* Cela signifie que les olives sont utilisées à la place de l'huile végétale.

(Remarque : la Charte s’applique dans son intégralité à la Palestine.
Les laïcs déterminent leur norme individuellement, de préférence avec la bénédiction d'un prêtre)

Les dates sont indiquées selon le nouveau style

N Rien dans la vie ne vient sans difficulté. Et pour célébrer la fête, vous devez vous y préparer.

En russe église orthodoxe Il y a quatre jeûnes de plusieurs jours, le mercredi et le vendredi tout au long de l'année (sauf pendant cinq semaines), et trois jeûnes d'une journée.

Le Sauveur lui-même a été conduit par l'esprit dans le désert, a été tenté par le diable pendant quarante jours et n'a rien mangé pendant ces jours. Le Sauveur a commencé l’œuvre de notre salut par le jeûne. Prêté- un jeûne en l'honneur du Sauveur lui-même, et la dernière semaine passionnée de ce jeûne de quarante-huit jours a été instituée en l'honneur de la mémoire des derniers jours de la vie terrestre, des souffrances et de la mort de Jésus-Christ.

Le jeûne est observé avec une rigueur particulière pendant les premières semaines passionnées.

Le Lundi Propre, l'abstinence totale de nourriture est acceptée. Le reste du temps : lundi, mercredi, vendredi - nourriture sèche (eau, pain, fruits, légumes, compotes) ; Mardi, jeudi - plats chauds sans huile ; Samedi, dimanche - nourriture avec de l'huile végétale.

Le poisson est autorisé le jour de l'Annonciation Sainte Mère de Dieu et en Dimanche des Rameaux. Le caviar de poisson est autorisé le samedi de Lazare. DANS Bon vendredi Il existe une tradition selon laquelle on ne mange pas de nourriture tant que le linceul n'est pas retiré.

Le lundi de la semaine de la Toussaint commence le jeûne des saints apôtres, institué avant la fête des apôtres Pierre et Paul. La poursuite du jeûne varie selon l'heure ou la fin de Pâques.

Il commence toujours le lundi de la Toussaint et se termine le 12 juillet. Le jeûne de Petrov le plus long dure six semaines et le plus court est d'une semaine et d'un jour. Ce jeûne a été institué en l'honneur des saints apôtres qui, par le jeûne et la prière, se sont préparés à la prédication mondiale de l'Évangile et ont préparé leurs successeurs à l'œuvre du service salvateur.

Jeûne strict (alimentation sèche) le mercredi et le vendredi. Le lundi, vous pouvez manger des plats chauds sans huile. Les autres jours - poisson, champignons, céréales à l'huile végétale.

14 août - 27 août

Un mois après le jeûne apostolique, le jeûne de la Dormition, qui dure plusieurs jours, commence. Cela dure deux semaines - du 14 au 27 août. Avec ce post, l'Église nous appelle à imiter Mère de Dieu, qui avant sa réinstallation au ciel restait sans cesse dans le jeûne et la prière.

Lundi mercredi vendredi - . Mardi, jeudi - plats chauds sans huile. Le samedi et le dimanche, les aliments contenant de l'huile végétale sont autorisés.

Ce jeûne a été établi afin que nous puissions nous préparer adéquatement à l'union pleine de grâce avec le Sauveur né.

La charte sur la nourriture coïncide avec la charte du jeûne de Pierre, jusqu'au jour (19 décembre).

Si la fête de l'Entrée de la Très Sainte Théotokos dans le Temple tombe un mercredi ou un vendredi, alors le poisson est autorisé par la charte. Après le jour de la Saint-Nicolas et avant l'avant-fête de Noël, le poisson est autorisé le samedi et le dimanche. A la veille des vacances, la charte interdit de manger du poisson tous les jours, le samedi et le dimanche - des aliments contenant de l'huile.

La veille de Noël, il n'est pas habituel de manger jusqu'à ce que la première étoile apparaisse, après quoi ils mangent du jus - des grains de blé bouillis dans du miel ou du riz bouilli avec des raisins secs.

Des semaines solides

Semaine- semaine du lundi au dimanche. De nos jours, il n'y a pas de jeûne le mercredi et le vendredi.

Il y a cinq semaines continues :

Noël- Avec 7 janvier avant 18 janvier,

Publicain et Pharisien- 2 semaines avant le Carême,

Fromage ()- semaine avant le Carême (pas de viande),

Pâques (lumière)- semaine après Pâques,

Trinité- semaine après Trinity.

mercredi et vendredi

Les jours de jeûne hebdomadaires sont le mercredi et le vendredi. Mercredi, le jeûne a été instauré en mémoire de la trahison du Christ par Judas, vendredi - en mémoire des souffrances sur la croix et de la mort du Sauveur. Ces jours-là de la semaine, la Sainte Église interdit la consommation de viande et de produits laitiers, et pendant la semaine de la Toussaint avant la Nativité du Christ, il faut également s'abstenir de poisson et d'huile végétale. Ce n'est que lorsque les jours des saints célébrés tombent le mercredi et le vendredi que l'huile végétale est autorisée, et le plus grandes vacances, comme Pokrov, est un poisson.

Ceux qui sont malades et engagés dans un travail acharné bénéficient d'un certain soulagement, afin que les chrétiens aient la force de prier et d'accomplir le travail nécessaire, mais la consommation de poisson les mauvais jours, et surtout l'autorisation totale de jeûner, est rejetée par la charte.

Messages d'une journée

Réveillon de Noël de l'Epiphanie - 18 janvier, à la veille de l'Épiphanie. Ce jour-là, les chrétiens se préparent à la purification et à la consécration avec de l'eau bénite lors de la fête de l'Épiphanie.

- 11 septembre. C'est le jour du souvenir et de la mort du grand prophète Jean.

- 27 septembre. Le souvenir des souffrances du Sauveur sur la croix pour le salut du genre humain. Cette journée est consacrée à la prière, au jeûne et à la contrition des péchés.

Les jeûnes d'une journée sont des jours de jeûne strict (sauf mercredi et vendredi). Le poisson est interdit, mais les aliments contenant de l'huile végétale sont autorisés.

À propos des repas pendant les vacances

Selon la Charte de l'Église, il n'y a pas de jeûne les jours fériés de la Nativité du Christ et de l'Épiphanie, qui ont lieu le mercredi et le vendredi. Sur Rozhdestvensky et Réveillon de Noël de l'Epiphanie et les jours fériés de l'Exaltation de la Croix du Seigneur et de la Décapitation de Jean-Baptiste, la nourriture avec de l'huile végétale est autorisée. Lors des fêtes de la Présentation, de la Transfiguration du Seigneur, de la Dormition, de la Nativité et de l'Intercession de la Très Sainte Théotokos, de son entrée au Temple, de la Nativité de Jean-Baptiste, des Apôtres Pierre et Paul, Jean le Théologien, qui ont eu lieu mercredi et vendredi, ainsi que pendant la période de Pâques à la Trinité le mercredi et vendredi. Poisson autorisé.

15 février le plus long et le plus grave des Postes orthodoxes- Carême 2010.

Un peu sur les messages

L'Église orthodoxe ordonne à ses enfants de mener une vie modérée, en mettant notamment l'accent sur les jours et les périodes d'abstinence obligatoire - le jeûne. Le jeûne est un jour où nous devons penser davantage à Dieu, à nos péchés devant Dieu, prier davantage, nous repentir, ne pas nous irriter, n'offenser personne, mais au contraire aider tout le monde, c'est-à-dire concentrez-vous sur votre âme.

Pour faciliter cela, il faut tout d'abord renoncer à la restauration rapide (produits d'origine animale) et ne manger que de la nourriture « rapide », c'est-à-dire des aliments végétaux : pain, légumes, fruits, car une alimentation copieuse nous donne envie de ne pas prier. et dormir, ou, au contraire, gambader. Les justes de l’Ancien Testament jeûnaient et Christ lui-même jeûnait.

La pratique du jeûne orthodoxe est incroyablement développée - selon le calendrier traditionnel de l'église (julien), certaines années, le nombre jours de jeûne atteint deux cents. Ils se consacrent à Fêtes orthodoxes, formant un cercle liturgique annuel, et sont divisés en cycles de plusieurs jours et d'un jour.

Publications sur plusieurs jours

Il y a quatre jeûnes de plusieurs jours par an.

Le plus long et le plus sévère est le Carême, qui dure sept semaines avant Pâques. Les plus stricts d'entre eux sont le Premier et le Dernier, Passionnés. Ce jeûne a été établi en mémoire du jeûne de quarante jours du Sauveur dans le désert.

Proche en sévérité du jeûne de la Grande Assomption, mais il est plus court - du 14 au 27 août. Avec ce jeûne, la Sainte Église honore la Très Sainte Théotokos, qui, debout devant Dieu, prie invariablement pour nous. Pendant ces jeûnes stricts, le poisson ne peut être mangé que trois fois - lors des fêtes de l'Annonciation de la Bienheureuse Vierge Marie (7 avril), de l'Entrée du Seigneur à Jérusalem (une semaine avant Pâques) et de la Transfiguration du Seigneur (août 19).

PRÊTÉ

« Qu’est-ce que le Carême ? Il est pour nous un don précieux de la part de notre Sauveur, qui lui-même a jeûné pendant quarante jours et quarante nuits, sans manger ni boire ; un don vraiment précieux pour tous ceux qui cherchent le salut, comme mortificateur des passions spirituelles. Par sa parole et son exemple, le Seigneur l'a légitimé auprès de ses disciples », dit le saint juste Jean de Cronstadt.

Le Carême est le jeûne le plus important et le plus strict. Il commence sept semaines avant la fête de Pâques et comprend le Carême (quarante jours) et la Semaine Sainte (la semaine précédant Pâques).
La Pentecôte a été instituée à l'imitation du Seigneur Jésus-Christ lui-même, qui a jeûné dans le désert pendant quarante jours, et la Semaine Sainte a été instituée en souvenir des derniers jours de sa vie terrestre, de ses souffrances, de sa mort et de son enterrement. Ainsi, la durée totale du Carême avec la Semaine Sainte est de 48 jours.

Le Carême est précédé de trois semaines, pendant lesquelles la Sainte Église commence à s'y préparer spirituellement. Première semaine préparatoire -« La semaine du publicain et du pharisien »- est appelée « semaine continue » car il n'y a pas de jeûne aux repas. Le dimanche, pendant la liturgie, est lu l'Évangile « Du publicain et du pharisien » (Luc 18, 10-14). Avec cette parabole, l’Église nous enseigne la véritable humilité et la véritable repentance, sans lesquelles le jeûne serait inutile. À partir de cette semaine et jusqu'à la cinquième semaine du Grand Carême, pendant la veillée nocturne, après la lecture de l'Évangile, une prière est chantée, qui s'écoute à genoux : « Ouvrez-moi les portes de la repentance... »

Dans la deuxième semaine préparatoire - « La semaine du fils prodigue », mercredi et vendredi jeûnent. Le dimanche, lors de la liturgie, on lit la parabole de l'Évangile « À propos du fils prodigue » (Luc 15, 11-32), qui appelle les perdus à se repentir et à revenir au Seigneur, avec l'espérance de sa miséricorde. Cette semaine, ainsi que les deux semaines qui suivent, lors de la veillée nocturne après Polyeleos, le psaume 136 est chanté : « Sur les fleuves de Babylone, il y a un homme triste et un homme en deuil... » Il décrit la souffrance des Juifs en captivité babylonienne et le chagrin pour la patrie perdue, au sens figuré, parlant de notre captivité pécheresse et du fait que nous devons lutter pour notre patrie spirituelle - le Royaume des Cieux.

La troisième semaine préparatoire est appelée « semaine de la viande » ou « semaine du fromage », et communément appelée « Maslenitsa ». Cette semaine, vous ne pouvez plus manger de viande. Le mercredi et le vendredi ne jeûnent pas ; vous êtes autorisé à manger du lait, des œufs, du poisson, du fromage et du beurre. Selon l'ancienne coutume russe, les crêpes sont cuites à Maslenitsa. Le dimanche de la « semaine de la viande », selon la lecture de l'Évangile, est appelé « la semaine du jugement dernier » (Matthieu 25 : 31-46). Avec cette lecture, l'Église appelle les pécheurs à se repentir et à faire de bonnes actions, nous rappelant que nous devrons répondre de tous nos péchés. Depuis le début de cette semaine, il est ordonné à ceux qui sont mariés de s'abstenir de toute relation conjugale.

Le dernier dimanche avant le Carême est appelé « fromage vide » : il met fin à la consommation d'œufs et de produits laitiers.

Lors de la liturgie, l'Évangile est lu avec une partie du Sermon sur la montagne (Matthieu 6 : 14-21), qui parle du pardon des offenses envers notre prochain, sans lequel nous ne pouvons pas recevoir le pardon des péchés du Père céleste ; sur le jeûne et sur la collecte de trésors célestes.

Conformément à cette lecture de l'Évangile, les chrétiens se demandent ce jour-là pardon pour les offenses causées et s'efforcent de se réconcilier avec tous. C'est pourquoi on l'appelle habituellement dimanche « Dimanche du pardon. »

Les première et dernière semaines (saintes) du Grand Carême se distinguent par leur sévérité, et leurs offices par leur durée.
C’est un moment de repentance particulière et de prières profondes. En règle générale, les croyants assistent aux offices quotidiens pendant ces semaines.

Selon la charte, le lundi et le mardi de la première semaine, le degré de jeûne le plus élevé est établi - abstinence totale de nourriture ; La première consommation de nourriture n'est autorisée que le mercredi et la deuxième fois - le vendredi après la liturgie Dons présanctifiés.
De nos jours, on prescrit une alimentation sèche, c'est-à-dire des aliments sans huile.

Bien sûr, pour les faibles, les malades, personnes âgées Pour les femmes enceintes et allaitantes, ces exigences, avec la bénédiction du confesseur, sont assouplies. Dès le samedi de la première semaine, vous pourrez manger nourriture maigre.

Le poisson n'est autorisé que deux fois pendant toute la durée du jeûne : à l'Annonciation de la Bienheureuse Vierge Marie (7 avril), si la fête ne tombe pas pendant la Semaine Sainte, et à l'Entrée du Seigneur à Jérusalem (dimanche des Rameaux). Le samedi de Lazare (le samedi précédant le dimanche des Rameaux), le caviar de poisson est autorisé. Si vous respectez scrupuleusement la réglementation, l'huile végétale n'est autorisée que le samedi (sauf samedi de la Semaine Sainte) et le dimanche.

CARACTÉRISTIQUES DES SERVICES DE CARÈME– célébration des liturgies uniquement les samedis et dimanches ; La liturgie n'est pas célébrée le lundi, mardi et jeudi. Les mercredis et vendredis est célébrée la liturgie des dons présanctifiés. Le nom même de ce service suggère qu'il implique la communion avec les Saints Dons, consacrés le dimanche précédent. Dans le temple, les vêtements noirs et les chants spéciaux du Carême appellent au repentir et au changement dans la vie pécheresse. La prière de saint Éphraïm le Syrien « Seigneur et Maître de ma vie... » est constamment entendue, et tous ceux qui prient s'inclinent jusqu'à terre.

Les quatre premiers jours du Carême, le soir Églises orthodoxes on lit le grand canon pénitentiel de saint André de Crète, œuvre inspirée jaillie des profondeurs d'un cœur contrit. Les orthodoxes essaient toujours de ne pas manquer ces services, qui ont un impact étonnant sur l'âme.

Le vendredi de la première semaine après la liturgie, la consécration du « koliv » (blé bouilli avec du miel) a lieu à la mémoire du saint grand martyr Théodore Tiron. Ce saint apparut en songe à l'évêque d'Antioche, Eudoxius. Il lui révéla l'ordre secret de l'empereur Julien l'Apostat de répandre le sang des animaux sacrifiés aux idoles sur toutes les réserves de nourriture et lui ordonna de ne rien acheter au marché pendant une semaine, mais de manger du koliv.

La première semaine du Carême est consacrée au Triomphe de l'Orthodoxie. Cette célébration a été instituée à l'occasion de la victoire finale de la Sainte Église sur l'hérésie iconoclaste. Ce jour-là, après la liturgie, un rite spécial est célébré dans l'église - le rite du triomphe de l'Orthodoxie. Avec ce rite, l'Église anathématise, c'est-à-dire excommunie les hérétiques, ennemis de l'Orthodoxie, de l'unité avec elle-même, et glorifie ses défenseurs.

La deuxième semaine honore la mémoire de saint Grégoire Palamas. Il est connu pour dénoncer l’hérésie de Barlaam, qui rejetait l’enseignement orthodoxe sur la lumière incréée.

La troisième semaine du Carême est le culte de la Croix. Cette semaine, la Sainte Croix du Seigneur est glorifiée. Pour le culte et le renforcement spirituel de ceux qui subissent l'exploit du jeûne, la Croix est transportée de l'autel au milieu du temple. Suivant après Semaine de la Croix La semaine porte le même nom et est également appelée le Milieu de la Croix, puisque le mercredi le Carême atteint son milieu.

La quatrième semaine du Grand Carême nous offre un bel exemple de vie de jeûne en la personne de St-Jean Ladder, auteur de « The Ladder ».
Le mercredi de la cinquième semaine veillée toute la nuit avec la lecture du Grand Canon Pénitentiel d'André de Crète et de la Vie de Sainte Marie d'Egypte. Pour cette caractéristique, on l'appelle la station Saint-André, ou la station de Marie d'Egypte.
Le samedi de la même semaine, l'akathiste de la Très Sainte Théotokos est chanté, qui est établi en remerciement pour sa délivrance de Constantinople des ennemis.

La cinquième semaine du Grand Carême est consacrée à la glorification des exploits de la Vénérable Marie d'Egypte.

Le samedi précédant la fête de l'entrée du Seigneur à Jérusalem s'appelle Lazare. En ce jour, nous nous souvenons de la résurrection le juste Lazare que le Seigneur Jésus-Christ a accompli comme preuve de sa puissance divine et comme signe de notre résurrection. La résurrection de Lazare a servi de motif pour condamner le Sauveur à mort. C'est pourquoi, dès les premiers siècles du christianisme, il a été établi pour commémorer ce grand miracle juste avant la Semaine Sainte.

La sixième semaine du Grand Carême est appelée « Semaine Semaine », dans le langage courant - Dimanche des Rameaux"(ou Fleurie), et « l’Entrée du Seigneur à Jérusalem » est célébrée. Les branches des frondes (branches de palmier) sont remplacées par des saules, car le saule produit des bourgeons plus tôt que les autres branches. La coutume d’utiliser vaya lors de cette fête trouve son fondement dans les circonstances mêmes de l’événement de l’entrée du Seigneur à Jérusalem. Ceux qui prient semblent rencontrer le Seigneur invisible qui vient et le saluent comme le vainqueur de l'enfer et de la mort, tenant dans leurs mains le « signe de la victoire » - des saules en fleurs avec des bougies allumées.

Après le dimanche des Rameaux viennent les Grands Jours, ou Semaine Sainte. Dans l'église, ils lisent l'Évangile de la Passion du Christ (la souffrance du Christ), comment il a été trahi par Judas Iscariote, arrêté, flagellé et crucifié sur la croix. Le jeûne de cette semaine, comme la première, est strict (c'est-à-dire sans huile). Et le Vendredi Saint - jour de deuil général pour le Sauveur crucifié - il est d'usage de ne manger aucun aliment jusqu'à la fin du rite liturgique d'enterrement du Suaire du Seigneur, c'est-à-dire un voile spécial à l'image du Christ. couché dans le tombeau. Chaque jour de la semaine a un nom : Lundi Saint, Mardi Saint, etc. Cette semaine, les croyants commencent à se préparer pour Pâques et essaient de visiter l'église plus souvent.

Le lundi saint L’Église se souvient du dépérissement du figuier stérile, dont Jésus-Christ n’a pas trouvé de vrai fruit, l’a dénoncé et l’a maudit. Ce figuier représente non seulement la congrégation des Juifs, mais aussi toute âme qui ne porte pas de fruit de repentance. Outre l’histoire du flétrissement du figuier, l’Évangile est lu avec la parabole des vignerons injustes qui tuèrent d’abord les serviteurs de leur maître, puis son fils. La parabole dépeint l'amertume des Juifs, qui ont d'abord battu les prophètes, puis ont crucifié le Fils de Dieu venu sur terre. Avec cette parabole, l’Église nous apprend à ne pas être comme ces vignerons, violant hardiment les commandements apostoliques et du Seigneur et continuant ainsi à crucifier le Fils de Dieu avec nos péchés.

Votre contenu Service religieux du mardi saint emprunte aux paraboles des dix vierges, aux talents et à la suite de l'histoire de la seconde venue du Christ qui se déroule le Grand Lundi. Avec ces souvenirs, la Sainte Église enseigne aux croyants la vigilance spirituelle, particulièrement nécessaire aux jours d'empathie avec la souffrance du Seigneur pour nous ; La parabole des talents nous encourage à utiliser les capacités et les forces qui nous sont données pour servir le Seigneur, en particulier les œuvres de miséricorde, qu'Il accepte comme un mérite personnel pour Lui-même : tout comme vous l'avez fait à l'un de mes plus petits frères. , tu me l'as fait. (Matt. 25:40).
Le grand mercredi la femme pécheresse, qui n'a pas épargné le monde précieux pour le Seigneur, est glorifiée, et l'amour de l'argent et la trahison de Judas sont condamnés.

De tous les jours de la semaine dernière, celui qui ressort le plus est Grand jeudi. Cette journée a été instituée par l'Église en souvenir de la Dernière Cène, à laquelle Jésus-Christ a rassemblé ses disciples le premier jour de la Pâque juive. A ce repas, le Sauveur rompit le pain et, le distribuant aux disciples, dit : Prenez, mangez : ceci est mon Corps. Et prenant la coupe et rendant grâce, il la leur donna et dit : buvez-en tous, car ceci est mon sang du Nouveau Testament, qui est versé pour beaucoup pour la rémission des péchés. (Mt 26, 26-28). Ainsi, pour la première fois, Jésus-Christ lui-même a institué le sacrement de communion. Le Jeudi Saint est aussi appelé « Jeudi pur » - ce jour-là, les chrétiens, s'étant sincèrement repentis en confession, avec la conscience tranquille passez au Calice du Seigneur.

Le Jeudi Saint, le soir, dans l'église est célébrée la « Séquence de la Passion sainte et salvatrice de Notre Seigneur Jésus-Christ ». Les croyants sont édifiés en écoutant le récit évangélique complet de la Passion du Christ, extrait des quatre Évangiles et divisé en 12 lectures.

Le Vendredi Saint et Grand il n'y a pas de liturgie pour rappeler qu'en ce jour le Seigneur lui-même s'est offert en sacrifice. Seules les Heures Royales sont célébrées. Les vêpres sont servies à la troisième heure de la journée, à l'heure de la mort de Jésus-Christ sur la Croix.

A la fin de ce service, le Suaire est retiré, devant lequel est lu le touchant canon « Sur la crucifixion du Seigneur et les pleurs de la Très Sainte Théotokos ». Ceux qui prient vénèrent le Suaire et l'Évangile placé dessus. Le linceul reste au milieu du temple pendant trois jours, rappelant le séjour de trois jours de Jésus-Christ dans le tombeau.
(Ce jour-là, il est permis de manger de la nourriture seulement après avoir terminé le rite d'enterrement du Suaire du Seigneur.)

Toutes les prestations Samedi Saint représente une combinaison touchante de sentiments opposés - chagrin et joie, chagrin et joie, larmes et jubilation lumineuse.
Aux Vêpres, 15 proverbes sont lus (textes de Saintes Écritures). Ces proverbes contiennent presque toutes les principales prophéties et prototypes L'Ancien Testament liés à Jésus-Christ. Dans l'Église antique, lors de la lecture des proverbes du Samedi Saint, le sacrement du Baptême était célébré afin que ceux qui se préparaient à devenir chrétiens puissent goûter à la joie pascale avec les fidèles. Après avoir lu l'Apôtre, le clergé à l'autel se change en vêtements légers.
À la fin de la liturgie, avant le début de l'office de minuit, les gâteaux de Pâques, le fromage blanc de Pâques et les œufs colorés sont bénis.

La Semaine Sainte se termine par la célébration solennelle de Pâques - Pâques La résurrection du Christ. La résurrection de Jésus-Christ d'entre les morts dans la chair est un prototype de la résurrection générale d'entre les morts de tous les hommes au Jour du Jugement dernier et la promesse de la vie éternelle préparée par Dieu pour les justes. C'est une fête pour ceux qui, accomplissant les commandements du Christ, sont crucifiés avec le Christ dans leur vie terrestre, menant une guerre spirituelle contre les passions et le péché. Le Carême est le chemin vers le jour de la brillante résurrection du Christ et porte en lui le sens de la co-crucifixion et de la co-résurrection de nous avec le Christ.

Calendrier des jeûnes et des repas

Texte : Evgenia Bagma

Le Carême est un jeûne strict de plusieurs jours. Mais seuls ceux qui jeûnent depuis plus d’un an, ou les ministres de l’Église, sont capables d’observer toutes ses instructions. Qu’est-ce que le jeûne strict et est-il obligatoire de le respecter ?

Le sens et la gravité du jeûne

Le Carême dure 48 jours et les croyants doivent être prêts à l'observer. strict et rapide. Cependant, son observance ne doit pas se transformer en auto-torture, car son objectif religieux est la retenue dans un souci d'obéissance à l'Église et de fidélité au Christ. De cette manière, les jeûneurs orthodoxes cultivent leur volonté, se refusent certaines choses et démontrent ainsi leur loyauté envers Dieu et leur préparation aux épreuves qui peuvent leur arriver. Les forces qui sont libérées lors d'un jeûne strict (puisqu'une personne passe moins de temps à table, en visite et en s'amusant), un chrétien orthodoxe devrait les consacrer à la vie spirituelle, en aidant les autres. Si un jeûne strict devient insupportable pour la personne qui jeûne, qu'elle ne se sent pas bien et que son corps est stressé, alors le sens d'un tel jeûne est perdu.

Durant ces 48 jours, la sévérité du jeûne certains jours peut varier. Il existe donc plusieurs degrés de rigueur dans le jeûne - des jours les plus faciles aux plus difficiles. Maslenitsa est l'une des plus simples - vous pouvez manger de tout sauf des produits carnés, c'est-à-dire et du lait, des œufs et du poisson. Un peu plus difficile - les jours de pêche. Les prochains jours les plus difficiles sont les jours où les aliments chauds (bouillis, cuits) avec de l'huile végétale sont autorisés, puis sans huile. Enfin, l’alimentation sèche est un régime composé d’aliments froids sans huile ni de boisson froide. Les jours les plus stricts sont ceux où vous devez vous abstenir complètement de manger.

Qui peut observer un jeûne strict ?

Le jeûne strict est difficile pour une personne laïque ordinaire, donc généralement seuls les moines, les ministres de l'Église ou les jeûneurs expérimentés peuvent le faire. Si vous décidez d'observer un jeûne strict, vous devriez consulter votre confesseur, votre médecin ou déterminer vous-même le degré de rigueur, en fonction de ce que vous ressentez. Si vous observez un jeûne strict pour la première fois, vous ne devez pas immédiatement suivre strictement ses prescriptions et instructions ; réduire progressivement la quantité de produits d'origine animale et d'huile végétale. Sinon, les jours de jeûne strict affecteront négativement votre santé.

Les malades, les personnes âgées et les enfants, ainsi que les femmes enceintes, sont généralement exemptés du jeûne strict. Des assouplissements sont également autorisés pour ceux qui sont en déplacement. Les médecins ne recommandent pas d'abandonner le poisson aux écoliers, aux étudiants et à ceux qui pratiquent une activité mentale active.

Jeûne strict - supplice Pour l'homme moderne, pas habitué à se limiter en quoi que ce soit et à abuser de la nourriture animale. Par conséquent, lorsque vous commencez des jours de jeûne strict, vous devez écouter votre corps et vos sensations. Le jeûne strict ne doit pas devenir stressant, mais au contraire vous apporter des bienfaits et une purification, tant physiques que spirituelles.

02.03.2009 21:27:22 Vorkouta
Bonjour. Que signifie le jeûne strict ?

Cher lecteur de notre site !

Le Carême est le jeûne le plus strict qui existe dans l'Église orthodoxe car pendant ce jeûne on ne peut pas manger non seulement de la viande, mais aussi des produits laitiers (kéfir, fromage blanc, lait, yaourts, etc.), des œufs et même des plats de poisson.

Le Carême est institué en mémoire du jeûne de 40 jours du Seigneur Jésus-Christ dans le désert. C’est le plus long et le plus sévère des quatre jeûnes de l’année. Les plus strictes sont la première semaine et la dernière - la Semaine Sainte (à proprement parler, la Semaine Sainte est déjà en dehors du jeûne calendaire, c'est une période particulière, différente du Carême, mais le jeûne strict est préservé, sa sévérité s'intensifie pendant la Semaine Sainte). Pendant le Carême, il est interdit de manger de la viande et des produits laitiers, le poisson n'est autorisé que deux fois - le jour de l'Annonciation (7 avril, nouveau style) et le dimanche des Rameaux, une semaine avant Pâques. L'assouplissement du jeûne avec la bénédiction du prêtre est autorisé pour les malades, les personnes âgées, les voyageurs et les femmes enceintes.

Pendant le Carême, tout le système change Vie courante Chrétien Orthodoxe. L’esprit de repentance, l’attention égocentrique à ce qui se passe dans l’âme, exclut une grande partie de ce qui ne correspond pas à la « vive tristesse » du temps du Carême. Auparavant, dans les pays orthodoxes, tous les divertissements (bals, salons, réceptions) étaient annulés pendant tout le Carême, les théâtres étaient fermés et les cours de la première semaine du Carême et de la Semaine Sainte étaient arrêtés. les établissements d'enseignement, toutes les institutions publiques et religieuses (à l'exception, bien sûr, des églises) ont été fermées. Pour les personnes mariées, un jeûne de mariage est établi pour toute la durée du Carême ; pour les enfants en âge de conscience, il existe une certaine limitation des jeux et des divertissements, ce qui leur permet de ressentir l'atmosphère de la différence entre le jeûne et tous les autres temps de l'église. année.

Des changements importants ont lieu dans la prière à la maison et à l’église. Dans le temple, le chant cède la place à une longue lecture, tous les vêtements du temple sont remplacés par des vêtements sombres, pendant les services dans le temple il y a le crépuscule, de nombreuses prières sont accompagnées de prosternations au sol. Les lundi, mardi, mercredi et jeudi de la première semaine du Grand Carême, le soir, le Grand Canon Pénitentiel de Saint-Pierre. Andreï Kritski. Il s'agit d'un très grand canon, divisé en quatre parties, dans lequel toute l'histoire sacrée de l'Ancien et du Nouveau Testament est vue à travers le prisme des états, des péchés, des passions et du repentir. l'âme humaine. Les personnages et les événements de l'histoire sacrée représentent au sens figuré toute la diversité de la vie spirituelle humaine : de l'esclavage à la laideur des passions et à l'esclavage de la chair jusqu'à la beauté du repentir et la liberté royale de l'esprit accordée par Dieu. "Où vais-je commencer à pleurer sur ma vie et mes actes maudits, est-ce que je, ô Christ, ferai le début de ces sanglots présents ; mais comme j'ai un cœur bon, accorde-moi la rémission de mes péchés."», commence le Grand Canon par ces mots. « Aie pitié de moi, ô Dieu, aie pitié de moi », répète le chœur dans un chant spécial de Carême après chaque tropaire du canon.

Le Carême sacrément honoré de la Russie orthodoxe. Ce jour-là, toutes les chansons se turent d'un coup, et la table, qui venait de regorger de plats délicieux et copieux, devint rare. Accepté volontairement comme un exploit, pour le salut de l'âme, le jeûne éclaire l'âme, donne de nouvelles forces et ouvre la voie au ciel, à Dieu. C’est pourquoi l’âme répond avec tant de joie à l’appel à la repentance de l’Église.

Depuis le IVe siècle, le Carême existe partout. Le jeûne était très strict. L'ancien écrivain chrétien Tertullien dit que seuls le pain, les légumes et les fruits secs étaient autorisés, et pas avant le soir. Nous n’avons même pas bu d’eau pendant la journée. En Orient, la consommation sèche persiste jusqu'au XIIe siècle. Toute joie et tout plaisir étaient considérés comme une violation du jeûne. Règle générale consistait à s’abstenir d’aliments stimulants et à consommer modérément les aliments même autorisés.

Aux XVIe et XVIIe siècles, l'observance stricte du jeûne s'est fermement ancrée dans la société russe, devenant partie intégrante la vie religieuse même du peuple. Durant la première semaine du Carême, la bouillonnante capitale russe semblait s’endormir. Personne n’est apparu inutilement dans la rue. Les magasins ont été fermés pendant les trois premiers jours. Personne ne vendait ni n’achetait, tout le monde était présent au service sans aucune excuse et portait des vêtements simples. Le peuple russe orthodoxe a accompli l’exploit du jeûne avec beaucoup d’amour. Mais il était bien plus difficile de s’abstenir de boissons alcoolisées. Et afin d'éviter l'ivresse et les réjouissances pendant le Carême, les archers, sur ordre du tsar, ont scellé tous les débits de boissons, et ils ont été fermés jusqu'au mercredi de Pâques.

En plus de l'abstinence de nourriture et de boisson, la charte pendant le jeûne prévoyait prière intense avec des arcs. Ainsi, selon la Charte du Studio, 240 prosternations. Des arcs grands et moyens étaient prescrits. Selon les enseignements des saints pères, s'incliner, comme le jeûne, avait la même tâche : « languir votre chair, afin qu'elle ne lutte pas contre l'esprit ».

Les anciens prédicateurs accordaient une attention particulière à la réception des Saints Mystères : ils exhortaient les croyants à communier le plus souvent possible afin d'empêcher le diable d'accéder à l'âme. Des documents historiques témoignent que des chrétiens pieux et craignant Dieu participaient aux Saints Mystères chaque semaine du Carême.

Le plus grand exploit pendant le Carême était considéré comme faire preuve de miséricorde envers son prochain. Chaque chrétien est chargé par l'Église de se soucier constamment de ses frères en situation de pauvreté. En Russie, l'aumône aux pauvres était considérée comme un compagnon nécessaire du jeûne, lui conférant une valeur morale.

Charte de l'Église Rus antique strictement prescrit le respect de la pureté de la vie conjugale. Une abstinence particulière était observée pendant le Carême et avant la communion des Saints Mystères, selon les paroles de l'Apôtre Paul, qui conseillait aux époux de s'abstenir d'un commun accord pendant le jeûne et la prière.

La piété était un trait distinctif de la vie spirituelle du peuple russe. L'idéal spirituel des gens de cette époque était le moine « ascétique », qui se consacrait entièrement au service de Dieu. De plus, le mode de vie monastique n'était pas quelque chose d'imposé de l'extérieur, mais, au contraire, découlait du besoin intérieur et sincère du peuple russe profondément religieux. La sévérité externe n'était qu'une manifestation de concentration sur la bataille interne « invisible », le désir de se purifier de toute impureté pour l'unité avec Dieu. Par conséquent, même dans le cadre d’un mode de vie strict, les Russes se sentaient naturels, libres et simples.

Il est impossible d’établir un jeûne unique pour les moines, le clergé et les laïcs, avec diverses exceptions pour les personnes âgées, les malades, les enfants, etc. Par conséquent, dans l'Église orthodoxe, les règles du jeûne n'indiquent que les normes les plus strictes, que tous les croyants devraient, si possible, s'efforcer de respecter. Il n'y a pas de division formelle dans les règles pour les moines, le clergé et les laïcs. Mais vous devez aborder le jeûne avec sagesse. Nous ne pouvons pas entreprendre ce que nous ne pouvons pas faire. Ceux qui n’ont pas l’expérience du jeûne devraient le commencer progressivement et judicieusement. Les laïcs facilitent souvent leur jeûne (cela doit être fait avec la bénédiction du prêtre). Les malades et les enfants peuvent jeûner légèrement, par exemple uniquement pendant la première semaine du Carême et pendant la Semaine Sainte.

Les prières disent : « Jeûne avec un jeûne agréable. » Cela signifie que vous devez adhérer à un jeûne qui sera spirituellement agréable. Il faut mesurer sa force et ne pas jeûner de manière trop assidue ou, au contraire, complètement laxiste. Dans le premier cas, suivre des règles qui nous échappent peut causer des dommages au corps et à l'âme ; dans le second cas, nous n'atteindrons pas la tension physique et spirituelle nécessaire. Chacun de nous doit déterminer ses capacités physiques et spirituelles et s'imposer toute l'abstinence corporelle possible, en accordant la plus grande attention au nettoyage de son âme.

Le jeûne est institué pour tous : aussi bien les moines que les laïcs. Ce n'est pas un devoir ou une punition. Il faut le comprendre comme un remède salvateur, une sorte de traitement et de médicament pour chaque âme humaine. « Le jeûne ne repousse ni les femmes, ni les vieillards, ni les jeunes hommes, ni même les petits enfants, dit saint Jean Chrysostome, mais il ouvre la porte à tout le monde, il accepte tout le monde, pour sauver tout le monde. »