Vasos sagrados.
En el cristianismo, significa que su dueño hizo una peregrinación a Canterberry.
Ver valor Vaso Sagrado Con Mirra en otros diccionarios
Buque- m.utensilios, vasijas, utensilios para guardar, cualquier objeto de gran capacidad, cualquier proyectil, producto para sostener, almacenar algo, esp. líquidos. | Cualquier cosa que contenga, lleve algo dentro de sí;.....
Diccionario explicativo de Dahl
Sagrado- sagrado, sagrado; sagrado, sagrado, sagrado (libro). 1. Poseedor de santidad, reconocida como divina (iglesia). Sagrada Biblia. 2. Asociado con un culto religioso,.......
Diccionario explicativo de Ushakov
Sagrado Adj.- 1. Poseer santidad; santificado. // Asociado a un culto religioso. 2. Realizado en interés de la religión. 3. transferencia Especialmente querido, profundamente venerado y apreciado. // Así, en.........
Diccionario explicativo de Efremova
Buque— recipiente, m 1. Recipiente para líquido. para vino. Recipiente de cristal con agua. 2. Órgano tubular del cuerpo de humanos y animales a través del cual se mueve la sangre o la linfa (biol., anat.).......
Diccionario explicativo de Ushakov
Sagrado- -th, -oe; -cachorro, -cachorro, -cachorro; lo más sagrado.
1. Religioso. Poseedor de santidad, reconocida como divina; sagrado. animales C. S. altar. // Asociado con religiosos.....
Diccionario explicativo de Kuznetsov
Buque- -A; metro.
1. Recipiente (botella, jarra, etc.) para líquidos y sólidos a granel. Pueblo de cristal Antiguo, plata pág. S. para agua, para vino. pueblo de glinyany con vino. / Sobre el hombre como foco.....
Diccionario explicativo de Kuznetsov
Buque- Palabra rusa antigua formada por el prefijo sud de la misma raíz que barco.
Diccionario etimológico de Krylov
Buque Dewar- un matraz con paredes dobles plateadas por dentro, de cuyo espacio se extrae aire. La conductividad térmica del gas enrarecido entre las paredes es tan pequeña que...
Buque— (s) (vas(-a), PNA, BNA, JNA) en anatomía, una formación tubular a través de la cual se mueve la sangre o la linfa.
Gran diccionario médico
Vaso anastomótico- (v. anastomoticum, PNA, BNA; v. communicacans, JNA; sinónimo anastomosis obsoleto) - S., a través del cual se comunican dos S. sanguíneos o linfáticos.
Gran diccionario médico
Vaso eferente- (v. efferens, PNA, BNA; arteriola efferens, JNA) ver Lista de anat. términos.
Gran diccionario médico
Garantía del buque— (v. colaterale, PNA, BNA, JNA; sinónimo de colateral vascular) S. circulatorio, a través del cual la sangre circula alrededor del S. principal.
Gran diccionario médico
Vaso sanguíneo- (v. sanguineum) S., a lo largo del cual circula la sangre; S. a. incluye arterias, arteriolas, capilares, vénulas y venas.
Gran diccionario médico
Vaso linfático- (v. Lymphaticum, PNA, BNA) S. a través del cual se mueve la linfa.
Gran diccionario médico
Vaso eferente linfático- (v. Lymphaticum efferens, LNH) S. l., que transporta linfa desde el ganglio linfático.
Gran diccionario médico
Vaso aferente linfático- (v. Lymphaticum afferens, LNH) S. l., que lleva linfa al ganglio linfático.
Gran diccionario médico
Vaso lechoso- (obsoleto; v. chylifera, v. lactea; sinónimo vasos Azelli) linfático S. mesenterio intestino delgado, que durante la digestión se llenan con una emulsión lechosa de grasa absorbida.
Gran diccionario médico
Trayendo buque- (v. afferens, PNA, BNA; arteriola afferens, JNA) ver Lista de anat. términos.
Gran diccionario médico
Vaso de buques— (v. vasorum, PNA, BNA, JNA) pequeños vasos sanguíneos que se ramifican en las paredes de arterias y venas.
Gran diccionario médico
Santo Ibis- un ave de la familia ibis. Longitud aprox. 75 cm En África (subsahariana), aproximadamente. Madagascar, en el sur de la Península Arábiga; a mediados. El siglo XX se extendió a Australia. Hasta el siglo XIX vivio en egipto....
Grande diccionario enciclopédico
Santa Alianza- la alianza de Austria, Prusia y Rusia, concluida en París el 26 de septiembre de 1815, tras la caída del imperio de Napoleón I. Los objetivos de la Santa Alianza eran garantizar la inviolabilidad de las decisiones de Viena.... ..
Gran diccionario enciclopédico
Santo Ibis- (Threskiornis aethiopicus), ave de la familia. ibis. Dl. DE ACUERDO. 75 cm En las aves adultas la cabeza y el cuello están desnudos y negros. El plumaje es blanco, los extremos de las alas son negros y verdes. Distribuido en África subsahariana........
Diccionario enciclopédico biológico
Santo Sínodo- en ruso Iglesia Ortodoxa uno de los más altos órganos de gobierno de la iglesia. Constituido en el Ayuntamiento de 1917-18, comenzó a funcionar en febrero de 1918. Cesó sus actividades......
Diccionario histórico
Santa Alianza- - la unión de Austria, Prusia y Rusia, concluida en París el 26 de septiembre de 1815 tras la caída del imperio de Napoleón I. Objetivos: garantizar la inviolabilidad de las decisiones del Congreso de Viena de 1814-1815,.... ..
Diccionario histórico
Santa Alianza (Siglo XIX)— - Después de la derrota de los ejércitos napoleónicos por Alejandro I y sus aliados, el rey de Prusia y el emperador de Austria, el 26 de septiembre de 1815, se firmó un tratado que establecía......
Diccionario histórico
Santa Alianza (Siglo XX)— - Apoyo a su propia burguesía nacional por parte de los líderes oportunistas del movimiento obrero durante la primera guerra imperialista. En Francia, esto......
Diccionario histórico
Santa Alianza 1815- - la unión de los monarcas de Rusia, Austria y Prusia, formalizada el 26 de septiembre en París tras la caída del imperio de Napoleón I con el fin de garantizar la inviolabilidad de las decisiones del Congreso de Viena......
Diccionario histórico
Buque- -excepto valor conocido(cualquier recipiente - 1Ts 21.5; Hechos 10.11), esta palabra se usa a menudo para designar instrumentos para el culto y el culto mismo (Ex 25.9;......
Diccionario histórico
Santa Alianza- una alianza de monarcas europeos concluida tras el colapso del imperio napoleónico. Tennesse. El acto de S. s., revestido de religioso-místico. formulario, fue firmado el 26 de septiembre. 1815 en París Rusia..........
Enciclopedia histórica soviética
Matrimonio sagrado- (griego Hieros gamos), rito festivo en honor a Zeus y Hera; más tarde también en honor de otros dioses, por ejemplo, Deméter (ver Misterios de Eleusis). Incluye rituales que simbolizan el matrimonio...
Enciclopedia sexológica
"Thomas" habla brevemente sobre el simbolismo cristiano utilizando ejemplos de artefactos y santuarios específicos.
Vasos litúrgicos (sagrados) son el nombre general de los utensilios de la iglesia utilizados en la liturgia para celebrar el sacramento de la Eucaristía. Cada vaso litúrgico tiene un significado simbólico.
Podemos destacar los dos más importantes, que comenzaron a utilizarse allá por la época apostólica: cáliz Y patena.
Cáliz simboliza La copa de la que tuvo lugar la primera comunión cristiana de la Sangre del Señor en:
Y tomando la copa y dando gracias, dijo: Tomadla y repartidla entre vosotros, porque os digo que no beberé del fruto de la vid hasta que venga el reino de Dios. Y tomó el pan y dio gracias, lo partió y se lo dio, diciendo: Esto es mi cuerpo, que es entregado por vosotros; Haz esto en mi memoria. Asimismo la copa después de cenar, diciendo: Esta copa es Nuevo Testamento en mi sangre, que por vosotros es derramada(DE ACUERDO 22 :17–20).
Regla 73 de los Santos Apóstoles:
Nadie se apropie de un vaso de oro, ni de un vaso de plata consagrado, ni de un velo para su propio uso. Es ilegal comer. Si alguno es declarado culpable de esto, sea castigado con la excomunión.
La regla prescribe la excomunión de la Iglesia a cualquiera que tome algo del templo para uso doméstico. Los apóstoles llaman ilegal el uso de objetos sagrados para las necesidades cotidianas: esto es un sacrilegio y profanación de un santuario.
Por eso en 1922 las autoridades tomaron las armas contra el Patriarca Tikhon. Hubo hambruna en el país y el santo ordenó que todos los objetos de valor de la iglesia, excepto los vasos litúrgicos, se entregaran a las necesidades del pueblo. El gobierno emitió un decreto sobre su confiscación y se llevó todo por la fuerza, incluidos los vasos en los que se celebraba el sacramento de la Eucaristía. El Patriarca calificó este comportamiento de “sacrilegio” y se dirigió al pueblo con un llamamiento sobre la inadmisibilidad de tales acciones. Esto llevó a la persecución del Patriarca y de los miembros del Santo Sínodo. Como saben, las joyas saqueadas de esta manera no se utilizaron para ayudar a los hambrientos.
Vasos sagrados, necesarios para la realización del culto, ahora están hechos de oro, plata y, a veces, decorados. piedras preciosas. Al celebrar la liturgia se utilizan: cáliz, patena, lanza, cuchara; al realizar el Sacramento del Bautismo, la pila bautismal, mirra; en una boda: coronas y un cucharón.
a) El cáliz, o Santo Cáliz, es el vaso desde el cual los creyentes participan del Cuerpo y la Sangre de Cristo y que se asemeja al Santo Cáliz del Salvador en la Última Cena.
b) Patena es un plato o plato redondo de metal sobre un soporte con una imagen del Niño Jesús acostado en un pesebre. Durante la proskomedia, se confía en el Cordero para la comunión y en las partículas de la prosfora. La patena se asemeja a un pesebre y a la tumba del Salvador.
c) Lanza: un cortador, similar a una lanza, que realiza las funciones de un cuchillo para retirar el cordero y las partículas de la prosfora. Se parece a la lanza que atravesó las costillas del Salvador en la Cruz.
d) Estrella: consta de dos arcos conectados entre sí de forma transversal. Me recuerda a la estrella que llevó a los Reyes Magos a Belén. La estrella se coloca sobre la patena para que las tapas no toquen las partículas ubicadas en la patena y no confundan su orden.
e) Mentiroso: cuchara utilizada para la comunión de los laicos desde la época de Juan Crisóstomo (del siglo IV).
f) Una pila bautismal es un recipiente, a modo de gran cáliz, en el que se vierte agua para el bautismo de los niños.
g) Mirnitsa: una caja cuadrangular en la que se colocan vasijas con mirra sagrada y aceite para la unción, una esponja para limpiar el aceite y tijeras para cortar el cabello de los recién bautizados.
h) Coronas: hechas en forma de coronas con cruces en la parte superior, utilizadas para bodas.
Los utensilios de la iglesia consisten en
1) incensario: un recipiente para incienso sujeto con cadenas, que consta de dos copas semicirculares cubiertas entre sí,
2) aspersor - para rociar con agua bendita, hecha de ramas delgadas de una planta llamada "hisopo",
3) varias lámparas: candelabros, lámparas, candelabros, también llamados candelabros o policadils, linternas utilizadas durante procesiones religiosas, kanunik (Canon): una mesa para encender velas durante los servicios conmemorativos y una mesa para bendecir el pan durante el litio.
Durante el servicio del obispo se utilizan: dikiriy - un candelabro con dos velas, es decir, las dos naturalezas en Jesucristo; trikirium: un candelabro con tres velas, es decir, las tres caras de la Santísima Trinidad; ripids: círculos de metal con la imagen de Serafines.
Las campanas también pertenecen a los utensilios de la iglesia. Las campanas se han utilizado sólo desde el siglo VII.
La aparición de las campanas contribuyó a la aparición de los campanarios, que al principio se construyeron por separado del templo en forma de torres bajas llamadas "campanarios" y "bilnitsy". En la Iglesia rusa, para sonar se utilizan cinco o más campanas de diferentes tamaños y, por tanto, de diferentes tonos, y el repique en sí tiene tres nombres: blagovest, trezvon y perezvon. Blagovest es el repique de una campana y trezvon es el repique simultáneo de todas las campanas. Campana: hacer sonar lentamente cada campana por turno, comenzando con la más grande y terminando con la más pequeña, y luego hacer sonar todas las campanas simultáneamente.
3). Imágenes sagradas
Afiliación esencial Iglesia Ortodoxa y los servicios consisten en Santos Iconos y la Santa Cruz. Los santos iconos son imágenes artísticas del Salvador, Madre de Dios, santos y eventos sagrados enteros. Los iconos se han utilizado en la Iglesia de Cristo desde la antigüedad. Según la leyenda, el propio Jesucristo representó su divino rostro para el príncipe Abgar de Edesa.
La palabra "icono" es griega y traducida al ruso significa imagen.
La veneración y uso de iconos en las iglesias se remonta a la época de Cristo y los apóstoles. En las catacumbas romanas se encontraron iconos de los primeros cristianos que representan a Cristo como un pastor con una oveja al hombro. Se encontraron imágenes de la Virgen con el Niño y los apóstoles. Tertuliano, Orígenes y otros escritores antiguos mencionan iconos. Se cree que los primeros iconos de Cristo y la Madre de Dios fueron pintados por el santo apóstol y evangelista Lucas, que no sólo fue escritor y médico, sino también pintor. Según la leyenda, cuando Lucas llevó el primer icono a la Virgen María, Ella, al ver su imagen, repitió la profecía: “De ahora en adelante, todas las generaciones me bendecirán”, añadió, “Que la gracia del que nació de mí y el mío esté con este icono”, es decir. de la boca Santa Madre de Dios escuchó la promesa de que su gracia permanecería con su ícono.
Hasta el siglo IV, los iconos pertenecían principalmente a iglesias clandestinas y, tras el fin de la persecución, comenzaron a aparecer no sólo en las iglesias, sino también en casas privadas.
El piadoso deseo de representar en colores los Rostros del Salvador, de la Madre de Dios y de los santos siempre ha tenido lugar en la Iglesia de Cristo.
A partir de las catacumbas, donde había poca luz, tan necesaria para el artista, la pintura religiosa presentaba al principio imágenes poco claras en el concepto y imperfectas en la ejecución. Pero con el tiempo, la ejecución se vuelve más exitosa, las imágenes son más claras y simples en concepto, aparece una mayor correspondencia con la realidad, con rostros y objetos vivos.
En los primeros siglos del cristianismo, las personas sagradas no eran representadas directamente, es decir, no en su propia forma, sino íntima, figurada y simbólicamente. Por lo tanto, al considerar las imágenes sagradas ubicadas en las catacumbas, las imágenes simbólicas se asignan al primer grupo.
Las imágenes simbólicas de las catacumbas son las siguientes:
a) ancla: un signo o imagen de la esperanza cristiana. Así como en una tormenta en el mar un ancla sirve de apoyo al barco, así en la vida la esperanza cristiana es el apoyo del alma;
b) la paloma es símbolo del Espíritu Santo y de la inocencia, significando la dulzura del alma cristiana;
c) fénix: según la creencia antigua, un pájaro inmortal, símbolo de la resurrección;
d) el pavo real es símbolo de inmortalidad, ya que, según los antiguos, su cuerpo no se descompone;
e) el gallo es símbolo de resurrección, porque el gallo despierta del sueño, y el despertar mismo recuerda el Juicio Final y la resurrección de los muertos;
f) cordero - simboliza a Jesucristo, a quien en el Evangelio se le llama el Cordero, “que quita los pecados del mundo”;
g) león: símbolo de fuerza y poder;
h) rama de olivo: símbolo de paz eterna;
i) el lirio es un símbolo de pureza;
j) pez - indicando por un lado que los cristianos pescan almas con una red, como peces, para el Reino de Dios. Por otro lado, según la ortografía griega, la palabra "pez" contiene las letras iniciales de las palabras "Jesucristo el hijo de Dios Salvador";
l) vid - que recuerda al Sacramento de la Comunión;
m) una canasta de pan - que recuerda al mismo Sacramento.
Hubo principalmente dos razones por las que los artistas cristianos recurrieron inicialmente a los símbolos: 1) en general, los pueblos antiguos (judíos y griegos) tenían la costumbre de expresarse de manera figurada, intrincada (en parábolas);
2) en tiempos difíciles para los cristianos, era más conveniente preservar los signos de su fe al amparo de un símbolo. símbolo cristiano sólo era comprensible para los cristianos y poco clara para los paganos.
Además de pensamientos sagrados individuales, en las catacumbas hay imágenes de parábolas y acontecimientos completos. Estas incluyen imágenes de: 1) el sembrador, 2) diez vírgenes y 3) el Buen Pastor, que recuerdan las famosas parábolas del Salvador. De imágenes de acontecimientos bíblicos.1) Imagen de Noé en el arca; 2) el profeta Jonás; 3) el profeta Daniel; 4) el profeta Moisés - varios momentos de su vida: el chorro de agua de una piedra en el desierto; 5) culto a los Reyes Magos; 6) resurrección de Lázaro.
Las imágenes sagradas conservadas desde la antigüedad en las catacumbas indican claramente que: 1) la fe cristiana no suprime ni destruye el deseo y el talento para la representación artística;
2) la costumbre de tener iconos durante los servicios y venerarlos;
3) en la Iglesia Ortodoxa todo tipo de arte está dedicado al servicio del Señor: poesía, canto, arquitectura y, finalmente, pintura.
Las imágenes sagradas se hacían principalmente en los templos.
Si la imagen se hizo en las paredes, sobre una base especial, antes de que se secara por completo, entonces esta pintura se llama "fresco" (derivado de la palabra italiana fresco - fresco). El mosaico es el arte de componer figuras y cuadros enteros a partir de cubos de sustancias sólidas, por ejemplo, vidrio, piedra, mármol, pintados de diferentes colores y previamente sumergidos en una sustancia adhesiva. En los templos griegos se utilizaban ambos métodos para obtener imágenes sagradas: fresco y mosaico.
La pintura de las iglesias rusas, así como la historia de la arquitectura de las iglesias, está estrechamente relacionada con la pintura griega. Durante el período de expansión del cristianismo en Rusia, los griegos fueron los principales pintores de las iglesias rusas. La pintura rusa antigua, debido a su gran dependencia de los griegos, tiene las características estilo bizantino- esta es la inmovilidad del dibujo, la severidad de los rostros, el ascetismo en las expresiones de las imágenes. Estas características son visibles no sólo en imágenes de sencillas iglesias rurales, sino también en antiguos monasterios.
Los talleres mixtos ruso-bizantinos comenzaron a aparecer en Kiev a finales de los siglos X y XI. Durante este período, Rusia desarrolló "su propio lenguaje artístico". En el monasterio de Kiev-Pechersk, los monjes Alipio y Gregorio, canonizados como santos pintores de iconos, dan a la pintura de iconos rusa “el impulso de vivir y el conocimiento directo de la revelación”.
Desarrollo del arte eclesiástico de los siglos XIV al XV. Asociado con el levantamiento de oración San Sergio Radonezh, que curó a Rusia construyendo monasterios y reviviendo el monaquismo. El icono se convierte en una expresión del plan creativo de Dios para salvar al mundo.
Aparecen iconos en los que se supera “la timidez de la gente, que todavía tiene miedo de creer en sí misma, pero confía en las fuerzas independientes de su creatividad”. Estos son iconos de San Andrei Rublev. Los rostros griegos del icono son reemplazados por rasgos rusos de santos.
En el siglo XV, en las escuelas de pintura de iconos de Nóvgorod, los profetas, apóstoles e incluso los santos griegos asumían a menudo apariencias rusas.
“Fue Rusia a quien se le dio la oportunidad de revelar la perfección del lenguaje artístico del icono, lo que reveló de manera más poderosa la profundidad del contenido de la imagen litúrgica, su espiritualidad”, señala L. Uspensky. "Podemos decir que si Bizancio dio al mundo principalmente la teología en palabras, entonces Rusia dio la teología en rituales".
En el siglo dieciseis. El movimiento protestante se separó de la Iglesia occidental. Los protestantes retiraron iconos e imágenes sagradas de las iglesias. En Rusia también hay Tiempos difíciles para pintar iconos. La actitud hacia el icono está cambiando. La grandeza mundana comienza a influir en la Iglesia, el icono se convierte en un "artículo de lujo". Los intentos de las autoridades eclesiásticas y civiles de mejorar la pintura de iconos rusos comenzaron en el siglo XVI. y continuó hasta los siglos XVII, XVIII y XIX. Las primeras medidas se tomaron en el Concilio de Stoglavy en 1551, que ordenó a los pintores de iconos llevar un estilo de vida moral, realizar su trabajo con todo cuidado, considerándolo como obra de Dios, y pintar iconos de los "mejores" antiguos. iconos.
“El siglo XVII en la historia de la pintura rusa se celebra como el siglo de la revitalización del arte eclesiástico ruso”, pero no de la pintura de iconos. El resurgimiento estuvo determinado por el desarrollo cultural general de Rusia y las medidas, aunque aleatorias, para mejorar la pintura de las iglesias. Pero no fue posible lograr una mejora cualitativa. Las pinturas de iglesias y la pintura de iconos de los siglos XVII al XIX diferían significativamente de épocas anteriores. No se prestó atención a mejorar la pintura de iconos ni a la formación artística de los pintores de iconos. “El declive espiritual que se apoderó de toda la ortodoxia condujo en el siglo XVII a la pérdida comprensión ortodoxa imagen, hasta una completa falta de conciencia de su significado. Ésta fue la razón principal, por un lado, de su decadencia y, por otro, de su secularización...”, así describe L. Uspensky este período.
Después de la apertura de la Academia de las Artes (1763), nuevo periodo Pintura de iglesia rusa, que se llama "académica".
En 1822, el Santo Sínodo decidió reemplazar los iconos antiguos con pintura académica, que fuera comprensible para la gente común.
En la segunda mitad del siglo XIX surgió una dirección del arte iconográfico ruso que se distinguió por su carácter brillante y vital. Pero al mismo tiempo permaneció fiel a Bizancio y a la realidad histórica, al mismo tiempo fiel a las leyes de la perspectiva artística y a las leyes de la anatomía del cuerpo humano”.
Esta fue la actividad de los artistas rusos, que se extendió al arte de la iglesia, cuando pintaron iconos de su imaginación o de modelos vivos, modelos.
Estas obras perdieron su significado de culto y se convirtieron en obras de bellas artes.
El bendito poder del icono ruso es que se acerca más al ideal que una imagen de una pintura religiosa. Su espiritualidad está determinada por cuánto corresponde a la altura espiritual de la que debe dar testimonio, qué tan cerca está del prototipo.
Los creadores del icono no deben permitir la obstinación, porque en el ámbito de la fe hay verdades que no cambian con el tiempo.
El arte de la iglesia sólo puede verse desde dentro de la vida de la iglesia; su comprensión es imposible sin el conocimiento de las enseñanzas ortodoxas.
La pintura de iconos en las iglesias siempre ha tenido un significado educativo. Los iconos recuerdan a quienes rezan los rostros de los santos representados en ellos y los obligan a reflexionar sobre sus hechos, palabras e instrucciones.
Vasos sagrados- el nombre S. vasos se refiere principalmente, en primer lugar, a los vasos utilizados durante la celebración del sacramento de la Eucaristía, como el cáliz, la patena, la estrella, la cuchara, la lanza y el tabernáculo; en segundo lugar, un recipiente para almacenar St. mirra. La iglesia ni siquiera permite que estos vasos sean tocados no solo por los laicos, sino también por los rangos inferiores del clero. En mas en un sentido general S. se refiere a todos los vasos y cosas utilizadas durante las ceremonias sagradas de la Iglesia Ortodoxa. Los vasos sagrados son tan antiguos en la Iglesia cristiana como lo es el culto mismo. La parte más importante del culto cristiano siempre han sido los sacramentos, y para su realización, así como para otros ritos sagrados, eran necesarios ciertos vasos. Estas vasijas fueron originalmente tomadas de la vida ordinaria; pero, una vez dedicados al servicio de Dios, ya se volvieron sagrados y no podían convertirse para uso ordinario. Sólo en un caso se permitió regalar preciosos vasos de iglesia para uso general: cuando no había otros medios para rescatar a los cautivos o ayudar a los pobres durante la hambruna. Pero incluso en este caso, los vasos, en su mayor parte, fueron transfundidos, y por lo tanto se utilizó el metal, y no los vasos en sí. La iglesia siempre tuvo la custodia de los vasos a su cargo, para lo cual se instaló en las iglesias una sala especial (la guardia de los vasos, σχευοφυλαχιον), que estaba bajo la supervisión de los diáconos u otras personas designadas para este fin. En la antigüedad, las vasijas S. estaban hechas de madera y vidrio, arcilla y piedra, cobre y estaño, así como preciosas, de plata y oro y decoradas con piedras preciosas. Todo dependía no tanto de las reglas positivas, sino de las circunstancias en las que se ubicaba la iglesia, del celo de los creyentes y en parte del propósito mismo de los vasos. Las Reglas Apostólicas (derecha 73) mencionan vasos de oro y plata. En la Iglesia Ortodoxa se ha aceptado desde hace mucho tiempo como regla (ver “Noticias didácticas” al final del Libro de Servicios) que el cáliz, la patena, la estrella y la cuchara deben estar hechos de oro y plata, o al menos de estaño, pero de ninguna manera de madera ni de vidrio, ni de cobre; para que también el tabernáculo fuera de oro o de plata, y la lanza fuera de hierro. Para otros vasos, la sustancia no está estrictamente definida, pero generalmente están dispuestas de acuerdo con el esplendor de todo el templo.
Véase V. I. Dolotsky, "Sobre S. vasos y otras cosas utilizadas durante el culto en la Iglesia Ortodoxa" ("Christian Reading", 1852, parte I); P. Lebedev, “La ciencia del culto de la Iglesia ortodoxa” (M., 1890); archim. Gabriel, “Guía de liturgia o ciencia del culto ortodoxo” (Tver, 1886).
De la correspondencia con M. Lantushenko
El recipiente está lleno y cada uno podrá encontrar en el Grial sólo lo que busca. ¿Quieres sobrevivir? - ¡Así que cálmate! Cuando llegue el carajo, habrá comida. Y alguien busca dolor de corazón, y alguien quiere perecer en la oscuridad... No hay problema: habrá una perra y le sacarán el corazón que tanto arde. ¿O tal vez las autoridades? ¿O tal vez dinero? ¿O tal vez significado, bondad y fe? Todos somos actores en este escenario, y la elección del papel no es correcta... Y alguien simplemente dirá que todo se vaya al infierno, elegirá coñac, cruzará las piernas, ¿y qué? - ¡nada mal! Tu propia camisa está más cerca de tu cuerpo y, por tanto, más cerca de Dios. Ahuli, hermanos, ¡fumen hierba! la alternativa son cruces y velas, en el camino - una enmienda: si empiezas a bailar, empieza a bailar desde la estufa...
Reseñas
Hace mucho que no veo buena hierba... ¿Será la vejez? ¿Y pronto me convertiré en un idiota y un snob? Una vez fui feliz fácilmente, y esta cosita en mi alma, o en mi pecho, arde con calor o me da escalofríos. ¿Dónde se encontraría, se encontraría esta estufa, esta interdimensionalidad, el eje del universo, marcado con una cruz en el mapa del Mago, marcado con un punto? La letalidad de la vida, el calvario, las cadenas, los ganchos y los tormentos de los viejos hábitos, a veces dañan el hígado, a veces se asientan en cálculos renales. Todos estamos dispuestos a discutir sobre Dios, pero él se ríe. Desafortunadamente, ningún mortal puede comprender la inmortalidad. ¿Por qué necesitamos un cuerpo cuando el corazón ya no late en él? ¿Por qué necesitamos un alma cuando el amor no la molesta?
Zanahorias, coles, nabos, pepino....
Los como, pero no me gustan mucho.
No importa cómo lo gires, el final siempre es estelar.
Y si hay una llave, todavía está en el cuerpo.
¿Qué es un alma, hermano?
La red neuronal sigue siendo el mismo puto humus...
Ella no tiene ninguna posibilidad en la vida.
Y al diablo con el cielo. Es para drogadictos.
“Atraer el amor por el espacio”: esa es la clave.
Vive tu vida, quemando cada momento,
¿Qué hay del amor? El que es inflamable arderá :)
¿Qué pasa con el alma? ¡El precio es negociable!
No hay respuestas a las preguntas eternas,
Pero la vida es vino y musa para el poeta.
Para los propios tomates, pepinos,
Bueno, por la insolencia está claro: puedes conseguir un nabo,
Es el fin, porque también es el fin en África.
No importa lo que sea, incluso si es ridículo...
Sobre el cielo, difícilmente discutiré aquí,
Lo que pasará allí, nadie, por desgracia, lo sabe.
Y el cielo y el infierno son palabras ordinarias,
Y nadie entiende su significado.
Quemar durante la vida o pudrirse silenciosamente,
Aquí probablemente todos elijan por sí mismos,
Cuando se corta el hilo dorado -
Va a la eternidad o muere...
Alguna parte invisible
La que nos distingue de un cadáver,
Por eso, gritad sobre el cielo y el infierno,
Olvidarse de vivir - Creo que es una estupidez...
Pero considerar lo que nos distingue de un cadáver como amor carnal es simplemente una estupidez. La naturaleza nos dice que continuemos la carrera y la mente humana idolatra el amor, pero el camino a la inmortalidad es un camino estrecho y un mortal no puede ir allí, y si realmente quieres vivir, mientras estés vivo, apúrate a pecar: )
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