Motifs et éléments folkloriques dans l'intrigue, le style et le langage de l'histoire « La fille du capitaine. Essai : Motifs et éléments folkloriques dans l'intrigue, le style et le langage de l'histoire de Pouchkine « La fille du capitaine L'art populaire oral de la fille du capitaine

Description de la leçon vidéo

Alexandre Sergueïevitch Pouchkine Depuis mon enfance, je suis tombée amoureuse de l'art populaire oral grâce à ma nounou Arina Rodionovna, qui était une conteuse extraordinaire, et à ma propre grand-mère, Maria Alekseevna Hannibal.

D’eux, il entendit des histoires folkloriques, qui devinrent ensuite les contes de fées préférés de tous :
« L'histoire du tsar Saltan, de son glorieux et puissant héros, le prince Guidon Saltanovich et de la belle princesse cygne » ;
« Le Conte du Coq d'Or » ;
« Le conte du pêcheur et du poisson » ;
« L'histoire du prêtre et de son ouvrier Balda » ;
"Le conte de la princesse morte et des sept chevaliers."

De nombreuses œuvres de Pouchkine ont été créées sur la base de genres d’art populaire oral : chansons, proverbes, dictons, poésie rituelle.
Il n'y avait pas d'exception histoire historique "La fille du capitaine".

Cette œuvre contient des éléments d'un conte de fées :

• motif routier lorsque Grinev se rend à la forteresse d'Orenbourg ;
• une image fabuleuse d'un blizzard, devenu symbole de changements grandioses dans la vie du héros ;
• rêve prophétique, décrit dans le chapitre « Conseiller ».

L'œuvre contient des héros positifs et négatifs. Shvabrin, une personne vile et malhonnête, et Piotr Grinev, qui défend l'honneur et la dignité d'une personne.
Composition miroir : Piotr Grinev sauve d'abord la fille du commandant, puis Marya Mironova sauve le personnage principal.

Comme dans tout conte de fées, il y a des assistants sur le chemin du personnage principal. Il s'agissait du clochard Emelyan Pougatchev, rencontré accidentellement sur le chemin du personnage principal, qui allait devenir le chef de la guerre populaire.

Comme dans un conte de fées, diverses transformations se produisent chez le héros, c'est-à-dire que l'auteur utilise la technique du loup-garou. Pougatchev apparaît devant le lecteur soit comme un clochard, soit comme le grand souverain Pierre III, soit comme un voleur, racontant sur lui le conte de fées kalmouk sur un corbeau et un aigle, expliquant le sens de sa vie : « que de se nourrir de charognes pendant trois cents ans, il vaut mieux boire du sang vivant une fois.

Le caractère national de l’image de Pougatchev s’exprime particulièrement clairement dans son discours, plein d’expressions allégoriques et d’énigmes :

« Il s'est envolé dans le jardin, a picoré du chanvre ; grand-mère a jeté un caillou - oui, il est passé.
"Il y aura de la pluie, il y aura des champignons, et il y aura des champignons, il y aura un corps",
« Mettez la hache derrière votre dos : le forestier marche » ;
«exécuter ainsi exécuter, avoir pitié afin d'avoir pitié»
« celui qui est prêtre est père » ;
"Ma rue est exiguë"
"La bonne tournure de la dette en mérite une autre",
"Le matin est plus sage que le soir",
"Puisse-t-il être un génie."

Pouchkine a créé le portrait d'un natif du peuple, simple et sage, intercesseur et mécène, noble et courageux - c'est exactement ainsi qu'ils voulaient voir le tsar en Russie.
Des motifs folkloriques sont également entendus dans de nombreuses épigraphes. Alexandre Sergueïevitch Pouchkine a agi dans l'ouvrage en tant qu'éditeur des mémoires de Piotr Grinev, choisissant une épigraphe pour chaque chapitre. Les épigraphes donnent le ton, font allusion à ce qui (accent logique sur le mot QUOI) sera vu dans le chapitre et expriment l'idée principale.

La plupart d'entre eux représentent des genres folkloriques :
Les proverbes sont de courtes déclarations avec une conclusion :
"Un invité non invité est pire qu'un Tatar"
« La rumeur du monde est une vague de la mer. »
L'écrivain a choisi le dicton comme épigraphe pour l'ensemble de l'œuvre
"Prenez soin de votre honneur dès votre plus jeune âge."
Un dicton fait partie d'un jugement. Ce dicton exprime l'idée de toute l'œuvre : la nécessité de protéger l'honneur et la dignité dès le plus jeune âge.

L'écrivain a utilisé tous types de chansons folkloriques :
soldats (« Nous vivons dans une fortification »),
l'amour (« Oh, toi, ma fille, tu es une fille rouge ! »),
mariage (« Comme notre pommier »),
historique (« Vous les jeunes, écoutez »).

Et la vie du personnage principal, Piotr Andreïevitch Grinev, la composition ressemble à une épopée. Dans les épopées, la naissance et la croissance sont normales, comme pour tout le monde, mais vient ensuite la transformation du héros en héros, défenseur de la terre russe.
Le héros de l'histoire se transforme en un véritable officier capable de défendre non seulement son honneur, mais aussi celui de sa fille bien-aimée, la fille du capitaine Mironov.

L'image de Marya Ivanovna véhicule l'idée populaire de la beauté, en mettant l'accent non pas sur le charme extérieur, mais intérieur de l'héroïne : simplicité, gentillesse, persévérance, sincérité, modestie. La fille du capitaine a été élevée sur les valeurs spirituelles populaires d'une famille patriarcale, ce n'est pas pour rien qu'elle refuse de se marier sans la bénédiction de ses parents. La profondeur de sa nature, sa pureté morale, son dévouement, sa détermination, sa fermeté et sa volonté de se sacrifier ravissent les lecteurs de tous les temps.
Le génie du grand écrivain russe Alexandre Sergueïevitch Pouchkine réside dans le fait qu'il a su combiner harmonieusement des motifs folkloriques avec le talent personnel d'un artiste des mots.

Accord

Règles d'enregistrement des utilisateurs sur le site « QUALITY MARK » :

Il est interdit d'enregistrer des utilisateurs avec des surnoms similaires à : 111111, 123456, ytsukenb, lox, etc. ;

Il est interdit de se réinscrire sur le site (créer des comptes en double) ;

Il est interdit d'utiliser les données d'autrui ;

Il est interdit d'utiliser les adresses e-mail d'autrui ;

Règles de conduite sur le site, le forum et dans les commentaires :

1.2. Publication des données personnelles des autres utilisateurs dans le profil.

1.3. Toute action destructrice en relation avec cette ressource (scripts destructeurs, devinette de mot de passe, violation du système de sécurité, etc.).

1.4. Utiliser des mots et des expressions obscènes comme surnom ; expressions qui violent les lois Fédération Russe, normes d'éthique et de moralité ; des mots et des expressions similaires aux surnoms de l'administration et des modérateurs.

4. Infractions de 2ème catégorie : Passibles d'une interdiction totale d'envoyer tout type de messages pendant une durée pouvant aller jusqu'à 7 jours. 4.1. Publication d'informations relevant du Code pénal de la Fédération de Russie, du Code administratif de la Fédération de Russie et contraires à la Constitution de la Fédération de Russie.

4.2. Propagande sous toute forme d'extrémisme, de violence, de cruauté, de fascisme, de nazisme, de terrorisme, de racisme ; incitation à la haine interethnique, interreligieuse et sociale.

4.3. Discussion incorrecte du travail et insultes envers les auteurs de textes et notes publiés sur les pages du "SIGNE DE QUALITÉ".

4.4. Menaces contre les participants au forum.

4.5. Publication d'informations délibérément fausses, de calomnies et d'autres informations discréditant l'honneur et la dignité des utilisateurs et d'autres personnes.

4.6. Pornographie dans les avatars, les messages et les citations, ainsi que les liens vers des images et des ressources pornographiques.

4.7. Discussion ouverte sur les actions de l'administration et des modérateurs.

4.8. Discussion publique et évaluation des règles actuelles sous quelque forme que ce soit.

5.1. Grossièretés et jurons.

5.2. Provocations (attaques personnelles, discrédit personnel, formation d'une réaction émotionnelle négative) et harcèlement des participants à la discussion (recours systématique à des provocations vis-à-vis d'un ou plusieurs participants).

5.3. Provoquer des conflits entre les utilisateurs.

5.4. Impolitesse et impolitesse envers les interlocuteurs.

5.5. Devenir personnel et clarifier les relations personnelles sur les fils de discussion du forum.

5.6. Inondation (messages identiques ou dénués de sens).

5.7. Mal orthographier intentionnellement les surnoms ou les noms d’autres utilisateurs de manière offensante.

5.8. Modification des messages cités, déformant leur sens.

5.9. Publication de correspondance personnelle sans le consentement exprès de l'interlocuteur.

5.11. Le trolling destructeur est la transformation délibérée d’une discussion en escarmouche.

6.1. Surcotation (citation excessive) des messages.

6.2. Utilisation d'une police rouge destinée aux corrections et commentaires des modérateurs.

6.3. Poursuite de la discussion sur des sujets clôturés par un modérateur ou un administrateur.

6.4. Créer des sujets qui ne comportent pas de contenu sémantique ou dont le contenu est provocateur.

6.5. Créer un titre de sujet ou de message en totalité ou en partie en majuscules ou une langue étrangère. Une exception est faite pour les titres de sujets permanents et les sujets ouverts par les modérateurs.

6.6. Créez une signature dans une police plus grande que la police de publication et utilisez plusieurs couleurs de palette dans la signature.

7. Sanctions appliquées aux contrevenants aux Règles du Forum

7.1. Interdiction temporaire ou définitive d'accès au Forum.

7.4. Supprimer un compte.

7.5. Blocage IP.

8. Remarques

8.1. Des sanctions peuvent être appliquées par les modérateurs et l'administration sans explication.

8.2. Des modifications pourront être apportées à ce règlement qui sera communiqué à tous les participants du site.

8.3. Il est interdit aux utilisateurs d'utiliser des clones pendant la période pendant laquelle le pseudo principal est bloqué. DANS dans ce cas Le clone sera bloqué indéfiniment et le pseudo principal recevra un jour supplémentaire.

8.4 Un message contenant un langage obscène peut être modifié par un modérateur ou un administrateur.

9. Administration L'administration du site "SIGN OF QUALITÉ" se réserve le droit de supprimer tous messages et sujets sans explication. L'administration du site se réserve le droit de modifier les messages et le profil de l'utilisateur si les informations qu'ils contiennent ne violent que partiellement les règles du forum. Ces pouvoirs s'appliquent aux modérateurs et aux administrateurs. L'administration se réserve le droit de modifier ou de compléter le présent règlement si nécessaire. La méconnaissance des règles ne dégage pas l'utilisateur de sa responsabilité en cas de violation de celles-ci. L'administration du site n'est pas en mesure de vérifier toutes les informations publiées par les utilisateurs. Tous les messages reflètent uniquement l'opinion de l'auteur et ne peuvent pas être utilisés pour évaluer les opinions de tous les participants du forum dans leur ensemble. Les messages des employés et des modérateurs du site sont l'expression de leurs opinions personnelles et peuvent ne pas coïncider avec les opinions des éditeurs et de la direction du site.

La contribution d'Alexandre Sergueïevitch Pouchkine à la littérature russe est vraiment inestimable. Il est difficile de trouver un autre écrivain ou poète qui, avec une précision incroyable, peindrait des tableaux complets et véridiques de la vie des gens, mettrait en valeur les grands événements historiques, véhiculait la vie et les coutumes du peuple russe. Pouchkine possédait un langage poétique spécial et unique, qui donnait encore plus d'éclat à toutes ses œuvres - tant poétiques que prose. Le mérite exceptionnel du grand maître des mots était l'utilisation généralisée du style populaire, des motifs folkloriques et de la représentation des traditions populaires dans ses œuvres.

"Pouchkine fut le premier écrivain russe qui s'intéressa à l'art populaire et l'introduisit dans la littérature sans le dénaturer...", a écrit A. M. Gorki. En effet, l'œuvre de A. S. Pouchkine est étroitement liée au folklore et regorge de motifs de poésie populaire.

L'écrivain appréciait beaucoup l'art populaire - chansons, contes de fées russes, proverbes, dictons. « Quel genre de luxe, quel genre de sens, quel sens y a-t-il dans chacune de nos paroles. Quel or ! - il admirait. C'est pourquoi Pouchkine a constamment exhorté les prosateurs et les poètes à étudier le folklore, le langage de la poésie populaire. Il a lui-même étudié en profondeur la créativité du peuple russe et s'y est constamment appuyé dans ses œuvres. Dans l'histoire « La Fille du capitaine », chaque ligne, chaque image émane d'une tradition populaire sans fioritures.

Le principe national et la nationalité sont inclus dans la méthode même de représentation artistique de l’écrivain, qui se reflète dans les caractéristiques de ses personnages, dans leur apparence, dans la manière de parler, dans le comportement. Suivant contes populaires, Pouchkine s'inspire du récit d'Emelyan Pougatchev. Ce n'est que dans les sources populaires que le chef des paysans était perçu comme un « père », le protecteur des opprimés ; Les gens l'appelaient « le soleil rouge » et honoraient la mémoire de leur héros. L’univers des contes de fées russes se reflète également largement dans l’œuvre de l’écrivain. Dans l'histoire « La Fille du capitaine », A. S. Pouchkine peint l'image de Pougatchev, un héros russe, une image qui trouve ses racines dans de nombreux personnages folkloriques. Ici, tant ses fêtes que les proverbes largement utilisés par Pougatchev attirent l'attention : « La dette vaut la peine d'être payée », dit-il à Grinev. Son discours lui-même est folklorique, entièrement construit sur des éléments folkloriques : « N'est-ce pas un amour pour le cœur d'un jeune homme ?.. »

D'autres images de l'histoire ont été créées sur la base de traditions populaires : le serf Savelich, avec son discours populaire primordial (« Père Pierre Andreïtch... Tu es ma lumière » ; « Voici le parrain du souverain ! Faire sortir le feu du feu... "), ou Masha Mironova , observant strictement toutes les traditions anciennes. Pouchkine utilise largement le vocabulaire et les expressions populaires discours familier, dictons anciens et originalité linguistique de la partie culturelle de la société russe de son époque. Son langage littéraire se distingue par son vocabulaire riche, sa simplicité et son intelligibilité, sa clarté et sa précision. Selon la juste remarque de M. Gorki, "Pouchkine a été le premier à montrer comment utiliser le matériel vocal du peuple, comment le traiter".

Mais surtout, les chansons folkloriques largement utilisées par l'écrivain créent l'atmosphère folklorique de l'histoire. Une vieille chanson s’intègre harmonieusement aux réflexions de voyage de Grinev :

Est-ce mon côté, mon côté,

Côté inconnu !

N'est-ce pas moi qui suis tombé sur toi ?

N'est-ce pas un bon cheval qui m'a amené...

Les chansons folkloriques sont souvent chantées par Pougatchev lui-même. Alors, avant la randonnée, il demande à ses camarades de chanter sa chanson préférée. Et un vieux chant burlat résonne dans la congrégation :

Ne fais pas de bruit, mère chêne vert,

Ne me dérange pas, mon brave, avec mes pensées.

Pourquoi devrais-je, un brave garçon, aller à l'interrogatoire demain matin ?

Devant le redoutable juge, le roi lui-même...

La plupart des épigraphes des chapitres de l'histoire sont également des proverbes, des mots et des distiques de chansons folkloriques ou de soldats, par exemple :

Prenez soin de votre honneur dès votre plus jeune âge (un proverbe est une épigraphe de toute l'œuvre) ;

Comme notre pommier

Il n’y a pas de sommet, pas de processus ;

Comme celui de notre princesse

Il n'y a ni père, ni mère.

Il n'y a personne pour l'équiper,

Il n'y a personne pour la bénir.

(chanson de mariage - épigraphe du chapitre « Orphelin »).

Caractérisant le style artistique de A. S. Pouchkine, l'académicien V. V. Vinogradov a noté : « Pouchkine s'est efforcé de créer une langue littéraire nationale démocratique basée sur la synthèse de la culture du livre de la parole littéraire avec la parole russe vivante, avec des formes de créativité poétique populaire... Tout dans La langue de Pouchkine et l'ancienne culture de l'expression littéraire russe ont non seulement atteint leur apogée, mais ont également connu une transformation décisive.»

Merci aux œuvres du grand écrivain traditions folkloriques, l'art populaire, le folklore russe vivront longtemps dans la littérature russe.

Motifs et éléments folkloriques dans l'intrigue, le style et le langage de l'histoire d'A.S. Pouchkine "La fille du capitaine"

Les chercheurs ont noté à plusieurs reprises l'influence de l'art populaire oral sur l'intrigue, le style et le langage de l'histoire « La fille du capitaine » d'A.S. Pouchkine.

Les motifs folkloriques peuvent être retracés, tout d'abord, au niveau de l'intrigue et de la composition. Les critiques ont souligné à plusieurs reprises que la composition de "La Fille du Capitaine" correspond à un modèle de conte de fées magique : le voyage du héros depuis son domicile, une épreuve difficile, le sauvetage d'une jeune fille rouge et le retour à la maison. Comme héros de conte de fées, Piotr Grinev quitte son domicile. Le véritable test pour lui est son service dans la forteresse de Belogorsk, un affrontement avec les Pougatchéviens. Les rencontres avec Pougatchev deviennent un test de son courage et de son honneur. Grinev sauve Masha de la captivité et se comporte courageusement et noblement lors du procès. Dans la finale, il rentre chez lui heureux.

Deux inserts de composition dans l'histoire - la chanson «Ne fais pas de bruit, mère chêne vert» et le conte de fées de Pougatchev sur l'aigle et le corbeau - sont des œuvres folkloriques.

L'épigraphe de l'œuvre est le proverbe populaire russe : « Prenez soin de votre honneur dès votre plus jeune âge ». Andrei Petrovich Grinev donne une telle alliance à son fils, et le même motif se développe dans les situations de l'intrigue de l'histoire. Ainsi, après la prise de la forteresse de Belogorsk, Pougatchev a sauvé le héros de peine de mort. Cependant, Grinev ne peut pas le reconnaître comme souverain. «J'ai de nouveau été amené vers l'imposteur et obligé de m'agenouiller devant lui. Pougatchev m'a tendu sa main musclée. « Embrasse la main, embrasse la main ! - ils ont dit autour de moi. Mais je préférerais l’exécution la plus brutale à une humiliation aussi ignoble », se souvient le héros. Grinev refuse de servir l'imposteur : c'est un noble qui a prêté allégeance à l'impératrice.

Sept épigraphes des chapitres sont des vers de chansons folkloriques russes, trois épigraphes sont des proverbes russes. Le deuil de Vasilisa Egorovna envers son mari nous rappelle les lamentations du peuple : « Tu es ma lumière, Ivan Kouzmitch, tête de petit soldat audacieux ! Ni les baïonnettes prussiennes ni les balles turques ne vous ont touché ; Vous n’avez pas couché votre ventre dans un combat loyal, mais vous avez péri à cause d’un forçat évadé !

Les motifs de l'art populaire oral peuvent être retracés directement dans certains épisodes. Ainsi, Pougatchev est décrit par l'auteur conformément à la tradition folklorique. Il apparaît dans l'histoire dans les traditions de l'héroïsme populaire, spirituellement puissant, courageux, intelligent, généreux. Il prend Grinev sous sa protection et punit Shvabrin, qui a osé offenser « l'orpheline » Masha Mironova. Comme le souligne A.I. Revyakin, « Pouchkine dépeint Pougatchev conformément à l'idéal poétique populaire d'un roi bon et juste. Le roi paysan, comme dans un conte de fées, entre dans Marie Ivanovna, emprisonnée dans la petite chambre, maigre, pâle, en robe déchirée, ne mangeant que du pain et de l'eau, et lui dit affectueusement : « Sortez, jeune fille rouge, je vous donnera la liberté. Je suis le souverain. » La profonde confiance de Pougatchev dans les gens contraste avec la méfiance mesquine de ses opposants. Bien entendu, cette image est idéalisée et poétisée par A.S. Pouchkine dans l'histoire.

Dans le discours de Pougatchev, il y a de nombreux proverbes et dictons : « La dette vaut la peine d'être payée », « Honneur et place », « Le matin est plus sage que le soir », « Exécuter c'est exécuter, être miséricordieux c'est être miséricordieux ». Il adore les chansons folkloriques. La personnalité extraordinaire du chef paysan se manifeste dans l'inspiration avec laquelle il raconte à Grinev le conte populaire kalmouk sur l'aigle et le corbeau.

Ainsi, le folklore dans la conscience créatrice du poète était étroitement lié à la nationalité et à l'historicisme. « L'élément folklorique de La Fille du capitaine clarifie la véritable essence de l'histoire... Dans le même temps, la compréhension de Pouchkine du folklore comme principal moyen artistique de révéler la nationalité est ici clairement définie. "La Fille du Capitaine" est l'achèvement du chemin commencé dans les "Contes de fées" - le chemin de la divulgation holistique à travers le folklore de l'image du peuple russe et de son pouvoir créateur. De "Ruslan et Lyudmila" - en passant par "Chansons sur Razin" et "Chants des Slaves occidentaux" - jusqu'aux "Contes de fées" et "La Fille du capitaine", il y avait un chemin du folklorisme Pouchkine", a écrit M.K. Azadovski.

Recherché ici :

• motifs folkloriques chez la fille du capitaine
• motifs folkloriques dans le roman La Fille du Capitaine
• traditions folkloriques dans le conte de fées russe la fille du capitaine

Motifs folkloriques et de contes de fées dans « La Fille du Capitaine » d'A.S. Pouchkine

8e année

"La Fille du Capitaine" a été créée en 1836. C'est la dernière œuvre du poète. Dans l'histoire : le rôle du peuple et d'une forte personnalité dans l'histoire, le modèle historique et la justification éthique de la « rébellion », le problème de l'humanisme, la « miséricorde pour les morts » et bien plus encore. La question du folklore est également abordée, à travers laquelle Pouchkine a tenté de nous transmettre la nationalité et l'historicisme. Il s'agit d'épigraphes de chansons folkloriques, de proverbes et de dictons dans le discours des héros, d'un conte de fées kalmouk sur un aigle et un corbeau, de la chanson des bandits «Ne fais pas de bruit, mère chêne vert» et d'autres. Il y a un folklorisme caché. Le discours de Pougatchev, la présence de mots poétiques populaires. Les intonations folkloriques peuvent être clairement entendues. C'est ainsi que la pensée nationale populaire s'exprime à travers les traits caractéristiques de la structure syntaxique, rythmique-intonative et figurative du discours populaire. Le poète ne caractérise pas la langue populaire, mais donne au style folklorique une saveur de conte de fées folklorique. Ceci est facilité par le vocabulaire poétique populaire : « jeune fille rouge, orpheline ». Folklorismes proverbiaux : « Sept travées sur le front, allez sur les quatre côtés. » L'intonation de l'intercession royale, la sage générosité, caractéristique du pathétique héroïque légendaire des épopées et de la magie contes héroïques. Selon la tradition folklorique, un voleur n'est pas un méchant, mais un vengeur qui punit les injustes et un protecteur des orphelins. L'assistant magique reçoit une signification similaire dans le conte populaire. Le poète a rencontré des légendes sur Pougatchev lors d'un voyage dans le pays d'Orenbourg. Dans « La Fille du Capitaine », tout se passe comme dans un conte de fées, d'une manière étrange et inhabituelle. « Étrange connaissance, étrange amitié » n'est pas toute la liste avec le mot « étrange ». Le conte de fées aurait pu suggérer à Pouchkine non seulement les formes de composition externes du récit, mais aussi le type de héros lui-même. Grinev tient des « archives familiales », part en voyage, reçoit les ordonnances parentales et cherche son épouse. C’est la réfraction du social à travers le prisme des intérêts personnels et privés du héros qui détermine la sphère de représentation de la réalité dans un conte de fées populaire. Le conte de fées a pour la première fois révélé à la littérature la valeur du destin humain individuel. Ce des gens ordinaires , soumis à la persécution et aux troubles quotidiens. Masha, selon Pougatchev, n’est pas la fille d’un capitaine des troupes gouvernementales, mais une sorte d’orpheline. Et Pougatchev, tel un assistant de conte de fées, va secourir Masha, la fiancée de Grinev. Ainsi, dans l'histoire, un contact humain non officiel s'établit entre Pougatchev et Grinev, sur lequel repose leur «étrange» amitié. Une situation de conte de fées donne aux personnages la possibilité à certains moments de s'écarter de la logique naturelle de leur comportement social, d'agir contrairement aux lois de leur environnement social, en se tournant vers les normes de l'éthique universelle. Mais l'idylle du conte de fées s'effondre dès que Pougatchev découvre que Masha est la fille de Mironov, qui a été exécuté par lui. Les « yeux de feu » de Pougatchev dirigés vers Grinev indiquent un brusque changement d’humeur. La dure logique de la réalité historique est prête à mettre fin à « l'étrange accord » entre les héros, mais alors la véritable générosité du « roi du peuple » s'est révélée. Il s'est avéré capable de s'élever au-dessus des intérêts historiques du camp auquel il appartient lui-même, précisément de manière royale, contrairement à toute logique « étatique », donnant à Grinev et Masha la joie du salut et le bonheur humain. La relation entre Grinev et Pougatchev ne commence pas dans le feu des batailles militaires, où l'essence socio-historique de chacun est complètement exposée, mais à un carrefour aléatoire, lors d'une rencontre fortuite (d'où le rôle du hasard dans le sort du peuple -le héros de conte de fées est si grand), où l'éthique officielle du comportement se replie au second plan. Le premier est le contact humain entre les gens. Le « manteau en peau de lièvre » marque le début d’une relation « étrange ». L'auteur voit l'inévitabilité d'une confrontation entre les maîtres et le peuple, qui conduit naturellement à une rébellion, à laquelle le noble Grinev donne une évaluation expressive - "insensée et impitoyable". Pouchkine interprète le personnage de Pougatchev comme un roi miséricordieux et magnanime, en s'appuyant non seulement sur la base féerique et légendaire de la pensée poétique populaire, mais également sur des faits historiques et documentaires réels. Le poète a soigneusement étudié toutes les « archives » du soulèvement de Pougatchev. Les « manifestes » de Pougatchev ont attiré son attention. Pouchkine avait besoin de la créativité des contes de fées poétiques populaires afin de mieux comprendre le caractère national du peuple, la voie de sa pensée historique. Les contes de fées pour Pouchkine (au moment de la formation de l'histoire, Pouchkine créait intensément son propre cycle de contes de fées) étaient le laboratoire créatif dans lequel il, comprenant les lois de la pensée des contes populaires, préparait les futures formes de narration littéraire. , essayant d'apprendre à parler dans un conte de fées, mais pas dans un conte de fées. Pouchkine a atteint cette capacité dans La Fille du Capitaine. Les coïncidences linguistiques avec les contes de fées sont la preuve que la vision du monde épique des contes populaires, représentée par la situation du noble assistant, a servi de base commune à la fois à la créativité féerique du poète et à la trame intrigue-figurative de l'histoire historique. Il existe un point commun dans l’interprétation des images des contes de fées populaires. Pouchkine met l'accent sur un trait commun qu'il considérait comme le trait le plus important du caractère national du peuple. Le vieil homme et Pougatchev sont tous deux simples d'esprit, leurs actions sont basées sur une attirance naturelle et sincère, qui entre en conflit avec la logique. bon sens, normes et règles officiellement acceptées de l'histoire. Dans les années 1830, Pouchkine luttait pour cette innocence, cette simplicité infantile de perception de la réalité, caractéristique de la vision du monde des gens. Pouchkine a vu cette simplicité dans un conte populaire. Dans l'histoire « La Fille du capitaine », Pouchkine relie dialectiquement une vision simple et non officielle des choses, soutenue par des réminiscences d'un style de conte de fées, avec la hauteur de sa propre pensée historique.