Moños terrenales y de cintura en la iglesia. Inclinándose ante la tierra, ¿cómo hacerlo bien en la ortodoxia? Adoración los domingos
Las reverencias son terrenales: cuando el adorador se arrodilla y toca el suelo con la cabeza y la cintura se arquea, inclínese de modo que la cabeza quede al nivel del cinturón.
Arzobispo Averky (Taushev) escribe sobre los tipos de arcos:
"La carta y costumbres primordiales de nuestro Este Iglesia Ortodoxa En general, no conocemos ese tipo de "arrodillarse", como se practica ahora entre nosotros en la mayoría de los casos, sino sólo - reverencias, grandes y pequeñas, o de otro modo - terrenales y de cintura. Inclinarse hasta el suelo no es arrodillarse con la cabeza en alto, sino “caer” con la cabeza tocando el suelo. Tales postraciones a la tierra están completamente abolidas por las reglas canónicas de nuestra Santa Iglesia Ortodoxa en domingos, las fiestas del Señor, en el período comprendido entre la Natividad de Cristo y la Teofanía y desde la fiesta de Pascua hasta Pentecostés, y en la entrada al templo y veneración a los santuarios, también se cancelan en todos los demás vacaciones, cuando hay vigilia nocturna, polieleos o al menos una gran doxología en los maitines, en los días de fiestas y son reemplazados por los de cinturón.
Se hacen reverencias a la tierra en la Divina Liturgia, cuando están permitidas según la carta: al final del canto “Te cantamos” (en el momento de la transustanciación de los Santos Dones), al final de el canto “Es digno de comer”, al comienzo del canto del “Padre Nuestro”, durante la aparición de San Dones ante la exclamación “Ven con temor de Dios y con fe” y durante la aparición secundaria del Santos Dones antes de llevarlos al altar al exclamar "Siempre, ahora y por los siglos y por los siglos de los siglos".
También existe la costumbre (que no es aceptada por todos) de inclinarse hasta el suelo al comienzo del canon eucarístico, inmediatamente después de la exclamación "Damos gracias al Señor" y con la exclamación "Santo a lo Santo".
Todas las demás reverencias, y aún más inusuales para el espíritu de la Santa Ortodoxia, arrodillarse durante Liturgia Divina Es una arbitrariedad que no tiene fundamento por sí misma en la tradición y las instituciones sagradas de nuestro Santo. Iglesias".
El servicio religioso se realiza con muchas postraciones, grandes y pequeñas. Las reverencias deben hacerse con reverencia interior y pompa exterior, lenta y lentamente y, si estás en el templo, al mismo tiempo que los demás adoradores. Antes de hacer una reverencia, debes cubrirte con la señal de la cruz y luego hacer una reverencia.
Las reverencias en la iglesia deben realizarse cuando así lo indique la Carta de la Iglesia. Las postraciones no autorizadas e inoportunas en la iglesia denuncian nuestra inexperiencia espiritual, interfieren con quienes oran cerca de nosotros y sirven a nuestra vanidad. Y por el contrario, los arcos, creados por nosotros según las reglas sabiamente establecidas por la Iglesia, inspiran nuestra oración.
San Filareto, Met. Moscú sobre esto dice:
“Si, de pie en la iglesia, te inclinas cuando lo ordena el Estatuto de la Iglesia, entonces tratas de abstenerte de inclinarte cuando el estatuto no lo exige, para no atraer la atención de los que oran, o reprimes los suspiros. que están a punto de estallar de tu corazón, o lágrimas listas a brotar de tus ojos; en tal disposición, y en medio de una gran asamblea, estás en secreto ante tu Padre Celestial, quien en secreto, cumpliendo el mandamiento del Salvador (Mat. .6, 6).
La Carta de la Iglesia no exige postrarse los domingos, en los días de las doce grandes fiestas, desde la Natividad de Cristo hasta la Epifanía, desde Pascua hasta Pentecostés.
Arzobispo Averky (Taushev) escribe que los cristianos deben observar las Reglas de la Santa Iglesia:
“Desafortunadamente, en nuestro tiempo, muy pocas personas conocen realmente las reglas de la iglesia con respecto a arrodillarse, así como el hecho de que los domingos (así como los días de las fiestas del gran Señor y durante todo Pentecostés, desde la fiesta de Santa Pascua hasta el día de la Santísima Trinidad) - se cancela el arrodillamiento. Varias normas canónicas eclesiásticas hablan de esta abolición de arrodillarse. Entonces Canon 20 del Primer Concilio Ecuménico lee:
“Porque hay algunos que doblan sus rodillas en el día del Señor (es decir, el domingo), y en los días de Pentecostés, entonces, para que todo sea igual en todas las diócesis, agrada al Santo Concilio, pero Vale la pena ofrecer oraciones a Dios”.
El Sexto Concilio Ecuménico en su Canon 90 consideró necesario confirmar una vez más resueltamente esta prohibición de arrodillarse los domingos, y justificó esta prohibición por el hecho de que así lo exige el “honor de la resurrección de Cristo”, es decir, inclinarse, como expresión de un sentimiento de dolor arrepentido, son incompatibles con la celebración festiva en honor de tal evento alegre como la resurrección de nuestro Señor Jesucristo de entre los muertos. Aquí está la regla:
“De los Padres portadores de Dios, nuestros Padres son canónicamente devotos de nosotros, no doblen las rodillas los domingos, por el honor de la Resurrección de Cristo. Por tanto, no nos quedemos en la ignorancia de cómo observar esto, mostraremos claramente a los fieles, cómo el sábado, en la entrada vespertina del clero al altar, según la costumbre aceptada, nadie se arrodilla hasta la noche siguiente. Domingo, en el que, después de entrar en el tiempo luminar, arrodillándonos nuevamente, de esta manera elevamos oraciones al Señor. Porque el sábado por la noche, aceptando el precursor de la Resurrección de nuestro Salvador, desde aquí comenzamos espiritualmente los cantos y llevamos la fiesta de las tinieblas a la luz, para que a partir de ahora celebremos la Resurrección toda la noche y el día.
Esta regla es especialmente característica de la expresión: "No seamos ignorantes". Evidentemente, nuestros Padres portadores de Dios no consideraron insignificante o sin importancia la cuestión de doblar o no doblar la rodilla el domingo, como muchos, lamentablemente, ahora consideran, ignorando esta regla: consideraron necesario indicar exactamente de qué En el momento del culto es inaceptable arrodillarse y por lo tanto nuevamente está permitido. Según esta norma, se cancela el arrodillamiento desde la llamada "entrada vespertina" del sábado hasta la entrada vespertina del domingo. Por eso no sorprende que en las vísperas del primer día de la Santísima Trinidad, aunque siempre ocurre el domingo, se lean de rodillas las tres oraciones de San Basilio el Grande. Estas oraciones se leen justo después de la entrada vespertina de las Vísperas, lo que está en total conformidad con los requisitos del canon 90 del VI Concilio Ecuménico antes mencionado.
San Pedro, arzobispo de Alejandría y un mártir que sufrió por Cristo en el año 311 d.C., cuyas reglas están incluidas en el canon de la iglesia, obligatorio para todos los creyentes, y está contenido en el "Libro de las Reglas", junto con otras reglas de San Pedro. Los Padres, en su canon 15, al explicar por qué los cristianos ayunan los miércoles y viernes, concluye diciendo:
“Pasamos el domingo como un día de alegría, por amor al Resucitado: en este día ni siquiera nos hemos arrodillado”.
Y el gran maestro universal y San Basilio, arzobispo de Cesarea de Capadocia, que vivió en el siglo IV d.C., cuyas reglas en la cantidad de 92 también están incluidas en el Libro de Reglas y siempre gozó de especial autoridad y respeto, en la regla 91, tomada del capítulo 27 de su libro sobre el Espíritu Santo, “A Anfilequio” explica de manera muy profunda y, se podría decir, exhaustiva todo el significado de la abolición de arrodillarse en los días en que celebramos la resurrección de Cristo. Aquí está su explicación totalmente edificante de esta antigua costumbre de la iglesia:
“Las oraciones de pie las hacemos en uno los sábados (es decir, el domingo), pero no todos saben el motivo. Porque no sólo, como si hubiésemos resucitado con Cristo y tuviéramos que buscar las cosas de arriba, al estar de pie durante la oración, el día de la resurrección, recordamos la gracia que se nos ha concedido, sino también porque lo hacemos, como si este día parece ser una especie de era anhelada. ¿Por qué es como el principio de los días, y Moisés no lo llamó el primero, sino uno? Y fue, dice, la tarde y fue la mañana un día (Génesis 1:5): como si un mismo día volviera muchas veces. Y así, el que es rico y osmoso, significa que esencialmente un y verdadero octavo día, que el salmista menciona en algunos escritos de los salmos, marcará el estado venidero en esta era, un día que no se detiene, no- Tarde, sin sucesión, sin fin, esta era eterna. . Por eso, la Iglesia enseña minuciosamente a sus alumnos a orar de pie ese día, para que, con frecuentes recordatorios de una vida sin fin, no descuidemos las palabras de despedida de este reposo. Pero todo Pentecostés es un recordatorio de la Resurrección, esperada para el próximo siglo. Porque el primer día, siete veces siete veces, son las siete semanas del santo Pentecostés. Pentecostés, que comienza el primer día de la semana, termina con él. Dando cincuenta vueltas a través de días intermedios similares, imita el siglo con esta semejanza, como en un movimiento circular, comenzando por los mismos signos y terminando en los mismos. Los estatutos de la Iglesia nos enseñan a preferir en estos días posición recta cuerpos durante la oración, un claro recordatorio, como si trasladara nuestros pensamientos del presente al futuro. Cada vez que nos arrodillamos y nos levantamos, mostraremos con acciones que por el pecado hemos caído a la tierra y que, como por el amor de Dios que nos creó, somos nuevamente llamados al cielo. Pero no tendré tiempo suficiente para hablar de los sacramentos no escritos de la Iglesia”.
Es necesario profundizar en el significado de este decreto eclesiástico para comprender cuánto de profundo significado y edificación hay en él, que en nuestro tiempo muchos no quieren utilizar, prefiriendo su propia sabiduría a la voz de la Santa Iglesia. . El declive general de la conciencia religiosa y eclesiástica en nuestros días ha llevado al hecho de que los cristianos modernos de alguna manera han dejado, en su mayor parte, de sentir el domingo como un día de alegría, como la Pascua, que celebramos semanalmente y, por lo tanto, no sentimos Qué incongruencia, qué disonancia con los cantos jubilosos de este día es arrodillarse”.
A la pregunta: “¿Están permitidas las postraciones a la tierra no establecidas por la Carta?” Arzobispo Averky respuestas:
"Inaceptable. No se puede anteponer la propia sabiduría a la mente de la Iglesia, a la autoridad de los Santos Padres. ... ¿Qué derecho tenemos a actuar en contra de la voz? Iglesia Universal? ¿O queremos ser más piadosos que la propia Iglesia y sus grandes Padres?”
Cuando se aplica al Santo Evangelio, la Cruz, las santas reliquias y los íconos. se debe acercarse en el debido orden, lentamente y sin aglomeraciones, hacer dos reverencias antes de besar y una después de besar el santuario, las reverencias deben hacerse en el día - terrenales o de cintura profunda, tocando el suelo con la mano. Al besar los íconos del Salvador, besamos el pie y, con una imagen de medio cuerpo, la mano, o riza, a los íconos. Madre de Dios y santos - una mano o una túnica; al ícono de la Imagen del Salvador no hecha por manos y al ícono de la Decapitación de San Juan Bautista: besamos el cabello.
En el ícono se pueden representar varias personas sagradas, pero cuando se reúne una multitud de fieles, se supone que deben besar el ícono una vez, para no detener a otros y así violar el decoro en el templo.
Ante la imagen del Salvador, puedes decirte a ti mismo la Oración de Jesús: “Señor Jesucristo, Hijo de Dios, ten piedad de mí pecador (pecador)”, o: “He pecado sin número, Señor, ten piedad sobre mí."
Antes del icono Santa Madre de Dios se puede decir la siguiente oración: "Santísima Madre de Dios, sálvanos".
Antes honesto Cruz vivificante A Cristo leen la oración “Adoramos Tu Cruz, Maestro, y glorificamos Tu Santa Resurrección” con una reverencia posterior.
Cuando una persona entra al templo de Dios, inmediatamente siente que se ha encontrado en un ambiente especial, majestuoso y al mismo tiempo muy pacífico, en el cielo, que, sin embargo, está en la tierra. Todo aquí conlleva armonía, significado profundo y gran belleza espiritual. Cada parafernalia y utensilios de la iglesia tiene su propio rango y orden. El servicio sagrado y la oración ante el altar se realizan según estrictos cánones antiguos. Todo esto es bastante lógico y comprensible, pero hay algo que requiere una explicación cuidadosa.
Por ejemplo, muchos clérigos a menudo se enfrentan a la siguiente pregunta: postrarse: ¿cómo hacerlo? Es imposible responderla de forma sencilla e inequívoca, pero no es tan complicado si la estudias detenidamente.
Arco de tierra: ¿cómo hacerlo?
Inmediatamente hay que decir que el arco es una acción simbólica que se realiza desde los tiempos bíblicos más antiguos y expresa una gran reverencia por el Creador de todo lo terrenal y celestial: el Señor Dios. Por lo tanto, cualquier reverencia debe hacerse muy lentamente y con palabras de oración. Para descubrir por sí mismo cómo inclinarse correctamente hasta el suelo, debe decidir qué son los arcos en general. Resulta que los hay grandes, reverencias al suelo, y los pequeños, de cintura. Y también hay una simple inclinación de cabeza.
Al inclinarse hasta el suelo, uno debe caer de rodillas y tocar el suelo con la frente. Con un arco de cintura, la cabeza se inclina hacia abajo de modo que los dedos de la mano toquen el suelo. Así, en la consagración del templo del Señor, Daniel, cuando estaba en cautiverio en Babilonia, y otros justos Viejo Testamento. Esta costumbre fue consagrada por el mismo Cristo y entró en la práctica de la Santa Iglesia de Cristo.
arrodillado
La mayor parte del acto de arrodillarse se realiza durante la Cuaresma. Según la explicación de San Basilio el Grande, arrodillarse simboliza la caída de una persona en el pecado y luego el levantamiento: su perdón por la gran misericordia del Señor.
Y nuevamente surge la pregunta: 40 postraciones- ¿Cómo hacerlo bien? Las postraciones se hacen en cualquier momento excepto días especiales, hablaremos de ellos a continuación. El resto del tiempo no es necesario ser perezoso, pero es mejor sumergirse voluntariamente en una reverencia, lo que significa su propia caída en el abismo del arrepentimiento con la esperanza de que Dios acepte y bendiga estos modestos trabajos.
Nada depende del número de reverencias y ayunos, si el corazón y el alma no se limpian de malos pensamientos y se transforman en mejor lado. Y si una persona se arrepiente sinceramente aunque sea un poquito, entonces el Padre amoroso seguramente le extenderá Su santa diestra.
La experiencia del obispo Atanasio Sajarov
No siempre es posible encontrar la respuesta correcta a cómo inclinarse hasta el suelo en la ortodoxia. Pero intentemos recurrir al conocido fanático de la Carta de la Iglesia: el confesor Atanasio (Sajarov).
En primer lugar, averigüemos cuándo es imposible hacer reverencias terrenales y cuándo es posible. Durante el Servicio Divino, las reverencias a la tierra, como en principio las reverencias, no se realizan en absoluto a voluntad. Se realizan entre semana y en días de ayuno penitencial. Los domingos y, por supuesto, los grandes días festivos, según decreto de los Santos Padres, quedan cancelados.
Durante el período de Pascua y antes de la Trinidad, así como a partir de Navidad y antes de Epifanía, tampoco se permiten las postraciones. En el canon VI, 90, está escrito que los domingos no se debe arrodillarse en honor de la Resurrección de Cristo. Pero en determinados momentos se deben hacer pequeñas postraciones de acuerdo con el significado de las oraciones.
Cinturón y arcos terrenales.
Entonces, en cualquier culto es necesario:
carta de la iglesia
Reverencias en los servicios (vísperas, maitines, vigilia nocturna):
Reglas especiales para hacer reverencias.
Entonces, estamos considerando qué es un arco terrenal. ¿Cómo hacerlo bien? Vale la pena considerar que las monjas pueden estar presentes en los servicios. Muchos feligreses, sin conocer las reglas, comienzan a imitarlas y, al igual que ellos, se inclinan. O, por el contrario, los miran y se avergüenzan.
El caso es que los monjes obedecen su propia regla especial, y los feligreses deben adherirse a la regla de los Santos Padres, destinada a toda la Iglesia, para que poco a poco se revele y conozca todo el significado del culto.
Incienso
Ya existe una tradición bien establecida cuando, durante la censura por parte del rector de la iglesia, los feligreses se distraen de la oración litúrgica, comienzan a moverse de un lado a otro, centrando toda su atención en el sacerdote que se acerca, creando ruido, pararse. de espaldas al altar, lo cual es inaceptable. Durante la censura, los feligreses deben separarse y dejar pasar al sacerdote, después de lo cual deben permanecer en silencio en su lugar y volver a orar.
Si el sacerdote comienza a incensar a la gente, entonces es necesario hacer una reverencia y regresar al servicio, y no mirar a través de los ojos del sacerdote durante toda esta ceremonia. Puede parecer que toda esta lista es demasiado complicada y tediosa para memorizarla, pero puede ayudar a cada creyente a sentirse cómodo en las acciones de adoración.
¿Es posible hacer postraciones en la liturgia?
La Liturgia es un servicio especial que consta de tres partes: la Proskomedia, la Liturgia de los Catecúmenos y la Liturgia de los Fieles. En las dos primeras partes, las reverencias se realizan según la carta de los servicios ordinarios descrita anteriormente, pero describiremos la tercera parte, la más importante, con más detalle. ¿Cuándo y cómo se realizan las pequeñas y grandes postraciones? Averigüemos cuándo inclinarnos hasta el suelo en la liturgia y cuándo inclinarnos.
El sacerdote en la Gran Procesión sube al púlpito en sus manos sostiene el Cáliz y los diskos, y el coro en este momento canta el "Himno de los Querubines":
- Una pequeña reverencia durante el final de la primera mitad de los "Querubines", en este momento el sacerdote está en el púlpito.
- Párate con la cabeza inclinada durante la conmemoración de los sacerdotes.
- Tres pequeñas reverencias ante el triple aleluya.
- Gran reverencia por el día (si no es festivo) con la exclamación del sacerdote "Damos gracias al Señor".
Cuando se celebra el Canon Eucarístico se debe observar el Santísimo Sacramento en completo silencio y tener presente la mente.
- Se hace una pequeña reverencia con las exclamaciones de "Toma, come, bebe de Ella toda".
- Se realiza una pequeña reverencia por el día al final de “Te cantamos” y “Y rezamos a Tees, nuestro Dios”. Este es un momento muy importante para una persona que ora.
- Se realiza una pequeña reverencia por el día después de "Es digno de comer".
- Una pequeña reverencia ante las palabras "Y todos, y todo".
- Una pequeña reverencia por el día al inicio de la oración nacional "Padre Nuestro".
- Gran reverencia (si no es un día festivo) ante la exclamación del sacerdote "Santo a los santos".
- Una pequeña reverencia en el día a los dones dotados antes de la comunión con las palabras "Venid con temor de Dios y fe".
- Haz una reverencia en el suelo y cruza los brazos transversalmente sobre el pecho después de la oración del sacerdote antes de la comunión. (Ante la copa, no te santigües ni te inclines, para no empujarla en ningún caso).
- Los comulgantes no deben postrarse hasta la noche. Una reverencia desde la cintura para los comulgantes ante la aparición de los Santos Dones con la exclamación "Siempre, ahora y por los siglos".
- La cabeza se inclina cuando suena la oración detrás del ambón, y el sacerdote, terminando la liturgia, abandona el altar y se sitúa frente al púlpito.
Muchos creyentes están interesados en la cuestión de si es posible postrarse en el suelo después de la comunión. Los sacerdotes advierten que no es necesario arrodillarse después de hacerlo por el bien del santuario, que se encuentra dentro de la persona que aceptó Sagrada comunión, y para no vomitar accidentalmente.
Conclusión
Me gustaría mucho que los creyentes comprendieran que las reverencias no parecen ser las principales en la vida. Cristiano ortodoxo, pero ayudan a fortalecer la fe, iluminar el corazón, sintonizarnos con el estado de ánimo espiritual adecuado y comprender todo el significado del servicio, siendo partícipe del mismo. Empezando poco a poco, puedes lograr más. Las Cartas no se crearon en absoluto por ociosidad. Quizás ahora haya quedado al menos un poco más claro qué es un arco terrenal. Cómo y cuándo hacerlo: también lo descrito anteriormente es bastante claro y detallado. Pero para asimilar mejor todas estas reglas es necesario ir al templo con más frecuencia.
Inclinándose ante la tierra, ¿cómo hacerlo bien en la ortodoxia?
Inclinándose ante la tierra, ¿cómo hacerlo bien en la ortodoxia? ¿Cuándo inclinarse en la liturgia? ¿Cuándo está prohibido hacer postraciones? ¿Es posible inclinarse después de la comunión?
Cualquier persona que al menos una vez cruzó el umbral de una iglesia, templo o monasterio, al mismo tiempo tuvo una sensación de majestuosidad y tranquilidad, la impresión de que una persona entra al cielo, estando en el fondo de la tierra. Cualquier persona que visita un templo con cierta frecuencia sabe que puede contener un cierto significado profundo, rigor y armonía generales, así como una majestuosa belleza espiritual. Nadie puede decir que hay atributos u objetos en el templo que se encuentran en el caos; este no es el caso en absoluto. Después de todo, es la parafernalia de la iglesia la que ocupa un cierto orden en el templo y lleva su propio rango. El ofrecimiento de una plegaria u oración ante el altar de una u otra Santa Faz se realiza desde hace muchos siglos, según el mismo orden antiguo. Por eso quien cruza el umbral de una iglesia sabe que allí no le esperan sorpresas, porque todo sucede en la misma secuencia.
A veces las personas que entran al templo por primera vez se preguntan ¿cómo postrarse correctamente? Una persona no puede responder a esta pregunta con monosílabos por sí sola, por lo que debe recurrir a los cánones de la iglesia o a los clérigos que siempre están en el templo y decirles a los creyentes sobre la observancia de ciertas tradiciones.
Arco de tierra: ¿cómo hacerlo?
El arco es una especie de acto simbólico que se realiza desde la antigüedad y se muestra en los relatos bíblicos. Desde tiempos inmemoriales, todo creyente ortodoxo sabe que una reverencia expresa una reverencia especial y gran por el creador, es decir, el Todopoderoso. Por ello, el clero del templo recomienda a los feligreses, haciendo una reverencia, no apresurarse y al mismo tiempo ofrecer oraciones de acción de gracias dirigido hacia Dios. Para saber cómo hacer una reverencia correctamente, es necesario conocer la existencia de varios tipos de esta acción. Los ministros de la iglesia explican que hay grandes reverencias, terrenales y pequeñas reverencias de cintura, y también hay una simple inclinación de cabeza ante el Todopoderoso.
Durante la reverencia al suelo, es necesario postrarse de rodillas de tal manera que toque el suelo del templo con la propia frente. Fue este tipo de reverencia la que ofreció Salomón a lo largo de su vida, quien constantemente oró e iluminó varios templos, que hasta el día de hoy llevan los nombres del Todopoderoso. Vale la pena señalar que a partir de información histórica se sabe que muchos justos del Antiguo Testamento, así como Daniel, realizaron las mismas reverencias durante el período de su vida cuando estaba en cautiverio babilónico. Considerado en fe ortodoxa que fue el arco de la tierra el que fue consagrado por Jesucristo y posteriormente entró en la historia y práctica de la Iglesia cristiana ortodoxa.
arrodillado
Casi todos los creyentes ortodoxos saben que la mayor parte de arrodillarse se realiza durante la Gran Cuaresma cristiana. Dado que se sabe que San Basilio el Grande afirmó que arrodillarse es supuestamente una especie de símbolo de la caída de una persona durante el pecado, y en el momento en que una persona se levanta, el perdón de sus pecados llega según la voluntad del Todopoderoso.
De esto se desprende la pregunta que hacen muchos creyentes ortodoxos: ¿cómo realizar correctamente 40 postraciones? Los sirvientes del templo explican que tales postraciones terrenales se realizan en cualquier momento del día y del día, a excepción de los días especiales, de los que se hablará más adelante. Por lo tanto, los feligreses en ningún caso deben ser holgazanes. Por eso, es necesario hacer voluntariamente 40 reverencias terrenales, lo que para el Todopoderoso significará una caída al abismo del arrepentimiento y la esperanza, por lo tanto, el Todopoderoso aceptará tu expiación y bendecirá tales labores.
Además, los ministros de la iglesia afirman que no importa cuántos días y cuántas reverencias haga un creyente ortodoxo, si hay malos pensamientos o deseos pecaminosos en su alma y corazón, y también si sueña con ofrecer algún tipo de castigo a otra persona. Por lo tanto, teniendo pensamientos tan pecaminosos, la cantidad de reverencias no importará. Sin embargo, si un cristiano es sincero y Corazón puro cree en la ayuda del Todopoderoso, lo respeta y lo ama, entonces Dios le extenderá una mano amiga y ciertamente lo ayudará en cualquier empresa y perdonará todos los actos pecaminosos.
La experiencia del obispo Atanasio Sajarov
Desde tiempos inmemoriales, surge la siguiente pregunta: ¿cómo inclinarse correctamente hasta el suelo? Surgió en casi todos los siglos, especialmente en la ortodoxia. Sin embargo, según diversas creencias, existe un conocido fanático de los estatutos de la iglesia, que es el confesor Atanasio Sajarov, que casi siempre tiene una respuesta a la pregunta planteada.
Inicialmente, necesitas descubrir por ti mismo en qué momentos situaciones de la vida, puedes hacer reverencias terrenales y cuándo no debes hacer esto. Durante el servicio en el templo, las reverencias y reverencias son obligatorias para toda persona que se encuentre en el templo, ya sea un feligrés o simplemente un creyente. A veces, las leyes de la iglesia pueden cambiar según el territorio del creyente o la ubicación del templo.
Está escrito en las reglas del Concilio Ecuménico que los domingos, en ningún caso, no se debe arrodillarse para preservar el honor de Jesucristo, es decir. domingo de cristo. Pero al mismo tiempo, puedes hacer pequeñas reverencias, pero al mismo tiempo no olvides ofrecer oraciones que tendrán un cierto significado, tanto para la persona misma como para el Todopoderoso.
Cinturón y arcos terrenales.
Se supone que durante la lectura y el canto se deben hacer tres pequeñas postraciones, tales como ven, inclinémonos, Dios santo y tres veces Aleluya.
Además, durante el servicio se pronuncia el salmo 118 durante su pronunciación, también es necesario hacer tres pequeñas reverencias por cada verso.
Además, los ministros de la iglesia afirman que mientras se leen varias letanías y se canta "Señor, ten piedad y el Todopoderoso caiga", es necesario hacer pequeñas reverencias y la Señal de la Cruz.
Durante la resonancia del Evangelio, también se hace una pequeña reverencia antes o después de la lectura.
En el momento en que el sirviente del templo pronuncia el akathist, es necesario hacer una pequeña reverencia durante cada kontakion e ikos. Es importante tener en cuenta que durante la pronunciación del decimotercer kontakion, es necesario hacer una reverencia en la cintura.
Se realiza una pequeña reverencia cada vez que la bendición es dada de la mano del clérigo. Sin embargo, durante el período gran pascua es necesario ser bautizado y responder Verdaderamente Resucitado, pero al mismo tiempo hacer pequeñas reverencias.
Reglas especiales para hacer reverencias.
Dado que estamos aclarando los diversos matices asociados con la inclinación al suelo, cabe señalar que en un templo, iglesia o monasterio, a menudo durante el servicio, no solo están presentes los feligreses, sino también las monjas. En ningún caso un creyente ortodoxo que no conozca las reglas de conducta en el templo y los cánones de la iglesia debe imitar a esas mujeres y hacer las mismas reverencias que ellas.
Dado que las hermanas monjas tienen sus propios estatutos especiales, que a veces pueden diferir de los cánones generales de la iglesia. Por lo tanto, los creyentes ortodoxos deben adherirse a la conocida carta de los Padres de Todos los Santos, que está destinada a iglesias y templos, para que una persona pueda eventualmente aprender y revelar el significado semántico del servicio.
Incienso
Los sirvientes del templo conocen la tradición cuando, durante la censura realizada por el rector del templo, los creyentes ortodoxos comienzan a distraerse de la realización del servicio de oración litúrgica. Como resultado, las personas se mueven de un lado a otro, al mismo tiempo, centrando toda la atención en ellos mismos o en el sacerdote que en ese momento se acerca a ellos. Además, algunos feligreses del templo pueden hacer ruido, así como pararse de espaldas al altar más cercano, pero debes saber que tal comportamiento en el templo es simplemente inaceptable. Dado que en el momento del incienso, los creyentes ortodoxos deben separarse, haciendo una especie de camino estrecho para el sacerdote, dejándolo pasar, y luego es necesario permanecer tranquilamente en el lugar anterior y reanudar la ascensión del servicio de oración.
En el caso de que el sirviente del templo comience a incensar a cada feligrés, el sacerdote debe hacer una reverencia y luego regresar al servicio. Es importante señalar que en este momento, en ningún caso se debe mirar a través de los ojos de un sirviente del templo durante todo el acto del incienso. Habiendo estudiado reglas tan simples y comprensibles, no solo podrá acercarse al Todopoderoso, sino también aprender los matices básicos del servicio.
¿Es posible hacer postraciones en la liturgia?
Según los cánones de la iglesia en la Proskomedia y la Liturgia de los catecúmenos, las postraciones se realizan de acuerdo con los servicios divinos habituales. Y durante la liturgia de los fieles, es necesario combinar postraciones con reverencias.
En el momento en que el Siervo del templo en la Gran Entrada entra al púlpito, y en ese momento sostiene una copa y diskos en sus manos. El coro de la iglesia en este momento canta el canto de los querubines.
Es necesario hacer una pequeña reverencia antes del final de la primera mitad del canto, el sacerdote en este momento está en el púlpito.
En el momento en que suena la conmemoración de los sacerdotes, es necesario inclinar la cabeza.
En el momento del triple aleluya, haz tres pequeñas reverencias.
En ese momento, cuando el ministro de la iglesia dice, damos gracias al Señor, se realiza la Gran reverencia.
Muchos creyentes ortodoxos están interesados en: ¿Es posible realizar postraciones después de comulgar? Los sirvientes del templo, a su vez, responden a los creyentes ortodoxos que en ningún caso deben arrodillarse después de la comunión, ya que tal acto se realiza por el bien del santuario, que se encuentra dentro de cada persona. Por lo tanto, para que un creyente ortodoxo no vomite, no se debe realizar tal acto.
Conclusión
Es importante observar que diferentes tipos Las reverencias no son lo más importante en la vida de todo cristiano creyente ortodoxo, pero contribuyen a fortalecer la fe común, iluminar el corazón y crear el estado de ánimo espiritual adecuado. Casi todos los feligreses saben que para comprender el significado del servicio religioso, es necesario inclinarse. Si mientras estabas en el templo olvidaste qué tipo de reverencia necesitas hacer, acércate con anticipación al sirviente del templo y pregúntale con más detalle, ya que es él quien podrá indicar qué hechos debes realizar. en el momento de tal o cual servicio.
El hombre es un ser espiritual y corporal al mismo tiempo, por lo tanto tanto el espíritu como el cuerpo participan en la oración.
La oración del cuerpo son las posturas y movimientos que acompañan la lectura del texto de la oración:
- postura de oración
- arrodillado
- levantando las manos
- arcos
- señal de la cruz
En la ortodoxia existe una carta sobre cómo hacerlo correctamente y en qué momentos.
La importancia de hacer participar el cuerpo en la oración
Para la oración correcta Postura importante para orar.. No porque Dios castigará por la inexactitud, sino porque la posición del cuerpo afecta el estado de ánimo, determina el estado de ánimo emocional.
Una postura relajada conduce a la relajación mental y a la distracción. La oración sin la participación del cuerpo es incompleta y no es lo suficientemente intensa. El cuerpo, que está en reposo, distrae de la oración, provoca el deseo de estirarse y moverse.
Trabaja en oración
La oración no está exenta de trabajo para el cuerpo. Al obligar al cuerpo a hacer esfuerzos (pararse, inclinarse, arrodillarse), el cristiano frena su carne y no da libertad a las pasiones.
Los Santos Padres consideraron oración difícil, cansar el cuerpo, el primer paso hacia la verdadera oración.
¡La ascensión a Dios es imposible sin fatiga corporal!
Oración ortodoxa acompañado de la señal de la cruz y reverencias.
La posición boca abajo se practica sólo una vez al año, durante la recitación de las oraciones de Vísperas.
¿Cómo leer las oraciones en casa, de pie o sentado?
En la Iglesia Ortodoxa Rusa, las oraciones tanto en la iglesia como en casa. leer de pie. Si le resulta difícil ponerse de pie (por ejemplo, cuando está muy cansado o enfermo), se permite la oración sentada. Incluso si estás acostado en casa y no puedes levantarte de la cama y sentarte, esto no es un obstáculo para la oración.
La principal condición para realizar la oración es la reverencia y la concentración.
oración de pie
Cuando ores, recuerda que estás ante Dios. En esta situación, la frivolidad es inapropiada. Necesitas permanecer en oración
- directamente,
- reverentemente,
- sin pasar de un pie a otro,
- sin hacer movimientos bruscos.
Durante el culto en el templo, en algunos puntos se permite sentarse. Esto es posible durante la lectura del kathisma (extractos del Salterio) y proverbios (extractos del Antiguo Testamento) en el servicio vespertino.
No es costumbre sentarse en la liturgia, pero se hace una excepción con las personas que no pueden estar físicamente de pie durante mucho tiempo.
Sin embargo, en la adoración todos deben llegar a tiempo
- lecturas del evangelio
- entre el canto del Credo y el Padrenuestro
- durante las exclamaciones del sacerdote "Bendito el reino ..."
Oración de rodillas en casa.
La oración de rodillas se realiza en casa, según el celo especial del creyente. Ella expresa especial humildad y reverencia.
De rodillas en casa, puedes orar en cualquier momento,
excepto el domingo y el período comprendido entre Pascua y Pentecostés.
No puedes arrodillarte el día después de la Sagrada Comunión.
Una persona que ha probado está santificada, no debe hacer signos de arrepentimiento y con ello humillar los Santos Dones que ha recibido.
Arrodillándose en la liturgia en la ortodoxia
En una iglesia ortodoxa arrodillarse prolongadamente durante el culto se realizan únicamente
- en la fiesta de Pentecostés,
- en las Grandes Vísperas, que se sirven inmediatamente después de la Liturgia.
En este momento, el sacerdote lee varias oraciones largas y él mismo, junto con todo el pueblo, se arrodilla.
El resto del tiempo, las postraciones podrán realizarse en los servicios religiosos.
Prohibido arrodillarse en la liturgia EN iglesias ortodoxas En Bielorrusia, Ucrania y Lituania, bajo la influencia de la Iglesia católica, surgió una tradición local de rezar de rodillas. De hecho, se trata de postraciones terrenales, ante cuya realización los creyentes se arrodillan.
Se inclina durante la oración. ¿Qué significa la reverencia terrenal y la cintura en la ortodoxia?
Durante las oraciones, es costumbre hacer reverencias terrenales y de cintura. Este un signo de reverencia a Dios.
Por lo general, se hace una reverencia después de la señal de la cruz al pronunciar palabras de oración especialmente significativas e importantes.
El libro de oraciones siempre indica cuándo inclinarse.
¿Cómo postrarse correctamente?
Una postración es una postración durante la cual el creyente se arrodilla, toca el suelo con la frente e inmediatamente se levanta.
En la Iglesia Ortodoxa, las postraciones deben realizarse venerando santuarios (iconos, reliquias, reliquias sagradas):
- dos reverencias a la tierra antes de la aplicación y
- una postración después de la aplicación.
Algunos días la iglesia cancela las postraciones terrenales porque no corresponden al significado del evento homenajeado. En estos casos, las postraciones son reemplazados por cintura.
Estos son domingos y polieleos, y las postraciones en la tierra están especialmente prohibidas desde Pascua hasta el Día del Espíritu Santo (el lunes después de la fiesta de Pentecostés).
Durante la liturgia dominical en la ortodoxia, no se deben hacer reverencias a la tierra, según la regla de Basilio el Grande. A veces se viola esta regla, y ante la exclamación del coro "Uno es Santo, Uno es el Señor Jesucristo ..." se hace una reverencia.
¿Cómo inclinarse correctamente?
El arco del arco es lazo en la cintura cuando un creyente busca llegar al suelo sin doblar las rodillas.
- Generalmente se hace inmediatamente después de la señal de la cruz
- Lazo del cinturón debe realizarse antes de entrar al templo.
Gestos de oración
El principal gesto de oración en la ortodoxia, como en todo el cristianismo, es señal de la cruz.
Además de él, en el culto de la iglesia. los sacerdotes usan el gesto de bendición.
Sobre la señal de la cruz en la ortodoxia: poder, significado y esencia
Desde los tiempos apostólicos, es costumbre en la Iglesia cubrirse con la señal de la cruz o, como dicen, ser bautizado.
La señal de la cruz es recordatorio de la cruz en el que fue crucificado. Al imponernos una cruz tan simbólica, invocamos la gracia del Espíritu Santo.
La Iglesia enseña que la señal de la cruz protege al cristiano, porque el poder de la Cruz de Cristo vence todo mal.
¿Cómo hacer la señal de la cruz?
Se está haciendo la señal de la cruz. despacio y siempre con la mano derecha.
En primer lugar dedos cruzados:
- grande, índice y dedos del medio juntar,
- los dedos anular y meñique permanecen doblados.
apilados así dedos para tocar
- primera frente, santificando tus pensamientos,
- luego el vientre - a la consagración del corazón y los sentimientos,
- luego hombro derecho
- y, finalmente, el hombro izquierdo, en consagración de la salud corporal y las obras.
Después debe ser seguido por una inclinación de cabeza o una reverencia.
No puedes inclinarte hasta que hayas completado la señal de la cruz.
Composición: dos dedos y tres dedos en la ortodoxia.
Por la señal de la cruz V ortodoxia moderna se utilizan trillizos.
Por este gesto
- dedos pulgar, índice y medio mano derecha juntar,
- el dedo meñique y el anular se presionan contra la palma.
Doblada tres dedos simbolizan la Santísima Trinidad-, los dedos anónimos y meñiques recuerdan la naturaleza dual de nuestro Señor Jesucristo: divina y humana.
En la antigüedad se utilizaban dos dedos: la señal de la cruz se hacía con los dedos índice y medio extendidos, mientras que el pulgar, el anular y el meñique se doblaban juntos.
Los dedos índice y medio simbolizaban las dos naturalezas de Cristo, el pulgar, el anular y el meñique, las tres Personas de la Santísima Trinidad.
Después de las reformas del Patriarca Nikon, se empezaron a utilizar tres dedos en la ortodoxia. Debido a esto, se produjo una división entre los viejos creyentes. Sólo en el siglo XIX la Iglesia volvió a permitir el bautismo con dos dedos y utilizó otros elementos del antiguo rito, y algunos viejos creyentes pudieron reunirse con la Iglesia. Sus comunidades se llaman fe común.
Composición nominal
Hay un gesto de oración más: el sello nominativo.
Él utilizado por un sacerdote para bendecir a los fieles durante el servicio y fuera del mismo.
Composición nominal significa las iniciales del nombre del Señor Nuestro Jesucristo ICXC:
- dedo índice extendido
- el del medio está ligeramente doblado, formando la letra C,
- grande y dedos anulares cruzado con una X
- el dedo meñique también está doblado en forma de letra C.
Un intento de comprender el significado del culto en el templo para la mayoría de los creyentes termina con la asimilación de una interpretación simbólica-pictórica del servicio. Desafortunadamente, fue precisamente esto, siendo el menos significativo, el que resultó ser el más popular y extendido en el entorno ortodoxo.
La asimilación de tal percepción del culto finalmente confirma a muchos en la naturaleza mística del servicio cristiano. En realidad, esto conduce a una actitud contemplativa totalmente pasiva hacia el culto y la vida de la Iglesia en general.
Uno puede sorprenderse infinitamente de que las personas que se saben la secuencia de memoria vigilia toda la noche y la liturgia (hay muchas personas así), a menudo no comprenden el contenido y el significado de lo que sucede en el altar. ¡Pero nadie se lo explicó nunca!
¿De qué ministerio común, de qué catolicidad podemos hablar si el pueblo de Dios no es capaz de participar en lo que está sucediendo? ¿Si la participación es sólo superficial y formal? ¿Si el creyente nunca escucha en su vida (!) la parte principal semántica y orante del Servicio Divino, ya que la parte principal se expresa en las llamadas oraciones "secretas"? ¿Puede haber una percepción del servicio distinta del misterio?
Por supuesto, para mí, de lo contrario comenzarán las murmuraciones en el templo. Para ello existe un primado en la Iglesia (obispo o sacerdote), que expresa en voz alta la oración común. Pero mientras él está "en silencio", y la gente aún más. El sacerdote desempeña la función del lenguaje en un solo cuerpo.
Reverencias de la iglesia contemporánea
En teoría, no puede ser que la lengua diga una cosa, el corazón sienta otra y la cabeza no entienda en absoluto lo que estaba pensando. Pero como vemos en la iglesia, todo es posible. Es interesante para mí hacer una pregunta a los feligreses experimentados (notaré a los experimentados): cuando el diácono proclama “Oremos al Señor por los honorables dones traídos y consagrados”, ¿por qué están orando en ese momento? Después de todo, todavía están bautizados, inclinándose. Las respuestas no son alentadoras.
No tenemos (casi no) una liturgia unánime, permítanme decir inteligente. Qué tesoro se esconde allí, pero está aquí, en la superficie, y poca gente se interesa por él. Toda la atención se centra en afuera liturgia, que en sí misma prácticamente no dice nada sobre la esencia de la Eucaristía.
Si los sacerdotes compartieran este tesoro con la gente, sería mucho mejor. pero qué hacer si el propio sacerdote no ve este tesoro o se percibe a sí mismo como un chamán o un sacerdote, porque sólo ellos pueden ser iniciados en oraciones "misteriosas e inaccesibles". En relación a la liturgia, tenemos una actitud pasiva-contemplativa.
San Teófano dijo bien:
Cita: La verdad fue traída a la tierra por el Señor y el Espíritu Santo, quienes cumplieron los apóstoles el día de Pentecostés, y ella camina por la tierra. Sus guías son las bocas de los sacerdotes de Dios. Quien de ellos cierra la boca, bloquea el camino a la verdad, pidiendo las almas de los creyentes.
Por eso las almas de los creyentes languidecen al no recibir la verdad, y los propios sacerdotes deben sentir languidez de la verdad que, sin recibir resultado, los atormenta. Libérate, sacerdote de Dios, de esta carga, emite torrentes de palabras divinas, para tu propia alegría y para el avivamiento de las almas que te han sido confiadas. Cuando veas que tú mismo no tienes la verdad, tómala: está en las santas escrituras; y, llenándote de ello, reenvíalo a tus hijos espirituales: pero no guardes silencio.
Predicad, porque para esto fuisteis llamados. Fin de la cita. Obispo Feofan. Pensamientos para cada día del año según las lecturas de la iglesia de la palabra de Dios, Edición del Patriarcado de Moscú, Moscú, 1991, página 139.
Sí, así está impreso ahora en el libro de vigilancia. Sin embargo, cabe señalar que estas instrucciones no son una especie de dogma, sino que tienen un carácter puramente consultivo. Estas reglas han cambiado en la historia de la Iglesia. En particular, no se corresponden con el estatuto sobre arcos que existía en Rusia hace 300-400 años.
Postración en la ortodoxia
Postración en la ortodoxia
Nuestros grandes santos Sergio de Radonezh, José Volotsky, San Felipe y otros se adhirieron a otras reglas más antiguas sobre las postraciones. Las reglas actuales sobre la reverencia son de origen posterior, que surgieron durante el período sinodal, cuando la Iglesia rusa en el aspecto ritual estaba sometida a una fuerte influencia occidental.
En particular, esto incluye la abolición de las postraciones los domingos y días festivos; esta abolición no existía en la Iglesia antigua. Y arrodillarse, que ocurre a menudo en nuestras iglesias, ya es un puro préstamo del catolicismo; en la ortodoxia, solo se aceptaban las reverencias al suelo y la posición de "postrado", pero no estar de pie con el cuerpo erguido.
En 1971, el consejo local de la Iglesia Ortodoxa Rusa eliminó todas las prohibiciones de los ritos antiguos que conservaban los viejos creyentes, incluidos nuestros hermanos de la misma fe. Ahora en la Iglesia hay una muy buena tendencia a estudiar su experiencia y volver a una serie de formas antiguas, por ejemplo, en la pintura de iconos (icono canónico), en el canto (znamenny chant), etc.
Creo que por eso también es interesante estudiar su carta sobre las postraciones, conservada de la época de la Santa Rusia, que refleja una actitud profundamente piadosa hacia el culto. Creo que será interesante que todos se familiaricen con esta carta, aquí hay extractos de ella:
En primer lugar, hay que decir que todos se inclinan, cintura y tierra, orando juntos, de acuerdo con las instrucciones de los Estatutos de la Iglesia, y no cuando a nadie le plazca. Las reverencias deben realizarse con seriedad y tranquilidad, sin excesiva inquietud ni desaceleración deliberada de los movimientos.
Si, según la Carta, la reverencia se hace con la señal de la cruz, primero hay que santiguarse, de modo que se note el cuerpo del orante, y no sólo su ropa, y luego inclinarse hacia la correa o en el suelo, según el momento concreto del servicio.
Las postraciones dependen de un pañuelo, una alfombra deliberadamente cosida, para mantener las manos limpias. Inclinándose hasta el suelo, primero debe colocar el reposamanos frente a usted, luego santiguarse e inclinarse: coloque las palmas extendidas de ambas manos sobre el reposamanos, ambas una al lado de la otra, al mismo tiempo doblando las rodillas e inclinando las Dirígete al suelo tanto que tu frente toque las manos en el reposamanos.
Postraciones en la Liturgia
Postraciones en la Liturgia
No debes separar los codos y las rodillas hacia los lados ni golpear al hacer la reverencia. De paso, observamos que en la antigua Iglesia Ortodoxa no existía la costumbre de orar de rodillas, entre los viejos creyentes no existe tal costumbre. Esta costumbre llegó a los nuevos creyentes desde el Occidente católico..
No se le puede llamar bueno de ninguna manera, porque el Señor Jesucristo, antes de Su sufrimiento voluntario por el género humano, nos mostró en el Huerto de Getsemaní una imagen de oración: “Caed sobre vuestro rostro, orando” (Evangelio de Mateo, crédito 108.).
Guerreros, "jurando", es decir. burlándose del Señor durante Su Pasión, se burlaron “postrándose de rodillas ante Él” (Evangelio de Mateo, parte 112). Está claro cuál de los ejemplos evangélicos corresponde a la costumbre ortodoxa y cuál a la católica.
Presentemos ahora en su totalidad la Carta sobre las postraciones, según la tradición patrística de la Iglesia.
En la oración al Espíritu Santo "Rey del Cielo", cuando se lee (o canta) al comienzo de cualquier siguiente, sin inclinarnos, estamos protegidos por la señal de la cruz, y en Gran Cuaresma al final, una reverencia al suelo, con la señal de la cruz.
Sobre el "Trisagion": "Santo Dios, Santo Fuerte, Santos Inmortales, ten piedad de nosotros" (tres veces), tres reverencias. Sólo cuando esta oración se canta al final de la Gran Doxología en la Vigilia Nocturna, así como en la Liturgia antes de la lectura del Apóstol (o cuando se canta en otros casos según la Regla), hay sin arcos.
En el Padre Nuestro "Padre Nuestro", un arco desde la cintura al final del mismo, cuando se canta en la Liturgia y antes de la cena; en todos los demás casos no hay reverencia.
En "Ven, hagamos una reverencia", tres reverencias. Y además de esto, cuando en los salmos, sticheras y troparia hay palabras: "Me inclino", "adoramos", "nos inclinamos", "adoramos", "adoramos", "adoramos", "adoramos" y "adoramos", siempre inclinarse en el cinturón. En “Aleluya”, cuando resulta ser “gloria” detrás de cualquier salmo, así: “Aleluya, Aleluya, gloria a Ti, Dios”, tres veces, tres reverencias hasta el cinturón, excepto “Aleluya” entre los “ex -salmos” sin reverencias.
En las oraciones “Vouchee, Señor, esta tarde, consérvanos sin pecado” en las Vísperas y “Gloria a Dios en las alturas” (al principio) en Vechernitsa y Maitines, tres reverencias desde la cintura.
Adoración los domingos
Adoración los domingos
Cuando un sacerdote o diácono pronuncia una letanía especial, en una de las peticiones que terminan con las palabras "todos ustedes", se basan en tres reverencias en la cintura (al comienzo del canto "Señor, ten piedad", 12 veces; en otros casos, ocurre 40 y 50 veces); cuando el servicio se realiza sin sacerdote, en lugar de una letanía especial, se canta cuarenta veces "Señor, ten piedad", y también en lugar de "oraciones diligentes" para litia (salir al pórtico para la Vigilia de toda la noche, el domingo y algunos otros servicios), la misma oración se canta 40, 30 y 50 veces. En todos estos casos se conservan tres reverencias, también al inicio del canto "Señor, ten piedad".
Antes de la oración, despedida, en Vísperas y Maitines, y en el Servicio de Oración, comenzando con “El Querubín Muy Honorable”, y en la Liturgia y la Misa, con “Es digno de comer”, “Gloria”, “y ahora ”, “Señor, ten piedad” dos veces, “Señor bendiga”, siempre cuatro reverencias, en Vísperas, Maitines y Molebens todas son de media longitud, y en la Liturgia y la Misa, la primera reverencia es siempre terrenal.
Al "Querubín Más Honorable", cuando esta oración ocurre en medio de cualquier estudio (por ejemplo, cuando se reza por la cena), siempre hay una reverencia desde la cintura.
Al comienzo del Oficio de Medianoche, en la oración “Gloria a Ti, Dios nuestro, Gloria a Ti por todo tipo de amor”, son protegidos por la señal de la cruz sin inclinarse ni una sola vez; y en la siguiente oración, “Dios, límpiame pecador”, tres reverencias hasta la cintura.
Después del primer y último aumento de la festividad, durante los maitines festivos (generalmente realizados por la noche), la reverencia es siempre terrenal.
Besando el icono de la fiesta después de la magnificación, el Evangelio de los maitines dominicales y la Santa Cruz en las fiestas de la Cruz tienen un orden especial.