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Maison des nonnes heureuses.

C'était la volonté du Seigneur que couvent au nom du Saint Vénérable Alexis, l'Homme de Dieu, a été créé dans un lieu où jamais, même à l'époque pré-révolutionnaire, il n'y avait non seulement un monastère orthodoxe, mais aussi une église paroissiale. Le village de Zolotukhino, dans la région de Koursk, était et restait un tel endroit il y a dix ans...

Alors que les négociations battaient leur plein et qu'il n'y avait que la perspective de leur aboutissement favorable, Mgr Juvenaly se rendit dans la cour économique de l'Ermitage Racine, rassembla une petite communauté de religieuses et de novices qui y travaillaient et invita celles qui souhaitaient s'installer le monastère nouvellement créé. Dans le même temps, Vladyka ne cachait pas les difficultés qui attendaient les sœurs qui accepteraient ses propositions. Dans la cour de la ferme, ils vivaient dans un bâtiment cellulaire bien construit et chaleureux, priaient dans une église de maison spacieuse au nom de Saint Séraphin Sarovsky....

À Zolotukhino, il n'y avait que des bâtiments délabrés nécessitant des réparations urgentes ! Néanmoins, quatre sœurs d’âges différents et d’expériences spirituelles différentes ont immédiatement accepté de s’installer dans un monastère qui n’existait pas encore.

Le monastère a été nommé en l'honneur de saint Alexis l'Homme de Dieu.

Le nombre de religieuses dans le monastère atteignait certaines années 19 personnes, mais certaines moururent, d'autres, incapables de supporter les conditions de vie difficiles, s'installèrent dans d'autres monastères. La vie monastique restait maigre, le manque de fonds ne permettait pas d'effectuer les travaux de réparation et de restauration nécessaires... Cette situation persista jusqu'en 2004, lorsque le Saint-Synode accéda à la demande du métropolite Juvenaly de le mettre à la retraite, et il eut l'occasion consacrer beaucoup plus de temps au monastère qu'il a créé.

Le 25 mai 2005, il est de nouveau venu à Zolotukhino afin de décider d'autres plans d'aménagement du monastère. Il n'y avait pas de fonds, mais il y avait des gens prêts à aider dans le travail de leurs mains : parmi les premiers se trouvaient les étudiants et les enseignants de la branche de Koursk de l'Orel. université de droit Ministère de l'Intérieur de la Russie, étudiants de l'école professionnelle n°9 de Koursk, paroissiens des églises de Koursk qui sont venus à plusieurs reprises au monastère pour aider aux travaux dans les jardins, la basse-cour et l'aménagement paysager du territoire.

Bientôt, les premiers philanthropes sont apparus, tant de Koursk que d'autres régions de Russie. Il a été décidé de construire un nouveau temple, des bâtiments et des locaux techniques pour le monastère.

Le 25 septembre 2006, à la demande du Schema-Metropolitan Juvenaly, l'archevêque German de Koursk et Rylsk a consacré la première pierre de la nouvelle église au nom de l'honnête et glorieux prophète, précurseur et baptiste du Seigneur Jean, à la fin de En octobre, le plan général de développement du territoire du monastère a été approuvé et en décembre, la conception architecturale de deux cellules, du bâtiment et du temple a été approuvée. En février 2007, la première excavatrice est entrée sur le territoire du monastère, des travaux de construction intensifs ont commencé, de sorte que le 30 mars, jour de la mémoire de Saint-Alexis, les sous-sols des trois bâtiments en construction étaient recouverts. En juillet 2007, les murs du temple ont été complètement enlevés, la construction de deux bâtiments, dont l'un abritera le réfectoire et l'école du dimanche, et l'autre - les cellules des religieuses, a été achevée, ils ont été recouverts de tuiles métalliques, ils a commencé décoration d'intérieur. Les deux bâtiments sont reliés au temple par des galeries couvertes, grâce auxquelles les religieuses pourront assister aux services religieux à tout moment de l'année et par tous les temps sans sortir. La décoration intérieure et extérieure du temple est activement en cours : la dorure des coupoles est en cours d'achèvement (leur pose est prévue début février 2008) ; la veille de Noël 2008, les vitraux ont été décorés de cinq vitraux réalisés par artistes de Saint-Pétersbourg.

Un bâtiment de pèlerinage avec des cellules pour les ouvriers du monastère est en cours d'achèvement. Une boulangerie et une fabrique de bougies y seront également implantées. Près du temple, la construction du bâtiment de l'abbé est en cours d'achèvement et à un demi-kilomètre du monastère, une source est en cours de construction, qui sera consacrée au nom de saint Alexis l'homme de Dieu et à côté de laquelle une chapelle et des fonts baptismaux sera construit. Un chemin pavé a déjà été aménagé jusqu'à la source. La cour du monastère est pavée de dalles et des veilleuses sont installées. Le soir du Nouvel An 2008, la construction de la clôture en brique du monastère a été achevée. Du côté ouest, en face du temple, une porte sainte voûtée a été construite, couronnée d'un petit dôme doré.

13 octobre 2006, à la veille de la fête de l'Intercession Sainte Mère de Dieu L'abbesse du schéma Antonia, la nonne Mikhaïl (maintenant la nonne du schéma Melitina), les nonnes Taisiya et Militsa et la novice Irina ont quitté le monastère de la Sainte Trinité de Koursk pour le monastère de Zolotukhin. En janvier 2007, la religieuse Agapia est arrivée. Actuellement, 15 moniales vivent au monastère : 1 abbesse-schéma, 1 moniale-schéma, 4 moniales, 2 moniales, novices.

Il y a une école du dimanche au monastère, fréquentée par les enfants vivant dans le village de Zolotukhino et dans les villages voisins. Le troisième jour de la Nativité du Christ, le 9 janvier, conformément à la tradition établie, un arbre de Noël a été célébré au monastère pour les enfants de l'une des écoles de Zolotukhin.

En plus du sapin de Noël, le monastère a établi une tradition de repas communs le dimanche et vacances avec une invitation à tous les pèlerins présents au service.

g C'était la volonté du Seigneur qu'un couvent au nom du saint Vénérable Alexis, homme de Dieu, soit créé dans un lieu où, même à l'époque pré-révolutionnaire, il n'y avait jamais eu non seulement un monastère orthodoxe, mais aussi une église paroissiale. Le village de Zolotukhino, dans la région de Koursk, était et restait un tel endroit il y a dix ans...

En 1997, l'archevêque Yuvenaly de Koursk et Rylsk a appris que le chef de l'entreprise agro-industrielle Sodrugestvo recherchait un acheteur pour un terrain sur lequel se trouvaient des bâtiments résidentiels et utilitaires. Le site était situé au centre de Zolotukhino, mais la route qui y menait n'avait pas de revêtement dur et les bâtiments qui s'y trouvaient se détérioraient rapidement. Après avoir obtenu le soutien de l'administration de la région de Koursk, à l'été 1997, Vladyka Yuvenaly s'est tournée vers le directeur de Sodrugestvo JSC avec une proposition d'achat de terrain, initialement avec l'intention d'y créer un monastère monastique.

Alors que les négociations battaient leur plein et qu'il n'y avait que la perspective de leur aboutissement favorable, Mgr Juvenaly se rendit dans la cour économique de l'Ermitage Racine, rassembla une petite communauté de religieuses et de novices qui y travaillaient et invita celles qui souhaitaient s'installer le monastère nouvellement créé. Dans le même temps, Vladyka ne cachait pas les difficultés qui attendaient les sœurs qui accepteraient ses propositions. Dans la cour de la ferme, ils vivaient dans un bâtiment cellulaire bien construit et chaleureux, priaient dans une église de maison spacieuse au nom de Saint Séraphin de Sarov... À Zolotukhino, il n'y avait que des bâtiments délabrés nécessitant des réparations urgentes ! Néanmoins, quatre sœurs d’âges différents et d’expériences spirituelles différentes ont immédiatement accepté de s’installer dans un monastère qui n’existait pas encore.

Le site a été transféré au diocèse de Koursk le 11 septembre 1997, jour de la décapitation du chef du Saint Prophète Jean-Baptiste.

Même avant l'enregistrement officiel de la communauté monastique dans le monastère, les services divins commençaient dans le bâtiment « club-salle à manger » le plus adapté à ces fins.

Réuni le 9 avril 1998, le Saint-Synode de la Russie église orthodoxe a examiné la pétition de Mgr Yuvenaly pour ouvrir un monastère et a adopté la résolution suivante : « Bénir l'ouverture dans le village de Zolotukhino, région de Koursk, d'un couvent au nom de Saint-Pétersbourg. Alexy, homme de Dieu." Lors d'une réunion du 17 juillet 1998, le Saint-Synode a approuvé la religieuse Angelina (Petrenko) comme abbesse du monastère avec la pose d'office d'une croix pectorale.

La première liste des moniales du monastère ne comprenait que six noms : trois moniales, dont l'abbesse, et trois novices. Cependant, un an plus tard, la liste s'est considérablement élargie : les religieuses Angelina (Petrenko), Feodosia (Chashko), les religieuses Maria (Aleshina), Veronica (Yunatskaya), Pavla (Miroshnikova), Khristina (Baburina), Ekaterina (Goncharenko) et les novices Tatyana Vorobyova. vivaient au monastère Nadezhda Derlemenko, Lyudmila Logvinenko, Lydia Ostapchenko.

En 1999, le hiérodiacre Michée (Goreslavets) a été envoyé au monastère pour aider les pères Cyrille et Méthode à se soumettre à l'obéissance.

En novembre 2002, le métropolite Yuvenaly s'est adressé au recteur de l'église de l'Ascension du Seigneur, devant la porte Serpoukhov à Moscou, pour lui demander d'attribuer une particule des reliques de saint Paul. Alexie. La demande n'est pas restée sans réponse et le 2 janvier 2003, jour de la mémoire de St. Le juste Jean de Cronstadt, recteur par intérim de l'église de l'Ascension, le prêtre Konstantin Tatarintsev, a signé une lettre avec le contenu suivant : « Votre Éminence ! La paroisse et le clergé de l'église de l'Ascension du Seigneur, située à l'extérieur de la porte Serpoukhov, sont transférés au couvent au nom de Saint-Pétersbourg. Alexia l'Homme de Dieu, village de Zolotukhino, région de Koursk, une particule des saintes reliques de Saint-Pétersbourg. Alexia l'Homme de Dieu et demande vos saintes prières pour la paroisse et les paroissiens de notre Temple.

C'est ainsi que le monastère Zolotukhinsky fonda son premier sanctuaire. Arche de St. Les reliques ont été placées dans le boîtier d'icônes du saint de Dieu Alexis, qui reste constamment sur l'analogue au milieu du temple.

Le nombre de religieuses dans le monastère atteignait certaines années 19 personnes, mais certaines moururent, d'autres, incapables de supporter les conditions de vie difficiles, s'installèrent dans d'autres monastères. La vie monastique restait maigre, le manque de fonds ne permettait pas d'effectuer les travaux de réparation et de restauration nécessaires... Cette situation persista jusqu'en 2004, lorsque le Saint-Synode accéda à la demande du métropolite Yuvenaly de le mettre à la retraite, et il eut l'occasion consacrer beaucoup plus de temps au monastère qu'il a créé.

Le 25 mai 2005, il est de nouveau venu à Zolotukhino afin de décider d'autres plans d'aménagement du monastère. Il n'y avait pas de fonds, mais il y avait des gens prêts à aider dans le travail de leurs mains : parmi les premiers se trouvaient des étudiants et des enseignants de la branche de Koursk de l'Université de droit d'Orel du ministère de l'Intérieur de la Russie, des étudiants de l'école professionnelle n° 1. 9 à Koursk, des paroissiens des églises de Koursk sont venus à plusieurs reprises au monastère pour aider aux travaux des potagers, des basses-cours et de l'aménagement paysager.

Toute l'année 2005 a été consacrée à la restauration du bâtiment cellulaire : au lieu des cadres de fenêtres délabrés, des fenêtres à double vitrage en plastique ont été insérées, le hall et les cellules ont été décorés, des salles de bains et des douches ont été équipées, la décoration extérieure a caché la maçonnerie terne.

Bientôt, les premiers philanthropes sont apparus, tant de Koursk que d'autres régions de Russie. Le conseil d'administration pour le développement du monastère, dont la première réunion a eu lieu le 19 août 2006, comprenait des personnalités connues et respectées : Igor Mikhailovich Rudenya, Evgeniy Stepanovich Savchenko, Alexander Vladimirovich Degtyarev, trésorier par intérim. Il a été décidé de construire un nouveau temple, des bâtiments et des locaux techniques pour le monastère.

Le 25 septembre 2006, à la demande du Schema-Metropolitan Juvenaly, l'archevêque German de Koursk et Rylsk a consacré la première pierre de la nouvelle église au nom de l'honorable et glorieux prophète, précurseur et baptiste du Seigneur Jean, à la fin En octobre, le plan général pour le développement du territoire du monastère a été approuvé, et en décembre, la conception architecturale de deux cellules, des bâtiments et du temple, a été approuvée. En février 2007, la première excavatrice est entrée sur le territoire du monastère, des travaux de construction intensifs ont commencé, de sorte que le 30 mars, jour de la mémoire de Saint-Alexis, les sous-sols des trois bâtiments en construction étaient recouverts. En juillet 2007, les murs du temple ont été complètement enlevés, la construction de deux bâtiments, dont l'un abritera le réfectoire et l'école du dimanche, et l'autre - les cellules des religieuses, a été achevée, ils ont été recouverts de tuiles métalliques et leur décoration intérieure commença. Les deux bâtiments sont reliés au temple par des galeries couvertes, grâce auxquelles les religieuses pourront assister aux services religieux à tout moment de l'année et par tous les temps sans sortir. La décoration intérieure et extérieure du temple est activement en cours : la dorure des coupoles est en cours d'achèvement (leur pose est prévue début février 2008) ; la veille de Noël 2008, les vitraux ont été décorés de cinq vitraux réalisés par artistes de Saint-Pétersbourg.

La finition du bâtiment, qui abritera les bains publics, la buanderie et le baptistère, est en cours d'achèvement, une étable et un poulailler ont été construits dans la cour de la ferme et les murs d'un entrepôt de légumes ont été érigés. Dans la cour de la ferme du monastère se trouvent un tracteur, deux gazelles passagers, une voiture Volga, un minibus cargo Volkswagen et un camion UAZ.

Un bâtiment de pèlerinage avec des cellules pour les ouvriers du monastère est en cours d'achèvement. Une boulangerie et une fabrique de bougies y seront également implantées. La construction du bâtiment abbatial à proximité du temple est en cours d'achèvement. La cour du monastère est pavée de dalles et des veilleuses sont installées. Le soir du Nouvel An 2008, la construction de la clôture en brique du monastère a été achevée. Du côté ouest, en face du temple, une porte sainte voûtée a été construite, couronnée d'un petit dôme doré. En 2009, à proximité du monastère, une source et une chapelle avec bains publics ont été aménagées, consacrées au nom du nouveau martyr Damien, archevêque de Koursk.

Le 13 octobre 2006, à la veille de la fête de l'intercession de la Très Sainte Théotokos, l'abbesse du schéma Antoine, la nonne Mikhaïl (aujourd'hui la nonne du schéma Melitina), les nonnes Taisiya et Militsa et la novice Irina ont quitté la Sainte Trinité de Koursk. Monastère au monastère de Zolotukhin. En janvier 2007, la religieuse Agapia est arrivée. Actuellement, 15 moniales vivent au monastère : 1 abbesse-schéma, 1 moniale-schéma, 4 moniales, 2 moniales, novices.

En mars 2007, la religieuse Angelina (Petrenko) s'est adressée à l'administrateur du diocèse pour lui demander de la relever du poste d'abbesse pour des raisons de santé. Le 5 mars, par décret de l'archevêque Herman, la religieuse Elisaveta a été nommée abbesse par intérim du monastère, et par une résolution du Saint-Synode du 7 novembre 2007, elle a été confirmée dans le poste d'abbesse. 10 décembre, jour de célébration de l'icône Mère de Dieu, appelé le « Signe », a confié l'archevêque Herman à Mère Elizabeth croix pectorale. Les services divins dans l'église du monastère sont célébrés par le hiéromoine romain (Arkhipov) et le prêtre Andrei Khlynin.

Couvent Zolotukhinsky

Le monastère des femmes au nom de Saint Alexis, l'homme de Dieu, diocèse de Koursk - « jeune ». Elle a été fondée en 1997 dans le village de Zolotukhino, où il n'existait auparavant ni monastères ni même églises.

Le fondateur du monastère était le hiérarque de l'Église orthodoxe russe du XXe siècle, le métropolite Juvenaly de Koursk (+13 janvier 2013). Le souverain toujours mémorable se distinguait par son amour pour le monachisme et faisait revivre les anciens monastères sacrés du pays de Koursk. Il a dédié le monastère des jeunes femmes à la mémoire de son père, le pieux cosaque Alexeï Tarassov, qui, pendant les années de répression stalinienne, a partagé le sort de milliers de Russes orthodoxes et a été fusillé par les bolcheviks en 1937. Le métropolite Juvenaly lui-même a souffert pour la première fois pour le Christ la même année lorsque, alors qu'il avait huit ans, il a été expulsé de l'école comme fils d'un « ennemi du peuple » ; Par la suite, en tant que curé, il a été soumis à plusieurs reprises à des menaces, des persécutions et des interrogatoires.

L'évêque a béni l'ascète spirituellement expérimentée, la religieuse Schema Antonia, pour qu'elle forme la confrérie du nouveau monastère (Sukhikh, 10 juillet 2012). Mère Antonia, devenue moine pendant les persécutions de Khrouchtchev, a aidé le clergé et les moines réprimés : elle les a reçus, les a cachés dans sa maison, leur a fourni tout ce dont ils avaient besoin et les a aidés dans leur service à Dieu. Vladyka Juvenaly et Mère Antonia étaient les mentors spirituels de la plupart des religieuses du monastère Zolotukhinsky et étaient les images des confesseurs de la terre russe, qui ont accru en eux-mêmes la foi du Christ et l'ont portée à travers les années de temps difficiles et d'épreuves.

Monastère de St. Alexia est dirigée par l'abbesse Elizabeth, sous la direction de laquelle se trouve un Conseil spirituel, composé d'un doyen, d'un trésorier, d'un intendant, d'un cellérier et d'une sacristie. Aujourd'hui, le monastère compte quarante-neuf sœurs, dont beaucoup sont venues ici du vivant de la religieuse Schema Antonia, inspirées par son exemple. Désormais, de nouvelles sœurs viennent aussi au monastère, mais beaucoup moins souvent. En acceptant la fraternité, Mère Abbesse examine ce que la nouvelle venue attend de la vie monastique. La principale chose que l'abbesse regarde est de savoir si la personne qui vient a le désir de sauver son âme, de servir Dieu et son prochain.

Toute sœur peut contacter directement l'abbesse pour toute question qu'elle pourrait avoir. En fonction de la nature et de l'importance des questions, le moment de la conversation est déterminé. Habituellement, la sœur vient à l’heure convenue dans la salle d’attente de sa mère. Parfois, l'abbesse elle-même interroge la religieuse sur son état et ses problèmes et vient dans sa cellule. Il n'y a pas de révélation de pensées comme règle obligatoire dans le monastère, mais toute sœur peut faire part à l'abbesse de son état d'esprit, de ses pensées, de ses problèmes et de ses besoins.

Le monastère possède des églises au nom de saint Alexis, l'homme de Dieu, et au nom du prophète Jean-Baptiste, le jour de la décapitation du chef duquel le territoire monastique actuel a été transféré à l'Église. Le cycle quotidien du culte a lieu chaque jour ; toutes les sœurs qui ne participent pas aux obédiences urgentes y participent, à l'exception de celles qui ne le peuvent pas pour des raisons de santé. Chaque religieuse assiste aux offices au moins quatre fois par semaine.

La journée des sœurs commence à 6 heures du matin avec la règle ( prières du matin, Office de minuit, chanoines monastiques), suivis des heures et de la liturgie. A la fin de la liturgie, il y a un repas, après quoi les sœurs se rendent à leurs obédiences. A 16h00 - office du soir, composé de la neuvième heure, des vêpres, des matines et de la première heure, puis processionà travers le territoire du monastère, une courte litanie funéraire sur la tombe de la religieuse Schema Antonia. Vient ensuite le repas du soir. Après le repas - achèvement du travail d'obéissance. À 21h00 règle du soir: lecture des chapitres de l'Apôtre, de l'Évangile et prières du soir. Après cela, chacun se rend dans sa cellule pour lire le règlement de la cellule et se reposer. Dans un certain ordre, les sœurs lisent l'infatigable Psautier.

En gros, les sœurs vivent seules dans une cellule, quelques-unes par deux. Chaque religieuse a sa propre règle de cellule, qui est déterminée par son mentor spirituel en fonction de sa personnalité. état spirituel, santé physique et l'emploi dans les obédiences. Habituellement, il se compose d'un certain nombre de prières de Jésus, d'un akathiste à la Mère de Dieu ou aux saints et du Psautier.

En moyenne, quatre à six heures par jour sont allouées aux obédiences de travail dans le monastère, selon la complexité et l'urgence d'accomplir un travail particulier. Chaque obédience est attribuée à une sœur spécifique (ou plusieurs sœurs). Ainsi, à l'obéissance à l'autel, trois sœurs interviennent à tour de rôle, et la seule ecclésiastique du monastère est aidée par les sœurs impliquées dans la cuisine. La fille prosphora est également seule dans le monastère, mais de temps en temps elle est aidée par une sœur qui accomplit l'obéissance dans le poulailler. Quinze sœurs travaillent en cuisine : un cellérier, une aide-cellier, trois cuisinières, trois aides-cuisinières, trois réfectoires, deux racineuses au magasin de légumes et deux femmes de ménage au réfectoire et aux buanderies. Sept sœurs servent à la ferme laitière, trois au poulailler, trois à la boutique d'icônes, deux derrière la boîte à bougies, quatre au bureau et au service de comptabilité, une à la bibliothèque, une à la ferme, une à l'école du dimanche, deux au service économique. Une sœur est responsable du jardin et du potager, mais elles sont aidées par celles qui travaillent à la cuisine, à la boutique d'icônes et au bureau. Une sœur et ses assistantes soignent les malades et une autre est responsable des travaux de réparation et de construction.

Le monastère compte treize employés : un chauffeur, un mécanicien, un conducteur de tracteur, un soudeur, cinq ouvriers auxiliaires dans la cour de la maison, un cuisinier et des plongeurs qui fournissent les repas aux ouvriers. Les activités des employées sont réparties et contrôlées par les sœurs responsables de certains domaines, cependant la plupart des obédiences des moniales ne sont pas liées à la communication avec les laïcs. DANS travail social Le monastère est fréquenté principalement par des sœurs qui exercent l'obéissance à l'école du dimanche et au bureau.

L'obéissance au travail est nécessaire, mais c'est loin d'être la chose la plus importante dans un monastère. L’essentiel dans la vie des sœurs est d’apprendre à aimer Dieu et à aimer son prochain. Pour ce faire, vous devez vous inculquer l'amour de la prière et de l'obéissance comme vertu, pour couper votre volonté, vos désirs pour l'amour de Dieu et pour le bien de votre prochain. Un travail spirituel continu sur soi, en essayant d'acquérir l'état d'âme le plus élevé, consistant en une foi forte en Dieu et une attitude bienveillante envers les gens - telles sont les ordres des fondateurs du monastère, le métropolite Iuvenaliy et la Schema-nun Antonia, que le les sœurs s’efforcent de donner vie.

Un couvent au nom de Saint Alexis, l'homme de Dieu, est apparu sur les terres de Koursk, dans le petit centre régional de Zolotukhino, pourrait-on dire, comme sorti d'un conte de fées. À cet endroit, même avant la révolution, il n'y avait jamais non seulement un monastère orthodoxe, mais aussi l'église paroissiale la plus ordinaire. Plus récemment, il s'agissait d'un terrain abandonné avec des dépendances administratives et qui appartenait autrefois à une ferme d'État locale.

En 1997, feu l'archevêque de Koursk et Rylsk Schema-Metropolitan Yuvenaly (Tarasov) a décidé d'acheter ce terrain afin d'y créer un monastère monastique en l'honneur du moine Alexy, l'homme de Dieu - patron céleste son père Alexei Tarasov, abattu lors de la répression de 1937.

Un véritable miracle s'est produit : en un an et demi, ont été construits (préparez-vous, la liste sera longue !) : l'église de la Nativité de Jean-Baptiste, un bâtiment de sœur avec cellules, un réfectoire et un dimanche un bâtiment scolaire, un bâtiment baptismal, une maison de recteur, ainsi qu'une étable, un poulailler, un garage et un cellier à légumes. En 2009, à quelques pas du monastère, une source a été aménagée et consacrée en l'honneur du hiéromartyr Damien de Koursk. Une chapelle a été construite à proximité et des bains confortables ont été équipés.

A la veille de la fête patronale du monastère - jour de la mémoire d'Alexy, l'homme de Dieu - nous avons posé plusieurs questions sur le monastère et la vie monastique à l'abbesse Elisaveta (Semenova).

Mère, tu te souviens du jour où tu es arrivée à Zolotukhino pour y rester ? Comment avez-vous vécu ce tournant dans votre chemin monastique ?

C'était le 23 février 2007, à la veille de la célébration de l'icône Iverskaya de la Mère de Dieu. Jusqu'à présent, mes sœurs et moi venions ici et j'aimais beaucoup l'endroit en lui-même. Contrairement au monastère de la Sainte-Trinité de Koursk, d'où nous sommes originaires, il est urbain, serré bâtiments à plusieurs étages, ici nous avons vu de petites cours de village, de l'espace, entendu du silence, peu de monde. Je suis né et j'ai grandi à Moscou et je me souviens comment, même enfant, j'ai ressenti le fardeau d'être écrasé par des immeubles de grande hauteur. Je ne me sentais bien qu'au village avec ma grand-mère. Zolotukhino a donc tout de suite aimé.

Bien sûr, lorsque j'ai été amenée ici spécifiquement pour devenir abbesse du monastère, mon âme s'est agitée. J'étais inquiet de ce qui allait arriver : serais-je capable d'organiser la vie du monastère : affaires administratives, économiques, économiques, de construction, car Mgr Juvenaly avait déjà commencé la construction d'un nouveau monastère à ce moment-là. Mais ce n’est pas le plus important.

L'essentiel est la responsabilité envers les gens, envers les sœurs qui sont venues au monastère, envers ces résidents qui viendront chez nous et deviendront notre Église. Mais comme il est dit dans l’Évangile : « N’ayez pas peur, croyez seulement ! » Il était également réconfortant que nous soyons allés à Zolotukhino en suivant notre mentor spirituel, l'abbesse du schéma Antonia (Sukhikh), qui avait de nombreuses années d'expérience dans l'organisation de la vie des communautés monastiques. Royaume des Cieux à Mère, repose dans le village des justes...

- Mère, dans quelles conditions vivais-tu ? Qu'y a-t-il déjà eu ici ?

Au moment de notre arrivée, les sœurs vivaient dans les cellules du bâtiment qui, à l'époque de la ferme d'État, était le bâtiment administratif, et priaient dans le temple d'Alexy, l'homme de Dieu, dans lequel se trouvait le bâtiment de l'ancien club. -la salle à manger, également ferme d'État, a été aménagée. Un réfectoire y a également été construit. Au printemps, puis en été, le jardin fleurissait devant la maison de la sœur, les arbres fruitiers et les arbustes se réjouissaient de verdure fraîche. Donc, tout était déjà bon et beau. Eh bien, le chantier de construction avait l'air comme il se doit : matériaux de construction, déchets et saleté à l'automne. Mais où peut-on échapper à cela ?

On peut supposer qu'un grand chantier, des équipements bruyants et des gens du quartier pourraient interférer avec la vie monastique mesurée, où, en théorie, devraient régner la paix et la prière ? ...

Je ne dirais pas que c'était difficile. Mgr Juvenaly a assumé toute la charge. Malgré toutes les infirmités qui l'assaillent du fait de l'âge et de la maladie, il est livré à lui-même chaque jour. fauteuil roulant avec un moteur, il enroulait kilomètre après kilomètre, supervisant et surveillant personnellement l'avancement de la construction. L'essentiel est que le cercle liturgique se déroule. Nous avons adapté notre vie quotidienne et nourri uniquement les gens qui travaillaient dans la construction. Les brigades étaient petites, environ 20 à 30 personnes, et il n’était pas difficile pour nous de leur préparer un repas. Et la construction elle-même a été achevée dans un délai très court instant. Les enfants spirituels de Vladyka Juvenaly l'aimaient beaucoup et étaient pressés pour que Vladyka, étant en très grand vieillesse, a réussi à vivre dans son monastère, à prier ici et à se reposer.

Une fois la construction terminée, comment avez-vous utilisé la richesse qui vous a été remise ? Les sœurs ne se sont pas disputées lors du « partage des biens » : qui vivrait dans quelle cellule ?

L'évêque a immédiatement prévenu que chaque cellule serait bénie par la mère et que les sœurs devaient obéir. Nous n’étions pas nombreux à cette époque, environ 15 à 20 personnes, et il y avait suffisamment de place pour tout le monde. Bien sûr, à cause de notre faiblesse spirituelle, quelqu'un est toujours insatisfait. Mais ces expériences purement terrestres et humaines constituent également une raison supplémentaire pour le travail intérieur de chaque chrétien, novice et moine.

De l’avis d’une personne ordinaire, les gens viennent au monastère qui sont déjà libérés, disons, des péchés majeurs dont souffrent les gens dans le monde. À quels problèmes profonds les moines sont-ils confrontés ?

En règle générale, le novice et le moine n'ont plus de péchés particulièrement prononcés, mais les passions demeurent ! Dans un monastère communal, ces passions cachées se manifestent très vite : une personne semble avoir une apparence si humble - une jupe longue, les yeux au sol, et soudain l'irritabilité et la colère éclatent. Après tout, les péchés « mineurs » d’un moine sont les mêmes que ceux d’une personne dans le monde.

La tâche du moine est d’examiner attentivement le mouvement de ces expériences afin de comprendre où elles commencent, où s’est installée la racine de la tentation. Vous ne pouvez extraire cette racine qu'en changeant votre attitude envers le sentiment que vous avez ressenti, en changeant votre façon de penser. Ce n’est que progressivement, petit à petit, que le moine apprend à freiner la passion, puis, avec l’aide de Dieu, à l’éradiquer. Et c’est là que la vie monastique aide très bien. Une personne n’est plus chargée de préoccupations extérieures strictes et peut prendre soin de son âme. Mais encore une fois, c’est un processus très long.

- Et à partir de quels « ruisseaux » les monastères se remplissent-ils ?

Le Seigneur lui-même y amène les gens. Si nous parlons de notre monastère, lorsque Vladyka Yuvenaly a appelé ici Mère Antonia, elle a immédiatement donné l'ordre suivant : « Toi, Mère, tu dois recruter cinquante sœurs ! Mère fut surprise d'une telle bénédiction et demanda : « Où puis-je les trouver, Vladyka ? La réponse aurait pu être prédite : « Priez, mère ! Et c'est ce qui s'est passé - grâce aux prières de Mère Antonia, nous sommes aujourd'hui une cinquantaine.

- Et avec lesquels ? histoires de vie Est-ce que ceux qui veulent rester au monastère viennent chez vous ?

Il existe différentes raisons et différentes histoires. Mais encore une fois, c’est ce qui se cache en surface. L'essentiel est que cette arrivée, cette envie de quitter le monde ne se révèle pas être simplement la conséquence d'une émotion forte, l'expérience d'un malheur purement humain, le résultat d'une sorte de trouble quotidien, la conséquence d'une déception dans quelqu'un ou quelque chose. Tout cela n’est pas une raison pour quitter votre habitat habituel. Et pouvez-vous vraiment vous échapper ?

Par exemple, ils viennent demander à les laisser au monastère parce qu’ils ne peuvent pas s’entendre avec leurs proches. Un mois ou deux s'écoulent et ceux qui ont eu des problèmes dans leurs relations avec leurs proches dans le monde commencent à éprouver les mêmes problèmes entre les murs du monastère. Quelqu'un va sûrement les irriter, les offenser, ils commencent à chercher une sorte de justice par rapport à eux-mêmes, et ainsi de suite. En conséquence, ils ne trouvent ici ni la paix dans leur âme ni la satisfaction.

Bien sûr, c'est bien quand une personne est toujours là, dans le monde, et comprend que c'est en elle-même que se situe la racine du mal, de l'aversion, de la mélancolie, etc., car alors elle franchit le seuil du monastère non pas parce que , par exemple, la relation avec son amant s'est effondrée, et avec un seul désir : sauver votre âme immortelle pour l'éternité par le repentir, la prière et le travail réalisable.

Autrement dit, admettre son propre péché est une sorte de garantie que tout se terminera par une tonsure monastique ?

Dans l'ensemble, tout ne fait que commencer par la tonsure monastique... Et il faut encore arriver à la tonsure monastique. Nos monastères sont le plus souvent cénobitiques, et ici ils commencent vite à sortir" coins pointus"sous la forme de passions qui ne peuvent être cachées. Pour comprendre s'il s'agit de votre monachisme, vous devez vivre dans un monastère pendant plus d'un an. 5 à 10 ans, c'est mieux.

En règle générale, s'il y a une bénédiction, si vous demandez au Seigneur comment sauver votre âme et qu'il vous répond en vous amenant au monastère, alors dans ce cas, il n'y a pas d'erreur. Bien sûr, l'ennemi ne dort pas et les tentations se présentent sous la forme d'une sorte de doute accablant, quand la grâce disparaît et que rien ne vous plaît, quand tout ne va pas. Mais cette épreuve doit être endurée, vécue, et le Seigneur enverra certainement un état d'âme si paisible qui vous réchauffera très longtemps.

Mère, qu'est-ce qui peut te sauver des « raids ennemis » ? Comment un moine peut-il ne pas perdre cette paix dans son âme dont vous venez de parler ?

C'est un tel mystère ! Tout comme le monachisme lui-même. Il n'a pas été écrit par nous, mais commandé du fond des siècles par les lèvres des tout premiers moines ascétiques, que pour qu'un moine puisse endurer, la prière doit constamment résonner en lui. Ce n’est pas pour la beauté qu’on peut toujours voir un chapelet sur la main d’un moine. Ensuite, le strict respect de la règle de prière. Un moine doit aussi obéir à son mentor spirituel et s’humilier devant tout le monde. Le monachisme est un chemin très long et difficile, qui implique une attention sur deux à votre âme, un contrôle sur chacun de vos pas, sur chaque pensée qui vous passe par la tête. En même temps, personne ne sait quand aura lieu votre véritable rencontre personnelle avec Dieu.

Néanmoins, la première chose qui attire l'attention de beaucoup de ceux qui viennent dans nos monastères russes, ce sont les visages illuminés d'une sorte de joie incompréhensible. Même maintenant, pendant... Les gens qui sont concentrés sur eux-mêmes et tendus ne peuvent pas ressembler à ça...

Pour un moine, le jeûne est une joie. A cette époque, les délais d'obéissance sont raccourcis, une plus grande attention est accordée à la prière, à la participation aux services divins, qui deviennent une très bonne aide, une opportunité de s'engager encore plus spécifiquement dans l'amélioration de sa vie. état interne. Il arrive un moment d’une sorte de silence intérieur. Pour une âme en quête de salut, c'est un jour férié.

Mère, des concepts tels que « moine » et « bonheur » sont-ils en principe compatibles ? Si oui, à quoi ressemble un monachisme heureux ?

Pour chaque personne, la notion de bonheur est individuelle. Le bonheur terrestre est fragile. Par exemple, certains plaisirs sont terminés, ont disparu comme de la fumée, et le plus souvent l'âme se retrouve avec une lourdeur ou un vide. Mais notre Église est remplie de grâce. Et les croyants le savent. Cette grâce se transmet par les sacrements de l'Église, par la vie dans le Christ, par la participation aux services divins. Une confession impitoyable envers soi-même, une détermination à se transformer, des actes de miséricorde - après tout cela, une personne éprouve un état d'inspiration, un désir d'embrasser le monde entier, de pardonner à tout le monde et à tout, de lui accorder sa chaleur et son amour.

Et cette grâce s'accompagne aussi de tranquillité d'esprit et de réconciliation avec la conscience. Cela apporte aussi de la joie. C'est probablement la paix où le remords cesse de tourmenter, où l'inspiration de porter sa croix entre dans l'âme, où entre la joie, précisément la vraie joie - ce sont des moments monastiques heureux. Mais cela ne peut être que gagné, et une telle élévation de l'âme est précédée de chagrin et de repentance. Comme le dit le dicton populaire : « On ne peut pas attraper un poisson dans un étang sans effort ».

Mère, où trouves-tu la sagesse pour résoudre certains problèmes spirituels qui surgissent parmi les sœurs qui sont sous ton « aile » ?

La sagesse est un mot très élevé. La sagesse est un don accordé par la grâce de Dieu. Lorsque certaines questions se posent, nous prions le Seigneur et demandons un peu de compréhension. Et aussi, je vous ai déjà dit que le Seigneur m'a accordé de nombreuses années de communication avec un mentor spirituel incroyable et merveilleux - l'aînée, l'abbesse du schéma Antonia (Sukhikh). À notre époque, où il y a clairement un manque de clergé rempli de grâce dans les monastères, c'est une miséricorde particulière de Dieu.

Toute la vie de ma mère est un exemple pour Chrétien Orthodoxe. Elle n’avait même pas 3 ans lorsque, par l’intermédiaire de sa grand-mère, qui répétait inlassablement : « Grâce à Dieu tu ne mourras pas ! - Elle se sentait croyante. Ensuite, il y a eu des années de communication étroite avec la tante de ma mère, la religieuse Euphrosyne, dont, par la Providence de Dieu, déjà dans l'enfance et l'adolescence, comme on dit, de main en main, elle a adopté la tradition monastique pré-révolutionnaire. Et sa mère a reçu une formation spirituelle sérieuse pendant les années difficiles de persécution de l'Église, lorsque le Seigneur l'a amenée à Kiev dans la clandestinité monastique des anciens, des confesseurs et des étudiants du juste Jean de Kronstadt, qui a souffert des bolcheviks.

À Pochaev, elle a prié à côté du merveilleux vieil homme, vers qui affluaient les pèlerins de toute la Russie - déjà à notre époque, il était glorifié par l'Église orthodoxe russe comme le Vénérable Kuksha d'Odessa. Sa mère lui a demandé de le bénir pour qu'il entre au monastère, et il a répondu en disant que le monastère était chez elle. Ainsi, l'aîné perspicace a prédit que Mère rencontrerait un ascète strict, persécuté par les autorités par l'archevêque Anthony (Golynsky), qui a ensuite vécu avec Mère Anthony pendant 18 ans, et leur maison était en effet un véritable monastère, où les services divins ont été réalisées et des tonsures monastiques ont été réalisées.

Déjà à notre époque, dans les années 90, l'initiatrice de la restauration après le transfert à l'église du monastère Joseph-Volotsk près de Volokolamsk a été appelée à devenir l'abbesse Schema Antoine. Puis elle et ses sœurs ont déménagé à Koursk, la patrie de saint Séraphin de Sarov, où elle a établi la vie monastique du couvent de la Sainte Trinité et, comme je vous l'ai dit plus tôt, en dernières années Au cours de sa vie, Mère Antonia est devenue l'organisatrice de notre monastère - Alexy, l'homme de Dieu, dans le village de Zolotukhino.

Toutes les dernières années de la vie de ma mère, les gens se rassemblaient autour d’elle, déjà vieille femme. grande quantité les gens écoutent ses instructions, avec des demandes de prière, à la recherche de la santé et du salut de l'âme. Mère se reposait comme une femme juste - paisiblement, ayant à peine participé aux mystères du Christ. Nous n’avons même pas eu le temps de lui donner à boire. Peu avant sa mort bénie, sa mère dit à ses enfants spirituels, la suppliant de vivre plus longtemps : « Appelez-moi et je vous entendrai ! » Alors des gens viennent de toute la Russie sur la tombe, apportent des fleurs, allument des bougies, restent debout longtemps, prient et entrent dans sa cellule. Dès les premiers jours, nous y avons installé une sorte de musée. Maman est toujours avec nous et nous aide beaucoup. Très.

- Mère, de quelles manières êtes-vous vous-même passée sous la direction spirituelle de l'abbesse Schema Antonia ?

Notre rencontre a eu lieu, à première vue, par hasard, au monastère Joseph-Volotsky. Ma mère et moi sommes venus dans ce monastère à l'été 1995 à la recherche d'une personne complètement différente - un hiéromoine, que ma mère a rencontré lors d'un pèlerinage en Terre Sainte afin de se confesser et de demander conseil sur les problèmes quotidiens et spirituels accumulés.

Nous savions qu'il s'agissait d'un monastère et, convaincus que nous ne resterions pas du jour au lendemain, nous avons emporté des sacs de couchage avec nous pour passer la nuit près du monastère. Vous pouvez donc imaginer notre surprise lorsque, en franchissant le portail, nous avons immédiatement rencontré les sœurs en robe monastique. Il s'est avéré que le monastère est élevé par une communauté monastique féminine dirigée par une abbesse de schéma Antonia. Mais comme vous le savez, il n’y a pas d’accidents avec Dieu. Il s'est avéré que nous sommes arrivés au monastère le jour de la commémoration festive d'Antoine de Kiev-Petchersk, au nom de laquelle la mère a été tonsurée dans le manteau.

En outre. Maman nous a reçus très gentiment et à la fin de la conversation elle s'est soudainement tournée vers moi avec la question : « Veux-tu rester avec nous ? Malgré la surprise de la proposition, mon âme a immédiatement répondu par un accord. Je pensais, ou plutôt sentais, qu’il n’y avait vraiment rien qui me retenait au monde, que j’étais déjà « arrivé », que je n’avais besoin d’aller nulle part.

La seule chose était que je devais retourner à Moscou pour quitter mon travail. Certes, lorsque je suis revenu au monde, pour être honnête, j'ai commencé à être tourmenté par des doutes quant à savoir si je pourrais supporter le chemin monastique, qui n'est pas pour tout le monde. Avant cela, je menais une vie sociale ordinaire. Elle a étudié à l'école, est diplômée de l'Institut de l'aviation de Moscou, a travaillé comme ingénieur et a réussi à se marier. Mais le Seigneur a résolu tous mes soucis et je suis resté au monastère.

- Ces doutes ont-ils duré longtemps ?

Maman et moi avons fait connaissance en juillet et je suis finalement arrivée au monastère en novembre. La balance sur laquelle, pour ainsi dire, il a été décidé d'aller dans un monastère, a décidément fait pencher la balance lorsqu'un jour j'ai prié le Seigneur et lui ai demandé de me dire si c'était pour moi. Et le Seigneur a donné un signe. A cette époque, je m'occupais d'une religieuse qui était à l'hôpital. Alors, le jour même, elle m'a appelé et m'a demandé de venir la voir. Lorsque j'ai franchi le seuil de la pièce, elle m'a soudainement remis, sans aucune raison, l'Évangile en slave de l'Église en cadeau. J'ai pris cela comme un signe clair de Dieu. Non ambigu.

Avez-vous déjà remarqué que vous n’êtes pas comme tout le monde ? Ce que je veux dire, c’est qu’il y a eu des « indices » auparavant sur le chemin préparé pour vous ?

Je ne me distinguais que par une sorte d'isolement, rien de plus... Et dans notre famille, seules ma mère et ma sœur étaient croyantes, et je considérais cela comme un simple passe-temps qui allait bientôt disparaître. Maintenant, je me souviens déjà de cette époque avec humour, pour ainsi dire, car à l'époque je me considérais très sérieusement comme une « victime des néophytes » (rires). Ils m'ont appris, instruit, mais j'ai évité tout cela autant que je pouvais, j'ai résisté.

Puis ma mère m'a soudainement laissé seul, et dès que j'étais content qu'il n'y ait plus de pression sur moi, les chagrins sont venus. Ma relation avec ma mère n'allait pas bien à ce moment-là, et tout à coup, sans aucune raison, j'ai commencé à me tourner de plus en plus souvent vers Dieu dans la prière. La chose la plus surprenante pour moi alors, c'est que le Seigneur a accepté cela et a répondu. Et ce fut une joie d’une telle hauteur que rien sur terre ne peut être comparé.

Mère, peux-tu expliquer en quelques mots ce qui est différent ? organisation interne un moine et une personne qui est aussi croyant, mais vivant dans le monde ?

Dans les deux cas, nous parlons de l’âme chrétienne, qui est décorée ou gâtée, rendue heureuse ou triste par les mêmes choses. La chose la plus salvatrice, que l’on soit moine ou laïc, c’est de pouvoir apprécier la vraie beauté de la vie spirituelle – la vie que Dieu veut nous donner. Et si cela arrive, alors l’âme des deux peuples en arrive à un état où elle ne se soucie plus que de sa propre pauvreté spirituelle.

Il ne pense pas aux vices et aux passions des autres, car il ne vise qu'une chose : comment sauver les siens. propre âme. Autrement dit, le moine et le croyant ordinaire ont un seul objectif : atteindre le Royaume des Cieux. Les chemins sont différents : certains passent par la création d'une famille, d'autres par le renoncement au monde.

Mère, pardonnez-moi si c'est de la curiosité - envoyez-vous vos sœurs en voyage, en vacances, le cas échéant, en robe monastique ? Compte tenu du monde complexe d’aujourd’hui…

Tout dépend de la situation de la famille à laquelle la religieuse va rendre visite. Là où le chemin monastique d'une fille est béni par la mère de tout son cœur et provoque joie et approbation parmi les proches, là, bien sûr, le vêtement monastique est le bienvenu et sert même de source d'une sorte de fierté. Il arrive aussi que les membres de la famille, bien qu'ils aiment leur proche, pensent qu'il vaut mieux ne pas embarrasser les autres. Alors on a la chance de revêtir des vêtements mondains. Mais c'est toujours décent - jupe longue, mouchoir. Lorsqu'on rencontre de telles personnes, on commente encore parfois après elles : « Regardez, la religieuse est partie »...

Nous abordons désormais involontairement le thème de la bénédiction parentale associée au choix d'une voie monastique. Dans quelle mesure est-ce important ?

L'expérience montre que c'est effectivement très important. Dans les cas où c'est la mère qui s'oppose catégoriquement à ce que sa fille quitte le monde pour un monastère, cette voie très monastique, en règle générale, ne fonctionne pas. Si la mère n’éprouve que des doutes, des regrets purement humains, tôt ou un peu plus tard, cela s’atténuera certainement et ces expériences seront remplacées par la consolation et la joie dans le cœur de la mère. C’est pourquoi Mère Antonia rencontrait toujours les parents des novices et discutait, car sinon une bénédiction, il faut au moins obtenir le consentement de la mère. Sinon, rien ne fonctionnera probablement. C’est la bénédiction de la mère qui détermine en grande partie comment se développera le chemin monastique de la fille.

- Comment votre mère a-t-elle réagi alors, en novembre 1995 ?

Maman était heureuse.

Mère, comment tout cela peut-il être comparé à l'exemple du patron céleste de votre monastère, Alexy, l'homme de Dieu ? Après tout, de sa vie, nous savons qu'il s'est simplement levé et a disparu de chez lui. Il s'est lancé dans un voyage long et lointain à la recherche du salut de son âme, sans prévenir ni son père ni sa mère, sans rien expliquer à sa fiancée, infligeant ainsi à chacun d'eux un grave traumatisme mental pendant de nombreuses années.

Nous ne pouvons que deviner comment et pourquoi il a fait ce qu’il a fait. Il existe plusieurs versions du chemin de vie d'Alexy, l'homme de Dieu. Même dans fiction il existe des œuvres qui décrivent son chemin extrêmement difficile mais saint. En tout cas, lui, une âme cristalline et pure, avait certainement une sorte de raison spirituelle chrétienne. D'une manière ou d'une autre, en tant qu'homme de vraie foi, lui-même et sa famille se sont livrés entre les mains de Dieu. Et c'est une preuve d'humilité et de foi sans limites, dont nous, pauvres en esprit, ne pouvons que rêver.

Les gens du monde parlent différemment de la robe monastique. Quelqu'un l'admire et rêve secrètement de la même chose, mais quelqu'un dit que c'est trop quelconque, voire sombre. Et avec quelles pensées enfilez-vous chaque jour des robes monastiques ?

Lors de la tonsure monastique, chaque partie du vêtement monastique est bénie par certains chants et prières touchants. Cela témoigne de son objectif élevé. J'ai toujours aimé l'attitude de Mère Antonia. Elle traitait les vêtements avec tant de crainte, de tremblement et de respect ! Elle a dit que c'est la Mère de Dieu elle-même qui donne les vêtements monastiques. Mère l'appelait la robe de l'incorruption et de la pureté, l'armure de la justice et la robe du salut. C'est vrai.

Mère, comment vit aujourd'hui le monastère d'Alexy, l'homme de Dieu ? Je parle maintenant non seulement de la composante spirituelle, mais aussi des besoins monastiques purement vitaux.

La vie spirituelle au monastère, Dieu merci, se déroule comme d'habitude. Chaque jour, nous célébrons la liturgie et l'ensemble des services qui l'accompagnent, règles de prière. C'est la chose principale et la plus importante. L'école du dimanche se développe. Le Seigneur nous nourrit également de notre pain quotidien. Nous avons notre propre petite ferme : volailles, vaches, chèvres. Bien sûr, cela nous nourrit. Et pas seulement nous. Nous envoyons des produits laitiers à d'autres monastères.

De plus en plus de gens viennent au monastère et plus de gens, ils prient pendant la liturgie, donnent des notes, demandent à se souvenir de leurs proches lors de la lecture du Psautier, et ce n'est un secret pour personne que c'est aussi notre pain. Mère Antonia disait parfois : « Le Psautier est du pain pour un moine ! » Et elle expliquait avec un invariable sourire dans les yeux : « Pain spirituel et pain quotidien ! »

Oui, nous sommes situés à l'écart des grandes villes, mais cela, nous en avons déjà parlé avec vous, est plutôt un plus qu'un moins pour la vie monastique. Quant aux besoins, ils existent réellement. La construction du monastère a été achevée dans un délai très court, ce qui ne pouvait qu'être associé à certaines lacunes. Désormais, il apparaît ici et là et nécessite une élimination urgente.

- Acceptez-vous ceux qui veulent travailler dans votre monastère ?

Oui, au printemps nous commençons les travaux sur le territoire, au potager, au champ, dans les jardins. Jusqu'à la fin de l'automne, nous cueillons des champignons, préparons l'hiver et, à cette époque, nous accueillons avec plaisir tous ceux qui veulent travailler pour la gloire de Dieu. Bien sûr, il est préférable qu'une personne se fasse connaître à l'avance, appelle, écrive, pour coordonner son arrivée et recevoir une bénédiction.

- Personnellement, avez-vous une sorte de rêve, si, encore une fois, il est éthique de demander à une religieuse ?

Si nous poursuivons le thème de l’amélioration du monastère, alors oui, je peux dire que j’ai un rêve. J'aimerais vraiment reconstruire notre tout premier et très temple principal- Église Saint-Alexis, homme de Dieu. Il est situé dans les locaux d'une ancienne salle à manger de club et son aspect extérieur, au moins la façade, pourrait être modifié, compte tenu de la splendeur et de la beauté recherchées.

Merci, mère, pour vos réponses et par les prières du patron céleste de votre monastère, Alexy, l'homme de Dieu, je vous souhaite la réalisation de tous vos projets et, bien sûr, le salut dans l'éternité. À ton secours, Seigneur !

Natalia Glebova

Zolotukhino-Koursk-Moscou