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Où vivent les Adyghés ? Caractéristiques, caractère et coutumes des Circassiens

Quiconque n'est jamais allé à Adygée peut devenir pensif en entendant les mots « Adygée », « Adygée ». Parce qu'il ne connaît pas ce peuple et son histoire. Mais il existe certaines informations et signes connus de toute personne alphabétisée. Pouchkine, dans son « Prisonnier du Caucase », dit les lignes suivantes :

Le Circassien est pendu avec des armes,

Il est fier de lui, réconforté par lui...

Ainsi, les Adygs sont les mêmes Circassiens. C'est ainsi qu'ils étaient appelés par les voyageurs et les historiens, les scientifiques de l'Antiquité, de l'Antiquité et de la pré-révolution russe. Et les gens eux-mêmes s'appelaient Circassiens ou Adyges.

L'historien L. Ya. Lyulye écrivait en 1857 : « Je ne sais pas pourquoi, mais nous avons l'habitude d'appeler toutes les tribus habitant le versant nord des montagnes du Caucase Circassiennes, alors qu'elles s'appellent elles-mêmes Adyges. Plusieurs peuples vivent dans le Caucase du Nord : Kabardiens, Abazins, Circassiens... Il semblerait que ce soient des peuples différents, mais en attendant, ils sont tous Circassiens, car dans les temps anciens, ils formaient un seul peuple. Et aujourd'hui, un Kabardien dans son cœur peut reprocher à son compatriote un acte indigne : « N'êtes-vous pas un Adyg ?

Et le peuple Adyghe d’aujourd’hui a conservé au nom même de la république la mémoire des ancêtres communs des peuples du Caucase.

Que signifie le mot « Adyg » ? La science n’a pas encore donné de réponse exacte. Il existe plusieurs interprétations. Par exemple, l’explication était tentante : « Je suis le fils du soleil » ou « le fils d’un pays ensoleillé ». Cependant, une traduction aussi poétiquement sublime n'a pas trouvé de confirmation scientifique stricte.

La plus probable, bien que moins poétique, peut être considérée comme l'une des dernières interprétations de ce mot : « habitants des clairières » ou simplement « clairières ».

Quand on parle d'Adyguée, il est impossible de trouver une chose, la chose la plus importante. Mais c'est peut-être pour le mieux ? On peut parler de beaucoup de choses, de choses différentes, et ce petit coin de terre généreusement doté par la nature se rapprochera.

Mais est-ce seulement par nature ? Il est généreusement doté des gens et des fruits de leur travail.

Les montagnes enneigées du Caucase, enveloppées de nuages, recouvertes de forêts centenaires... Des rivières sauvages, fortes et rapides qui entraînent de puissantes turbines de centrales électriques et arrosent de leurs eaux abondantes les champs fertiles... Des épis de blé remplis et du riz rose transparent , des plantations de maïs sans fin, des jardins riches, des gens hospitaliers vivant dans une famille multinationale - tout cela est Adygea, qui fait partie du Kouban.

Bois, pétrole, gaz naturel – et alphabétisation universelle, haute culture, industrie hautement développée. Les dons de la nature généreuse – et les créations de l’esprit humain, les créations de mains humaines sages et libres – comment ne pas être fier de telles richesses !

À travers le hublot de l'avion, vous pouvez voir le miroir étincelant de la nouvelle mer d'Adyghe (mieux connue sous le nom de réservoir de Krasnodar), les lignes claires d'autoroutes et de voies ferrées tracées là où autrefois seuls les cavaliers se précipitaient sur des chevaux aux jambes fines ou où les voyageurs infatigables erraient en s'appuyant sur états-majors. Et aujourd'hui, les voyageurs auront à leur service un bus ou une voiture. Il peut monter à cheval, prendre le train, voler à nouveau en avion : non seulement les chemins de fer et les autoroutes reliaient Adyguée à tous les coins de la Russie, mais d'innombrables routes aériennes parcouraient son ciel.

Les Adygés vivent actuellement en groupes compacts sur le territoire d'Adygée, le long des vallées des rivières Kouban et Laba. Le peuple Adyghe est les descendants directs des plus anciens habitants de ces lieux. Le type anthropologique de la population locale est resté pratiquement inchangé depuis l'âge du bronze ancien. Le mélange mongoloïde insignifiant s'explique par la présence dans la région aux XIIe-XIIIe siècles. Polovtsy-Kipchak.

Aux XIIe-IVe siècles. AVANT JC. des tribus de la culture dite Koban vivaient ici. Ils se caractérisaient par un haut niveau de travail des métaux dans la production d'armes, de bijoux et d'articles métal-plastique. Du 3ème siècle. AVANT JC. au 4ème siècle Des tribus sarmates sont apparues sur le territoire d'Adygée, ce qui a eu une certaine influence sur les Sinds, Meots et Kerkets, qui sont les ancêtres des Circassiens modernes.

Au 9ème siècle Sur le territoire de l'Adygée moderne, l'union des tribus Kasozh s'est formée. Au XIIe siècle. La formation du peuple multitribal Adyghe était achevée. Aux XI-XII siècles. Des Polovtsiens apparaissent sur le territoire d'Adygée ; en 1237-1238 la région a été dévastée par les Mongols-Tatars. Après leur départ, une partie des Circassiens a commencé à se déplacer vers l'est. Après l'isolement territorial aux XIIIe-XIVe siècles. les processus ethniques au sein du reste de la population ont conduit à la formation du peuple Adyghe moderne. Depuis les XVII-XVIII siècles. Sur le territoire d'Adygée vivaient les tribus des Abadzekhs, Besleneys, Egarukais, Mokhoshevts, Khatkokaevs, Temirgoyevs, Bzhedukhs.

Vers la fin du XVIIIe siècle. tous les Adygiens étaient déjà des musulmans sunnites. Dans le même temps, la foi en Allah ne les empêchait pas d’adhérer largement aux cultes traditionnels et d’adorer des divinités païennes. Aux XVII-XVIII siècles. Adyguée faisait partie de la sphère d'influence de l'Empire ottoman et ce, au milieu du XVIIIe siècle. Les positions militaires de la Russie se sont renforcées. Dans la guerre du Caucase de 1817-1864. Les Circassiens occidentaux ont offert une résistance farouche aux Russes. Pendant ce temps, ils ne voulaient pas obéir à Shamil, préférant se battre seuls.

Après la fin de la guerre du Caucase, plusieurs centaines de milliers d'Adyghes furent déportés et dispersés à travers le pays, un petit groupe s'installant dans les basses terres. En 1922, la région autonome d'Adyguée a été créée, faisant depuis 1937 partie du territoire de Krasnodar, depuis 1991 - la République d'Adyguée. Selon le recensement de la population de 2002, plus de 128 000 Adyghe vivent sur le territoire de la Fédération de Russie.

Depuis le Moyen Âge, les Adyghe se livrent également à l'élevage sédentaire du bétail. Ils cultivaient du mil, de l'orge, du maïs, du blé et s'adonnaient au jardinage et à la viticulture.

Le peuple Adyghe élevait du gros et du petit bétail et attachait une grande importance à l'élevage de chevaux. Les pâturages et les prairies à proximité ne manquaient pas : le bétail n'était conduit vers les contreforts que de fin mai à début octobre afin de le protéger de la chaleur et des insectes hématophages. Le mil, les oignons, l'ail et les poivrons étaient cultivés sur les parcelles familiales.

Dans le 19ème siècle a commencé à cultiver du blé et du maïs au 20e siècle. – riz, tabac, tournesol, tomates. Des arbres fruitiers ont également été cultivés. L'apiculture s'est développée : d'abord l'apiculture, dans la seconde moitié du XIXème siècle. des ruches ont commencé à apparaître. L'artisanat domestique se limitait à la fabrication d'armes, de ceintures, de harnais, de sculpture sur pierre et sur bois ; les femmes filaient et tissaient et se livraient à la broderie d'or et d'argent.

Même si formellement chaque famille paysanne disposait de son propre lotissement, la menace constante de vol de la part des ouvriers conduisait au fait que tous les travaux agricoles n'étaient effectués que conjointement, sous la protection de « leur » travail. La violation de cette règle était considérée comme un crime, même si elle était provoquée par une extrême nécessité. Un élément essentiel de la vie quotidienne qui a contribué à l'unification du groupe ethnique Adyghe était « Adyghe Khase » - une sorte de conférence pan-Adyghe des représentants de toutes les divisions territoriales du peuple, qui a cependant perdu de son importance après l'adhésion à la Russie. Actuellement, l'idée de Khase est largement utilisée pour promouvoir l'unité pan-Adyghe.

Le peuple Adyghe avait une certaine hiérarchie de classes. A leur tête se trouvaient les princes Pshi : souvent chaque village avait son propre prince, dont les origines remontaient au « Soleil et ».

Les Natukhais et les Abadzes (les tribus dites démocratiques) parvinrent à limiter les droits de leur noblesse ; ils étaient gouvernés par des anciens élus. Les tribus dites aristocratiques (Bzhedugs, Temirgoyevtsy, Khatukaevtsy, etc.) étaient gouvernées par des princes.

Les Warkis, nobles de rang inférieur, étaient également considérés comme une classe noble. La base de la société Adyghe était constituée de paysans libres. Il y avait aussi des serfs, des affranchis (azats) et des esclaves domestiques (kuls). Ceux qui appartenaient à la classe noble devaient s'emparer des terres et des récoltes d'autrui et défendre leurs biens et ceux des paysans sous leur subordination.

Les ouvriers représentaient environ un quart de la population masculine ; ils n'avaient souvent d'autres moyens de subsistance que le vol et l'extorsion de fonds contre les paysans. Tout cela a conduit à l'émergence de graves conflits sociaux dans la société Adyghe, se terminant parfois par des passages à tabac massifs et l'expulsion des « nobles ». Il y avait souvent des cas où les paysans d'Adyghe préféraient accepter le protectorat des forteresses militaires russes, les percevant comme une sorte de « seigneur féodal collectif », plutôt que de rester sous le règne de « leurs » princes.

Les colonies Adyghe s'étendaient le long des rivières ou des routes et se composaient généralement d'une seule rue. Il n’y avait pas d’aménagement précis : chacun construisait une maison où il voulait. Les maisons étaient construites sous la forme d'un manoir et se composaient d'une maison, d'une cour et de dépendances.

L'habitation traditionnelle du peuple Adyghe est la turluchny, à chambre unique, couverte d'un toit de chaume et de roseaux. Parfois, des pièces isolées supplémentaires avec une entrée séparée y étaient ajoutées, dans lesquelles vivaient les familles des fils mariés. La maison comportait une cuisine avec une cheminée et une cheminée en bois recouverte d'argile. Dans la cour il y avait un cellier, une écurie et une charrette à bœufs.

Parmi les dépendances, la Kunatskaya se démarque - une chambre pour les invités, clôturée par une clôture avec un poteau d'attelage séparé. La coutume de l'hospitalité parmi le peuple Adyghe était très répandue, c'est pourquoi, dans la kunatskaya, ils rassemblaient généralement les meilleures choses disponibles à la maison : couvertures, nattes, tapis, vaisselle. Parfois, la Kunatskaya faisait partie d'une maison avec une entrée séparée.

Les vêtements du peuple Adyghe correspondent au type général du Caucase du Nord. Les hommes portaient un maillot de corps, un beshmet, une ceinture avec un ensemble argenté, un pantalon, une cape en feutre, un chapeau, un bashlyk, des jambières étroites en feutre ou en cuir et des couettes. Une partie intégrante de l'équipement comprenait un pistolet, un sabre, un poignard, un bipied et un équipement d'entretien des armes. Les femmes portaient un pantalon, un maillot de corps, un caftan moulant, une longue robe évasée avec une ceinture argentée et des pendentifs à manches longues, une casquette haute garnie de galons argentés ou dorés et un foulard. Chaque jour, la femme portait la même robe et la même paire de sous-vêtements. La tenue festive des femmes était assez compliquée.

En matière d'alimentation, les Adyghe préféraient les céréales, la viande, les produits laitiers et les légumes. Au lieu du pain, les Adyghe mangeaient ce qu'on appelle des pâtes, de la bouillie de mil cuite durement, qui pouvait être coupée en tranches. Le millet était utilisé pour préparer (soupe à l'agneau) et le maxym (purée). En été, les Adyghe mangeaient des plats à base de mil et de lait, en hiver - des plats à base de fromage, de mil, d'agneau salé, de bœuf, de viande de cheval et de citrouille. Habituellement, les Circassiens mangeaient très peu. Des fêtes avaient lieu à l'occasion de l'arrivée des invités, et alors seulement la table commune était dressée. Dans ces cas-là, ils abattaient un mouton, le cuisinaient avec des épingles et des légumes, mangeaient du chetlibzh (poulet cuit avec des épices), etc.

Au début du XXe siècle. Le peuple Adyghe comptait encore de grandes communautés familiales (jusqu'à plusieurs dizaines de personnes). La vie familiale était déterminée par les coutumes et les normes patriarcales. Cependant, en général, la position des femmes était assez élevée. L'atalisme était répandu. Les croyances traditionnelles se caractérisent par un panthéon ramifié, une vénération des arbres, des bosquets, des forêts, etc.

Le folklore du peuple Adyghe est représenté par les légendes du cycle artistique général et les légendes locales. L'épopée Nart est la même pour tous les peuples du Caucase ; Ce n'est qu'au Daghestan que cette situation est relativement rare. Dans toutes les versions nationales et régionales de l'épopée, des intrigues similaires se répètent et les mêmes héros légendaires agissent - des ancêtres mythiques - les Narts, qui interagissent étroitement avec les dieux, et certains d'entre eux sont des enfants des dieux.

Le nombre total de héros Nart atteint 100, mais les plus populaires d'entre eux sont la mère de tous les Narts, Satan, le plus jeune des Narts Soslan (Sosruko), Atsmaz (Ashmez), etc. En fin de compte, tous les Narts meurent, ce qui se reflète dans forme mythologique le processus d'effondrement des institutions sociales et des croyances traditionnelles.

Les Adyghe parlent la langue adyghe, qui appartient au groupe abkhaze-adyghe de la famille du Caucase du Nord, dialectes : Temirgoevsky (à la base de la langue littéraire), Abadzekhsky, Bzhedugsky, Shapsugsky. La langue russe est répandue. L'écriture est introduite en 1929 sur une base graphique latine, puis russe.

Les Adygués sont un peuple de la Fédération de Russie. Le nombre de personnes dans la Fédération de Russie est de 122 908. Ils parlent la langue adyghe du groupe abkhaze-adyghe de la famille du Caucase du Nord.

Adygéens, Adyge (nom propre) - un peuple de Russie, la population indigène d'Adygée. Ils vivent également dans les zones voisines du territoire de Krasnodar. Certains vivent en Turquie et au Moyen-Orient. Jusqu'au 20e siècle, il existait des groupes sous-ethniques : Abadzekhs, Besleneevtsy, Bzhedugs, Zhaneevtsy, Yegerukhaevtsy, Mamkhegs, Makhoshevtsy, Natukhaytsy, Temirgoyevtsy, Khatukayevtsy, Shapsugs, Khakuchi.

Ils parlent la langue adyghe du groupe abkhaze-adyghe de la famille du Caucase du Nord, les dialectes : Temirgoevsky (à la base de la langue littéraire), Abadzekhsky, Bzhedugsky, Shapsugsky. La langue russe est répandue. Écriture sur une base graphique russe.

Les croyants sont des musulmans sunnites. Les croyances traditionnelles se caractérisent par un panthéon ramifié, une vénération des arbres, des bosquets, des forêts, etc.

Les Adygeis, comme les autres Adygs - Kabardiens et Circassiens, sont les descendants de la population autochtone du Caucase du Nord-Ouest. Après l'isolement territorial des Kabardes aux XIIIe et XIVe siècles, les processus ethniques au sein du reste de la population ont conduit à la formation du peuple Adyghe moderne. Le développement social du peuple Adyghe était inégal. Les Shapsugs, les Natukhais et les Abadzekhs (les tribus dites démocratiques) ont réussi à limiter les droits de leur noblesse ; ils étaient gouvernés par des anciens élus. Les tribus dites aristocratiques (Bzhedugs, Temirgoyevtsy, Khatukaevtsy, etc.) étaient gouvernées par des princes.

Depuis les années 1820, le gouvernement russe a entamé la conquête systématique d’Adyguée. La montée du mouvement de libération pendant la guerre du Caucase a stimulé l'islamisation du peuple Adyghe, s'est accompagnée de l'auto-organisation interne du peuple Adyghe et les bases d'une union militaro-étatique de tous les groupes du peuple Adyghe ont été formées. Les derniers centres de résistance du peuple Adyghe furent supprimés par la force militaire en 1864. Plusieurs centaines de milliers d'Adygués dans les années 1860 furent déportés et dispersés dans les pays du Moyen-Orient ; une minorité d'Adygués s'installa dans les régions de plaine.

En 1922, la région autonome d'Adyguée a été créée, faisant depuis 1937 partie du territoire de Krasnodar, depuis 1991 - la République d'Adyguée.

Les occupations traditionnelles sont les cultures arables, le jardinage, la viticulture et l'élevage. L'artisanat domestique comprend le tissage, le tissage, le perçage et le tannage, la sculpture sur pierre et sur bois, la broderie d'or et d'argent.

Vêtements de type général du Caucase du Nord. Pour les hommes - un maillot de corps, un beshmet, un manteau circassien, une ceinture avec un ensemble en argent, un pantalon, une cape en feutre, un chapeau, un bashlyk, des leggings étroits en feutre ou en cuir. Pour les femmes - un pantalon, un maillot de corps, un caftan moulant, une longue robe évasée avec une ceinture argentée et des pendentifs à manches longues, une casquette haute garnie d'un galon argenté ou doré et une écharpe.

Les établissements traditionnels se composaient de fermes individuelles, divisées en parties patronymiques et, en plaine, disposées en pâtés de maisons. L'habitation traditionnelle était turluchny, à chambre unique, à laquelle étaient ajoutées des pièces isolées supplémentaires avec une entrée séparée pour les fils mariés.

Au début du XXe siècle, alors que les petites familles se transforment, les communautés familiales nombreuses (jusqu'à plusieurs dizaines de personnes) se maintiennent. La vie familiale était déterminée par les coutumes et les normes patriarcales. Cependant, en général, la position des femmes était assez élevée. L'atalisme était répandu.

La nourriture utilise des céréales, de la viande, des produits laitiers et des légumes qui sont largement consommés. Les fromages et produits à base de farine Adyghe sont particulièrement célèbres et populaires.

Le folklore comprend l'épopée Nart, diverses chansons - héroïques, lyriques, quotidiennes et autres. La danse folklorique est très répandue.

ADYGEANS (nom propre - Adyge), habitants de la Fédération de Russie (122,9 mille personnes), principalement à Adygea (95,4 mille personnes). La langue adyghe est le groupe abkhaze-adyghe de la famille des langues du Caucase du Nord. Les croyants sont des musulmans sunnites.

Histoire

Les Adyghe, comme les autres Adyghe - Kabardiens et Circassiens, sont les descendants de la population autochtone du Caucase du Nord-Ouest. Après l'isolement territorial des Kabardes aux XIIIe et XIVe siècles, les processus ethniques au sein du reste de la population ont conduit à la formation du peuple Adyghe moderne. Le développement social du peuple Adyghe était inégal. Les Shapsugs, les Natukhais et les Abadzekhs (les tribus dites démocratiques) ont réussi à limiter les droits de leur noblesse ; ils étaient gouvernés par des anciens élus. Les tribus dites aristocratiques (Bzhedugs, Temirgoyevtsy, Khatukaevtsy, etc.) étaient gouvernées par des princes.

En 1922, la région autonome d'Adyguée a été créée, faisant depuis 1937 partie du territoire de Krasnodar, depuis 1991 - la République d'Adyguée.

Langue

La langue maternelle du peuple Adyghe est l'Adyghe, qui appartient à la famille des langues ibéro-caucasiennes.

Vie et activités

Adygs (ou Circassiens) est le nom général d'un seul peuple en Russie et à l'étranger, divisé en Kabardiens, Circassiens et Adygeis. Nom personnel - Adyga (Adyge).

Les Adygs vivent sur le territoire de six sujets : Adyguée, Kabardino-Balkarie, Karachay-Tcherkessie, territoire de Krasnodar, Ossétie du Nord, territoire de Stavropol. Dans trois d'entre eux, les peuples Adyghe font partie des nations « titulaires » : les Circassiens en Karachay-Tcherkessie, les Adygheens en Adygea, les Kabardes en Kabardino-Balkarie.

Les groupes sous-ethniques Adyghe comprennent : les Adygués, les Kabardins, les Circassiens (résidents de Karachay-Tcherkessie), les Shapsugs, les Ubykhs, les Abadzekhs, les Bzhedugs, les Adaméens, les Besleneyevtsy, les Egerukaevtsy, les Zhaneevtsy, les Temirgoyevtsy, les Mamkheg, les Makhoshi (Makhoshevtsy), les Khatukaytsy, Natukhaytsy, Khegayk, Guai e, Chebsin, adale.

Le nombre total de Circassiens dans la Fédération de Russie selon le recensement de 2010 est de 718 727 personnes, dont : .

Adyguée : 124 835 personnes ;
Kabardes : 516 826 personnes ;
Circassiens : 73 184 personnes ;
Shapsugi : 3 882 personnes.

La plupart des Circassiens vivent en dehors de la Russie. En règle générale, il n'existe pas de données exactes sur le nombre de diasporas ; des données approximatives sont présentées ci-dessous :

Au total, hors de Russie, selon diverses sources, il y aurait entre 5 et 7 millions de Circassiens.

La majorité des croyants circassiens sont des musulmans sunnites.

La langue compte deux dialectes littéraires - l'Adyghe et le Kabardino-Circassien, qui font partie du groupe abkhaze-Adyghe de la famille des langues du Caucase du Nord. La plupart des Circassiens sont bilingues et, en plus de leur langue maternelle, ils parlent la langue officielle du pays de résidence ; en Russie c'est russe, en Turquie c'est turc, etc.

L'écriture des Circassiens était basée sur l'alphabet circassien commun basé sur l'écriture arabe. En 1925, l'écriture circassienne a été transférée sur une base graphique latine et en 1937-1938, un alphabet basé sur l'alphabet cyrillique a été développé.

Zone de peuplement

Les ancêtres des Circassiens (Zikhs, Kerkets, Meots, etc.) sont connus dans la région du nord-est de la mer Noire depuis le 1er millénaire avant notre ère. Dans les sources en langue russe, ils étaient connus sous le nom de Kasogs. Au 13ème siècle Le nom turc Circassiens se répand.

Aux XIVe et XVe siècles, une partie des Circassiens occupèrent des terres à proximité de Piatigorye ; après la destruction de la Horde d'Or par les troupes de Timur, ils furent rejoints par une autre vague de tribus Circassiennes venant de l'ouest, devenant ainsi la base ethnique des Kabardes. .

Au XVIIIe siècle, une partie des Kabardes s'est déplacée vers le bassin des rivières Bolchoï Zelenchuk et Maly Zelenchuk, formant la base des Circassiens de la République Karachay-Tcherkess.

Ainsi, les Circassiens habitaient la majeure partie du territoire du Caucase occidental - Circassie (les parties modernes du Trans-Kuban et de la mer Noire du territoire de Krasnodar, la partie sud de Stavropol, la République Kabardino-Balkarienne, la République Karachay-Tcherkess et Adygea) . Les Adygs occidentaux restants (Kyakhs) ont commencé à être appelés Adyghe. Les Circassiens modernes conservent la conscience de leur unité, les traits communs de la structure sociale traditionnelle, de la mythologie, du folklore, etc.

Origine et histoire

Le processus de formation de l'ancienne communauté Adyghe a couvert principalement la fin du premier millénaire avant JC - le milieu du premier millénaire après JC. Les tribus des Achéens, Zikhs, Kerkets, Meots (dont Torets, Sinds) y participèrent.

Aux VIIIe et VIIe siècles avant JC, la culture méotienne s'est développée. Les tribus méotiennes habitaient le territoire allant de l'Azov à la mer Noire. Aux IVe-IIIe siècles. avant JC e. de nombreuses tribus méotiennes sont devenues partie intégrante de l'État du Bosphore.

La période du IVe au VIIe siècle est entrée dans l'histoire comme l'ère de la Grande Migration des Peuples. Avec l'invasion des Huns, l'économie d'Adyghe connaît une crise. Le processus normal de développement de l'économie de montagne a été perturbé, une récession s'est produite, se traduisant par une réduction des récoltes céréalières, un appauvrissement de l'artisanat et un affaiblissement des échanges commerciaux.

Au Xe siècle, une puissante union tribale s'était formée, appelée Zikhia, qui occupait l'espace allant de Taman à la rivière Nechepsukhe, à l'embouchure de laquelle se trouvait la ville de Nikopsia.

Au début du Moyen Âge, l'économie d'Adyghe était de nature agricole ; il existait un artisanat associé à la fabrication d'objets métalliques et de poteries.

La Grande Route de la Soie, tracée au VIe siècle, a contribué à l'implication des peuples du Caucase du Nord-Ouest dans l'orbite du commerce chinois et byzantin. Des miroirs en bronze ont été apportés de Chine à Zikhia, et de Byzance ont été apportés de riches tissus, des plats coûteux, des objets de culte chrétien, etc.. Le sel provenait de la périphérie d'Azov. Des relations économiques étroites ont été établies avec les pays du Moyen-Orient (cotte de mailles et casques iraniens, récipients en verre). À leur tour, les zikhs exportaient du bétail et des céréales, du miel et de la cire, de la fourrure et du cuir, du bois et du métal, du cuir, des produits en bois et en métal.

Après les Huns, aux IVe et IXe siècles, les peuples du Caucase du Nord-Ouest ont été soumis à l'agression des Avars, de Byzance, des tribus bulgares et des Khazars. Dans un effort pour maintenir leur indépendance politique, les tribus Adyghe ont mené une lutte acharnée contre elles.

À partir du XIIIe siècle, au cours des XIIIe et XVe siècles, les Circassiens ont élargi les frontières de leur pays, ce qui a été associé au développement de formes de gestion plus avancées et à l'attraction de nouvelles zones de terres arables et de pâturages. A partir de cette époque, la zone de peuplement des Circassiens reçut le nom de Circassia.

Au début des années 40 du XIIIe siècle, les Circassiens durent résister à l'invasion des Tatars-Mongols, les steppes du Caucase du Nord devinrent une partie de la Horde d'Or. La conquête a porté un coup dur à la région : de nombreuses personnes sont mortes et de graves dommages ont été causés à l'économie.

Dans la seconde moitié du XIVe siècle, en 1395, la Circassie fut envahie par les troupes du conquérant Timur, ce qui causa également de graves dégâts à la région.

Au XVe siècle, le territoire habité par les Circassiens s'étendait d'ouest en est depuis les rives de la mer d'Azov jusqu'aux bassins des rivières Terek et Sundzha. L'agriculture est restée la principale branche de l'économie. L'élevage a continué à jouer un rôle important. La production artisanale atteint un certain développement : les artisans du fer fabriquent des armes, des outils et des ustensiles ménagers ; bijoutiers - articles en or et en argent (boucles d'oreilles, bagues, boucles) ; les selliers s'occupaient du traitement du cuir et de la production de harnais pour chevaux. Les femmes circassiennes avaient la réputation d'être d'habiles brodeuses ; elles filaient la laine de mouton et de chèvre, tissaient du tissu et fabriquaient des burkas et des chapeaux en feutre. Le commerce intérieur était peu développé, mais les relations économiques extérieures se développaient activement, elles étaient de la nature du troc ou étaient desservies par des pièces de monnaie étrangères, la Circassie n'ayant pas son propre système monétaire.

Dans la seconde moitié du XVe siècle, Gênes développa des activités commerciales et colonisatrices actives dans la région de la mer Noire. Au cours des années de pénétration génoise dans le Caucase, le commerce entre les Italiens et les montagnards s'est considérablement développé. L'exportation du pain - seigle, orge, mil - était importante ; Le bois, le poisson, le caviar, les fourrures, le cuir, le vin et le minerai d'argent étaient également exportés. Mais l’offensive des Turcs, qui s’emparèrent de Constantinople en 1453 et liquidèrent Byzance, entraîna le déclin et l’arrêt complet des activités de Gênes dans le Caucase du Nord-Ouest.

Les principaux partenaires du commerce extérieur des Circassiens au cours du XVIIIe et du premier quart du XIXe siècle étaient la Turquie et le khanat de Crimée.

Guerre du Caucase et génocide de la population circassienne

Depuis le début du XVIIIe siècle, des conflits périodiques ont éclaté entre les Circassiens et l'Empire russe ; les raids des Circassiens sur les colonies russes sont remplacés par de cruelles expéditions punitives des troupes russes. Ainsi, en 1711, lors de l'expédition dirigée par le gouverneur de Kazan P.M. Apraksin, le quartier général du prince circassien Nureddin Bakhti-Girey - Kopyl fut détruit et l'armée de Bakhti-Girey composée de 7 000 Circassiens et de 4 000 cosaques de Nekrasov fut détruite. Les Russes furent repoussés avec 2 mille personnes.

L'événement le plus tragique de toute la période de l'histoire des peuples Adyghe est la guerre russo-circassienne, ou guerre du Caucase, qui a duré 101 ans (de 1763 à 1864), qui a amené les peuples Adyghe au bord de l'extinction complète.

La conquête active des terres occidentales d'Adyghe par la Russie a commencé en 1792 avec la création par les troupes russes d'une ligne de cordon continue le long du fleuve Kouban.

Après l'entrée de la Géorgie orientale (1801) et de l'Azerbaïdjan du Nord (1803 - 1805) dans l'Empire russe, leurs territoires furent séparés de la Russie par les terres de la Tchétchénie, du Daghestan et du Caucase du Nord-Ouest. Les Circassiens ont attaqué les lignes fortifiées du Caucase et ont entravé le développement des liens avec la Transcaucasie. À cet égard, au début du XIXe siècle, l’annexion de ces territoires est devenue une tâche militaro-politique importante pour la Russie.

En 1817, la Russie lance une offensive systématique contre les montagnards du Caucase du Nord. Nommé cette année commandant en chef du corps du Caucase, le général A.P. Ermolov a commencé à utiliser la tactique consistant à encercler les régions montagneuses du Caucase avec un anneau continu de cordons, à couper des clairières dans les forêts difficiles d'accès, à ruiner les « rebelles ». » villages et relocalisation des montagnards dans la plaine sous la supervision des garnisons russes.

Le mouvement de libération dans le Caucase du Nord s'est développé sous la bannière du mouridisme, l'un des mouvements de l'islam soufi. Le mouridisme supposait une soumission complète au chef théocratique - l'imam - et une guerre avec les infidèles jusqu'à la victoire complète. À la fin des années 20 et au début des années 30 du XIXe siècle, un État théocratique - l'imamat - a émergé en Tchétchénie et au Daghestan. Mais parmi les tribus Adyghe du Caucase occidental, le muridisme n'a pas gagné en popularité.

Après la défaite de la Turquie lors de la guerre russo-turque de 1828-1829. la côte orientale de la mer Noire, depuis l'embouchure du Kouban jusqu'à la baie de Saint-Nicolas, fut attribuée à la Russie. Il convient de noter que les territoires habités par les Circassiens ne faisaient pas partie de l'Empire ottoman : la Turquie a simplement renoncé à ses prétentions sur ces terres et les a reconnues comme la Russie. Les Adygs refusèrent de se soumettre à la Russie.

En 1839, lors de la construction de la ligne défensive côtière de la mer Noire, les Circassiens furent repoussés dans les montagnes, d'où ils continuèrent à attaquer les colonies russes.

En février-mars 1840, de nombreuses troupes circassiennes prirent d'assaut plusieurs fortifications côtières russes. La principale raison en était la famine créée par les Russes lors du blocus de la côte.

Dans les années 1840-1850. Les troupes russes ont avancé dans la région du Trans-Kouban, depuis la rivière Laba jusqu'à Gelendzhik, se consolidant à l'aide de forteresses et de villages cosaques.

Pendant la guerre de Crimée, les fortifications russes sur la côte de la mer Noire ont été abandonnées, car on pensait qu'il était impossible de les défendre et de les approvisionner compte tenu de la suprématie des marines anglaise et française sur mer. A la fin de la guerre, les troupes russes reprennent leur offensive sur les territoires circassiens.

En 1861, la majeure partie du Caucase du Nord-Ouest passa sous contrôle russe.

En 1862, la Russie prend entièrement possession des terres des Circassiens dans les montagnes.

La guerre russo-circassienne a été extrêmement féroce.

L'historien circassien Samir Khotko écrit : "La longue période de confrontation s'est terminée par une sorte d'holocauste de 1856 à 1864, lorsque la Circassie a été détruite par l'énorme machine militaire de l'Empire russe. L'ensemble du Caucase occidental était une immense forteresse circassienne, qui ne pouvait être conquise que par le biais d'une offensive graduelle. destruction de ses bastions individuels. Après l'année 1856, après avoir mobilisé d'énormes ressources militaires, l'armée russe a commencé à séparer d'étroites bandes de terre de la Circassie, détruisant immédiatement tous les villages Adyghe et occupant le territoire capturé avec des forteresses, des forts et des villages cosaques. l'annexion progressive a donné ses résultats en 1860 du fait que la Circassie épuisée a commencé à connaître une grave crise alimentaire : des centaines de milliers de réfugiés se sont accumulés dans les vallées encore indépendantes".

Ces faits sont confirmés par le témoignage d'historiens non circassiens. « Les villages circassiens ont été incendiés par centaines, leurs récoltes ont été détruites ou piétinées par les chevaux, et les habitants qui ont exprimé leur soumission ont été expulsés vers les plaines sous le contrôle des huissiers, tandis que les désobéissants ont été envoyés au bord de la mer pour se réinstaller en Turquie. »(E.D. Felitsyn).

Après la guerre sanglante et la déportation massive des Circassiens vers l'Empire ottoman, le nombre de personnes restées dans leur pays s'élevait à un peu plus de 50 000 personnes. Au cours de cette expulsion chaotique, des dizaines de milliers de personnes sont mortes en cours de route à cause de la maladie, de la surcharge des navires turcs et des mauvaises conditions créées par les Ottomans pour accueillir les exilés. L'expulsion des Circassiens vers la Turquie s'est transformée pour eux en une véritable tragédie nationale. Dans l'histoire séculaire des Circassiens, des migrations de groupes ethno-territoriaux d'une ampleur assez importante ont été observées. Mais de telles migrations n’ont jamais touché l’ensemble des peuples Adyghe et n’ont pas entraîné pour eux des conséquences aussi graves.

En 1864, la Russie prend totalement le contrôle des territoires habités par les Circassiens. À cette époque, une partie de la noblesse Adyghe était passée au service de l'Empire russe. En 1864, la Russie a établi le contrôle du dernier territoire non annexé de la Circassie - la bande montagneuse du Trans-Kouban et la région du nord-est de la mer Noire (Sotchi, Touapsé et les parties montagneuses des régions d'Apsheron, Seversky et Abinsky de l'actuelle Krasnodar). Territoire). La majeure partie de la population restante (environ 1,5 million de personnes) d'Adygo-Tcherkessie a déménagé en Turquie.

Le sultan ottoman Abdul Hamid II a soutenu l'installation des Circassiens dans son empire, et ils se sont installés à la frontière désertique de la Syrie et dans d'autres régions frontalières désolées pour arrêter les raids bédouins.

À l'époque soviétique, les terres habitées par les Circassiens étaient divisées en une république fédérée autonome, deux régions autonomes et une région nationale : la République socialiste soviétique autonome de Kabarde, les régions autonomes d'Adyghe et Circassienne et la région nationale de Shapsug, abolie en 1945.

La recherche de l'identité nationale des Circassiens

L'effondrement de l'URSS et la proclamation de la démocratisation de la vie publique ont créé des incitations au renouveau national et à la recherche de racines nationales parmi de nombreux peuples de l'ex-URSS. Les Circassiens ne sont pas restés à l'écart non plus.

En 1991, l'Association internationale circassienne a été créée - une organisation visant à promouvoir la renaissance culturelle du peuple Adyghe, à renforcer les liens avec les compatriotes à l'étranger et à leur rapatriement dans leur patrie historique.

Dans le même temps, la question s'est posée de la qualification juridique des événements de la guerre russo-caucasienne.

Le 7 février 1992, le Conseil suprême de la RSS de Kabardino-Balkarie a adopté une résolution « Sur la condamnation du génocide des Circassiens (Tcherkes) pendant la guerre russo-caucasienne », qui a déclaré la mort des Circassiens en 1760-1864. "génocide" et a proclamé le 21 mai "Journée du souvenir des Circassiens (Circassiens) - victimes de la guerre russo-caucasienne".

En 1994, le premier président de la Fédération de Russie, Boris Eltsine, a déclaré que « la résistance aux troupes tsaristes était justifiée », mais il n'a pas admis « la culpabilité du gouvernement tsariste pour génocide ».

Le 12 mai 1994, le Parlement de la République Kabardino-Balkarienne a adopté une résolution visant à faire appel à la Douma d'État de la Fédération de Russie sur la question de la reconnaissance du génocide circassien. Le 29 avril 1996, une résolution similaire a été adoptée par le Conseil d'État - Khase de la République d'Adyguée.

Le 29 avril 1996, le Président de la République d'Adyguée s'est adressé à la Douma d'État de l'Assemblée fédérale (sur un appel à la Douma d'État sur la question de la reconnaissance du génocide circassien).

Le 25 juin 2005, le « Congrès circassien » du Mouvement social républicain Adyghe (ARPS) a adopté un appel à la Douma d'État de l'Assemblée fédérale de la Fédération de Russie sur la nécessité de reconnaître le génocide du peuple circassien.

Le 23 octobre 2005, un appel du « Congrès circassien » de l'ARPR a été adressé au président de la Douma d'État de la Fédération de Russie Gryzlov, et le 28 octobre 2005 - un appel du « Congrès circassien » de l'ARPR au président du Fédération de Russie V.V. Poutine. Le 17 janvier 2006, la Douma d'État de la Fédération de Russie a reçu une réponse dans laquelle les parlementaires ont commenté les événements du XXe siècle qui n'étaient pas liés aux événements des XVIIIe et XIXe siècles indiqués dans l'appel de l'AROD. "Congrès circassien".

En octobre 2006, 20 organisations publiques adyghes de Russie, Turquie, Israël, Jordanie, Syrie, États-Unis, Belgique, Canada et Allemagne ont fait appel au Parlement européen en demandant « de reconnaître le génocide du peuple adyghe dans les années et après le Guerre russo-caucasienne des XVIIIe et XIXe siècles. » . Dans un discours au Parlement européen, il a été déclaré que "l'objectif de la Russie n'était pas seulement de s'emparer du territoire, mais aussi de détruire complètement ou d'expulser les peuples indigènes de leurs terres historiques. Autrement, il est impossible d'expliquer les raisons de la cruauté inhumaine manifestée". par les troupes russes dans le Caucase du Nord-Ouest. Un mois plus tard, les associations publiques d'Adyguée, de Karachay-Tcherkessie et de Kabardino-Balkarie ont fait appel au président russe Vladimir Poutine pour lui demander de reconnaître le génocide circassien.

En 2010, les délégués circassiens se sont tournés vers la Géorgie pour demander la reconnaissance du génocide des Circassiens par le gouvernement tsariste. Le 20 mai 2011, le parlement géorgien a adopté une résolution reconnaissant le génocide des Circassiens par l'Empire russe pendant la guerre du Caucase.

Le 26 juillet 2011, l’Association internationale des chercheurs sur le génocide a commencé à étudier la question du génocide circassien.

Une aggravation supplémentaire de la question circassienne est associée à la tenue des Jeux olympiques d'hiver à Sotchi en 2014.

Le fait est que le 21 mai 1864, dans la région de Krasnaya Polyana (près de Sotchi), où se trouvait un lieu de prière particulièrement vénéré parmi les Circassiens, quatre détachements de troupes russes se sont unis, avançant vers le Caucase occidental depuis quatre directions différentes. Le jour de cette réunion a été déclaré jour de la fin de la guerre du Caucase. C'est à Krasnaïa Poliana que le grand-duc Mikhaïl Nikolaïevitch, frère du tsar, proclama officiellement la fin de la guerre du Caucase. Ces événements sont devenus, selon un certain nombre de militants d'Adyghe, un symbole historique de la tragédie circassienne, de la destruction de la population pendant la guerre et du début de l'expulsion de la population de ses terres.

Actuellement, Krasnaya Polyana est une célèbre station de ski, l'un des principaux sites des Jeux olympiques de 2014.

Le fait que les Jeux olympiques soient prévus pour 2014, qui marque également le 150e anniversaire du défilé des troupes russes à Krasnaïa Polyana, déclarant la fin de la guerre du Caucase, ajoute encore à l'urgence de la question.

Le 25 décembre 2011, 115 représentants du peuple circassien vivant en Syrie, a envoyé un appel au président russe Dmitri Medvedev , ainsi que les autorités et le public d'Adyguée avec un appel à l'aide. Le 28 décembre 2011, 57 autres Circassiens syriens ont fait appel aux dirigeants de la Fédération de Russie et d'Adyguée. avec une demande d'aide pour s'installer en Russie. 3 janvier aux gouvernements de Russie, d'Adyguée, de Kabardino-Balkarie et de Karachay-Tcherkessie a été envoyé nouvel appel de 76 Circassiens de Syrie.

Le 14 janvier 2012, une réunion élargie de l'Association circassienne internationale (ICA) s'est tenue à Naltchik, au cours de laquelle un appel aux dirigeants russes a été adopté pour faciliter le retour dans leur patrie historique des 115 Circassiens vivant en Syrie.

Culture et mode de vie traditionnel

Folklore

Dans le folklore, la place principale est occupée par les contes de Nart, les chants héroïques et historiques, les chants de lamentation sur les héros. L'épopée Nart est multinationale et répandue de l'Abkhazie au Daghestan - parmi les Ossètes, les Adygs (Kabardiens, Circassiens et Adygés), les Abkhazes, les Tchétchènes, les Ingouches - ce qui indique la culture commune des ancêtres de nombreux peuples du Caucase occidental et septentrional. Les chercheurs estiment que la version Adyghe se distingue de l'épopée générale de Nart en tant que version complète et indépendante. Il se compose de nombreux cycles dédiés à divers héros. Chaque cycle comprend des textes-légendes narratifs (pour la plupart explicatifs) et poétiques (pshinatle). Mais le plus remarquable est que la version Adyghe est une épopée chantée. Les intrigues traditionnelles de l'épopée Nart des Circassiens avec leurs variantes de chansons sont regroupées cycliquement autour de leurs personnages principaux : Sausoruko (Sosruko), Pataraza (Bataraza), Ashameza, Sha-batnuko (Badinoko), etc. Le folklore comprend, en plus du Nart chansons épiques, diverses - héroïques, historiques, rituelles, lyriques d'amour, quotidiennes, de deuil, de mariage, de danse, etc. contes de fées et légendes; les proverbes; énigmes et allégories ; chansons; Virelangues.

Habits traditionnels

Aux XVIIIe et XXe siècles, les principaux complexes vestimentaires traditionnels des peuples du Caucase du Nord s'étaient déjà développés. Le matériel archéologique nous permet de confirmer de manière fiable la thèse sur l'origine locale des principaux détails structurels des costumes masculins et féminins. Vêtements de type général du Caucase du Nord : pour les hommes - un maillot de corps, un beshmet, un manteau circassien, une ceinture avec un ensemble en argent, un pantalon, une cape en feutre, un chapeau, une casquette, des leggings étroits en feutre ou en cuir (les armes faisaient partie intégrante partie du costume national); pour les femmes - un pantalon, un maillot de corps, un caftan moulant, une longue robe évasée avec une ceinture argentée et des pendentifs à manches longues, une casquette haute garnie d'un galon argenté ou doré et une écharpe. Les principaux complexes vestimentaires des Circassiens diffèrent par leurs objectifs, selon les fonctions principales : quotidiennes, militaires, industrielles, festives, rituelles.

Ferme

Les occupations traditionnelles des Circassiens sont les grandes cultures (mil, orge, depuis le XIXe siècle les principales cultures sont le maïs et le blé), le jardinage, la viticulture, l'élevage (bovins et petits bovins, élevage de chevaux). Parmi les métiers traditionnels d'Adyghe, le tissage, le tissage, la burochka, la production de cuir et d'armes, la sculpture sur pierre et sur bois, la broderie d'or et d'argent ont atteint le plus grand développement. L'habitation traditionnelle était une pièce à chambre unique, à laquelle étaient rattachées des pièces isolées supplémentaires avec une entrée séparée pour les fils mariés. La clôture était faite de clôture en acacia.

Cuisine Adyghe

Le plat principal de la table Adyghe est de la bouillie dure (pâte) accompagnée de lait aigre (shkhyu). Parmi les plats les plus populaires : les shchips (sauce à base de bouillon de poulet avec de la bouillie de maïs), les plats à base de fromage Adyghe (fromage frit au poivron rouge ; boulettes de fromage, servies avec de la bouillie et frites ; des produits de boulangerie - guubat (en traduction, cœur brisé ) à partir de pâte feuilletée et de fromage Adyghe). Les plats de viande sont le plus souvent préparés à partir d'agneau, de bœuf, de poulet et de dinde. Le Halva (farine, sucre, frit dans l'eau) est préparé avec un soin particulier. Apparemment, il fait partie des plats rituels de la cuisine Adyghe. Le thé Kalmouk, une boisson à base d'oseille, est une décoction brun foncé à laquelle sont ajoutés du lait et des épices et possède des qualités nutritionnelles élevées.

Remarques:

Composition nationale de la Fédération de Russie // Recensement de la population panrusse - 2010. Résultats finaux.
Terrorisme dans le Caucase : il y avait beaucoup de Jordaniens, un originaire d'Israël a été arrêté pour la première fois // IzRus, 10/04/2009.
Kamrakov A.A. Caractéristiques du développement de la diaspora circassienne au Moyen-Orient" // Maison d'édition Medina, 20/05/2009.
L'influence des révolutions arabes sur le monde circassien // Blog de Sufyan Zhemukhov sur le site Echo de Moscou, 05/09/2011.
Héritiers des rois, gardes des rois // Arguments de la semaine, n° 8 (249).
Fondation de la culture circassienne "Adyghe" du nom de Yu.Kh. Kalmykov.
Adygs // Chronos.
Shakhnazaryan N. Adygs du territoire de Krasnodar. Collecte d'informations et de matériel méthodologique. Krasnodar : YuRRTS, 2008.
Résolution du Conseil suprême de la KBSSR du 02/07/1992 N 977-XII-B "Sur la condamnation du génocide des Circassiens (Circassiens) pendant la guerre russo-caucasienne".
Les Adygs demandent la reconnaissance de leur génocide // Kommersant, n° 192 (3523), 13/10/2006.
Les Circassiens se sont plaints auprès de Poutine du tsar // Lenta.ru, 20/11/2006.
La Géorgie a reconnu le génocide des Circassiens dans la Russie tsariste // Lenta.ru, 20.05.2011.
Le génocide circassien a été discuté en Argentine // Voice of America, 26.07.2011.
Shumov S.A., Andreev A.R. Grand Sotchi. Histoire du Caucase. M. : Algorithme, 2008 ; Krugliakova M., Burygin S. Sotchi : Riviera olympique de Russie. M. : Veche, 2009.

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