Descripción de la vida del profeta. Una breve biografía del profeta Mahoma

El profeta Mahoma nació en 570 en La Meca. Su familia no era rica, sino más bien noble, pertenecía al clan Hashim de la tribu Quraish. El padre de Muhammad, Abdallah, murió en un viaje comercial poco antes de su nacimiento, y el niño quedó bajo el cuidado de su abuelo Sheib ibn Hashim al-Qurashi (también conocido como Abd al-Mutallib), jefe del clan Hashim. El clima de La Meca se consideraba desfavorable para los niños pequeños y, a la edad de seis meses, Muhammad fue transferido a la crianza de una enfermera en una familia de nómadas. La madre de Muhammad, Amin, murió cuando el niño tenía seis años, y dos años después, el profeta Muhammad experimentó otro gran dolor: la muerte de su abuelo y tutor Abd al-Mutallib. El tutor del niño era Abu Talib, hijo de Abd al-Mutallib, tío de Muhammad y cabeza nueva Clan Hashim. Abu Talib era un comerciante bastante grande de esa época, conducía caravanas y, a menudo, llevaba a Mahoma con él en viajes de negocios.

Alrededor de los veinte años, el profeta Mahoma comenzó a llevar una vida independiente, sin la tutela formal de un tío. En ese momento, ya estaba bastante versado en el comercio, sabía cómo conducir caravanas, pero no tenía suficientes fondos para hacer negocios por su cuenta. Por lo tanto, el joven se vio obligado a trabajar para comerciantes más prósperos. En 595, Mahoma comenzó a manejar los asuntos de la rica viuda de La Meca Khadija bint Khuwaylid, quien estaba tan dominada por su carácter, inteligencia y honestidad que le ofreció casarse con ella. Khadija tenía 40 años en ese momento, Muhammad tenía 25. Khadija dio a luz a Muhammad varios hijos que murieron en la infancia y cuatro hijas: Ruqaiya, Umm Kulsum, Zainab y Fatima. Mientras Khadija estaba viva (murió en 619), Mahoma no tuvo otras esposas.

El profeta Mahoma era propenso a reflexiones piadosas solitarias y, a menudo, pasaba varios días solo, y una vez al año, un mes entero, en una cueva en la ladera del monte Hira, al pie del cual se encuentra La Meca. Según la leyenda, en el año 610, cuando Mahoma tenía unos 40 años, tuvo una visión en un sueño y escuchó la llamada dirigida a él: “¡Lee! En el nombre de tu Señor, que creó - creó un hombre de un coágulo. ¡Leer! Y tu Señor es el más generoso, que enseñó con kalam, enseñó al hombre lo que no sabía” (96:1-5). Este fue el comienzo de una serie de revelaciones que continuaron hasta la muerte de Mahoma en 632. Alrededor del año 650, estas revelaciones fueron escritas y recopiladas en el libro sagrado de los musulmanes: el Corán.

Inicialmente, el profeta Mahoma estaba asustado por las revelaciones que habían comenzado y dudaba de su origen, pensando que estaba poseído por genios (espíritus malignos), pero la esposa de Mahoma, Khadija, ayudó a su marido a superar las dudas y lo convenció de que el fantasma sin nombre era el ángel. Jibrail (Gabriel), y sus visiones venían de Dios. Mahoma estaba convencido de que Dios lo había elegido como mensajero (rasul Allah) y profeta (nabi) para llevar su palabra a la gente. Las primeras revelaciones proclamaban la grandeza del único dios Alá, rechazaban el politeísmo generalizado en Arabia, convencían de la inevitabilidad del Día del Juicio, advertían de la próxima resurrección de los muertos y el castigo en el infierno de todos los que no creen en Alá.

Al principio, los miembros de la tribu percibieron la predicación del profeta Mahoma con burla, pero poco a poco se formó a su alrededor un grupo permanente de simpatizantes, que lo reconocieron como un profeta y escucharon atentamente sus revelaciones. La élite de La Meca sintió el peligro de estos sermones, que amenazaban con destruir uno de los cimientos del comercio de La Meca, el culto a las deidades árabes, y comenzaron a oprimir a los seguidores musulmanes del profeta Mahoma. El propio Mahoma estaba bajo la protección de su clan y su jefe, el tío Abu Talib, quien, aunque no se convirtió al Islam, consideraba su deber proteger a un miembro de su familia. Alrededor de 619, la esposa de Mahoma, Khadija, y Abu Talib murieron, y Abu Lahab se convirtió en el jefe del clan Hashim, que se negó a proteger a Mahoma.

El profeta Mahoma comenzó a buscar seguidores fuera de La Meca. Predicó a los comerciantes que venían a la ciudad por negocios, trató de predicar en otras ciudades y se hizo cada vez más famoso. Alrededor del año 621, un grupo de residentes del gran oasis de Yathrib, ubicado a unos 400 km al norte de La Meca, invitó a Mahoma a actuar como árbitro en su prolongado y confuso conflicto entre clanes. Acordaron llamar a Mahoma como profeta de Alá y entregarle la administración de su ciudad. Primero, la mayoría de los musulmanes de La Meca se mudaron a Yathrib, y el propio Mahoma llegó allí en 622. A partir del primer mes (Muharram) de este año según el calendario lunar, los musulmanes comenzaron a contar los años. nueva era según Hijri (reasentamiento), es decir, según el año de la migración del Profeta Muhammad de La Meca a Yathrib, que se conoció como Madinat an-Nabi (Ciudad del Profeta), o simplemente al-Madina (Medina) - Ciudad.

El profeta Mahoma pasó gradualmente de ser un simple predicador a un líder político de la comunidad (Ummah). Su principal apoyo fueron los musulmanes que vinieron con él desde La Meca - Muhajirs y Medina Muslims - Ansar. La casa de Muhammad se construyó en Medina, cerca de ella se erigió la primera mezquita, se establecieron los cimientos del ritual musulmán: las reglas de oración, ablución, ayuno, etc. Las revelaciones que visitó el Profeta Muhammad explicaron en detalle las reglas de la vida comunitaria: los principios de herencia, división de bienes, matrimonio, prohibiciones proclamadas sobre la usura, el juego, el vino, comer carne de cerdo.

El profeta Mahoma al principio esperaba encontrar el apoyo de los judíos de Medina e incluso eligió enfáticamente la qibla (la dirección que se debe observar al rezar) Jerusalén, pero se negaron a reconocer al profeta en Mahoma e incluso entraron en contacto con los mecanos. los enemigos de Mahoma. La respuesta a esto fue una ruptura gradual. El profeta Mahoma comenzó a hablar cada vez más claramente sobre el papel especial del Islam y su independencia como religión separada. Se condena a judíos y cristianos como malos creyentes, se declara que el Islam es una corrección de las distorsiones de la voluntad de Alá que han cometido. A diferencia del sábado, se establece un día musulmán especial para la oración común: viernes, santuario principal El Islam proclama la Meca Kaaba, que se convierte en la qibla. La Kaaba es un edificio de piedra de 15 m de altura. Una "piedra negra" (meteorito derretido) está incrustada en la esquina este del edificio. tema principal adoración en al-Kaaba. Según las leyendas musulmanas, la “piedra negra” es un yate blanco del paraíso, dado por Alá a Adán cuando él, dejado caer, llegó a La Meca. La piedra se volvió negra después a causa de los pecados y la depravación de la gente, para que no vieran el paraíso, que se podía ver en las profundidades de la piedra (el que ve el paraíso debe ir allí después de la muerte).

Una de las principales tareas religiosas y políticas de Mahoma fue la liberación de La Meca del dominio de los politeístas y la purificación de la Kaaba de los ídolos y rituales paganos. El profeta Mahoma comenzó a prepararse para la lucha contra los mecanos incrédulos desde el comienzo de su vida en Medina. En 623, comenzaron los ataques musulmanes contra las caravanas comerciales de La Meca (ghazavat - mi. h. de ghazva - incursión). En 624, en Badr, una pequeña fuerza musulmana, dirigida por Mahoma, derrota a la milicia de La Meca, a pesar de la superioridad numérica de los mecanos. Esta victoria se tomó como prueba de que Alá está del lado de los musulmanes. En respuesta, los mecanos se acercaron a Medina en 625 y se llevó a cabo una batalla cerca del monte Uhud, en la que los musulmanes sufrieron grandes pérdidas, pero los mecanos no lograron su éxito y se retiraron. La derrota militar también estuvo asociada a dificultades internas en el campo musulmán. Parte de los medinanos, que inicialmente se convirtieron voluntariamente al Islam, no estaban satisfechos con la autocracia del profeta Mahoma y mantuvieron estrechos vínculos con los habitantes de La Meca. Esta oposición interna de Medina es repetidamente condenada en el Corán bajo el nombre de "hipócritas" (munafiqun).

Durante varios años, el profeta Mahoma reunió fuerzas para una lucha decisiva contra La Meca, reforzando su posición en Medina y asegurándose el apoyo de muchas tribus nómadas. En 628, un gran ejército avanzó hacia La Meca y se detuvo cerca, en un lugar llamado Hudaybiya. Las negociaciones entre los mecanos y los musulmanes culminaron en un acuerdo de tregua en virtud del cual Mahoma se comprometió a detener la ofensiva y renunciar a las hostilidades contra La Meca. Para ello, los habitantes de La Meca dieron a los musulmanes la oportunidad de realizar una peregrinación a la Kaaba. Exactamente un año después, Mahoma y sus compañeros realizaron una pequeña peregrinación (Umrah) de acuerdo con el acuerdo.

Mientras tanto, la fuerza de la comunidad de Medinan se fortalecía. Los ricos oasis que se encuentran al norte de Medina fueron conquistados, más y más tribus nómadas se convirtieron en aliados del profeta Mahoma. En estas condiciones, continuaron las negociaciones secretas entre Mahoma y los habitantes de La Meca, muchos de los cuales se convirtieron abierta o secretamente al Islam. A principios de 630, el ejército musulmán entró en La Meca sin obstáculos. Mahoma otorgó el perdón a muchos antiguos enemigos, adoró la Kaaba y la limpió de ídolos paganos.

Sin embargo, el profeta Mahoma no volvió a vivir en La Meca y solo una vez, en 632, hizo una peregrinación a La Meca. La victoria sobre La Meca fortaleció aún más la confianza en sí mismo de Mahoma y elevó su autoridad religiosa y política en Arabia. Los líderes de varios clanes y pequeños gobernantes llegaron a La Meca para negociar una alianza; muchos de ellos expresaron su voluntad de convertirse al Islam. En 631-632. una parte significativa de la Península Arábiga, en mayor o menor medida, está incluida en la entidad política encabezada por Mahoma.

A últimos años El Profeta Muhammad estaba preparando una expedición militar contra Siria con el objetivo de extender el poder del Islam hacia el norte. En 632, Mahoma murió inesperadamente tras una breve enfermedad (existe la leyenda de que fue envenenado). Fue enterrado en la mezquita principal de Medina (Mezquita del Profeta).

Introducción

El Islam es la tercera y última de las religiones monoteístas desarrolladas. Se originó en el Medio Oriente, enraizado en el mismo suelo, nutrido por las mismas ideas, basado en las mismas tradiciones culturales que el cristianismo y el judaísmo.

Este sistema religioso, con su monoteísmo más riguroso y completo, llevado al límite, se desarrolló sobre la base de sus dos predecesores, de modo que los préstamos en términos no sólo culturales generales, sino también puramente teológicos, religiosos y culturales, se hacen sentir aquí en cada paso.

Entonces, el Islam surgió en Arabia Occidental (la región de Hijaz) a principios del siglo VII. El fundador de esta religión es considerado un residente de La Meca Mahoma (570-632). A la edad de 40 años (alrededor del 610), Mahoma se declaró a sí mismo mensajero del único Dios y Alá, quien le reveló su voluntad a través de revelaciones que, junto con los dichos del propio Mahoma, se registraron más tarde en el Corán, el principal libro sagrado de los musulmanes. La base del Islam es la restauración de la fe de Abraham que, según Mahoma, fue distorsionada por los judíos. Muchos temas relacionados con la vida y obra del profeta Mahoma aún son discutibles, y los autores no se consideraron obligados a seguir estrictamente ninguna de las escuelas de estudios islámicos al tratarlos. Al mismo tiempo, en las tradiciones de la cultura rusa (V. S. Solovyov, V. V. Bartold), los autores consideraban al Islam como una religión monoteísta independiente, no menos desarrollada que, digamos, el cristianismo.

El propósito del trabajo es caracterizar la vida y las enseñanzas del Profeta Muhammad.

1. La vida y obra del profeta Mahoma

El profeta Mahoma nació en La Meca ( Arabia Saudita) alrededor del 570 d.C. e., en el clan Hashim de la tribu Quraish. El padre de Muhammad, Abdallah, murió antes del nacimiento del Hijo, y la madre de Muhammad, Amina, murió cuando Él tenía solo seis años, dejando al Hijo huérfano. Muhammad fue criado primero por Su abuelo Abd al-Muttalib, un hombre de piedad excepcional, y luego por Su tío, el comerciante Abu Talib.

En ese momento, los árabes eran paganos empedernidos, entre los que, sin embargo, destacaban algunos adeptos al monoteísmo, como, por ejemplo, Abd al-Muttalib. La mayoría de los árabes vivían una vida nómada en sus territorios originales. Había pocas ciudades. Los principales entre ellos son La Meca, Yathrib y Taif.

Desde su juventud, el Profeta se distinguió por una piedad y piedad excepcionales, creyendo, como Su abuelo, en el Dios Único. Primero cuidó de los rebaños y luego se involucró en los asuntos comerciales de Su tío Abu Talib. Se hizo famoso, la gente lo amaba y, como muestra de respeto por la piedad, la honestidad, la justicia y la prudencia, le dieron el apodo honorífico de al-Amin (Digno de confianza).

Más tarde, dirigió el negocio de una viuda rica llamada Khadija, quien, algún tiempo después, le propuso matrimonio a Mahoma. A pesar de su diferencia de edad, vivieron una feliz vida de casados ​​con seis hijos. Y aunque en esos días la poligamia entre los árabes era común. El Profeta no tomó otras esposas para Sí mismo mientras Khadijah estaba vivo.

La nueva posición liberó mucho más tiempo para la oración y la reflexión. Como de costumbre, Mahoma se retiró a las montañas que rodean La Meca y se retiró allí durante mucho tiempo. A veces Su reclusión duraba varios días. Se enamoró especialmente de la cueva del Monte Hira (Jabal Hyp - Montañas de Luz), que se eleva majestuosamente sobre La Meca. En una de estas visitas, que tuvo lugar en el año 610, algo le sucedió a Mahoma, que entonces tenía unos cuarenta años, que cambió por completo toda su vida.

En una visión repentina, el ángel ángel Jabrail (Gabriel) se le apareció y, señalando las palabras que aparecían desde afuera, le ordenó que las pronunciara. Muhammad se opuso, declarando que era analfabeto y por lo tanto no podría leerlas, pero el ángel siguió insistiendo, y el significado de estas palabras le fue revelado repentinamente al Profeta. Se le ordenó aprenderlos y transmitirlos exactamente al resto de la gente. De esta manera, se marcó la primera revelación de los dichos del Libro, ahora conocido como el Corán (del árabe "lectura").

Esta noche llena de acontecimientos cayó el día 27 del mes de Ramadán y se llamó Laylat al-Qadr. En adelante, la vida del Profeta ya no le pertenece, sino que se entrega al cuidado de Aquel que lo llamó a la misión profética, y pasó el resto de sus días al servicio de Dios, proclamando sus mensajes por doquier. .

Cuando recibía revelaciones, el Profeta no siempre veía al ángel Gabriel, y cuando lo hacía, el ángel no siempre aparecía con la misma apariencia. A veces, un ángel aparecía ante Él en forma humana, eclipsando el horizonte, y otras veces, el Profeta solo lograba captar su mirada en Sí mismo. A veces solo escuchaba una voz que le hablaba. A veces recibía revelaciones mientras estaba profundamente inmerso en la oración, pero otras veces aparecían completamente "al azar", cuando Mahoma, por ejemplo, estaba al cuidado de los asuntos de la vida diaria, o salía a caminar, o simplemente escuchaba con entusiasmo. conversación significativa.

Al principio, el Profeta evitó los sermones públicos, prefiriendo la conversación personal con personas interesadas y con aquellos que notaron cambios extraordinarios en Él. abrió un camino especial oración musulmana, e inmediatamente se puso a hacer ejercicios piadosos diarios, lo que invariablemente provocó una ola de reproches de quienes lo veían. Habiendo recibido la orden más alta para comenzar un sermón público, Mahoma fue ridiculizado y maldecido por la gente, que se burló de sus palabras y hechos a su antojo. Mientras tanto, muchos Quraish se alarmaron seriamente al darse cuenta de que la insistencia de Mahoma en afirmar la fe en el Único Dios Verdadero no solo podría socavar el prestigio del politeísmo, sino también conducir a una disminución total de la idolatría si la gente de repente comenzara a convertirse a la fe del Profeta. . Algunos de los familiares de Muhammad se convirtieron en sus principales oponentes: mientras humillaban y ridiculizaban al mismo Profeta, no se olvidaron de hacer el mal contra los conversos también.

El Quraysh decidió prohibir todos los vínculos comerciales, comerciales, militares y personales con el clan Hashim. A los representantes de este clan se les prohibió estrictamente aparecer en La Meca. Han llegado tiempos muy difíciles, y muchos musulmanes fueron condenados a la pobreza más severa.

En 619, murió la esposa del profeta Khadija. Ella fue su más devota seguidora y ayudante. En el mismo año, el tío de Mahoma, Abu Talib, quien lo defendió de los ataques más violentos de sus compañeros de tribu, también murió. El profeta, afligido por el dolor, abandonó La Meca y fue a Taif, donde trató de encontrar refugio, pero también allí fue rechazado.

Los amigos del Profeta lo comprometieron con una viuda piadosa llamada Sauda, ​​que resultó ser una mujer muy digna y, además, también era musulmana.

En 619, Muhammad experimentó la segunda noche más importante de su vida: la Noche de la Ascensión (Laylat al-Mi'raj). Se sabe que el Profeta fue despertado y llevado en un animal mágico a Jerusalén. Sobre la ubicación del antiguo Templo judío en el Monte Sión, los cielos se abrieron y abrieron el camino que condujo a Mahoma al trono del Señor, pero ni él ni el ángel Gabriel que lo acompañaba pudieron entrar al más allá. Esa noche, las reglas de la oración musulmana le fueron reveladas al Profeta. Se convirtieron en el centro de la fe y el fundamento inquebrantable de la vida de los musulmanes. Mahoma también conoció y habló con otros profetas, incluidos Jesús (Isa), Moisés (Musa) y Abraham (Ibrahim). Este evento milagroso consoló y fortaleció enormemente al Profeta, agregando confianza en que Allah no lo abandonó y no lo dejó solo con penas.

De ahora en adelante, el destino del Profeta cambió de la manera más decisiva. Todavía lo perseguían y ridiculizaban en La Meca, pero el mensaje del Profeta ya había sido escuchado por personas mucho más allá de esa ciudad. Algunos de los ancianos de Yathrib lo instaron a que dejara La Meca y se mudara a su ciudad, donde sería honrado como líder y juez. Árabes y judíos vivían juntos en esta ciudad, en constante enemistad entre ellos. Esperaban que Muhammad les traería la paz. El Profeta rápidamente aconsejó a muchos de Sus seguidores musulmanes que se mudaran a Yathrib mientras Él permanecía en La Meca, para no despertar sospechas indebidas. Después de la muerte de Abu Talib, el Quraysh envalentonado podría atacar fácilmente a Mahoma, incluso matarlo, y entendió perfectamente que esto sucedería tarde o temprano.

La partida del Profeta estuvo acompañada de algunos acontecimientos dramáticos. El propio Mahoma escapó por poco del cautiverio gracias a su excepcional conocimiento de los desiertos locales. Varias veces los Quraish estuvieron a punto de capturarlo, pero aun así el Profeta logró llegar a las afueras de Yathrib. Lo esperaban ansiosamente en la ciudad, y cuando Muhammad llegó a Yathrib, la gente se apresuró a recibirlo con ofertas de refugio. Avergonzado por su hospitalidad, Mahoma dejó la elección a su camello. El camello se detuvo en un lugar donde se secaban los dátiles, y al instante se le dio al Profeta para que construyera una casa. La ciudad recibió un nuevo nombre: Madinat an-Nabi (Ciudad del Profeta), ahora conocida como Medina en abreviatura.

El Profeta inmediatamente procedió a preparar un decreto, según el cual Él era proclamado jefe supremo de todas las tribus y clanes guerreros de Medina, quienes en adelante se vieron obligados a obedecer Sus órdenes. Estableció que todos los ciudadanos eran libres de practicar su religión en pacífica convivencia sin temor a la persecución oa la mayor deshonra. Les pidió una sola cosa: reunir y repeler a cualquier enemigo que se atreviera a atacar la ciudad. Las antiguas leyes tribales de árabes y judíos fueron sustituidas por el principio básico de "justicia para todos", independientemente de su condición social, color o credo.

Convertirse en el gobernante de la ciudad-estado y dominar una riqueza e influencia incalculables. El profeta, sin embargo, nunca vivió como un rey. Su morada consistía en sencillas casas de barro construidas para sus esposas; Ni siquiera tuvo una habitación propia. No muy lejos de las casas había un patio con un pozo, un lugar que ahora se ha convertido en una mezquita, donde se reúnen los musulmanes devotos.

Casi toda la vida del Profeta Muhammad la pasó en oración constante e instruyendo a los creyentes. Además de las cinco oraciones obligatorias, que pasó en la mezquita, el Profeta dedicó mucho tiempo a la oración en solitario y, a veces, dedicó la mayor parte de la noche a reflexiones piadosas. Sus esposas realizaron una oración nocturna con Él, después de lo cual se retiraron a sus habitaciones, y Él continuó orando durante muchas horas, durmiéndose brevemente hacia el final de la noche, de modo que pronto despertaría para la oración de la madrugada.

En marzo de 628, el Profeta, que soñaba con volver a La Meca, decidió hacer realidad Su sueño. Partió con 1.400 seguidores, completamente desarmados, con túnicas de peregrinación, que constaban de dos velos blancos lisos. Sin embargo, a los seguidores del Profeta se les negó la entrada a la ciudad, a pesar de que muchos de los ciudadanos de La Meca practicaban el Islam. Para evitar enfrentamientos, los peregrinos ofrecían sus sacrificios cerca de La Meca, en un lugar llamado Hudaybiya.

En 629, el profeta Mahoma inició planes para la conquista pacífica de La Meca. La tregua concluida en la ciudad de Hudaybiya resultó ser de corta duración, y en noviembre de 629 los mecanos atacaron a una de las tribus, que estaba en una alianza amistosa con los musulmanes. El Profeta fue a La Meca a la cabeza de 10.000 personas, la mayoría enorme ejercito que alguna vez salió de Medina. Se establecieron cerca de La Meca, después de lo cual la ciudad se rindió sin luchar. El profeta Mahoma entró triunfante en la ciudad, se dirigió inmediatamente a la Kaaba y realizó siete circunvalaciones rituales a su alrededor. Luego entró en el lugar santo y destruyó todos los ídolos.

No fue hasta marzo de 632 que el profeta Mahoma realizó su única peregrinación completa al santuario de la Kaaba, conocida como Hajjat ​​​​al-Vida (Última peregrinación). Durante esta peregrinación, se le enviaron revelaciones sobre las reglas del Hajj, que todos los musulmanes siguen hasta el día de hoy. Cuando el Profeta llegó al Monte Arafat para "aparecer ante Allah", proclamó Su último sermón. Incluso entonces, Mahoma estaba gravemente enfermo. Continuó dirigiendo las oraciones en la mezquita lo mejor que pudo. No hubo mejoría en la enfermedad, y finalmente cayó enfermo. Tenía 63 años. Se sabe que Sus últimas palabras fueron: "Estoy destinado a quedarme en el Paraíso entre los más dignos". Sus seguidores tenían dificultad para creer que el Profeta podría haber muerto como un hombre común, pero Abu Bakr les recordó las palabras de la revelación pronunciadas después de la batalla del Monte Uhud:

"Muhammad es solo un mensajero. Ya no hay mensajeros que una vez estuvieron antes que él; si él también muere o es asesinado, ¿regresarás?" (Corán, 3:138).

2. Enseñanzas de Mahoma. Corán

Mahoma no fue un pensador profundamente original. Como fundador de una nueva religión, era claramente inferior en este sentido a otras, como el semilegendario Buda, Jesús, Lao Tse o el mismísimo Confucio. En un principio, Mahoma no insistió en absoluto en que estaba creando una nueva doctrina, abogando por el reconocimiento de un dios único, un tanto relacionado con el cristiano o el judío, aunque al mismo tiempo relacionado con el símbolo divino supremo de la Kaaba. Francamente, tomó prestado todo el dogma de su enseñanza, incluidos los profetas desde Abraham hasta Jesús, de la Biblia. Curiosamente, en los primeros años de la difusión de la joven religión, Mahoma incluso oró, volviendo su rostro hacia la ciudad santa de judíos y cristianos: Jerusalén. Solo después de que los judíos comenzaron a ridiculizar abiertamente los errores del analfabeto Mahoma, el profeta ordenó volver la cara durante la oración hacia La Meca.

Habiendo creado el culto de un solo Alá, Mahoma instó a sus seguidores a rezarle diariamente, acompañando la oración con abluciones, así como observar el ayuno y pagar impuestos a favor de los pobres zakat al fondo común de los fieles.

De su biblia, Muhammad tomó prestada la idea del Juicio Final, la idea del cielo y el infierno, de Satanás (Shaitan), demonios (genios) y mucho más. Al principio, habló activamente en apoyo de los pobres, contra la opresión de los comerciantes. Mahoma en Medina. El número de seguidores de Mahoma en La Meca iba en aumento, y esto encontró una creciente resistencia por parte de los ricos comerciantes de Quraish, los habitantes más influyentes de la ciudad. Los Quraysh, que confiaban en el santuario y los dioses de la Kaaba, no veían el sentido de la nueva religión e incluso temían el fortalecimiento de sus partidarios. La muerte de Khadija y Abutalib privó a Mahoma de apoyo interno en La Meca, y en 622 el profeta, junto con sus pocos seguidores, se dirigió a la vecina Medina, rivalizando con La Meca.

Los Medina, hostiles a los Quraysh, aceptaron fácilmente a Mahoma (su madre era de Yathrib), y la presencia de una gran comunidad judía en Medina los preparó más para aceptar sus enseñanzas. Poco después de la llegada de Mahoma a Medina, casi la mayoría de la población de esta ciudad entró en las filas de los fieles. Fue un gran éxito, casi un triunfo, por lo que el año 622, el año de la migración, comenzó a ser considerado el primer año de la nueva era musulmana (en árabe - hijra).

Mahoma pasó de ser un mero predicador al líder político de una comunidad que al principio incluía a no musulmanes. Poco a poco estableció su autocracia en Medina. El principal apoyo de Mahoma fueron los musulmanes que vinieron con él desde La Meca - Muhajirs y Medina Muslims - Ansar.

Muhammad también esperaba encontrar apoyo religioso y político entre los judíos de Yathrib, incluso eligió enfáticamente a Jerusalén como qibla. Sin embargo, se negaron a reconocer a Mahoma como un mesías no judío, además, ridiculizaron al profeta de Alá e incluso se pusieron en contacto con los enemigos de Mahoma, los mecanos. A ellos se unieron algunos otros Yasribs de paganos, judíos y cristianos, que inicialmente se convirtieron voluntariamente al Islam, pero luego se opusieron a Mahoma. Esta oposición interna de Medina es repetidamente condenada en el Corán bajo el nombre de "hipócritas" (munafiqun).

La primera mezquita, la casa de Mahoma, se está construyendo en Medina, se están estableciendo los cimientos del ritual musulmán: las reglas de la oración, la ablución, el ayuno, la llamada a la oración, la reunión para las necesidades piadosas, etc. En los sermones de Mahoma, las reglas de la vida comunitaria comenzaron a fijarse: los principios de herencia, división de bienes, matrimonios. Se anuncian prohibiciones de vino, cerdo y juegos de azar.

La posición de Muhammad como mensajero de Allah comienza a destacarse. En las "revelaciones" se exige un respeto especial por Mahoma, se le "hacen descender" excepciones de algunas prohibiciones que son obligatorias para otros. Así, en Medina, Mahoma formó los principios básicos de la enseñanza religiosa, el ritual y la organización de la comunidad.

La comunidad de musulmanes de Medina desarrolló su estatuto, sus formas organizativas, las primeras leyes y reglamentos en el campo no solo del ritual y el culto, sino también de las normas de la vida cotidiana. Desarrollando todas estas disposiciones legales, Mahoma profundizó significativamente las diferencias entre sus enseñanzas y las enseñanzas de cristianos y judíos, lo que permitió dar un paso significativo hacia la formación de una nueva religión a partir de otras, aunque estuvieran relacionadas con ella.

Este paso se vio facilitado por la ruptura del profeta con la colonia judía de Medina, que actuaba en alianza con La Meca contra los musulmanes. Pronto, casi todo el sur y el oeste de Arabia se sometió a la influencia de la comunidad islámica de Medina.

Las principales ideas y principios del dogma de Mahoma están registrados en el Corán, el libro sagrado de los musulmanes. Según la tradición aceptada en el Islam, el texto del Corán fue comunicado al profeta por el propio Alá a través de la mediación de Jabrail (el arcángel bíblico Gabriel, que servía de intermediario entre Dios y los hombres). Allah ha transmitido repetidamente sus mandamientos sagrados a través de varios profetas: Moisés, Jesús y, finalmente, Mahoma. Esta teología islámica también explica las numerosas coincidencias de los textos del Corán y la Biblia: el texto sagrado transmitido a través de los profetas anteriores fue distorsionado por judíos y cristianos, que no entendieron mucho en él, se perdieron algo, distorsionado, por lo tanto, solo en su ultima versión, autorizado por el gran profeta Mahoma, los fieles pueden tener la más alta e indiscutible verdad divina.

Esta leyenda del Corán, cuando está limpia de la intervención divina, se acerca a la verdad. El contenido principal del Corán está tan estrechamente relacionado con la Biblia como el islam mismo lo está con el judeo-cristianismo. Pero todo se explica de forma mucho más sencilla que lo que intenta hacer la teología musulmana. Mahoma mismo no leyó libros, incluida la Biblia. Sin embargo, habiéndose embarcado en el camino del profeta, a través de intermediarios, se familiarizó con mucha diligencia con el contenido de los textos sagrados judeocristianos que hablaban del dios único y todopoderoso a quien Mahoma comenzó a adorar bajo el nombre de Alá. .

Procesándolos en su mente y combinándolos hábilmente con la tradición cultural nacional árabe, Muhammad construyó sus primeros sermones sobre esta misma base, que, luego de ser escritos por sus secretarios-escribas, formaron la base del Corán. La psique nerviosamente excitable de Mahoma contribuyó mucho al hecho de que, a los ojos de sus seguidores, el profeta realmente pareciera una especie de mensajero celestial, transmitiendo en nombre de una deidad superior. Sus dichos, la mayoría de las veces en forma de prosa rimada, se percibían como una verdad divina y fue en esta capacidad que luego se incluyeron en el texto consolidado del Corán.

Según uno de los mejores conocedores de la cultura árabe, el académico I. A. Krachkovsky, quien estudió y tradujo especialmente el Corán al ruso, en el texto del Corán, a pesar de la diferencia en el idioma y el estilo de sus capítulos individuales, uno puede sentir una cierta unidad del contenido principal, la idea principal que se remonta a los sermones de Mahoma. Entre los capítulos (suras) del Corán, los expertos distinguen dos grupos principales: el de La Meca, que se remonta a los sermones de Mahoma, quien inició su camino profético antes de la Hégira, cuando pocas personas lo reconocían como maestro, y el de Medina. , basado en los dichos del ya ampliamente reconocido y reverenciado fundador del Islam. El texto del Corán es abrupto ya menudo contradictorio, aunque dentro de un mismo capítulo uno puede sentir el deseo de preservar la unidad del tema y la trama.

Conclusión

A ciencia moderna Existe una opinión general de que Mahoma realmente vivió y actuó, pronunció una parte importante de las palabras que componen el Corán y fundó la comunidad musulmana, primero en La Meca y luego en Yathrib. En la biografía de Muhammad (sira), en las leyendas sobre sus palabras y hechos (hadith), en los comentarios sobre el Corán (tafsir), etc. junto con información históricamente confiable, hay muchas adiciones, conjeturas y leyendas posteriores. Juntos constituyen la biografía del Profeta conocida por todos los musulmanes. El Islam, en principio, no dota a Mahoma de ninguna característica sobrenatural. El Corán enfatiza repetidamente que él es la misma persona que todos los demás.

Sin embargo, poco a poco fue surgiendo un ciclo de leyendas milagrosas en torno a su figura. Algunos de ellos desarrollan pistas del Corán, como la leyenda de que los ángeles cortaron el pecho del joven Mahoma y le lavaron el corazón, o la leyenda de su viaje nocturno en el animal mágico al-Buraq a Jerusalén y su posterior ascensión al cielo. Hay una serie de leyendas sobre los milagros realizados por Mahoma: en su presencia, una oveja a medio ordeñar da leche, poca comida es suficiente para muchas personas, etc. En general, sin embargo, hay relativamente poco material de este tipo en las leyendas sobre Mahoma.

Lista de literatura usada

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2. Grundman V., Ellert G. Jesús de Nazaret, Mahoma es el profeta de Alá. - M.: Phoenix, 2004. - 743 p.
3. Fundamentos de Estudios Religiosos. / Bajo la dirección de I. N. Yakovlev. - M .: Escuela superior, 2004. S. 302 ..

Nombre: profeta Muhammad

Años: 62 años

Actividad: profeta, comerciante, político

Estado familiar: estaba casado

Profeta Mahoma: biografía

Mahoma es un predicador árabe del monoteísmo, el fundador y figura central de la religión del Islam, el profeta de los musulmanes. Según la doctrina islámica, Alá envió a Mahoma Sagrada Biblia- Corán.

El Mensajero de Allah nació en La Meca el 22 de abril de 571. La llegada de un niño especial a la madre de Mahoma fue anunciada por un ángel que vino en un sueño. El nacimiento del profeta estuvo acompañado de acontecimientos asombrosos. El trono del rey de los persas Kisra se estremeció bajo el gobernante como por el impacto de un terremoto. Se derrumbaron 14 balcones en el salón real. El niño apareció circuncidado. Los presentes en el parto vieron al recién nacido levantar la cabeza y apoyarse en las manos.

Mahoma pertenecía a la tribu Quraish, considerada por los árabes como una élite. La familia del futuro predicador del Corán pertenecía a los Hachemitas, un clan que lleva el nombre del bisabuelo de Mahoma, Hashim, un árabe rico que tenía el honor de alimentar a los peregrinos. El padre del profeta Abdollah es nieto del poderoso Hashim, pero no acumuló riquezas como su abuelo. El pequeño comerciante apenas ganaba la comida de su familia. El padre no vio al hijo que se convirtió en el mayor profeta: murió antes del nacimiento de Mahoma.

A la edad de 6 años, el niño quedó huérfano: Amina, la madre de Muhammad, murió. La mujer entregó temporalmente a su hijo para que lo criara el beduino Halima, que vivía en el desierto. El niño huérfano fue acogido por su abuelo, pero pronto Mohammed terminó en la casa de su tío. Abu Talib era un hombre amable pero extremadamente pobre. El sobrino tuvo que comenzar a trabajar temprano y aprender a ganarse la vida. Por un centavo, el pequeño Mohammed pastoreaba cabras y ovejas pertenecientes a ricos mecanos y recogía bayas en el desierto.

A la edad de 12 años, el adolescente se sumergió por primera vez en la atmósfera de la búsqueda espiritual: junto con su tío, Mohammed visitó Siria, donde conoció movimientos religiosos Judaísmo, cristianismo, otras creencias. Trabajó como camellero, luego se convirtió en comerciante, pero las cuestiones de fe no abandonaron al chico. Cuando Mohammed cumplió 20 años, lo tomaron como empleado en la casa de una mujer viuda, Khadija. El joven, siguiendo las instrucciones de la anfitriona, viajó por todo el país, se interesó por las costumbres locales y las creencias de las tribus.

Khadija, siendo 15 años mayor que Muhammad, le ofreció al joven de 25 años casarse con ella, lo que no gustó al padre de la mujer, pero ella se mostró terca. El joven empleado se casó, el matrimonio resultó ser feliz, amaba y respetaba a Khadija. El matrimonio trajo prosperidad a Mahoma. Dedicó su tiempo libre a lo principal, a lo que se sintió atraído desde muy joven: búsquedas espirituales. Así comenzaba la biografía del profeta y predicador.

predicación

La biografía del principal profeta musulmán dice que Mahoma se alejó del mundo y el alboroto, sumergiéndose en la contemplación y la meditación. Le gustaba retirarse en gargantas desiertas. En el año 610, cuando Mahoma estaba en la cueva del monte Hira, se le apareció el arcángel Gabriel (Jibril). él nombró hombre joven Mensajero de Allah y ordenó memorizar las primeras revelaciones (versículos del Corán).

La historia dice que el círculo de seguidores de Mahoma, que predicaba después de reunirse con Gabriel, crecía constantemente. El predicador instó a los compañeros de la tribu a vida justa, instó a observar los mandamientos de Alá y prepararse para el juicio venidero de Dios. El Profeta Muhammad dijo que Dios Todopoderoso (Alá) creó al hombre, y con él a todos los seres vivos y no vivos de la tierra.

El Mensajero de Allah llamó a Musa (Moisés), Yusuf (José), Zakaria (Zacarías), Isa () como predecesores. Pero un lugar especial en los sermones de Mahoma se le dio a Ibrahim (Abraham). Lo llamó el antepasado de los árabes y judíos y el primero en predicar el monoteísmo. Mahoma vio su misión en restaurar la fe de Ibrahim.

Los aristócratas de La Meca vieron los sermones de Mahoma como una amenaza al poder y conspiraron contra él. Los compañeros persuadieron al profeta para que abandonara la tierra peligrosa y se mudara a Medina por un tiempo. Él hizo exactamente eso. Cientos de compañeros se trasladaron a Medina (Yasrib) en el año 622 tras el predicador, formando la primera comunidad musulmana.

La comunidad se fortaleció y, como castigo a los mecanos por haber expulsado al predicador y sus asociados, atacó las caravanas que salían de La Meca. Los fondos del robo fueron destinados a las necesidades de la comunidad.

En 630, el profeta Mahoma, anteriormente perseguido, regresó a La Meca y entró solemnemente en la ciudad santa 8 años después del exilio. Merchant Mecca se reunió con el profeta con multitudes de admiradores de toda Arabia. La procesión de Mahoma por las calles fue majestuosa. El Profeta, vestido con ropa sencilla y un turbante negro, sentado sobre un camello, estuvo acompañado por decenas de miles de peregrinos.

El santo entró en La Meca como peregrino, no triunfante. Caminó por los lugares santos, realizó rituales y ofreció sacrificios. 7 veces el Profeta Muhammad viajó alrededor de la Kaaba y tocó la sagrada Piedra Negra tantas veces. En la Kaaba, el predicador anunció que "no hay Dios sino el único Alá", y ordenó la destrucción de 360 ​​ídolos que se encontraban en el templo.

Las tribus circundantes no aceptaron inmediatamente el Islam. Después de guerras sangrientas y miles de bajas humanas, reconocieron al profeta Mahoma y aceptaron el Corán. Mahoma pronto se convirtió en el gobernante de Arabia y creó un poderoso estado árabe. Cuando los protegidos y comandantes de Muhammad aparecieron en La Meca, él regresó a Medina y visitó la tumba de su madre Amina. Pero la alegría del profeta por el triunfo del Islam se vio ensombrecida por la noticia de la muerte. hijo único Ibrahim, en quien su padre había puesto sus esperanzas.

La repentina muerte de su hijo paralizó la salud del predicador. Él, sintiendo el acercamiento de la muerte, se trasladó nuevamente a La Meca para rezar por última vez en la Kaaba. Al enterarse de las intenciones del profeta y querer orar con él, 10 mil peregrinos se reunieron en La Meca. El profeta Mahoma viajó alrededor de la Kaaba en camello y sacrificó animales. Con gran pesar, los peregrinos escucharon las palabras de Mahoma, dándose cuenta de que lo estaban escuchando por última vez.

En el Islam, para los creyentes, el nombre está dotado de un significado sagrado. Mahoma se traduce como "digno de alabanza", "alabado". En el Corán, el nombre del profeta se repite cuatro veces, en otros casos, Mahoma es llamado Nabi ("profeta"), Rasul ("mensajero"), Abd ("siervo de Dios"), Shahid ("testigo ") y varios otros nombres. Nombre completo profeta Mahoma es larga: incluye los nombres de todos sus antepasados ​​en la línea masculina, empezando por Adán. Los creyentes llaman al predicador Abul-Qasim.

El Día del Profeta Mahoma - Mawlid al-Nabi - se celebra el día 12 del tercer mes del mes islámico. calendario lunar Rabi al-awwal. El cumpleaños de Mahoma es la tercera fecha más honrada para los musulmanes. El primer y segundo lugar están ocupados por las festividades de Eid al-Adha y Eid al-Adha. Durante su vida, el profeta los celebró solo a ellos.

Los descendientes celebran el día del profeta Mahoma con oraciones, buenas obras, historias sobre los milagros del santo. El cumpleaños del profeta se convirtió en fiesta 300 años después del advenimiento del Islam. La historia de vida de Mahoma (Mohammed, Mohammed, Mohammed) está cantada en el libro del escritor azerbaiyano Huseyn Javid. El drama se llama El Profeta.

Se han realizado más de una docena de películas sobre la figura central del Islam. A mediados de la década de 1970, se estrenó la película estadounidense-árabe de Mustafa Akkad The Message (Muhammad the Messenger of God). En 2008, los espectadores vieron la serie de 30 episodios "La luna de Hashim", filmada por estudios de cine en Jordania, Siria, Sudán y Líbano. Sobre la vida y el carácter del santo, se filmó la película "Muhammad - the Messenger of the Almighty" dirigida por Majid Majidi, que se estrenó en 2015.

Vida personal

Khadija rodeó al joven esposo con cuidado maternal. Mahoma, libre de problemas y negocios, dedicó su tiempo a la religión. La unión con Khadija fue generosa para los niños, pero los hijos murieron. Después de la muerte de su amada esposa, Mahoma se casó repetidamente, pero el número de esposas de las fuentes del profeta es diferente. Algunos indican 15, otros indican 23, de los cuales Mahoma tuvo relaciones físicas con 13.

El arabista británico y profesor de la Universidad de Edimburgo, William Montgomery Watt, en sus trabajos sobre la historia del Islam, revela el porqué del diferente número de esposas del profeta: las tribus, alegando lazos familiares con el santo, atribuían esposas- miembros de la tribu a Mahoma. El profeta Mahoma se casó antes de que la prohibición coránica permitiera el matrimonio cuatro veces.

Los investigadores coinciden en que el profeta tuvo 13 esposas. Encabezando la lista está Khadija bint Khuwaylid, quien se casó con Muhammad en contra de la voluntad de sus padres. Los historiadores afirman que ninguna de las esposas posteriores del profeta ocupó el lugar en su corazón que fue para Khadija.

De las 12 esposas que aparecieron después de la primera, Aisha bint Abu Bakr es llamada la amada. Esta es la tercera esposa del profeta Mahoma. Aisha es la hija del califa, es llamada la mayor de las siete eruditos islámicos de su tiempo.

Todos los hijos del profeta, excepto el hijo de Ibrahim, nacieron de Khadija. Ella le dio a su esposo siete hijos, pero los niños murieron en la infancia. Las hijas de Mahoma vivieron para ver el comienzo de la misión profética de su padre, se convirtieron al Islam y se mudaron de La Meca a Medina. Todos excepto Fátima murieron antes que su padre. La hija Fátima murió seis meses después de la muerte del gran padre.

Muerte

La salud del profeta Mahoma se deterioró tras el Hajj de despedida de Medina. El Mensajero de Allah, habiendo reunido las fuerzas restantes, visitó las tumbas de los mártires y realizó la oración fúnebre. Al regresar a Medina, el profeta conservó la mente y la memoria claras hasta el último día. Se despidió de familiares y seguidores, pidió perdón, repartió sus ahorros entre los pobres y liberó a los esclavos. La fiebre se intensificó y la noche del 8 de junio de 632 murió el profeta Mahoma.

A las esposas no se les permitía lavar el cuerpo, los parientes varones lavaban al difunto. El Mensajero de Allah fue enterrado con la ropa con la que murió. Durante tres días, los creyentes se despidieron del profeta Mahoma. La tumba fue cavada en el lugar donde murió, en la casa de su esposa Aisha. Posteriormente, se erigió una mezquita sobre las cenizas, que se convirtió en el santuario del mundo musulmán.

La peregrinación a Medina, donde está enterrado Mahoma, se considera un acto de caridad. Los creyentes hacen un viaje a Medina junto con una peregrinación a La Meca. La mezquita de Medina es inferior en tamaño a la mezquita de La Meca, pero sorprende por su belleza. Está construido en granito rosa y decorado con oro, repujado y mosaicos. En el centro de la mezquita hay una choza de adobe donde durmió el profeta Mahoma y la tumba del santo.

Cotizaciones

• “Deja la duda que te inspira y vuélvete a lo que no te causa duda, porque la verdad es paz, y la mentira es duda.”
• “Deja que tu lengua disfrute constantemente del recuerdo de Allah”.
• “La más amada de las buenas obras a los ojos de Dios es la que es permanente, aunque sea insignificante”.
• "La religión es ligereza".
• "Como sois vosotros, así son los que os gobiernan".
• “Aquellos que muestren excesiva escrupulosidad y excesiva severidad perecerán”.
• “¡Ay de ti! Aférrate a los pies de tu madre, ¡el Paraíso está allí!"
• "El paraíso está a la sombra de tus espadas".
• “Alá mío, recurro a Ti desde el conocimiento de lo inútil…”.
• "Un hombre con la persona que ama".
• “Un creyente no será picado dos veces por el mismo hoyo”.

• Las palabras “Si la montaña no va a Mahoma, entonces Mahoma va a la montaña” no tienen nada que ver con las actividades del Profeta Muhammad. La expresión se basa en la historia de Khoja Nasreddin. El científico y filósofo británico en su libro "Ensayos morales y políticos" reemplazó a Hodge con Muhammad, presentando su propia versión de la historia sobre Hodge.
• La revista londinense "Time Out" nombró al profeta Mahoma como el primer ecologista.
• El hongo kéfir se llamaba anteriormente "mijo del profeta". Según la leyenda, bajo este nombre, Mahoma pasó el secreto de su cultivo a los habitantes del Cáucaso.

• Muhammad supuestamente sufría de epilepsia con ataques convulsivos y confusión crepuscular. El Corán informa que los incrédulos llamaron poseído al profeta. Pero el Corán también dice que "Muhammad, por la gracia de Dios, es un profeta y no está poseído".
• La huella del profeta Mahoma, impresa en piedra, se almacena en Turba, el mausoleo en Eyup (Estambul).

• Los teólogos musulmanes consideran que el Corán es el principal milagro de Mahoma. Aunque la autoría del Corán en fuentes no musulmanas puede atribuirse al propio Mahoma, los hadices devotos dicen que su discurso no era similar al del Corán.
• Los destacados méritos artísticos del Corán son reconocidos por todos los conocedores de la literatura árabe. Según Bernhard Weiss, la humanidad en toda su historia medieval, moderna y reciente no ha sido capaz de escribir nada parecido al Corán.
• Hay una tradición en el Corán sobre el pan, similar a la historia de cómo Jesús alimentó a cinco mil personas con cinco panes y dos peces.

© OOO "Sadra", 2016

Introducción

Arabia, que también se llamaba "tierra arrasada", era un desierto cálido, interminables valles arenosos y colinas. Arabia es una tierra sin agua, una tierra donde nada creció excepto la espina del desierto, a la que llamaron "vegetación". Las viviendas de los árabes, si es que podían llamarse viviendas, eran más bien criptas en las que criaturas llamadas "pueblo" correteaban, pasaban sus exiguas vidas, comiendo dátiles y agua mohosa.

Las guerras y los conflictos civiles eran algo común en la vida pública de esa época. La Meca era un templo de ídolos. Sus habitantes eran comerciantes y usureros que compraban almas humanas para dirhams y dinares.

La forma de vida tribal y el pastoreo, junto con la cruel opresión de los indigentes, eran una parte integral de la estructura social de Arabia. La crisis espiritual que surgió en Arabia fue sólo una parte de esa crisis espiritual mundial, una de cuyas pruebas fue la intensificación de la opresión, que destruyó la paz y el orden social en la sociedad.

Un grupo de ricos y usureros, dedicados al comercio en La Meca, adquirieron grandes fortunas ilegalmente, explotando a los estratos más bajos de la sociedad. La usura y la dura explotación solo contribuyeron a aumentar las contradicciones e intensificaron el empobrecimiento espiritual de la población.

Las tribus árabes, por su ignorancia, adoraban fenómenos naturales o ídolos. La Kaaba se convirtió en un templo pagano 1
"Nahj al-balaga", Allame Khoi, volumen 2, página 173; Tarikh jamei adyan, trad. Ali Askar Hikmat, página 479.

Las costumbres indecentes y la misma forma de vida destruyeron la grandeza de toda una nación. La corrupción de los árabes antes del período islámico llevó a una situación sobre la que la historia dice: “Sus frutos fueron la decadencia moral y el crimen, la carroña fue su alimento, el miedo su consigna, la espada su lógica…”.

Según sus costumbres, los árabes reconocían como más dignos y preferibles en la comunicación solo a aquellos que venían de los árabes, en quienes fluía sangre árabe. En otras palabras, en la era de la ignorancia original (jahiliyya) 2
Si te interesa el tema de la ignorancia mundo moderno luego lea la traducción persa de Jahiliyyat al-Qarn al-Ishrin escrita por Muhammad Qutb.

El nacionalismo, bien conocido en el siglo XX, era un culto en la Arabia preislámica. Cada tribu se enorgullecía del hecho de poseer ciertas cualidades, considerando esto un criterio distintivo para sí misma.

Redadas, robos, barbarie, opresión, agresión, traición caracterizaron las prioridades de los árabes de esa época.

¡El asesinato fue considerado por ellos como una manifestación de verdadero valor y coraje! ..

Una hija en la familia significaba vergüenza y, a menudo, la humillante pobreza extrema obligaba al árabe a abandonar al niño, matando o enterrando vivo al niño inocente en la tumba. Cuando al árabe pagano se le anunció el nacimiento de su hija, su rostro se puso negro de indignación. El padre entró en reclusión y pensó qué hacer con el bebé: aceptar la vergüenza dejándolo, o enterrarlo vivo en la tierra y “así no manchar su dignidad, porque a veces se consideraba la presencia de una sola niña en la familia”. reprensible" 3
Tomado del Sagrado Corán, 16:58–59; 17:31. También se utilizó el Tafsir Al-Mizan, volumen 12, página 294.

Así, de lo anterior se deduce que pueblo árabe Vivía en un profundo lodazal de libertinaje y decadencia espiritual. Los árabes se convirtieron en gente feroz y ladrones. Ellos, como muchos otros pueblos del mundo, siguieron supersticiones, inventaron leyendas, que sirvieron como base de su "religión".

Está claro que era necesaria una transformación fundamental de tal sociedad. Pero este movimiento de avivamiento iba a ser dirigido por hombre divino, dirigido por el mismo Todopoderoso, ya que solo en este caso era posible evitar cometer errores y errores de cálculo. En el camino para lograr la mejora de la sociedad, esa persona no se guiará por el interés propio. Destruyendo a sus oponentes personales, no perseguirá sus intereses, haciéndolo bajo el pretexto de "filtrar" los elementos que son recalcitrantes para él. Por el contrario, tal persona intentará convertir a estas personas en mejor lado. Seguirá el camino de Allah y trabajará por el bien de la gente. Porque una cosa está clara: un líder, desprovisto de cualidades morales y éticas, no es capaz de corregir a la sociedad y conducirla a la salvación. Esto se da para que lo hagan exclusivamente los líderes divinos. Es con la ayuda de la inspiración de lo alto que son capaces de transformar profunda y ampliamente los aspectos individuales y sociales de la vida humana.

Y ahora toca mirar al nuevo líder mundial, su personalidad y los cambios que trajo consigo...

Nacimiento e infancia de Su Señoría Muhammad (S) 4
Forma abreviada: que Allah lo bendiga a él y a su familia.

La Meca se sumió en la oscuridad y el pesado estupor de la noche. No había rastro de vida, ninguna manifestación de actividad alguna. Solo en lo alto del cielo, la luna se elevaba lentamente desde detrás de las montañas, arrojando su tenue luz sobre casas sencillas entre las arenas.

Pasada la medianoche, una brisa embriagadora barrió las cálidas tierras de Hijaz, preparándolas para un breve descanso. Al mismo tiempo, las estrellas se unieron a esta sencilla celebración de la noche, dándole brillo, esplendor y modesta animación. Miraron hacia abajo y sonrieron a la gente dormida de La Meca.

Tan pronto como amaneció, el canto de los pájaros despertando temprano en la mañana se escuchó en ese aire celestial, como si derramaran su alma.

Llegó la mañana, pero hasta ahora la ciudad había permanecido vagamente en silencio. Todos estaban sumidos en el sueño, y solo Amina no dormía. Sintió el dolor que había estado esperando... Poco a poco el dolor se intensificó... De repente, notó en su habitación a varias mujeres desconocidas y radiantes, de las cuales emanaba una fragancia. La madre estaba asombrada. ¿Quiénes son? ¡¿Cómo entraste por las puertas cerradas?! 5
Bihar al-Anwar, volumen 15, página 325.

Pasó un poco de tiempo y nació un bebé querido por el corazón de Amina. Después de largos meses de espera en la madrugada del decimoséptimo Rabbi'al-Awwal, sus ojos se iluminaron con un milagro: el nacimiento de un niño.

Todos estaban felices por la aparición del pequeño Muhammad (C). Pero al mismo tiempo, mientras el bebé iluminaba el solitario dormitorio de Amina, su joven esposo Abdullah no estaba a su lado. Pues aconteció que, volviendo de un viaje a Siria, murió en Medina y allí fue sepultado, dejando para siempre a Amina. 6
"Kamil at-tawarikh", página 10; Tabaco, Volumen 1, página 61; Bihar al-Anwar, volumen 15, página 125.

Muhammad (S) - un bebé extraordinario

El nacimiento del Profeta Muhammad (c) estuvo acompañado por una serie de fenómenos inusuales observado en el cielo y en la tierra. En particular, fueron descubiertos en Oriente, que en ese momento se consideraba la cuna de la civilización.

Desde que este bebé nació para salvar a los pueblos de la depravación, el declive espiritual y la decadencia y sentar una nueva base en beneficio del progreso y la prosperidad de la humanidad, ya en el momento del nacimiento de Muhammad (C), los acontecimientos tuvieron lugar en el mundo que impulsaba a una persona a despertar del sueño de la ignorancia y el olvido.

El majestuoso palacio de Anushirvan era a los ojos de la gente un símbolo de poder y autoridad eternos. Pero esa noche el castillo tembló, y las catorce almenas de su muralla se derrumbaron. 7
Bihar al-Anwar, volumen 15, página 257.

De repente, el fuego se apagó en el templo zoroastriano de Fars, cuya llama había estado ardiendo durante mil años... 8
Ibíd., págs. 258–263.

Halima - Enfermera de Muhammad (C)

Antiguamente, entre los árabes, era una costumbre común entregar a los niños recién nacidos para que los criara una nodriza que vivía en las inmediaciones de la ciudad, ya que en este caso el niño no sólo crece sobre una superficie limpia y aire fresco desierto, sino también aprender el mejor dialecto árabe auténtico que solo se puede encontrar en las extensiones desérticas de Arabia 9
Sirei Halbiye, volumen 1, página 99.

Entonces, siguiendo esta antigua costumbre y en vista de que Amina no tenía leche, Abd al-Mutallib, el abuelo y garante de Muhammad (C), tiene la intención de contratar para su amado nieto (el único recuerdo del hijo de Abdullah ) una mujer respetable y confiable que cuidó de él. Después de una búsqueda preliminar, elige a Halimah de la tribu Bani Sa'd, famosa entre los árabes por su valor y elocuencia, como enfermera. Halima fue una de las mujeres más castas y nobles de su tiempo. Regresó con Muhammad (C) a su tribu nativa y lo cuidó como si fuera su propio hijo.

Cabe señalar que la gente de la tribu Bani Sa'd experimentó una sequía durante mucho tiempo. Las áridas extensiones desérticas y un cielo desprovisto de humedad fueron la razón del agravamiento de su triste situación. Pero desde el día en que Muhammad (P) vino a la casa de Halima, la gracia descendió sobre ella: una vida que fluía en la pobreza ahora comenzó a mejorar, y los rostros pálidos de la mujer y sus hijos adquirieron frescura, el pecho de Halima, en el que había poca leche, estaba lleno. Los pastos de esas regiones, donde solían pastar rebaños de ovejas y camellos, estaban cubiertos de vegetación. ¡Pero antes de Muhammad (C), esta tribu estaba pasando por tiempos difíciles!

En comparación con otros niños, Muhammad (C) creció más rápido, era más ágil para correr y también hablaba bien. La felicidad y la prosperidad lo acompañaron, lo cual fue entendido de inmediato por las personas que lo rodeaban. Haris, el esposo de Halima, una vez incluso le dijo: "¿Sabes qué tipo de niño bendito nos da el destino? ... 10
"Sira", Ibn Hisham, volumen 1, página 159.

Muhammad (S) en el torbellino de los acontecimientos

Cuando Muhammad (C) tenía seis años, su madre Amina, llevándolo con ella, dejó La Meca y fue a Medina para ver a sus parientes. También hay una versión de que fue a visitar la tumba de su esposo Abdullah. Pero ella no estaba destinada a regresar. Amina murió en el camino de regreso y fue enterrada en un lugar llamado Abva. 11
Ibíd., pág. 168.

Así, Muhammad (C) pierde a sus padres a una edad en la que cada niño necesita más que nunca el amor del padre y el afecto de la madre.

Imagen de Mahoma (C)

Así como el nacimiento del Profeta del Islam (S) y los acontecimientos que le siguieron fueron sorprendentes y hablaron de su extraordinaria personalidad, el discurso y el comportamiento de su señoría en la infancia lo distinguieron de sus compañeros, de modo que incluso su abuelo Abd al-Mutallib lo aprecié y le mostré el más profundo respeto 12
Bihar al-Anwar, Volumen 15, págs. 382, ​​402, 366.

El tío del Profeta, Abu Talib, dijo: “Nunca vi a Muhammad mentir o cometer actos obscenos e irreflexivos, nunca escuché risas inapropiadas o conversaciones inútiles. Pasaba la mayor parte de su tiempo solo". 13
Allí.

Muhammad (C) tenía siete años cuando ocurrió este asombroso incidente. Una vez los judíos cocinaron un pollo robado y se lo enviaron a Abu Talib. Todos probaron esta carne, y solo Muhammad (C) no la tocó. Cuando los demás quisieron saber la razón, respondió: “La carne estaba prohibida, y Dios me protege de todo lo prohibido…”

En otra ocasión, los rabinos judíos tomaron un pollo de sus vecinos, con la promesa de pagar más tarde. Pero el Profeta (P) todavía no tocó la carne, diciendo que dudaba de la permisibilidad de esta comida.

Entonces los judíos confirmaron: "Este niño tiene una gran superioridad". 14
Ibíd., pág. 336.

Varios casos de la infancia y la adolescencia

La infancia del profeta Mahoma (c), acompañada de la amargura de la orfandad, transcurrió bajo el cuidado de su generoso abuelo Adb al-Mutallib y su afectuoso tío Abu Talib. Como si estos años, cuando alguna tristeza atormentaba su alma sutil, fueran una condición necesaria para la ulterior formación de la gran personalidad del Profeta (P). El huérfano, que estaba destinado a convertirse en Mensajero y bienhechor, debía conocer todos los dolores y sufrimientos desde la niñez; necesitaba tener firmeza y fortaleza para llevar la pesada carga del mensaje divino. A pesar de que el futuro Profeta (P) se vio privado de la bondad de su madre y del tierno amor de su padre, no fue abandonado. Abu Talib, de acuerdo con la voluntad de su hermano, y también a petición urgente de su padre, Abd al-Mutallib, tomó a Muhammad (C) bajo su cuidado y protección. De hecho, el sobrino reemplazó al hijo de Abu Talib y quedó en memoria de su hermano Abdullah y de su padre Abd al-Mutallib. Abu Talib fue para Muhammad (C) un padre cariñoso, un tío devoto y un guardián compasivo y comprensivo. Tío y sobrino estaban tan unidos que parecía que sus vidas estaban entrelazadas como un hilo inextricable. Debido a su gran afecto, Abu Talib nunca se separó de Muhammad (c) e incluso lo llevó con él a bazares tan grandes como Akkaz, Majanna, Zil Majaz. Cuando Abu Talib salió de La Meca para comerciar en Siria, incapaz de soportar la separación, lo llevó por el camino. Sentado en un camello, Muhammad (C) viajó un largo camino a Siria... 15
Sira", Ibn Hisham, volumen 1, p. 180.

El encuentro de Mahoma (S) con el monje Bahira

El día en que la caravana de Quraish se acercó a la ciudad de Busra 16
Pequeña ciudad en Siria.

Cierto monje llamado Bahira, que llevaba una forma de vida eremítica, estaba en su celda. De pronto notó una caravana a lo lejos y una nube que lo seguía y protegía a los viajeros de los abrasadores rayos del sol.

Bahira salió de su celda y le dijo a su sirviente: "Ve y dile a esa gente que hoy son nuestros invitados".

Vinieron todos, excepto Muhammad (C), que se quedó para cuidar las cosas. Al ver que la nube permanecía sobre los camellos, Bahira preguntó: "¿Están todos los viajeros presentes aquí?" “Sí, excepto por un niño”, fue la respuesta.

El monje pidió que trajeran al niño, y cuando llegó, la nube también lo siguió. Bahira miró a Muhammad (C) con mucho cuidado y luego le dijo: "Te lo pediré por el bien de Lat y Uzza". 17
Los ídolos más venerados de los paganos de La Meca.

“No me preguntes nada por Lat y Uzza. Por Alá, no odio nada más que a ellos dos.

Respóndeme entonces por el bien de Allah.

- Pedir.

Después de una breve conversación con Muhammad (C), el monje cayó a sus pies y manos y, besándolos, dijo: “Si me es dado vivir en tu tiempo (el tiempo de tu profecía), entonces yo, uno de el primero, luchará con tus enemigos. De verdad, eres un gran hombre…”

Bahira luego preguntó a quién pertenecía el niño. Se señaló a Abu Talib, diciendo que él era su padre.

“Este niño no debería tener un padre vivo”, objetó Bahira.

“Es el hijo de mi hermano”, admitió Abu Talib.

Entonces Bahira se dirigió a él:

Este chico tiene un gran futuro por delante. Pero si los judíos lo ven y saben lo que yo sé, tratarán de matarlo. ¡Mantenlo alejado de ellos!

“Pero, ¿qué debe hacer él, y qué tienen que ver los judíos con esto?” preguntó Abu Talib.

Él será un profeta. El Ángel de la Revelación descenderá sobre él. ¡Dios no lo dejará solo! 18
Bihar al-Anwar, Volumen 15, págs. 193–204.

pastoreando

A pesar del hecho de que Abu Talib era uno de los nobles de Quraysh, todavía no había suficiente dinero para los gastos difíciles de su familia. Muhammad (C), habiendo alcanzado la madurez, se inclinó a ponerse manos a la obra y ayudar así a Abu Talib.

Pero, ¿qué profesión debe elegir para que corresponda a su mundo espiritual?

En vista del hecho de que Muhammad (S) iba a convertirse en un gran Profeta y un líder noble, y también para enfrentarse a los árabes testarudos y desenfrenados, para luchar contra los judíos fanáticos y las tradiciones equivocadas de la era de la ignorancia, para sentar las bases cimientos de un exaltado palacio de justicia, y para traer felicidad y prosperidad al mundo, prefiere el pastoreo.

Muhammad (C) pastaba el ganado de sus parientes y los mecanos en las estepas, ubicadas en las cercanías de la ciudad de La Meca. Le dio el dinero que recibió por su trabajo a su tío. Además, las extensiones desérticas, lejos del alboroto mundano, fueron una buena oportunidad para alejarse de una sociedad sumida en el desenfreno y la ignorancia.

La pureza moral de Mahoma (C)

En el momento en que sus instintos y habilidades naturales previamente ocultos se manifiestan y forman en una persona, los niños dan un nuevo paso: impredecible y tembloroso. Se ven a sí mismos en un mundo diferente. esto mismo punto importante en la vida de un joven es necesario mantener y equilibrar sus deseos momentáneos y aspiraciones espirituales. Desviaciones de diversa índole, libertinaje y depravación, pueden engullir a la juventud y hundirla en un terrible abismo de desgracia.

Muhammad (C) vivía en una sociedad cuya atmósfera estaba contaminada por la inmoralidad. No solo los jóvenes, sino también los ancianos de Hijaz, de una manera obscena y vergonzosa para ellos mismos, inclinados hacia el libertinaje y las perversiones sexuales. En cada calle, una bandera negra, señal de depravación, ondeaba sobre algunas de las casas, llamando a gente tan depravada.

Entonces, Muhammad (C) pasó su infancia y juventud en tan baja sociedad. Sin embargo, al no haber creado una familia hasta los veinticinco años, todavía no cayó bajo la influencia negativa del medio ambiente. Durante este período de la vida del gran Profeta Muhammad (saw), incluso el más mínimo acto obsceno no puede atribuirse a él. En cualquier caso, el Profeta (saw), a diferencia de los demás, alcanzó la perfección en todas las cualidades y modales morales: en la generosidad, la bondad, la nobleza, la paciencia y la resistencia, la honestidad, la fiabilidad, la buena vecindad y la distancia de los vicios. En este sentido, incluso antes de la misión profética, fue llamado “Muhammad Amin”, que se traduce como “una persona fiel y digna de confianza”. 19
Sira, Ibn Hisham, volumen 1, página 183.

Tanto amigos como enemigos están de acuerdo con esto y enfatizan sus altas cualidades espirituales.

Obras panegíricas escritas por poetas durante el matrimonio del Profeta (S) con Santa Khadija (A) 20
Forma abreviada: la paz sea con ella.

Recuerda sus más bellas cualidades, como la castidad. Dirigiéndose a Khadija, el poeta dice: “... ¡Oh, Khadija (A)! Entre la gente de todo el mundo, has alcanzado el grado más alto, solo tú has recibido este honor. (es decir, usted es la única mujer que fue honrada por el matrimonio con Muhammad (C)) 21
Bihar al-Anwar, volumen 16, página 74.

Otro poeta en sus poemas se expresa de la siguiente manera: “Si comparas a Ahmad (C) con todas las creaciones, entonces las superará. De hecho, sus virtudes son claras para los Quraysh”. 22
Ibíd., pág. 75.

Casamiento

Según la leyenda, Santa Khadija (A) fue la primera mujer en aceptar el Islam. Por el lado de su padre y su madre, ella pertenecía a la tribu Quraysh.

El padre de Khadija es Khuwaylid ibn Asad, la madre es Fatima bint Za'd ibn Asam. Así, la genealogía de Santa Khadija (A), la Madre de los Fieles por línea paterna y materna, se remonta a la noble familia árabe.

Khadija (A) tenía un alma pura y recibió una educación religiosa. Incluso antes de la llegada del Islam, se la conocía con el nombre de "Tahira", que significa "pura, sin mancha", y se la consideraba mejor mujer la tribu Quraysh.

Hay una versión que dice que antes de convertirse en la esposa del Profeta (saw), su señoría Khadija (as) estaba casada y tenía hijos, pero los biógrafos apenas los mencionan. La razón de esta omisión es que en sus libros comienzan a describir el camino de la vida de Khadija solo desde el momento en que tuvo el honor de convertirse en la esposa del Profeta (saw).

Después de la muerte de su esposo, Khadija (A) no se casó, aunque los representantes de las tribus Quraysh más nobles la cortejaron. Por la gracia de Allah, tuvo el honor de convertirse en la esposa del Mensajero de Dios y el gran Profeta (saw). Khadija (A) fue su primera esposa y su compañera de vida durante 25 años.

Siendo una mujer rica, anualmente equipaba una caravana comercial, que en número era igual a todas las caravanas de Quraish juntas. Contrató gente para gestionar el comercio de la caravana. La noticia de la nobleza de Muhammad (C) se extendió por toda la Península Arábiga. Khadija (A) decidió invitarlo a manejar sus asuntos comerciales.

Una vez Khadija (A) compartió su secreto con su amiga Nafisa, la hermana de Yali ibn Umayya. Quería que su amiga hablara con Muhammad (C) sobre un tema delicado.

Ibn Sa'd narra de las palabras de Nafisa: “Khadija (A) - la hija de Khuwaylid ibn Abdulaz ibn Kasa - era una mujer muy inteligente, práctica, rica y de origen noble superior a todos los Quraysh. Y todos sus parientes le enviaron casamenteros, ya que si ella accedía, les podría ir una gran fortuna. Cuando una caravana comercial regresó de Siria, dirigida por un honesto y digno de confianza Muhammad (C), Khadija (A) me llamó y me dijo: “Te elegí para un asunto serio”. A lo que respondí: "Te pertenezco hasta la punta de los dedos y siempre a tu servicio". Khadija (A) dijo: "Háblale de mí a Muhammad (C)". Fui a Muhammad ibn Abdullah (C) y le pregunté: "¿Por qué no eliges a tu esposa?" Se disculpó y dijo que no tenía suficientes fondos para formar una familia, a lo que le respondí: “¿Qué harás si te señalo a una mujer que tiene belleza, riqueza y es igual en origen a ti?”.

- ¿De quién estás hablando?

- Sobre Khadija (A).

Después de este incidente, pasó un poco de tiempo y Muhammad (C), junto con su tío Hamza, fueron a cortejar. Dirigiéndose al tío de Khadija, Amr ibn Asad ibn Abdulazi Al-Fahri, Hamza dijo: "Muhammad (C) supera a todos los jóvenes de la tribu Quraysh en su nobleza, honor, dignidad e inteligencia, y quiere casarse con Khadija..."

Entonces, se llevó a cabo la boda, cuyos testigos y participantes fueron toda la nobleza de Quraish.

El Profeta (saw) dijo esto sobre Khadija (as): “Lo juro por Dios, no tuve una esposa mejor que Khadija. En aquellos tiempos en que todos eran infieles, ella fue la primera en aceptar el Islam, cuando todos me rechazaron, ella me creyó. Ella no perdonó su propiedad por mí ... "

El gran Profeta del Islam (S), incluso después de la muerte de Khadija (P), siempre la recordó con calidez.

De la historia de ibn Abbas: “Una vez el Profeta dibujó cuatro líneas en el suelo y dijo: “¿Sabes lo que significan estas líneas?” Ellos le respondieron: "Dios y Su Mensajero saben más que nosotros". A lo que el Profeta (saw) dijo: “Estas son las mejores mujeres del paraíso: Khadija (as), la hija de Khuwaylid, Fátima, la hija de Muhammad, Maryam, la madre de Jesús, y Asiya, la hija de Mazahem.”

En los primeros años de la misión profética, los Quraysh ejercieron una gran presión sobre el Profeta del Islam (PB), y se vio obligado a mudarse y vivir con sus familiares y asociados en el desfiladero de la montaña de Sha'b Abu Talib. Khadija (as) lo siguió y en esos años difíciles siempre estuvo al lado del Profeta.

Los historiadores escriben: “El Profeta y Khadija (as) perdieron toda su fortuna. Pero la fe en el Todopoderoso les dio fuerzas para soportar el hambre, la persecución y todas las dificultades que tuvieron que enfrentar. Todo esto afectó su salud. Khadija (A) se debilitó mucho y poco después de regresar a La Meca, sin recuperarse, abandonó este mundo mortal.

En el mismo año, el tío del Profeta, Abu Talib, también murió, y dado que el Profeta (saw) perdió a las personas más cercanas y queridas que estaban con él. soporte confiable en la vida, en la historia, este año fue llamado el año de "dolores y penas".

Mahoma nació alrededor del año 570 en La Meca, ciudad de mercaderes y santuarios paganos. La Meca se encontraba en medio del Hijaz en la ruta comercial a Siria. Como creían los árabes, La Meca surgió aproximadamente en el lugar donde una vez se perdieron Agar y su hijo. Los mecanos se ganaban la vida con el comercio, entregando productos yemeníes e indios a Siria y Palestina. En La Meca, también estaba el principal santuario pagano en Hijaz, en el que había 360 ​​ídolos.

Muhammad quedó huérfano muy temprano y fue criado por sus parientes. Cuando Mahoma era un niño, dice la leyenda, los presagios ya apuntaban a su gran futuro.

Una vez, los niños asustados y temblorosos, los amigos de Mahoma en los juegos, corrieron hacia la nodriza del futuro profeta. Informaron que alguien radiante y enorme se acercó a Muhammad, le abrió el pecho, sacó algo de su pecho y lo arrojó al suelo. El extraño luego lavó la herida con agua y la curó. La enfermera se asustó y corrió a buscar a Mohammed. Encontró a Mahoma tirado en un campo, estaba pálido y en el pecho tenía una cicatriz morada. Fue la cabeza de los ángeles Gabriel (Jabrail en árabe) quien limpió el alma de Mahoma.

Cuando Mahoma creció, vivió en la pobreza durante mucho tiempo, trabajando por centavos para comerciantes ricos y para sus parientes. A la edad de 25 años, Muhammad se casó con una mujer rica llamada Khadija y comenzó a administrar sus asuntos comerciales. Khadija se convierte en el amigo más cercano y la persona de ideas afines de Mahoma. La muerte de Khadija fue dolorosa para el profeta. Los mecanos trataban a Mahoma con respeto, era conocido como una persona justa y bondadosa.

Comienzo del sermón

Cada año, Mahoma se retiraba a las cuevas de las montañas cerca de La Meca. Allí ayunó y se entregó a piadosas meditaciones. Y luego, un día, en 610, Mahoma se durmió en una cueva y Gabriel lo visitó en un sueño. Le ordenó: "Lee", y luego pronunció algunas frases, lo que obligó a Mahoma a repetirlas. Entonces Muhammad fue llamado a profetizar. Desde entonces, Mahoma ha recibido revelaciones de lo alto, es decir, instrucciones sobre la nueva religión, y las predica a la gente.

Reubicación en Yathrib

Al principio, Muhammad tenía muy pocos seguidores. Abrió solo a parientes cercanos y amigos. Pero ahora decide informar a todos los habitantes de La Meca sobre la nueva religión. Los habitantes de La Meca se indignaron mucho cuando escucharon el llamado de Mahoma a alejarse de los dioses paganos y creer en el Dios Único. Lo consideraban un apóstata que traicionó la fe de sus abuelos y oprimió de todas las formas posibles a su familia y asociados. La vida misma del profeta estaba amenazada. Mahoma estaba completamente convencido de la verdad del dicho: "No hay profeta en su propio país". Entonces Mahoma y un puñado de sus seguidores abandonaron La Meca y se dirigieron al norte, a la ciudad de Yathrib. Yathrib era la ciudad comercial más cercana a La Meca, habitada por árabes y judíos.

Este evento se llama Hajra (migración) entre los árabes. A partir del año del reasentamiento (622) comienza la cuenta atrás de la era musulmana.

regreso victorioso

En Yathrib, Muhammad fue bien recibido. Los judíos que vivían allí entendieron el significado del sermón del profeta, así como los árabes de Yasrib, quienes previamente habían escuchado de ellos sobre el Dios Único. La autoridad del profeta creció tanto que la gente rebautizó a Yathrib como la "Ciudad del Profeta" o simplemente la "Ciudad", en árabe - Medina. En Medina, Mahoma erigió la primera mezquita, determinó el orden del culto musulmán. Se convierte en el gobernante de Medina y comienza una guerra con los mecanos, entre los cuales se produjo rápidamente una división. La mayoría de ellos exigieron que los gobernantes de la ciudad se rindieran al profeta. Las personas notables de la ciudad, al ver el estado de ánimo de la gente del pueblo, entregaron La Meca sin luchar. Mahoma, habiendo entrado en la ciudad, en primer lugar limpió el santuario principal de La Meca, llamado Kaaba (traducido del árabe como "Cubo"), de los ídolos, la Kaaba se convirtió en un lugar sagrado para todos los musulmanes.

La Kaaba es reconocida por los musulmanes como el templo principal también porque, según la tradición árabe, el propio Abraham erigió la Kaaba, visitando a su hijo Ismael. Como Abraham profesaba el monoteísmo, dedicó la Kaaba al Dios Único. Más tarde, según los musulmanes, la gente profanó el templo con el paganismo.

La Kaaba está situada en el centro de la mezquita principal de los musulmanes, llamada al-Haram ("Santa"), y es un edificio cúbico de piedra, con una altura de casa de cinco pisos. Dentro de la Kaaba hay una “piedra negra”, que, según la leyenda, Dios le dio a Adán, la primera persona en la tierra.

Las ciudades árabes y las tribus nómadas se unieron una a una a Mahoma, pero pronto, en 632, Mahoma murió.

religión musulmana (islam)

El libro sagrado de los musulmanes es el Corán. Registra las revelaciones recibidas por Mahoma de Dios, que se resumen en el Corán en capítulos (suras). Islam, traducido del árabe, significa una acción especial de una persona en relación con Dios, a saber, "entregarse" a Dios. Entregarse a Dios significa creer en el Dios Único y aceptar voluntariamente seguir Su voluntad, que es la instrucción más amable y justa para una persona. Un musulmán (las palabras "Islam" y "Musulmán" tienen la misma raíz) es una persona que "se entregó" a Dios. Según los musulmanes, el primer hombre, Adán, fue el primero en “rendirse a Dios”. Pero la fe de los descendientes de Adán se debilitó con el tiempo y cayeron en el paganismo. Entonces Dios escogió al profeta Abraham para predicar el monoteísmo. Abraham convirtió a su pueblo a la verdadera fe. Para recordarle a la gente el monoteísmo, Dios envió al profeta judío Moisés y luego a Jesucristo.

El sermón de Muhammad también llamó a la fe en el Dios Verdadero ya abandonar la adoración de las fuerzas naturales. Las palabras de Mahoma se dirigieron principalmente a los paganos: árabes, persas, etc. Mahoma advirtió a la gente sobre el próximo Juicio Final, que ocurrirá al final de los tiempos, y en el que todos recibirán la retribución de Dios por el bien y el mal hecho. durante la vida Mahoma dijo que la enseñanza que predicaba no contradecía el judaísmo y el cristianismo verdaderos, sino que los confirmaba.

Mahoma trató con respeto a la Madre de Dios, la Madre de Cristo. Cuando los musulmanes entraron en La Meca y comenzaron a destruir los ídolos de la Kaaba, un guerrero quiso lavar con agua la imagen de la pared de la Virgen María con Cristo. Muhammad le prohibió hacer esto, cubriendo los rostros de la Virgen y el Niño con sus palmas.

Las creencias de cristianos, judíos y musulmanes son similares en muchos aspectos. Y lo principal es que los seguidores de las tres religiones adoran a la Deidad Única, mientras que las diferencias se relacionan principalmente con las formas (ceremonias, dogmas, forma de vida) en que se manifiesta la fe de cristianos, judíos y musulmanes en el Dios Único.

profeta reinante

Habiendo fundado una nueva religión, Mahoma difundió el monoteísmo entre muchas tribus y pueblos paganos, lo que provocó un rápido resurgimiento cultural en vastas extensiones desde el Océano Atlántico hasta las fronteras chinas. Muhammad no solo fue un maestro religioso, sino también un político hábil. El cristianismo tardó más de tres siglos en transformarse de una pequeña comunidad religiosa en una religión estatal y convertirse en la base de la vida de millones de personas. Muhammad logró lograr una transformación similar en los últimos diez años de su vida. Comenzando como un profeta perseguido, terminó su vida como soberano de un estado musulmán.

Hisham al-Kalbi sobre la adoración de ídolos y piedras

Cuando Ismael, el hijo de Abraham - ¡Dios los bendiga! - se instaló en La Meca y allí le nacieron numerosos descendientes, de modo que llenaron La Meca ... La Meca se volvió estrecha para ellos, y comenzaron los enfrentamientos y la enemistad entre ellos, y uno de ellos expulsó a los demás. Y se dispersaron por todo el país en busca de alimento.

Fueron llevados a la adoración de ídolos y piedras por el hecho de que nadie salía de La Meca sin llevar consigo una piedra del Santuario ( Esto se refiere al santuario de la Kaaba.) por la reverencia a este Santuario y el apego a La Meca. Y dondequiera que se asentaban, ponían esta piedra y la rodeaban, como rodeaban la Kaaba, queriendo ganar su gracia y por afecto y amor al Santuario.

Del Corán

De Sura Maryam, que habla de la Virgen María (Maryam) y Jesucristo (Isa). El texto se divide en ayat (signos), cada uno de los cuales comienza en una nueva línea.

Y recuerda a María por escrito. Así que se retiró de su familia a un lugar del este.

Y ella se hizo un velo delante de ellos. Le enviamos Nuestro Espíritu, y él asumió ante ella la apariencia de un hombre perfecto ( Se refiere al ángel Gabriel.).

Ella dijo: "Busco protección de ti del Misericordioso, si eres temeroso de Dios".

Él dijo: "Solo soy un mensajero de tu Señor para darte un niño limpio".

Ella dijo: “¿Cómo puedo tener un niño? No fui tocada por un hombre, y yo no era una puta.

Él dijo: “Esto es lo que dijo tu Señor: “Esto es fácil para Mí. Y haremos de ella un signo para el pueblo y de Nuestra misericordia. El asunto está resuelto".

Y ella lo cargó y se fue con él a un lugar lejano.

Y llevaron su tormento al tronco de una palmera. Ella dijo: "Oh, si tan solo hubiera muerto antes de esto y hubiera sido olvidada, olvidada".

y llamó Bebe Jesus.) a ella: “No te entristezcas: tu Señor ha hecho un arroyo debajo de ti”.

Y sacuda el tronco de una palmera sobre usted, caerá (frutos) frescos y maduros hacia usted.

¡Come y bebe y refresca tus ojos! Y si ve a alguna de las personas, entonces diga: "Hice el voto Misericordioso de ayunar y no hablaré con una persona hoy".

Ella vino con él a su pueblo, llevándolo. Dijeron: “¡Oh María, has hecho algo inaudito!

Oh hermana de Aarón Hermana de Aarón - expresión que indica que la Virgen María pertenece al pueblo de Israel, lo mismo que "hija del pueblo de Israel". Aarón es el hermano mayor del profeta judío Moisés.), tu padre no era un mal hombre, y tu madre no era una puta.

Y ella le señaló. Dijeron: "¿Cómo podemos hablar con un niño en una cuna?"

Él dijo: “Soy siervo de Dios, él me dio la Escritura y me hizo profeta.

Y él me hizo bienaventurado dondequiera que estuve, y me mandó oración y limosna mientras viviera, y bondad para con mis padres, y no me hizo un opresor, infeliz.

¡Y la paz sea conmigo en el día en que nací, y en el día que muera, y en el día en que resucite vivo!”

Este es Jesús, el hijo de María, según la Palabra de Verdad, ( Dios está destinado aquí) en el que dudan...

Hadices del profeta Mahoma

Los hadices son las declaraciones del profeta, sus comentarios en esta o aquella ocasión, las enseñanzas a los seguidores. Si los musulmanes consideran que las revelaciones coránicas son el discurso de Dios mismo, entonces los hadices son solo la opinión de una persona, aunque tienen mucha autoridad y peso.

1. Cualquiera a quien la oración no guarda de las malas acciones se ha alejado de Dios.

2. El contentamiento con poco es riqueza inagotable.

3. Paraíso - bajo los pies de las madres.

4. Vergüenza - de la fe.

5. Ojos secos: un signo de un corazón insensible.

6. Lo mejor de vosotros son los que os llaman al bien.

7. Es una gran traición si le dijiste algo a tu hermano, y él, (creyéndolo), confirmó lo que dijiste, y le mentiste.

8. Para ser mentiroso, basta con repetir todo lo que has oído.

9. Para ser ignorante, basta decir todo lo que sabes.

10. La amistad con las personas es la mitad de la mente.

11. Preguntar bien es saber a medias.

12. Busque el conocimiento incluso en China, la búsqueda del conocimiento es el deber de todo hombre y mujer musulmán.

13. Profesor y alumno son buenos amigos.

14. Cualquiera que murió defendiendo su propiedad es un santo mártir.

15. La propiedad de un musulmán es la sangre de un musulmán.

16. La pobreza es el umbral de la incredulidad, y la envidia es tal que cambia el destino de una persona.