Armoiries de l'ancienne Rus'. L'emblème d'État de l'Ukraine: description, signification et histoire du symbole

"SIGNES DE RURIKOVICH"- utilisé dans littérature historique le nom d'images symboliques sous la forme d'un trident ou d'un bident, trouvés sur des pièces de monnaie, divers articles ménagers des Xe-XIIe siècles.
Pour la première fois, un signe sous la forme d'un bident pointé haut vers le haut, avec un court éperon vers le bas, se trouve sur le sceau du prince de Kyiv Svyatoslav Igorevich, découvert lors des fouilles de l'église des Dîmes à Kyiv. Un signe similaire a été utilisé par Vladimir Svyatoslavich et Yaroslav Vladimirovich le Sage et d'autres.Des briques avec un cachet en forme de "signe de Rurikovich" ont été utilisées dans la construction du palais du prince Vladimir Svyatoslavich près de l'église des dîmes, le Cathédrale de Tchernigov Spaso-Preobrazhensky (début du XIe siècle), église Saint-Michel d'Ostersky Gorodets (XIIe siècle), église Borisoglebskaya de Smyadyn près de Smolensk, porte dorée de Vladimir (1164), auvent en pierre de Bogolyubovo. Le "signe de Rurikovich" est répandu sur les fonds des produits en argile à Kyiv, Belgorod, Izyaslavl, Vyshgorod.
Les images mystérieuses n'ont pas encore reçu d'explication sans ambiguïté de la part des chercheurs. historien du XIXe siècle N. M. Karamzine les considérait comme les signes ancestraux des princes russes, descendants de Rurik. Cette opinion a prévalu pendant plus d'un siècle. Tout R 20ième siècle BA Rybakov a suggéré que les images étranges sont des "signes de propriété princière", qui ont été placés sur les pièces de monnaie du prince, sur les armes de ses guerriers, sur les biens du prince; les artisans-serfs qui travaillaient à la cour princière - potiers, briquetiers, orfèvres, etc. marquaient leurs outils de signes princiers. Certains chercheurs ont recherché l'origine de ce signe dans l'ornement de pierres runiques imitant les serpents (X-XI siècles), qui personnifiaient les navires.
À L'Europe de l'Est ce signe est connu depuis les premiers siècles de notre ère. Il a été apposé sur leurs monnaies par les rois du Bosphore des IIe-IIIe siècles ; des objets portant ce signe, datant du Ve siècle, ont été trouvés en Crimée, ainsi que parmi les antiquités slaves de la région du Dniepr (VIIe-VIIIe des siècles); les scientifiques notent la similitude entre les "signes du Rurikovich" et les signes de la culture archéologique Saltov-Mayak 8 - tôt. 9ème siècle Le trident sur les pièces de monnaie de Vladimir Svyatoslavich est similaire au signe similaire sur les pièces de monnaie des Mérovingiens francs des VIe-VIIe siècles, des rois anglais (VIIIe-XIe siècles), tchèques et polonais (Xe-XIe siècles), des Kaisers allemands de Otton Ier le Grand (VIe siècle av. J.-C.) à Henri III (XIe siècle).

Les chercheurs ont attiré l'attention sur la similitude du "signe de Rurikovich" avec la ligature (composé) de deux lettres de l'alphabet grec: la première - alpha et la dernière - oméga. Dans la philosophie chrétienne, leur combinaison a une signification mystique. Dans le Nouveau Testament, Christ possède les mots : Je suis Alpha et Oméga... début et fin". Le monogramme du Christ - "Alpha et Oméga" - est un symbole commun du baptême, le même que la croix, mais moins commun. En plaçant le Christogramme sur ses pièces de monnaie, Vladimir Svyatoslavich, comme ses contemporains ou prédécesseurs sur les trônes de États voisins, a annoncé l'appartenance de son État au monde chrétien.Sur les pièces de monnaie de Svyatopolk le Maudit, la griffe gauche est remplacée par une croix, au-dessus du bident - une autre croix.
Malgré l'abondance d'opinions, aucune d'entre elles n'est devenue dominante. Le mystère des "signes des Ruriks" attend son chercheur.

23 janvier 2013

"Signe de Rurikovich" - armoiries, de plus, monarchiques et chrétiennes.

C'est ainsi qu'ils sontregardez, déjà systématisé.

Généalogie des signes de Rurikovich 9 - 11 siècles au S. Beletsky "Héraldique ancienne de Rus'".

1. Les armoiries de Rurikovich ne sont pas des signes génériques, mais des armoiries. Première conclusion que l'on peut tirer de ce tableau.
La preuve en est que :

a/ toutes les armoiries ont une base, il s'agit des armoiries d'Olga, et des ajouts en forme de croix, un oiseau, une "troisième dent" et un petit triangle au bas de la base. Autrement dit, ce sont des armoiries personnelles normales. C'est à quoi ils ressemblent habituellement.
Le blason personnel affiche tous les droits de propriété d'une personne donnée. Droits, tant réalisés (terres et peuples) que non réalisés. Cela signifie que toutes les dynasties régnantes sont liées les unes aux autres et, les membres des dynasties dans l'ordre d'héritage, ont une opportunité très réelle de recevoir une sorte de terre par héritage. Les armoiries de ces pays - terres se reflètent également dans les armoiries personnelles. Il reflète également la ligne de succession au trône;
Considérons, à titre d'exemple, les armoiries personnelles de l'empereur Alexandre 2.

Armoiries familiales de Sa Majesté Impériale

Le bouclier est fendu. A droite - les armoiries de la famille Romanov : dans un champ d'argent, un vautour rouge tenant une épée d'or et un tarque couronné d'un petit aigle ; sur une bordure noire se trouvent huit têtes de lion coupées, quatre en or et quatre en argent. À gauche - les armoiries du Schleswig-Holstein : un bouclier en quart de partie avec une pointe et un petit bouclier au milieu ; dans la première partie - les armoiries norvégiennes : dans un champ rouge, un lion couronné d'or avec une hallebarde d'argent ; dans la deuxième partie - les armoiries du Schleswig : dans un champ doré, deux lions léopards bleus ; dans la troisième partie - les armoiries du Holstein : dans un champ rouge un petit écu croisé, argent et rouge ; autour du bouclier est un argent, coupé en trois parties, une feuille d'ortie et trois clous d'argent avec des extrémités aux coins du bouclier; dans la quatrième partie - les armoiries de Stormarn : dans un champ rouge un cygne argenté avec des pattes noires et une couronne dorée autour du cou ; à la fin - les armoiries de Ditmarsen : dans un champ rouge, doré, avec une épée levée, un cavalier sur un cheval d'argent recouvert de drap noir ; le petit bouclier du milieu est également disséqué : dans la moitié droite se trouvent les armoiries d'Oldenbourg : dans un champ doré, il y a deux ceintures rouges ; à gauche - les armoiries de Delmengorst : dans un champ bleu, une croix dorée avec une extrémité pointue en bas. Ce petit écu est surmonté d'une couronne grand-ducale, et le principal d'une couronne royale.

L'emblème affiche clairement les informations contenues dans le titre. Chaque mot correspond à un symbole. Vous pouvez vérifier vous-même.

Titre imp. Alexandre II:
Par la miséricorde rapide de Dieu, Nous, Alexandre II, Empereur et Autocrate de toute la Russie, Moscou, Kyiv, Vladimir, Tsar d'Astrakhan, Tsar de Pologne, Tsar de Sibérie, Tsar de Tauric Chersonis, Souverain de Pskov et Grand-Duc de Smolensk, Lithuanien , Volyn, Podolsk et Finlande, Prince d'Estland , Liflyandsky, Kurlyandsky et Semigalsky, Samogitsky, Belostoksky, Korelsky, Tversky, Yugorsky, Permsky, Vyatsky, Bulgare et autres; Souverain et Grand-Duc de Novgorod Terre de Nizovsky, Tchernigov. Riazan, Polotsk, Rostov, Yaroslavl, Beloozersk, Udora, Obdorsk, Kondi, Vitebsk, Mstislav et tous les pays du Nord, Seigneur et Souverain d'Iver. Kartalinsky, terres géorgiennes et kabardes et régions arméniennes, princes de Tcherkassy et des montagnes et autres souverains et possesseurs héréditaires, héritier de Norvège, duc de Schleswig-Holstein, Stormarn, Ditmarsen et Oldenburg et autres, et autres, et autres

b/ les armoiries de Rurikovich disparaissent vers le milieu du XIIIe siècle. C'est-à-dire précisément lorsque les Rurikovich perdent leurs droits souverains et reçoivent une étiquette dans la Horde pour régner. Maintenant, ils sont vassaux.
Ivan 3 Vasilyevich a retrouvé ses droits souverains et a pris les armoiries des Paléologues, la dernière dynastie byzantine. Sur quelle base? Apparemment, c'était sa "ligne de succession" des Palaiologoi - le résultat de nombreux mariages dynastiques avec des membres des dynasties byzantines.
Les armoiries du pays peuvent ne pas coïncider avec les armoiries personnelles. Ça ne correspond même pas, plutôt que de correspondre.

2. "Armoiries de Rurikovich" - les armoiries monarchiques. Il en est ainsi parce que les Rurikovich sont une dynastie princière avec droits de propriété.
Simultanément à l'émergence de la famille, de la propriété privée et de l'État, les droits des rois sur les terres et les peuples qui les habitent surgissent. C'est-à-dire aux trônes.
Comme dans la Bible : « et l'Éternel vous a donné ce pays et votre espèce ».

La propriété appartient aux souverains, ceux qui n'est le vassal de personne.
Dans les limites de sa possession, le pouvoir peut être limité dans une certaine mesure. Par exemple, veche ou parlement. Mais de nulle part à l'extérieur, sauf du Seigneur Dieu, le maître possessif n'a aucune restriction de ses droits. Chaque seigneur souverain est absolument souverain de l'autre. Quelle que soit la taille de ses avoirs. Qu'il soit possible de considérer tous les souverains Rurikovich ou que certains d'entre eux soient des vassaux du Grand-Duc, et comment cela se reflétait dans leurs armoiries, c'est une question distincte. Nous y reviendrons plus tard.
Par conséquent Les armoiries de Rurikovich sont des armoiries monarchiques, une expression visuelle et figurative de leurs droits souverains.
J'ai eu à rencontrer certains chercheurs sur la définition des armoiries comme suit :
- un symbole de pouvoir ;
- un symbole de propriété ;
- emblème laïque-militaire.
Et le fait que la principale caractéristique des armoiries est qu'elles sont héritées.
Tout cela est de profondes illusions.

Les armoiries ne sont pas héritées, mais des droits de propriété. Et les armoiries ne font que démontrer clairement ces droits. Selon les armoiries, il est possible de retracer le transfert des droits de propriété d'un représentant de la dynastie à un autre.
Rurikovich - une dynastie. Et comme toute dynastie, elle se construit sur la base des liens de parenté (du sang). Et là où il y a une droite feuillue, aussi.
Il est nécessaire de faire la distinction entre les armoiries des États et les armoiries personnelles des monarques et des membres des maisons dirigeantes.

3. Armoiries de Rurikovich - armoiries avec symboles chrétiens.

Quelques anti-normands sûr que ces armoiries sont l'image symbolique d'un faucon attaquant une proie.
Cependant, l'image d'un faucon ne peut être qu'un signe générique, appartenant essentiellement à la culture préchrétienne.
Rapov mentionne que le signe tribal danois "corbeau" ne peut pas figurer sur les armoiries d'un dirigeant chrétien. . Et il se fiche du faucon. Ce qui est étrange.
Conclusion : un faucon ne peut pas être présent sur les armoiries d'un souverain chrétien.
Et encore une chose: si quelqu'un voit l'image d'un faucon dans les armoiries de Sviatoslav, il devrait également la voir dans les armoiries de Vladimir le Soleil Rouge, le prince qui a fait du christianisme la religion d'État. Et dans les armoiries de Yaroslav le Sage, etc.
Et c'est impossible par définition. Après tout, vous ne pensez pas que dans ces armoiries la croix ou "dent du milieu" est l'image d'un faucon ? Alors, le faucon est présent à la base de tous les blasons des Rurikids ? Alors ils sont tous païens ? Ou sont-ils tous chrétiens ? A commencer par le premier !
Les sources écrites, russes et étrangères, nous donnent une réponse différente à cette question.
Et les armoiries, au contraire, en témoignent clairement : tous ces princes étaient chrétiens.
Seuls les symboles et les complots chrétiens peuvent être représentés sur les armoiries d'un monarque chrétien.
Tous sont bien connus.
Changements d'état les armoiries se produisent lorsque les frontières de l'État changent: de nouvelles terres sont ajoutées ou les anciennes propriétés sont perdues.
Les emblèmes personnels peuvent également changer pour les mêmes raisons, et même dans les cas où les perspectives d'héritage d'autres terres changent.

Symboles chrétiens :

• l'ancre est une image d'espérance (l'ancre est le support du navire dans la mer, l'espérance est le support de l'âme dans le christianisme). Cette image est déjà présente dans l'épître aux Hébreux de l'apôtre Paul (héb.) ;
• la colombe est un symbole du Saint-Esprit;
• symbole phénix de la résurrection;
• l'aigle est le symbole de la jeunesse "Renouveler comme un aigleunta jeunesse"(Ps.));
• le paon est un symbole d'immortalité (selon les anciens, son corps ne se décomposait pas) ;
• le coq est un symbole de résurrection (le chant d'un coq se réveille du sommeil et le réveil, selon les chrétiens, devrait rappeler aux croyants le Jugement dernier et la résurrection générale des morts);
• l'agneau est un symbole de Jésus-Christ;
• le lion est un symbole de force et de puissance ;
• la branche d'olivier est un symbole de paix éternelle ;
• le lys est un symbole de pureté (commun en raison de l'influence des récits apocryphes sur la présentation d'une fleur de lys par l'archange Gabriel à la Vierge Marie lors de l'Annonciation) ;
• la vigne et la corbeille de pain sont des symboles de l'Eucharistie.

croix- Gsymbole chrétien de lave
Et pas de faucon ! Et ce n'était pas le cas ! S'il l'était, à l'ère de la christianisation, il ne se serait pas transformé en
colombe, mais aurait été remplacé par un autre symbole. Seuls les patriotes très romantiques parmi les "garçons ukrainiens" peuvent plaisanter sur de telles choses.
Les armoiries monarchiques, surtout à l'époque de la christianisation du pays, ne peuvent pas porter de symboles païens ! Catégoriquement!
Faites donc votre choix parmi les oiseaux. Colombe, aigle, phénix.
Il est fort possible qu'il s'agisse d'une colombe, symbole du Saint-Esprit. Et aussi - un symbole du baptême.
Pourquoi ne ressemble-t-il pas à un pigeon ? Oui, car c'est un symbole ! Qu'il soit fait sur un pendentif par les mains d'un joaillier qualifié ou gravé sur un peigne, c'est toujours le SAINT-ESPRIT. Il est représenté à l'envers ou à l'envers. Même juste un frottis, une tique est aussi le Saint-Esprit. Et les comparaisons de peinture d'icônes byzantines ne sont pas nécessaires ici.
Êtes-vous en train de dire que dans la tradition russe il n'y a pas d'image de la DESCENTE DU SAINT-ESPRIT avant le XIIIe siècle ? Les icônes peuvent exister ou non. Mais qu'est-ce qui est représenté sur les pièces de monnaie, les pendentifs, etc. ? Et dans différents
choix ! Pourquoi n'y aurait-il que des icônes ?
Les armoiries des Rurikides (si on les considère comme des armoiries chrétiennes) comportent plusieurs symboles chrétiens: Croix, Saint-Esprit et Descente du Saint-Esprit (d'où la troisième pointe, comme une queue relevée d'une colombe, cela signifie que la tête de la colombe est baissée), l'oiseau est dirigé vers le bas). Oui, primitif ! Mais ce sont des symboles !
C'est-à-dire. dans votre langue, le bident est le Saint-Esprit, et le trident est la DescenteEsprit Saint.
Au risque de vous ennuyer, mais le Saint-Esprit et la Descente du Saint-Esprit sont deux histoires différentes. Les armoiries de Sudislav Vladimirovitch ne contiennent que ces deux intrigues. Voici une colombe assise tranquillement au centre des armoiries, et la Descente du Saint-Esprit - sous la forme de la base des armoiries.

Il est possible que ce ne soit pas une colombe, mais un aigle (à deux têtes) soit représenté sur les armoiries des Rurikids.

Et la croix, la lance, la colombe sur les armoiries de Sudislav et l'orbe y sont simplement superposées.
De tout ce qui précède, je peux faire des entrées:
1. Signes de Rurikovich - armoiries royales personnelles.
2. Toutes ces armoiries appartiennent à des monarques chrétiens.

Et cela signifie que les Rurikovichs étaient une DYNASTIE GOUVERNANTE, au moins du 9ème siècle au milieu du 13ème siècle, et ils étaient une dynastie CHRÉTIENNE.

Par conséquent, la déclaration selon laquelle le faucon était le signe héraldique du Rurikovich
à tort.

Peu de gens savent que le signe d'un faucon plongeur est affiché dans le trident ukrainien, et son histoire remonte aux Rurikovichs. Comment explique-t-on que le trident n'est pas du tout l'outil du païen Poséidon, mais le faucon plongeur - le symbole national de l'Ukraine?

Princes Rurikovich

La dynastie Rurik est une dynastie princière qui, comme on le croit généralement, est originaire de Rurik. La question de l'origine laisse derrière elle de nombreuses controverses. Donc, il y a une opinion qu'il vient du peuple Rus. Souvent, son nom est identifié avec le prince danois Rorik. Il y a aussi des chercheurs qui nient fondamentalement l'existence du commandant en chef varègue.

Une autre version est la parenté avec la tribu Obodrite (l'association des Fans individuels dernière version ils parlent de l'origine slave du nom de famille du prince, car en slave ce mot se prononçait comme "rarog", c'est-à-dire un faucon. Un faucon plongeur est également attaché ici, en signe de Rurik. D'une manière ou d'une autre, Rurik est considéré comme le fondateur du clan, qui règne ensuite à Kievan Rus.

Signes distinctifs de Rurikovich

Conclusion

On ne sait pas exactement à quel point les racines de l'image du faucon attaquant sont profondes. Ce signe est devenu pendant de nombreux siècles le symbole principal de toute une dynastie princière, et continue maintenant sa vie comme symbole national Ukraine.

Rurik est l'une des figures les plus mystérieuses de l'histoire russe ancienne. Pendant longtemps, il a été, pour ainsi dire, un symbole du normandisme, qui a nié les capacités d'organisation des Slaves. Ils le considéraient comme un roi scandinave, qui aurait réussi à établir l'ordre au pays des tribus slaves «sauvages» et à leur donner une organisation étatique.

Dans le 19ème siècle le voyageur français K. Marmier a visité le Mecklembourg, qui, comme on le sait au début du Moyen Âge, était le centre de l'union tribale slave occidentale encouragé. Là, il a écrit une légende très intéressante. D'après elle, Rurik- fils du prince obodrite l'amour de Dieu, appelé autrefois à Rus' avec deux frères. Et à cet égard, le nom même "Rurik" est intéressant. Les anti-normandistes conséquents l'ont toujours rapproché de l'ethnonyme « rereg ». Le fait est que les obodrites étaient également appelés "reregs", c'est-à-dire "faucons". L'image d'un faucon leur servait de signe tribal.

Mais après tout, il a également servi de blason à la dynastie Rurik, qui a longtemps gouverné notre pays. O. M. Rapov a prouvé de manière convaincante que leurs pièces représentent un faucon aux ailes repliées plongeant sur sa proie. Il s'avère que le célèbre trident des Rurikovich est une image schématisée d'un faucon.

Armoiries de Staraya Ladoga - un faucon tombant (les armoiries de Rurik)

Le faucon rereg était largement connu parmi les Slaves de l'Est. Le guerrier faucon se retrouve souvent dans l'épopée russe. Ainsi, l'épopée Volga-bogatyr s'est souvent transformée en cet oiseau redoutable et, sous sa forme, s'est battue avec le corbeau noir Santal. Dans les épopées de Vladimir , Ilya Muromets et Dobrynya Nikitich traversent la mer de Khvalynsk (Caspienne) sur le Sokol , un navire attaqué par des «corbeaux noirs» (Turcs ou Tatars). À Kievan Rus, les Polovtsiens étaient appelés corbeaux noirs et les princes russes étaient appelés faucons.

Je ne peux pas résister à la tentation de plonger un peu plus dans la mythologie. Rereg-faucon est étymologiquement proche de l'esprit fougueux Rarog-Rarig. Les Slaves le représentaient oiseau de proie. Le faucon était également populaire auprès d'autres peuples indo-européens. Par exemple, parmi les anciens Iraniens, qui le considéraient comme l'une des incarnations (incarnations) du dieu iranien de la guerre et de la victoire Veretragna (analogue à notre Perun). De plus, sous la forme d'un faucon, les Iraniens ont représenté un farn - symbole du pouvoir royal.

La recherche nous ramène à nouveau au thème militaro-aristocratique, aux princes et aux chevaliers. Le faucon est leur oiseau. Elle, comme il est déjà devenu clair, est étroitement liée à Rurik et aux Rurikovich. Et puis la question se pose: "Pourquoi rien n'est dit sur les Rurikoviches dans la campagne du laïc d'Igor"? Cette question a inquiété et inquiète encore de nombreux chercheurs.

Charme en forme de faucon tombant.

Et en même temps, il y a encore une mention indirecte des Rurikovichs dans le Lay - il appelle les princes russes fauconniers. Le Rapov déjà mentionné a attiré l'attention sur cela. Et pas en vain ! Nous parlons ici des Reregovich, les descendants de Rereg-Faucon. C'est le vrai nom de Rurik.

De plus, les données du "Chronographe" de l'ancien musée Rumyantsev (Description" par A. Vostokov) nous aideront grandement, qui contient la déclaration suivante: "À l'époque de Michael le roi de Grèce et à l'époque du prince Rerek de Novgorod, Saint Konstyantin, un philosophe appelé Cyril, a créé une lettre, en langue slovène, il faut se rappeler que les Polonais ont le nom Ririk, et les Tchèques Rerek. Je note aussi que les Obodrites avaient un poste de traite appelé les Danois " Reric".

Tout converge. Cependant, il y a une difficulté. Le nom même "Rurik" est entré dans les annales slaves orientales dans la voyelle celtique. Pas en scandinave, mais spécifiquement en celtique, car il est plus caractéristique de la France antique (chez les Scandinaves, seul le nom Hrerek est proche du type considéré), où aux IXe-XIIe siècles. le nom Rurik apparaît 12 fois. Certains chercheurs le rapprochent même du nom tribal "ruriks" ou "rauriks" (des rivières Rura et Ruara).

Mais tout cela s'explique par le mélange de deux histoires dans des sources écrites. Une parcelle est liée aux activités de Rereg de Novgorod, l'autre - avec le roi Rorik du Danemark. Dans les années 30. 9e s. il a hérité de son père Halfdan Friesland (la région des Celtes germanisés), limitrophe aux terres des Obodrites. Ils ont décidé d'utiliser les services d'un guerrier expérimenté et l'ont invité à servir. L'activité de Rorik dans les terres obodrites est très similaire à l'activité de Rereg de Novgorod dans les terres slaves orientales. Très probablement, plus tard, l'image de Rorik l'Allemand (deuxième nom hérité des Frisons germanisés) s'est superposée à l'image de Roereg le Slave et l'est restée dans les pages des chroniques russes.

L'identité de la mère de Rurik permet d'établir la Chronique de Joachim. L'un des princes de la soi-disant. La grande ville de Gostomysl a eu des problèmes avec la continuation de la dynastie - tous ses fils sont morts dans les guerres. Une nuit, il a vu rêve prophétique: un arbre énorme est sorti du ventre de sa deuxième fille Umila, couvrant toute la ville. Le prince a décidé que ses fils continueraient la dynastie. Umila elle-même était alors mariée à un prince voisin, dont la Chronique de Joachim ne nomme pas le nom. Mais elle appelle le nom de l'un de ses fils - Rurik.

Rurik, Sineus et Truvor reçoivent des ambassadeurs slaves les appelant à régner.

Figurine 19e siècle

Après la mort de Gostomysl, Rereg et ses frères ont commencé à gouverner la terre de Velicegrad. Il est à noter que la Chronique de Joachim ne dit pas un mot des troubles qui auraient provoqué sa vocation. Et l'expression même "et à côté (soi-disant l'ordre - A. K.) ça ne le fait pas", que nous connaissons de "The Tale of Bygone Years" et chèrement aimée par les russophobes de tous bords, n'indique pas du tout l'inclination des Slaves Ilmen à anarchie. L'éminent historien russe S. Lesnoy (Paramonov) a soutenu que le mot «tenue» signifiait «pouvoir», «gestion», «ordre» et pas du tout «ordre». De plus, certaines chroniques disent ":" il n'y a pas de commode (c'est-à-dire de dirigeant). "La terre de Velicegrad avait simplement besoin d'un prince lié à l'ancienne dynastie et capable d'empêcher des troubles désastreux. De plus, elle avait besoin de son propre prince slave, et non dans un étranger enseignant aux Slaves comment vivre.

Initialement, Rereg ne régnait pas à Novgorod, mais à Ladoga. La Chronique de Joachim oppose clairement Velitsa à la ville de Novgorod. Cette dernière n'est devenue la capitale de la Rus' du Nord que dans la quatrième année du règne de Rereg, et avant cela c'était Ladoga. Il est généralement beaucoup plus ancien que Novgorod, qui est né quelque part au milieu du IXe siècle. La formation de Ladoga peut être attribuée en toute sécurité au 6ème siècle. - c'est exactement l'époque de la colonie de terre creusée par les archéologues à l'endroit où la rivière Ladozhka se jette dans le Volkhov. Les outils agricoles trouvés ici nous permettent de parler de la haute culture agricole des habitants de la colonie, qui connaissaient l'agriculture de plein champ. Selon l'archéologie, Ladoga déjà au 8ème siècle. devient un port international majeur et le point le plus important du commerce local et de transit. Ici, ils trouvent grande quantité hordes de pièces de monnaie arabes - dirhams, qui témoignent de la puissance commerciale et économique de la ville. Dans les temps anciens, c'était Ladoga, et non Novgorod, qui contrôlait toute la région du Bas Volkhov, la terre d'Izhora, la Carélie de Ladoga et les régions de la série Obonezh. À proprement parler, Novgorod elle-même était "nouvelle" précisément par rapport à l'ancienne Grande Ville, à Ladoga, d'où le "M. Velikiy Novgorod", c'est-à-dire "la nouvelle Grande Ville".

Nous savons très peu de choses sur les activités de Rereg en tant que prince de la terre de Ladoga-Novgorod - la Chronique de Joachim affirme qu'il ne s'est battu avec personne et a régné en paix. Mais son règne n'a pas été aussi paisible. La chronique Nikon parle de la présence chez les Novgorodiens d'une forte opposition à Rereg, dirigée par un certain Vadim le Brave. L'affrontement s'est terminé tragiquement. En 872, Rereg tua Vadim et ses partisans. Cependant, il y avait beaucoup de mécontents - en 875, de nombreux maris de Novgorod ont fui à Kyiv.

D'après la même chronique de Nikon, il est clair que sous Rereg, Novgorod et Kyiv sont entrés dans une confrontation armée l'un avec l'autre. En 873, les princes de Kyiv Askold et Dir entrent en guerre contre Polotsk, qui appartient à Novgorod.

L'un des soutiens les plus importants de Rereg était les Vikings. Aujourd'hui, presque tout le monde dira avec certitude que les Varègues sont des Vikings scandinaves, des mercenaires utilisés par les princes dans la lutte pour le pouvoir et lors des campagnes militaires.

Une telle déclaration est l'un des stéréotypes les plus courants que nous avons hérités des longues décennies de domination normande dans la science historique. En fait, les Varègues ne sont en aucun cas identiques aux Vikings. Pendant longtemps, de nombreux historiens nationaux (F. L. Moroshkin, I. E. Zabelin, A. G. Kuzmin, etc.) ont rejeté la version de leur purement Origine scandinave et tournèrent les yeux vers la côte sud de la Baltique. Au haut Moyen Âge, elle était habitée par des Slaves jusqu'à l'embouchure de la Laba (Elbe). C'est ici que commença l'histoire mouvementée des Varègues.

Les Varègues avaient trois « hypostases » : ethnique, territoriale et professionnelle. Je parlerai brièvement de chacun d'eux.

Ethnique. A l'époque soviétique, dans le sud de la Baltique, vivait une tribu slave de Vagrs-Vagirs, dont le nom est étymologiquement proche du mot « Varègue ». Au même endroit, les sources localisent l'union tribale des Varns.

Territorial. En relation avec la mention de la mer Varègue (c'est-à-dire la mer Baltique), The Tale of Bygone Years dit que "sur la même mer, les Varyazis sont assis à l'est jusqu'à la limite de Simov (Volga Bulgarie - A.K.), le long de la même mer , s'asseoir à l'ouest au pays d'Agnyansky (Danemark - A.K.) et Voloshsky (Empire Franc - A.K.) ". Il est clair que les Vikings ne pouvaient tout simplement pas habiter le sud de la Baltique et s'étendaient jusqu'à Vozhskaya Bulgarie. Devant nous se trouve la population de la côte sud de la mer Baltique, "éclaboussée" également sur le territoire de la partie européenne la Russie moderne(les historiens ont depuis longtemps enregistré la présence d'une colonisation intensive par les Slaves baltes des terres slaves orientales du nord de la Russie).

Professionnel. Une attention particulière doit y être portée. Parlant de la fameuse vocation des Varègues à Novgorod, "Le conte des années passées" déclare ce qui suit : "Sitse bo s'appelle Ty Varyazi Rus, comme tous les amis s'appellent Svie, les amis sont Urman, Anglyan, les amis Gotha, encore et si ." Qui sont ces « amis », c'est-à-dire les autres ? Il est bien évident que nous parlons d'autres Varègues. Certains Varègues étaient Russes, certains Angles, etc. Ils étaient donc aussi une organisation professionnelle multiethnique (plus précisément slave-scandinave). La "Saga des chevaliers Yomsky" raconte la présence de telles communautés militaires mixtes. Il décrit un détachement composé de guerriers slaves et scandinaves situé dans la ville de Wolin. Le nom de la communauté des Varègues a probablement été donné par les Vagry - selon l'auteur médiéval allemand Helmold, les marins les plus talentueux parmi les Slaves.

Les Varègues - guerriers et marins expérimentés - constituaient le cercle restreint de Rereg. Pour les habitants de Ladoga et de Novgorod, ils n'étaient en aucun cas des étrangers, des découvreurs. Dans la Russie du Nord, quelque part à moitié slave-baltique, les Varègues-Russes sont arrivés du sud de la Baltique. De toute évidence, leur patrie était l'île légendaire de Ruyan (Rügen) - le centre religieux des Slaves occidentaux, habité par Ruyans-Rugs, c'est-à-dire le même Russ. Et ils n'y entouraient pas un étranger, mais le petit-fils du prince naturel Ladoga Gostomysl.

Le Varyago-Rus a joué un rôle énorme dans l'histoire des Slaves de l'Est. Les chercheurs ont longtemps noté le plus grand, pour le sort de l'ancien État russe, l'importance de la région de la mer Noire - le Kouban et la Crimée. Ici, il y avait de puissants centres d'expansion navale de la Rus au sud et à l'est. Ainsi, les cartes portulans génoises localisent dans la région du Bosphore cimmérien (détroit de Kertch) un certain "Varangolimen" - "la baie des Varègues".

"Livre de Vlesova" raconte comment, à l'époque pré-Oleg, des détachements de Varègues sont arrivés à Kyiv et ont vaincu les Khazars, qui s'y étaient établis pendant un certain temps.

Les Varègues ont soutenu le prince Oleg dans la lutte pour le trône de Kyiv. Ils ont également activement soutenu le prince Vladimir Sviatoslavovitch, qui a ensuite baptisé Rus'. Les Varègues en général se caractérisaient par un vif intérêt pour le christianisme - ce n'est pas un hasard si les premiers martyrs russes étaient deux Varègues chrétiens tués par une foule de militants partisans des anciens dieux (les annales disent que parmi les premiers chrétiens russes il y avait surtout nombreux guerriers varègues). Soit dit en passant, de tous ces dieux, les Vikings préféraient Perun. Dans la religion du Christ et le culte de Perun (les Varègues chrétiens vénéraient extrêmement saint Élie le Prophète - le Tonnerre de l'Ancien Testament), ils voyaient une foi militante sévère dans une transfiguration ardente. C'étaient des guerriers professionnels, de fiers chevaliers, qui aimaient que le christianisme et le «pérunisme» fassent appel à l'aristocratie, au principe princier-monarchique, et non au principe sacerdotal-veche. Les Varègues sont l'un des éléments les plus puissants de la centralisation de la Rus'.

Plus encore que Rereg lui-même, un événement tel que l'établissement de sa dynastie dans la principauté de Kiev, la plus puissante de toutes les formations militaro-politiques slaves, est mystérieux. Il y a déjà une place pour être une sorte de roman policier historique.

PVL affirme que Rereg est mort en 872, laissant son fils en bas âge Igor comme héritier du trône. Boyar Oleg (Olg), l'un des plus proches associés du prince Obodrite, devint régent sous ses ordres. Selon le PVL, Oleg a entrepris une campagne vers le sud, au cours de laquelle il a capturé Smolensk, Lyubech, puis Kyiv. De plus, ce dernier a été capturé non pas lors d'une attaque militaire, mais à la suite d'un complot. Se faisant passer pour un marchand, Oleg a traîtreusement tué Askold et Dir (les anciens boyards de Rereg) qui dirigeaient Kyiv et ont pris le pouvoir dans la capitale. Rus du sud, déclarant Igor son prince.

À première vue, cette célèbre histoire de manuel ne soulève aucun doute particulier, car elle s'inscrit parfaitement dans les réalités de la confrontation entre Kyiv et Novgorod. Au second coup d'œil, cela semble déjà douteux. Le troisième est tout simplement invraisemblable.

Beaucoup n'est pas clair.

On ne sait pas comment Oleg a pu usurper le pouvoir à Kyiv d'une manière aussi effrontée. Kyiv de cette époque était la ville médiévale la plus puissante, le centre principal de Rus'-Gardariki ("villes-pouvoirs"). S'il entrait à Kyiv sous le couvert d'un marchand, il devrait alors avoir très peu de soldats, ce qui jette immédiatement le doute sur la possibilité d'une usurpation réussie, voire aussi franche.

De plus - dans le PVL, Oleg "présente" le jeune Igor au peuple de Kiev, le "certifiant" comme un prince de Kyiv - "voici, ton prince". Mais qu'est-ce que les Kievan Rus se souciaient d'un représentant d'une dynastie qui leur était étrangère, pourquoi sa création était-elle si indolore?

Pourquoi le "groupe de sabotage" d'Oleg est-il arrivé à Kyiv non pas du nord, mais du sud - près du village d'Ugorskoe ? Pourquoi Novgorod, d'où Oleg a commencé sa campagne, n'était-elle pas l'une des villes qui ont participé à sa propre campagne contre Constantinople (c'est-à-dire qu'il s'avère que Novgorod sous Oleg ne faisait pas partie de la principauté de Kyiv, mais y a été annexée plus tard) ? Pourquoi le PVL s'écarte-t-il des données de certaines autres chroniques, selon lesquelles Oleg a fui Novgorod avec le jeune Igor, fuyant les opposants de la dynastie Reregovich (qui, comme on l'a déjà noté, étaient très forts)?

Il est bien connu que le texte original du PVL, écrit par le célèbre moine Nestor, a subi une révision majeure d'importance politique. Au PVL, il y a une volonté clairement exprimée d'élever Novgorod aux dépens d'autres centres des Slaves. Évidemment, derrière ce désir se trouvaient certaines forces au sein de la dynastie, étroitement associées à Novgorod et aux Scandinaves (les descendants de Vladimir Monomakh de son mariage avec la princesse scandinave Gita). Dans les chroniques de Novgorod, Kyiv est généralement proclamée contemporaine de Novgorod, la tendance est donc plus qu'évidente.

Dans le même temps, la trace "sud" est perceptible dans l'intrigue actuellement envisagée. Oleg arrive à Kyiv par le sud (par le village d'Ugorskoe). Son nom est le plus facilement étymologisé sur la base bulgare "sud" - "olgu" en bulgare ancien signifie "grand". Oleg épouse Igor avec un Bulgare - aujourd'hui, il a été prouvé que la princesse Olga (note - encore une fois l'ancien nom bulgare avec la base "olgu") était originaire de la ville bulgare de Pliska, comme l'indique un ancien document trouvé dans la collection du comte Ouvarov. En effet, il est ridicule de considérer Olga, l'épouse du puissant souverain de Kyiv, une simple villageoise (du village de Vybutovskaya) ou même la fille d'un prince de Pskov - le rôle de Pskov était alors si insignifiant. Si l'on tient compte du fait que lors de la confrontation entre Rereg et Kyiv, cette dernière s'est battue contre la Bulgarie, alors la version suivante émerge clairement.

Oleg, qui a fui Kyiv avec Igor, est arrivé dans son pays natal en Bulgarie, où il a obtenu le soutien du monarque local. En même temps, il a senti le sol à Kyiv, où, à en juger par les données de la Chronique de Joachim, ils étaient extrêmement mécontents des activités d'Askold, soit dit en passant, un usurpateur. Après tout, Oleg n'a pas renversé deux princes (Askold et Dir), mais un - Askold. Oui, pendant un certain temps, ils ont été co-dirigeants, mais ils appartenaient à des traditions militaires et politiques complètement différentes. Dir était un prince local - un descendant de Kiy, Askold - le boyard de Rereg, qui a quitté son chef et s'est enfui à Kyiv. Ceci est confirmé par les données du livre Vlesovaya et les écrits de l'auteur polonais médiéval Jan Dlugosh, qui a utilisé des sources de chroniques russes qui ne nous sont pas parvenues. Selon la première source, Askold, le "guerrier noir", s'est insinué auprès de Dir, est devenu son co-dirigeant, après quoi il a tué le prince naturel de Kiev (Dans le VK, Dir est appelé hellénique, A. Busov traduit à tort - " Alanian", ce qui, pour une raison quelconque, fait croire aux historiens. En même temps, dans les temps anciens, les titres des dirigeants incluaient souvent les noms des peuples vaincus ou conquis. Ainsi, l'empereur Justinien était appelé Antique du nom du peuple slave des Antes. , qu'il battit. On sait que vers 860 eut lieu une campagne victorieuse des Russes à Tsargrad.). Selon Dlugosh, Askold et Dir étaient des descendants de Kiy, le fondateur de Kievan Rus. Les dernières données sont corrigées par les données du Forest Book, ainsi que le message d'Al-Masudi, qui nomme Dir comme le seul dirigeant ("le premier des Rois slaves il y a un roi Dir" - le dicton fait référence au 9ème siècle.).

Le "livre de Vlesova" affirme que l'usurpateur Askold s'est moqué des coutumes des Rus, combinant la prédication du christianisme avec une insulte au sentiment national russe. De toute évidence, ce double traître et usurpateur a mené une politique pro-byzantine (à en juger par les données du VC, il gardait autrefois les marchands byzantins) - son "baptême" était très différent de celui effectué par le prince Vladimir, qui cherchait toujours à parler avec Byzance sur un pied d'égalité.

Naturellement, les habitants de Kiev n'avaient aucune raison d'aimer un tel "prince". Au contraire, ils le haïssaient passionnément. Le "Joachim Chronicle" rapporte qu'Askold a été chassé du pouvoir et tué par les habitants de Kiev eux-mêmes, mécontents de sa pseudo-christianisation.

Ensuite, il s'avère qu'Oleg était l'un des initiateurs du retrait d'Askold. Et c'est bien évident - c'était censé être de nature légitimiste, se dérouler sous le drapeau de la lutte pour la restauration de l'ancienne dynastie. Les habitants de Kiev ont si facilement reconnu le prince Igor parce qu'il avait une sorte de droits dynastiques sur le trône de Kyiv. La branche directe des Kieviches pouvait être interrompue avec la mort de Dir, et maintenant il fallait chercher une dynastie la plus proche d'eux (une situation similaire se développa en Rus' au début du XVIIe siècle). Elle est devenue Dynastie Rurik, ou plutôt, les Reregoviches.

Très probablement, elle était proche de la dynastie des rois bulgares. Les personnalités d'Oleg et d'Olga le confirment peut-être mieux que tout. Le fait que le texte du célèbre traité entre les Rus' et les Grecs, conclu à la suite de la campagne victorieuse d'Oleg contre Constantinople, regorge de bulgarismes divers, en dit long. Les événements de la guerre russo-bulgare à l'époque de Svyatoslav attirent également l'attention. Lors de l'entrée des troupes du prince Svyatoslav sur le territoire de la Bulgarie, 80 villes situées à l'est ont immédiatement reconnu son autorité. Pourquoi? N'avait-il pas déjà des droits importants sur le trône bulgare ? De plus, nous ne devons pas oublier que même maintenant, la population de l'est de la Bulgarie présente la similitude maximale avec les Slaves de l'Est, comme l'écrivait l'académicien Tretiakov au début des années 50. ("Tribus slaves orientales"). Svyatoslav, comme nous le dit "PVL", voulait déplacer la capitale de la Rus' précisément sur le Danube - dans l'est de la Bulgarie, dans la ville de Pereyaslavets, qui a été fondée par son lointain ancêtre Kiy. De toute évidence, le grand Sviatoslav poursuivait des objectifs ambitieux - écraser Byzance et transformer Rus de Kiev dans l'empire pan-slave le plus puissant - énumérant les mérites de Pereyaslavets, le prince met clairement en évidence sa position centrale dans l'ensemble de l'éventail ethnique slave.

Basé sur l'article d'Alexei Konkin "L'énigme de Rurik"

Sergueï Beletsky

HERALDIE ANCIENNE DE RUSSIE1

Dans la littérature nationale, le terme «héraldique» n'est pratiquement pas utilisé dans le cadre de l'étude des emblèmes personnels et urbains du Moyen Âge russe: les chercheurs le remplacent par un concept neutre - les emblématiques.

"Un trait caractéristique des armoiries est son hérédité ... Une image ... ne peut être considérée comme une armoirie que lorsqu'elle passe de père en fils, de génération en génération", ont souligné E. I. Kamentseva et N. V. Ustyugov dans guide d'étude dans la sphragistique et l'héraldique russes (Kamentseva, Ustyugov 1974 : 5–7).

En effet, aux XIV-XVII siècles. La Russie ne connaissait pas les armoiries au sens strict du terme. Les images de guerriers, d'animaux, d'oiseaux, etc., largement connues par les pièces de monnaie et les sceaux de cette époque, bien que théoriquement elles puissent être héritées, n'avaient pas d'iconographie canonique. Cependant, il y a grand groupe des sources dont l'appartenance aux symboles du pouvoir n'est sérieusement contestée par personne. Nous parlons des soi-disant signes des Rurikids - bidents ou tridents ou leurs formes dérivées, dont les images sont marquées sur une variété d'objets, y compris les pièces de monnaie et les sceaux russes les plus anciens. La plupart des chercheurs reconnaissent derrière les signes du Rurikovich la signification des symboles personnels et génériques des princes russes des Xe-XIIIe siècles. Mais est-il possible de considérer les signes de Rurikovich comme des armoiries ?

Actuellement, plus de deux mille articles sont connus qui portent des images de signes du Rurikovich. La gamme de monuments avec des images de ces signes est très large: sceaux et sceaux suspendus, sceaux appliqués et chevalières, armes et équipements d'un guerrier, œuvres arts appliqués et outils, céramiques domestiques et de construction, etc. Grâce à recherche fondamentale plusieurs générations d'historiens (pour l'historiographie, voir : Molchanov 1997 : 104-115), il a été établi que la genèse d'un signe repose sur le principe de l'apparition ou de la disparition de marques conférant au signe des traits singuliers. Le plus ancien connu

les signes de Rurik appartiennent à la fin du IXe siècle et au milieu du XIIIe siècle. les signes de Rurik disparaissent complètement de la vie quotidienne.

Le problème de la détermination de l'héraldique des signes du Rurikovich rencontre traditionnellement une difficulté importante. La conception des armoiries, comme vous le savez, était soumise à des règles strictes et, de même, l'héritage des armoiries lors de la transition de père en fils était soumis à des règles strictes.

Pendant ce temps, l'opinion était fermement établie dans la littérature, selon laquelle le fils du propriétaire du trident pouvait utiliser le bident, et son fils, à son tour, pouvait retourner au trident. Si tel est le cas, l'héritage du signe lors de la transition de père en fils s'avère non systématique. Mais est-ce?

Je crois que la seule façon de vérifier est un nouvel appel à la source originale, c'est-à-dire aux objets portant des images des signes du Rurikovich.

1. SIGNES DE RURIKOVITCH SUR LES PLUS ANCIENNES PIÈCES RUSSES

À l'heure actuelle, on peut considérer comme établi (Sotnikova, Spassky 1983; Sotnikova 1995) que les plus anciennes pièces de monnaie russes n'ont été frappées que par trois princes: Vladimir Svyatoslavich (Fig. 1, 1–5), Yaroslav Vladimirovitch (Fig. 1, 9, 10) et Svyatopolk Yaropolchich (Fig. 1, 6–8). Conformément à la propriété des pièces, les signes sur ces pièces sont également personnifiés. Un trident aux larges dents latérales, à la dent centrale plus fine et au pied triangulaire, posé sur les monnaies de saint Vladimir, est attribué à Vladimir Sviatoslavitch lui-même. Trident à dents latérales larges, griffe centrale un peu plus étroite, surmontée de

cercle, et une jambe triangulaire, occupant partie centrale le revers des pièces de monnaie de Yaroslav le Sage et des imitations de ces pièces est attribué au prince lui-même. Enfin, un bident à large griffe droite, cruciforme ou gauche couronnée d'une croix et d'une tige triangulaire, placé au revers des monnaies de Svyatopolk Yaropolchich, est également attribué au prince lui-même.

Notez que le trident de Yaroslav diffère du trident de son père par un élément - il a un sommet plus complexe de la branche centrale. Sinon, les signes de Yaroslav et Vladimir coïncident. La différence dans la forme des signes de Vladimir et de Svyatopolk s'explique généralement par l'origine de Svyatopolk - le fils posthume de Yaropolk Svyatoslavich, le neveu de Vladimir, adopté par le grand prince de Kyiv (Lavr.: stb. 33–34).

2. SIGNES DE RURIKOVICH SUR LES PLUS ANCIENS SCEAU RUSSES

La présence de signes princiers sur les anciens sceaux d'actes russes est un fait qui a longtemps été noté dans la littérature. La plupart des sceaux connus représentant des signes princiers datent des XIIe-XIIIe siècles. Aux X-XI siècles. seuls deux sceaux sont inclus2 (Yanin 1970 : 34-41, n° 1, 2). Le sceau (Fig. 2, 1), trouvé lors de fouilles en 1912 dans l'église des dîmes à Kyiv, a attiré à plusieurs reprises l'attention des spécialistes. De part et d'autre de ce sceau se trouvent des bidents identiques avec des dents verticales et une tige en forme de triangle, pointant vers le bas. Des inscriptions circulaires ont été placées autour des bidents, reconstruites comme une orthographe déformée du nom Svyatoslav - "(Σφενδο)σϑλα (βοζ)" (Molchanov 1988 : 50–52; Molchanov 1994). Un sceau (Fig. 2, 2), trouvé à Novgorod dans une éjection de la couche 19 du 19e niveau (1134-1161) de la fouille Nerevsky, porte sur un côté l'image d'un trident entouré d'une inscription fragmentaire «Izas ( la) oso » (Yanin 1955 ; Yanin 1970 : 41, n° 2 ; Molchanov 1985 : 68, note 15). Les branches latérales du trident sont larges, convergeant vers un sommet pointu, la fine branche centrale se termine par une croix et repose sur un ovale dont la partie inférieure forme la tige du trident, divisée en deux par une ligne verticale. Au-dessus de la ligne de la base du trident, la ligne verticale divisant la jambe est elle-même divisée en trois, ce qui, apparemment, était censé imiter la tresse. L'image et l'inscription de l'autre côté ne sont pas lisibles.

Ainsi, il devient évident que le bident de Svyatopolk Yaropolchich poursuit le développement du signe de son grand-père, qui avait la forme d'un bident. Le signe de Vladimir Svyatoslavich diffère du tamga de son père par un élément, mais cet élément change fondamentalement la base du signe - avec l'ajout d'une branche centrale, le bident se transforme en trident. En d'autres termes, le trident de Vladimir est dérivé du bident de Svyatoslav. Le trident d'Izyaslav Vladimirovich diffère du tamga de son père par la forme du haut de la branche centrale. Entre eux, les tridents d'Izyaslav et de Yaroslav Vladimirovitch diffèrent par la conception du haut de la branche centrale.

3. SIGNES DE RURIKOVICH DANS LES GRAFFITIS SUR LES MONNAIES

Les signes des Rurikids, enregistrés parmi les graffitis sur les monnaies, ont été introduits dans la circulation scientifique dans les voûtes de 1991 et 1994. (Dobrovolsky, Dubov, Kuzmenko 1991 ; Nakhapetyan, Fomin 1994), ainsi que dans des articles de E. A. Melnikova (Melnikova 1994 ; 1995 ; 1996 ; 1998 ; Arendar, Melnikova 1995)3.

Actuellement, au moins treize signes de Rurikovich sont connus, rayés sur des pièces de monnaie. Le plus ancien d'entre eux (Fig. 3, 3) est enregistré sur une pièce de monnaie du IXe siècle. (?) d'un trésor près du village de Pogorelshchina, caché dans la première ou la deuxième décennie du Xe siècle. Ainsi, le signe sur la pièce a été rayé, très probablement, pendant les années du grand règne d'Igor Rurikovich. Par conséquent, le bident apparaît définitivement dans Rus' non pas sous le règne de Svyatoslav Igorevich, mais déjà pendant la vie de son père.

Un graffito en forme de bident (Fig. 3, 12) a été appliqué sur une pièce de 974/975.

Ce bident n'aurait pas pu être gravé sur une pièce du vivant de Svyatoslav Igorevich (†972), puisque la pièce a été frappée après la mort du prince. Il est très probable que le bident de Svyatoslav ait été hérité inchangé par son fils aîné, Yaropolk Svyatoslavich, qui a occupé le trône de Kyiv après la mort de son père. Il est possible que le bident sur la pièce du trésor, caché vers 975 (Fig. 3, 11), ait également été rayé pendant les années du grand règne de Yaropolk Svyatoslavich.

Parmi les graffitis sur les monnaies, un groupe de bidents se détache (Fig. 3, 1, 2, 7, 8), dont les dents sont représentées non pas comme un contour, mais comme de simples lignes verticales. La présence d'une tige triangulaire dans ces bidents nous permet de les considérer avec assez de confiance comme des bidents du Rurikovich. Le graffito sur la pièce de monnaie de 877/878 (Fig. 3, 1) du trésor caché dans la première moitié des années 880 a été réalisé sous le règne de Rurik à Novgorod. L'origine de la pièce de 894 n'est pas claire, de sorte que le graffito (Fig. 3, 2) dessus aurait pu être rayé à la fois sous le règne d'Igor Rurikovich et plus tard.

Des bidents (Fig. 3, 7, 8) sont gravés sur les monnaies de 979/980 et 988/989, frappées après la mort de Yaropolk. Ainsi, pendant les années du grand règne de Vladimir Sviatoslavitch, le bident a continué d'être un véritable symbole de pouvoir. Fin X - début XI siècles. le seul représentant connu de la branche la plus ancienne de la famille Rurik était Svyatopolk Yaropolchich. C'est lui qui avait le droit d'hériter de son père à la fois le bident générique et la grande table de Kyiv. Je suppose que les graffitis sur les pièces

979/980 et 988/989 peut être associé à la période du règne Turov de Svyatopolk Yaropolchich et confirmer l'opposition de Svyatopolk par rapport à Vladimir, qui occupait la table du grand prince. L'utilisation démonstrative du bident tribal par Svyatopolk signifiait en fait ses prétentions au pouvoir suprême dans l'État. La Fronde du Prince de Turov pourrait être la raison de son arrestation. La campagne de Boleslav I contre Kyiv (1013) a forcé Vladimir non seulement à libérer Svyatopolk de prison, mais aussi, probablement, à conclure un accord avec lui. De toute évidence, des concessions mutuelles sont devenues le résultat de l'accord: Vladimir a été contraint de proclamer Svyatopolk l'héritier du trône, et en retour Svyatopolk a été contraint de se reconnaître comme un vassal de Vladimir et de modifier la forme du signe personnel du clan . Notez que ce changement a été apporté en compliquant la branche du bident, c'est-à-dire en suivant le modèle de changement de forme du trident lorsqu'il a été hérité par les fils de Vladimir.

Tout le cours des événements de 1014-1015 convainc de l'exactitude de la reconstruction. - refus de Yaroslav Vladimirovich de payer une leçon annuelle à Kyiv; préparation par Vladimir d'une campagne contre Novgorod ; tentative de rébellion armée avec la participation de mercenaires, entreprise par Iaroslav ; une tentative des boyards de Kyiv, qui soutenaient Boris Vladimirovitch, de cacher le fait de la mort de Vladimir en raison de la présence de Svyatopolk à Kyiv ; marqué par une chronique (qui parlait de manière très peu flatteuse de Svyatopolk) reconnaissance de l'ancienneté de Svyatopolk

de la part de Boris4 - le favori de Vladimir et, du point de vue du chroniqueur, le candidat le plus probable à la grande table de Kyiv. Il est évident que Vladimir, ainsi que Svyatopolk, et Boris se sont comportés conformément à l'accord conclu, selon lequel le grand règne après Vladimir devait passer à Svyatopolk.

Des images de bidents (Fig. 3, 4, 5, 9) sont gravées sur les pièces de 913/914, 919/920 et 924/925. Les pièces ne sont pas associées à des complexes de trésors spécifiques et leur origine n'a pas été établie. Ces graffitis doivent être corrélés avec l'époque du règne de l'un des grands princes de Kyiv - d'Igor Rurikovich à Svyatopolk Yaropolchich.

Graffito sur une pièce byzantine de 945-959, du trésor Erilovsky dans la région de Pskov, caché à la fin des années 70. 10ème siècle (Fig. 3, 13), a la forme d'une épée ailée et transmet sous une forme stylisée l'image du trident de Vladimir Svyatoslavich. Le pied d'un bident (Fig. 5, 1) de Novgorod était stylisé de la même manière. En datant l'application de graffitis sur la pièce dans l'intervalle des années 960-970, je considère qu'il est possible d'associer son apparition à la période du règne de Novgorod de Vladimir Svyatoslavich.

Graffito sur un dirham du IXe siècle du trésor de Svirstroy, caché dans la deuxième décennie du XIe siècle, a la forme d'un trident avec une pointe centrale couronnée d'un losange (Fig. 3, 6). C'est la forme du dessus de la dent centrale qui est poinçonner tridents qui appartenaient à Izyaslav et Yaroslav Vladimirovitch, de sorte que le signe de graffiti appartenait très probablement à l'un des fils de saint Vladimir.

Graffito gravé sur une pièce de monnaie de 910/911. (Fig. 3, 10) peut être interprété comme un bident (Beletskie 2001 : 103-106). La particularité du signe est la partie inférieure de la jambe, à partir de la base de laquelle s'étendent deux lignes fines, se terminant par de petites croix. Si nous considérons les croix comme un dispositif ornemental, l'analogie la plus proche avec un signe est un signe (Fig. 4, 1), rayé sur un peigne en corne de la couche X - début du XIe siècle. sur la colonie d'Idnakar en Oudmourtie (Amelkin 1987). Pancarte

a la forme d'un trident dont les dents latérales et la base sont indiquées par un contour, et la pointe centrale a la forme d'un trait court traversant le contour supérieur de la base du signe. La jambe triangulaire du signe est complétée par une bifurcation. La branche centrale du signe sur la crête est sculptée beaucoup plus profondément que le reste du contour du signe. Ainsi, la jambe fourchue au signe sur la crête fait référence au bident d'origine (Fig. 4, 2), et non au trident dans lequel le bident a été refait. Il est évident que le bident sur la crête appartenait au fils d'un homme qui utilisait le bident tribal des Rurikids. On peut difficilement parler du fils aîné du propriétaire du bident, puisque

ce dernier reçut après la mort de son père le droit d'utiliser le bident générique. Ce qui précède nous amène au propriétaire le plus probable du signe - le deuxième fils de Svyatoslav Igorevich, Oleg Drevlyansky. Si la personnification du signe sur la crête est correcte, le signe en graffito sur la pièce de 910/911 peut également être attribué à Oleg Svyatoslavich. (Beletsky 2001 : 103-106).

Ainsi, la généalogie des signes de Rurikovich, compte tenu des graffitis sur les pièces, a été complétée par les signes d'Oleg Drevlyansky et un autre, encore sans nom, fils de Vladimir le Saint, des informations sur l'utilisation du bident par Rurik, Igor et Yaropolk, ainsi que des informations sur l'utilisation du bident par Svyatopolk Yaropolchich dans la période antérieure à 1013

4. SIGNES DE RURIKOVICH SUR DIFFÉRENTS OBJETS

Des objets en bois avec des images sculptées de signes en forme de bident et de trident ont été trouvés à Novgorod (Kolchin 1968 : 22, fig. 12, 3, 8). Un bident stylisé (Fig. 5, 1) a été trouvé sur un objet de la couche 28 du site d'excavation de Nerevsky (953–972). Un trident sculpté sur un flotteur (Fig. 5, 2) a été trouvé dans la couche 27 du site de fouilles de Nerevsky (972–989), c'est-à-dire qu'il provient de dépôts formés sous le règne de Novgorod de Vladimir et pendant les troubles civils de la Sviatoslavitchs.

L'image d'un trident a été gravée sur un pommeau zoomorphe en bois (Fig. 5, 3) trouvé dans les couches 23-24 du site de fouilles Trinity VII à Novgorod (Dubrovin 2000 : 425, fig. 160). La tige d'un bident gravée sur un fuseau en ardoise de Borovsky Kupalishche près de Luga a un dessin similaire (Mikhailova, Sobolev, Beletsky 1998 : 119-120). L'attention est attirée sur deux processus s'étendant de la base du trident sur un pommeau zoomorphe.

Un élément similaire a été trouvé sur un trident représenté sur un objet en os trouvé au début des années 1960. lors des fouilles de l'ancienne colonie près du village de Zhovnino - la citadelle de l'ancienne Zhelny russe (Fig. 5, 7). Dans ce dernier cas, l'insigne est donné dans la version cérémonielle : la base et la tige triangulaire sont ornées d'un ornement tressé complexe. La tresse, y compris ses extrémités libres qui pendent de chaque côté de la jambe, est un élément décoratif, et le signe lui-même sur l'objet en os de Zhelny peut être très certainement attribué à saint Vladimir (Kilievich 1965 : 193). Compte tenu du fait que l'artisan, qui a sculpté le signe sur le pommeau zoomorphe de Novgorod, a essayé assez maladroitement de transmettre les éléments de l'ornement tressé, les processus à la base de ce trident doivent également être considérés comme des éléments décoratifs, et le signe lui-même sur le pommeau en bois peut être attribué à Vladimir Svyatoslavich.

L'image d'un trident (Fig. 6, 1) a été gravée sur une ébauche d'un plomb en pierre de la couche 24 du site d'excavation de Nerevsky (1025-1055) à Novgorod (Yanin 1982 : 150). Le sommet de la griffe du trident a une terminaison rhomboïde, semblable au trident graffito sur la pièce du trésor de Svirstroy (Fig. 3, 6).

Un trident gravé sur une plaque en os (Fig. 6, 6) trouvé lors des fouilles de la colonie de Taman en 1931 a la même finition en forme de losange de la pointe centrale (Miller 1932 : 59). Le signe sur la plaque Tmutarakan diffère du trident de Vladimir non pas par un, mais par deux éléments: outre le losange au sommet de la branche centrale, il présente également une forme plus complexe de la tige, dont la partie triangulaire est complété par une croix. Évidemment, entre le trident de saint Vladimir et le trident de la plaque, il aurait dû y avoir un lien intermédiaire, assurant le caractère progressif du développement du signe.

Un tel lien intermédiaire est constitué par les tridents représentés en graffito sur la pièce et sur le flan du plomb de pierre: différant du trident de Vladimir par un élément, ils diffèrent par un élément du trident sur la plaque Tmutarakan. Si le signe sur le plomb et dans le graffito transmet le type de trident qui appartenait au fils de Vladimir, alors le signe sur la superposition de Tmutarakan appartenait très probablement au fils de ce fils, c'est-à-dire au petit-fils de St. Vladimir. Le propriétaire le plus probable du signe sur la superposition de Tmutarakan est le prince Evstafiy Mstislavich - Le fils unique Mstislav de Tmutarakan (Lavr. : 150). Au moment de la mort d'Evstafiy, décédé du vivant de son père, Tchernigov était déjà la résidence de Mstislav Vladimirovitch. Le lieu du règne d'Evstafiy est inconnu, mais il est possible qu'après le transfert de sa résidence à Tchernigov, Mstislav ait laissé son fils sur la table de Tmutarakan. Dans ce cas, le signe dans le graffito et sur le flan du plomb en pierre appartenait à Mstislav de Tmutarakan.

Lors de fouilles à Kyiv, un os d'animal avec un trident rayé sur sa surface a été trouvé (Tolochko, Gupalo, Kharlamov 1976 : 44, fig. 15, centre). Le sommet de la branche centrale n'a pas été conservé (Fig. 5, 4), le signe ne peut donc pas être personnifié.

Un certain nombre d'objets avec des images de signes des Ruriks proviennent des fouilles de Sarkel. Le cercle osseux des manuels (Shcherbak 1959 : 364, fig. 1) avec l'image d'un bident (fig. 6, 2) peut être attribué au règne non seulement de Svyatoslav Igorevich, mais aussi de Yaropolk Svyatoslavich et même de Svyatopolk Yaropolchich, bien que le la première des dates est préférable.

Il en va de même pour deux bidents sommaires grattés sur des amphores (Shcherbak 1959 : pl. VI, IX ; Flerova 1997 : pl. XV, 229, 230) (Fig. 6, 3, 4), comparables à des graffitis sur des monnaies orientales5. Les graffitis sur les monnaies orientales peuvent également être comparés à un bident (Fig. 5, 6), gravé sur une amphore provenant des fouilles de la colonie de Taman (Flerova 1997 : pl. XVII, 6).

L'image d'un trident avec un sommet cruciforme de la pointe centrale et une jambe reposant sur la croix (Fig. 6, 5) est gravée sur un manche de poinçon en os trouvé dans la colonie d'Izmer des Xe-XIe siècles. (Kazakov 1991 : 348, fig. 8 ; Kazakov, Beletsky 2004 : 73-77). Les dents du trident trouvent leur correspondance dans le trident d'Izyaslav Vladimirovitch. Cependant, il n'est pas nécessaire de considérer le signe sur la poignée comme le trident d'Izyaslav: le trident sur la poignée du poinçon diffère du trident d'Izyaslav par un élément - la jambe triangulaire est complétée par une croix.

Exactement la même différence a été précédemment établie pour les signes attribués à Mstislav de Tmutarakan et à son fils Eustathe. Si cette personnification est correcte, le signe sur le manche du poinçon des fouilles de la colonie d'Izmer peut être attribué à l'un des fils d'Izyaslav Vladimirovich - Bryachislav ou Vseslav.

Une image d'un bident avec un pied cruciforme a été gravée sur une étiquette de comptage en bois (Fig. 7) trouvée en 1998 dans la couche 26-27 des niveaux (970-1020) sur le site de fouille Troitsky-11 à Novgorod (Kovalev 2003 : 37 , fig. 1 ; Gaidukov, Dubrovin, Tarabardina 2001 : 81). R. K. Kovalev a noté que le signe sur l'étiquette de Novgorod était personnifié par V. L. Yanin à Yaropolk Svyatoslavich (Kovalev 2003 : 38). A première vue, cette identification contredit l'hypothèse faite précédemment, selon

à laquelle Yaropolk dans la seconde moitié des années 970. utilisé un bident générique. Cependant, cette contradiction est imaginaire. Si nous supposons que Yaropolk n'a reçu le droit d'utiliser le bident tribal qu'après la mort de Svyatoslav (†972), la question du signe personnel et générique de Yaropolk dans la période antérieure à 972 reste ouverte. Je crois que Yaropolk Svyatoslavich a utilisé un bident avec un pied cruciforme pendant la vie de Svyatoslav, remplaçant son père sur la grande table de Kiev à ces moments où Svyatoslav a quitté Kyiv.

Ainsi, après avoir examiné les signes rayés sur divers objets, la généalogie des signes des Ruriks des X-XI siècles. a réussi à compléter les signes personnels et génériques de Mstislav Vladimirovich, Evstafy Mstislavich, Yaropolk Svyatoslavich (jusqu'en 972) et l'un des fils d'Izyaslav Vladimirovich.

5. SIGNES DE RURIKOVICH EN GRAFFITI SUR LES MURS DU TEMPLE

Des informations importantes pour l'étude des anciens signes princiers russes sont fournies par le graffito (Fig. 8) dans l'allée Vladimir de la cathédrale Sainte-Sophie de Kyiv (Beletsky 1995 ; Beletsky 1997 : 141-145). Le trident a été gravé sur l'un des piliers de la galerie sud, qui avant la reconstruction était le mur extérieur nord du temple (Vysotsky 1966 : n° 75). Le signe est formé par un entrelacement complexe d'un « ruban » de largeur inégale. Les larges branches latérales du trident sont recourbées vers l'extérieur, le sommet de la branche centrale est couronné d'une croix, la patte est formée par un nœud tressé complexe et se termine par une croix indistincte. L'achèvement de la broche centrale trouve sa correspondance la plus proche dans la conception du haut de la broche centrale au trident sur le sceau d'Izyaslav Vladimirovitch et au trident sur la poignée du poinçon de la colonie d'Izmer.

La solution à la question de la propriété du signe est liée à la question de l'époque de la construction de la cathédrale Sainte-Sophie de Kyiv. Résumant les résultats de nombreuses années de discussion, P. A. Rappoport a souligné: «L'ambiguïté des informations sur l'époque de la construction de la cathédrale Sainte-Sophie a conduit à l'ajout de deux points de vue ... certains chercheurs pensent que la cathédrale a été fondée en 1017 et complété en 1031-1032 ou 1037.; d'autres pensent qu'il a été fondé en 1037 et achevé dans les années 40. 11ème siècle Il a été prouvé que tout le bâtiment a été érigé en même temps, sans interruption significative de la construction » (Rappoport 1982 : 11-13).

Avec aucune de ces dates, ni Izyaslav Vladimirovitch (†1001) ni Vseslav Izyaslavich (†1003) n'ont même vécu pour voir la pose du temple, sans parler de l'époque à laquelle la décoration de la fresque a été créée. Et puisque le graffito ne pouvait être gravé sur la fresque qu'après la construction et la peinture du temple, les deux princes peuvent être exclus du nombre de propriétaires probables de la marque. Ainsi, l'insigne appartenait à Bryachislav Izyaslavich (†1044).

En attribuant le signe du graffito à Bryachislav Izyaslavich, nous attribuons ainsi au même prince le signe du poinçon de la colonie d'Izmer.

5. SIGNES DE RURIKOVICH SUR LES PENDENTIFS HÉRALDIQUES

Les soi-disant "pendentifs héraldiques" sont des pendentifs, sur un ou les deux côtés desquels sont placées des images d'anciens signes princiers russes ou leurs imitations. Les pendentifs sont divisés en trois groupes: anciens (X-XI siècles), tardifs (XII-XIV siècles) et douteux (Beletsky 2004).

Ici, nous nous concentrerons uniquement sur les pendentifs anciens, représentés par des objets en métal et en os. Les pendentifs en métal étaient les lettres de créance des fonctionnaires princiers des Xe-XIe siècles. Les pendentifs en os étaient, très probablement, des jouets pour enfants - des imitations d'authentiques références (Beletsky 2011 : 47-48).

La plupart des signes princiers, représentés sur des pendentifs en métal, nous sont déjà connus. Sur deux pendentifs en argent - de Gnezdovo (Beletsky 2004 : n° 40) et de Pskov (Ershova 2009 : 297-288 ; Beletsky 2011a : 44-48) - des images de bidents simples sont placées.

Le signe sur le pendentif Gnezdovo aurait pu appartenir à l'un des grands princes de Kyiv - d'Igor Rurikovich à Svyatopolk Yaropolchich. Le pendentif Pskov (Fig. 9, 2) provient d'un enterrement effectué au plus tôt dans les années 960 - début des années 970, son détenteur était donc très probablement un représentant de Svyatoslav Igorevich. Une image d'un bident avec un pied cruciforme, qui appartenait à Yaropolk Svyatoslavich, est placée sur un pendentif (Fig. 9, 1) provenant des fouilles de la colonie de Kaukai (Beletsky 2004 : n° 53). Sur des pendentifs en argent provenant de fouilles à Novgorod (Beletsky 2004 : n° 29) et dans le cimetière de Noël (Beletsky 2004 : n° 50), des images des tridents de Saint Vladimir sont placées (Fig. 9, 3, 4). Le lieu de découverte d'un autre pendentif en argent, identique à celui du cimetière de Rozhdestvensky, n'a pas été établi (Beletsky, Tarlakovsky 2011 : 104). L'image du trident de Vladimir (?) a également été enregistrée sur un pendentif en alliage de cuivre du cimetière Peredolsky; de l'autre côté de ce pendentif se trouve l'image d'une croix florissante (Beletsky 2004 : n° 42).

Tous les autres pendentifs anciens portent des images de signes princiers des deux côtés. Un pendentif en alliage de cuivre trouvé à Tchernigov (Fig. 10, 2) porte l'image cérémonielle du trident de Saint Vladimir. De l'autre côté, les marques de l'image d'un trident ont été conservées, qui sont restées non réalisées; très probablement, ce signe aurait dû appartenir à l'un des fils de Vladimir (Beletsky 2004 : n° 43 ; Novik, Beletsky 2009 : 51-55).

Deux pendentifs presque identiques en alliage de cuivre, trouvés dans le cimetière de Kelgininsky (Fig. 10, 5-6), portent d'un côté l'image cérémonielle du trident de saint Vladimir (Beletsky 2004 : n° 51-52) ; la branche gauche du trident pointe vers le haut et la branche droite vers le bas. De l'autre côté, il y a une image cérémonielle d'un trident, extrêmement proche du trident de saint Vladimir, mais qui s'en distingue par la forme d'une jambe dont la partie triangulaire se termine par une croix. De toute évidence, le signe appartenait à l'un des fils de Vladimir Svyatoslavich. Et puisque les tridents des jeunes Vladimirovitch diffèrent du trident paternel par la forme du haut de la branche centrale, j'ose suggérer que le signe sur la face "B" des pendentifs Kelgin peut être attribué au fils aîné de Vladimir, Vysheslav ( †1010).

Un pendentif en alliage de cuivre trouvé dans le cimetière de Pobedishche près de Ladoga (Beletsky 2004 : n° 34) porte d'un côté l'image cérémonielle du trident de saint Vladimir et de l'autre Yaroslav Vladimirovitch (Fig. 10, 1).

Un pendentif en alliage de cuivre trouvé dans la colonie de Rurik près de Novgorod (Beletsky 2004 : n° 33) porte les images cérémonielles des tridents de Vysheslav et Yaroslav Vladimirovitch (Fig. 9, 5). Une combinaison similaire de signes cérémoniels a été enregistrée sur deux pendentifs en alliage de cuivre coulés dans le même moule, trouvés sur le site de Daugmale (Fig. 9, 6) et à Poozerye (Beletsky 2004 : n° 8, 41).

Deux pendentifs coulés à partir d'un alliage de cuivre dans le même moule (Fig. 10, 3) portent les images cérémonielles des tridents de Yaroslav et Mstislav Vladimirovitch ; l'un des pendentifs a été retrouvé à Novgorod dans une couche du dernier quart du XIe siècle. (Beletsky 2004 : n° 30), l'origine de l'autre pendentif n'a pas été établie.

Un pendentif en alliage de cuivre (Fig. 10, 4), trouvé dans les environs de Kyiv (Beletsky 2004 : n° 37), porte d'un côté l'image cérémonielle d'un trident dont la pointe centrale est surmontée d'une image d'un oiseau. Ce signe appartient très probablement à l'un des plus jeunes Vladimirovitch. De l'autre côté, il y a une image cérémonielle d'un trident, dont le sommet de la branche centrale se termine par un cercle, comme le trident de Yaroslav Vladimirovitch, et la jambe triangulaire repose sur une croix.

Si l'héritage du signe par les fils de Yaroslav le Sage suivait les mêmes règles que l'héritage du signe par les fils de saint Vladimir, alors ce trident peut être personnifié par Vladimir Yaroslavich, le deuxième fils de Yaroslav le Sage, qui fut placé sur la table de Novgorod en 1034 à l'âge de 14 ans. À ce moment-là, Vladimir était l'aîné des Yaroslavichs, donc l'attribution du signe du fils aîné à lui semble très probable. Sous le règne de Vladimir Yaroslavitch à Novgorod pour scène politique A Rus', outre Yaroslav et Mstislav Vladimirovitch, il ne restait qu'un seul de leurs frères - Sudislav de Pskov. Par conséquent, il possédait le trident avec l'image d'un oiseau sur la branche centrale.

Deux pendentifs presque identiques en alliage de cuivre (Beletsky 2004 : n° 28, 38), dont l'un a été trouvé à Novgorod (Fig. 11, 2), et l'autre dans les environs de Belgorod (Fig. 11, 1), portent des portes d'entrée des deux côtés des images du trident de Vladimir Yaroslavich, face vers le bas avec des dents. L'un des signes a une image d'oiseau sur l'extrémité cruciforme de la jambe. Très probablement, Vladimir Yaroslavich, étant un prince de Novgorod, contrôlait simultanément la table princière de Pskov, et l'inclusion d'une image héraldiquement non motivée d'un oiseau dans son trident était destinée à témoigner de la continuité du pouvoir qui est passé à Vladimir après l'arrestation de Sudislav.

Un pendentif en alliage de cuivre (Fig. 12), trouvé près du village de Tsyblya dans les environs de Pereyaslav (Beletsky 2011a : 44-45), porte d'un côté l'image cérémonielle du trident de Vladimir. De l'autre côté, il y a une image d'un trident dont les dents latérales sont tournées dans différentes directions: l'une vers le haut et l'autre vers le bas. La broche centrale du trident est répétée deux fois: une fois dirigée vers le haut et la deuxième fois - vers le bas. Deux boucles symétriques sont situées près du sommet de la dent centrale. Si ces boucles ont une signification héraldique, alors le haut de la branche centrale du trident ressemblait à un trident miniature. Dans ce cas, ce signe appartenait à l'un des plus jeunes Vladimirovitch.

Un pendentif en os a été trouvé dans la couche 26 (954–973) sur le site de fouilles de Troitsky à Novgorod (Fig. 13, 3) (Beletsky 2004 : n° 31). Sur l'un de ses côtés, il y a une image d'un bident, converti plus tard en trident, de l'autre côté - une image d'un trident. L'édition du signe sur l'une des faces indique un changement dans la nature du pouvoir que l'enfant, qui était le propriétaire du pendentif, voulait représenter : initialement, il se positionnait comme un représentant à la fois du propriétaire du bident et le propriétaire du trident, et plus tard a jugé nécessaire de représenter les intérêts du seul propriétaire du trident, ce qui nécessitait la modification du bident d'un côté du pendentif en un trident, similaire au trident de l'autre côté. Au milieu des années 970, comme on le sait, il y a eu une lutte entre les Svyatoslavichs, qui s'est terminée par la mort d'Oleg Drevlyansky dans la bataille près d'Ovruch et la fuite de Vladimir "au-dessus de la mer" (Lavr.: 74-75) .

La combinaison des signes de Svyatoslav et de Vladimir sur le pendentif indique que le propriétaire du pendentif a d'abord "agi" en tant que représentant autorisé à la fois du grand-duc de Kyiv et de son gouverneur de Novgorod.

La modification du pendentif a eu lieu, évidemment, au moment où Yaropolk Svyatoslavich a changé de père sur la table de Kiev: en remplaçant le bident par un trident, le propriétaire du pendentif s'est «transformé» en un représentant exclusif de Vladimir Svyatoslavich.

Un autre pendentif en os trouvé à Novgorod (Beletsky 2004 : n° 32) porte d'un côté l'image d'un bident sans tige, et de l'autre une ceinture d'ornement géométrique, au-dessus de laquelle est placée une figure cruciforme formée de deux rangées perpendiculaires. de points, les côtés de la « croix » sont limités par des figures trapézoïdales ouvertes (Fig. 13, 1). Les propriétaires les plus probables d'insignes sans tige sont des princesses qui ont utilisé des versions simplifiées des insignes princiers de leurs maris (Beletsky 2004 : 272-273). A en juger par la rareté exceptionnelle des signes sans jambes, les cas de leur utilisation n'étaient pas très fréquents et, dans chaque cas, ils étaient causés par des circonstances extraordinaires (par exemple, le veuvage du propriétaire du signe). En particulier, le signe sur le pendentif de Novgorod pourrait appartenir à la princesse Olga (†969), la veuve d'Igor Rurikovich.

Un pendentif en os provenant des fouilles de tumulus près du village de Prudyanka (Beletsky 2004 : n° 39 ; Beletsky 2011a : 47-48) porte d'un côté l'image cérémonielle du trident de Saint-Vladimir, gratté extrêmement maladroitement (Fig. 13 , 2).

Ainsi, des pendentifs héraldiques se sont ajoutés à la généalogie des signes des Ruriks aux Xe-XIe siècles. signes de la veuve d'Igor Rurikovich Olga, Sudislav Vladimirovich, Vladimir Yaroslavich et un autre fils de saint Vladimir, qui reste sans nom.