Ce qui en soi l’est. En soi, mais c'est
Mais laissez-moi ! Ensuite, il s'avère qu'une personne connaît ce qui l'entoure, c'est-à-dire la réalité intérieure de Dieu, créant en elle-même, et donc en Dieu, des structures ordonnées qui répètent l'ordre qu'elle connaît, donc la réalité intérieure de Dieu... Il s’avère alors un conte de fées sur un taureau blanc !
Mais non. Le fait est qu'une personne crée de nouvelles significations qui n'existaient pas auparavant ! Vous vous souvenez quand nous avons dit qu'il était impossible de comprendre le sens d'un processus inconnu en n'en observant qu'une partie ? Afin de comprendre le sens des actions de quelqu'un, nous devons voir ce que la personne qui a commis l'action a vu, ressentir la même chose que lui et voir les résultats des actions - c'est-à-dire que les causes et les conséquences du processus doivent être concentrées. à notre niveau ! Puisque nous sommes plus petits que le monde, que nous sommes apparus plus tard et que nous connaissons une partie du monde qui est influencée par ses autres parties, nous donnons un sens complètement différent à ce que nous savons.
L'homme ne connaîtra jamais Dieu - les significations que contient la conscience universelle, accompagnant les processus de mouvement de l'Univers, nous resteront à jamais incompréhensibles. Il n'y a qu'une approche cohérente de ces significations - mais une personne sera toujours inférieure au monde, en restera toujours une partie et ne comprendra jamais la conscience de Dieu, dont elle fait partie. C’est tout aussi impossible qu’il est impossible pour votre main de vous comprendre, de comprendre les processus qui se déroulent dans votre esprit. Seulement ici, la différence d’échelle et de complexité est encore plus grande. La conscience du monde ressent une personne directement, directement, une personne calcule Dieu indirectement et ne se sent jamais complètement. Ainsi, celui qui parle au nom de Dieu a simplement succombé à ses propres illusions. La même sensation dans des circonstances différentes donne lieu à des significations différentes.
Mais pour le processus cognitif, cela n’a pas d’importance. Après tout, malgré la signification différente, la conscience copie toujours les vrais modèles. Nous sommes le miroir créateur de sens de la conscience du monde.
Et puisque les significations contenues en nous sont légèrement différentes, alors notre conscience produit en elle-même non seulement l'ordre observable, répétant en elle une partie des sensations de la conscience du monde, mais aussi l'ordre associé à ses significations, et se propage autour d'elle. un ordre naturel nouveau, différent et différent (voir Fig. 7).
L'homme fait partie des mécanismes qui font évoluer le monde. Cela crée de nouvelles significations et de nouveaux ordres. Il connaît et crée le monde à la fois, en faisant à la fois partie de celui-ci et de la conscience divine - et ayant la même nature que la conscience de notre monde.
C'est-à-dire que l'homme est pour ainsi dire la deuxième vague (à notre connaissance) de développement de la conscience du monde.
Mais une personne n'est pas un contemplateur passif ! Une personne est active dans sa cognition, elle influence les processus qui l'entourent, elle interfère dans le travail du monde. Ici, il est naturel de se poser la question : comment interagissons-nous avec la conscience du monde, avec Dieu ?
Je vais te répondre. Nous, au cours de nos activités, et surtout au cours de notre réflexion qui précède nos activités, introduisons de nouvelles significations dans le monde. Nous les introduisons directement dans l'ordre qui constitue la base de la conscience de Dieu. Chaque fois, en cueillant un brin d'herbe ou en plantant un arbre, nous ajoutons une nouvelle sensation à la conscience de Dieu de deux manières : ressentir et comprendre l'action elle-même (nous sommes capables de nous en rendre compte) et apporter un changement directement dans l'ordre de l'action. le monde, et donc, dans sa conscience (le sens qui y apparaît en même temps, nous reste incompréhensible).
C'est-à-dire qu'une personne crée quelque chose de nouveau dans la conscience du monde d'au moins deux manières : en se sentant elle-même et en influençant directement physiquement le monde. Mais il existe deux autres moyens !
L’un d’eux est l’impact sur l’esprit collectif de l’humanité. L’autre est l’influence directe de la pensée.
En fait, c’est une façon de procéder, mais l’influence exercée par l’esprit collectif de l’humanité est plus efficace.
Mais nous les examinerons en détail plus loin. Pour l’instant, je dirai seulement que la pensée humaine, étant le côté subjectif des processus se produisant dans la réalité objective du monde (la réalité subjective de Dieu), est matérielle. Il est commun à l'homme et à la conscience du monde à la fois et est capable, bien entendu, d'influencer les événements qui se déroulent dans le monde.
Je pense qu'il y a suffisamment d'informations pour cette partie du chapitre. Il nous reste encore à comprendre l'un des les règles les plus importantes comportement dans cette réalité. Résumons pour l'instant.
Notre monde a une conscience que nous appelons Dieu. L'homme est un produit logique des mêmes lois que Dieu, une partie de Dieu, qu'il croit ou non en un créateur, qu'il soit religieux ou non, et participe à la création de notre monde, sa complication. L'homme participe à la création sémantique du monde et est capable d'interagir avec sa conscience, influençant le monde directement et avec l'aide de la pensée, qui fait partie de la conscience de Dieu.
Bonté et création
Mon cher lecteur, avant de passer à l’examen des aspects de l’impact humain sur le monde, nous devons comprendre l’une des règles de comportement les plus importantes en vigueur dans ce monde.
Cette règle est directement liée à la compréhension de la conscience de notre monde. Nous ne sommes peut-être pas capables de comprendre les pensées de Dieu et ses significations inhérentes, mais cela n’est pas nécessaire pour une véritable compréhension. Pensez par vous-même : comprenez-vous toujours, même le plus un bien aimé, même meilleur ami? Pouvez-vous dire que vous connaissez toutes ses pensées, tous ses sentiments ? Bien sûr que non. Même si vous savez lire dans les pensées, vous (ainsi que toute personne) n'aurez toujours pas un accès complet à l'âme, à la conscience et au subconscient, aux pensées, aux sentiments et à l'esprit d'une autre personne. Cependant, cela ne nous empêche pas de nous faire une idée de cette personne - nous formons en nous-mêmes un certain sentiment qui nous permet de ressentir généralement l'essence de cette personne. Dans le même temps, nous n'avons pas besoin de ressentir exactement à quoi pense notre ami - il nous suffit de sentir dans quelle direction vont ses pensées et d'apprécier le mouvement commun.
De la même manière, nous n’avons pas besoin de connaître en détail toutes les pensées et sensations de la conscience du monde. Après tout, l’essentiel est que nous puissions ressentir la direction fondamentale, ressentir le principe, l’essence.
Donc la règle. Il affirme que la création et la bonté sont des concepts fondamentaux associés à l'existence humaine.
Vous êtes déçu ? Pensez-vous que cela semble trop moralisateur ? Un appel à faire le bien pour une raison inconnue ?
Non ce n'est pas vrai. Ce n’est pas un enseignement moral, c’est précisément une règle, une loi déterminée par la nature même physique de notre monde, dont découlent des conséquences pratiques, qu’on l’accepte ou non.
Spéculons pour comprendre pourquoi il en est ainsi.
Un monde doté de conscience, comme nous le savons déjà, crée un ordre plus complexe sur la base d’un ordre plus simple. Notre monde entier est basé sur cela - sur le développement et la complication constants des lois qui y opèrent, sur la création d'un ordre de plus en plus complexe et ramifié.
L’homme, faisant partie du monde et de Dieu, est naturellement le produit du même modèle : il crée un ordre plus complexe en utilisant l’énergie contenue dans des ordres plus simples et est par définition un élément de Dieu.
L’homme et Dieu vont donc dans la même direction. Et les pensées de l'homme, dont nous savons qu'elles sont aussi les pensées de Dieu, devraient rencontrer moins de résistance dans la même direction de mouvement dans laquelle se meut la conscience de Dieu dans son ensemble.
Et, comme nous le savons encore une fois, il existe dans le monde une entropie qui s’efforce de perturber tout ordre. Il augmente le chaos, cherche à détruire l’ordre, car ce faisant, de l’énergie est libérée. Vous ne pouvez pas vous débarrasser de l'entropie, et pour extraire l'énergie nécessaire à l'existence, vous devrez l'utiliser.
Cependant, il existe deux manières d’utiliser l’entropie. La première consiste simplement à libérer l’énergie reçue de l’ordre de bas niveau. Cette énergie se propagera vers l’extérieur, bouleversant tout ordre et créant le chaos à plusieurs niveaux à la fois. Un exemple simple : il existe un ensemble de journaux qui représentent une commande de bas niveau. Nous allumons un feu et y jetons des bûches. Il y a une destruction de l'ordre et la création du chaos à plusieurs niveaux à la fois : la structure ordonnée du bois lui-même est détruite, de plus, l'ordre du tas de bois est perturbé - il n'y a plus de bûches soigneusement empilées. Mais quelle quantité d'énergie est libérée - quelle quantité de chaleur ! Mais en même temps, il y aura tellement de chaos si cette énergie n’est pas dépensée pour la création. La quantité d'entropie dans le monde a augmenté. Si vous ne prenez pas le contrôle du processus, l’entropie augmentera encore : par exemple, un incendie de forêt pourrait se déclarer.
La deuxième façon d'utiliser l'entropie : après avoir détruit un ordre, créez un ordre au niveau suivant, par exemple l'ordre sémantique. Dans ce cas, l'équilibre de l'entropie reste inchangé : un ordre a disparu, un nouveau, plus complexe, est apparu. Par exemple, ils allumaient un feu - mais pas seulement comme ça, mais pour utiliser l'énergie libérée pour l'une ou l'autre création : par exemple, pour cuisiner des aliments. Ou bien ils ont bien mangé - mais après cela ils ne se sont pas du tout allongés sur le canapé, écoutant comment le corps souffre et souffre de gourmandise - mais avec une nouvelle force, ils ont développé une activité créatrice si vigoureuse qu'ils ont fait une découverte qui a contribué à la progrès de l'humanité, et l'a même introduit dans la production. Le chaos n’a pas augmenté. Autant de destruction que vous avez apportée au monde (en détruisant les réserves de nourriture), autant de création, par votre grâce, a été ajoutée au monde.
Il y a donc deux manières d’agir dans le monde. L’un augmente le chaos, l’autre non.
Mais que signifie un chaos croissant ? Cela signifie une violation de l'ordre d'un niveau ou d'un autre. Et si l’ordre est perturbé, que ressent la conscience ? Que se passe-t-il dedans ?
Il y a là une destruction de sens. Changer ou détruire des valeurs. La destruction de l’ordre signifie la destruction de la conscience. Nous faisons partie du monde et notre conscience fait partie du monde. Par conséquent, tout ce qui se passe à l’extérieur répond immédiatement à l’intérieur.
Toute action créatrice d'une personne augmente l'ordre dans le monde - et donc son ordre personnel, l'ordre de sa conscience. Toute action destructrice détruit la personne elle-même, augmentant ainsi le chaos dans sa conscience.
Et que ressentons-nous lorsque quelque chose en dehors de nous est détruit, c’est-à-dire lorsque la signification des objets qui existent en nous est également détruite ? Nous éprouvons des émotions désagréables. Tristesse, mélancolie, colère, ressentiment. Et ce n’est pas un hasard si lorsque nous détruisons quelque chose à l’extérieur, nous détruisons notre propre ordre. Nous provoquons la destruction – et c’est ce que nous appelons nous-mêmes le mal.
Mais lorsque nous détruisons l'ordre d'un niveau - un niveau plus grossier et plus matériel - afin de créer un ordre sémantique plus subtil, nous ne faisons pas seulement un travail pour améliorer, compliquer et affiner notre monde - nous nous améliorons ainsi nous-mêmes, rendant notre conscience un instrument plus subtil et complexe. Cela signifie que les actions créatrices de chaque personne sont associées non seulement à la complication des significations du monde qui l'entoure, mais aussi à l'amélioration de soi. Que ressentons-nous lorsque nous créons quelque chose ? Nous éprouvons des émotions positives. Nous sentons que de nouvelles significations apparaissent, nous nous réjouissons des nouvelles opportunités et du processus d'apprentissage. La création est ce qu’on appelle habituellement le bien.
La direction du mouvement de Dieu telle que déterminée par l'homme est la même. Il complique et crée. Ainsi, d’un point de vue humain, Il crée le Bien. Si une personne est à l’écoute de la même direction de mouvement, alors elle crée – et vit le monde comme une création.
Avez-vous remarqué qu’il est impossible de vivre dans notre monde sans rien détruire ? Et stupide est celui qui aspire uniquement au bien - la création et rejette complètement le mal - la destruction. Il est impossible de créer quelque chose de nouveau sans détruire l’ancien. Pour que les forces du bien commencent à agir, il faut d’abord permettre aux forces du mal d’agir. Une autre chose est que chacun choisit pour lui-même : seulement détruire (et puis il se détruit) ou détruire pour créer (et ensuite il se crée).
Malheureusement, les concepts de bien et de mal en général, et particulièrement chez les humains, dépendent fortement du point de vue. Nous avons été condamnés à une amende par un agent de la police de la circulation alors que nous conduisions une voiture après avoir bu de la bière, et nous qualifions cela de mal. Les communistes, comme les fascistes, croyaient faire le bien, mais pour beaucoup, cela s’est avéré être le mal dans sa forme la plus pure. Le chaman tribal n'aime pas le fait qu'un des sauvages apprenne à lire, abandonnant ainsi son contrôle, et il déclare que l'alphabétisation est un mal. Différentes évaluations du bien et du mal apparaissent lorsqu'une frontière apparaît entre deux systèmes d'ordonnancement du même niveau. Nous nous percevons avec la voiture comme un ordre et la police de la circulation comme un autre, hostile. Le chaman perçoit les lois de sa tribu comme son « territoire », et tout ce qui ne rentre pas dans ces lois est considéré comme un ordre différent et hostile. Mais Dieu, alias le Monde, est Un et il n’y a pas de frontières en Lui.
Le monde est bien plus vaste que l’URSS, l’Allemagne et plus encore qu’une tribu chamanique. Et tôt ou tard, sinon immédiatement, il remet quand même chaque chose à sa place, car le monde, et donc Dieu et tous les hommes qui y vivent, avancent toujours sur le chemin de la création. Et cela signifie que la ligne de mouvement d'une personne, quelle que soit sa force, tôt ou tard (même si ce n'est pas dans cette vie, ni même dans la suivante, mais après de très nombreuses vies) sera dirigée vers le chemin de créer de nouvelles significations et de compliquer l'ordre de la paix. Tout comme un tas de sable sera tôt ou tard emporté par le vent - quelle que soit la manière dont les grains de sable s'accrochent à leur position dans le tas. Tout comme l’herbe, qui sortira toujours du sol, peu importe à quel point nous la brûlons ou la piétinons.
Et si la direction principale du développement du monde est la création du nouveau par la destruction de l'ancien, alors une personne qui ne crée pas, mais seulement détruit, sera constamment balayée du chemin de l'évolution et connaîtra de terribles souffrances. de ceci. Cela continuera jusqu'à ce qu'il devienne plus sage et comprenne qu'il doit avancer sur le chemin de la création et le faire pour son propre bien, afin de cesser enfin d'être détruit et de souffrir.
Ainsi, le gain statistique est toujours du côté de la création et de la bonté. Non, je ne vous recommanderai pas de commencer immédiatement à faire le bien et à écumer à la bouche pour défendre vos croyances sur le bien et le mal à chaque coin de rue. Nous ne devons jamais oublier que là où il y a un point de vue personnel, le jugement du bien et du mal pour chacun est toujours faux. Ce qui est bon ne se décide que dans le cadre du monde entier. Je ferai simplement appel à votre rationalisme. La création est plus rentable parce qu’au cours de celle-ci, il y a une plus grande probabilité de créer de nouveaux sens plutôt que de détruire les anciens, ce qui signifie qu’il y a une plus grande probabilité de créer, de compliquer et d’améliorer plutôt que de se détruire. Voici donc notre conclusion.
Comment était VEB à votre arrivée ?
Ce rendez-vous était pour moi inattendu, pour être honnête. Trois semaines auparavant, je ne pouvais même pas imaginer que je serais nommé à un tel poste, je n'aurais jamais pensé me retrouver dans une organisation gouvernementale. Je pensais que ce n'était pas mon élément. Bien sûr, j'ai l'habitude de changer certaines organisations de type soviétique. Mais quand même, la Sberbank est dans le domaine commercial, et cela me paraît plus compréhensible. Néanmoins, le destin s’est avéré tel qu’il l’a fait. Alors, quand je suis apparu ici, le premier sentiment a été qu’il s’agissait d’un pur scoop. Le bâtiment a été construit dans les années 1980 ; différents ministères et départements y ont élu domicile ; il est très difficile de le reconstruire. Nous transformons actuellement les ailes en espace ouvert, mais le bâtiment lui-même ne peut pas être fondamentalement modifié. Il y avait des « lunettes » si sombres dans le hall qu’on avait l’impression d’entrer dans une crypte. Le président avait un ascenseur séparé, un policier était assis par terre et il n'y avait pas de cantine. Et les gens, et les approches, et les valeurs, et les odeurs, et l’atmosphère – une sorte d’atavisme des années 1980. Ce n'était même pas ici communications mobiles, je ne parle même pas du Wi-Fi.
Vous ont-ils convaincu pendant trois semaines ?
Vous savez, je n’ai probablement pas eu besoin d’être persuadé, parce que c’est le genre de personne que je suis : j’accepte les défis. Le défi en lui-même est une motivation pour moi. Je souhaite créer quelque chose dans la vie, le façonner, lancer quelque chose de nouveau. C'était un défi très sérieux, car la banque était au bord du défaut, sur six clauses, cinq étaient sur le point d'être rompues, et au début, il était même impossible d'évaluer l'ampleur réelle des problèmes. Je suis venu à la banque, j'ai demandé à voir des liquidités instantanées, et ils m'ont dit : c'est possible, mais dans une semaine. Je dis : pourquoi pas une semaine ? La liquidité instantanée est idéale pour le moment, pour aujourd'hui. Et ils me répondent qu'ils n'ont pas de tels mécanismes.
On vous appelle l'homme de German Gref.
J'ai beaucoup de respect pour German Oskarovich ; il m'a beaucoup appris en tant que réformateur et macroéconomiste.
Depuis combien de temps vous connaissez-vous?
Nous nous sommes croisés, mais nous ne nous connaissions pas étroitement jusqu'à ce que je commence à travailler à la Sberbank.
Le président lui-même vous a-t-il appelé ?
J'ai eu une réunion avec le président, et avant cela avec le Premier ministre. Apparemment, il y avait plusieurs candidats. Et lors de plusieurs réunions, ils m'ont demandé quelle était ma motivation, et j'ai répondu que le défi me motivait. VEB est un institut pour le développement du pays, j'ai une envie de développer le pays.
En fait, le président, à l'époque Premier ministre, Poutine a créé la Banque de développement et a dit à propos de l'institution de développement les mêmes mots que vous dites aujourd'hui. Qu’est-ce qui n’a pas fonctionné alors ?
L'erreur de la banque est que nous n'avions pas de cible précise. C'est une caractéristique du modèle de gestion russe, nous n'avons jamais de concentration, nous sommes toujours dispersés - tout doit être fait, tout va très vite, tout le monde court, etc. C'était la même chose ici. VEB est une institution de développement, ce qui signifie que tout doit être développé : l'agriculture et toute industrie. Mais on ne peut pas embrasser l’immensité. Pourtant, ce n’est pas une banque géante qui, vous le savez, pourrait se permettre de disposer d’un capital et d’un financement illimités. La mallette a été dispersée. De plus, gardez à l’esprit qu’à cette époque la situation du marché était bonne, vous pouviez prendre de l’argent de l’Occident et l’investir ici. La Vnesheconombank a levé des fonds sur les marchés mondiaux des capitaux à un taux relativement bas, ce qui a permis de développer des projets à long terme en Russie et d'élargir son portefeuille de prêts.
Vingt milliards de dollars au moment de votre arrivée.
Oui. Depuis 2008, pratiquement tout a changé. Après que le système bancaire américain ait fondamentalement changé, l’efficacité des investissements en Russie a également changé fondamentalement. Mais le modèle précédent a continué d’exister. Il y a encore une nuance. Les banques commerciales prêtent pour des projets à court terme, généralement au risque de l’entreprise elle-même. Et VEB a financé des projets pour le SPV (véhicule à usage spécial). Il a fallu environ cinq à sept ans pour les construire et les lancer. Ce sont des projets plus longs avec plus de risques. Le modèle actuel n’en tient pas compte, mais s’inspire de l’expérience des banques commerciales. Prendre de l'argent et le placer, sans tenir compte des durées à long terme, ainsi que le financement par emprunt s'est avéré en fait d'un coût prohibitif. Ces circonstances ont fait tomber tout ce modèle. Il est probable que le système de risque dans son ensemble n’ait pas été débogué. Il existe de bonnes usines, mais les risques sont sous-estimés. Les produits de certaines usines ne sont nécessaires ni en Russie ni à l'étranger, le marché a changé. Par exemple, nous avons STES à Vladimir, une entreprise qui produit de l'isolation. Et il semble que le consommateur en ait besoin, mais en fait il s'agit d'un produit semi-fini. Ce qui est demandé sur le marché, ce n'est pas une isolation en tant que telle, mais un boîtier avec isolation pour le tuyau. Un autre exemple est l'usine de meubles de Mekran, où les équipements les plus récents y sont installés, mieux que n'importe quel Usine italienne. Mais il est conçu pour le segment cher. On croyait qu'il était nécessaire de remplacer les meubles italiens coûteux. Alors que les préparatifs pour les Jeux olympiques étaient en cours, des hôtels étaient en construction, le besoin s'en faisait sentir, puis le marché s'est rétréci et il s'est avéré qu'un tel produit n'était pas nécessaire. Et une si grande usine de meubles coûteux s'est avérée inutile, nous la reformatons maintenant dans un autre segment. Autrement dit, c'est une coïncidence. Et la qualité des projets, et le fait qu'ils soient longs, et la situation du marché, et les sanctions - tout cela a joué ensemble.
VEB, dans sa forme précédente, ressemblait à une tirelire du gouvernement dans laquelle ils prenaient de l'argent pour n'importe quoi.
Eh bien, au sens littéral, toujours non. Une tirelire, c'est quand il y a de l'argent dedans. C'est une question de manque de concentration, comme je l'ai dit. Des projets et des instructions distincts ont été donnés à VEB. Il y en avait de bons parmi eux. À propos, Miratorg a été créé au nom de. Est-ce un mauvais projet ? À cette époque, il n’existait aucune industrie de production de viande bovine dans le pays. C'était absolument nouvelle idée- amenez ces cowboys dotés de nouvelles technologies à Briansk. Personne n'y croyait, mais nous disposons désormais d'un acteur de premier ordre, tout a été entièrement financé par VEB au nom de VEB. Mais faute d’orientation globale, la VEB a finalement cessé de jouer le rôle qui lui était assigné en tant qu’institution de développement.
Quelle stratégie VEB a-t-elle choisie pour travailler avec l'ancien portefeuille, principalement avec des actifs en difficulté ?
L'ensemble du portefeuille de prêts de VEB s'élève à environ 2,2 billions de roubles. Lorsque nous avons commencé à travailler l’année dernière, environ 1 500 milliards de roubles se trouvaient dans la zone « noire », sur lesquels, jusqu’à présent, nous avons pu prendre des décisions sur des projets d’une valeur d’environ 1 000 milliards de roubles.
Depuis le début de 2017, nous n'avons vendu que quatre actifs, ce qui nous a rapporté 4 milliards de roubles de bénéfice. Pour tous les autres projets, aussi complexes soient-ils, nous avons adopté une stratégie différente, appelée approche de redressement. L’idée est de lancer chaque projet en premier et d’en augmenter la valeur. Parce que si les entreprises ne fonctionnent pas, elles ne peuvent être vendues qu’à leur valeur résiduelle, ce qui constitue pour nous une perte directe. Nous l'avons fait pour un certain nombre d'entreprises de menuiserie, agriculture, a lancé plusieurs sites industriels, par exemple dans la région d'Orenbourg. Toutes génèrent aujourd’hui des revenus ; la plupart ont réalisé un bénéfice d’exploitation.
Néanmoins, début octobre, vous avez entamé les préparatifs en vue de la faillite du groupe Tractor Plants (KTZ).
En effet, certains actifs n’ont pas pu être lancés ; une stratégie par défaut a dû être adoptée pour eux. ça fait deux gros objets, qui a longtemps « accroché » aux épaules de VEB et a exigé une décision difficile, mais correcte et compréhensible.
Le premier est KTZ. En décembre de l'année dernière, nous avons proposé un plan de restructuration aux propriétaires afin d'investir 5 milliards de roubles supplémentaires et de sortir l'entreprise du défaut de paiement. Mais les propriétaires actuels de KTZ n'ont pas pris les mesures prévues par le plan, c'est pourquoi lors du dernier conseil de surveillance, une stratégie par défaut a été adoptée. Il s'agit d'un atout important, l'entreprise emploie environ 20 000 personnes, c'est pourquoi nous prévoyons un plan qui évitera la fermeture de l'usine.
Le deuxième actif est Chek-Su, un projet d'extraction de minerai de manganèse en Khakassie. Aussi dans époque soviétique ils ont été jugés difficiles à retirer. Depuis près d'un an, nous essayons, avec d'éminents experts russes et internationaux, de comprendre s'il est possible de développer ces gisements avec les nouvelles technologies. En conséquence, nous sommes arrivés à la conclusion qu’au stade actuel, cela est impossible.
Il existe un autre exemple : le producteur de dinde Eurodon. L'année dernière, nous avons restructuré, mais en hiver, il y a eu un cas de force majeure, la maladie a emporté 30 % de la population de volailles. Nous avons réexaminé ce cas et, avec le copropriétaire et directeur général d'Eurodon, Vadim Vaneev, avons élaboré un programme de restructuration pour nettoyer les poulaillers contaminés, les charger et permettre à l'entreprise d'atteindre les objectifs prévus - maintenant pas en termes de peuplement des poulaillers, mais en termes de production de produits.
Que se passe-t-il actuellement avec les installations olympiques de VEB ?
L'année dernière, un important programme de restructuration a été adopté pour toutes les installations. Nous avons prolongé les prêts sur 25 ans au taux de 2,5 % par an. La restructuration a permis de fonctionner normalement à l'ensemble du cluster maritime, qui fonctionne désormais avec un EBITDA positif, malgré le fait que l'année s'est avérée difficile pour Sotchi - la Turquie a absorbé l'essentiel du flux touristique.
La situation dans le groupe de montagne est légèrement différente : davantage d'investissements en capital ont été réalisés pour ces objets. Des solutions supplémentaires pourraient être nécessaires, mais elles seront fragmentées. L'étape principale a été franchie : les projets d'infrastructure ne sont pas réalisés avec des prêts de trois ans aussi courts que ceux des installations olympiques.
Qu’en est-il du projet de développement de l’usine de Slava ?
À une époque, nous avions un plan pour le développement de ce territoire. Le projet a été développé jusqu'en 2014, date à laquelle les prix immobilier commercial, il supposait un loyer élevé avec une petite offre d'espace. Aujourd'hui, ce modèle ne fonctionne pas. Par conséquent, les investisseurs étrangers et moi étudions la possibilité de mettre en œuvre un projet complètement différent, avec une logique commerciale différente.
Comment avez-vous résolu le problème du financement après la fermeture des marchés de capitaux occidentaux au VEB ?
L'année dernière, nous avons connu un manque de liquidités aigu - environ 300 milliards de roubles. Aujourd’hui, nous disposons d’un excédent d’environ 300 milliards de roubles.
Nous avons travaillé activement sur marché russe En outre, des accords ont été conclus pour attirer des financements en yuans en Chine, équivalant à 3,5 milliards de dollars.
Mais nous, en tant qu’institution de développement, avons besoin de financements à des taux inférieurs à ceux du marché. Notre conseil de surveillance a identifié 26 industries que nous devrions financer. Les projets dans ces secteurs atteignent le seuil de rentabilité et sont importants pour l’économie, mais ne sont pas très rentables, ce que les banques commerciales ne participent pas. Nous avons aujourd'hui environ 300 projets sur lesquels nous pouvons travailler à l'avenir, mais pour cela, nous avons besoin de long terme - au moins dix ans - et d'argent bon marché. À cette fin, nous mettons en œuvre, en collaboration avec le ministère du Développement économique, une usine de financement de projets. Son essence est de fournir un financement en trois tranches. Il existe une tranche fournie par VEB, tandis que VEB subventionne son tarif. Il existe une tranche au titre de laquelle une garantie du ministère des Finances est allouée afin qu'il soit possible de lever des fonds les fonds de pension. Et il existe une tranche destinée aux banques commerciales. Pourquoi est-ce nécessaire ? Les banques disent souvent qu’elles ont de l’argent mais pas de projets. Pourquoi? Parce que les risques sont élevés. L'usine permet de rendre une partie du risque acceptable pour eux - grâce aux garanties du ministère des Finances et aux subventions. Nous prévoyons que les premières transactions pourront être conclues dès février de l'année prochaine et que le volume total du financement de VEB via l'usine atteindra 200 milliards de roubles.
Il existe en Russie près de quarante institutions de développement. Selon vous, quelle est la particularité de VEB ?
Le fait qu'il soit le plus grand. VEB est une banque, toutes les institutions ne sont pas des banques. Cependant, la VEB n'est pas responsable devant la Banque centrale. Nous avons en fait une fonction d'agence que nous exerçons pour le ministère des Finances, nous disposons d'un historique d'expertise et d'un fonds de gestion d'actifs, nous avons pour mission de soutenir les exportations - le tout ensemble. La plupart des institutions de développement sont, en règle générale, des fonds qui investissent de l'argent sous forme d'investissements de portefeuille.
Ne pensez-vous pas qu’il existe plus d’institutions de développement que le développement lui-même ?
Il est très important de prêter attention à la coordination des différentes institutions de développement. Il y a beaucoup d'écrevisses, beaucoup de cygnes et beaucoup de brochets, tirant la charrette dans différentes directions. Quarante, c'est beaucoup, mais ils devraient être moins nombreux, ils devraient être plus concentrés et agir de manière coordonnée.
Selon vous, qui devrait coordonner le projet, le ministère de l'Économie ?
Ce sera probablement vrai. Le ministère de l'Économie, grâce à l'arrivée d'un nouveau ministre jeune, ambitieux et actif, se trouve aujourd'hui dans une phase de changement. Je pense que c'est aussi très important pour lui de se concentrer. Il me semble que Maxim Stanislavovich [Oreshkin] est une personne talentueuse en ce sens et qu'il saura certainement donner une impulsion supplémentaire. Mais il faut toujours décider de l’orientation. Chez VEB, nous avons décidé de nos objectifs. Et si maintenant des gens viennent me voir avec des projets agricoles, je les envoie à la Rosselkhozbank, c'est aussi une institution de développement, toute une banque dotée de grands pouvoirs. Bien entendu, nous n’abandonnerons pas les projets que nous avions. Mais les nouveaux projets devraient être gérés par un institut créé spécifiquement à cet effet. Il en va de même pour le soutien aux petites et moyennes entreprises. Nous ne nous en occupons pas. Nous avons maintenant 26 secteurs et je peux créer un examen de haute qualité pour 26 secteurs, mais je ne peux pas le créer pour cent cinquante. C'est tout simplement impossible. La mise au point vous permet d'augmenter la profondeur de l'élaboration. C'est le principe de Pareto qui fonctionne toujours : 20 % de votre activité donne 80 % du résultat. Nous nous sommes concentrés sur ce qui est important pour l'économie du pays.
Qu'est-ce qui est important ?
Nous devons nous concentrer sur les technologies de rupture, car les technologies de rattrapage sont importantes, mais elles ne détermineront pas l’économie mondiale à l’avenir. Nous pensons qu'il est nécessaire de construire une nouvelle économie de processus à haute valeur ajoutée, puisque nous sommes assis sur des processus à faible valeur ajoutée, c'est mauvais. Si nous produisons déjà du pétrole, alors Dieu lui-même a ordonné le financement de la chimie, de la pétrochimie et de la chimie profonde. Par exemple, dans Arabie Saoudite la profondeur du traitement pétrochimique est beaucoup plus élevée que la nôtre, et au départ, il y a 30 ans, ils n'avaient pas du tout d'industrie chimique.
Si nous parlons de travail du bois, eh bien, nous devons certainement faire plus que simplement nous occuper du bois rond. Il faut passer à un niveau supérieur de transformation lié à la cellulose et à certains nouveaux produits du bois. Et oui, nous ne sommes pas encore très doués pour fabriquer des meubles. Ou du papier. Ici, nous avons une scierie à Krasnoïarsk. J'ai beaucoup bu, un sciage de haute qualité, la qualité est tout simplement folle, mais la tâche de la Russie est-elle seulement de faire cela ? Nous avons lancé cette usine parce qu'avant cela, elle restait inactive, l'usine commençait à faire des bénéfices, mais nous lançons une deuxième étape. Nous avons créé notre propre division d'expertise en menuiserie et décidé de construire une usine de pâtes et papiers pour la première fois depuis 30 ans. Aujourd'hui, il ne s'agit plus seulement de papier, mais le bois est également utilisé dans le textile. Ce marché connaît une croissance très rapide. Nous pensons que nous produirons peut-être aussi du tissu. Il s'agit d'une histoire inhabituelle, car les usines de pâtes et papiers du monde entier produisent quatre principaux types de produits finaux. Ensuite, les entreprises textiles sont déjà connectées. Mais pourquoi pas? Pour prendre une décision finale, nous avons besoin d’experts très sérieux.
Il est peu probable qu’une telle tâche soit réalisable uniquement par les employés de banque.
Certainement. Nous devons comprendre la profondeur de cette technologie. C'est pourquoi nous avons désormais créé une division spéciale au sein de la banque : Business Solutions. Nous avons dit directement que d'ici la fin de l'année, nous rassemblerions des experts dans tous nos domaines. Mais toute opinion d’expert devient désormais rapidement obsolète, le volume d’informations et la rapidité du changement sont trop importants. Par conséquent, à un tel expert, nous ajoutons un panel de réseau similaire à celui de McKinsey. Ils disposent d'un tel panel de 50 000 experts.
Surtout quand il faut travailler sur un marché mondial.
Surtout sur un marché mondial, n’est-ce pas. Par conséquent, nous prenons un expert et y attachons un panneau. Ce qui, en général, n’existait pas auparavant. Parce qu'une banque commerciale évalue les risques et accorde des prêts, mais nous devons évaluer la composante et la perspective technologiques et de marché plus larges, en particulier technologiques.
Écoutez, il y a maintenant des entreprises qui deviennent grandes en deux ou trois ans et qui meurent ensuite. Regardez combien de grandes entreprises naissent et meurent en cinq ans. Et il semble que le modèle économique soit nouveau, tout est beau, ils démarrent, augmentent la capitalisation puis chutent. Pourquoi? Parce que la technologie change aussi considérablement le marché. Et cela se produit de plus en plus vite. Et vous n'avez de construction que pour cinq ans. Ce n’est qu’après 15 ans que le projet commencera à porter ses fruits. Pendant cette période, deux cycles peuvent changer, une expertise mondiale est donc nécessaire.
Nous aurons bientôt une conférence intitulée : « Stratégies multimodales, philosophie chinoise et jeu de Go ». Les Chinois en ont été confrontés vers le 1er millénaire avant JC. e., à l'époque des Royaumes combattants. Les sept principautés, ou royaumes, étaient en confrontation constante, le monde était très mobile et les Chinois réfléchissaient à la manière de décrire cette multimodalité. C’est ainsi qu’est né le jeu de Go. Le premier empereur chinois voulait, d’une manière ou d’une autre, préparer son fils à survivre dans un contexte complexe et en constante évolution. En fait, c’est à cette époque que fut développé ce que je crois être le premier ordinateur capable de simuler diverses stratégies. Aux échecs, il y a une partie, une bataille. Il y a de nombreuses batailles dans Go, et la tâche principale- comprendre comment une bataille peut en affecter une autre. À une certaine époque, l'empereur interdisait aux personnes en dessous d'un certain niveau de jouer au Go et de diffuser des informations sur la façon de jouer, car le jeu était considéré comme stratégique et seuls les hauts dignitaires devaient y jouer. D’ailleurs, Mao Zedong a très bien joué.
Combien de temps faut-il pour étudier ?
Avant haut niveau- oui, mais cela peut se faire en un mois. Mais bien sûr, on ne peut pas jouer aussi vite qu’aux échecs ; cela prend du temps. Les échecs sont une question d'attaque, de victoire, de défaite et de calcul rapide, il y a aussi du calcul ici, c'est juste un ordre de grandeur plus grand, c'est pourquoi l'ordinateur n'a pu battre le champion du monde de Go que récemment. DANS l'année prochaine un nouveau combat aura lieu. Ce jeu concerne la multimodalité, et la multimodalité devient désormais un facteur de plus en plus important en raison de la rapidité du changement. Auparavant, les durées étaient plus longues.
Le nom japonais du jeu a pris racine en russe.
Oui, en Chine, Go s'appelle Weiqi. Le jeu est arrivé en Russie via le Japon. D'ailleurs, Go est le principal passe-temps intellectuel. Même si les Coréens occupent désormais la première place, cela s'explique par l'agressivité de leur jeu. La Chine introduit le Go dans les cours universitaires comme base pensée logique. Mais parmi les dirigeants des entreprises chinoises, je l’avoue, peu de gens jouent. Ils disent que c'est très difficile.
Au Go, n'importe quelle situation peut-elle être transformée en victoire ?
Pour les maîtres, le jeu peut durer cinq à six heures. Bien sûr, il y a des situations perdantes, mais l'avantage du Go est qu'il s'agit d'un jeu multi-stratégie constant. Autrefois, c'était comme on enseignait dans les écoles de commerce : élaborer un bon et un mauvais scénario. Mais le monde fonctionne différemment. Il existe de nombreux autres scénarios entre le bien et le mal, et qui a même dit ce qui est mauvais et ce qui est bon. Le monde est en constante évolution. La situation chez VEB me rappelle Go : beaucoup d'actifs, beaucoup d'histoires qui influencent le portefeuille de différentes manières, bien sûr, il faut choisir l'essentiel, mais on ne peut s'empêcher de comprendre que le petit affecte le grand.
Le go n'est pas votre seul passe-temps chinois. J'ai aussi entendu parler du jiu-jitsu.
Mon fils Nikolai m'a initié au jiu-jitsu. Il a commencé à six ans et étudie depuis cinq ans. Il compte désormais probablement jusqu'à 30 médailles, russes, américaines, européennes. Son rêve est de remporter le championnat du monde. Malheureusement, l'année dernière, il a perdu la finale, mais nous préparons l'année prochaine. Et une fois, nous sommes allés avec lui à la Coupe d'Europe en Suède, et notre entraîneur est tombé malade. En tant que père, je me suis assis comme second. Enfant, je pratiquais la lutte libre. Mais le jiu-jitsu est très différent de la lutte libre, et à un moment donné, j’ai réalisé que je ne pouvais rien dire d’autre que « allez, allez ». On ne sait pas vraiment ce qu’est « allez ». D'ailleurs, il n'est pas toujours nécessaire de « céder », il faut le plus souvent profiter de l'erreur de l'ennemi. Et à mon retour, j'ai demandé au coach de m'expliquer au moins les choses de base pour que je puisse donner des conseils pratiques à l'enfant. Et il a dit : « Eh bien, sortez sur le tatami ! Et je suis sorti sur le tatami. Depuis, j'ai déjà participé à trois Coupes d'Europe – moi-même. C'était aussi un défi pour moi de sortir pour la première fois.
Quand était-ce?
La première fois que je suis sorti, c'était en 2015 à Budapest. Désormais, tous les membres de ma famille pratiquent le jiu-jitsu, à l’exception de ma femme et de ma plus jeune fille, car ma plus jeune fille a un an et elle n’est tout simplement pas encore à la hauteur. J'ai quatre enfants au total. Mon fils aîné, âgé de vingt ans, ne faisait pas du tout de sport, mais tout à coup, il a également commencé à s'entraîner, et ma fille aînée, qui a quinze ans, a déjà remporté l'argent aux Coupes d'Europe et de Russie.
Alors, le jiu-jitsu et le VEB ont commencé dans votre vie à peu près en même temps ?
Jiu-Jitsu un peu plus tôt. C'était aussi un très grand défi. J'ai 48 ans, et c'est le « master trois », je monte habituellement sur le tapis avec des adversaires de 10 ans plus jeunes, car il y a rarement des idiots qui participent à de vraies compétitions au même âge que moi. J'étais à la Coupe d'Europe, où on peut rencontrer au maximum trois ou quatre personnes de mon âge dans différentes catégories de poids, et on a toujours un groupe 10 ans plus jeune. Bien sûr, ce n’est pas du football. Parce que dans le football, on peut se tromper. Vous êtes seul sur le tatami et n'avez personne sur qui compter. La première étape consiste à évaluer l’ennemi afin d’appliquer telle ou telle pratique. Nous devons comprendre d’où vient l’ennemi. Si une personne a fait plus de judo - une technique, si le taekwondo ou le wushu - une autre.
Avez-vous des récompenses ?
En avril, il a remporté l'argent à la Coupe d'Europe en Suède, mais a perdu la finale.
Vous courez probablement encore comme tout le monde.
Oui, de longues distances. Cette année, j'ai couru un semi-marathon. L’année prochaine, je veux courir le marathon de Vienne, je me prépare. Je peux courir un semi-marathon normalement, mais un marathon représente beaucoup de stress pour mes articulations. Je crois que le sport doit être un défi, mais toujours une question de santé.
Eh bien, c'est un élément de compétition avec soi-même, car un jour, il n'y a plus personne avec qui rivaliser.
Vous en avez probablement besoin une fois dans votre vie. Ma routine consiste donc à courir 10 km deux fois par semaine, et j'ai une attitude très positive à cet égard. Je plaisante toujours en disant que je suis le meilleur coureur de jiu jitzer (et les jiu jitzer n'aiment pas courir) et le meilleur coureur de jiu jitzer. Je fais les deux, en quête d'équilibre.
Y a-t-il un aspect dans les enseignements de Nisargadatta qui inclurait l’ensemble de l’enseignement ? Y a-t-il quelque chose dont une compréhension claire permettrait de transposer l’expérience de l’Enseignement tout entier ?
Je peux vous dire ce que Maharaj lui-même considérait comme le cœur de son enseignement. Saint Jnaneshwar dans son Amritanubhave a donné une comparaison très appropriée : vaguement lié dhoti- si vous en tirez une extrémité, toute la structure s'effondrera. Cette clé d’or est une compréhension claire de l’identité primordiale des opposés conceptuels. Maharaj a déclaré que la réalisation d’une seule paire de ces opposés interdépendants est en soi une libération, ajoutant que « voir », c’est « tout voir ». Sa conviction reposait sur le fait qu’une réalisation parfaite conduirait à une désidentification immédiate avec soi. « Je » représente le sujet pseudo (phénoménal) des objets pseudo (phénoménaux) ; et le premier et le dernier ne sont que des concepts sans aucune nature propre. La destruction mutuelle de ces deux concepts révèle une image du fonctionnement nouménal, qui est tout ce qui existe.
Comment se produit cette désidentification ?
Peu importe que ces concepts fassent référence à l'objet et au sujet, au phénomène et au noumène, à la présence et à l'absence, ou à toute autre paire d'opposés. Tous sont liés à la division de l’esprit (appelée dualisme) dans le processus de conceptualisation, et c’est ce qu’on appelle la connectivité. L'absence de ce processus de dualisme, de non-dualité (a-dvaita), qui implique que l'esprit dépasse toute conceptualisation, est ce qu'on appelle la liberté, ou libération, car elle marque un retour à l'intégrité originelle de l'esprit. Ce processus implique une désidentification avec un objet phénoménal, identification avec laquelle il s'agissait de diviser l'intégrité de l'esprit, de le diviser en la dualité du pseudo-sujet et du pseudo-objet. Ainsi, le dualisme de l’esprit divisé représente ce qu’on appelle la connectivité, et le retour à la plénitude représente la libération. C'est l'assimilation d'opposés interconnectés, la superposition, qui conduit à leur destruction ou négation mutuelle. Mais cela ne peut conduire à leur unification, puisqu’il est psychologiquement impossible de combiner deux pensées contradictoires. Exactement négation des opposés interconnectés et contradictoires, conduit à une plénitude perçue comme un vide. Il est important de réaliser - et Maharaj a souligné ce point - que le vide qui résulte de l'assimilation est un vide qui continue d'être un concept et qui doit lui-même être nié afin de réaliser notre vraie nature. En d’autres termes, la négation fondamentale est une négation supplémentaire du résultat de la négation de la présence et de l’absence.
Je ressens intuitivement la vérité de ce que vous dites, mais pourriez-vous le formuler différemment pour que je puisse le comprendre intellectuellement ?
Cela semble étrange : on dit généralement que quelque chose est compris intellectuellement, mais il est difficile de l'accepter ! Permettez-moi de le présenter ainsi... mais n'oubliez pas qu'aucune explication ne peut jamais être adéquate.
Le vide qui résulte de l’assimilation ou de la superposition des deux opposés de la présence et de l’absence doit être connu de « quelque chose » ; sinon il n'y aurait pas de PRÉSENCE absolue. La négation mutuelle de la connaissance et de son opposé associé doit être connue par une certaine CONNAISSANCE qui existe au-delà de la paire conceptuelle d'opposés - connaissance et ignorance. LA CONNAISSANCE est le substrat de toute conceptualisation (et manifestation). Ce substrat, cette substance, représente une négation supplémentaire ( néti, néti) le vide, qui est le résultat de la superposition du savoir et de l'ignorance, de la présence et de l'absence. La conscience est présente à l’état de veille, absente pendant le sommeil profond et après la prise de sédatifs. Mais ces deux états de conscience – (présence et absence) – sont connus de la CONSCIENCE toujours présente. En d’autres termes, si vous projetez une image photographique sur un mur puis éteignez le projecteur, la présence et l’absence de cette image laisseront un vide une fois assimilée. Mais l’écran, le substrat sur lequel l’image est apparue puis a disparu, sera toujours là. C'est sur cet écran (CONSENCIENCE) que se manifestent la présence et l'absence de conscience. Notre vraie nature est la CONSCIENCE, qui est l'absence d'absence (le vide) résultant de l'élimination à la fois de la présence et de l'absence.
Quelle est la signification de la déclaration de Maharaj selon laquelle réaliser clairement l’identité primordiale d’une seule paire d’opposés est en soi l’illumination ?
Le point essentiel concernant la négation des contraires est que toutes les paires d’opposés peuvent être regroupées et analysées sous un seul aspect négatif-positif. La destruction ultérieure du concept de vide qui en résulte ne peut se produire que lorsque les dualités conceptuelles sont considérées dans leurs aspects personnels de « vous » et de « moi ». La raison en est que le vide qui en résulte est un vide personnel qui peut être davantage nié à la fois par le pseudo-sujet et par son objet. Un tel déni du vide personnel ne peut être compris que par la compréhension directe, qui est la nouménalité, la compréhension à la source indivise de la phénoménalité – sans spécification, sans explication, sans intervention du processus de pensée. Saint Jnaneshwar dit dans son Amritanubhave, qu'il n'a pu obtenir une telle réalisation que par la grâce de son Guru (par l'abandon de sa personnalité à son Guru).
Que voulez-vous dire lorsque vous dites que les dualités doivent être considérées d’un point de vue personnel ?
Le pronom personnel « je » doit inclure un groupe d'éléments négatifs (soi, sujet, nirvana, négatif, non manifesté, etc.), et le pronom personnel « vous » doit inclure un groupe d'éléments positifs (autre, objet, samsara, positif, manifesté, etc.)
Utilisation pratique Les différences entre dualité et non-dualité, ainsi que l'élimination complète de cette distinction, peuvent être vues dans différentes perspectives de perception :
UN) cognition phénoménale lorsqu'un pseudo-sujet (une personne ignorante) perçoit un pseudo-objet ;
b) cognition nouménale lorsque la phénoménalité est connue subjectivement, c'est-à-dire que le sujet n'est vu que comme sujet ;
V) cognition non duelle, lorsque la phénoménalité (objet) et la nouménalité (sujet) sont considérées comme ne faisant qu'un - ce qui implique la destruction complète de tous les opposés interdépendants.
Il y a trois étapes dans l’évolution conceptuelle de l’illumination : l’ignorance, la réalisation et l’illumination. Le sage parvient à la vérité ultime : la négation ultime du vide conceptuel créé par la négation du « je » et du « non-moi ». C'est le "Je-Je" (Je subjectif), qui représente Comment non manifesté, ainsi et manifesté Comment transcendance, ainsi et immanence.
Voulez-vous dire qu’il ne peut y avoir ni « objets phénoménaux » sans « noumène », ni « noumène » sans « phénomènes » ?
Exactement. On peut dire que « phénomènes » et « noumènes » sont deux aspects de la non-conceptualité. Le noumène, comme source de toutes choses, ne peut être rien ; et le phénomène, étant dépourvu de sa propre nature, n'est pas une chose en soi, mais, en tant qu'émanation émanant du noumène, il est tout. La compréhension profonde que ni l'un ni l'autre ne peuvent être quoi que ce soit, mais que tout est les deux - qu'étant toujours isolés en tant que concepts, ils constituent toujours, sans être perçus, une unité indissoluble - et c'est l'expérience de l'Enseignement sur l'expérience. . Cette IDENTITÉ elle-même est cette expérience.
Que voulez-vous transmettre exactement lorsque vous dites que l’IDENTITÉ en elle-même est une expérience de l’Enseignement ?
Il me semblait que c'était une évidence. « L'être » et le « non-être » ne peuvent être les uns sans les autres. Par conséquent, ils ne peuvent objectivement exister que comme deux aspects conceptuels d’un tout unique, qui en soi ne peut être compris comme tel, car c’est précisément ce qu’il cherche à comprendre – ce que nous SOMMES. S'il n'y a ni être ni non-existence, ni manifestation visible ni vide, ni sujet ni objet, alors il doit y avoir IDENTITÉ, qui ne peut pas se percevoir. Ceci n’est pas conceptuel. C'est la subjectivité. C'est une conscience absolue, pas consciente d'elle-même. C'est ce que nous SOMMES. CE QUE NOUS SOMMES ne peut pas être l'objet de ce que nous sommes.
Mais nous expérimentons en réalité des paires d’opposés parce que « nous » sommes un esprit divisé, divisé en sujet-objet lors de l’identification de la conscience universelle (que nous sommes) avec le mécanisme psychosomatique. Mais l’esprit divisé (qui est le contenu de la conscience) retrouve son intégrité lorsque l’identité des opposés est réalisée et que la conscience personnelle retrouve sa nature universelle.
Faut-il comprendre que les phénomènes ne sont qu’une projection du noumène, qui peut être ignorée comme quelque chose d’illusoire ?
Les phénomènes sont Pas quelque chose projeté par un noumène, car dans ce cas ce seraient deux choses différentes, chacune existant indépendamment l'une de l'autre. Phénomènes sont le noumène dans son expression objective ; ils représentent un noumène étendu dans l'espace-temps comme sa manifestation visible. Si vous considérez l’univers phénoménal en lui-même et décidez ensuite qu’il est illusoire, vous ferez l’erreur fondamentale de ne pas reconnaître l’identité essentielle des pôles opposés.
Comment pouvons-nous, en tant qu’êtres sensibles, nous intégrer dans ces opposés ?
DANS ce manifestation visible, qui est une extension dans l'espace-temps appelée monde manifesté, nous faisons partie du monde manifesté dans lequel nous, en tant qu'êtres sensibles, n'avons pas notre propre nature. Mais lui-même Ce le fonctionnement est ce que nous, objets sensibles, SOMMES, et en lui la nouménalité et la phénoménalité sont identiques. Il ne peut y avoir aucune essence (qui est un concept phénoménal) dans ce que nous SOMMES, et aucun objet phénoménal ne peut avoir une nature qui lui est propre, car il n’existe tout simplement pas. Il n’y a pas de dualité dans ce que nous SOMMES, il n’y a qu’un fonctionnement indépendant, une manifestation du non-manifesté. Pour le dire brièvement, nous sommes une nouménalité, étendue dans l'espace-temps, fonctionnant comme phénoménalité. La nouménalité ne peut en aucun cas être connue, car elle est absolument tout ce que nous sommes, soit sous une forme non manifestée, soit comme une manifestation visible. La compréhension de cela, c'est expérimenter l'Enseignement par l'expérience.
Il nous faut donc réaliser un confit de pamplemousse, qui en soi est une recette complète et autosuffisante. C'est très savoureux et inhabituel. Donc « new old », tout ce que nous aimons.
Tout d’abord, mesurez la quantité d’eau pour couvrir le nombre de pamplemousses dans votre propre bol et calculez la quantité de sucre et d’eau.
Ingrédients
A déjà
- Pamplemousse
- proportions de sirop :
- Eau - 1 litre
- Sucre - 600 g
1.
Les pamplemousses sont d'abord blanchis trois fois. Entièrement!
Lavez les fruits et piquez-les avec un couteau.
Plongez-le dans l'eau froide ; dès l'ébullition, retirez du feu. Égoutter l'eau.
Et répétez cela trois fois, en commençant chaque fois par eau froide.
L'amertume inutile sera supprimée du pied de raisin. Plus précisément, il restera légèrement, mais sera très « fin ».
Proportions de base du sirop - sa quantité dépend de la taille des pamplemousses et de la poêle, ils doivent être entièrement recouverts.
300 g de sucre pour 1 litre d'eau, porter à ébullition, ajouter les pamplemousses.
Cuire 1 heure à feu doux. Cool.
Ajoutez encore 100 g de sucre, portez à ébullition, laissez refroidir.
Et ainsi 3 fois, en ajoutant à chaque fois 100 g de sucre. Idéalement, il est cuit pendant trois jours. Laissez-le simplement sur la cuisinière. Tous.
C'est ce que nous obtenons. Les pamplemousses prêts peuvent être réduits en purée (directement avec la peau), ou conservés entiers dans du sirop, comme « assaisonnement » pour la viande ou la volaille ; ils sont tout simplement parfaits.
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