\"Ahora estamos en Tayikistán. Nuestra idea del país se formó en gran medida a partir de la serie de televisión Nuestra Rusia o peor de los casos Ravshan y Dzhamshut, por ejemplo, me fascinan profundamente con las noticias sobre el país de hace 15 años. Le ofrecemos algunos datos sobre Tayikistán directamente desde aquí. Sólo lo que notamos o aprendimos en dos días en este país.

1. Dos millones de cada siete tayikos trabajan generalmente en Rusia, pero en el propio Tayikistán los chinos realizan trabajos de carreteras, paisajismo, trabajos físicos pesados ​​y, a veces, incluso construcción. Aquí incluso se les llama en broma trabajadores invitados.

2. La región de Sogd, en el norte del país, se encuentra en el valle de Ferganá y está separada de la capital y del centro del país por dos hermosos pasos, ambos de 3.000 metros de altura. El camino no es igual en todas partes, pero en su mayor parte no está mal. Al menos, mucho mejor que la ruta plana y esteparia entre Jarkov y Simferopol. Los chinos vuelven a vigilar la carretera: construyeron un túnel de cinco kilómetros en el paso de Shakhristan y están terminando la autopista en la zona del paso de Varzob. ¿Se puede contratar a la dirección y a los empleados de Ukravtodor en China?

3. Emomali Rakhmonov: ¡súper bien hecho! Su colega kirguiso Atambayev, que llegó al poder después de dos revoluciones casi desapercibido, Islam Karimov de Uzbekistán es simplemente un gran tipo, a menudo se le cita en carteles y en museos, pero... Emomali Rakhmonov está súper bien hecho - aquí está admirando del color de un albaricoque, aquí sostiene espiguillas en el campo y mira soñadoramente a lo lejos, a esta distancia, aparentemente por el deseo de muchos, se dirige... Hace 10 años, la brillante personalidad de Rakhmonov no era tan amplia replicado. Probablemente, a la edad de 60 años el presidente se había vuelto sentimental...

4. Dushanbe es una ciudad de proyectos de construcción. Los centros de negocios y eurooficinas en la capital de uno de los países más invisibles del mundo están creciendo a pasos agigantados. Incluso en nuestra querida pero estúpida Patria esto no se justifica... Pero en Dushanbe hay un auge de la construcción. Sin embargo, también se erigieron la biblioteca más grande de Asia Central, un palacio presidencial muy hermoso, un bonito Ministerio de Asuntos Exteriores, parques muy hermosos y monumentos a destacados gobernantes samánidas y poetas persas de origen tayiko. un numero enorme fuentes. Probablemente los dictadores tengan una debilidad: cuando quieren dejar un buen recuerdo de sí mismos, prestan atención a la arquitectura. El clan Aliyev está transformando Bakú en el Dubai Caspio. Khan Rakhmonov, por ejemplo, tampoco es ajeno a la belleza... Incluso le arrebató el campeonato a Azerbaiyán en el concurso freudiano por el asta de bandera más alta del mundo. La bandera de Tayikistán ondea en Dushanbe a una altitud de 165 m desde 2011.

5. Los tayikos son muy acogedores y hospitalarios. Ya en la primera hora en el territorio de Tayikistán, ya fuimos invitados al pueblo de Kuchkak y asistimos a una velada con motivo del Ramadán. "Alá trae un huésped a la casa, y cuando se va, el dueño decide..." dice un hermoso proverbio oriental. Personas de todo Tayikistán se interesarán por usted, le preguntarán sobre Ucrania y le invitarán a tomar el té. No te niegues: comunicarte con los tayikos es un gran placer. Lo más probable es que lo citen los poetas Rudaki o Ferdowsi, tal vez incluso Alexander Pushkin. En ruso. Cuando regreses de aquí, nunca más volverás a decir con una sonrisa "Nasalnik...\"

6. Los tayikos apenas hablan de política. O más bien sobre la política tayika. Si cuentas lo divertido que es todo en Ucrania, los tayikos pueden comentar: "Eh... Es así en todas partes...\" Pero sin detalles. Sin embargo, los locales pueden entender muy bien la política de sus vecinos, Rusia y Ucrania.

Por ejemplo, un diálogo con un taxista:

Bueno, mira, ¡en Tayikistán la pensión mínima es de 35 dólares! ¿Qué puedes comprar con 30 dólares? (los precios, por cierto, son bastante comparables a los promedio ucranianos)

¡Pero la dacha del presidente es preciosa! Pasamos por allí en el desfiladero de Varzob...

¡Sí, escuché de su presidente que es aún mejor! ¿Cómo se llama... Medjugorje?

7. En Dushanbé, según muchos, no hay delincuencia. Es realmente agradable caminar por la ciudad. Los borrachos y los mendigos tampoco se notan. Pero existe un tipo de mendicidad completamente único: ¡sólo una característica de Dushanbe! Nunca antes había visto algo así. Un policía puede acercarse a usted en el centro de la ciudad, presentarse y ofrecerle un recorrido. Hablará del gran estado samánida de los siglos IX y X, de nuevas construcciones y fuentes, y de repente:

Ya sabes, mi salario es pequeño. Sólo 80 dólares. Pequeño ¿no? Y ahora es Ramadán, dame tanta agua como quieras, al menos por la noche...

O así. Queremos subirnos al tejado del rascacielos local Dushanbe Plaza para fotografiar la ciudad desde arriba. Hablamos con los guardias.

No se nos permite tomar fotografías en absoluto. Bueno, tendrás algo de respeto, ¿verdad?

10 somoni (unos 16 UAH) podemos, simplemente por respeto...

Oye, bueno, somos 6. 10 ni siquiera es divisible por 6.

No somos estadounidenses, somos turistas pobres de Ucrania. Había una vez que vivieron en el mismo país. Está bien, vamos...

Oye hermano, detente. Como hermanos, les permitimos levantarse. Respetamos mucho a los ucranianos. ¡La hospitalidad es una tradición! ¡Sí! ¡Dale 10 somoni al tipo del ascensor! Allí no hay cámaras...

¡Oriente es un asunto delicado! Pero recorrerlo es increíblemente interesante. ¿Qué sabíamos antes sobre Tayikistán y los tayikos? ¿Y somos nosotros mismos muy diferentes de ellos? ¿Y en qué dirección?

El periodista Vladimir Krasnogolovy y el viajero Alexander Lushin fueron a Afganistán para comprender cómo vive la gente allí ahora y qué recuerdan de la guerra con la participación de la URSS. Además, los autores del proyecto Regreso a Afganistán visitarán Kirguistán, Uzbekistán y Tayikistán.

corresponsal.net

Noticias de países islámicos

El Dr. Abdullah Abdullah, Ashraf Ghani Ahmadzai y Zalmay Rassoul fueron considerados los favoritos para las elecciones presidenciales. Los datos preliminares sugieren que Abdullah y Ghani están muy por delante de los demás candidatos.

Desglose de los intereses recibidos en elecciones presidenciales, en nuestra opinión, ofrece una imagen bastante precisa de la correlación de fuerzas en el propio país, a diferencia de elecciones anteriores. Por ejemplo, las elecciones de 2009 estuvieron marcadas por un fraude masivo, una baja participación electoral, el uso de recursos administrativos y otras irregularidades. Como resultado, el entonces actual Presidente Karzai, después de numerosos recuentos, aún no logró obtener el 50% de los votos necesarios para ganar en la primera vuelta, pero su oponente (el mismo Abdullah Abdullah) se negó a celebrar una segunda vuelta, citando la imposibilidad de garantizar un voto democrático.

Las elecciones de 2014 se produjeron en un año en el que se espera que importantes tropas de combate de las fuerzas estadounidenses, británicas y aliadas abandonen Afganistán. Por lo tanto, es importante determinar el equilibrio de poder antes de que la situación en el país empeore tras la retirada de la mayoría de las fuerzas extranjeras. En este sentido, las elecciones de 2014 aportan información importante.

En Afganistán, tradicionalmente la principal lucha y rivalidad no tiene lugar tanto entre partidos politicos, sino según líneas de división étnica, de clanes y religiosa. Este corte es el principal. Los candidatos presidenciales también son portavoces de los intereses de grandes grupos étnicos y etnoreligiosos.

El Dr. Abdullah Abdullah es considerado el líder político y candidato de los tayikos de Afganistán, aunque es pastún de madre y habla bien el idioma pastún, a veces incluso llamándose a sí mismo “pashtún de Kabul”. Abdullah fue uno de los líderes de la Alianza del Norte, que unió principalmente a las minorías étnicas del norte de Afganistán y luchó contra los talibanes.

Ashraf Ghani Ahmadzai y Zalmay Rassul son pashtunes, mientras que Rassul recibió el apoyo del hermano del actual presidente afgano Hamid Karzai Qayyum, quien también se postuló para la presidencia en un momento, pero luego retiró su candidatura. Ghani Ahmadzai y Rassoul tienen vínculos de larga data con países e instituciones occidentales, especialmente el primero, que sin duda es una figura totalmente controlada incluso más que el presidente saliente Hamid Karzai.

Afganistán tiene una institución de vicepresidentes, por lo que cada candidato podría elegir dos candidatos. Abdullah eligió al hazara Mohammad Mohaqqiq y al pastún Mohammad Khan, a Ghani, al uzbeko Rashid Dostum y al hazara Sarwar danés, y a Rassul, al tayiko Ahmad Zia Massoud y al hazara Habiba Sarobi. Así, hemos obtenido una paleta casi completa de representación de todos los principales Grupos étnicos.

Sin embargo, los resultados de las elecciones revelaron una clara división en los lugares de asentamiento de los grupos étnico-religiosos de la población. La mayoría de los tayikos y hazaras votaron por Abdullah, la mayoría de los pastunes y uzbekos votaron por Ghani Ahmadzai, y sólo una parte de los pastunes y tayikos votaron por Rassul.

Los pastunes representan entre el 45 y el 48% de la población de Afganistán, los tayikos, entre el 35 y el 38%, y los hazaras y uzbekos, entre el 7 y el 10% cada uno (hay un poco más de hazaras). Sin embargo, casi todos los hazaras son chiítas, a diferencia de otros grupos étnicos importantes, incluidos los tayikos, aunque entre estos últimos hay varios chiítas que viven en la región de Herat.

Así, en Afganistán, los contornos de la formación de dos grupos etnopolíticos principales que lucharán por el poder en el país son bastante visibles, pero además de ellos, también se están formando campos más pequeños. Tayikos y hazaras contra la alianza de pastunes y uzbecos; esto significa que el formato de la "alianza del norte", que incluía a tayikos, uzbekos y hazaras, es cosa del pasado.

Aunque las alianzas en Afganistán se violan muy a menudo y las partes forman constantemente alianzas aparentemente extrañas, esta vez, aparentemente, la división principal se ha establecido con bastante firmeza. La alianza Tajik-Hazara luchará contra el regreso de los talibanes al poder y por reformas en el país que den más derechos a las regiones. Los pastunes y los uzbekos, a su vez, pueden utilizar a los talibanes como arma ( fuerza de impacto) para debilitar las posiciones de los tayikos y hazaras.

Si miramos un mapa de Afganistán, queda claro que en las zonas donde los ejércitos talibanes están activos, hay poblaciones importantes de pastunes o uzbekos, o de ambos. Por el contrario, en zonas donde predomina la población tayika o hazara, los talibanes casi no tienen apoyo.

Por eso en el norte de Afganistán, donde los talibanes eran tradicionalmente débiles, su actividad últimos años ha aumentado en provincias como Kunduz, Takhar, Fariab, donde viven muchos pastunes y uzbekos. Y en la zona de la ciudad de Mazar-i-Sharif, poblada principalmente por tayikos, los talibanes no se notan. La situación es la misma en las provincias de Ghor, Daikundi y algunas otras, donde viven los hazaras.

Se puede decir que la presencia occidental en Afganistán ha llevado a la formación de una poderosa alianza pro occidental que une, formal o informalmente, fuerzas completamente dispares. Los pastunes occidentalizados y seculares (como Ashraf Ghani, por ejemplo) y los talibanes se encontraron en el mismo campo. A ellos también se unió la mayoría de los uzbekos, entre los que la figura más influyente sigue siendo el ex general prosoviético Abdulrashid Dostum.

Otra alianza, formada por los hazaras, que tradicionalmente miran a Irán (debido a su afiliación religiosa) y los tayikos, busca impedir que los pashtunes dominen el gobierno central, como ha sido el caso durante décadas. Además, ahora se cuestiona la existencia misma de minorías étnicas y religiosas, ya que Occidente y los pashtunes de Afganistán utilizan una fuerza tan brutal y brutal como las fuerzas armadas de los talibanes.

Se puede argumentar que algunos líderes tayikos y hazaras están depositando sus esperanzas en Rusia e Irán, quienes pueden apoyarlos abierta o encubiertamente. Estos dos grupos representan aproximadamente entre el 42% y el 45% de la población y son mayoría en tres de las cuatro ciudades más grandes de Afganistán: la capital Kabul, la capital del oeste de Afganistán, Herat, y la capital del norte de Afganistán, Mazar-e-Sharif. Los resultados preliminares de las elecciones muestran que en Kabul Abdullah obtuvo el 50% de los votos (Ghani el 34%), en la provincia de Balkh (centro de Mazar-e-Sharif) el 57% y en la provincia de Herat el 66%.

Si Rusia e Irán no brindan asistencia a los grupos que se oponen al dominio talibán y pastún en el país, existe el riesgo de que se reanuden los enfrentamientos a gran escala. A su vez, esto amenaza con transferir la desestabilización a los países de Asia Central (especialmente Tayikistán y Uzbekistán), lo que no interesa a Moscú. Es esta parte de los clanes pastunes la que puede estar interesada en fortalecer las posiciones de los tayikos y hazaras para controlar conjuntamente la mayor parte del territorio del país.

La retirada de las tropas de la coalición occidental de Afganistán plantea otra amenaza para algunos países de la región. La antigua ruta principal para el movimiento de mercancías y tropas, a través de Pakistán, se vio presionada por varios grupos militantes en Pakistán. Como resultado, Occidente pidió a los países de Asia Central y a Rusia que enrutaran la carga que regresaba a Europa a través de estos países. Para ello, incluso se creó un centro de transporte de tránsito en territorio ruso, en la región de Ulyanovsk.

Sin embargo, con el pretexto de complicar las relaciones con Rusia, los países occidentales comenzaron a desarrollar una ruta que pasaba por Turkmenistán y el Cáucaso (Azerbaiyán, Georgia). Las autoridades azerbaiyanas propusieron utilizar el ferrocarril Bakú-Tbilisi-Kars, pero el calendario de construcción de esta carretera todavía está retrasado.

Sin embargo, una pequeña parte de la carga ya fluye desde Afganistán a Turquía y Europa a través de la región del Cáucaso. Si este flujo se intensifica, podría conducir a un fortalecimiento de la posición estadounidense en Azerbaiyán y Georgia, donde, tras el cargamento militar, podrían aparecer bases de tránsito y temporales (o permanentes) con personal militar occidental. A la luz de las conversaciones sobre dotar a Georgia del llamado El MAP (Plan de Membresía de la OTAN), que fortalece la cooperación militar de Estados Unidos con los países caucásicos, representa una amenaza para los intereses de los países de la región (principalmente Rusia e Irán).

Pastunes: 10 millones de personas. Antes de 1979, los pastunes constituían el 51 por ciento de la población del país. Sin embargo, el 85 por ciento de los más de 6 millones de afganos que huyeron a países vecinos eran pastunes. Las proporciones étnicas han cambiado. Sólo después de salir tropas soviéticas Los refugiados comenzaron a regresar. Sin embargo, no todos regresaron, y hoy la población pastún en Afganistán probablemente supera el 40 por ciento. Durante los últimos dos siglos, el país ha estado gobernado exclusivamente por pastunes, con breves interrupciones. El depuesto rey Zahir Shah, el presidente Najibullah, el mulá Mohammad Omar y el ex primer ministro Gulbiddin Hekmatyar son pashtunes. Como la gran mayoría de los talibanes. Es cierto que los pashtunes también lucharon del lado de la Alianza del Norte. Por ejemplo, el actual Ministro de Asuntos Exteriores de Afganistán, Dr. Abdullah, es pastún. Los pastunes tradicionalmente reciben apoyo político y militar del vecino Pakistán, donde hay más de 17 millones de pastunes. Varias tribus que hablan pastún se autodenominan pashtunes y “auténticos afganos”. Tres de ellos son los más numerosos: la tribu occidental son los Durrani, la oriental son los Ghilzai y la tribu Karani. La gran mayoría de los pastunes son musulmanes suníes. Los pastunes se asientan principalmente al sur de las cordilleras del Hindu Kush. Las tribus durrani viven en las regiones del suroeste, en zonas desde Kandahar hasta Farah en el sur y Herat en el oeste, así como en casi todas las ciudades importantes del país. Los Ghilzais viven en las regiones del sur y sureste que limitan con Pakistán. Muchos de ellos llevan un estilo de vida nómada e intentan trasladarse a Pakistán para pasar el invierno. desde el segundo mitad del siglo XIX Siglo, el asentamiento de los pastunes comenzó en la región al norte del Hindu Kush, donde surgieron varios enclaves pastunes (en las regiones de Kunduz, Maymen y Mazar-i-Sharif). El número total de pastunes en el norte de Afganistán no supera el 15 por ciento de la población total de esta región. Tayikos: 5 millones de personas. Este es el segundo grupo étnico afgano más grande (más del 20 por ciento de la población). Los tayikos, musulmanes sunitas, constituyen tradicionalmente la élite intelectual en Afganistán, por lo que su influencia en el país es grande. La mayoría de los ministros, banqueros y grandes comerciantes son tayikos. Viven principalmente en las provincias de Badakhshan, Takhor, Herat, Jawzjan, Samangan, Balkh, Kunduz, así como en el desfiladero de Panjshir y el valle de Shamoli. La mayoría de los kabulitas también son tayikos. Sin embargo, aparte de la breve presidencia de Burhanuddin Rabbani, los tayikos gobernaron Afganistán sólo dos veces: en el siglo XIV y a finales de la década de 1920. El idioma principal que hablan los tayikos afganos es el dari. El idioma es cercano al farsi iraní, en las regiones del noreste, al idioma tayiko. Por cierto, el uso del término "tayiko" en Afganistán no siempre está justificado, ya que a veces grupos de otros orígenes se autodenominan así, incluidos los pastunes de habla farsi. Por regla general, se trata de pastunes del norte que habitan las provincias de Batgiz, Fariab, Takhor y Kunduz. Los tayikos formaron la columna vertebral de la Alianza del Norte. El difunto Ahmad Shah Massoud, el presidente Rabbani, el general Mohammad Fahim e Ismail Khan son tayikos. Durante el enfrentamiento con los talibanes, Rusia y Tayikistán ayudaron activamente a los "norteños". Uzbekos: 2,3 millones de personas, el tercer grupo étnico más grande de Afganistán. Muchos uzbecos terminaron en Afganistán en la década de 1920, cuando huyeron del Asia central soviética de la persecución del Ejército Rojo. Hoy en día, los uzbekos viven de forma bastante compacta en las provincias limítrofes con la CEI, en el territorio con el nombre histórico de Chor-Viloyet (cuatro regiones), donde anteriormente existían principados uzbecos independientes, que territorialmente casi coincidían con las provincias de Fariab, Jawzjan, Balkh y Kunduz. . A los uzbekos locales a menudo se les llama "ex comunistas". Su líder Abdurrashid Dostum luchó del lado del gobierno prosoviético de Kabul. Sin embargo, después de que los “ocupantes” se marcharan, traicionó al Presidente Najibullah. Ahora Dostum es uno de los líderes de la Alianza del Norte y cuenta con el apoyo principalmente de Uzbekistán. Los uzbekos afganos son musulmanes suníes. Hablan principalmente dos idiomas: uzbeko y dari. Hazaras: 2 millones de personas (9 por ciento de la población del país). Se consideran descendientes de Genghis Khan y sus guerreros y se establecieron en el territorio del Afganistán moderno en el siglo XIII. Practican el Islam chiita y hablan farsi. Inicialmente vivieron en la frontera con Persia. Sin embargo, en los siglos XVIII y siglos XIX Los pastunes suníes empujaron a los hazaras hacia las regiones montañosas del centro del país. Hoy en día, los hazaras habitan el centro de Afganistán. También viven en las provincias de Uruzgan, Ghazni, Wardak, Gur, Herat y Kandahar. Los chiítas hazaras son aliados incondicionales de la Alianza Suní del Norte. Sin embargo, nadie en Afganistán invitó jamás a los hazaras a compartir el poder. Al parecer esta vez ocurrirá lo mismo. Los hazaras cuentan con el apoyo principalmente del Irán chiíta. Ismailis: 1 millón de personas, aproximadamente el 5 por ciento de la población. Hay dos grandes comunidades ismailíes en Afganistán: los ismailíes hazara, liderados por el pir hereditario Sayyid Jaffar Nadiri, y los ismailíes de Badakhshan afgano, liderados por numerosos pirs hereditarios. Los ismaili hazaras viven principalmente en Hazarajat, provincia de Baghlan, y también en Kabul. Los ismaelitas cuentan con el apoyo de Irán. Turcomanos: 500 mil personas. Los turcomanos suníes (2 por ciento) viven en grupos compactos separados en las regiones del norte que limitan con la CEI. Kirguistán: 15 mil personas. Habitan el corredor de Wakhan, que llega hasta la frontera con China. Unos 200.000 baluchis están asentados en las regiones del suroeste de Afganistán, y unos 40.000 qizilbash y afshars reasentados desde Irán en el siglo XVIII viven en Kabul y, en parte, en Kandahar. Afganistán también es hogar de pequeños grupos de árabes, karakalpakos, bajtiares, kurdos y gente de la India. En el Pamir y en los valles de los ríos Pyanj y Kunar viven los Shugnans, Ishkashims, Wakhans y Munjans. Su número total es de varias decenas de miles de personas.

Los tayikos constituyen la población indígena de las regiones del norte y parcialmente del centro de Afganistán. El número de tayikos en Afganistán es de aproximadamente 2.300 mil, es el segundo grupo étnico más grande de Afganistán y habita en las zonas más desarrolladas económicamente del país.

La mayor parte de los tayikos afganos vive en la parte noreste de Afganistán, en las provincias de Kattaghan y en parte en Mazar-Sherif, donde los tayikos constituyen la mayoría de la población. Otra parte importante de los tayikos vive en el extremo noroeste del país, en la provincia de Herat, en el valle del río. Gerirud y sus alrededores. Finalmente, los tayikos habitaban las vertientes norte y sur de la parte occidental del Hindu Kush, incluida la parte norte de la provincia de Kabul, y los valles de los ríos de montaña Panjshir, Gorband, Solang y, en parte, Charikar y Kabul; Un número significativo de tayikos vive en Kabul.

Además de los tayikos que hablan la lengua tayika, en Badakhshan, en la cuenca superior del Pyanj, junto al Pamir soviético, vive un grupo de tayikos pripamir que, al igual que los tayikos soviéticos del Pamir, hablan las llamadas lenguas pripamir. El mayor de estos grupos vive a lo largo de la margen izquierda del Pyanj: los vakhans (64 aldeas), los ishkashim (17 aldeas) y los shugnans (21 aldeas). Más hacia el interior vive el pueblo Mundzhan (12 aldeas), el pueblo Sargulyam (8 aldeas) y el pueblo Sangli (2 aldeas). Las lenguas del Pamir en tiempos remotos aparentemente estaban muy extendidas en el territorio más amplio que actualmente ocupa la población de habla tayika, pero fueron suplantadas por la lengua tayika; las lenguas de los munjans, sargulyams y sanglits modernos son sólo restos de lenguas y dialectos una vez más extendidos; Estas son las lenguas de Parachi y Pashai en el valle del río. Panjshir y en los valles vecinos, cerca de Kabul.

Alrededor de 25 mil tayikos viven dentro de Irán en Khorasan. Los tayikos son la principal población indígena de esta región, pero hoy en día es difícil distinguir a los tayikos de Khorasan del resto de la población persa.

Los tayikos han constituido durante mucho tiempo la mayor parte de la población agrícola y urbana del norte y, en parte, del sur de Afganistán. Los descendientes de los antiguos habitantes originales de esta región, los tayikos de Afganistán, en idioma, cultura y forma de vida, difieren poco de los tayikos de la margen derecha del Amu Darya; esto se explica por su origen común y destinos históricos comunes a lo largo de muchos siglos.

Incluso a principios del primer milenio antes de Cristo. mi. Las regiones del Hindu Kush, Pamir y las regiones montañosas de la actual Tayikistán estaban habitadas por el mismo pueblo: los bactrianos, que formaron el antiguo y poderoso estado de Bactria. Estos ancestros comunes de los tayikos de la orilla izquierda y de la orilla derecha formaron más tarde juntos parte del reino grecobactriano, Tokharistan y otros estados de Asia Central de la antigüedad y la Edad Media. El estado samánida de finales de los siglos IX-X, en el que el proceso de etnogénesis de los tayikos ya se había completado en sus aspectos principales y tomó forma la nacionalidad tayika, también incluía, junto con la margen derecha y la margen izquierda del alto. tramos del Amu Darya, las regiones del actual Afganistán habitadas por tayikos.

Los tayikos, habiendo perdido su condición de Estado como resultado de la caída del poder samaní, lucharon tenazmente por su independencia durante los siglos siguientes. Sólo en el siglo XVIII y la primera mitad del XIX. Los señores feudales afganos finalmente subyugaron a los campesinos tayikos de las regiones de Kabul, Kandahar y Ghazni. La población tayika de Badakhshan y Kattaghan, así como la margen derecha del Pyanj, continuaron gobernadas por dinastías feudales locales.

En la década de 1830, comenzó una larga lucha entre los tayikos de Badakhshan, Kattaghan y otras regiones con los señores feudales afganos que buscaban apoderarse de las tierras tayikas, que duró varias décadas. Los afganos lograron finalmente romper la resistencia tayika sólo bajo el mando del emir Abdurrahman, y en la década de 1880 los afganos incluso ocuparon las regiones de Rushan y Shugnan en la orilla derecha del Pamir.

Bajo la presión de Inglaterra, que veía a Afganistán como su futura colonia y, por tanto, estaba interesada en su crecimiento territorial, las conquistas afganas fueron formalizadas por el acuerdo anglo-ruso de 1873 y luego aseguradas por el acuerdo de 1895, según el cual la frontera de Afganistán se estableció a lo largo de Pyanj. Afganistán renunció a sus pretensiones sobre las regiones de la margen derecha de Shugnan y Rushan, recibiendo a cambio Zapanj Darvaz, es decir, la parte del territorio de la margen izquierda de Badakhshan, que en 1870-1880. Estaba subordinado al emir de Bukhara.

El establecimiento del poder del emir afgano en zonas habitadas por tayikos estuvo acompañado de la confiscación parcial de tierras de la nobleza local no afgana, la confiscación forzosa de ellas a los agricultores trabajadores y la transferencia de tierras baldías a propiedad estatal. El enorme fondo de tierras estatales creado de esta manera se distribuyó entre los colonos afganos, que formaron colonias militares entre los tayikos; parte de la tierra fue recibida por la nobleza afgana, que formó una capa de nuevos terratenientes. La población trabajadora tayika se convirtió en objeto de una doble explotación feudal: por parte de la nobleza afgana y por su propia nobleza y bais.

Al mismo tiempo, con la conquista de la región por los señores feudales afganos, los impuestos a la población local aumentaron, mientras que los propietarios afganos disfrutaron de beneficios fiscales.

La ruptura de los vínculos económicos con Bukhara y Turkestán también tuvo un duro impacto en la población tayika. Todo esto afectó rápidamente al estado de la región. Grandes grupos los campesinos empezaron a abandonar sus hogares y se fueron a trabajar a Turkestán; la superficie cultivada ha disminuido.

Al caracterizar la situación en las regiones tayikas de Afganistán en 1927, un testigo escribió: “La mayor parte de las tierras de regadío y las mejores tierras de secano pertenecen a los terratenientes y al tesoro, y el campesinado, generalmente sin tierras, suele cultivar las tierras de los terratenientes. por una parte muy baja de la cosecha” 1 . Las condiciones de arrendamiento de las tierras de los terratenientes son de carácter feudal. En el oasis de Herat, donde la economía es de naturaleza mercantil-monetaria y las relaciones capitalistas han alcanzado un desarrollo significativo, muchos campesinos sin tierra trabajan como jornaleros en las granjas de los bais y son esclavizados por los prestamistas.

Básicoclases

Los tayikos son excelentes agricultores, jardineros expertos y jardineros. De ellos, las tribus afganas adoptaron muchas técnicas y habilidades agrícolas.

Los tayikos se dedican a la agricultura principalmente en tierras irrigadas artificialmente en valles montañosos y, en menor medida, en tierras de secano. Los canales de riego suelen desviarse de algún afluente del río principal del valle. Se practica una rotación de cultivos de tres años: un año se siembra maíz, el siguiente trigo y el tercero cebada, a menudo junto con legumbres. El fertilizante es principalmente estiércol, a veces mezclado con cenizas y desechos. En las zonas más bajas se cultiva arroz; También se cultivan semillas oleaginosas como el sésamo y el lino. En varias zonas, la jardinería y el cultivo del melón son de gran importancia.

Un cultivo destacado en Kattaghan es la remolacha azucarera, que se procesa en la fábrica de azúcar de Bamiyán.

La agricultura es más intensiva en la región de Herat, donde la composición de los cultivos es más diversa, se utilizan rotaciones de cultivos más complejas y donde la tecnología agrícola es más avanzada que en las regiones montañosas. El suelo aquí se fertiliza no solo con estiércol, sino también con excrementos de paloma, para cuya recolección se construyen palomares especiales. El algodón, la alfalfa, la amapola y otros cultivos ocupan una gran parte del oasis de Herat.

La jardinería es de gran ayuda en la economía tayika; del numero árboles frutales cabe destacar el albaricoque y el melocotón, el higo, el membrillo, la manzana, la cereza, la pera, Nuez; También se cultivan uvas.

El cultivo de la morera ocupa un lugar especial en la economía de los tayikos afganos. Las moras, frescas y secas, y luego molidas, son el principal medio de alimentación de la población general durante todo el año en muchas zonas. En verano comen bayas frescas, en otoño comen bayas secas, en invierno y primavera comen avena. Las bayas maduras se sacuden del árbol y se colocan en grandes láminas y se colocan en los tejados para que se sequen. El suelo debajo de las moreras se mantiene limpio para que las bayas que caen no se contaminen.

La cría de ganado tiene carácter auxiliar; su desarrollo se ve obstaculizado, en particular, por la falta de campos de heno. En varias zonas habitadas por tayikos se crían ovejas y cabras de la raza Meymeninsky; Las ovejas que se esquilan tres veces al año producen lana. Alta calidad. La producción lechera juega un papel importante en la vida de los tayikos afganos. Tal como se practicaba en el pasado entre los tayikos montañeses de la URSS, los tayikos afganos tienen una especie de cooperativa de drenaje de leche (peyvoz), que une varias granjas vecinas (de tres a ocho). En Badakhshan y otras regiones montañosas, los tayikos trasladan su ganado a pastos de alta montaña cada verano.

La caza, principalmente cabras montesas, zorros y perdices, ayuda a la economía de los tayikos afganos.

La artesanía está representada principalmente por el tejido. Los tayikos de las regiones montañosas producen tejidos de algodón hechos en casa (karbos), así como tejidos de lana (ragza), que se utilizan para las batas. Esta producción tiene valor comercial en varias áreas. Económicamente más áreas desarrolladas, y también en las ciudades se dedican a la sericultura, el tejido de seda y la producción de alfombras.

Materialcultura

La distribución de las aldeas depende del terreno, la ubicación de las tierras cultivables y el sistema de riego. Las casas están hechas de adobe o de piedra tosca, generalmente con techo plano. El tipo de casas tayikas difiere poco de las casas de los pueblos vecinos. en el valle del rio En Gorband hay pueblos fortificados rodeados de altas murallas.

La ropa tayika consiste en una camisa y pantalones izor; Suelen estar fabricados con tela de algodón blanca. La camisa es larga, con una abertura vertical en el pecho, a veces se lleva sobre los pantalones y llega hasta las rodillas. Sobre los pantalones de papel, los hombres llevan pantalones anchos de lana en invierno o mientras trabajan. Entre los tayikos, como en el resto de Afganistán, es común llevar chalecos sin mangas. La ropa de abrigo es una bata, chakman. Ropa de mujer Consta de camisa larga de papel de colores y pantalón. El tocado para los hombres es un casquete - pulakh y un turbante - sallya, para las mujeres una bufanda - chadyr. En los pies llevan medias de punto de lana - poipech o vueltas - potoea y zapatos de cuero - choruk. Los tayikos afganos comen principalmente harina y productos lácteos, así como frutas y moras en una amplia variedad de formas.

Vida familiar y religión.

Entre los tayikos afganos, se observan rastros de divisiones de clanes preexistentes llamados Koum. En algunos lugares también hay rastros de la división en clases "altas" y "bajas", de las cuales las primeras son descendientes de la aristocracia terrateniente; sin embargo, en la actualidad esta división casi se ha suavizado. No hace mucho, los representantes de la clase "alta" evitaban casar a sus hijas con representantes de la clase "baja" y al mismo tiempo tomaban a sus hijas como segundas esposas menores, peshkor, que servían a la casa con su trabajo.

La familia tayika en Afganistán es en gran medida de naturaleza patriarcal. No es raro que los padres organicen un compromiso para sus hijos cuando aún son pequeños; Por lo general, los matrimonios en la mayoría de los casos se concertan a petición de los padres.

El ciclo nupcial suele durar mucho tiempo, lo que va asociado al pago de un importante rescate por la novia. Hay dos fiestas nupciales principales: la conspiración (kyngolya, tui-fatiha) y la boda misma (tui-nikoh), asociada con el ritual del matrimonio musulmán y la entrega de la novia a la casa de su marido. Entre ambas festividades suelen transcurrir desde varios meses hasta dos o tres años.

El parto está asociado con varios rituales y supersticiones antiguos. Una mujer en trabajo de parto está rodeada de una serie de prohibiciones, ya que se la considera impura; por ejemplo, no puede cocinar durante 40 días. Según las creencias existentes, tanto la madre en trabajo de parto como el recién nacido deben ser protegidos de los efectos nocivos de las fuerzas del mal, especialmente Almasty; para estos fines se fumiga a la madre y al niño con el humo de plantas especiales, se les elaboran amuletos, etc.

Según su religión, los tayikos de Afganistán son musulmanes sunitas, pero entre ellos, así como entre los pueblos circundantes, se conservan diversos cultos y creencias preislámicos, en particular rastros de totemismo y veneración del fuego. Ciertos grupos de tayikos afganos pertenecen a la secta ismailí. Los representantes de las órdenes derviches y maestros religiosos, los igianos, gozan de una gran influencia entre la población. Cada ishan tiene entre los discípulos campesinos-murids, quienes lo obedecen incondicionalmente, llevan a cabo sus instrucciones y le hacen diversas ofrendas. Los ishanes apoyan el culto a los lugares sagrados, los mazars, que está muy extendido entre los tayikos afganos; aquí los creyentes traen varias donaciones votivas en relación con cualquier evento importante, así como en los días festivos importantes.