre les Polovtsiens en 1185 (il existe également une datation fondamentalement différente du "Laïc de la campagne d'Igor ". Selon A.A. Zimin et un certain nombre de scientifiques qui l'ont soutenu, "The Word" a été créé au 18ème siècle à l'imitation de l'œuvre poétique de la fin du 14ème siècle "Zadonshchina"). L'auteur du Lay voit la raison la plus importante de la lourde défaite de Rus' dans la lutte entre les princes, dans leur désobéissance au grand prince de Kyiv. Les parties les plus importantes de The Tale of Igor's Campaign sont Lament de Yaroslavna et mot d'or» du prince de Kyiv Svyatoslav Vsevolodovich, rempli d'une profonde douleur pour la terre russe et d'un appel à l'unité.

Un type de lecture important pour les Russes médiévaux était la vie des saints. En Rus', sa propre littérature hagiographique a commencé à se créer. Parmi eux se trouvent "Le conte de Boris et Gleb", la vie de la princesse Olga, abbé du monastère de Kiev-Pechersk Theodosius, et d'autres.
Dans les conditions du Moyen Âge, une personne quittait rarement sa terre natale. Plus grand était l'intérêt pour les pays lointains. Par conséquent, le genre de la "promenade", des histoires de voyages est si caractéristique de la littérature médiévale. Cette direction de la littérature russe ancienne comprend le "Voyage" de l'abbé Daniel, qui a fait un pèlerinage en Palestine.

Au tournant des XII - XIII siècles. «La prière de Daniel l'affûteur» a été écrite, qui se distingue par un langage rimé expressif et des images artistiques poétiques. Son auteur vivait dans le pays de Vladimir-Souzdal et était, apparemment, un combattant princier ou une personne dépendante du prince. Daniel loue le pouvoir princier, qu'il considère comme la miséricorde de Dieu. En même temps, il parle avec hostilité des boyards, méprise la servilité et parle de manière irrespectueuse des coutumes monastiques. Daniil Zatochnik, comme d'autres auteurs des XIIe-XIIIe siècles, s'inquiète du sort de la terre russe, déchirée par les conflits princiers.

Architecture

Avec l'adoption du christianisme en Rus', des temples ont commencé à être construits. Les premiers d'entre eux étaient en bois et n'ont pas survécu à ce jour. Mais déjà à la fin du Xe siècle. le premier temple en pierre russe a été construit - l'église des Dîmes (détruite par les Mongols en 1240).

Une église russe typique avait un dôme croisé. Le tambour central (cylindre ou partie supérieure à multiples facettes de l'édifice) reposait sur 4 piliers qui divisaient l'intérieur du temple. Du côté oriental (autel), des absides semi-circulaires étaient attachées au temple. Des chœurs ont été construits du côté ouest. Les artisans russes ont utilisé dans la construction de temples en pierre les traditions de l'architecture en bois, caractérisées par de nombreux dômes.

Le plus ancien monument survivant de l'architecture russe ancienne est l'énorme brique à 13 dômes de Sainte-Sophie à Kyiv, construite sous Yaroslav le Sage (années 30 du XIe siècle). La cathédrale était richement décorée de mosaïques et de fresques (Fresque - peinture à l'aquarelle sur plâtre humide).

Un peu plus tard, la cathédrale Sainte-Sophie de Novgorod a été construite. Malgré la similitude évidente de la composition, ce temple diffère considérablement de celui de Kyiv. Il est construit en pierre blanche locale, possède 5 dômes disposés symétriquement, des murs puissants. L'intérieur de la cathédrale est décoré de fresques, il n'y a pas de riches mosaïques ici. Si la Kyiv Sophia est élégante, celle de Novgorod est sévère et laconique. La cathédrale de Sophia est devenue un modèle pour l'architecture de Novgorod et de Pskov des siècles suivants.

Au XIe siècle. Des églises monastiques en pierre ont également été érigées à Kyiv et à Novgorod. Des constructions en pierre ont également été réalisées dans d'autres villes de Rus' : Polotsk, Tchernigov.

Au XIIe siècle. la construction en pierre se développe rapidement, les princes devenus indépendants cherchant à décorer les villes et les monastères, soulignant ainsi leur richesse et leur grandeur. Dans le même temps, la plupart des églises en pierre étaient nettement inférieures en taille et en richesse de décoration aux cathédrales de l'ère de Kyiv. Le temple à dôme unique et à dôme croisé est devenu typique.

Deux directions dans l'architecture des XII - XIII siècles. représentée par l'architecture de Novgorod et de Vladimir.
Il n'y avait pas de construction princière à Novgorod, les églises étaient construites aux frais des citadins, destinées au service quotidien, elles étaient donc relativement petites et simples dans leur décoration. Les églises étaient trapues, avaient des murs puissants. Les plus célèbres d'entre eux sont la cathédrale Saint-Georges du monastère Saint-Georges (à trois dômes), l'église du Sauveur sur Nereditsa, Pierre et Paul sur Sinichya Gora, Paraskeva Pyatnitsa sur la cour de Yaroslav.
L'architecture de Novgorod a eu une grande influence sur l'architecture d'autres terres du nord-ouest : Pskov, Staraya Ladoga.

L'architecture de la terre de Vladimir-Souzdal, qui a finalement pris forme à l'époque d'Andrei Bogolyubsky, différait à bien des égards de Novgorod. Dans le Nord-Est, ils ont construit non pas en brique, mais en pierre blanche. Les cathédrales de Vladimir (Assomption et Dmitrievsky), le château princier de Bogolyubovo, les portes dorées de Vladimir sont majestueuses et élégantes. La cathédrale Dmitrievsky, construite sous Vsevolod III le Grand Nid, est célèbre pour l'abondance de fines sculptures sur pierre. L'église de l'Intercession sur la Nerl impressionne par son élégance exceptionnelle de proportions, sa légèreté et son aspiration vers le haut.

de l'art

Avec la diffusion de la construction cultuelle en pierre, la peinture monumentale a commencé à se développer. Les maîtres byzantins et russes ont décoré l'intérieur des temples de fresques et de mosaïques. Dans la cathédrale Sainte-Sophie de Kiev, une image en forme de dôme du Christ Pantocrator (Tout-Puissant), de la Mère de Dieu et des apôtres a été réalisée selon la technique de la mosaïque. La mosaïque de la cathédrale a 130 nuances.

Les peintures à fresque étaient particulièrement utilisées. Dans la cathédrale Sainte-Sophie (Kyiv), presque tous les murs étaient couverts de fresques, mais seuls quelques-uns ont survécu à ce jour. Certaines des fresques sont consacrées à des sujets profanes: deux portraits de groupe de la famille de Yaroslav le Sage, des scènes de chasse, des images d'acrobates, des musiciens.

Il y avait des icônes dans chaque église. La plus célèbre des icônes de cette époque est Notre-Dame de Vladimir, créée au début du XIIe siècle.

Outre la peinture monumentale et la peinture d'icônes, il y avait aussi une miniature de livre, dont les maîtres ont atteint de grands sommets.

Kievan Rus, grâce à l'assimilation créative du christianisme et de l'héritage culturel de l'Antiquité, a atteint un niveau élevé, se situant sur un pied d'égalité avec les pays d'Europe occidentale. Les traditions culturelles créées pendant la période de Kyiv se sont développées davantage à l'ère de la fragmentation, mais nombre d'entre elles n'ont pas pu survivre à l'invasion mongole.

L'art visuel des XIIe-XIIIe siècles, comme à l'époque de Kievan Rus, était associé à la peinture des temples et était principalement représenté par des fresques. Ils sont mieux conservés dans le pays de Novgorod. Par rapport au XIe siècle les peintures murales sont devenues moins solennelles, mais les personnages représentés sont devenus plus dynamiques. L'exemple le plus frappant de la fresque de Novgorod est la peinture de l'église du Sauveur sur Nereditsa.

Les églises de Vladimir avaient également des fresques, mais seuls quelques-uns de leurs échantillons ont survécu.

Note

Il est souhaitable de passer en douceur d'une partie de la réponse à une autre, ce qui nécessite des ligaments. Ainsi, en parlant de culture matérielle, puis de folklore (phénomène de culture spirituelle), il faut mentionner le reflet de la vie quotidienne dans l'art populaire.

Il n'est pas nécessaire d'énumérer tous les monuments architecturaux ou œuvres d'art célèbres - il est important de montrer les traits caractéristiques de l'art russe ancien.

// Katsva LA Histoire de la patrie: un guide pour les lycéens et les candidats à l'université: un cours complet de préparation aux examens finaux et d'entrée / L.A. Katsva; sous scientifique éd. V.R. Leshchiner. - M., 2012. - S.35-44.

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Agence de l'éducation de la Fédération de Russie

Université pédagogique d'État de Penza

leur. V.G. Belinski

Département d'histoire russe

Travail de cours

Thème : "Culture de la Rus pré-mongole"

Terminé : étudiant

Faculté d'histoire

4ème année s/o groupe i-41

Babushkina Ya.V.

Vérifié:

Telyanov

Penza 2008

Plan

Introduction

I. L'histoire de l'émergence de l'ancienne Rus' (la culture des tribus slaves et proto-slaves)

1.1 L'émergence des tribus slaves (II - I millénaire av. J.-C.)

1.2 L'aube de la culture slave au 10ème siècle avant JC - 3ème siècle après JC et la réinstallation ultérieure des Slaves

II. Rus' pré-chrétienne

2.1 Moments historiques du développement de la Rus' VI - X siècle.

2.2 Système politique et lois

2.3 Religion des anciens Russes

2.4 Calendrier des rites et des fêtes

2.5 Image historique et culturelle de la Rus' au tournant du premier millénaire

III. Rus de Kiev

3.1 Réformes historiques du prince Vladimir et développement ultérieur de Kievan Rus

3.2 Christianisme en Russie

3.3 État et église

IV. Directions de la culture artistique

4.1 Écriture, littératie, écoles

4.2 Littérature

b) annales

c) folklore

4.3 Architecture

4.4 Art

a) fresques, icônes, mosaïques

b) la musique

V. La vie du peuple

5.1 Logement

b) palais princiers et demeures de la noblesse féodale

5.2 Vêtements

a) vêtements de classe inférieure

b) vêtements de la noblesse

5.3 Artisanat rustique

a) la forge

b) bijoux

c) la poterie

d) production à domicile

5.4 Artisanat urbain

Conclusion

Bibliographie

Introduction

La culture d'un peuple fait partie de son histoire. Sa formation, son développement ultérieur sont étroitement liés aux mêmes facteurs historiques qui influencent la formation et le développement de l'économie du pays, son statut d'État, la vie politique et spirituelle de la société. Naturellement, le concept de culture comprend tout ce qui est créé par l'esprit, le talent, les travaux d'aiguille du peuple, tout ce qui exprime son essence spirituelle, une vision du monde, de la nature, de l'existence humaine et des relations humaines.

La culture de la Rus' prend forme au cours des mêmes siècles que la formation de l'État russe. La naissance du peuple s'est déroulée simultanément selon plusieurs axes - économique, politique, culturel. Rus 'a pris forme et s'est développé comme le centre d'un peuple énorme pour cette époque, composé d'abord de diverses tribus; comme un État dont la vie s'est déroulée sur un vaste territoire. Et toute l'expérience culturelle originale des Slaves orientaux est devenue la propriété d'une seule culture russe. Il s'est développé en tant que culture de tous les Slaves de l'Est, tout en conservant ses caractéristiques régionales - certaines pour la région du Dniepr, d'autres pour la Russie du Nord-Est et. etc.

Le développement de la culture russe a également été influencé par le fait que la Rus 'a pris la forme d'un État plat, ouvert à tous, à la fois aux influences internationales intra-tribales nationales et étrangères. Et il est venu de temps immémorial. La culture générale de Rus' reflétait à la fois les traditions de, disons, les Polyans, les Sévériens, les Radimichi, les Slaves de Novgorod et d'autres tribus slaves orientales, ainsi que l'influence des peuples voisins avec lesquels Rus' échangeait des compétences de production, commerçait , combattu, réconcilié - avec les tribus finno-ougriennes, les Baltes, les tribus iraniennes, d'autres peuples et États slaves.

Au moment de la formation de son État, la Rus' était fortement influencée par la Byzance voisine, qui était à l'époque l'un des États les plus cultivés du monde. Ainsi, la culture de la Rus' s'est formée dès le début comme une culture synthétique, c'est-à-dire sous l'influence de divers courants, styles et traditions culturels.

En même temps, Rus' a non seulement copié aveuglément les influences des autres et les a imprudemment empruntées, mais les a appliquées à ses traditions culturelles, à l'expérience de son peuple, qui est descendue des profondeurs des siècles, à sa compréhension du monde qui l'entoure, à son idée de la beauté.

Par conséquent, dans les traits de la culture russe, nous sommes constamment confrontés non seulement aux influences extérieures, mais à leur traitement spirituel parfois important, leur réfraction constante dans un style absolument russe. Si l'influence des traditions culturelles étrangères était plus forte dans les villes, qui étaient en elles-mêmes des centres de culture, ses caractéristiques les plus avancées pour leur époque, alors la population rurale était principalement dépositaire d'anciennes traditions culturelles associées aux profondeurs de la mémoire historique de l'époque. personnes. Dans les villages et les villages, la vie coulait au ralenti, ils étaient plus conservateurs, plus difficiles à succomber aux diverses innovations culturelles.

Pendant de nombreuses années, la culture russe - art populaire oral, art, architecture, peinture, artisanat d'art - s'est développée sous l'influence de la religion païenne, de la vision païenne du monde. Avec l'adoption du christianisme par la Russie, la situation a radicalement changé. Tout d'abord, la nouvelle religion prétendait changer la vision du monde des gens, leur perception de toute vie, et donc les idées sur la beauté, créativité artistique, impact esthétique.

Cependant, le christianisme, ayant eu un fort impact sur la culture russe, en particulier dans le domaine de la littérature, de l'architecture, de l'art, du développement de l'alphabétisation, de la scolarisation, des bibliothèques - dans les domaines les plus étroitement liés à la vie de l'église, à la religion , ne pouvait pas surmonter les origines du peuple de la culture russe. Pendant de nombreuses années, la double foi est restée en Rus' : la religion officielle, qui prévalait dans les villes, et le paganisme, qui est passé dans l'ombre, mais qui existait encore dans des parties reculées de Rus', notamment dans le nord-est, a conservé ses positions dans le campagne, le développement de la culture russe reflétait cette dualité dans la vie spirituelle de la société, dans la vie du peuple. Les traditions spirituelles païennes, essentiellement folkloriques, ont eu un impact profond sur l'ensemble du développement de la culture russe au début du Moyen Âge.

Sous l'influence des traditions folkloriques, des fondations, des habitudes, sous l'influence de la vision du monde des gens, la culture de l'église elle-même, l'idéologie religieuse, était remplie de nouveaux contenus. Le sévère christianisme ascétique de Byzance sur le sol païen russe, avec son culte de la nature, le culte du soleil, de la lumière, du vent, avec sa gaieté, son amour de la vie, sa profonde humanité, a considérablement changé, ce qui se reflète dans tous ces domaines de la culture où l'influence culturelle byzantine, chrétienne à la base, était particulièrement importante. Ce n'est pas un hasard si dans de nombreux monuments religieux de la culture (par exemple, les écrits des auteurs de l'église), nous voyons un raisonnement complètement séculier et mondain et le reflet de passions purement mondaines. Et ce n'est pas un hasard si le summum de l'accomplissement spirituel de l'Ancienne Rus' - l'ingénieux "Laïc de la Campagne d'Igor" est tout imprégné de motifs païens.

Cette ouverture et cette synthèse de l'ancienne culture russe, sa forte dépendance aux origines folkloriques et à la perception folklorique développées par toute l'histoire de longue durée des Slaves orientaux, l'imbrication des influences chrétiennes et folkloriques païennes ont conduit à ce que l'on appelle dans l'histoire du monde un phénomène de la culture russe. Ses traits caractéristiques sont le désir de monumentalité, d'échelle, de figurativité dans l'écriture de la chronique ; nationalité, intégrité et simplicité dans l'art; grâce, début profondément humaniste en architecture; douceur, amour de la vie, gentillesse en peinture ; le battement constant du pouls de la quête, du doute, de la passion dans la littérature. Et tout cela était dominé par la grande fusion du créateur de valeurs culturelles avec la nature, son sentiment d'appartenance à toute l'humanité, son souci des gens, de leur douleur et de leur malheur. Ce n'est pas un hasard si, encore une fois, l'une des images préférées de l'église et de la culture russes était l'image des saints Boris et Gleb, des philanthropes, des non-résistants qui ont souffert pour l'unité du pays, qui ont accepté les tourments pour le bien des gens . Ces traits et traits caractéristiques de la culture de l'ancienne Rus' ne sont pas apparus immédiatement. Dans leurs formes de base, ils ont évolué au fil des siècles. Mais ensuite, ayant déjà coulé dans des formes plus ou moins établies, ils ont conservé longtemps et partout leur force. Et même lorsqu'elles étaient politiquement désintégrées, les Rus unies, les traits communs de la culture russe se manifestaient dans la culture des principautés individuelles. Malgré les difficultés politiques, fonctionnalités locales, c'était encore une culture russe unique du Xe au début du XIIIe siècle. l'invasion mongole-tatare, l'effondrement définitif des terres russes qui s'en est suivi, leur subordination aux États voisins ont interrompu pour longtemps cette unité (1).

"D'où vient la Terre russe?" Tous les Russes aimeraient probablement connaître la réponse à cette question. C'est le désir d'en savoir plus sur cette période du développement de Rus' qui m'a poussé à choisir ce sujet.

Pour écrire cet essai, j'ai lu et feuilleté plusieurs livres sur l'histoire et la culture de l'ancienne Rus'. À mon avis, le plus informatif reste "l'Histoire de la Russie". Fondamentalement, sur la base de celui-ci, ainsi que du livre de Rybakov "Le monde de l'histoire", j'ai écrit ce travail. Le reste de la littérature a été utilisé comme supplément à ces livres.

je. L'histoire de l'émergence de l'ancienne Rus' (la culture des tribus slaves et proto-slaves)

1.1 L'émergence des tribus slaves (II- jemillénaire av. J.-C.)

On pense que les peuples slaves appartiennent à l'ancienne unité indo-européenne, qui comprend des peuples tels que les peuples germaniques, baltes, romans, grecs, iraniens, indiens ou aryens qui occupaient tout le territoire de l'océan Indien à l'Atlantique et de l'Arctique. Océan à la mer Méditerranée. Le centre de ce massif était le territoire de l'actuelle Asie Mineure. Il y a environ 4000 à 3500 ans, il y a eu une séparation des tribus proto-slaves de leurs parents indo-européens et leur réinstallation dans le nord. Les Slaves occupaient de vastes territoires au nord de la mer Noire. D'ouest en est, leur territoire s'étendait comme une bande allant de l'Oder au cours inférieur du Don. Les anciens Slaves vivaient dans de petits villages. « L'économie reposait sur quatre branches : l'agriculture, l'élevage, la pêche et la chasse. Malgré la découverte du bronze, seuls des bijoux en ont été fabriqués, et les outils (haches, couteaux, faucilles) étaient encore en pierre. Parfois bronze Il servait également à la fabrication des ciseaux nécessaires à la construction. Il n'est pas difficile d'expliquer cela par le fait qu'il n'y avait pas de gisements ouverts des matières premières nécessaires à la production de bronze, ou il y en avait, mais en petites quantités.

Les anciens Slaves croyaient en la transmigration des âmes, c'est pourquoi, comme beaucoup d'autres peuples, ils donnaient au défunt la forme d'un embryon lors des funérailles, le préparant à la prochaine naissance.

1.2 L'aube de la culture slave au 10ème siècle avant JC- 3ème siècle après JC et la réinstallation ultérieure des Slaves

Une grande impulsion au développement de la culture slave a été la découverte au tournant du 1er millénaire avant JC. labourer l'agriculture. Cela a permis aux anciens Slaves de passer à l'exportation systématique de pain à travers la mer Noire vers la Grèce. La découverte du fer, dont les gisements abondaient dans la patrie proto-slave, a également joué un rôle important dans ce processus. Il est prouvé que d'anciens marchands slaves se sont rendus au sud-est, à travers la mer Caspienne jusqu'à Bagdad. (2) Le père de l'histoire Hérodote (Ve siècle av. J.-C.) mentionne également dans ses ouvrages nos ancêtres qui, selon Rybakov, ont eux-mêmes voyagé le long du Dniepr.

Des légendes sur ces temps lointains ont été conservées dans notre folklore, ce sont des légendes sur un héros - un forgeron qui vainc le serpent, ou l'attelle à une charrue et y trace d'énormes sillons. Il fait évidemment référence à la lutte des anciens Slaves avec les raids des Cimmériens (I millénaire avant JC), et à l'utilisation ultérieure de captifs capturés pour construire des fortifications au sud de la maison ancestrale slave (ces fortifications ont survécu jusqu'à ce jour).

Au IIIe siècle av. les Slaves étaient déjà sur le point de créer leur propre État, mais l'assaut des tribus sarmates les a forcés à s'installer plus au nord-est et les a repoussés dans le développement il y a plusieurs siècles. Les tribus slaves se sont approchées de la frontière de l'État pour la deuxième fois déjà au 4ème siècle après JC. mais l'invasion des Huns (vers 375) les repoussa de nouveau et les fit sortir.

II. Rus' pré-chrétienne

2.1 Moments historiques du développement de la Rus'VI- Xdans.

Alors dans V-VI siècles commence une colonie grandiose des Slaves de leur patrie proto-slave au sud, à travers le Danube, jusqu'à la péninsule balkanique, dans des territoires conquis à l'Empire byzantin. Le deuxième événement important qui a conduit à la fondation de l'État russe a été la construction de la ville de Kyiv sur le Dniepr. Kyiv, selon la légende, a été construite par trois frères Kiy, Shchek et Khoriv en l'honneur du frère aîné Kyi. Il convient de noter qu'en raison de sa position géographique (Kyiv était sur le chemin des caravanes commerciales longeant le Dniepr jusqu'à Byzance, et était difficilement accessible pour les raids ennemis), cette ancienne ville russe est devenue le centre de consolidation des tribus slaves. Ainsi, "Le constructeur de la forteresse sur le Dniepr est devenu l'un des leaders du mouvement pan-slave vers les Balkans." Il n'est pas surprenant que de telles campagnes vers le sud, ainsi que la lutte continue avec les nomades des steppes, aient conduit à la création d'une alliance de tribus slaves appelée Rus.

Les premières données sur Rus' et les Ross sont apparues au 6ème - 7ème siècle après JC (3). bien que certaines sources de l'époque mentionnent bien plus tôt les «maris - Russes» (Jordanie 370). Celles des temps lointains Rus' occupait le territoire suivant : Kyiv, Tchernigov, la rivière Ros et Porosye, Pereslavl russe, Severnaya Zemlya, Koursk, où se trouvaient les principautés : Kiev, Pereyaslav, Tchernigov, Seversk. Examinons de plus près le processus de sa formation. Pour cela, il faut remonter plusieurs siècles en arrière et suivre la vie et les activités des unions tribales, qui se sont ensuite constituées État russe.

Le 5ème siècle parmi les tribus slaves qui ont formé l'État russe s'est déroulé comme une période de démocratie militaire. Les grands collectifs industriels et tribaux ont été remplacés par des communautés territoriales ou voisines (regroupant de petites familles individuelles). Lois en pendant cette période, ils en avaient des durs, par exemple, la mère avait le droit de tuer une fille nouveau-née si la famille devenait trop nombreuse, ou les enfants avaient le droit de tuer leurs parents âgés s'ils, devenus vieux, ne profitaient pas à la famille . Mais malgré cela, le Slave, quittant la maison, a laissé de la nourriture sur la table et la porte était ouverte pour que le vagabond puisse manger et se reposer. Dans le même temps, des formations aussi intéressantes que des escouades apparaissent et se renforcent - une association de guerriers libres de professionnels qui ont prêté allégeance au prince sur le champ de bataille. Ce processus est stimulé par de nombreux raids des steppes et des nomades. Peu à peu, le prince - le chef d'une telle escouade - s'appuyant sur elle, concentre le pouvoir entre ses mains et commence à ignorer certaines lois et coutumes. Les princes ont également conclu diverses alliances entre eux ou ont choisi le prince principal - le commandant parmi les autres. C'était l'une des conditions préalables à la création d'un État unifié. Aussi pendant cette période, la formation des villes. Au début, les soi-disant colonies ont été construites - des abris, où lors des raids ennemis les habitants environnants affluaient, en temps de paix, ces villes étaient généralement vides. Bientôt, des princes avec des suites ont commencé à s'installer dans ces villes, et ils avaient besoin de vêtements, d'armes, de nourriture et bien plus encore. Ainsi, des colonies ont progressivement commencé à se former à proximité des villes, lieux où vivaient divers marchands et artisans. Il a également servi d'impulsion à l'émergence d'un État unique. Mais en général, les Russes vivaient très mal. Leurs vêtements étaient constitués de peaux ou de toile grossière, il y avait peu d'outils et les Slaves vivaient principalement dans des paysans et des terriers. Et par conséquent, la formation d'un État unique et, par conséquent, le renforcement du commerce leur ont été très utiles.

Revenons à l'apparence de Rus'. Le premier prince russe, selon la légende, était le varègue Rurik. Lui, ainsi que ses frères Sineus et Truvor (2), ont été invités à régner en Rus'. Au début, Rurik a construit la ville de Novgorod et s'y est installé, mais a ensuite déménagé dans la capitale Kyiv. Ainsi, la formation de l'État russe était complètement achevée. À partir de ce moment, Rus' a commencé à se développer rapidement, les marchands russes visitant de plus en plus d'autres pays. Par conséquent, l'apparition en russe de mots primordiaux non russes comme une hache (une hache en russe) ou un chien (chien en russe) est liée à cette époque. Aussi, les princes russes déploient une campagne active pour se défendre contre les nomades et conquérir les terres de Byzance. Cette vie en Rus' a duré longtemps, jusqu'à l'arrivée au pouvoir du prince Vladimir à la fin du Xe siècle.

2.2 Système politique et lois

Ainsi, à la tête de l'État russe des VI-X siècles se trouvait le prince en chef, qui vivait dans la capitale de l'époque, Kyiv. Les princes simples qui étaient à la tête de leurs lotissements ou principautés étaient subordonnés au prince principal. En réalité, le prince de Novgorod était le commandant en second, alors le prince en chef a essayé d'y mettre son fils aîné. Chaque prince avait sa propre armée, escouade. Naturellement, les guerriers et les princes eux-mêmes devaient être nourris avec quelque chose. Ainsi, le prince avec une puissante suite voyageait périodiquement dans les terres slaves et rassemblait des foules. Par la suite, une partie de ce qui a été collecté a été consommée et une partie a été envoyée à l'étranger (la polyudye a duré environ du VIIIe au XIe siècle). Il n'y avait pas de législation unifiée en Russie jusqu'au prince Vladimir , qui a publié la première législation russe unifiée Russkaya Pravda . Habituellement, les princes décidaient de la cour selon leur propre compréhension et selon les anciennes coutumes. Mais il y avait des gens qui pouvaient même indiquer au grand-duc - ce sont les serviteurs des dieux païens slaves. Si un tel serviteur disait qui et quand il fallait, par exemple, sacrifier aux dieux, personne n'osait lui désobéir. A Rus', même des personnes étaient parfois sacrifiées, le serviteur lançait une corde autour du cou de la victime, et la tuait ainsi. Nous sommes donc passés au sujet suivant - le paganisme de l'ancienne Rus'.

2.3 Religion des anciens Russes

"Dans la culture des anciens Slaves, la religion païenne occupait une place centrale." Il s'est manifesté dans le folklore (l'arbre du paradis Vyriy, le chêne, le bouleau), dans les motifs de la broderie nordique, dans la sculpture, dans l'architecture (patins sur les toits des maisons), dans l'écriture nodulaire des Slaves. Le paganisme est avant tout une forme d'exploration humaine de la nature, dit Chernysheva dans son article. Elle identifie également trois étapes dans le développement de la culture païenne en Rus' (les citations ont été tirées d'un scribe du 12ème siècle) : d'abord, les Slaves « ont placé des trebs sur les goules et les côtes » puis « ont commencé à mettre un repas sur Rod and Women dans l'accouchement" a commencé à adorer "Maudit Perun et Khors et Moksha et Vilam ".

La mythologie des Slaves orientaux a joué un rôle important dans la représentation du credo de leur religion - le paganisme. En ce qui concerne l'histoire de l'ancienne Rus', le paganisme fait référence aux croyances religieuses, aux rituels et aux traditions qui se sont développés avant l'adoption du christianisme.

Le récit mythologique est à la base des idées doctrinales les plus importantes du paganisme slave: sur l'arrangement miraculeux du monde par des créatures extraordinaires - dieux et premiers ancêtres; de la présence divine dans la nature, de la destinée humaine et des affaires publiques ; de la hiérarchie des dieux, pensée d'abord comme une subordination familiale de la jeune génération de dieux à l'ancienne ; sur le mouvement surnaturel constant des formes de vie - vers l'autre monde et retour, de l'état humain au zoomorphe, etc. Enfin, l'idée mythologique du dualisme a été tissée dans le tissu du paganisme - tout (à la fois la nature et la nature humaine) est imprégné de la lutte des principes clairs, bons et obscurs, mauvais.

Les images mythologiques des dieux constituaient le panthéon - la communauté divine. Le Slave païen croyait fermement à la réalité de l'existence de ses dieux. Une vieille légende a conservé les paroles du prince Vladimir, adressées au varègue Olav : « Je te demande d'honorer les dieux et de t'apprivoiser devant eux avec humilité ; j'ai peur qu'ils ne répandent sur toi l'horreur de leur violente colère et de leur cruauté. " ("La saga d'Olav Trigveson"). Les dieux, comme les ancêtres de leur demeure, suivaient avec vigilance l'ordre dans le monde, agissaient en tant que garants du respect des coutumes de l'ancienne société.

De personnifications mythologiques forces obscures le paganisme a formé des hordes de démons - mauvais esprits.

ouvrir homme ancien sous forme de savoir religieux, les mythes étaient perçus dans les cultures du passé comme des récits sacrés. Le halo sacré autour des mythes les plus importants était également soutenu par le fait que de nombreux mythes avaient leur prolongement direct du rituel, le rite sacré, jouant l'intrigue du mythe.

La conscience humaine était captivée par des idées sur les mauvais et bons esprits de la nature, sur la possibilité d'influencer la nature à l'aide de sorts, de complots, de sacrifices propitiatoires et de tout le rituel divers des actions magiques. Les arts visuels et le folklore étaient inextricablement liés aux idées païennes.

La coutume de brûler les morts et d'ériger de grands monticules de terre - des tumulus - au-dessus des bûchers funéraires se répandit partout. La foi dans l'au-delà se manifestait dans le fait que des objets, des armes, de la nourriture étaient déposés avec les morts et que des commémorations avaient lieu chaque année sur les tombes en l'honneur des ancêtres sacrés. Pour se protéger contre les forces du mal (goules, gobelins, mauvais esprits), des amulettes de dents de loup et d'ours ont été utilisées, des conspirations verbales ont été utilisées, signes magiques en ornement. Naissance, mariage, décès - tous ces événements de la vie d'une personne étaient accompagnés de rites d'incantation.

Les principales divinités des Slaves étaient: la divinité de l'univers - Rod, la divinité du soleil - Dazhdbog, la déesse de la terre, le dieu du bétail - Veles, le dieu du feu - Svarog, le dieu du tonnerre - Perun .

De plus, il y avait de nombreuses divinités mineures.

Le foyer ou poêle était considéré comme sacré comme symbole de la famille. Ils ont prié le feu sous la grange. Dans les villages, il y avait des idoles représentant des divinités auxquelles "le monde entier" offrait des sacrifices. Les dieux recevaient des béliers et des taureaux spécialement engraissés, et ceux qui faisaient eux-mêmes des sacrifices participaient à la consommation des animaux sacrificiels. Les bosquets, les rivières, les lacs étaient considérés comme sacrés. De plus, chaque tribu avait un sanctuaire commun, où les membres de la tribu convergeaient pour des fêtes particulièrement solennelles et pour résoudre des questions importantes.(4)

Examinons brièvement ces dieux, leurs fonctions et leurs objectifs dans la culture païenne des anciens Slaves.

Les goules - les mauvais esprits (vampires, loups-garous, morts-vivants), attendent et attaquent les gens la nuit, sucent leur sang et causent d'autres problèmes.

Les Beregini sont de bons esprits qui aident les gens et mènent une lutte constante contre les mauvais esprits.

Il convient de noter que le culte de servir les bons et les mauvais esprits est apparu à l'âge de pierre.

Rod et Women in Childbirth sont des divinités de la fertilité (l'apparition de telles divinités parle de la transition des anciens Slaves de la vie nomade à la vie sédentaire). Rod est le créateur de l'univers, le seigneur de la pluie, du ciel, du feu et des enfers. Avec lui, 2 femmes en travail - déesses de la fertilité. Chaque année, le 9 septembre, la Journée de la famille et de la femme en couches (fête des récoltes) était célébrée. Rod avait des assistants Yarilo et Kupala. Yarilo - un jeune homme sur un cheval blanc, le dieu du printemps. Kupala - "divinité fructueuse de l'été", la fête a été célébrée le 24 juin.

Le temps a passé et les anciens dieux ont été remplacés par de nouveaux :

Svarog est le maître du ciel et de l'univers.

Svarozhich (fils de Svarog) - le dieu du feu, le patron des forgerons et de la forge.

Volos (Veles) - le saint patron du bétail et des pasteurs, la fête a été célébrée début janvier (2 et 6). Pendant les vacances, ils préparaient des biscuits en forme d'animaux et mettaient des masques et des peaux d'animaux. Il convient de noter que malgré l'apparente insignifiance, Veles était l'un des dieux centraux parmi les Slaves (par exemple, les princes russes juraient par son nom).

Perun est d'abord le seigneur du tonnerre et de la foudre, le patron des guerriers, puis le dieu principal (le fait que le dieu des guerriers devienne la divinité principale indique qui accède au pouvoir dans l'ancienne Rus'). Sa fête a été célébrée le 20 juillet. Chaque jeudi était considéré comme son jour, alors ils ont essayé de commencer tous les travaux le jeudi.

Mais les dieux païens répertoriés ne sont nullement tout ce qui existait à cette époque en Rus', et plus encore chez les Slaves. Presque toutes les tribus adoraient leurs dieux ou élevaient les uns au-dessus des autres. Ce manque de foi s'est poursuivi jusqu'à l'arrivée au pouvoir du prince Vladimir. Lui, en 980, après avoir capturé Kyiv, a mené sa réforme religieuse, élevant six au-dessus des autres dieux païens: Perun, Simogol (chien ailé gardant les récoltes), Dzhadbog (Fils de Svarog personnifiant le soleil), Stribog (dieu du vent, de la tempête, ouragan), Moksha (la patronne des femmes et des travaux d'aiguille) et Khorsa (une divinité sous la forme d'un cheval blanc).

Mais Rus' n'a pas accepté cette réforme, malgré le fait que de magnifiques fêtes se tenaient chaque année dans la capitale en l'honneur de ces dieux, et d'énormes idoles étaient placées pour cinq d'entre eux près de la ville de Kyiv, à l'extérieur de la capitale, les gens continuaient à prier leurs dieux.

Pour l'exécution des rituels, en règle générale, des lieux spéciaux étaient utilisés - des sanctuaires, dans lesquels, selon la légende, des divinités et des esprits vivaient temporairement ou en permanence.

Dans chaque maison, il y avait des lieux sacrés pour effectuer des rituels domestiques. De plus, l'enterrement slave, rappelant un manoir résidentiel, était vénéré comme un lieu sacré, la maison des ancêtres.

Pour l'administration des rites sacrés communs, les gens se rassemblaient dans des zones remarquables de champs ou de berges de rivières, près de ruisseaux, mais surtout souvent dans des bosquets.

Il y avait aussi des sanctuaires spécialement équipés - des temples. Les grands temples avaient généralement la forme d'une plate-forme ronde, protégée de tous côtés par un fossé ou un rempart. À l'intérieur, des statues de dieux païens étaient placées au centre même, et un peu plus loin, probablement, il y avait des bâtiments pour les fêtes rituelles communes. Les participants aux rites étaient illuminés et « nettoyés » par la lumière de grands feux sacrés allumés autour du sanctuaire.

Le sanctuaire de Perun près de Novgorod faisait partie des temples les plus impressionnants de ce genre. Les archéologues ont découvert de nombreux vestiges de sanctuaires païens slaves - la colonie "Grudok" dans le bassin du Moyen Desna, un temple au sommet de la montagne du Vieux Kyiv au-dessus du Dniepr. Il est caractéristique que de nombreux grands temples étaient situés sur des élévations et étaient vénérés par les païens comme des lieux sacrés inhabituels.

2.4 Calendrier des rites et des fêtes

Les rituels et fêtes païens les plus importants de la Rus' se confondaient avec le travail agricole, avec la vie de la nature, et donc avec les personnifications mythologiques des forces naturelles.

Naissance de Kolyada créature mythologique, lié à Mokosh, a coïncidé dans le temps avec la "naissance" du Soleil - le solstice d'hiver. Les participants au rituel des chants ont chanté des chansons glorifiant Kolyada, sont allés de maison en maison, souhaitant aux propriétaires la santé, une riche récolte et une progéniture dans l'année à venir. À la demande des chanteurs, les propriétaires les ont récompensés avec des cadeaux alimentaires - c'était un sacrifice pour Kolyada. Des feux de joie ont été allumés, et aux chants joyeux, accompagnés des danses des mimes, la nourriture collectée a été mangée collectivement. Cela se passait généralement le 24 décembre (selon l'ancien style).

La période de Noël a commencé par des chants de Noël - un ancien Vacances slaves le début de la nouvelle année, qui a duré du 25 décembre au 6 janvier (selon l'ancien style). Quelle est son essence ?

Le soleil, qui gagnait en force, promettait un réveil précoce de la terre, le renouveau de la nature. Les anciens agriculteurs, inextricablement liés à la nature par leur travail, croyaient qu'en associant les efforts de nombreuses personnes dans une action rituelle, ils pouvaient contribuer à la fertilité. Après tout, les gens et la nature, selon leur vision du monde, sont deux parties d'un tout, et le rite est un moyen de communication entre eux.

Les jeux de Noël obligatoires, les amusements joyeux, la nourriture abondante et les boissons enivrantes ont éveillé chez les gens une énergie joyeuse qui, à leur avis, a fusionné avec l'énergie émergente de la fertilité, la doublant.

L'autre versant des rituels de Noël est la divination. Chacun voulait savoir à quoi ressemblerait l'année : féconde, abondante pour les maux, généreuse pour les mariages. On croyait qu'ouvrir Divination de Noël se réalisera sûrement.

Le mardi gras était célébré fin mars, lors de l'équinoxe vernal. Maslenitsa est une fête pour voir l'hiver et accueillir le printemps. Un compagnon indispensable de ces vacances de printemps étaient les crêpes, les crêpes au beurre. Leur forme symbolise le soleil. Il y a mille ans, l'apparence des crêpes était encore plus proche de la plus ancienne représentation schématique du Soleil - elles étaient cuites sur des casseroles rondes en argile avec des bords dentelés et une croix dessinée à l'intérieur.

Maslenitsa elle-même dominait la foule joyeuse, marmonnée et mangeuse de crêpes au beurre - la personnification de la fin de l'hiver et du début de la saison de fructification. Elle était présente au festival sous la forme d'un animal en peluche, vêtue de vêtements féminins. Les festivités ont commencé par les rites d'invocation et la rencontre de Maslenitsa. Les festivités se sont terminées par l'enterrement rituel de Maslenitsa - l'effigie a été brûlée ou, après avoir été déchirée, dispersée à travers les champs, enterrée. Après avoir marqué l'arrivée du printemps, ayant transféré sa force dans les champs, Maslenitsa devrait désormais se calmer jusqu'à l'année prochaine.

Ils se sont préparés à l'avance pour les rituels du printemps: ils ont brodé des serviettes avec des images de la déesse de la fertilité Makosh, des femmes en couches, des chevaux, des grues et d'autres oiseaux. Ces serviettes étaient couvertes d'ornements floraux. N'a pas réussi rites du printemps et pas d'œufs peints. La tradition de peindre les œufs au printemps est l'une des plus anciennes parmi celles qui ont survécu jusqu'à nos jours. L'œuf peint était un attribut rituel si important que longue durée(à partir du 10ème siècle environ) la coutume était d'utiliser des œufs décorés en céramique spécialement fabriqués - pysanky. On croyait qu'un œuf rituel peint avait des propriétés extraordinaires : il pouvait guérir un malade ou même éteindre un incendie provoqué par un coup de foudre.

Ils couronnaient les rituels printaniers et inauguraient le "temps de Noël vert" de l'été, ou les sirènes. Ils sont tombés fin mai - juin (dans différents domaines, ils ont nommé leur propre temps). Pour le laboureur, ce moment est critique - il a fait tout ce qu'il pouvait dans les champs, le grain jeté a germé, maintenant tout dépendait de la nature, et donc du caprice des créatures contrôlant les éléments naturels.

Le regard du fermier se tourna vers la surface de l'eau - vers les rivières et les lacs, sources de rosée fertile du matin. Et l'âme - aux sirènes, les dirigeants des réservoirs. Et à cette époque, ils attendaient des sirènes non seulement des farces et des intrigues, mais aussi l'irrigation des champs avec une humidité vivifiante, qui contribue à l'oreille du pain.

Les danses rondes et les chants rituels des sirènes étaient accompagnés de battements de tambourin, de sons aigus de flûte. Tourbillonnant et sautant, cris perçants, les participants se sont mis dans un état d'excitation extrême. Un saccage aussi massif était censé attirer l'attention des sirènes et les attirer hors des piscines.

Une bonne récolte dépendait non seulement d'une irrigation modérée, mais aussi de la chaleur solaire. Par conséquent, deux vacances solaires "enflammées" faisaient partie du "temps de Noël vert" - Yarilin Day (4 juin, style ancien) et Ivan Kupala (24 juin, style ancien), la date du solstice d'été.

Yarilo était le dieu du soleil levant ou printanier, le dieu de la luxure et de l'amour, le dieu du producteur et patron des animaux, le producteur de plantes, le dieu de la force et du courage.

Kupala est une divinité de la mythologie slave associée au culte du soleil. Pendant les vacances, il a été révélé par une poupée ou un animal en peluche (mâle et parfois femelle).

Les fleurs d'Ivan da Marya étaient la décoration et le symbole de la fête.Selon les croyances populaires, dans la nuit d'Ivan Kupala, une magnifique fleur de fougère s'est épanouie avec une couleur ardente - "couleur perunov", indiquant le lieu des trésors enfouis.

Des charmes de sorcellerie entouraient cette fleur, il était considéré comme presque impossible de la trouver et d'ouvrir le trésor. Particulièrement crédules et téméraires sont allés dans la forêt la nuit. Pendant des siècles, des histoires sur ces niais ont été transmises de bouche à oreille parmi le peuple.

Soirée sur Ivan Kupala rite magique Lorsque le «feu réel» a été obtenu, l'action principale a commencé: des feux de joie sacrés ont été allumés à partir du feu chaud et les personnes les plus audacieuses ont commencé à sauter par-dessus. Tout le monde aspirait à monter plus haut, car la hauteur des pains dépendait magiquement de la hauteur du saut. Il y avait des danses rondes autour des feux.

La prochaine série de vacances et de rituels du calendrier agraire est programmée au moment de la récolte et du début de son traitement. Particulièrement significatifs étaient : la fête des « prémices » (début août) ; honorer la Famille et les femmes en travail, quand le pain est déjà versé dans les poubelles (le temps de « l'été indien », de fin août à mi-septembre) ; début de la filature du lin (octobre).

2.5 Image historique et culturelle de la Rus' au tournant du premier millénaire

Ainsi, l'État russe, formé aux VI-VII siècles à partir des tribus slaves (Polyan, Krivichi et autres) vivant sur le territoire de la mer Noire et du Dniepr, à la mer Baltique et au cours supérieur de la Volga, a commencé à croître et se développer rapidement. Le nombre de villes, ainsi que leur population, augmentèrent rapidement. À la suite de ces processus, la population a augmenté et le commerce a prospéré. Les marchands russes visitaient activement les pays culturels et, par conséquent, des éléments de culture étrangère ont commencé à pénétrer dans la Russie (non seulement des vêtements ou des bijoux, mais aussi des mots, des écrits et plus tard le christianisme). Les processus de stratification de la société se sont intensifiés, les marchands, les fonctionnaires et l'armée se sont de plus en plus distingués. Cette élite a reçu des avantages particuliers qui lui sont propres. Peut-être que la réforme païenne du prince Vladimir n'est pas encore passée parce que les six dieux qu'il proposait étaient principalement les dieux de l'aristocratie, et non la majorité de la population.

Pendant ce temps, les processus d'intégration se poursuivaient tout en bas. Les petites tribus (ainsi que les tribus qui ont rejoint Rus') ont été assimilées par les autres, tandis que la formation d'un peuple et d'une culture russes uniques a eu lieu. Ainsi, au 10ème siècle, presque tout était prêt pour la formation d'un seul État à part entière de Kievan Rus à partir de «l'union des tribus».

III. Rus de Kiev

3.1 Réformes historiques du prince Vladimir et développement ultérieur de Kievan Rus

L'arrivée au pouvoir du prince Vladimir en Russie marqua une nouvelle étape dans le développement de l'État. Les réformes qu'il a menées ont changé à jamais le visage de la Rus' d'alors. Arrivé au pouvoir en 980, Vladimir a procédé à une réforme religieuse, cherchant à unir les tribus qui constituaient alors l'État russe. Cette réforme n'a pas reçu le soutien populaire et a donc effectivement échoué. Puis, en choisissant une religion, Vladimir opta pour le christianisme. Ce choix présentait plusieurs avantages pour Rus' : d'une part, il permettait de réunir une population diverse sous une même religion, et d'autre part, il permettait de conclure un accord fructueux avec Byzance. Ainsi, en 988, le prince Vladimir reçoit secrètement le baptême, le 1er août 990, les habitants de Kiev sont baptisés, et déjà les 8/9 septembre de la même année, les habitants de Novgorod récalcitrants sont baptisés. Mais ce sont loin de toutes les réformes du prince Vladimir, son mérite non moins important a été la création du premier recueil russe de lois de la vérité russe. (3) Cette collection a d'abord aboli et interdit certaines des anciennes lois et coutumes telles que : les vendettas, la polygamie, les sacrifices humains, les femmes brûlées avec les maris morts. Les princes suivants ont également réformé et complété la législation, et il convient de noter que les lois russes n'ont pas copié aveuglément les lois byzantines. Ainsi, dans les lois russes, il n'y avait pas de peine telle que la peine de mort ou l'automutilation, des amendes ont été introduites à la place. A noter également que c'est sous Vladimir que l'écriture est apparue dans la Rus'. Mais Kievan Rus n'a pas conservé longtemps une telle image d'un État fort et fort; déjà au XIIe siècle, des signes de fragmentation féodale sont apparus. C'était peut-être la raison de la chute du grand Rus' sous l'assaut des Tatars-Mongols.

3.2 Christianisme surRus'

Apparu en Rus' à la fin du Xe siècle, le christianisme entame son ascension fulgurante. Des cathédrales et des églises sont construites. Malgré le fait que le christianisme nous soit venu de Byzance, ses canons ne restent pas inchangés, il existe une sorte d'intégration entre le paganisme et le christianisme. Cela rend la nouvelle religion originale, le christianisme russe acquiert ses propres lois et rituels, contrairement aux byzantins. L'église devient peu à peu l'institution principale de la culture féodale de l'ancienne Rus'. Ainsi, le premier pas vers la création de la religion chrétienne en Rus' a été franchi sous le prince Vladimir. Et le second n'est pas moins important sous le prince Iaroslav en 1051. Jusque-là, les métropolites russes étaient exclusivement des gouverneurs de Byzance et l'Église russe lui était subordonnée. Sous Yaroslav le Sage, pour la première fois, le prêtre russe Hilarion a été installé comme métropolite russe. A partir de ce moment, l'église de la Rus' devint complètement indépendante. Mais, malgré un progrès aussi puissant de l'église, il n'a pas été possible de changer complètement les anciennes traditions des Russes. Comme le dit Ryabova Z.A. dans son article : "Le monde de la culture de Kievan Rus était le monde des traditions, des rituels, des canons, d'abord païen, puis orthodoxe." Ainsi, malgré les interdits de l'église, diverses festivités païennes ont eu lieu en Rus' (ce phénomène de voisinage de deux cultures s'appelait « dualisme culturel »), comme l'expulsion de l'hiver et de la vieille année. Le rire était symbole magique multipliant la race humaine et les récoltes, d'où la « culture du rire » de l'ancienne Rus'. Un tel mélange de deux cultures, de deux religions : l'ancienne slave païenne et l'orthodoxe byzantine, reste le christianisme en Rus' à ce jour.

3.3 État et église

La caractéristique la plus notable de la culture russe ancienne est la prédominance de la religion en elle, qui, pénétrant dans toutes ses sphères, a agi comme un élément d'intégration, lui a donné une certaine intégrité. L'activité de l'église était l'un des facteurs importants qui assuraient et maintenaient la domination de l'idéologie religieuse. Le degré de domination de la religion dans la culture était largement déterminé par le pouvoir et l'influence de l'Église dans toutes les sphères de la vie publique, qui dépendaient principalement de la nature de la relation naissante entre l'Église et l'État.

Il ne peut y avoir de réponse sans équivoque à la question de l'influence de l'église sur le processus culturel et historique, de l'évaluation de ses activités culturelles. D'une part, l'Église a stimulé le développement de certains domaines de la culture (écriture, architecture, peinture, etc.), utilisant son arsenal de moyens pour promouvoir l'idéologie religieuse. D'autre part, la subordination de ces sphères de la culture aux intérêts de l'Église, la mise en place du contrôle et de la réglementation les plus stricts, ont finalement entravé le développement. L'évaluation du rôle de l'église dans le développement de la culture doit être historique concrète, elle ne peut pas être la même et sans ambiguïté par rapport aux différentes périodes. Une place aussi importante que la religion occupait dans la culture russe ancienne n'a cependant pas conduit à la domination complète et sans partage de l'Église dans cette sphère de la société.

Dans la relation entre l'État et l'Église à Kievan Rus, deux périodes peuvent être distinguées:

Première période (X-XI siècles). La forme de soutien monétaire pour l'église était une dîme monétaire - "une déduction en faveur de l'église de l'hommage et d'autres recettes à la cour princière". L'église n'avait pas son propre terrain. L'église remplissait certaines fonctions judiciaires (mariages, etc.).

Deuxième période (XI-XIII siècles). Cette période est marquée par l'apparition et la forte augmentation de la propriété foncière ecclésiastique. La dîme de l'église est transformée "d'une part de la rente centralisée de l'État en une taxe spéciale, que les organisations ecclésiastiques ont commencé à percevoir elles-mêmes par l'intermédiaire de leurs fonctionnaires - les contremaîtres".

La date officielle de l'émergence de la métropole russe est 1037 (la première pierre de la cathédrale Sainte-Sophie de Kyiv), mais il est prouvé que la première église russe "Rosias" a été fondée en 970-997 (vraisemblablement en 995). Dès sa création, l'Église russe s'est distinguée, si bien système centralisé son épiscopat répétait le système de subordination des anciennes principautés russes à Kyiv, tandis qu'à Byzance il n'y avait pas une telle centralisation. Avec la croissance de l'église, ses fonctions étatiques ont augmenté, elle s'est donc vu confier le contrôle du système des poids et mesures. De plus, l'église commence progressivement à intervenir dans vie politique pays: "l'église et ses dirigeants en Rus' en problèmes politiques n'ont défendu ni défendu aucune ligne particulière, mais ont soutenu l'une des parties au différend. De cela, nous pouvons conclure que l'église de Kievan Rus a joué un rôle important dans la vie publique.

IV. Directions de la culture artistique

4.1 Écriture, littératie, écoles

La base de toute culture ancienne est l'écriture. Quand est-il né en Rus' ? Pendant longtemps, il y a eu une opinion selon laquelle la lettre est arrivée à Rus' avec le christianisme, avec des livres d'église et des prières. Cependant, il est difficile d'être d'accord avec cela. Il existe des preuves de l'existence de l'écriture slave bien avant la christianisation de la Rus'. En 1949, l'archéologue soviétique D.V. Avdusin, lors de fouilles près de Smolensk, a trouvé un récipient en terre cuite datant du début du Xe siècle, sur lequel était écrit "pois" (épice). Cela signifiait que déjà à cette époque dans l'environnement slave oriental, il y avait une lettre, il y avait un alphabet. Ceci est également attesté par le témoignage du diplomate byzantin et éducateur slave Cyril. Alors qu'il servait à Chersonese dans les années 60 du IXe siècle. il s'est familiarisé avec l'Evangile, écrit en lettres slaves. Par la suite, Cyril et son frère Methodius sont devenus les fondateurs de l'alphabet slave, qui, apparemment, était basé en partie sur les principes de l'écriture slave qui existaient chez les Slaves orientaux, méridionaux et occidentaux bien avant leur christianisation.

Il convient également de rappeler que les traités entre la Rus' et Byzance, datant de la première moitié du Xe siècle, avaient des "pans" - copies également écrites en slavon. A cette époque, l'existence de traducteurs et de scribes, qui écrivaient les discours des ambassadeurs sur parchemin, remonte à loin.

L'histoire de la création de l'alphabet slave est la suivante : les moines byzantins Cyril et Methodius ont répandu le christianisme parmi les peuples slaves du sud-est de l'Europe. Les livres théologiques grecs devaient être traduits dans les langues slaves, mais il n'y avait pas d'alphabet correspondant aux particularités du son des langues slaves. C'est alors que les frères conçurent pour le créer, la bonne éducation et le talent de Cyril rendirent cette tâche réalisable.

Linguiste talentueux, Cyril a pris comme base l'alphabet grec, composé de 24 lettres, l'a complété par le sifflement (zh, u, w, h) caractéristique des langues slaves et plusieurs autres lettres dont certaines sont conservées dans l'alphabet moderne - b, b, b, s, d'autres sont depuis longtemps hors d'usage - yat, yus, izhitsa, fita.

Ainsi, l'alphabet slave se composait à l'origine de 43 lettres, d'une orthographe similaire au grec. Chacun d'eux avait son propre nom: A - "az", B - "hêtres" (leur combinaison formait le mot "alphabet"), C - "plomb", G - "verbe", D - "bon" et ainsi de suite . Les lettres sur la lettre dénotaient non seulement des sons, mais aussi des chiffres. "A" - le nombre 1, "B" - 2, "P" - 100. En Rus', seulement au 18ème siècle. Les chiffres arabes ont remplacé les "lettres".

En l'honneur de son créateur, le nouvel alphabet a été nommé "cyrillique".

Pendant un certain temps, parallèlement à l'alphabet cyrillique, un autre alphabet slave, l'alphabet glagolitique, était également utilisé. Elle avait la même composition de lettres, mais avec une orthographe plus complexe et ornée. Apparemment, cette caractéristique a prédéterminé le destin futur de l'alphabet glagolitique : au 13ème siècle. elle a presque complètement disparu.

Il convient également de rappeler que les traités entre Rus' et Byzance, datant de la première moitié du Xe siècle, avaient des "pans" - copies également écrites en slave. A cette époque, l'existence de traducteurs et de scribes, qui écrivaient les discours des ambassadeurs sur parchemin, remonte à loin.

La christianisation de la Rus' a donné une impulsion puissante au développement ultérieur de l'écriture et de l'alphabétisation. Depuis l'époque de Vladimir, des clercs d'église et des traducteurs de Byzance, de Bulgarie et de Serbie ont commencé à venir à Rus'. Il parut, surtout sous le règne de Iaroslav le Sage et de ses fils, de nombreuses traductions de livres grecs et bulgares, tant ecclésiastiques que profanes. Traduit, en particulier, byzantin écrits historiques, biographies de saints chrétiens. Ces traductions sont devenues la propriété de gens lettrés ; ils ont été lus avec plaisir dans le milieu princier, boyard, marchand, dans les monastères, les églises, où est née la chronique russe. Au XIe siècle. des œuvres traduites populaires telles que "Alexandrie", contenant des légendes et des traditions sur la vie et les exploits d'Alexandre le Grand, "Deed of Devgen", qui est une traduction du poème épique byzantin sur les exploits du guerrier Digenis, se répandent.

Ainsi, une personne russe alphabétisée du 11ème siècle. savait beaucoup de ce que l'écriture et la culture du livre d'Europe de l'Est, Byzance avait. Les cadres des premiers lettrés, scribes et traducteurs russes ont été formés dans des écoles qui avaient été ouvertes dans des églises depuis l'époque de Vladimir Ier et de Iaroslav le Sage, et plus tard dans des monastères. Il existe de nombreuses preuves du développement généralisé de l'alphabétisation en Rus' aux XIe et XIIe siècles. Cependant, il n'était distribué principalement que dans le milieu urbain, en particulier parmi les citoyens riches, l'élite princière-boyarde, les marchands et les riches artisans. Dans les zones rurales, dans les endroits reculés, la population était presque entièrement analphabète.

Les cadres des premiers lettrés, scribes et traducteurs russes ont été formés dans des écoles qui avaient été ouvertes dans des églises depuis l'époque de Vladimir Ier et de Iaroslav le Sage, et plus tard dans des monastères. Il existe de nombreuses preuves du développement généralisé de l'alphabétisation en Rus' aux XIe et XIIe siècles. Cependant, il n'était distribué principalement que dans le milieu urbain, en particulier parmi les citoyens riches, l'élite princière-boyarde, les marchands et les riches artisans. Dans les zones rurales, dans les endroits reculés, la population était presque entièrement analphabète.

A partir du 11ème siècle dans les familles riches ont commencé à enseigner l'alphabétisation non seulement aux garçons, mais aussi aux filles. Sœur de Vladimir Monomakh Yanka, fondateur couventà Kyiv, a créé une école pour l'éducation des filles.

Les lettres dites en écorce de bouleau sont une preuve frappante de la large diffusion de l'alphabétisation dans les villes et les banlieues. En 1951, lors de fouilles archéologiques à Novgorod, Nina Akulova, membre de l'expédition, a retiré une écorce de bouleau du sol avec des lettres bien conservées dessus. "J'attendais cette trouvaille depuis vingt ans !" - s'est exclamé le chef de l'expédition, le professeur A. V. Artsikhovsky, qui avait longtemps supposé que le niveau d'alphabétisation de Rus 'à cette époque aurait dû se refléter dans l'écriture de masse, ce qui pourrait être en l'absence de papier en Rus', écrivant soit sur des planches de bois, comme en témoignent des preuves étrangères, ou sur de l'écorce de bouleau. Depuis lors, des centaines de lettres en écorce de bouleau ont été introduites dans la circulation scientifique, indiquant qu'à Novgorod, Pskov, Smolensk et d'autres villes de Rus', les gens s'aimaient et savaient s'écrire. Parmi les lettres figurent des documents commerciaux, des échanges d'informations, des invitations à visiter et même de la correspondance amoureuse. Quelqu'un Mikita a écrit à sa bien-aimée Ulyana sur de l'écorce de bouleau «De Mikita à Ulianitsi. Viens pour moi…"

Il reste une autre preuve curieuse du développement de l'alphabétisation en Rus' - les soi-disant inscriptions graffiti. Ils ont été gravés sur les murs des églises par des amoureux pour épancher leurs âmes. Parmi ces inscriptions figurent des réflexions sur la vie, des plaintes et des prières. Le célèbre Vladimir Monomakh, alors qu'il était encore jeune, lors d'un service religieux, perdu dans une foule des mêmes jeunes princes, a gribouillé sur le mur de la cathédrale Sainte-Sophie de Kyiv "Oh, c'est difficile pour moi" et a signé son Nom chrétien"Vassily".

D'une importance exceptionnelle a été la découverte à Novgorod des lettres d'écorce de bouleau XI-XV Écorce de bouleau - un matériau très pratique pour l'écriture, bien qu'il ait nécessité une certaine préparation. Le liber de bouleau a été bouilli dans de l'eau pour rendre l'écorce plus élastique, puis ses couches rugueuses ont été enlevées. Une feuille d'écorce de bouleau a été coupée de tous les côtés, lui donnant une forme rectangulaire. Ils ont écrit à l'intérieur de l'écorce, pressant les lettres avec un bâton spécial - «écriture» - en os, en métal ou en bois. Une extrémité était écrite, aiguisée et l'autre était faite sous la forme d'une spatule trouée et suspendue à la ceinture. La technique d'écriture sur écorce de bouleau a permis de conserver les textes dans le sol pendant des siècles.

La production de livres manuscrits anciens était une affaire coûteuse et laborieuse. Le matériau pour eux était le parchemin - la peau d'un pansement spécial. Le meilleur parchemin était fabriqué à partir de la peau douce et fine des agneaux et des veaux. Elle a été nettoyée de la laine et lavée à fond. Ensuite, ils l'ont tiré sur des tambours, l'ont saupoudré de craie et l'ont nettoyé avec de la pierre ponce. Après séchage à l'air, la rugosité a été coupée du cuir et polie à nouveau avec une pierre ponce. La peau habillée était découpée en morceaux rectangulaires et cousue dans des cahiers de huit feuilles. Il est à noter que cet ancien ordre de brochure. Les cahiers cousus ont été rassemblés dans un livre. Selon le format et le nombre de feuilles, un livre nécessitait de 10 à 30 peaux d'animaux - tout un troupeau ! Selon l'un des scribes, qui a travaillé au tournant des XIVe et XVe siècles, trois roubles ont été payés pour la peau du livre. A cette époque, trois chevaux pouvaient être achetés avec cet argent.

Ils écrivaient généralement des livres plume d'oie et encre. Le roi avait le privilège d'écrire avec un cygne et même une plume de paon. La fabrication d'instruments d'écriture exigeait une certaine habileté. La plume a certainement été retirée de l'aile gauche de l'oiseau, de sorte que la courbure était pratique pour la main droite qui écrit. Le stylo a été dégraissé en le collant dans du sable chaud, puis la pointe. obliquement coupé, fendu et aiguisé avec un canif spécial. Ils ont également éliminé les erreurs dans le texte. L'encre médiévale, contrairement au bleu et au noir auxquels nous sommes habitués, était de couleur brune, car elle était fabriquée à base de composés ferrugineux, ou, plus simplement, de rouille. Des morceaux de vieux fer ont été descendus dans l'eau, qui, rouillée, l'a peinte en brun. Les anciennes recettes de fabrication de l'encre ont été conservées. En tant que composants, en plus du fer, de l'écorce de chêne ou d'aulne, de la colle de cerise, du kvas, du miel et de nombreuses autres substances ont été utilisées, ce qui a donné à l'encre la viscosité, la couleur et la stabilité nécessaires. Des siècles plus tard, cette encre a conservé l'éclat et la force de la couleur.

Le scribe a épongé l'encre avec du sable finement broyé, le saupoudrant sur une feuille de parchemin d'un bac à sable - un récipient semblable à une poivrière moderne.

Malheureusement, très peu de livres anciens ont été conservés. Au total, environ 130 exemplaires de témoignages inestimables des XIe-XIIe siècles. est descendu jusqu'à nous. Ils étaient peu nombreux à cette époque.

En Rus' au Moyen Âge, plusieurs types d'écriture étaient connus. La plus ancienne d'entre elles était la "charte" - avec des lettres sans inclinaison, de forme strictement géométrique, rappelant une police imprimée moderne. Au XIVe siècle, avec la propagation lettre d'affaires, la « charte » lente a remplacé la « demi-charte » par des lettres plus petites, plus faciles à écrire, avec une légère pente. Semi-ustav ressemble vaguement à la cursive moderne. Cent ans plus tard, au XVe siècle, ils ont commencé à écrire en "cursif" - reliant en douceur les lettres adjacentes. Aux XV-XVII siècles. la cursive a progressivement remplacé les autres types d'écriture.

Pour décorer le manuscrit, les titres du Moyen Âge étaient écrits dans une police décorative spéciale - la ligature. Les lettres, tendues vers le haut, s'entrelacent (d'où le nom - ligature), formant un texte semblable à un ruban ornemental. Ils écrivaient en ligature non seulement sur papier. Vaisseaux d'or et d'argent, les étoffes étaient souvent couvertes d'inscriptions élégantes. De tous les types d'écritures anciennes jusqu'au XIXe siècle. C'est la ligature qui n'a cependant été conservée que dans les livres de vieux croyants et les inscriptions décoratives "antiques".

Sur les pages des anciens livres russes, le texte était disposé sur une ou deux colonnes. Les lettres n'étaient pas divisées en minuscules et majuscules. Ils ont rempli la ligne dans une longue ligne sans les intervalles habituels entre les mots. Pour économiser de l'espace, certaines lettres, principalement des voyelles, ont été écrites au-dessus de la ligne ou remplacées par un signe "titlo" - une ligne horizontale. Les terminaisons de mots bien connus et fréquemment utilisés ont également été tronquées, par exemple, Dieu, la Mère de Dieu, l'Évangile, etc. La tradition a été empruntée à Byzance pour mettre un accent sur chaque mot - «force».

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La culture de Rus' avant l'invasion mongole peut être divisée en culture :

• - Slaves de l'Est ;
• - Rus de Kiev;
• - une période de fragmentation.

La culture des Slaves orientaux était païenne, déterminée par le culte de la nature et avait ses propres caractéristiques selon l'endroit - certains pour la région du Dniepr, d'autres pour Nord-est Rus', le troisième - pour les terres du nord-ouest. Les Slaves païens honoraient les forêts de chênes denses, les rivières rapides et les pierres "sacrées". Comme l'historien B.A. Rybakov: "Il semblait à l'ancien Slave que chaque maison du village était ... sous les auspices de l'esprit qui s'occupait du bétail, gardait le feu dans le foyer et la nuit sortait de sous le poêle pour se régaler du offrande que lui a laissée une hôtesse attentionnée. Dans chaque grange, à la lumière mystérieuse d'un feu souterrain, vivaient les âmes des ancêtres décédés. Chaque créature vivante qui est entrée en contact avec une personne était dotée de caractéristiques particulières... Lorsque le christianisme est apparu en Rus', il a rencontré une religion agricole si stable et séculaire, avec des croyances païennes si fortes, qu'il a été contraint de s'adapter à eux... " Pénétration progressive du christianisme (surtout dans les zones développées) a conduit à la connexion des anciennes traditions du monde païen avec la culture chrétienne. Dans le même temps, des vestiges des cultures païennes des tribus agricoles slaves ont survécu jusqu'à ce jour dans les broderies et l'art populaire. Il y a aussi des signes survivants, des croyances, des superstitions, etc.

Les monuments de l'ancienne architecture slave ne nous sont pas parvenus, bien que l'on puisse parler de l'utilisation généralisée de la construction en bois dans la Rus païenne (en plus des habitations ordinaires, les Slaves ont construit des forteresses, des palais, des temples païens érigés, etc.). Les idoles païennes n'ont pas non plus survécu à ce jour (une exception est la soi-disant idole de Zbruch du 9ème siècle, trouvée dans la rivière Zbruch, près de Gusyatyn, sur la terre des anciens Volyniens).

Les traditions de la Byzance chrétienne ont eu une influence significative sur la culture de Kievan Rus. Malheureusement, la majeure partie du patrimoine national de l'ère de Vladimir Ier et de Yaroslav le Sage n'a pas survécu à ce jour. Cela s'applique principalement aux chroniques qui ont été détruites dans le feu des guerres et des invasions.

Alors que la fragmentation féodale s'intensifiait en Rus', des écoles culturelles et artistiques locales ont commencé à prendre forme, qui, malgré toute leur originalité, ont conservé la culture de Kievan Rus comme base.

Écriture et annales.

L'écriture en Rus' était connue avant même l'introduction du christianisme par le prince Vladimir. Le traité entre Oleg et Byzance, conclu en 911, a été rédigé en grec et en slavon. La diffusion de l'écriture est attestée par un fragment d'un récipient en terre cuite découvert par des archéologues lors de fouilles à Gnezdovo près de Smolensk, datant du début du Xe siècle, sur lequel est écrit "gorushna" (c'est-à-dire un récipient pour les épices). Des informations ont également été conservées selon lesquelles les lettres en Rus 'étaient découpées sur des planches de bois et étaient appelées coupes. Par la suite, la lettre sur l'arbre a été remplacée par une lettre sur l'écorce de bouleau. Un grand nombre de ces lettres en écorce de bouleau ont été trouvées lors de fouilles à Novgorod. À ce jour, des lettres ont été retrouvées dans d'autres villes : Smolensk, Moscou, Polotsk, Pskov. Les inscriptions sur l'écorce de bouleau sont variées. Voici, par exemple, une lettre d'amour du XIIe siècle : « De Mikiti à Uliaanits. Suivez-moi. Je veux que tu sois, et tu me veux. Et puis Ignat Moisiev a entendu une rumeur ... "

(Nikita demande à Ulyanitsa de l'épouser). Ou une autre entrée: "Et toi, Repekh, obéis à Domna" et même hooligan: "Écriture ignorante, ne pensant pas Kaz, mais qui est cette citation ..." ("Ignorant a écrit, a montré sans réfléchir, mais qui la lit ... ", ça...).

Les archéologues ont également découvert des objets artisanaux avec diverses inscriptions (les femmes signaient la spire - des anneaux d'argile qui étaient mis sur le fuseau; le cordonnier gravait les noms de ses clients sur le bloc). Cela permet de remettre en cause les conceptions qui se sont répandues à l'époque soviétique, selon lesquelles l'écriture n'apparaît que dans une société de classes, et l'alphabétisation à cette époque n'était le lot que de la noblesse.

L'alphabet slave, l'alphabet slave créé par les frères missionnaires de la ville grecque de Thessalonique, Cyrille et Méthode, s'est répandu en Rus'. Les frères ont beaucoup fait pour éduquer les peuples slaves d'Europe, y compris les Rus', pour répandre le christianisme et traduire les livres liturgiques en langue slave. Tous deux ont été canonisés par l'Église orthodoxe.

Les scientifiques pensent que Cyril et Methodius ont créé l'alphabet glagolitique (glagolitique), en utilisant d'anciennes lettres slaves pour créer l'alphabet. À son tour, l'alphabet glagolitique a été bientôt retravaillé par eux en utilisant l'écriture grecque, et «l'alphabet cyrillique» est apparu, que nous utilisons toujours (il a été simplifié par Pierre Ier et à nouveau en 1918).

L'introduction du christianisme a eu un impact significatif sur le développement de la culture. Parallèlement à la nouvelle foi, une tentative a été faite pour adopter la culture civile des Grecs et leurs connaissances dans divers domaines. À cette fin, des écoles ont été créées, les enfants des meilleurs citoyens ont été impliqués dans l'enseignement, même «deux imbéciles de cuivre et quatre chevaux de cuivre» ont été amenés à Kyiv (probablement des monuments de sculpture antique).

Le travail de Vladimir a été poursuivi par Yaroslav, qui a également créé des écoles. Plus de trois cents enfants ont étudié à Kyiv, comme en témoigne la source : « Enseignez 300 livres aux anciens et aux enfants des prêtres ».

Yaroslav a également poursuivi les traditions de construction d'églises et a commandé des maîtres constructeurs et des artistes grecs à cette fin. Yaroslav s'est engagé dans la traduction de livres grecs, a fondé la première bibliothèque de Rus'. Selon la chronique, Vladimir "leva les yeux et adoucit" la terre russe, l'illuminant du baptême, et son fils "semait le cœur des fidèles avec des paroles livresques". Des scribes et des traducteurs sont venus chez Rus'. Les livres traduits à contenu religieux étaient lus non seulement dans les familles princières et boyards, dans les monastères, mais aussi parmi les marchands et les artisans. La biographie d'Alexandre le Grand («Alexandrie»), «Le conte de la dévastation de Jérusalem» s'est répandue Josèphe Flavius, chroniques byzantines, etc.

Les premiers alphabétisés russes sont apparus dans les écoles ouvertes dans les églises, et plus tard dans les monastères. Au début, les enfants de familles aisées y étaient attirés par ordre des princes. Plus tard, les écoles ont commencé à enseigner non seulement aux garçons, mais aussi aux filles.

La preuve du développement de l'alphabétisation sont les inscriptions conservées sur les murs des cathédrales - les graffitis. La plupart d'entre eux commencent par les mots "Seigneur aide ..." (le texte de la demande suivi). Graffiti du 11ème siècle sur le mur de la cathédrale Sainte-Sophie au-dessus du sarcophage dans lequel Yaroslav est enterré, a permis d'établir que les princes de Kyiv étaient appelés le titre royal.

le plus précieux source historique sont des chroniques. Au début, ils étaient conçus comme des présentations météorologiques. événements importants en Rus'. Plus tard, ils se sont transformés en œuvres artistiques et historiques, devenant un phénomène important de la culture spirituelle de la Rus'. Ils reflétaient les vues des auteurs sur l'histoire de Rus' et l'histoire du monde, sur les activités des princes, elles contenaient des réflexions philosophiques et religieuses. Une grande partie de ce que nous savons aujourd'hui sur l'ancienne Rus' provient des annales.

Initialement, des légendes historiques sur les actes des princes ont été enregistrées. La deuxième chronique est apparue lorsque Yaroslav le Sage a uni Rus' sous son règne. Il semblait résumer tout le parcours historique de Rus', qui s'est terminé avec le règne de Yaroslav le Sage. À ce stade de la création des chroniques russes, leur particularité a été révélée: chaque collection de chroniques ultérieure comprenait des récits antérieurs. L'auteur de la chronique suivante a agi en tant que compilateur, éditeur et idéologue, il a donné aux événements une évaluation appropriée, a apporté son propre point de vue dans le texte.

Un autre code annalistique est apparu - "Le conte des années passées", compilé vraisemblablement par le moine du monastère de Kiev-Pechersk Nestor au début du 12ème siècle. Dans cette chronique, Nestor agit en champion de l'unité des terres russes, condamne les conflits civils princiers. Les sources du "Conte" étaient auparavant des monuments littéraires russes écrits et, dans certains cas, des documents byzantins traduits. Sur les pages de la chronique, qui commence par une introduction, qui raconte le déluge biblique, on peut lire sur l'origine des tribus slaves, la fondation de Kyiv, sur les soulèvements, les meurtres de princes et de boyards, etc. De là, nous apprenons à prendre

Oleg de Tsargrad, la mort tragique d'Oleg "d'un cheval", le meurtre d'Igor et la vengeance d'Olga sur les Drevlyans, les guerres de Sviatoslav, le règne de Vladimir, etc. Les relevés météorologiques commencent à partir de 852, quand "ils ont commencé à appeler Ruska la terre". Certains des enregistrements météorologiques conservés dans The Tale of Bygone Years peuvent vraisemblablement être attribués à la fin

10ème siècle Les premières voûtes annalistiques de la Rus' ont commencé à être créées au plus tard dans la première moitié du XIe siècle, mais seules les voûtes de la seconde moitié nous sont parvenues.

XIe siècle, puis dans le cadre de textes ultérieurs.

Sous Vladimir Monomakh, sur ses ordres en 1116, la chronique de Nestor fut réécrite et éditée par l'abbé Sylvestre. Les actes de Monomakh et de sa famille ont été particulièrement soulignés, car ceux qui étaient au pouvoir, même alors, attachaient une grande importance à leur apparence sur les pages des annales et ont influencé le travail des chroniqueurs. Par la suite, la chronique a été éditée par un auteur inconnu en 1118 sur les ordres du fils de Vladimir Monomakh, Mstislav Vladimirovitch.

Des chroniques ont également été conservées dans de grands centres, par exemple à Novgorod (ces matériaux ont également été utilisés dans The Tale of Bygone Years). Avec l'effondrement politique de Rus' et l'émergence de principautés-États séparés, l'écriture de chroniques ne s'est pas arrêtée. Dans les principautés, des chroniques ont été conservées qui racontaient la vie de la région et glorifiaient les actes des princes locaux. Les chroniqueurs des principautés russes ont nécessairement commencé par Le Conte des années passées et ont continué l'histoire jusqu'à la séparation de leurs terres de Kyiv. Puis vint le récit des événements locaux. Les chroniques de chacune des terres sont différentes les unes des autres. Des bibliothèques entières de chroniques sont apparues.

Les écrits des chroniques étaient généralement nommés soit d'après l'endroit où ils étaient conservés, soit d'après le nom de l'auteur ou du savant qui les avait découverts. La Chronique d'Ipatiev est ainsi nommée parce qu'elle a été découverte dans le monastère d'Ipatiev près de Kostroma. Chronique laurentienne (1377) - en l'honneur du moine Lavrenty, qui l'a écrite pour le prince Suzdal-Nizhny Novgorod.

L'émergence de la littérature russe ancienne était due à l'émergence de centres d'écriture et d'alphabétisation. Le premier que nous connaissions Travail littéraire Rus est le "Sermon sur la loi et la grâce" du métropolite Hilarion(années 40 du XIe siècle), dont l'idée principale était l'égalité de la Rus' avec les autres peuples et États chrétiens, y compris Byzance. Dans "The Lay...", Hilarion a exposé son point de vue sur l'histoire de la Rus', sur le rôle exceptionnel du christianisme dans sa formation et sur le rôle de Vladimir et Yaroslav le Sage dans le destin de l'État russe.

Dans la seconde moitié du XIe siècle. d'autres œuvres littéraires et journalistiques sont apparues. Dans "La mémoire et l'éloge de Vladimir", le moine Jacob a décrit le rôle du prince Vladimir en tant qu'homme d'État et baptiseur de Rus'. Les légendes sur la diffusion initiale du christianisme en Russie et le "Conte de Boris et Gleb" sont consacrés à l'histoire du christianisme primitif. La vie des saints russes (principalement Boris et Gleb) est devenue un genre courant dans la littérature russe ancienne. Écrit par un auteur inconnu à la fin du XIe - début du XIIe siècle. "Le Conte de Boris et Gleb" nous est parvenu dans de nombreuses listes, dont la plus ancienne remonte au XIIe siècle.

Parmi les autres œuvres bien connues, citons: les premiers mémoires domestiques - "Teaching Children" de Vladimir Monomakh, ainsi que "The Word" ("Prayer") Daniil Zatochnik. Au même moment paraît « Le voyage de l'abbé Daniel aux lieux saints », qui décrit en détail le chemin du pèlerin à Jérusalem, au Saint-Sépulcre. Ces récits de voyage sont rédigés dans un langage accessible, ils se distinguent par une description détaillée de la nature, des lieux historiques, des rencontres intéressantes, notamment celles avec les croisés. Hegumen Daniel est considéré comme le fondateur du genre des essais de voyage, qui en Rus' a reçu le nom de "marche". Plus de 100 exemplaires de Daniel's Walk ont ​​survécu jusqu'à nos jours.

Le conte de la campagne d'Igor, créé à la fin du XIIe siècle, est considéré comme la plus haute réalisation de la littérature russe ancienne. La base du récit est l'histoire de la campagne infructueuse du prince Igor Svyatoslavich contre les Polovtsy en 1185. Le poème est devenu une histoire sur le courage des Russes, un appel à l'unité de la terre russe.

Architecture.

Parallèlement à la religion, l'architecture de l'église est également venue à Rus' de Byzance. Les premières églises russes ont été construites sur le modèle des églises byzantines. Le type d'un tel temple est appelé à dôme croisé. C'est la soi-disant croix grecque, c'est-à-dire un rectangle proche d'un carré, lorsque quatre, six ou plusieurs piliers (piliers) dans le plan formaient une croix, sur laquelle dominait un dôme. La première église construite par le prince Vladimir sur la colline où se dressait l'idole de Perun était l'église Saint-Basile à Kyiv. Les bâtiments étaient en bois (en chêne ; les décors sculptés étaient souvent en tilleul) ou en bois et en terre. Au fur et à mesure que les villes russes se développaient et que la richesse s'accumulait dans la société, la pierre et la brique étaient de plus en plus utilisées dans le secteur de la construction. Les palais princiers étaient généralement en pierre. La plupart des temples du XII - début XIII siècle. monocéphale.

L'une des premières structures en pierre érigées par des artisans grecs en 989-996 est l'église à cinq dômes en l'honneur de la Mère de Dieu à Kyiv, fondée par le prince Vladimir et également appelée l'église des Dîmes. Il a reçu un tel nom parce que la dîme de l'église a été allouée pour son entretien. Il était décoré de mosaïques et de peintures murales (fresques). Une seule fondation a été conservée, et même celle-ci a été fermée par une restructuration ultérieure. Le temple lui-même a été détruit lors de l'invasion mongole-tatare.

La cathédrale Sainte-Sophie de Kyiv a été construite sous Yaroslav le Sage. Il contenait 25 chapitres, dont 12 ont malheureusement été perdus à ce jour. La cathédrale est remplie de fresques et de mosaïques.

Au même moment, les Golden Gates ont été érigées à Kyiv. Avec ces édifices, la ville accentuait en quelque sorte sa volonté de ne pas concéder de grandeur à Constantinople. Suite à la construction de Sophia à Kyiv, des cathédrales Sophia ont été construites à Novgorod et Polotsk, la cathédrale Spassky a été érigée à Tchernigov. Cathédrale Sainte-Sophie de Novgorod, (construction en 1045-1052), typique église byzantine avec un dôme sur quatre piliers carrés. Des ajouts et des modifications ultérieurs ont ôté à la cathédrale son caractère byzantin d'origine, lui donnant une saveur purement russe : cinq coupoles dorées ; murs lisses blancs sans décorations; peinture colorée au-dessus de l'entrée.

L'architecture était caractérisée par la complexité, à plusieurs niveaux, la présence de tourelles et de tours dans les bâtiments. Le bâtiment résidentiel était entouré de toutes sortes de dépendances - cages, vestibules, passages, échelles. Toutes les structures en bois étaient décorées de sculptures artistiques.

Avec le christianisme, la construction de grands temples est venue à Rus'. Telles étaient les cathédrales Sainte-Sophie de Kyiv, Novgorod et Polotsk, la cathédrale de la Transfiguration de Tchernigov. Si vous regardez attentivement leur apparence, vous remarquerez que les traditions de l'architecture russe en bois se sont poursuivies dans l'architecture en pierre.

Des structures architecturales remarquables ont été créées pendant la période de fragmentation politique de la Rus'.

Les différences dans la nature de l'architecture étaient principalement associées au matériau de construction utilisé dans un pays particulier. À Kyiv, Smolensk, Tchernigov, Ryazan, ils étaient encore construits à partir de plinthes (briques fines). À Novgorod, le calcaire était un matériau de construction courant et poinçons Le style architectural de Novgorod était la rigueur monumentale et la simplicité des formes. Au début du XIIe siècle. L'artel de Maître Peter a travaillé ici, érigeant les monuments les plus célèbres de Novgorod - les cathédrales des monastères Antonievsky et Yuryevsky. On lui attribue la création de l'église Saint-Nicolas sur la cour de Yaroslav. Un monument architectural remarquable était l'église du Sauveur à Nereditsa, détruite pendant la guerre.

À Vladimir-Souzdal et Galicia-Volyn Rus, le principal matériau de construction était le calcaire blanc. Un mur de deux rangées de blocs a été érigé à partir de celui-ci, l'espace entre lequel était rempli de gravats et rempli d'une solution de liant. La pierre blanche est très malléable au travail, les structures qui en sont faites comportaient généralement un grand nombre de détails décoratifs et de décorations.

Les monuments architecturaux de Vladimir-Souzdal Rus comprennent les cathédrales de Vladimir qui ont survécu à ce jour, bien que parfois sous une forme reconstruite ; les vestiges du palais du prince Andrei à Bogolyubovo - l'un des rares bâtiments civils (laïques) en pierre qui nous soient partiellement parvenus de l'époque pré-mongole; cathédrales de Pereyaslavl-Zalessky, Suzdal, Yuriev-Polsky.

Les principales caractéristiques de l'architecture de cette terre ont été formées sous le règne d'Andrei Bogolyubsky. Sous lui, des portes de pierre blanche ont été construites, selon ancienne tradition appelé Golden et étaient l'entrée principale de la ville. Cette structure ressemblait à une tour tétraédrique avec une haute ouverture voûtée et une plate-forme de combat située en dessous. Au centre du site se trouvait l'église de la Déposition de la Robe de la Mère de Dieu. Les portes étaient fermées par des portes en chêne, qui étaient liées avec du cuivre doré. Érigé en 1158-1160. le temple principal de Vladimir - la cathédrale de l'Assomption a ensuite servi de modèle pour la construction de la cathédrale du Kremlin de Moscou. Initialement, à l'époque d'Andrei Bogolyubsky, il était unicéphale, richement garni d'or. Ici se trouvait l'icône de la Mère de Dieu, exportée par Andrei, qui, sous le nom de Vladimirskaya, était largement vénérée en Russie comme miraculeuse. A la cathédrale il y avait une bibliothèque, des chroniques étaient conservées. À ce jour, des peintures murales ont été conservées, réalisées deux siècles et demi après la construction de la cathédrale sur ses murs par un peintre d'icônes exceptionnel de l'ancienne Rus' - Andreï Roublev. La cathédrale est devenue le lieu de repos d'Andrei Bogolyubsky, de son frère Vsevolod et d'autres membres de la maison princière. La façade de la cathédrale est décorée de têtes (masques) de lions, à l'intérieur à la base des arcs de circonférence il y a des figures appariées de lions couchés, des figures similaires peuvent être trouvées à l'intérieur de la cathédrale Dmitrovsky et de l'église du Intercession sur Nsrli. Un tel amour pour l'image du «roi des bêtes» à Vladimir-Souzdal Rus' n'est pas accidentel - cet animal avait plusieurs interprétations à la fois: le symbole de l'évangéliste, le symbole du Christ, la personnification du pouvoir et de la force.

Selon la légende, la fondation de la résidence de campagne du prince Andrei était associée au culte de l'icône de Notre-Dame de Vladimir. Les chevaux portant l'icône, en tournant vers Souzdal, se seraient soudainement arrêtés et n'auraient pas voulu aller plus loin. Puis Andrei s'est arrêté ici pour la nuit et, selon la légende, après avoir prié, il a vu la Mère de Dieu, qui a ordonné de construire un monastère à cet endroit (d'où le nom de l'endroit - Bogolyubovo).

Située à 10 verstes de Vladimir, la résidence du prince Andrei était richement décorée. À ce jour, une seule des tours avec un escalier en colimaçon et un passage voûté de cette tour à la cathédrale de la Nativité de la Vierge ont survécu du palais princier (Andrei Bogolyubsky a commandé l'icône de la Mère de Dieu Bogolyubov pour la cathédrale , qui a survécu à ce jour).

Non loin de Bogolyubovo, l'église de l'Intercession sur la Nerl (1165), qui a survécu à ce jour, a été construite, située sur une petite colline parmi des prairies inondables. Le prince a ordonné de le construire après la mort de son fils bien-aimé Izyaslav, décédé très jeune lors d'une campagne en Volga Bulgarie. Au sommet de chacune des trois façades de l'église se trouve une sculpture sur pierre - le roi biblique David avec une harpe est représenté parmi les lions et les oiseaux.

Sur ordre de Vsevolod le Grand Nid, des artisans russes ont construit la cathédrale Dmitrievsky (1194-1197) non loin de la cathédrale de l'Assomption à Vladimir. C'était le temple du palais du prince, qui s'appelait Dmitry lors du baptême. Le dôme doré était couronné d'une croix ajourée et d'une girouette en forme de colombe (symbole du Saint-Esprit). Le temple, richement décoré de sculptures en pierre, montre à l'observateur des images de lions, de centaures, de léopards, tissant un ornement bizarre. Dans la partie centrale des trois façades du temple, la composition avec le roi biblique David a été répétée, et au-dessus de la fenêtre gauche du mur nord, le prince Vsevolod est représenté, assis sur un trône entouré de ses fils. Sur la façade sud de la cathédrale, nous trouvons une scène d'une légende médiévale - "L'Ascension d'Alexandre le Grand", qui est soulevée par deux lions, pour lesquels il tient ses mains levées. "Les temples (de la région de Vladimir-Souzdal) étaient décorés dans l'espoir que les foules de gens qui les entouraient en vacances trouveraient à la fois le temps et le désir de distinguer les thèmes instructifs des décorations extérieures et de les utiliser comme instruction visuelle et l'enseignement de l'église », a écrit le chercheur. N.P. Kondakov."Wonderful velmi" a vu cette cathédrale à un ancien chroniqueur.

À Souzdal, qui était la capitale de la principauté avant la montée de Vladimir, le plus ancien monument de la ville a survécu à ce jour - la cathédrale de la Nativité en pierre blanche (1222-1225), décorée de sculptures à motifs, se dressant sur le site de deux églises encore plus anciennes. Dans les vestibules sud et ouest, des portes à double battant - «Golden Gates», réalisées dans les années 20-30, ont été conservées. 13ème siècle dorure au feu, dans laquelle la plaque est recouverte de laque noire, puis le dessin dessus est rayé avec une aiguille et ses lignes sont gravées à l'acide. Ensuite, les lignes sont remplies d'un amalgame d'or en feuille mince et de mercure, qui s'évapore sous l'effet de la chaleur qui fait fondre l'or. Les portes du vestibule ouest représentent des scènes qui révèlent le contenu du Nouveau Testament et sont consacrées à des sujets religieux.

A l'intérieur du temple, les murs étaient décorés de fresques (peinture à l'eau sur plâtre humide) et de mosaïques. Images de fresque des fils et filles de Iaroslav le Sage, scènes quotidiennes représentant des bouffons, des momies, la chasse, etc. conservé à Sainte-Sophie de Kyiv. Mosaïque - une image ou un motif composé de morceaux de pierre, de marbre, de céramique, de smalt. Dans l'ancienne Russie, les images en mosaïque étaient fabriquées à partir de smalt, un matériau vitreux spécial. Pendant longtemps dans l'art russe ancien, il y avait un type d'image de la Mère de Dieu, qui s'appelle "Oranta" ("priant"). Sa figure à Sainte-Sophie de Kyiv est réalisée en mosaïque.

Arts et folklore.

La peinture, la sculpture, la musique ont connu de profondes mutations avec l'adoption du christianisme en Rus'. Anciens sculpteurs sur bois et pierre utilisés pour créer des sculptures de dieux et d'esprits païens. L'idole en bois aux moustaches dorées de Perun était connue, qui se tenait à côté du palais de Vladimir I. Les peintres peignaient les murs des chapelles païennes et fabriquaient des masques magiques. L'art païen, comme les dieux païens, était étroitement lié au culte de la nature.

L'art chrétien était subordonné à des objectifs complètement différents. Des icônes sont apparues (en grec - "image"). Tout comme les fresques et les mosaïques, les premières icônes de la Rus' ont été peintes par des maîtres grecs. L'icône la plus vénérée de Rus' était l'image de la Mère de Dieu avec un bébé dans ses bras, réalisée par un peintre grec inconnu au tournant des XIe-XIIe siècles. Il a été transféré par Andrey Bogolyubsky de Kyiv à Vladimir, d'où son nom - "Vladimir Mère de Dieu". Par la suite, cette icône est devenue une sorte de symbole de la Rus' (elle est actuellement conservée à la galerie Tretiakov). Les icônes du travail du moine du monastère de Kiev-Pechersk Alimpiy ressemblaient à des portraits de personnes vivantes. Les fresques et les mosaïques de la cathédrale Sainte-Sophie de Kyiv ont recréé des épisodes de la vie de la famille grand-ducale, rappelant les activités et les divertissements des gens ordinaires, notamment en illustrant les danses des bouffons.

Plus tard, dans les différentes principautés russes, leurs propres tendances artistiques se sont développées. L'école de peinture d'icônes de Novgorod se distinguait par la réalité de l'image. Au XIIIe siècle. l'école de peinture de Yaroslavl est devenue célèbre, dont les artistes ont recréé les visages de la Vierge et des saints sur des icônes. La peinture d'icônes et la peinture à fresque se sont répandues à Tchernigov, Rostov, Souzdal et Vladimir. La fresque "Le Jugement dernier" de la cathédrale Dmitrievsky frappe par son expressivité. L'artiste grec qui y a travaillé a habilement combiné les figures des apôtres, grecques dans leur type, avec le style byzantin d'écriture de certaines figures.

La sculpture sur bois, puis la sculpture sur pierre, décoraient non seulement les temples et les habitations, mais aussi les ustensiles ménagers. Les bijoutiers russes de l'Antiquité ont acquis une grande habileté, fabriquant des bracelets, des boucles d'oreilles, des boucles, des médaillons, des perles, des armes, de la vaisselle, des ustensiles en or, en argent, en pierres précieuses et en émail. Les produits fabriqués par eux étaient décorés de motifs ciselés et gravés. Les maîtres ont soigneusement et habilement créé des cadres d'icônes, des livres décorés, qui étaient rares à cette époque et d'une grande valeur. L'un de ces livres était l'Évangile d'Ostromir, qui a survécu jusqu'à ce jour. Il a été écrit en 1056-1057. diacre Grégoire par ordre du posadnik Ostromir et contient des images miniatures soigneusement exécutées.

La musique faisait partie intégrante de l'art de Rus'. L'église n'approuvait pas les conteurs, les chanteurs, les harpistes, les danseurs et persécutait leurs activités en tant qu'élément d'amusements païens.

Un élément important de la culture russe ancienne était le folklore - chansons, légendes, épopées, proverbes, dictons, contes de fées, chansonnettes, divination, conspirations, blagues, comptines, jeux. Patrie, baptême, s'occuper d'un parent et d'un nouveau-né, mariage, fête, funérailles - tous ces événements se reflètent dans les chansons. L'adoption du christianisme a également affecté ce côté de la vie. Si plus tôt dans les chansons de mariage, ils parlaient de l'enlèvement des épouses, alors dans les chansons de l'époque déjà chrétienne, il s'agissait du consentement de la mariée et de ses parents au mariage.

Tout un monde de la vie russe s'ouvre dans les épopées. Leur personnage principal est un héros avec une grande force physique et des capacités magiques spéciales. Chacun des héros des épopées - Ilya Muromets, Volkhv Vseslavich, Dobrynya Nikitich, le plus jeune des héros Alyosha Popovich - avait son propre personnage. Un certain nombre d'historiens et de philologues modernes pensent que des faits et des personnages historiques spécifiques sont affichés dans les épopées, mais leurs adversaires soutiennent que les héros épiques dans l'ensemble sont des personnages collectifs qui combinent différentes couches chronologiques.

L'artisanat a connu un développement important à cette époque lointaine. Selon l'académicien B. A. Rybakov, dans les anciennes villes russes, dont le nombre au moment de l'invasion mongole approchait les 300, travaillaient des artisans de plus de 60 spécialités. On sait, par exemple, que les forgerons russes fabriquaient des serrures qui étaient célèbres dans Europe de l'Ouest; ces serrures se composaient de plus de 40 pièces. Les couteaux auto-affûtants, composés de trois plaques de métal, étaient très demandés. Les artisans russes qui étaient engagés dans la fonte des cloches, les bijoutiers et les verriers sont devenus célèbres. A partir du milieu du Xe siècle. la production de briques, de céramiques multicolores, d'articles de transformation du bois et du cuir s'est largement développée. Un développement important a été donné à la production d'armes : cottes de mailles, épées blanches, sabres. La production de divers bijoux était également répandue, notamment des boucles d'oreilles, des bagues, des colliers, des pendentifs, des poulains, etc.

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Le concept de culture comprend tout ce qui est créé par l'esprit, le talent, les travaux d'aiguille du peuple, tout ce qui exprime son essence spirituelle, une vision du monde, de la nature, de l'existence humaine, des relations humaines. La culture de la Rus' prend forme au cours des mêmes siècles que la formation de l'État russe. La culture générale de Rus' reflétait à la fois les traditions de, disons, les Polyans, les Sévériens, les Radimichi, les Slaves de Novgorod et d'autres tribus slaves orientales, ainsi que l'influence des peuples voisins avec lesquels Rus' échangeait des compétences de production, commerçait , combattu, réconcilié - avec les tribus finno-ougriennes, les Baltes, les Iraniens, les autres peuples et États slaves.

Au moment de la formation de son État, la Rus' était fortement influencée par la Byzance voisine, qui était à l'époque l'un des États les plus cultivés du monde. Ainsi, la culture de Rus' s'est développée dès le début comme une culture synthétique, c'est-à-dire influencé par diverses tendances culturelles, styles, traditions. En même temps, Rus' a non seulement copié aveuglément les influences des autres et les a imprudemment empruntées, mais les a appliquées à ses traditions culturelles, à l'expérience de son peuple, qui est descendue des profondeurs des siècles, à sa compréhension du monde qui l'entoure, à son idée de la beauté.

Pendant de nombreuses années, la culture russe - art populaire oral, art, architecture, peinture, artisanat artistique - s'est développée sous l'influence de la religion païenne, de la vision païenne du monde. Avec l'adoption du christianisme par la Russie, la situation a radicalement changé. Tout d'abord, la nouvelle religion prétendait changer la vision du monde des gens, leur perception de toute vie, et donc les idées sur la beauté, la créativité artistique, l'influence esthétique.

L'ouverture et le caractère synthétique de la culture de l'ancienne Russie, sa forte dépendance aux origines folkloriques et à la perception folklorique développée par toute l'histoire de longue souffrance des Slaves orientaux, l'imbrication des influences chrétiennes et folkloriques-païennes ont conduit à ce qu'on appelle le phénomène de La culture russe dans l'histoire du monde. Ses traits caractéristiques sont le désir de monumentalité, d'échelle, de figurativité dans l'écriture de la chronique ; nationalité, intégrité et simplicité dans l'art; grâce, début profondément humaniste en architecture; douceur, amour de la vie, gentillesse en peinture ; le battement constant du pouls de la quête, du doute, de la passion dans la littérature. Et tout cela était dominé par la grande fusion du créateur de valeurs culturelles avec la nature, son sentiment d'appartenance à toute l'humanité, ses sentiments pour les gens, pour leur douleur et leur malheur. Ce n'est pas un hasard si, encore une fois, l'une des images préférées de l'église et de la culture russes était l'image des saints Boris et Gleb, des philanthropes, des non-résistants qui ont souffert pour l'unité du pays, qui ont accepté les tourments pour le bien des gens . Ces traits et traits caractéristiques de la culture de l'ancienne Rus' ne sont pas apparus immédiatement. Dans leurs formes de base, ils ont évolué au fil des siècles. Mais ensuite, ayant déjà été moulés dans des formes plus ou moins établies, ils ont conservé longtemps et partout leur force. Et même lorsqu'elles étaient politiquement désintégrées, les Rus unies, les traits communs de la culture russe se manifestaient dans la culture des principautés individuelles.

La base de toute culture ancienne est l'écriture. L'une des principales sources de développement culturel à Kievan Rus a été développée par deux moines bulgares - Cyril (827 - 869) et Methodius (815 - 885) - l'alphabet slave - cyrillique. Linguiste talentueux, Cyril a pris l'alphabet grec, composé de 24 lettres, comme base, l'a complété par des sifflements caractéristiques des langues slaves (zh, u, w, h) et plusieurs autres lettres. La nouvelle écriture «propre» a servi de base au développement rapide de la culture du livre à Kievan Rus, qui, avant l'invasion mongole, était l'un des États les plus civilisés de l'Europe médiévale aux XIe-XIIIe siècles. Les livres manuscrits au contenu profane, ainsi que les ouvrages théologiques grecs, deviennent de plus en plus signe nécessaire implication dans la culture. Les livres de cette époque sont conservés non seulement par le prince et son entourage, mais aussi par les marchands et les artisans. Le développement de l'écriture dans la langue maternelle a conduit au fait que l'Église russe dès le début n'était pas un monopole dans le domaine de l'alphabétisation et de l'éducation. Les écrits en écorce de bouleau témoignent de la diffusion de l'alphabétisation parmi les couches démocratiques de la population urbaine. Ce sont des lettres, des mémos, des notes du propriétaire, des exercices de formation, etc., le texte qu'ils contiennent a été écrit dans une "charte" - rappelant une police imprimée moderne.

Les chroniques sont au centre de l'histoire de l'ancienne Russie, de son idéologie, de la compréhension de sa place dans l'histoire du monde - elles sont l'un des monuments les plus importants de l'écriture, de la littérature, de l'histoire et de la culture en général. L'écriture de chroniques, selon les observations des scientifiques nationaux, est apparue en Russie peu de temps après l'introduction du christianisme et elle était concentrée dans les monastères. La première chronique a peut-être été rédigée à la fin du Xe siècle. Déjà à la première étape de la création des chroniques, il est devenu évident qu'elles représentent un travail collectif, elles sont une collection de chroniques antérieures, de documents, de divers types de preuves historiques orales et écrites. Le compilateur de la chronique suivante a agi non seulement en tant qu'auteur des parties nouvellement écrites correspondantes de la chronique, mais également en tant que compilateur et éditeur. Le prochain Chronicle Code a été créé par le célèbre Hilarion, qui l'a écrit, apparemment sous le nom du moine Nikon, dans les années 60-70 du XIe siècle, après la mort de Yaroslav le Sage. Et puis le Code est déjà apparu à l'époque de Svyatopolk dans les années 90 du XIe siècle. L'arc, qui a été repris par le moine du monastère de Kyiv-Pechersk Nestor, et qui est entré dans notre histoire sous le nom de "Le conte des années passées".

Littérature - L'essor général de la Rus' au XIe siècle, la création de centres d'écriture, d'alphabétisation, l'émergence de toute une galaxie de personnes instruites de leur temps dans l'environnement princier-boyar, ecclésiastique-monastique ont déterminé le développement de l'ancienne Russie Littérature. Le métropolite Hilarion. Au début des années 40 du XIe siècle. il a écrit son célèbre "Sermon sur la loi et la grâce". Nestor a créé la célèbre "Lecture sur la vie de Boris et Gleb". Dans celui-ci, comme dans la "Parole" d'Hilarion, comme plus tard dans le "Conte des années passées", les idées de l'unité du son de Rus, ses défenseurs et ses gardiens sont rendues hommage. Au début du XIIe siècle. l'un des associés de Monomakh, l'higoumène Daniel crée "Le Voyage de l'Abbé Daniel aux Lieux Saints". Il est allé jusqu'à Constantinople, puis à travers les îles de la mer Égée jusqu'à l'île de Crète, de là en Palestine et à Jérusalem. Daniel a décrit en détail tout son voyage, a parlé de son séjour à la cour du roi de Jérusalem, de la campagne avec lui contre les Arabes. "Instruction" et "Walking" étaient les premiers genres du genre dans la littérature russe.

Architecture. Le premier édifice en pierre de la Rus' est apparu à la fin du Xe siècle. - la célèbre église des dîmes à Kyiv, construite sous la direction du prince Vladimir le Baptiste, plus tard une église de Sainte-Sophie a été érigée à sa place. Les deux temples ont été construits par des artisans byzantins à partir de leur socle habituel - une grande brique plate. Le socle rouge et le mortier rose ont élégamment rayé les murs des églises byzantines et des premières églises russes. Ils ont été construits à partir de plinthes principalement dans le sud de la Rus'. Au nord, à Novgorod loin de Kyiv, la pierre a été privilégiée. Certes, les arcs et les voûtes étaient tout de même en brique. Pierre de Novgorod "dalle grise" - un rocher rugueux naturel. Des murs en ont été posés sans aucun traitement. Dans le pays de Vladimir-Souzdal et à Moscou, ils ont construit à partir de calcaire blanc éblouissant, extrait dans des carrières, soigneusement taillé en blocs rectangulaires soignés. La "pierre blanche" est douce et facile à traiter. C'est pourquoi les murs des églises de Vladimir sont richement décorés de reliefs sculpturaux.

De l'art. Transféré sur le sol russe, canonique dans son contenu, brillant dans son exécution, l'art de Byzance est entré en collision avec la vision païenne du monde des Slaves orientaux, avec leur joyeux culte de la nature - le soleil, le printemps, la lumière, avec leurs idées complètement terrestres sur le bien et mal, sur les péchés et les vertus. Dès les premières années, l'art religieux byzantin de Rus' a connu toute la puissance de la culture populaire russe et des idées esthétiques populaires. dôme unique Temple byzantin en Rus' au XIe siècle. transformé en une pyramide à plusieurs dômes, dont la base était l'architecture russe en bois. La même chose s'est produite avec la peinture. Déjà au XIe siècle. la manière ascétique stricte de la peinture d'icônes byzantine s'est transformée sous le pinceau des artistes russes en portraits proches de la nature, bien que les icônes russes aient toutes les caractéristiques d'un visage de peinture d'icônes conventionnelle. Parallèlement à la peinture d'icônes, la peinture à fresque et les mosaïques se sont développées. Les fresques de la cathédrale Sainte-Sophie de Kyiv montrent la manière de peindre des maîtres grecs et russes locaux, leur engagement envers la chaleur humaine, l'intégrité et la simplicité. Plus tard, l'école de peinture de Novgorod a pris forme. Ses traits caractéristiques étaient la clarté de l'idée, la réalité de l'image et l'accessibilité. En Rus', l'art de la sculpture sur bois, et plus tard - la sculpture sur pierre, s'est développé et amélioré. Les décorations en bois sculpté sont généralement devenues un élément caractéristique des habitations des citadins et des paysans, des temples en bois. La sculpture sur pierre blanche de Vladimir-Souzdal Rus, en particulier à l'époque d'Andrei Bogolyubsky et de Vsevolod le Grand Nid, dans les décorations des palais et des cathédrales est devenue une caractéristique remarquable de l'art russe ancien en général. Et bien sûr, élément important Toute la culture russe ancienne était du folklore - chansons, légendes, épopées, proverbes, dictons, aphorismes.