Petites ablutions pour les musulmans. Comment faire les ablutions avant la prière ? Règles pour le lavage complet du corps

Les hommes et les femmes qui vont accomplir le namaz doivent effectuer une petite ablution (wudu), et pour entrer dans un état de pureté rituelle après un rapport sexuel ou un rêve humide, il est nécessaire d'effectuer une ablution complète (ghusl) , c'est-à-dire nettoyer tout le corps. C'est prérequis. Également pour les femmes après la fin de la période de nettoyage post-partum et jours critiques Ghusl est fard.

Il s'agit d'amener le corps dans un état de pureté rituelle par le biais d'ablutions (et de masah - passer une main mouillée sur certaines parties du corps) selon les règles appropriées. De nombreux rituels d’adoration d’Allah ne peuvent être accomplis sans ablutions rituelles. Par exemple, il est interdit de faire du namaz, de se promener autour de la Kaaba (pendant le Hajj et la Omra) ou de toucher le Saint Coran avec les mains.

L'ordre du taharat avant la prière

1. Si possible, il est préférable de s'asseoir sur un endroit surélevé, de tourner le visage vers la Qibla et de dire : « Uzu billahi mi-nash-shaitanir-rajim » (Je cherche refuge auprès d'Allah Tout-Puissant contre le mal de Satan renversé) et « Bismillahir-rahmanir-rahim » (je commence « par le nom d’Allah Tout-Puissant, Miséricordieux envers tous les gens dans ce monde et Miséricordieux seulement envers ceux qui croient au Jour du Jugement »).
2. Lavez-vous les mains jusqu'aux poignets trois fois. Frottez les doigts d'une main entre les doigts de l'autre. S'il y a des bagues ou des bagues à vos doigts, déplacez-les pour que l'eau pénètre en dessous (photo 1).
3. En disant « Bismillah… », puisez de l’eau et rincez-vous la bouche trois fois (photo 2). Brossez-vous les dents à l’aide d’un miswak, ou si vous n’en avez pas, utilisez ensuite votre pouce et votre index (photo 3), puis rincez-vous encore deux fois la bouche.
4. Après avoir dit « Bismillah... », de l'eau est aspirée dans le nez (photo 4). Si une personne ne jeûne pas, amenez l'eau jusqu'aux ailes du nez et aspirez-la dans les narines, puis mouchez-vous avec la main gauche. Cette procédure est répétée encore deux fois.
5. Après avoir exprimé une intention sincère et dit « Bismillah... », vous devez prendre de l'eau dans vos paumes et vous laver le visage de haut en bas, de la pointe de vos cheveux jusqu'au menton inclus, de vos joues jusqu'à vos oreilles (photo 5). . Frottez votre main sous vos sourcils. Ces étapes sont répétées encore deux fois. Lorsque vous vous lavez le visage, vous devez l'essuyer.
6. Après avoir dit « Bismillah… », lavez et frottez votre main droite jusqu’au coude (photo 6). Répétez ensuite cette opération deux fois de plus. Lavez-le trois fois de la même manière. main gauche(photo 7).
7. Avec les mots « Bismillah... », passez une main mouillée sur un quart de la tête. Après cela, essuyez l'intérieur des oreilles avec vos index et en même temps essuyez derrière les oreilles avec vos pouces (photo 9).

Passez le dos de trois doigts mouillés, à l’exclusion du pouce et de l’index, le long de la nuque (photo 10). Se frotter les mains mouillées sur toute la tête est une sunna. C’est ce qu’on appelle un massah (essuyage) complet de la tête. Purée complète : mouillez-vous les mains, éloignez les pouces et les index, tout en fermant étroitement les trois autres doigts de chaque main et en plaçant l'intérieur sur le dessus de votre front, à l'endroit où commencent les cheveux (les doigts fermés d'une main touchent les doigts fermés). de l'autre main), puis déplacez-vous avec ces doigts fermés le long de la tête jusqu'à l'arrière de la tête, là où se terminent les cheveux (le pouce et l'index ne sont pas impliqués, lors du recul, passez vos paumes le long des côtés de la tête. Après cela, essuyez l'intérieur des oreilles avec vos index et frottez derrière les oreilles avec vos pouces de haut en bas. Ensuite, avec le dos du reste, tenez trois doigts fermés de chaque main derrière le cou (ne pas essuyer la gorge). ).

Se laver les pieds devrait commencer par jambe droite, disant « Bismillah… » (photo 11). Les espaces entre les doigts doivent être essuyés avec le petit doigt de la main gauche. Laver le pied droit commence par le petit orteil, le pied gauche - par pouce, et cela se fait de bas en haut. La jambe gauche est lavée de la même manière et commence également par dire « Bismillah… ». Les deux jambes sont lavées jusqu'aux chevilles (photo 12).

Circonstances qui violent le Taharat (ablutions mineures)

1. La libération d'urine, d'excréments, de sang, de sperme, etc. par une personne.
2. Saignement et écoulement de pus ou d'ichor.
3. Vomissements à pleine bouche.
4. Folie.
5. Ivre.
6. Évanouissement.
7. Émission de gaz.
8. Dormez allongé sur le côté ou assis sur une hanche, les jambes projetées sur le côté, ainsi que assis les jambes croisées, lorsque le siège n'est pas fermement pressé contre le siège. Si une personne s'endort alors qu'elle est assise avec son siège fermement pressé contre sa place, alors ses ablutions rituelles ne sont pas perturbées.
9. Rires forts pendant la prière (quand les autres l'entendent).
10. Saignement des gencives lorsque la quantité de ce sang est supérieure ou égale à la quantité de salive recrachée.

Se raser, couper les cheveux et les ongles ne viole pas la pureté rituelle, pas plus que libérer du sang en quantité inférieure à la quantité de salive crachée.

Ghusl (grandes ablutions)

Il s'agit d'une ablution rituelle complète obligatoire de tout le corps, comprenant le rinçage de la bouche et du nez, pour nettoyer des impuretés rituelles : les conséquences des rapports sexuels et de l'éjaculation du sperme pendant le sommeil (émission), ainsi qu'après cycle mensuel chez la femme et la fin de l'état post-partum.

Procédure pour effectuer le Ghusl

Selon la sunna, les ablutions complètes sont effectuées dans l'ordre suivant :

1. Faites l’intention de faire un ghusl (grandes ablutions), puis lavez-vous les mains et les organes génitaux devant et derrière, même s’ils sont propres.
2. Dites « Bismillah... », puis effectuez une petite ablution (taharat), effectuée avant la prière. Si de l’eau s’accumule à vos pieds, lavez-vous les pieds en dernier.
3. Rincez-vous la bouche et le nez gros montant eau que lors de l'exécution du taharat ordinaire, car avec un tel rinçage, le fard du ghusl est également effectué pour nettoyer la bouche et le nez.
4. Versez dessus et lavez vos cheveux trois fois. Dans ce cas, les cheveux de la tête, de la barbe et de la moustache doivent être mouillés jusqu'aux racines.
5. Versez trois fois sur l'épaule droite et lavez le côté droit du corps avec l'eau qui coule.
6. Verser trois fois sur l'épaule gauche et laver côté gauche corps.

Pendant les ablutions, essuyez tout le corps avec votre main afin qu'il n'y ait pas un seul endroit du corps qui ne reçoive pas d'eau, y compris le nombril et les conduits auditifs.

Il s'agit du frottement du visage et des mains, y compris les coudes, avec les paumes des mains, nettoyées en frappant les paumes sur de la terre ou une base similaire, au lieu d'effectuer le taharat (ablutions mineures) ou le ghusl (ablutions majeures) comme prévu dans l'absence d'eau ou l'impossibilité de l'utiliser.

Conditions et procédure pour effectuer le Tayammum

Un musulman est autorisé à accomplir le tayammum dans les cas suivants :

• manque d'eau;
• incapacité d'utiliser l'eau en raison de la menace d'exacerbation de la maladie;
• le danger d'attaque d'ennemis et l'apparition d'autres obstacles graves similaires.

Le Tayammum est exécuté comme suit : prononcez "A"uzu..." et "Bismillah...", frappez le sol ou une autre surface en le remplaçant avec vos mains et frottez vos paumes sur cette surface en allant d'avant en arrière. Après cela, essuyez votre visage avec vos mains, puis frappez le sol avec vos mains une deuxième fois et déplacez à nouveau vos paumes d'avant en arrière et frottez-vous les mains avec elles, des mains aux coudes et au dos - d'abord la droite, puis la gauche.

Si vous portez des bagues, lorsque vous effectuez le tayammum, vous devez les retirer ou les déplacer sur vos doigts et essuyer la zone située en dessous.

Masque à la surface du Khuff

Les hommes et les femmes sont autorisés à faire un masah (passer les mains mouillées) sur leurs chaussettes en cuir, appelé « mest » ou « khuff ». Pour ce faire, les conditions suivantes doivent être remplies :

1. Les Khuffs sont mis lors de la propreté rituelle (après les ablutions-taharat) ;
2. Les khuffs doivent couvrir les jambes jusqu'aux chevilles et doivent être durables, capables de résister à au moins 12 000 pas ;
3. Les khuffs ne doivent pas être pleins de trous ni déchirés (s'il y a des endroits déchirés, ils ne doivent pas dépasser la largeur de trois petits orteils) ;
4. Les Khuffs doivent être imperméables, suffisamment épais et rester sur vos pieds sans attaches ;

Masque sur une plaie protégée et non protégée

1. Une personne qui, en raison d'une luxation, d'une fracture ou d'une blessure, a des parties de son corps bandées, scotchées ou plâtrées, et il n'est pas possible de laver ces endroits, est autorisée à faire une masse sur la surface de la majeure partie du bandage, etc. De plus, si cela peut nuire à sa santé, alors il est même exempté du port du masque.
2. Contrairement au masque sur les chaussures, le masque à la surface d'un bandage, d'un pansement, d'un pansement, etc. Il n'y a pas de date de péremption - la purée peut être effectuée jusqu'à ce que la plaie soit complètement guérie. Dans ce cas, peu importe que la personne soit présente lors de l'application du pansement, etc. en état de pureté rituelle ou non.
3. Si le bandage se dénoue ou tombe après l'exécution du brassage, ou si un nouveau pansement est appliqué sur le bandage existant, la mise à jour du brassage n'est pas nécessaire.

Illustrations pour exécuter le taharat

PHOTO 1 - Les mains sont lavées jusqu'au poignet. Lors du lavage avec les doigts d'une main, essuyez les espaces entre les doigts de l'autre main. S'il y a des bagues aux doigts, elles sont déplacées pour que l'eau pénètre en dessous.

PHOTO 2 – Se brosser les dents avec un miswak est une sunna de Taharat. Le miswak se prend dans la main droite avec l'auriculaire et le pouce, tandis que l'auriculaire reste sous le miswak, l'index, le majeur et annulaire sont en haut et le pouce le soutient par le bas. À l'aide d'un miswak humidifié, en commençant par la droite, toutes les dents sont nettoyées.

PHOTO 11 - Avec l'auriculaire de la main gauche, essuyez les espaces entre les orteils du pied droit, en commençant par l'auriculaire, puis vers le gros orteil, puis lavez l'ensemble du pied et des chevilles.

PHOTO 12 - La jambe gauche se lave comme le pied droit, mais frotter les espaces entre les doigts avec le petit doigt de la main gauche commence par le pouce et se termine par le petit doigt.

1. Tout d'abord, vous devez avoir l'intention de faire vos ablutions dans le but d'accomplir la prière ou simplement pour être dans un état de pureté rituelle. /1/ . Il est important d’avoir une intention profonde dans votre cœur, mais il est toujours conseillé de dire votre intention à voix haute.

2. Comme pour toute autre action pieuse, il est conseillé au croyant de dire « bismil-lyahi rrahmani rrahim » (« au nom de Dieu, dont la miséricorde est illimitée et éternelle »), demandant ainsi la bénédiction et l’aide de Dieu.

3. Lavez-vous trois fois les mains jusqu'aux poignets inclus, sans oublier de vous laver les doigts. S'il y a un anneau ou un anneau, il faut les retirer ou, en les déplaçant légèrement, essayer de s'assurer que la peau en dessous est lavée /2/ .

4. Rincez-vous la bouche trois fois tout en récupérant de l'eau. main droite.

5. Rincez-vous le nez trois fois en puisant de l'eau avec votre main droite et en vous mouchant avec votre gauche.

6. Lavez-vous le visage trois fois.

7. Lavez-vous les mains trois fois jusqu'au coude (d'abord le droit, puis le gauche) /3/ .

8. Frottez votre cuir chevelu avec les mains mouillées (au moins 1/4 de vos cheveux) /4/ .

9. Ensuite, lavez-vous les mains et essuyez l’intérieur et l’extérieur de vos oreilles. /5/ ; frottez le cou avec le devant (le dos) de vos mains /6/ .

10. Lavez-vous trois fois les pieds jusqu'aux chevilles, sans oublier de laver entre les orteils, en commençant par le petit orteil de votre pied droit et en terminant par le petit orteil de votre pied gauche. Lavez d’abord votre pied droit, puis votre pied gauche. /7/ .

Après ou pendant les ablutions, une personne peut sécher les parties lavées du corps à l'aide d'une serviette.

A la fin, il est souhaitable /8/ dites les mots suivants :

«Ashkhadu allaya ilyayahe illya llaahu wahdehu laya shariyya lakh, wa ashhadu anna muhammadan 'abduhu wa rasuuluh.
Allahumma-j'alniy minat-tavvaabiin, vej'alniy minel-mutatohhiriin.
Subhaanakyal-laakhumma va bihamdik, ashkhadu allaya ilyayahe illyaik ente, astagfirukya va atuubu ilaik.
Wa salli, Allahumma 'alaya sayidina Muhammad wa 'ala eeli Muhammad.

أَشْهَدُ أَنْ لاَ إلَهَ إلاَّ الله ُ وَحْدَهُ لاَ شَريِكَ لَهُ ،
وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَ رَسُولُهُ.
اَللَّهُمَّ اجْعَلْنِي مِنَ التَّوَّابِينَ
وَ اجْعَلْنِي مِنَ المْتُـَطَهِّرِينَ.
سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَ بِحَمْدِكَ أَشْهَدُ أَنْ لاَ إلَهَ إلاَّ أَنْتَ
أَسْـتَـغـْفِرُكَ وَ أَتوُبُ إلَيْكَ.
وَ صَلِّ اللَّهُمَّ عَلىَ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَ عَلىَ آلِ مُحَمَّدٍ .

« Je témoigne qu'il n'y a de dieu que le Seigneur Unique, qui n'a pas d'associés (il ne partage son pouvoir avec personne). Et je témoigne que Mohammed est Son serviteur et messager.
O Allah! Comptez-moi parmi les repentants et extrêmement purs.
Je te loue, Seigneur, et je te remercie. Je témoigne qu'il n'y a de dieu que Toi. Je te demande pardon et je me repens devant toi.
Bénis, ô Allah, Muhammad et sa famille.

Le Prophète (que la paix et la bénédiction de Dieu soient sur lui) a dit : « Si l'un de vous fait ses ablutions et dit ensuite : « Ashhadu alaya ilyayahe illya lahahu wahdehu laya sariyya lahy, wa ashhadu anna muhammadan 'abduhu wa rasuuluh. Allahumma-j'alniy minat-tavvaabiin, vej'alniy minel-mutatohhiriin. Subhaanakyal-laahumma wa bihamdik, ashkhadu allaya ilyayahe illyaay ente, astagfirukya wa atuubu ilaik", pour cela les huit portes du Paradis s'ouvriront, par lesquelles il pourra passer [si la mort lui arrive]." /9/ .

Selon le grand théologien musulman Imam al-Nawawi et d'autres érudits, « il est conseillé de prononcer ces mots après ablutions complètes(ghusl)" /10/ .

Concernant d'autres prières (du'a) dites par certains croyants pendant les ablutions, l'Imam an-Nawawi a noté que « les prières (du'a) lues par certains pendant les ablutions en lavant des parties individuelles du corps ne sont pas canoniquement justifiées et n'ont pas été mentionnées par théologiens du début de la période islamique" /11/ . De plus, selon le théologien Ibn al-Salah /12/ , « sur la nécessité ou l’opportunité de celui-ci [c.-à-d. e. dire des prières du'a tout en lavant des parties individuelles du corps], il n'y a pas un seul hadith fiable. /13/ .

En conséquence, nous pouvons conclure qu’il est souhaitable et canoniquement justifié de commencer le processus d’ablution avec le nom du Créateur et de le compléter par la prière ci-dessus.

Eau pour les ablutions. Les ablutions peuvent être effectuées à tout moment eau propre: mer fraîche, gazeuse, minéralisée et même salée. La licéité de ce dernier est énoncée dans l'une des déclarations fiables du Prophète Mahomet (paix et bénédictions du Tout-Puissant sur lui) : « L'eau de mer est propre et nettoyante pour vous [c'est-à-dire qu'elle convient parfaitement pour accomplir de petites ( wudu') et ablutions complètes (ghusl)], et ce qui est mort dans la mer [c'est-à-dire tout ce qui vit dans la mer et y est mort /14/ ] propre à la consommation humaine" /15/ .

De plus, la neige peut être utilisée pour les ablutions /16/ , à condition qu'il fonde sous l'effet de la chaleur corporelle et que la surface à essuyer devienne humide (humide) /17/ .

L’eau qui descend du ciel et coule de la terre, sous toutes ses formes, est autorisée à être utilisée pour effectuer les ablutions (wudu’) et les ablutions (ghusl). /18/ .

Le Saint Coran dit : « Nous [« Nous » indique la grandeur du Créateur, mais pas sa pluralité] avons fait descendre du ciel une eau pure et purificatrice » (voir Saint Coran, 25 : 48).

/1/ Le Prophète Muhammad (paix et bénédictions du Tout-Puissant sur lui) a souligné : « En vérité, les actes sont [évalués] par les intentions » (hadith de 'Umar ; saint kh. al-Bukhari et Muslim). L'opinion des théologiens est unanime que pour recevoir une récompense (savab) devant le Tout-Puissant pour avoir accompli une action correcte et bonne, la présence d'une intention est nécessaire. L'intention, d'un point de vue canonique, est l'intention du cœur (de l'âme) de faire certainement quelque chose. Voir : Mu'jamu lugati al-fuqaha' [Dictionnaire des termes théologiques]. Beyrouth : an-Nafais, 1988. P. 490.
/2/ Les vernis, peintures et colles laissés sur les mains empêchent l'eau de pénétrer dans la peau et les ongles. Vous devez donc soigneusement réfléchir au processus d'élimination de ces substances. Toutefois, si par nature activité professionnelle une personne se salit constamment avec des peintures ou des vernis, alors un nettoyage superficiel lui suffit. Il relève de la disposition de "umumul-balwa", il est canoniquement pardonné ("ma'fuvvun 'ankh") pour ce qui est difficile à laver. Le naturel est important, et les complications et les doutes viennent de Satan.
Les ongles vernis d'une femme n'ont aucun lien avec l'accomplissement des prières et n'affectent pas leur utilité. Mais quant aux ablutions complètes (ou mineures), elles seront invalides si elles sont effectuées avec des ongles peints, car l'eau due au vernis ne passe pas aux ongles, donc les parties du corps qui doivent être lavées lors de ces procédures d'hygiène rituelles sont pas lavé. lavé. Il y a une nuance concernant les ablutions complètes : si après l'avoir effectuée, une femme se souvient qu'elle a accidentellement oublié de retirer le vernis à ongles, elle n'a pas besoin de le répéter, mais se rincera simplement les ongles après les avoir nettoyés.
Il est plus pratique pour une femme d'utiliser du vernis pendant ses règles, lorsqu'elle ne prie pas.
/3/ « Le Prophète aimait partir du droit dans de nombreux domaines : en utilisant de l'eau pour se laver, pour se peigner et pour mettre des chaussures » (hadith de 'Aisha ; saint kh. al-Bukhari et Muslim). Voir : An-Nawawi Ya. Riyad al-salihin [Jardins du Bien]. Le Caire : al-Misriya al-Lubnaniya, 1993. P. 300, hadith n° 720. Il est possible que dans les rituels dans lesquels Côté droit précède la gauche, reflète l'idée humaine universelle selon laquelle le côté droit symbolise le bien (cf. russe « vérité », « justesse », « justice » ; anglais « right » - « right », « correct », « juste » ; allemand « richtig” " - "correct" de "recht" - "droit", etc.).
/4/ 1/4 de partie est le minimum obligatoire (fard) parmi les théologiens Hanafi. Les théologiens shafi'ites disent que même un léger mouvement d'une main humide dans les cheveux suffit. Si vous le souhaitez, vous pouvez essuyer tout le cuir chevelu, ce qui est une sunna.
/5/ Il n’est pas nécessaire pour une femme d’enlever les boucles d’oreilles de ses oreilles.
/6/ Les savants qui ont parlé de se frotter le cou l'ont classé comme possible (adab). La plupart des théologiens pensaient que se frotter le cou n’avait aucune justification canonique.
/7/ En cas de manque extrême d'eau ou de temps, vous pouvez vous limiter aux points n°1, 6 à 8, 10 sans les répéter trois fois. À ces cinq points, les savants du madhhab Shafi'i en ajoutent un sixième : la séquence dans l'accomplissement des cinq mentionnés.
Si un plâtre ou un pansement imperméable est appliqué sur la partie du corps qui doit être lavée lors des ablutions, la personne l'essuie avec une main humide. DANS dans ce cas cela compte comme un véritable lavage à l’eau.
/8/ Voir : Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh [La loi islamique et ses arguments]. En 8 volumes. Damas : al-Fikr, 1990. T. 1. P. 255.
/9/ Hadith de 'Umar ; St. X. Muslim, Abu Dawud, Ibn Majah et at-Tirmidhi.
/10/ Voir, par exemple : As-San'ani M. Subul as-salam [Les chemins du monde]. En 4 volumes. Le Caire : al-Hadith, 1994. T. 1. P. 80.
/11/ Voir : As-San'ani M. Subul as-salam. T. 1. P. 80.
/12/ Abu 'Amru Takyyuddin 'Uthman ibn Salah (mort en 1245 grégorien, en 643 AH) - Shafi'i faqih, célèbre muhaddis et commentateur (mufassir) du Saint Coran. Il enseigna à Damas, où il mourut. Parmi ses œuvres figurent « Al-fatawa », « Al-amali », « Ma'rifatu anwa'i 'ilm al-hadith », « Sharh al-wasyt ».
/13/ Voir : As-San'ani M. Subul as-salam. T. 1. P. 80 ; al-Khatib al-Shirbini Sh. Mughni al-mukhtaj. T. 1. P. 126, 127.
/14/ Pour plus d'informations sur les fruits de mer qui peuvent être consommés, voir : Alyautdinov Sh. Réponses à vos questions sur l'Islam. M., 2003. P. 54, 55 ou sur le site www. euh. ru.
/15/ Ce hadith a été transmis par les sept compagnons du Prophète. Voir, par exemple : Al-Amir 'Alayud-din al-Farisi. Al-ihsan fi takrib sahih ibn Habban [Un acte noble pour rapprocher (des lecteurs) le recueil de hadiths d'Ibn Habban]. En 18 volumes Beyrouth : ar-Risala, 1991. T. 4. P. 49, hadith n° 1243, « sahih », et aussi P. 51, hadith n° 1244, « hassan ».
/16/ Il s'agit de situations exceptionnelles dans lesquelles une personne vivant sous des latitudes septentrionales, en raison de circonstances, ne peut pas utiliser l'eau.
/17/ Voir, par exemple : ‘Alyaud-din ibn al-‘Attor. Fatawa al-Imam an-Nawawi [Fatwas de l'Imam an-Nawawi]. Beyrouth : al-Bashair al-Islamiyya, 1990. P. 26.
/18/ Voir, par exemple : Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. En 11 volumes T. 1. P. 265.