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Les mots gentils sont le chemin de l’enfer. Pivot

Avec de bonnes intentions La route de l'enfer est pavée
De l'anglais : L'enfer est pavé de bonnes intentions.
Selon Boswell, biographe de l'écrivain, critique, essayiste et lexicographe anglais Samuel Johnson (1709-1784), c'est précisément parce que
ce dernier a dit un jour cette phrase : « L'enfer est pavé bonnes intentions».
Mais elle a apparemment une source principale qui, pourrait-on supposer, était bien connue de S. Johnson. Cette idée, bien que sous une forme légèrement différente, apparaît pour la première fois dans la littérature anglaise chez le théologien George Herbert (mort en 1632) dans son livre Jacula prudentium. Il y écrit : « L’enfer est plein de bonnes intentions et de vœux. »
Les paroles de George Herbert deviendront largement connues au XIXe siècle, lorsque dans le roman « La Fiancée de Lamermoor » (1819) Walter Scott obligea l'un de ses personnages, un théologien anglais, à les répéter, dont le prototype était évidemment J. Herbert. .
Considérant que dans la Bible, dans le livre de Jésus, fils de Sirach (chapitre 21 v. 11), il y a une phrase : « Le chemin des pécheurs est pavé de pierres, mais au bout il y a la fosse de l'enfer », il est possible que la phrase de Samuel Johnson soit née sur la base de cette image biblique et des pensées de George Herbert.
Allégoriquement : à propos d'intentions bonnes mais mal exécutées, qui conduisent généralement au résultat opposé.

Dictionnaire encyclopédique des mots et expressions ailés. - M. : « Verrouillage-Presse ». Vadim Serov. 2003.

Voyez ce que signifie « La route de l’enfer est pavée de bonnes intentions » dans d’autres dictionnaires :

La route de l'enfer est pavée de bonnes intentions est un slogan utilisé dans de nombreuses langues, notamment en russe et en anglais. L'expression est utilisée pour désigner les cas où les tentatives de mise en œuvre des objectifs les plus humains et les plus bons mènent (par ... ... Wikipedia

La route de l'enfer est pavée de bonnes intentions- dernier sur les conséquences indésirables ou graves des tentatives de mise en œuvre d'un plan attractif mais insuffisamment réfléchi...

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Hayek Friedrich von- Libéralisme de Friedrich von Hayek Vie et écrits Friedrich August von Hayek est né à Vienne en 1899. Pendant la Première Guerre mondiale, en tant qu'officier d'artillerie autrichien, il combattit à la frontière avec l'Italie. De retour à Vienne, il commença à étudier... ... La philosophie occidentale des origines à nos jours

L'ENFER, ah, à propos de l'enfer, en enfer, mari. 1. Dans les croyances religieuses : un lieu où les âmes des pécheurs après la mort sont livrées au tourment éternel. Le tourment de l'enfer (également traduit). La route de l'enfer est pavée de bonnes intentions (que les bonnes intentions sont souvent oubliées, cédant la place... ... Dictionnaire Ojegova

Mots ailés(copie calque de l'allemand Geflügelte Worte, qui, à son tour, est un papier calque de l'expression grecque ἔπεα πτερόεντα trouvée dans Homère) unité phraséologique stable de nature figurative ou aphoristique, inclus dans le vocabulaire de ... ... Wikipedia

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Nom, m., utilisé. comparer souvent Morphologie : (non) quoi ? bon sang, quoi ? bon sang, (voir) quoi ? bon sang, quoi ? bon sang, à propos de quoi ? à propos de l'enfer et de l'enfer 1. B différentes religions l'enfer est le nom donné à l'endroit (on pense généralement qu'il est situé quelque part profondément sous terre) où après... ... Dictionnaire explicatif de Dmitriev

Livres

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Rencontre au-dessus de l'abîme, Olga Yunyazova. « La route de l’enfer est pavée de bonnes intentions » – est-ce vrai ? Ou est-ce simplement que le chemin qui mène au paradis passe par des épines, que beaucoup confondent avec l’enfer ? "L'astrologie est une pseudoscience", pensait jusque-là Oksana...

DANS monde moderne les gens ont de plus en plus de moyens de se détourner de la vie réelle, d'enterrer tous leurs talents et d'entrer le moins possible en contact avec les véritables besoins d'eux-mêmes, de leur corps et de leur âme.

Docteur en sciences médicales Valentina Dmitrievna Moskalenko parle des raisons de la dépendance à l'égard des personnes, de la psychologie de la victime et des particularités du développement de cette maladie.

Notre interlocuteur aujourd'hui est professeur, psychiatre-narcologue, généticien clinicien, psychothérapeute familial systémique. Chercheur principal au Centre scientifique national de narcologie, consultant familial au dispensaire narcologique n°9 de Moscou. Auteur de plus de 150 publications scientifiques et populaires.

Dépendance envers les gens

Il existe de très nombreuses addictions dans le monde. Parmi elles peuvent figurer les dépendances chimiques (c'est-à-dire les dépendances aux substances chimiques - alcool, drogues, médicaments, voire café). Il existe une classe de dépendances non chimiques. Il y a une dépendance au travail, alors on parle de bourreaux de travail ou de bourreaux de travail. Il y a une dépendance à l’égard de la religion – c’est une foi tellement fanatique et folle. De plus, la dépendance au sexe est du sexaholisme. Dépendance alimentaire - excès alimentaires - ou inversement, refus de manger - anorexie. La dépendance peut provenir de presque tout.

Et maintenant attention – COdépendance ! Ce que c'est? La codépendance survient chez les personnes qui entretiennent des relations étroites avec des toxicomanes. Qu'est-ce qu'une « relation étroite » ? Il s’agit de la mère du patient, de sa femme, de sa sœur ou de son frère, de ses enfants adultes, ainsi que de ses amis proches – tous sont nécessairement (c’est-à-dire complètement) codépendants, malheureusement. D'où vient, dans ce cas, la dépendance elle-même ? Des gens!

La codépendance au sens quotidien est un déni de soi lorsqu'une personne n'est pas au centre de la conscience. Ces personnes disent : « Dans notre famille, chacun vit la vie d'un autre. Je ne peux pas penser à moi. Je m'inquiète de la situation de ma sœur, de ma mère, de mon mari, de mon fils, j'essaie de résoudre leurs difficultés ou je fais tout pour qu'ils se sentent bien. Mais pour moi, non, je ne fais rien. Nous n’avons pas une telle habitude. Sœur et mère, à leur tour, prennent soin des autres, et il n’en résulte rien de bon.

Il s'agit d'une si forte concentration sur la vie d'autrui et d'une préoccupation de gestion de son comportement qui empêche le porteur de codépendance de satisfaire ses propres besoins vitaux. Eh bien, si vous ne répondez pas à vos besoins – ne dormez pas suffisamment, ne mangez pas assez, n’allez pas chez le médecin lorsque cela est nécessaire – alors vous pouvez mourir ! Et puis, la codépendance s'accompagne souvent d'une profonde dépression, et dans la dépression apparaissent des pensées de ne pas vouloir vivre, et parfois les gens les réalisent. C’est ce que je veux dire quand je dis qu’on peut mourir de codépendance. La codépendance progressive, laissée sans réponse, sans traitement et sans compréhension de ce qui arrive à la personne codépendante, peut être très dangereuse.

Déni de la maladie

Malheureusement, les personnes codépendantes disposent d’une forme de défense psychologique appelée déni. Dans la vie, il semble que le codépendant lui-même ne comprenne pas cela, et même s'il va chez le médecin, ce n'est pas avec son propre problème, mais avec le problème de son parent dépendant.

- Quelles instructions me donnez-vous ? Quel problème devrions-nous résoudre avec vous ? (C'est ce qu'on appelle une demande psychothérapeutique).

- Eh bien, dans notre famille, mon mari boit beaucoup de bière.

—As-tu peur que ce soit déjà de l'alcoolisme ?

- Oui, il me semble que c'est de l'alcoolisme.

- Et tu es venu faire quoi ?

- Eh bien, pour que vous, en tant que spécialiste, lui disiez.

- Et après ça, que devrait-il se passer à votre avis ? Va-t-il refuser ?

Il n’y a eu aucune réponse.

« Je sais par expérience qu’après de telles conversations, rien ne se passe.

Dans ce cas, la personne dépendante chimique se tait, seul le conjoint parle.

— Personnellement, avez-vous des problèmes ? Vous avez donc exposé le problème de votre mari, mais vous vous êtes réunis. Êtes-vous ici uniquement en tant qu'escorte ou avez-vous également des problèmes ?

- JE? Non... je n'ai pas de problème.

Je me tourne vers mon mari :

- Avez-vous des problèmes?

- Non, je n'ai aucun problème. Je ne bois que de la bière, qui est une boisson faible. Seulement une fois par semaine le vendredi, et c'est tout à fait normal, cela ne me pose aucun problème ni souci.

Voilà à quoi ressemble le déni. Entre-temps, l’ensemble de la consultation a montré que la personne était réellement dépendante à l’alcool.

Lorsque vous parlez à une personne souffrant d'addiction et que vous lui posez des questions, par exemple, sur la fréquence et la quantité de sa consommation d'alcool, sa réponse peut être multipliée mentalement par 10. Elle a toujours tendance à minimiser le degré de son addiction. Et ce n'est pas un mensonge, mais une défense psychologique, car admettre cette vérité est très douloureux. Comment alors vivre avec cette douleur ?

À propos des défenses psychologiques

En général, la protection psychologique est intégrée à chaque personne. Par exemple, lorsque nous ne nous sentons pas bien, allons-nous immédiatement chez le médecin ? Non, on attend, on reporte, l'opération est retardée pendant des années, jusqu'à ce que la souffrance devienne complètement insupportable. Cette attitude envers la santé, en particulier dans les premiers stades du développement de la maladie, est également déterminée par la défense psychologique.

Par conséquent, peu importe combien vous parlez au public des dangers de la dépendance, cette défense psychologique, construite par la nature elle-même, se déformera si subtilement qu'il y aura toujours une explication : tout ce qui m'arrive s'inscrit dans le cadre d'un comportement normal. mode de vie, ça ne dérange personne, mais je ne suis pas du tout que je bois beaucoup (fume, m'assois devant l'ordinateur).

Donc les gens ne comprennent pas. Et ne soyez pas surpris par cela ! C'est la nature de cette maladie.

Prenez les mêmes conjoints qui étaient à ma réception. Le mari a nié jusqu’au bout qu’il souffrait d’addiction. En tant que spécialiste, j'ai exprimé mon diagnostic, mais je fais quelque chose, je change quelque chose, je refuse la bière, j'écoute les conseils de ma femme ou je pense à son état mental (et elle est très nerveuse, en colère, inquiète, pleure, supplie, la change comportement, a quitté le travail, fait en sorte que son mari rentre directement à la maison le soir après le travail, n'apporte pas de bière avec lui, ne lui cache pas les bouteilles, car il les apporte et les cache), il ne le fera pas.

Vous voyez, la vie de cette femme a commencé à être déterminée par l’alcool. Mais elle ne comprend pas que la vie puisse être consacrée à d’autres fins. Elle a son propre contenu de vie.

Je veux juste te sauver !

- Mais une personne codépendante poursuit aussi certains objectifs qui lui sont propres, en continuant à être proche d'une personne aussi malade ?

— Je dirais qu'il ne s'agit pas d'objectifs, mais de la satisfaction de certains besoins psychologiques qui se sont formés depuis l'enfance, au sein du foyer parental.

Le but visible de la femme qui est venue me consulter était « Pour qu’il ne boive pas ! L'objectif qu'elle déclare est que son mari parvienne à la sobriété. Mais si l’on y regarde de plus près, il existe un lien systémique très fort entre le dépendant et le codépendant. Après tout, tout buveur a besoin d’un non-buveur pour maintenir son ivresse. Les gens disent : « toujours à côté d’un alcoolique mouillé, vous trouverez un alcoolique sec ».

Un accompagnement essentiel de la codépendance est une estime de soi faible ou instable, la conviction que « je ne suis pas une personne très importante ». Une personne s'évalue par ce que disent les autres. Si la femme d'un patient alcoolique le harcèle tout le temps, considère sa maladie non pas comme une maladie, mais comme un défaut moral, en lui disant : « Tu es méchant, tu te saoules, tu ne te soucies pas assez de la maison, des enfants , tu bois l'argent de la famille", alors qu'en penses-tu ? qu'arrive-t-il à son estime de soi ?

— Elle est la « sauveuse » d'une personne, mais elle sacrifie sa vie pour une autre ?

- Ici! Elle sacrifie sa vie. Et puis quel sentiment a-t-elle ?

- Qu'elle ne vit pas en vain ?

- Droite! Elle acquiert le sens de la vie, mais aussi un sentiment spécial et simple : « Je vais bien et tu es mauvais ». Elle a choisi cet homme comme mari, estimant que celui-ci était un peu faible, soumis, influençable. Celui-ci ne la quittera décidément pas, et pour le reste elle n'est pas assez bonne dans sa conviction intérieure, ce qui, bien entendu, n'est pas du tout le cas. Comment peut-on traverser la vie avec une si faible estime de soi ? Et cette femme commence à se persuader : « Mais je fais tout correctement ! Je porte ma famille avec moi, j'ai la responsabilité à cent pour cent de ceci, de ceci et de cela. Il boit l'argent et j'ai déjà trouvé un troisième emploi. Comme je suis bon ! C'est ma psychologie préférée, la psychologie de la victime !

Avantages du sacrifice

La victime bénéficie-t-elle d'avantages ? Oui, l’avantage le plus important est de ne pas assumer la responsabilité de sa vie. Il n’est pas nécessaire de lever le petit doigt pour changer radicalement quelque chose, mais plutôt de prendre plaisir à rejeter la faute sur les autres.

Quelqu’un est cruel, il boit, mais celui-là ne comprend pas, ne supporte pas... Et je suis pauvre, malheureux. C'est désormais un avantage pour vous. Cueillir des fleurs de sympathie universelle, c’est tellement agréable, c’est tellement bénéfique ! Les gens font preuve de pitié, de sympathie... Il y a donc beaucoup de bénéfices, même s'il y a des pertes, aucun bénéfice, encore plus, mais le codépendant ne le remarque pas...

Et le bénéfice de la victime, c’est le pouvoir. Complexe de pouvoir – savez-vous ce que c'est ? J’ai vraiment envie de contrôler la vie des autres, c’est juste du pur plaisir. La position « Je l’ai dit, et il devrait en être ainsi ! » Ainsi, les codépendants ne poursuivent pas d'objectifs, mais satisfont leurs complexes. Ils ont besoin de contrôler la vie de quelqu'un.

L'un dit à l'autre comment vivre. En même temps, il pense que « je sais, mais pas toi », et il s’avère : « Je suis intelligent et tu es un imbécile ». Et cela bouleverse les relations : les gens n’aiment pas être contrôlés, qu’on leur dise ce qui est bien et ce qui ne va pas. Comportement de contrôle – caractéristique codépendants, satisfait un manque d'amour, un manque de pouvoir et donne un faux sentiment de sécurité.

D’ailleurs, la sécurité est la condition première de la survie ! Sans quoi ne pouvez-vous pas survivre ? Les jeunes disent ça sans amour. Mais en réalité, la sécurité est bien plus importante. Si c'est dangereux, les balles sifflent, il n'y a peut-être pas de temps pour l'amour. L’amour est un besoin humain important, mais je parle du premier : la sécurité. Donc : pour celui qui contrôle, il semble que tant qu'il veille sur tout le monde ici, alors il y a de l'ordre chez lui.

Il n'est pas nécessaire de suivre, de suivre sur les talons, vous pouvez subtilement influencer, manipuler pour que tout se passe comme il le souhaite. Vous pouvez contrôler par amour, par conviction que cela devrait être ainsi, c'est-à-dire au nom de bons objectifs.

- "Je sais mieux!"

- "Je sais mieux" - bien sûr ! "Il ne se rend pas compte qu'il ruine sa santé avec ces caisses de bière, mais je comprends..." Mais d'où cela vient-il au juste ? Les racines de cette situation sont profondes. C’est un manque d’amour qui n’a pas été reçu dans la petite enfance, un déni de soi dans la petite enfance.

Imaginez - un enfant veut quelque chose, et d'après sa petite expérience de vie, il sait déjà que s'il insiste fortement sur ses désirs, il peut obtenir un refus et même des problèmes. procédure disciplinaire. Les parents diront : « tais-toi, ce ne sera pas ton chemin », ils crieront, le puniront, le mettront dans un coin... Et puis, pour qu'il n'ait pas de problèmes - et qu'il ait absolument besoin de gagner son l'amour de la mère - l'enfant se reniera, n'écoutera pas ses désirs et écoutera - avec beaucoup de sensibilité - ce dont maman a besoin et ce dont papa a besoin pour satisfaire leurs désirs et gagner leur amour.

Voici les codépendants - on pourrait dire que leur devise est : « Si je ne suis pas aimé, alors au moins je suis nécessaire. Ils ne peuvent pas se passer de moi. La question est : avez-vous besoin de vous-même ? La réponse est : pourquoi ?

Je pose une question à une codépendante : « Vous avez sept personnes dans votre famille. Si vous les classez par importance, où en êtes-vous ? Réponse : « Oui, je suis dixième ! Je suis le moindre de tous pour moi-même ! » C’est ainsi que, sans satisfaire leurs propres besoins, ils satisfont les besoins des autres.

Une autre caractéristique de la codépendance est le trouble des limites de la personnalité. Aux limites physiques qui suivent les contours du corps, que nous traitons avec soin, il existe également des limites psychologiques. Une personne ressent de quel type d'espace psychologique elle a besoin, et dans cet espace devrait se trouver, comme je le dis dans un langage non académique, toute « l'économie mentale » - les sentiments, les pensées, les motivations du comportement, l'âme entière. Cela doit être protégé... Et les codépendants n'ont pas de frontières. Et ceux qui n’ont pas leurs propres limites violent volontiers celles des autres. Après tout, contrôler un comportement est une violation des limites.

Si une personne - un fils, un mari - rentre chez elle et que sa mère, avant de la saluer, le renifle pour consommation d'alcool, il s'agit également d'une violation des limites.

Facteurs de risque

— Dites-moi, cette mère peut-elle élever une personne avec un tel comportement de contrôle et qui présente un risque accru de devenir alcoolique ou toxicomane ?

- Bien sûr, personne ne se fixe spécifiquement une telle tâche : éduquer un toxicomane.

Le principal facteur de risque reste biologique, c’est-à-dire la présence d’un proche toxicomane. Ce que nous appelons l'hérédité. La maladie du père est le facteur de risque le plus puissant pour l'alcoolisme, la toxicomanie ou d'autres dépendances de son fils. Mais pas à cent pour cent.

Autrement dit, en ayant un père malade, vous pouvez rester en bonne santé. La composante biologique est la génétique. Hérédité. Mais les gènes ne se manifesteront pas autrement qu’en interaction avec des facteurs environnementaux, et l’environnement le plus important pour une personne est l’environnement intrafamilial. Pas la société, pas les lois, etc., donc je suis toujours surpris par le manque d’éclairage du public, qui dit : « Oh, le gouvernement enivre le peuple russe ! Personne ne l'enivre !

Chacun est responsable de lui-même, de son propre comportement. Et si une personne ne le veut pas, elle cherche un autre environnement.

Je demande souvent aux toxicomanes malades :

- Avez-vous au moins un ami qui ne consomme pas de drogue du tout ?

Il répond après réflexion :

- Non, nous utilisons tout. Dans notre cour, nous sommes tous avec Jardin d'enfants Nous sommes amis.

– Combien d’entre vous sont des personnes de votre âge ?

- Huit.

- Et pas une seule personne sobre ?

- Quel genre d'être vivant !? Je suis resté tout seul.

-Où sont les autres?

- Au cimetière.

- De quoi ?

- D'une overdose.

Cette personne aurait-elle pu se retrouver dans un environnement différent, avoir d'autres amis ? Bien sûr : les amis se choisissent, ils ne tombent pas du ciel. Mais la famille dans laquelle vous êtes né ne peut pas être changée.

Famille fonctionnelle et dysfonctionnelle

Une famille, si elle vit selon de bonnes lois qui favorisent la santé, si c'est une famille harmonieuse, alors elle est dite fonctionnelle, c'est-à-dire qu'elle remplit toutes ses fonctions. Et si tout va mal, alors une telle famille est dite dysfonctionnelle.

Il existe de nombreux signes d’une famille fonctionnelle et dysfonctionnelle, mais le signe principal est la structure du pouvoir au sein de la famille. Dans une famille dysfonctionnelle, le pouvoir est autoritaire et appartient à une seule personne, pas toujours au père, parfois à la mère, parfois à la grand-mère. J'ai connu une famille de trois générations vivant sous un même toit : les enfants, les parents et la grand-mère. C'est ainsi que la grand-mère gérait le budget familial des enfants adultes et fixait les règles pour chacun : ce qui était possible et ce qui ne l'était pas.

C'est un régime autoritaire. Et quand c’est autoritaire, alors d’autres sont privés de leurs droits. L’opinion de personne n’est importante. En général, ils peuvent dire grossièrement aux petits : « Tais-toi, on ne te le demande pas, quand tu seras grand, alors tu t'immisceras dans la conversation des adultes ! C'est un tel mépris.

Dans une famille fonctionnelle, on peut dire que la gouvernance de cette communauté est démocratique. Tout le monde a le droit de voter, chacun se sent important, avec une estime de soi, mais dans un dysfonctionnement, l'estime de soi est piétinée, il n'y a pas de libertés. Je ne parle pas de permissivité, mais la liberté de perception est nécessaire ! Après tout, liberté de pensée, liberté de choix !

Il y a des familles où les parents choisissent tout. J'ai eu des patients, des clients qui me disaient les larmes aux yeux : « Regardez-moi ! J’ai 24 ans, tout ce que je porte a été acheté et choisi par ma mère, elle ne me l’a pas demandé ! Peut-être que la mère sait bien ce dont son fils a besoin, mais l'homme a pleuré en en parlant ! Il doit donc y avoir une liberté de choix, une liberté d'opinion.

Ainsi, vivre dans une famille dysfonctionnelle et les traumatismes précoces de l’enfance sont des facteurs de risque très puissants de dépendance. Je veux dire les sentiments de rejet vécus dans l’enfance : « Ils ne m’aiment pas, ils m’ont abandonné ! » La séparation d'avec sa mère, même pour deux semaines, pour un enfant de trois ans peut être fatale par la gravité de son sort. Et qui comprend cela quand les parents doivent aller à Antalya ?!

Ils ont poussé la grand-mère, mais la grand-mère n'est pas une mère, c'est une perception inégale de l'enfant. C'est la grand-mère qui croit qu'elle est presque une mère et remplit les fonctions de mère, mais ni biologiquement ni psychologiquement, elle ne peut remplacer une mère, aussi dorée soit-elle. En même temps, je ne suis pas contre les grands-mères, elles apportent leur esprit, un supplément, mais seulement si la maman est là.

Alors, les sentiments de rejet, de solitude, d'insulte, de violence, ils sont nombreux ! Il ne s’agit pas nécessairement de violence physique, mais néanmoins, du point de vue de ses effets psychologiques destructeurs, c’est presque la même chose.

Il y a de la violence psychologique : « Tu ne devrais pas ressentir ça ! C'est faux, faux !

Violence intellectuelle : « Il ne faut pas penser comme ça ! Absurdité! C’est faux, mais aussi vrai que je le dis ! »

Le gavage avec de la bouillie de semoule est aussi un fait de violence. De plus, la nutrition personnifie tout le goût de la vie en psychologie. Si ce goût de la vie dès son plus jeune âge est empoisonné en collant une cuillère avec de la bouillie de semoule, alors une personne peut avoir un rejet de la vie, d'elle-même et une incapacité à faire le bien. développement harmonieux et perception du monde.

Voici les facteurs de risque : il y a des facteurs psychologiques, il y a des facteurs génétiques, et lorsqu'ils s'accumulent jusqu'à atteindre une certaine masse critique, une dépendance apparaît très rapidement.

Que faire s'il existe des prérequis génétiques à la dépendance chimique dans la famille ? Bien entendu, la famille est un grand facteur de protection. Si des relations s'y établissent, si une personne reçoit satisfaction dans son besoin le plus important - l'amour - alors c'est une protection. Et malgré la présence d’un père malade, l’amour et l’attention de la mère (si, comme c’est souvent le cas, ils ne deviennent pas excessifs) peuvent réduire le risque d’addiction. Et il est également important d’avoir un sens sain à la vie. Une bonne passion pour quelque chose est aussi un facteur de protection. Bien sûr, des études et un travail réussis, la présence d'amis sobres ayant des intérêts non alcooliques peuvent être des facteurs de protection ; bref, un environnement approprié, la présence d'un objectif, de la détermination.

addiction à Internet

- Qu'en pensez-vous mauvaise habitude rester assis pendant des heures devant l'ordinateur ?

- C'est aussi une addiction, oui. Toutes les dépendances suivent les mêmes lois, s'aggravant, augmentant... Depuis Internet, le jeu est une dépendance grave. Ses facteurs de risque sont les mêmes : son père est alcoolique et son fils reste assis devant l'ordinateur pendant des jours. C'est un soin dans réalité virtuelle, c'est une abdication de la responsabilité de vrai vie, c’est obtenir une sorte d’état euphorique par pseudo-communication.

Autrement dit, les accros à Internet en tirent leur buzz, un état proche de l'ivresse et de l'euphorie. Bien sûr, il est impossible d’arrêter et de réguler votre temps sur Internet. Cela détruit les relations au sein de la famille - si, par exemple, le chef de famille rentre du travail et s'assoit immédiatement devant son ordinateur portable. Force est de constater qu'il n'est pas père, il ne fait pas attention à ses enfants.

De plus, cela détruit la santé. Les accros à l'informatique ne font pas attention à leur santé, mangent mal, sont immobilisés... Les joueurs ont des dépenses supplémentaires lorsqu'ils jouent pour de l'argent, cela dévaste le budget... Cela empêche l'établissement d'une vie normale. relation amoureuse, parce que tout ce qui est associé à la dépendance devient plus cher que quiconque.

Si, en période d'alcoolisme, une femme pose la question : « Soit moi, soit la vodka ! et la vodka gagne toujours, alors chères femmes, vous n'avez même pas besoin de prononcer cette phrase ! Vous pouvez répondre à cette question dans votre tête. La Vodka va gagner ! Eh bien, parfois, pendant un certain temps, ce sera « moi et la vodka », mais la vodka sera toujours plus chère.

Ainsi, communiquer sur Internet, c’est la même chose que la vodka. Cela détermine toute la vie, tout tourne autour de ça… Comme un alcoolique : « J'aimerais que ce soit vendredi, vendredi nous avons rendez-vous au bar... » Alors ici : « J'aimerais pouvoir être libre et lire mon forum préféré. C’est épuisant, cela dévaste la personnalité.

En général, il s'agit d'une dépendance déjà née. L'humanité trouvera toujours de nouvelles addictions. Vous pouvez interdire des substances, des drogues, de la vodka, mais ils proposeront quand même quelque chose de nouveau. Il y aura encore beaucoup de toxicomanes. Pour une raison quelconque, une telle propriété existe dans notre nature.

J'échangerais mes maladies contre l'alcoolisme

- Si une personne souffre actuellement d'addiction, peut-elle en prendre le contrôle d'une manière ou d'une autre ?

- J'ai une amie en Amérique, Mary, elle a quatre fils adultes - de moins de 30 ans et plus de 30 ans. Un jour, elle appelle et dit : « Valentina, tu sais, mon fils Tim a recommencé à se droguer ! Et quand j'étais là-bas, ils vivaient sobrement et n'en consommaient pas. Et en même temps, Mary, la mère d'un toxicomane, était joyeuse, optimiste, plaisantait et riait au téléphone !

J'ai été surpris : « Mary, comment peux-tu ? Tim est un gars tellement merveilleux, il n'a que 26 ans, il a organisé notre dîner, c'est un chef, il a servi de manière si professionnelle et magnifique, et en fait il a dit qu'il allait se marier !... En général, un merveilleux mec, chaleureux, comment peux-tu rire ? »

Elle répond : « De quoi tu parles ! C'est bien qu'il ait repris !

- Qu'est-ce qu'il y a de bien là-dedans ?!

« Et c’est Dieu qui lui rappelle qu’il doit faire quelque chose pour résoudre ce problème ! » Et il a arrêté de le faire, il suivait un programme de traitement, il en a obtenu son diplôme et n’a rien fait d’autre. Mais il faut être continuellement dans le programme !

Quand elle dit cela, elle parle d'aller dans des groupes d'entraide, de rencontrer un thérapeute. Cela dure des années, avec une certaine périodicité – mais cela dure. Et il a déjà oublié ! Mais maintenant, il est de nouveau inscrit au programme.

Puis il s'est de nouveau arrêté à la réception, s'est marié, tout va bien pour lui. Une personne vit une vie bien remplie. À propos, sur les quatre fils de Mary, trois consommaient de la drogue et le quatrième souffrait de dépression sans drogue. Mais tout le monde s'est rétabli - au sens habituel du terme, car il ne faut pas oublier que cette maladie peut récidiver, c'est-à-dire se répéter. Par définition, c'est une maladie récurrente.

Cependant, son père, le mari de Mary, a dix-sept ans d'abstinence, et toutes ces années il fréquente les Alcooliques Anonymes, pendant qu'il travaille, il est un ingénieur à succès, il gagne beaucoup d'argent...

A mon âge très « avancé », je plaisante parfois : « Avec quel plaisir j'échangerais mes maladies contre l'alcoolisme (rires). Avec l’alcoolisme, je saurais exactement quoi faire, je serais guérie ! Mais les maladies coronariennes sont difficiles à réguler. Eh bien, régime, régime, régime – mais les plaques sont toujours là et ne disparaîtront pas. Et ainsi de suite.

Mais sérieusement, toute maladie n’est pas une condamnation à mort si on la traite sérieusement. Prenez n'importe lequel - estomac, reins, foie - les gens se rétablissent-ils une fois dans leur vie et ne souffrent-ils plus jamais ?

L’alcoolisme est une maladie, en un sens une maladie ordinaire, et on peut la guérir. Si nous percevons cela dans le concept de maladie, alors il y a moins de haine entre les gens. Non pas « il est ceci et cela », « il agit mal », mais « il est malade ». Et tout comme nous aimons les personnes souffrant d’ulcères, d’hypertension et de tuberculose, nous aimons aussi les alcooliques. Il y a une raison de les aimer, ils ont la dignité humaine. Le professionnalisme dure très longtemps, il faut une très forte dépendance pour que des problèmes surviennent dans le métier. Autrement dit, tous les avantages qui étaient présents le jour du mariage sont toujours disponibles.

Interviewé par Lika Sideleva

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A propos de l'auteur

Psychologue en exercice, travaillant dans le sens jungien. Diplômé de Voronej Université d'État, Institut de psychanalyse de Moscou et Association de psychologie analytique de Moscou. De 2012 à 2015, elle a travaillé comme rédactrice en chef du portail Matrona.RU

Origine

La paternité de l’expression est souvent attribuée à l’écrivain anglais Samuel Johnson. Son biographe James Boswell, dans ses mémoires, dit qu'en 1755 Johnson a déclaré : « L'enfer est pavé de bonnes intentions ». Cependant, Walter Scott, dans son roman The Bride of Lamermoor (1819), attribue son origine à l'un des théologiens anglais.

L'auteur original le plus probable de ce dicton est considéré comme le théologien anglais du XVIIe siècle George Herbert, dans le livre duquel « Jacula prudentium » contient la phrase « L'enfer est plein de bonnes intentions et de souhaits ». Avec ce dicton, Herbert illustre l'une des idées principales de l'éthique protestante, selon laquelle la réalité de la foi conduit certainement à l'accomplissement de bonnes actions. Ce dicton fait écho à un dicton de la Bible - dans le livre de Jésus, fils de Sirach (chapitre 21, v. 11), il y a une phrase : « Le chemin des pécheurs est pavé de pierres, mais au bout se trouve l'abîme. de l'enfer."

Ainsi, d'un point de vue théologique, le sens de ce dicton est qu'il y a beaucoup plus de bonnes intentions que de bonnes actions, donc les personnes qui ont de bonnes intentions, mais ne les mettent pas à exécution, ne peuvent pas être considérées comme justes et ne peuvent donc pas encore compter sur entrer au paradis.

Autres options

Le chemin de l'enfer est pavé de bonnes intentions
La route de l'enfer est pavée de bonnes intentions
L'enfer est pavé de bonnes intentions
Quinze années d'enfer pavées de bonnes (bonnes) intentions
Les bonnes intentions mènent droit à l'enfer

Remarques

Littérature

Walter Scott. Mariée de Lammermoor.
A. Kirsanova. Dictionnaire explicatif de mots et expressions populaires. - M. : Martin, 2004. - 448 p. - 1500 exemplaires. - ISBN5-8475-0154-4

Liens

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Bonnes intentions ("Perdues")
Blabyrkhva (plateforme)

Voyez ce que signifie « La route de l’enfer est pavée de bonnes intentions » dans d’autres dictionnaires :

La route de l'enfer est pavée de bonnes intentions- De l'anglais : L'enfer est pavé de bonnes intentions. Selon Boswell, biographe de l'écrivain, critique, essayiste et lexicographe anglais Samuel Johnson (1709-1784), c'est ce dernier qui a prononcé un jour cette phrase : « L'enfer est pavé de bonnes intentions. »... ... Dictionnaire de mots et expressions populaires

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Livres

Voler les ténèbres, Ksenia Bazhenova. Même plusieurs années plus tard, Katya ne pouvait pas oublier ce cauchemar : elle s'est débarrassée de l'enfant à la demande de son père ! Cependant, malgré cela, la jeune fille, semble-t-il, continuait à aimer Sergueï... Stas...

Conversations avec le docteur en sciences médicales, le prêtre Grigory Grigoriev.

- Veuillez expliquer pourquoi la route de l'enfer est pavée de bonnes intentions ?

Une très bonne et importante question. Il attire immédiatement l'attention sur le fait que la route vers l'enfer n'est pas pavée de péchés, ni de mauvaises actions, mais de bonnes intentions. Souvenons-nous des Juifs qui ont tenté à plusieurs reprises Jésus-Christ au cours de sa vie terrestre : après tout, ils l'ont toujours approché dans un but pieux. Un jour, ils sont venus et ont dit : « Dis-moi, avec quelle puissance fais-tu des miracles ? Si Christ avait dit qu'Il est Seigneur et qu'Il les créait par la puissance de Dieu, Il aurait pu être lapidé. Et s'il disait - par la puissance humaine, alors il pourrait être accusé que, étant un homme, il s'arroge la prérogative du Seigneur Dieu. Autrement dit, les Juifs ont posé une question astucieuse de telle manière que peu importe la façon dont vous y répondez, vous vous retrouverez toujours dans une position délicate. Et que leur répond le Seigneur ? Voyant leur méchanceté, il dit : « Et de qui vient le baptême de Jean ? De Dieu ou personnes? Ici les Juifs se retrouvèrent dans la même situation et se dirent : « Si l’on dit que c’était de personnes, alors les gens nous lapideront, parce que tout le monde vénère Jean comme prophète, et si nous disons que cela vient de Dieu, alors le Christ nous dira : « Pourquoi ne l'avez-vous pas cru ? Et ils répondirent : « Nous ne savons pas. » Le Seigneur leur répondit alors : « Et je ne vous dirai pas par quelle puissance je crée. » Parce que les Juifs avaient déjà parfaitement compris que notre Seigneur Jésus-Christ opère tous ses miracles par la puissance de Dieu.

Ou un autre exemple évangélique, lorsque les Juifs, voulant tenter le Christ, lui donnent un denier et disent : « Est-il permis de rendre hommage à César ? Si le Seigneur avait répondu « permis », cela aurait été une insulte et la plus grande humiliation pour tous. peuple juif, et s’il avait dit « interdit », alors il aurait été possible de le mettre en garde à vue. Et encore, voyant leur méchanceté, le Seigneur dit : « Montre-moi le denier. Quelle image est dessus ? Ils répondirent : « Césarienne ». Alors Jésus dit : « Rendez à César ce qui est à César, et à Dieu ce qui est à Dieu. » Autrement dit, cela peut être appelé la tentation de la piété : les Juifs « pieux » ont tenté notre Seigneur Jésus-Christ.

Le but principal d'une personne orthodoxe est d'acquérir la grâce du Saint-Esprit, de rencontrer Dieu, de chercher le Royaume des Cieux, mais le malin aime manipuler cette piété et, au lieu de chercher le chemin de la grâce, s'enfonce dans un personne dans le monde du péché. Une personne commence à étudier ses péchés et ses faiblesses, à établir des parallèles et des liens : disent-ils, selon mes péchés et mes maladies, et toutes sortes de circonstances différentes. En fin de compte, il ne remarque pas qu’il transforme Dieu en Quelqu’un qui punit ses actes. Mais Dieu est un Père aimant, Il ne punit personne ! Dans la parabole du fils prodigue, le Père ne punit pas le fils, il attend que le fils vienne à lui. Ainsi, une personne commence à commettre un péché, appelé ascétisme sans grâce. Il devient véritablement un ascète, mais sans grâce !

Une personne commence à étudier ses péchés et entre dans un état de découragement, un état de dépression. Parce qu’une personne ne peut pas étudier les péchés par sa propre volonté. La volonté humaine est extrêmement importante dans le monde terrestre visible, mais dans monde invisible, dans le monde spirituel, la volonté de l'homme est nulle sans bâton ! Vénérable Séraphin Sarovsky a déclaré : « Le plus petit démon peut percer le sol avec une seule griffe. » Le monde invisible et maléfique s'efforce constamment de pousser une personne avec sa volonté dans le monde spirituel, et les démons se présentent sous la forme d'anges et commencent à éloigner une personne de Dieu.

La vision des péchés est un don de Dieu rempli de grâce. Le Seigneur, en tant que Père aimant, nous a caché nos péchés pour le moment, et pour les voir, nous devons recevoir la grâce spéciale de Dieu. La même chose doit arriver à une personne comme à un voleur. Vous vous souvenez de la chanson : « Soudain, le Seigneur réveilla la conscience du féroce voleur » ? Le Seigneur a réveillé les consciences ! Ou souvenons-nous du voleur crucifié sur la croix, qui, se tournant vers le Sauveur, dit : « Souviens-toi de moi, Seigneur, dans ton Royaume. » Et Jésus répondit : « Aujourd’hui, tu seras avec moi au paradis. » Le voleur fut le premier à entrer dans le Royaume des Cieux, avant tous les justes !

Sin est une énorme pieuvre située sous la surface de l'océan et à la surface, ses tentacules montrent des ondulations. Ne voyant que ces répercussions, les gens essaient de surmonter leurs péchés, mais ils n’en voient pas la cause principale et profonde. Cette condition peut être comparée à celle qui survient chez une personne lorsqu'elle éprouve des douleurs dans le cavité abdominale. Pour soulager la douleur, une personne prend un analgésique et la douleur disparaît pendant un certain temps. Mais pour que la douleur disparaisse complètement, il faut établir un diagnostic. Après tout, il peut s'agir de maladies diverses : gastrite, ulcères, troubles fonctionnels ou même oncologie. En fonction du diagnostic établi, un traitement adapté sera prescrit. Si vous commencez immédiatement à traiter la cause pathogénétique (principale, racine) de la maladie, les symptômes disparaîtront. C'est la même chose avec le péché.

Nous arrivons à la repentance avec les symptômes de nombreux péchés, mais nous ne voyons pas la racine des péchés. Et vous ne pouvez les voir qu’avec l’aide de Dieu. Seulement lorsque nous communiquons fréquemment, lorsque la grâce du Saint-Esprit entre dans notre âme, lorsque le Seigneur lui-même illumine tout côtés obscurs notre nature. Selon ton développement spirituel, nous pourrons voir beaucoup de nos péchés (bien sûr, si Dieu le veut).

Mais il peut y avoir une autre option : lorsque nous pardonnons à ceux qui nous ont offensés injustement, à l'instar de notre Seigneur Jésus-Christ, en nous souvenant de ses paroles : « Et pardonne-nous nos dettes, comme nous pardonnons à nos débiteurs. Autrement dit, lorsque nous mourrons et que nous nous tiendrons devant le Christ, Il nous dira : « Tous vos péchés sont pardonnés. En suivant mon exemple, vous avez pardonné à ceux qui vous ont offensé. Si nous rencontrons des personnes qui nous ont offensés, cela signifie que nous avons commis des péchés qui nécessitaient un tel pardon. Et les péchés peuvent disparaître par la grâce de Dieu, sans même que nous nous en rendions compte.

Lorsqu’une personne essaie de comprendre elle-même ses péchés, elle fait souvent preuve d’un zèle au-delà de la raison et se livre à une ascétisme sans grâce. Jugez par vous-même. Si un homme je verrai péché et se repent, il rencontrera Dieu et recevra la grâce du Saint-Esprit, et s'il étudiera beaucoup de ses péchés, il tombera dans le découragement, la dépression et s'éloignera de Dieu. N'oubliez pas que le critère principal pour s'approcher de Dieu est un état de joie : « Dès que le fardeau est enlevé de l'âme, le doute s'éloigne, et on croit et on pleure, et si facilement, facilement », comme l'a écrit Mikhaïl Yuryevich Lermontov.

C’est pourquoi nos péchés se répètent parce que nous ne révélons pas leur cause profonde. Et la cause profonde est l’appauvrissement de l’amour dans nos âmes. L’appauvrissement de l’amour se produit parce que nous ne vivons pas selon les commandements de Dieu. Après tout, lorsque les Juifs ont cessé de vivre selon les commandements, ils ont acquis plus de six cents règles talmudiques, soit soixante pour chaque commandement ! Et l’esprit d’amour a été remplacé par l’esprit de rituel. Et le Seigneur dit : « Je veux la miséricorde, pas le sacrifice. » Et il dit aussi : « À ceci chacun saura que vous êtes mes disciples, si vous avez de l’amour les uns pour les autres. » Il est très important pour vous et moi de ne pas nous transformer en Juifs ; nous ne pouvons bien sûr pas nous transformer complètement en Juifs, car ils étaient de très bons avocats, qui ne nous faisaient pas le poids. Ils étaient véritablement de grands ascètes spirituels en accomplissant de nombreuses règles, mais seulement formellement et extérieurement. Ils n’avaient pas l’essentiel : l’esprit d’amour. Ils ont commencé par la tentation de notre Seigneur Jésus-Christ, essayant de l'embarrasser, et se sont terminés par sa crucifixion.

Essayer de le comprendre avec votre esprit, en utilisant la logique et l'expérience de la vie dans votre état spirituel- c'est une ascèse sans grâce ou, en d'autres termes, la route de l'enfer est pavée de bonnes intentions. Car ce n’est que par les sacrements de la sainte Confession et de la Communion, en acquérant la grâce du Saint-Esprit, que vous pourrez changer votre nature spirituelle. Donc tout le monde homme orthodoxe doit être le plus beau, le plus heureux, le plus joyeux ! Il sera alors possible de dire de lui : « Oui, c'est bien un disciple du Christ ! Nous aimerions pouvoir vivre comme lui. Et alors les paroles du Sauveur se réaliseront : « À ceci chacun saura que vous êtes mes disciples, si vous avez de l’amour les uns pour les autres » !

Transcription : Natalya Koval

Parmi la masse des combinaisons phraséologiques populaires, il y a celles dans lesquelles se cache une profonde sagesse populaire ou philosophique. Leur utilisation dans le discours semble souvent ambiguë et peut susciter un débat intellectuel. Quelques slogans et les expressions de ce type peuvent même avoir plusieurs variations sonores, tout en conservant le même sens. Nous considérerons l'une de ces unités phraséologiques dans cet article. Découvrons sa signification et son origine. Nous verrons également comment cette expression est utilisée.

Valeur de l'expression

Je devais entendre le plus interprétations inattendues des phrases sur de bonnes intentions ouvrant la route vers l’enfer. Le plus proche du vrai sens est un point de vue de ce genre : une personne envisage constamment de faire quelque chose d'utile, de gentil, mais les choses ne vont pas au-delà de ces intentions - soit il n'y a pas de temps, soit il n'y a pas d'opportunité, alors le chiffre d'affaires devient ennuyeux. Ces projets restent donc des projets, c’est-à-dire qu’ils se transforment en bonnes actions annulées. Chacun d’eux est un pavé dudit trottoir menant à l’enfer. Parce que si les bonnes actions prévues ne sont pas accomplies, un espace apparaît pour les mauvaises actions, c'est-à-dire pour le péché.

Souvent, les projets de bonne humeur ne concernent pas du tout une question spécifique par rapport à une autre personne - aider, soigner, protéger, mais simplement devenir meilleur soi-même. Ces intentions sont généralement les plus difficiles à réaliser. Autrement dit, vous ne devez pas avoir l’intention de le faire, mais le faire.

L'expression « la route de l'enfer est pavée de bonnes intentions » est utilisée dans le cas où, en essayant de réaliser une chose tout à fait humaine, une personne obtient le résultat complètement opposé, souvent avec des conséquences négatives.

Variations d'expressions

La langue russe, comme un être vivant, réagit avec sensibilité à toutes sortes de changements et d'ajouts : les mots et leurs significations changent, les unités phraséologiques familières commencent à sonner différemment, acquérant parfois un nouveau sens, parfois conservant le contenu, mais « s'habillant » d'un nouvelle forme verbale.

Auteurs slogans, peut-être, ne revendiquez pas un tel titre, après avoir prononcé une fois une phrase qui sera célèbre à l'avenir. Ainsi, une phrase sur les bonnes intentions, les laissant ainsi que leur « but ultime » dans sa composition, change parfois la forme verbale. Alors l’expression pourrait ressembler à ceci : la route vers l’enfer est pavée, pavée, pavée. Cela ne change rien au sens.

La route vers l'enfer et le chemin qui y mène peuvent être pavés ou pavés avec ces intentions, ou l'enfer en est déjà pavé.

Il existe également des variantes intéressantes. L’un d’eux ressemble à ceci : « Des bonnes intentions (bonnes intentions) le chemin droit vers l’enfer. »

Origine de l'expression et ses variantes

L'histoire des expressions populaires nous renvoie bien souvent à différentes sources. Ainsi, selon une version, l’expression sur les bonnes intentions remonte au dicton de l’écrivain anglais Samuel Johnson, qui a dit un jour : « L’enfer est pavé de bonnes intentions ». Ceci est mentionné par son biographe, auteur de mémoires en deux volumes sur l'écrivain James Boswell.

Cependant, il existe un autre point de vue qui attribue l'origine expression donnée au prêtre anglican et poète métaphysique du XVIIe siècle George Herbert, pour qui cela ressemble à ceci : « L’enfer est plein de bonnes intentions et de désirs ». Cette citation semble souligner le sens de la parole biblique contenue dans le Livre de Jésus. Il est dit : « Le chemin des pécheurs est pavé de pierres, mais au bout se trouve le gouffre de l’enfer. »

La deuxième hypothèse est considérée comme la plus probable, puisque l’auteur semble illustrer par cette phrase l’un des points principaux de l’éthique protestante. Son essence est que la vraie foi conduit certainement à la création de bonnes actions, et non à leur rêve.

Utilisation de l'expression

La phraséologie « la route de l'enfer est pavée de bonnes intentions » est assez souvent utilisée non seulement dans la littérature et le journalisme, mais aussi dans discours familier. Vous pouvez également en entendre une version abrégée et « proverbiale » : « avec de bonnes intentions », ce qui implique la même fin avec le même sens.

Comme les observations l'ont montré, dans le premier sens biblique, l'expression n'est pas moins utilisée que dans le sens « quotidien ». Dans le premier cas, l'accent est mis sur le fait que, selon l'apôtre Jacques, la foi sans les œuvres est morte, c'est-à-dire que les intentions non réalisées, aussi bonnes soient-elles, sont le résultat d'une foi faible et bloquent le chemin vers salut.

Ce point de vue semble très séduisant et tout à fait justifié. Il manque dans cette phrase le mot « non réalisé », qui devrait précéder le mot « intentions ».

Et dans la vie de tous les jours, l'opinion selon laquelle lorsqu'on élève un enfant, on essaie de faire tout ce qui est possible et impossible pour lui est éloquente. Avec les meilleures intentions. Mais une personne complètement indigne peut grandir. Par conséquent, avant d’essayer de faire quelque chose de « bien », ce ne serait pas une mauvaise idée de déterminer ce qui est vraiment bon pour telle ou telle personne.

Synonymes

Il existe un phénomène intéressant concernant l’expression « la route de l’enfer est pavée de bonnes intentions ». Un dicton assez ancien, et ayant même une connotation religieuse, a acquis de manière inattendue un synonyme au XXe siècle en relation avec les problèmes économiques de la Russie.

"Nous voulions le meilleur, mais cela s'est avéré comme toujours" - cette expression de V. S. Chernomyrdin, président du Conseil des ministres de la Fédération de Russie, a acquis le sens synonyme de l'expression sur les bonnes intentions dans le sens qui implique le désir de faire une bonne action, mais son résultat s'avère complètement opposé à ce qui était attendu . Dans ce contexte, nous parlions des caractéristiques des progrès de la réforme monétaire dans le pays en 1993. L’expression est rapidement devenue vraiment populaire et est souvent utilisée à la place de « bonnes intentions ».

Conclusion

Les slogans et les expressions naissent au plus profond de la vie. L’histoire de l’humanité est riche de nombreux exemples où des intentions apparemment bonnes ont conduit non seulement à des résultats opposés, mais aussi à des tragédies. Combien d’idées utopiques ont été inventées, des programmes révolutionnaires ont été développés, des partis ont été organisés, des mouvements radicaux ont été menés soi-disant pour améliorer la vie de chacun. Et à la fin il y avait Croisades, le bolchevisme et le fascisme, conçus pour apporter le « bonheur », sinon à toute l’humanité, du moins aux peuples ou aux races « programmés » pour cela.

Et d'un point de vue théologique, le sens de l'adage « le chemin de l'enfer est pavé de bonnes intentions » est qu'il y a bien plus de bonnes intentions dans la vie que les mêmes actes.