¿A dónde va el alma después de la muerte? ¿Qué camino toma? ¿Dónde están las almas de los difuntos? ¿Por qué son importantes el Día de Todos los Difuntos? Estas preguntas muy a menudo obligan a una persona a recurrir a las enseñanzas de la Iglesia. Entonces, ¿qué sabemos sobre el más allá? “Tomás” intentó formular respuestas según el credo Iglesia Ortodoxa a las preguntas más frecuentes sobre la vida después de la muerte.

¿Qué le sucede al alma después de la muerte?

Cómo exactamente nos relacionamos con nuestra muerte futura, si esperamos a que se acerque o, por el contrario, la borramos cuidadosamente de la conciencia, tratando de no pensar en ella en absoluto, afecta directamente cómo vivimos nuestra vida presente, en nuestra percepción de su definicion. Un cristiano cree que la muerte como desaparición completa y definitiva de una persona no existe. Según la doctrina cristiana, todos viviremos para siempre, y la inmortalidad es el verdadero objetivo de la vida humana, y el día de la muerte es al mismo tiempo el día de su nacimiento para una nueva vida. Después de la muerte del cuerpo, el alma emprende un viaje para encontrar a su Padre. Cómo se recorrerá exactamente este camino de la tierra al cielo, cómo será este encuentro y qué seguirá depende directamente de cómo vivió su vida una persona. vida terrenal. En el ascetismo ortodoxo existe el concepto de “memoria mortal” como tener presente constantemente el límite de la propia vida terrenal y esperar la transición a otro mundo. Para muchas personas que dedicaron su vida a Servir a Dios y al prójimo, la proximidad de la muerte no era una catástrofe ni una tragedia inminentes, sino, por el contrario, un encuentro gozoso con el Señor largamente esperado. El élder Joseph de Vatopedi habló sobre su muerte: “He estado esperando mi tren, pero todavía no llega”.

¿Qué le sucede al alma después de la muerte durante el día?

En la ortodoxia no existen dogmas estrictos sobre etapas especiales en el camino del alma hacia Dios. Sin embargo, tradicionalmente los días tercero, noveno y cuadragésimo se designan como días especiales de recuerdo. Algunos autores de la iglesia señalan que estos días pueden estar asociados con etapas especiales en el camino de una persona hacia otro mundo; esta idea no es discutida por la Iglesia, aunque no está reconocida como una norma doctrinal estricta. Si nos adherimos a la doctrina de días especiales Después de la muerte, las etapas más importantes de la existencia póstuma de una persona son las siguientes:

3 días después de la muerte

El tercer día, en el que suelen celebrarse los funerales, tiene una relación espiritual directa con la Resurrección de Cristo al tercer día después de Su muerte en la cruz y la celebración de la victoria de la Vida sobre la muerte.

Por ejemplo, San habla del tercer día de conmemoración después de la muerte. Isidoro Pelusiot (370–437): “Si quieres saber sobre el tercer día, aquí tienes la explicación. El viernes el Señor entregó su fantasma. Este es un día. Todo el sábado permaneció en el sepulcro, luego llega la noche. Cuando llegó el domingo, resucitó de la tumba, y éste es ese día. Porque, como sabéis, a partir de la parte se conoce el todo. Por eso hemos establecido la costumbre de recordar a los muertos”.

Algunos autores de la iglesia, por ejemplo St. Simeón de Tesalónica escribe que el tercer día simboliza misteriosamente la fe del difunto y de sus seres queridos en la Santísima Trinidad y el deseo de las tres virtudes evangélicas: la fe, la esperanza y el amor. Y también porque una persona actúa y se manifiesta en hechos, palabras y pensamientos (debido a tres capacidades internas: razón, sentimiento y voluntad). Después de todo, en el servicio conmemorativo del tercer día preguntamos Dios trino perdona al difunto los pecados que cometió de obra, palabra y pensamiento.

También se cree que la conmemoración del tercer día se realiza para reunir y unir en oración a quienes reconocen el misterio de la Resurrección de Cristo en tres días.

9 días después de la muerte

Otro día de recuerdo de los muertos en tradición de la iglesia– noveno. “El noveno día”, dice St. Simeón de Tesalónica”, nos recuerda las nueve filas de ángeles a las que, como espíritu inmaterial, podría incluirse nuestro ser querido fallecido.

Los días de recuerdo existen principalmente para la oración ferviente por los seres queridos fallecidos. San Paisio Svyatogorets compara la muerte de un pecador con la recuperación de la sobriedad de un borracho: “Estas personas son como borrachos. No entienden lo que están haciendo y no se sienten culpables. Sin embargo, cuando mueren, los lúpulos (terrenales) desaparecen de sus cabezas y recuperan el sentido. Sus ojos espirituales se abren y se dan cuenta de su culpa, porque el alma, habiendo abandonado el cuerpo, se mueve, ve, siente todo con una velocidad incomprensible”. La oración es la única manera en que podemos esperar ayudar a aquellos que han pasado a otro mundo.

40 días después de la muerte

El cuadragésimo día también se realiza una conmemoración especial del difunto. Este día, según St. Simeón de Tesalónica, surgió en la tradición de la iglesia “por causa de la Ascensión del Salvador”, que ocurrió el cuadragésimo día después de Su Resurrección de tres días. También se menciona el cuadragésimo día, por ejemplo, en el monumento del siglo IV “Decretos Apostólicos” (libro 8, capítulo 42), en el que se recomienda conmemorar a los muertos no solo el tercer día y el noveno día, sino también también el “cuadragésimo día después de la muerte, según la antigua costumbre”. Porque así lloraron los israelitas al gran Moisés.

La muerte no puede separar a los amantes y la oración se convierte en un puente entre dos mundos. El cuadragésimo día es un día de profunda oración por los difuntos; es en este día que, con especial amor, atención y reverencia, le pedimos a Dios que perdone a nuestro ser querido todos sus pecados y le conceda el paraíso. Con comprensión significado especial Los primeros cuarenta días en el destino póstumo están asociados con la tradición de los cuarenta días, es decir, la conmemoración diaria del difunto por Divina Liturgia. Nada menos, este período es importante para los seres queridos que rezan y lloran por el difunto. Este es el momento en el que los seres queridos deben aceptar la separación y confiar el destino del difunto en manos de Dios.

¿A dónde va el alma después de la muerte?

La pregunta de dónde está exactamente el alma, que no deja de vivir después de la muerte, sino que pasa a otro estado, no puede recibir una respuesta exacta en categorías terrenales: no se puede señalar este lugar con el dedo, porque el mundo incorpóreo está más allá del mundo material que percibimos. Es más fácil responder a la pregunta: ¿a quién irá nuestra alma? Y aquí, según las enseñanzas de la Iglesia, podemos esperar que después de nuestra muerte terrena nuestra alma vaya al Señor, a Sus santos y, por supuesto, a nuestros familiares y amigos fallecidos a quienes amamos durante la vida.

¿Dónde está el alma después de la muerte?

Después de la muerte de una persona, el Señor toma una decisión sobre dónde estará su alma hasta el Juicio Final: en el cielo o en el infierno. Como enseña la Iglesia, la decisión del Señor es sólo Su respuesta al estado y disposición del alma misma, y ​​lo que más a menudo eligió cuando la vida es la luz u oscuridad, pecado o virtud. El cielo y el infierno no son un lugar, sino un estado de existencia póstuma del alma humana, que se caracteriza por estar con Dios o en oposición a Él.

Al mismo tiempo, los cristianos creen que antes del Juicio Final, todos los muertos serán resucitados por el Señor y unidos con sus cuerpos.

La prueba del alma después de la muerte

El camino del alma hacia el trono de Dios va acompañado de pruebas o pruebas del alma. Según la tradición de la Iglesia, la esencia de las pruebas es que los espíritus malignos convenzan al alma de ciertos pecados. La misma palabra "sufrimiento" nos remite a la palabra "mytnya". Así se llamaba el lugar de recaudación de multas e impuestos. Una especie de pago por estas “costumbres espirituales” son las virtudes del difunto, así como la oración en la iglesia y en el hogar, que sus vecinos realizan por él. Por supuesto, es imposible entender las pruebas en el sentido literal, como una especie de tributo ofrecido a Dios por los pecados. Es más bien una conciencia completa y clara de todo lo que agobiaba el alma de una persona durante la vida y que no podía sentir plenamente. Además, hay palabras en el Evangelio que nos dan esperanza de que podemos evitar estas pruebas: “el que oye mi palabra y cree en el que me envió, no vendrá a juicio (Juan 5:24)”.

La vida del alma después de la muerte.

“Dios no tiene muertos”, y aquellos que viven en la tierra y en el más allá están igualmente vivos para Dios. Sin embargo, ¿cómo se vivirá exactamente? alma humana después de la muerte depende directamente de cómo vivimos y construimos nuestras relaciones con Dios y otras personas durante la vida. El destino póstumo del alma es, en esencia, la continuación de estas relaciones o su ausencia.

Juicio después de la muerte

La Iglesia enseña que tras la muerte de una persona le espera un juicio privado, en el que se determina dónde estará el alma hasta el Juicio Final, tras el cual todos los muertos deberán resucitar. En el período posterior al Juicio Final y privado, el destino del alma puede cambiarse y un medio eficaz para ello es la oración de los vecinos, las buenas obras realizadas en su memoria y la conmemoración en la Divina Liturgia.

Días de conmemoración después de la muerte.

La palabra "conmemoración" significa recuerdo y, en primer lugar, estamos hablando de oración, es decir, pedirle a Dios que perdone al difunto todos sus pecados y le conceda el Reino de los Cielos y la vida en presencia de Dios. Esta oración se ofrece de manera especial al tercer, noveno y cuadragésimo día después de la muerte de una persona. Hoy en día, un cristiano está llamado a venir a la iglesia, orar con todo el corazón por un ser querido y ordenar un funeral, pidiendo a la Iglesia que ore con él. También intentan acompañar los días noveno y cuadragésimo con una visita al cementerio y una comida conmemorativa. El primer aniversario de su muerte y los siguientes se consideran el día de especial recuerdo devoto de los muertos. Sin embargo, los Santos Padres nos enseñan que la mejor manera Ayudar a nuestros vecinos fallecidos es nuestra propia vida cristiana y buenas obras, como continuación de nuestro amor por los difuntos. a un ser querido. Como dice San Paisio Svyatogorets: “Más útil que todas las conmemoraciones y servicios fúnebres que podamos realizar por los difuntos será nuestra vida atenta, la lucha que hagamos para superar nuestros defectos y limpiar nuestra alma”.

El camino del alma después de la muerte.

Por supuesto, la descripción del camino que recorre el alma después de la muerte, moviéndose desde su lugar de hábitat terrenal hasta el Trono del Señor y luego al cielo o al infierno, no debe entenderse literalmente como una especie de ruta verificada cartográficamente. Vida futura incomprensible para nuestra mente terrenal. Como escribe el autor griego moderno Archimandrita Vasily Bakkoyanis: “Incluso si nuestra mente fuera omnipotente y omnisciente, todavía no podría comprender la eternidad. Porque él, limitado por la naturaleza, instintivamente siempre fija un cierto límite de tiempo, un fin, en la eternidad. Sin embargo, la eternidad no tiene fin, ¡de lo contrario dejaría de ser eternidad! En las enseñanzas de la iglesia sobre el camino del alma después de la muerte, se revela simbólicamente una verdad espiritual difícil de entender, que reconoceremos y veremos plenamente después del final de nuestra vida terrenal.

Lo que le sucede al alma se nos oculta. Intentemos levantar al menos un poco el velo, basándonos en la información que nos transmitieron nuestros sabios.

El libro cabalístico del Zohar (capítulo Vayehi) dice que antes de morir una persona tiene la oportunidad de ver lo que le espera en el Mundo de las Almas. Cuando un hombre yace en su lecho de muerte y la Medida del Juicio se cierne sobre él, con la intención de sacarlo de este mundo, su alma se eleva a nuevo nivel, donde no estuvo durante su vida y desde donde se ven cosas que normalmente están ocultas a la gente. Por ejemplo, en su libro “Para que sigas siendo judío” (2ª ed., Jerusalén, 5768, p. 95), Rav Itzjak Zilber, de bendita memoria de los justos, dice que antes de su muerte, su padre vio la imagen. de su padre (abuelo Rav Itzjak).

Entonces aparece el Ángel de la Muerte. Está de pie con una espada afilada en la mano. El hombre mira hacia arriba y ve las paredes de la casa ardiendo en fuego. Esta imagen hace temblar todo el cuerpo y el espíritu de una persona, y su corazón no encuentra la paz. El hombre tiembla de miedo y quiere esconderse del terrible espectáculo, pero no puede. Entonces su espíritu “pasa por alto” todos los órganos y se despide de ellos, como quien se despide de sus seres queridos, separándose de ellos. Y finalmente, el espíritu abandona el cuerpo (Zohar, capítulo Naso, Avodá Zara, 20 b).

Cuando el alma de un justo asciende, va acompañada de ángeles, las almas de familiares y amigos fallecidos, así como las almas de otras personas justas que la saludan: “Él (el tzadik) parte al mundo, descansando sobre su cama, habiendo caminado en su justicia” (Yeshayahu 57:2). Le muestran un lugar de paz y placer y un lugar de castigo. El alma del justo inmediatamente toma su lugar asignado y comienza a disfrutar de la Luz Divina, mientras que el alma del pecador permanece en este mundo hasta que el cuerpo es enterrado en la tierra (Zohar, capítulo Vayehi, Ketubot 104a).

Casi todas las almas pasan por un proceso gradual, no particularmente agradable, de transición de este mundo al Mundo Superior (hibut ha-kever). El Talmud dice en varios lugares que un gusano es mucho más terrible para los muertos que una aguja para la carne viva. Como un cadáver no siente, podemos entender que estamos hablando del tormento del alma al ver lo que le sucede al cuerpo. La elevación del alma se produce en varias etapas: 3 días, 7 días, 30 días y 12 meses.

Tres días: El duelo más intenso se observa durante los primeros tres días después de la muerte de una persona. El cuerpo aún no ha cambiado y el alma se cierne sobre él con la intención de regresar. Cuando después de tres días ve que el rostro de la persona está cambiando, comienza a irse (Bereshit Rabá, cap. 100). El Libro del Zohar invita a la persona a pensar en su comportamiento en este mundo mientras todavía tiene la oportunidad, describiendo lo que puede suceder en los primeros tres días después de la muerte: “Y Jonás estaba en el vientre del pez... tres días y tres noches” (Jonás 2:1). Esta es una alusión a los primeros tres días que una persona está en la tumba, antes de que se abra su útero. Al cabo de tres días, el contenido de sus entrañas se derrama sobre su rostro y le dicen: “Toma lo que me has puesto. Comías y bebías todo el día y no te preocupabas por los pobres, no les dejabas comer contigo y padecían hambre…” (Zohar, Vayakal).

Siete días: durante los siete días el alma corre de casa en tumba y de tumba en casa y llora el cuerpo, como está dicho: “Su carne sufre de dolor, y su alma hace duelo por él” (Job 14:22). El Arizal explica que en ese nivel del alma, que se llama nefesh, el alma se divide en dos partes: la externa (makif) y la interna (pnimi). Cada uno de ellos se divide en siete partes más. La parte interior permanece con el cuerpo en la tumba, y la exterior permanece en la casa del difunto. Cada uno de los siete días, una de las siete partes del nivel exterior sale de la casa de duelo y se dirige a la tumba, y en el séptimo día todas estas partes se levantan. Por eso, según Arizal, es necesario instalar la lápida al séptimo día. Sin embargo, una costumbre más común es colocar la lápida al trigésimo día.

Treinta días y doce meses: Tres días después de la muerte, una persona es juzgada por las acciones de sus manos, pies y ojos. Esto continúa hasta el trigésimo día. Durante estos treinta días, el nefesh y el cuerpo son castigados juntos. Por lo tanto, el alma permanece abajo y no asciende a su lugar, como una mujer que se aleja de su marido durante un período de impureza ritual (Zohar, Vaiyakel). Durante los primeros doce meses después de la muerte, el cuerpo aún no se ha descompuesto completamente y el alma a veces puede descender al cuerpo y ascender de regreso. Después de este período, el alma finalmente se eleva y el cuerpo descansa en la tierra y espera la resurrección de entre los muertos (Shabat 152 b). Los Tosafot añaden: Sin embargo, incluso después de 12 meses el alma a veces puede descender a este mundo.

El alma pasa por un proceso de juicio y purificación en el ámbito espiritual. Esto puede incluir la purificación en Geinom, donde hay "secciones" superior e inferior, cada una de las cuales a su vez consta de siete cámaras. En última instancia, a la mayoría de las almas se les concede su lugar en Gan-Eden, que también tiene una "sección" superior e inferior, cada una de las cuales consta de siete cámaras. Nuestros sabios dicen sobre esto que cada persona justa recibe un lugar en el mundo venidero según sus méritos, como un rey que entra en una ciudad con su séquito. Todos entran por la misma puerta, pero cuando llega la noche, a cada uno se le da un lugar para pasar la noche según su rango (Shabat 152a). El Todopoderoso prepara una corona separada para cada persona justa (Meguilá 15 b).

Cómo vive el alma después de la muerte.

¿Qué pasa con el alma del difunto después de la muerte?

Académicamente hablando, según la enseñanza de la iglesia, el alma pasa los primeros tres días en la tierra, cerca de los lugares donde vivió. Esto se aplica a las almas comunes y corrientes. Las almas de los justos, como sabéis, ascienden hacia arriba como un rayo. Así, el alma pasa tres días en la tierra, y del tercer al noveno día asciende para adorar a Dios y conocer las bellezas del Paraíso. Del noveno al cuadragésimo día pasa por pruebas, después de las cuales llega el momento del juicio privado. Después de la prueba, el alma es enviada al lugar donde permanecerá hasta la Segunda Venida de Cristo. Esto es lo que nos enseña la Iglesia.

Las personas que no están familiarizadas con las enseñanzas de la iglesia comienzan a convencerse de que el difunto permanece en la tierra y su alma permanece en el cementerio después de la muerte. Y esas personas van al cementerio a visitar al difunto, como si estuvieran de visita. Pero la actitud correcta es la siguiente: cuando llegues al cementerio, simplemente ordena las cosas en la tumba, ya que es la tumba es el lugar donde el Señor resucita las cenizas de los difuntos en el Día Postrero, y luego decir una oración. Lo más importante es que en la tumba debes orar al Señor Dios por el resto de tu alma. Puede realizar la oración usted mismo o invitar al sacerdote a realizar el servicio conmemorativo. Es en la tumba donde los sentimientos de oración de los familiares del difunto son más profundos. El Señor está en todas partes y la Madre de Dios nos escucha en todas partes. Pero lo que más despierta nuestros sentimientos de oración es la imagen del Señor y Madre de Dios en iconos. Y en algunos íconos, los sentimientos de oración despiertan tanto que ocurren milagros. A estos iconos los llamamos milagrosos.

Entonces ¿Dónde se encuentran exactamente las almas?? Ahora bien, según las enseñanzas de la iglesia, no hay cielo ni infierno. Hay un umbral del infierno y un umbral del cielo, es decir, lugares escondidos con el Señor, donde las almas esperan y anticipan la bienaventuranza eterna o el tormento eterno. Y mientras el alma está en antes puertas, aún podemos cambiar algo, podemos ayudar a aquellas almas que sufren y están atormentadas por la separación de Dios. Eso es lo que es la tarea principal nuestro adecuado recuerdo de los muertos.