Monasterio Sretensky: historia de la fundación de Tikhon Shevkunov. ¿Quién es él? El "confesor de Putin", qué lo conecta realmente con el presidente y cómo podría haber comenzado el caso Serebrennikov con su sugerencia.
Sale de Moscú y recibe a cambio una buena oportunidad de correr.
El obispo Tikhon (Shevkunov), llamado “confesor de Putin”, recibió un nuevo nombramiento. Dirigirá la metrópoli de Pskov. En este sentido, los rumores se intensificaron: Tikhon podría convertirse en el nuevo patriarca.
"Han decidido: el obispo Tikhon de Yegorievsk será el jefe de la metrópoli de Pskov y conservará el cargo de presidente del Consejo Patriarcal para la Cultura". La decisión del Santo Sínodo sobre una nueva carrera para uno de los obispos más reconocidos de la Iglesia Ortodoxa Rusa provocó, como dicen, reacciones mixtas por parte del público. “La candidatura del futuro patriarca está casi decidida”, escribió, por ejemplo, en esta ocasión en LiveJournal. Protodiácono Andrey Kuraev. Pero hay otras valoraciones sobre las perspectivas profesionales de Tikhon.
"La Carta de la Iglesia Ortodoxa Rusa no permite que un obispo sufragáneo sea candidato al trono patriarcal", señala Andrei Kuraev en su blog. "Vladyka Tikhon tendrá ahora experiencia en el gobierno de un metropolitano. Espero que sean muchos años Creo que en los próximos años no perderá su actual condición de “líder del pueblo”. También creo que sería mejor para él convertirse en el líder de la Iglesia Ortodoxa Rusa en los años posteriores a Putin. Para que sea “honesto”, para que no parezca un “protegido del Kremlin”, para que lo vean como a él mismo y no como un títere político”.
Sin embargo, en una conversación con un observador del MK, el padre Andrei explicó que no se refería en absoluto a la Operación Sucesor: "No puedo concluir que al patriarca le gustaría verlo en este puesto después de él. Esas estrellas por las que guiaba al patriarca, Tomar esta decisión puede ser completamente diferente."
El publicista de la iglesia no sabe nada sobre las intenciones del propio Tikhon. Pero sus perspectivas patriarcales, cree el padre Andrei, se evidencian en el curso mismo de los acontecimientos: "El patriarcado actual dejará un muy mal regusto. Una persona que sea al menos algo similar al patriarca actual, que represente a su círculo íntimo, tiene ninguna posibilidad de convertirse en su heredero ". Y entre los obispos conocidos en todo el país, sólo Tikhon goza de buena reputación. No huele a poder, no tiene el deseo de edificar a todos, de romperles las rodillas, algo Eso es muy visible en el actual patriarca".
Valora bastante bien las perspectivas profesionales de Tikhon y Miembro de la Cámara Pública del Estado de la Unión de Rusia y Bielorrusia Arcipreste Vsevolod Chaplin: "Creo que las oportunidades del obispo Tikhon se ampliarán con esta elección. Hace tiempo que superó el estatus de vicario que tenía hasta ahora. Tener experiencia en la gestión de una diócesis permite, al menos técnicamente, ser nominado al trono patriarcal. También llama la atención: "Cabe señalar que conserva el puesto de jefe del Consejo Patriarcal de la Cultura, lo que significa que seguirá trabajando con bastante frecuencia en la capital. Es decir, que no desaparecerá de Moscú".
Hasta ahora, cree Chaplin, el rating patriarcal de Tikhon es bajo: "Si las elecciones patriarcales se celebraran ahora, no esperaría que Tikhon fuera ni siquiera uno de los dos candidatos principales. Los candidatos más obvios serían el metropolitano Barsanuphius y Metropolitano de Kyiv Onufria. Pero la transición al estatus de obispo diocesano, manteniendo al mismo tiempo la posibilidad de actividades eclesiásticas y sociales en Moscú, le da a Tikhon, digamos, una buena oportunidad para postularse”.
Adopta un punto de vista completamente diferente. experto destacado del Centro de Tecnologías Políticas Alexey Makarkin. En su opinión, el nuevo puesto de Tikhon no se parece en nada a una plataforma de lanzamiento para el despegue. Por signos externos Esto es realmente una elevación: Tikhon recibió una diócesis independiente que administrar, y además muy importante y rica. Pero al mismo tiempo Tikhon abandona Moscú, señala el politólogo, “y su influencia se debe en gran medida al hecho de que está en contacto constante con tus hijos espirituales."
Makarkin, sin embargo, no cree en los persistentes rumores de que Tikhon es el confesor de Vladimir Putin: "No se puede descartar que Tikhon pueda sacarle confesiones. Esto es muy posible. Pero el hecho de que sea el confesor del presidente, por así decirlo, "Es muy dudoso. En este caso, difícilmente habría ido a Pskov. El confesor debería estar cerca. Pero el hecho de que muchos representantes de la elite, incluida la elite de seguridad, se encuentran entre los hijos espirituales de Tikhon es una realidad. En consecuencia, ahora le resultará más difícil mantener relaciones con estas mismas personas".
Makarkin recuerda que el año pasado se discutió activamente la posibilidad de que Tikhon ocupara el departamento de San Petersburgo. De hecho, esto supondría un fuerte aumento de estatus: según los estatutos de la Iglesia Ortodoxa Rusa, el Metropolitano de San Petersburgo es miembro permanente del Santo Sínodo." Pero el resultado no es San Petersburgo, sino Pskov, una ciudad mucho más opción menos prestigiosa, pero la circunstancia más importante que no permite que el nuevo rango de Tikhon sea considerado seriamente como un trampolín para saltar a la silla patriarcal es, según Makarkin, la ausencia de señales de que el actual patriarca vaya a dimitir. Por supuesto, puede pasar cualquier cosa, pero yo todavía me inclino más por la versión de una expulsión honorable de Moscú”, resume el experto.
Unas palabras sobre la reunión de la Comisión Teológica sinodal (CET) del 19 y 20 de febrero de 2001 y los acontecimientos que se desarrollaron en torno a ella, pues no somos los únicos testigos vivos de todo esto. Creemos que recordar algunos detalles de esta acción será importante y útil para todos.
Paradójicamente, la preparación para esta reunión fue muy similar a la preparación para la derrota del movimiento antiglobalización en Rusia; en cualquier caso, un intento de derribar de una vez por todas la base espiritual, de "exprimirlo". más allá de las fronteras de la Iglesia. Compañía histérica: "¡Divididos!", "¡Divididos!" como por orden, cubrió muchos medios eclesiásticos y seculares... En las publicaciones, todas las técnicas clásicas de las tecnologías modernas de relaciones públicas eran visibles a simple vista: “Tanto entonces como ahora la gente entraba en las catacumbas... realizaba en secreto divina servicios”, “la conversación es sobre un cisma grave por el Número de Identificación del Contribuyente”.
Los “creadores de noticias” han alimentado durante mucho tiempo pasiones en torno al tema del “cisma”, la última arma en manos de los partidarios de la iglesia de la globalización y la codificación digital de la población. El hecho es que ya no tienen argumentos razonables y aún no refutados "en defensa del TIN". Para todas las personas sensatas estaba claro que la Iglesia no tenía motivos para “bendecir” la “INN-ezación” universal, y mucho menos oprimir a sus fieles hijos que no aceptan apodos-anti-nombres digitales. Sin embargo, todo un ejército de "teólogos" intentó diligentemente demostrar la "inocuidad" de la adopción del Número de Identificación Fiscal, y también tildar de "cismáticos", "marginalistas" y "sectarios" a quienes se atrevieron a abordar este problema sin desde el punto de vista de su nomenklatura “teología”, pero fue guiado Sagrada Escritura, las creaciones de los Santos Padres, los dictados de mi conciencia cristiana y mi sentimiento ortodoxo, aún vivo, de lo que está sucediendo.
Podemos hablar mucho de cómo se exageró el terrible peligro de un “cisma”, de cómo se pusieron etiquetas a oponentes que no podían ser derrotados en un debate justo. En estas condiciones, por decirlo suavemente, poco constructivas se llevaron a cabo los preparativos para el pleno del SBK...
Y poco antes del inicio de las reuniones, se llevó a cabo una acción sin precedentes para influir en las opiniones tanto de los miembros de la Comisión como del público en general, que se llevó a cabo con la ayuda de un director profesional. Archimandrita metropolitana Tikhon (Shevkunov), abastecida de cartas firmadas por el Patriarca, redactadas en consecuencia (es muy probable que los preparara el propio archimandrita), hizo un “viaje a los mayores” a la velocidad del rayo. Además, trató persistentemente, a toda costa, de lograr la confirmación de evaluaciones y conclusiones previamente preparadas de que "el TIN no es terrible", "no hay seis allí", "una división es terrible", etc. Al mismo tiempo, el padre Tikhon confiaba en la autoridad y la opinión indiscutible del más alto clero. Aquí hay sólo un pequeño ejemplo de “cuestionar la revelación de la verdad y la voluntad de Dios” en casa del padre Nikolai Guryanov. Los oyentes de radio de Radonezh pudieron escuchar esto al aire el 29 de enero de 2001, luego, en una forma un tanto “editada”, este diálogo se publicó en Internet:
Archimandrita Tikhon (sobre la posada): "Este es el número fiscal que se le da a cada persona ahora".(precisamente en esta astuta formulación: no se les “obliga a redactar una solicitud de asignación de un número, no se les obliga a aceptar”, sino que este número se “da” como por sí solo; sin embargo, a la persona también se le “da” " un nombre)
Arcipreste Nikolai Guryanov: "Oh, ¿así es como es?"
Archimandrita Tikhon: “Sobre lo que Su Santidad escribe... Algunos dicen que este es el sello del Anticristo... Entonces Su Santidad les escribió... Su Santidad dice que este no es el sello del Anticristo... Si hubiera 666 Entonces Su Santidad le escribió sobre esto. ¿¡Él no te engañará!?”
Después de tal, como dicen ahora, "ataque", ¿qué tipo de "revelación" se puede esperar del anciano?
El archimandrita llegó a la isla de Talabsk para filmar la historia de cómo el padre Nikolai bendice la aceptación de los números. Después de varias tomas fallidas, durante las cuales el archimandrita le leyó al anciano el "paquete secreto" traído de Moscú, el padre Nikolai, no sin sentido del humor, comenzó a actuar como un tonto frente a la cámara y al final cubrió con la mano. Al mismo tiempo, su asistente de celda, la madre John, exclamó en voz alta: "¡Padre! ¡No das tu bendición para sacar números!
Después de esto, se reprodujo en el aire de Radio Radonezh una grabación de audio del “discurso” del arcipreste Nicolás, a quien el inventivo archimandrita comentó: "El padre Nikolai no tiene opinión sobre el TIN". Pero discúlpenme, el sacerdote de la isla tuvo miles de personas con esta pregunta, tanto antes como después de la visita del archimandrita. Por la inefable gracia de Dios, muchos de nuestros compañeros pudieron comunicarse con este elegido de Dios. Todos sabían que El padre Nikolai no bendice la aceptación de números. Esta es la historia...
El siguiente anciano cuya opinión Archimandrita Tikhon quería transmitir a la gente fue el padre John (Krestyankin). El video, en el que el padre John lee un discurso previamente preparado (naturalmente, "con la ayuda" del mencionado archimandrita), para lograr el máximo impacto en los pensamientos y sentimientos de los creyentes, fue replicado muchas veces, reproducido en televisión y radio en toda Rusia. sin mencionar que se mostró (como argumento principal) en una pantalla ancha en la reunión de la SBC.
De todo estaba claro que El padre John no tiene absolutamente ningún conocimiento de las preguntas. relativos a los aspectos espirituales, técnicos y sociales codificación digital de personas; no informados sobre la violencia que las autoridades seculares infligen a las personas; sobre las prohibiciones de la iglesia a las que fueron sometidos los creyentes por negarse a aceptar el número; sobre las increíbles mentiras difundidas por los medios de desinformación; que la identificación personal digital es mundial.
Pero el padre John tenía información claramente excesiva sobre problemas inexistentes: sobre un cisma en la Iglesia que supuestamente ya se había producido en relación con el INN; el fracaso de alguien en reconocer la gracia de la Iglesia; sobre la salida de comunidades enteras “hacia bosques, pantanos y quebradas”.
Por muy triste que sea, también le escuchamos hablar de cómo se podía escapar en un campo de concentración, pero simplemente no entendíamos: ¿por qué necesitamos construir este campo de concentración con nuestras propias manos?
Finalmente, el archimandrita Tikhon quiso filmar al padre Kirill (Pavlov), pero el confesor universalmente venerado de la Santísima Trinidad Sergio Lavra y el propio patriarca astutamente se negó a filmar. Posteriormente, fue suspendido de participar en los trabajos de la SBC.. Sin embargo, después del final del pleno, fue persuadido durante mucho tiempo y con insistencia para que firmara el Documento Final, que establecía que "la adopción de números no es una cuestión de confesión de fe o un acto pecaminoso" y "no tiene ningún significado religioso".
El padre Kirill, a pesar de la enorme presión administrativa, se negó a hacerlo. Además, expresó valientemente su opinión especial en una entrevista con el editor del portal ortodoxo de Internet “Russian Resurrection”: “Asignar números a las personas es algo ateo y pecaminoso. Porque cuando Dios creó al hombre, le dio un nombre. Nombrar a una persona es la Voluntad de Dios. Durante todos los milenios que han pasado desde entonces, la gente ha utilizado nombres. Y ahora, en lugar de un nombre, a una persona se le asigna un número. Cómo y por qué se hace esto no deja dudas sobre la naturaleza pecaminosa y atea de este asunto. Por lo tanto, no hay necesidad de participar en este asunto, sino resistirlo tanto como sea posible”. De estas palabras del anciano se desprende claramente: si asignar un número a una persona es algo ateo y pecaminoso, ¡entonces aceptar y usar un número por parte de una persona no es menos ateo y pecaminoso!
No hay duda de que el pueblo de Dios cree en el padre Kirill, y no en los ideólogos del globalismo "desde la teología", que no sirven a Dios, sino al tiempo y justifican el "misterio de la anarquía".
Ha llegado el momento de entregar al archimandrita Juan (Krestyankin) el texto de la carta llevada por el archimandrita Tikhon (Shevkunov) en nombre del patriarca al monasterio de Pskov-Pechersky. Esta carta, probablemente debido a algún descuido, se publicó en la Lista Pskov-Pechersk y estuvo disponible para una amplia audiencia. Este fue el motivo del discurso en vídeo del padre John, presentado a los miembros del SBK y ampliamente difundido por radio y televisión.
PATRIARCA DE MOSCÚ
Y TODO RUS ALEXIY
Su Reverencia Archimandrita Juan,
Monasterio de la Dormición de Pskov-Pechersk
¡Su Reverencia, querido padre Archimandrita Juan!
Los felicito cordialmente por la gran Fiesta de la Epifanía.
y en oración les deseo muchas de las misericordias de Dios, fortaleza física y mental.
Me impulsó a comunicarme con usted una pregunta que, como saben, preocupa a muchos ahora: esta es la actitud hacia el TIN, un número fiscal introducido por el estado para agilizar la recaudación de impuestos y, posteriormente, determinar el monto de acumulación de pensiones.
Hoy esta cuestión está adquiriendo formas extremadamente dolorosas. Las fuerzas anti-Iglesias están intentando dividir la Iglesia, aprovechando los rumores de que en el TIN supuestamente hay el número 666. Esto no es cierto: el TIN es un número normal, no es un presagio apocalíptico y ciertamente no es el sello del Anticristo. . Mientras tanto, las fuerzas anti-iglesia, por instigación del enemigo, están provocando un verdadero pánico asociado con la aceptación o no aceptación del Número de Identificación del Contribuyente. Su carta, publicada en muchos periódicos y leída desde los púlpitos de las iglesias, apaciguó en gran medida la situación, pero inmediatamente apareció gente que afirmaba que esta carta era falsificada. Ya hay casos de personas que abandonan el trabajo y sus hogares, llamados a la desobediencia a la jerarquía de la Iglesia, llamados a la escisión y a irse casi a los bosques. Todo esto recuerda la situación de las escisiones del siglo 27 y los acontecimientos posrevolucionarios.
¡Querido padre Archimandrita! Para tranquilizar al pueblo de Dios, os pido que expreséis vuestra opinión sobre todas estas cuestiones. Pido que sus palabras sean grabadas en una cámara de vídeo para privar a los calumniadores de una razón para decir que su opinión es falsa. Esto es muy importante, porque debido a los gritones y disidentes irresponsables, la enfermedad puede llegar demasiado lejos. Espero su apoyo en este grave momento. A su vez, haremos todo lo posible para apaciguar la división que ha surgido, de modo que los miembros de la Iglesia que no quieran aceptar un número fiscal por una razón u otra no se vean obligados de ninguna manera a hacerlo, y ningún consecuencias negativas como resultado, no se les reparó nada. Así lo hemos recibido del Ministro de Impuestos y Derechos. Federación Rusa G.I. Bukaev, un hombre ortodoxo que nos apoya.
Pido vuestras santas oraciones, en las que siempre confío.
Con amor en el Señor, Alexy, Patriarca de Moscú y de toda Rusia.
Hay que decir que el discurso en vídeo del archimandrita John (Krestyankin) impresionó a muchos, incluidos los miembros del SBK. Recordamos cómo el abad del monasterio de Valaam, Archimandrita Pankratiy (ahora obispo de Trinity), que anteriormente se había opuesto firmemente a los proyectos globales impíos, dijo: “¡Hermanos! Pero el padre John es confesor. Pasó por prisiones y campos. ¿Cómo no creerle?
Escuchamos palabras similares de otros miembros de la Comisión, incluidos los obispos. Al mismo tiempo, durante la preparación del Documento Final, el informe del rector de la Academia y Seminario Teológico de San Petersburgo, profesor de teología dogmática, Su Eminencia Konstantin, obispo de Tikhvin y varios otros como él, preparado en de alto nivel teológico y científico-técnico, quedó fuera de la discusión. A Vladyka Constantine simplemente no se le permitió hablar. "No hubo suficiente tiempo".
Una técnica muy conveniente: si es imposible refutar a tu oponente de manera honesta, entonces puedes fingir que sus argumentos no existen en absoluto. Tuvimos una conversación seria con el obispo Constantino sobre este asunto. Vladyka estaba sinceramente preocupado, porque su informe no habría escatimado esfuerzos contra los argumentos del Archimandrita Juan. La Comisión también ignoró las conclusiones científicas y técnicas bien fundadas de científicos autorizados con títulos de candidatos y doctores en ciencias y títulos académicos, quienes refutaron completamente las conclusiones de la Comisión.
La opinión de la Comisión fue formada por "teólogos" y "conocidos especialistas" en el campo de la tecnología informática como el mencionado archimandrita Tikhon (Shevkunov) y el diácono Andrey Kuraev, lo que condujo a resultados muy desastrosos. ¡Su juez es un solo Dios!
Sólo se puede afirmar inequívocamente que si la Iglesia hubiera dicho un firme "NO" a la identificación personal digital, hoy no habría problemas asociados con la introducción de "pasaportes" electrónicos y otros medios de control y gestión electrónicos, incluidos aquellos inseparables. del cuerpo humano; no habría problemas asociados con la discriminación contra cientos de miles de ciudadanos ortodoxos que no quieren ser parte del “nuevo sistema de identificación” por razones religiosas. Es muy triste que hasta el día de hoy muchos clérigos y funcionarios utilicen las palabras del padre John (Krestyankin), que durante mucho tiempo han sido refutadas por la vida misma.
"Debéis saber, amados, que en cada acción es necesario buscar la verdad y la falsedad, y el objetivo del actor, si es bueno o malo".- nos enseña nuestro reverendo padre Juan Damasco.
PD Ahora el obispo recién instalado (Shevkunov) está tratando de hacer su “modesta” contribución para organizar la reunión más temprana posible del Patriarca con el Papa y la “unificación de las Iglesias”.
"¡Axios!" (de titulares de medios patrióticos sobre su consagración).
Anaxios!!! (tres veces)
Todo el consejo editorial de "Orthodox Apologist" se suma plenamente a la opinión del consejo editorial "Por el derecho a vivir sin TIN ni microchips" y también expresa su palabra. con respecto a la consagración del archimandrita Tikhon Shevkunov, quien engañó a tanta gente de la jerarquía y a los creyentes comunes, empujando al archimandrita a pronunciar un discurso terrible. Ioanna (Krestyankina), ¡Anaxios! ¡Anaxios! ¡Anaxios!
¡AXIOS! ¡AXIOS AXIOS! El autor del conocido libro “Santos impíos”, el Archimandrita TIKHON SHEVKUNOV, FUE ELEGIDO OBISPO VICARIO CON EL TÍTULO “YEGORIEVSKY”. LE DESEO LA AYUDA DE DIOS PARA SERVIR A LA IGLESIA MADRE Y EL FLORD QUE LE ASEGURA. ¡OTRA OBRA FRUCTIFICADA EN LA NIEVE DE CRISTO! El 22 de octubre de 2015, el Santo Sínodo decidió elegir al archimandrita Tikhon (Shevkunov), vicario del monasterio estauropegial de Sretensky en Moscú, vicario de la diócesis de Moscú con el título de “Egoryevsky”.
EL 24 DE OCTUBRE SE REALIZARÁ EL ACONDICIONAMIENTO DEL OBISPO DE EGORIEVSK TIKHON. El patriarca Kirill realizará la consagración el sábado en Shamordino, en la ermita estauropegial femenina de Kazán Ambrosievskaya.
En 1982 se graduó en el departamento de guión del Instituto Estatal de Cinematografía de toda la Unión con una licenciatura en trabajo literario" Después de graduarse de la escuela secundaria, ingresó como novicio en el monasterio de Pskov-Pechersky. El archimandrita John (Krestyankin) se convirtió en su confesor.
Desde agosto de 1986 trabajó en el Consejo Editorial de la Iglesia Ortodoxa Rusa bajo la dirección del metropolitano Pitirim (Nechaev).
En julio de 1991, en el monasterio Donskoy de Moscú, fue tonsurado como monje con el nombre de Tikhon, en honor a San Tikhon, patriarca de Moscú. En el mismo año fue ordenado jerodiácono y hieromonje. Durante su servicio en el monasterio de Donskoy, participó en el descubrimiento de las reliquias de San Tikhon.
En 1993, fue nombrado rector del metochion de Moscú del monasterio Pskov-Pechersky, que estaba ubicado en el monasterio Sretensky.
En 1995, fue elevado al rango de abad y nombrado abad del renovado Monasterio Sretensky.
En 1998 fue elevado al rango de archimandrita.
En 1999, se convirtió en rector de la recién formada Escuela Monástica Ortodoxa Superior Sretensky, transformada en 2002 en el Seminario Teológico Sretensky de Moscú.
En noviembre de 2002, fue uno de los cuatro copresidentes de la II conferencia “Historia de la Iglesia Ortodoxa Rusa en el siglo XX”, celebrada en la Biblioteca sinodal del Monasterio de San Andrés en Moscú.
Desde el 31 de mayo de 2010 - Jefe de la Comisión para la Interacción de la Iglesia Ortodoxa Rusa con la comunidad de museos.
Desde el 22 de marzo de 2011 - miembro del Supremo Consejo de la Iglesia Iglesia Ortodoxa Rusa. Miembro del Consejo Presidencial de la Federación Rusa para la Cultura y el Arte.
En el período de 1998 a 2001, con los hermanos del monasterio Sretensky, viajó repetidamente a Chechenia con ayuda humanitaria. Tiene fama de ser una persona cercana al Kremlin y confesor de V.V. Putin. Acompañó a Vladimir Putin en un viaje privado al Monasterio de Pskov-Pechersk en agosto de 2000, y también acompañó al Presidente de la Federación Rusa a los Estados Unidos en septiembre de 2003, donde Vladimir Putin transmitió la invitación del Patriarca Alexy II al Primer Jerarca de la Federación Rusa. Iglesia Ortodoxa Fuera de Rusia, Metropolitana Lavra, para visitar Rusia. Participó activamente en el proceso de reunificación de la Iglesia Ortodoxa Rusa con la ROCOR. Fue miembro de la Comisión del Patriarcado de Moscú para el Diálogo con la Iglesia Rusa en el Extranjero (la comisión trabajó desde diciembre de 2003 hasta noviembre de 2006 y preparó, entre otras cosas, el Acta sobre la Comunión Canónica). En 2007 participó en el viaje de la delegación de la Iglesia Ortodoxa Rusa a las diócesis de la Iglesia Ortodoxa Rusa en el extranjero. En octubre de 2009 participó en la consagración de la restaurada Iglesia de la Asunción en el territorio de la Embajada de la Federación de Rusia en Beijing. Académico de la Academia Rusa de Ciencias Naturales.
Archimandrita Tikhon es copresidente del Consejo Público-Iglesia para la Protección contra la Amenaza del Alcohol. Autor del proyecto social anti-alcohol “Causa Común”. Miembro del Patronato Fundación caritativa San Basilio el Grande. Mientras trabajaba en el Departamento de Publicaciones del Patriarcado de Moscú, participó en la preparación de la celebración del milenio del Bautismo de la Rus. Fue consultor y guionista de las primeras películas sobre la historia espiritual de Rusia. Miembro del consejo editorial de la revista Russian House.
Autor de la película "Cuentos de la Madre Frosya sobre el Monasterio Diveevsky" (1989), que cuenta la historia del Monasterio Diveevsky en años soviéticos. Autor de la película “Monasterio de Pskov-Pechersk”, que recibió el Gran Premio en el XII Festival Internacional de Cine y Programas de Televisión Ortodoxos “Radonezh” (Yaroslavl) en noviembre de 2007. Autor de la película “La muerte de un imperio”, proyectada el 30 de enero de 2008 en el canal Rossiya. La lección bizantina”, que recibió el premio Águila de Oro en 2008 y provocó una fuerte respuesta pública y un amplio debate.
Archimandrita Tikhon, también conocido como Georgy Alexandrovich Shevkunov, nació en 1958. Graduado del departamento de guión del Instituto de Cinematografía de toda la Unión. Poco después de graduarse de VGIK, fue al monasterio de Pskov-Pechersky, donde fue novicio durante nueve años y luego tomó los votos monásticos. Regresó a Moscú y trabajó en el departamento editorial del Patriarcado de Moscú.
Hace diez años, Shevkunov apareció por primera vez en forma impresa como el único ideólogo de la tendencia fundamentalista del gobierno ruso. Iglesia Ortodoxa, después de haber publicado un artículo Iglesia y Estado, en el que expuso abiertamente sus preocupaciones sobre la democracia. Un país democrático, cita el padre Tikhon Free Lapse Breau, inevitablemente intentará debilitar a la Iglesia más influyente del país, poniendo en juego el viejo principio de divide y vencerás. Esta afirmación parece importante debido al hecho de que los medios rusos llaman al padre Tikhon el confesor del presidente Putin, es decir, una persona que influye en la cosmovisión del líder del estado.
En los círculos de la iglesia, se habla de Tikhon como un conocido intrigante y arribista. El guionista de cine certificado dio el primer paso en su brillante carrera eclesiástica poco después de su regreso a Moscú desde el monasterio de Pskov-Pechersky en 1991. Luego inició una pelea cerca de un incendio en el monasterio de Donskoy, donde vivía. Según los investigadores, la causa del incendio fue un vigilante del monasterio borracho que se quedó dormido con un cigarrillo encendido. Shevkunov acusó de incendio provocado a los agentes de inteligencia occidentales enviados a nosotros disfrazados de creyentes de la Iglesia Ortodoxa Rusa en el extranjero. (Por cierto, en este momento los extranjeros, a pesar de la larga disputa, apoyan al padre Tikhon. Según los rumores, lo ven como el principal candidato para el puesto de próximo Patriarca de toda Rusia.) Dicen que El propio guionista certificado no está en la carrera por ocupar el puesto más alto de la iglesia en Rusia.
También hay información sobre la conexión del padre de Tikhon con la KGB. Quizás estas conexiones le ayudaron más tarde a conocer mejor a Vladimir Putin. Uno de los feligreses del monasterio Sretensky es un amigo cercano del padre Tikhon, el teniente general Nikolai Leonov. Sirvió en la KGB de 1958 a 1991. En los años 60 y 70 trabajó en la Primera Dirección General (PGU) de la KGB de la URSS y fue subdirector del departamento. (En los años 70, Putin también sirvió en el PSU). Tikhon (Shevkunov) y Nikolai Leonov forman parte del consejo editorial de la revista Russian House, que se publica sobre la base de la editorial del Monasterio Sretensky. Leonov es comentarista político en el programa del mismo nombre que se transmite en el canal Moscovia, y Shevkunov es también el confesor de los proyectos de la revista y del programa de televisión. Entre los invitados frecuentes de la Casa Rusa se encuentran representantes de la Unidad Nacional Rusa (RNU) y los Cien Negros.
Papa Tikhon también es conocido por sus proyectos globales. Fue uno de los activistas del movimiento de canonización. familia real. Con membrete cruzada contra la gira del mago David Copperfield por Rusia, informando al rebaño que los trucos de magia de este vulgar americano Woland someten al público a las fuerzas más oscuras y destructivas. Y por muy popular que sea su plan, lucha con códigos de barras satánicos y números de contribuyente individual (TIN). En los códigos de barras y el número de identificación fiscal, según el padre Tikhon, se disfraza el número de la bestia 666. Además, la organización universal de la contabilidad somete a los ortodoxos al control total por parte de los seculares, antiortodoxos, desde el punto de vista de Tikhon, estado. Su artículo “La zona Schengen”, dedicado a este problema global, fue publicado en la publicación Russian Order de RNE. A pesar de que el Papa Tikhon niega su conexión con los nazis rusos, sus opiniones son muy, muy cercanas.
He aquí el pensamiento del santo padre sobre la censura. La censura es una herramienta típica de una sociedad normal, una herramienta que debería eliminar todo lo extremo. Personalmente, por supuesto, estoy a favor tanto en el ámbito religioso como en el secular. En cuanto a la censura estatal, antes o después de la fecha límite, la sociedad llegará a una comprensión seria de la necesidad de esta institución. Recordemos cómo Alexander Sergeevich Pushkin en su juventud reprendió la censura y no rimaba excepto con la palabra tonto. Y más tarde abogó por la censura. Sin embargo, el último pensamiento de Tikhon desconcertó a los investigadores del trabajo de A.S. Pushkin. Bueno, ¡Pushkin no escribió algo así!
Tikhon fue uno de los primeros en felicitar a Putin por su ascenso al trono y luego se regocijó públicamente por la oportuna partida de Yeltsin, condenando la era del yeltsinismo.
El padre Tikhon oculta la historia de su relación con Putin. Pero anuncia de todas las formas posibles su cercanía a la primera persona. En los círculos eclesiásticos se dice que el rumor, dado que Tikhon es el confesor del presidente, fue iniciado por el propio Tikhon. El propio guionista certificado no confirma este rumor, pero tampoco lo desmiente, coquetea: ¿Qué pretendes hacer de mí como una especie de Richelieu? Sin embargo, los periodistas de las publicaciones de Moscú escribieron firmemente a partir de las palabras de Tikhon que Vladimir Putin se lo confiesa todo. Es él quien instruye al presidente en la vida espiritual.
En cualquier caso, el guionista certificado Tikhon aprovecha activamente su cercanía real (o imaginaria) con el presidente. Como dicen, ahora el propio Patriarca le tiene miedo.
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Tijon Juchkov Tijon Juchkov
Galardonado con la Orden de Lenin, la Bandera Roja (tres veces), guerra patriótica 1er grado, Estrella Roja, medallas.
En 2017, el abad del monasterio de Sretensky, el obispo Tikhon Shevkunov, casi superó al patriarca Kirill en términos de menciones en los medios.
Todavía se le llama confesor de Vladimir Putin, a pesar de que niega su cercanía al presidente. Se le llama constantemente competidor del Patriarca Kirill y se le atribuye el papel de uno de los "clientes" en el caso del director Kirill Serebrennikov. Cómo un estudiante del departamento de escritura de guiones de VGIK se convirtió en especialista en 35 años líder de la iglesia, cuya influencia en el Kremlin es legendaria, fue examinada por Zoya Svetova.
Una sotana negra, cabello ceniza oscuro con raya suave y canas, una barba cuidada: el obispo Tikhon Shevkunov de Yegoryevsk me recibe en su espaciosa oficina en el Seminario Sretensky. Al enterarse de mi llegada, rápidamente termina la conversación y sus visitantes abandonan apresuradamente la oficina.
No es el confesor de Putin
“¿Cómo deberíamos llamarte: padre Tikhon? ¿Vladyka Tikhon? - Pregunto.
"Todavía no estoy acostumbrado a que me llamen Vladyka, llámame padre Tikhon, (ordenado obispo en 2015 - Z.S.) ofrece democráticamente y te invita a sentarte en el sofá de cuero. Se sienta frente a mí en una silla y coloca dos iPhone uno encima del otro en la mesa de café. No los apaga, simplemente baja el volumen y, a lo largo de nuestra conversación, ambos iPhone literalmente explotan con mensajes de texto. El padre Tikhon pide traernos té de hierbas. Miro a mi alrededor. Fotos Anciano de Pskov-Pechersk John Krestyankin con el propio padre Tikhon, las obras completas de Dostoievski. Sobre el escritorio hay un cuadro enorme y brillante que ocupa toda la pared: un paisaje rural que recuerda a la portada del libro de Shevkunov "Unholy Saints". Acordamos una entrevista durante dos meses; al principio, Shevkunov me rechazó rotundamente. Le envié un mensaje de texto diciéndole que me gustaría hablar con él porque estaba escribiendo un artículo sobre él: “Sé que ya se han encargado varios artículos sobre mí. Incluso una película. No podré dar una entrevista ahora, independientemente del tema. Actúa”, escribió en respuesta.
Le respondí que se equivocaba, nadie me encarga escribir artículos. Escribió: “Dios te perdonará. Haz tus cosas." Pero cuando le pedí que hablara de mi madre, la escritora religiosa Zoya Krahmalnikova, que fue condenada en 1983 a un año de prisión y cinco años de exilio por publicar colecciones de lecturas cristianas "Nadezhda" en Occidente, Shevkunov aceptó hablar. .
Hablamos de mamá y de los disidentes religiosos soviéticos durante unos diez minutos y luego durante una hora más sobre todo. El resultado fue una entrevista publicada en Radio Liberty. Shevkunov me pidió urgentemente que le enviara el texto, porque edita cuidadosamente todas sus entrevistas.
Cuando recibí el texto aprobado de la entrevista, resultó que Vladyka hizo varios puntos muy interesantes que dicen mucho sobre su actitud hacia temas importantes de la vida rusa.
Le pregunté si realmente había mostrado la película “El aprendiz”, del presidente Putin Kirill Serebrennikov, lo que provocó el surgimiento de un “caso teatral” y el arresto del director artístico del Centro Gogol, Kirill Serebrennikov.
- Chismes, chismes. No vi esta película de Kirill Serebrennikov, no vi nada de lo que hizo.
- Bueno, ¿sabes que existe tal director?
- Sí, claro que lo sé.
- ¿Cómo sabes si no viste nada?
“Cuando me dijeron que había prohibido su actuación, yo, por supuesto, me interesé más seriamente en quién era. Pero incluso antes de eso oí hablar de él. Veo muy pocas películas ahora. Sería bueno si tuviera tiempo para ver una película al año.
— “El aprendiz” es una película anticlerical muy dura.
- Lo sé, conozco la trama, me lo contaron, lo leí en algún lugar de un artículo.
- ¿Pero nunca lo has visto? ¿Y no se lo mostraron a Putin?
- ¿Me estás tomando el pelo?
- Te estoy diciendo lo que dicen.
- Nunca se sabe lo que dicen.
- ¿Entonces explica por qué?
- Porque son mentirosos y chismosos.
- ¿Para hacerte daño?
- No, sólo para charlar y dar la impresión de estar informado. ¿Se lo mostré a Putin? ¡No tengo nada que hacer! ¡Mierda! Usted dice que evalué vagamente la declaración de Venediktov. (Nosotrosdiscutido Con a él declaración Venediktova oh volumen, Qué según cabe suponer Shevkunovenviado en jugar "Nureyev" su monjes, cual jugar Nole gustó, Y Shevkunov se quejó Medinsky — z. CON. ) Respeto a Venediktov como profesional. Nuestras posiciones con él difieren radicalmente, pero es, por supuesto, un gran profesional, qué puedo decir. Y creó una estación de radio tan asombrosa, por así decirlo, hostil hacia mí personalmente.
Vladimir Medinsky (izquierda) y Tikhon Shevkunov. Foto: Yuri Martyanov / Kommersant
— ¿Hostil porque es atea?
- ¡No, ateos, Señor! Hoy es ateo, mañana es creyente.
-¿Quiénes son entonces tus enemigos?
- Enemigos de mis creencias. Ellos tienen una creencia, yo tengo otra. No estoy diciendo que deban ser liquidados, fusilados o prohibidos. Hay oponentes, oponentes duros. Aquí llamo enemigos a los oponentes duros. Los oponentes duros pueden llegar al punto de la hostilidad. ¿Qué es la enemistad? Ésta es una actitud irreconciliable hacia una posición u otra. ¿Bien? Y cada persona es la creación de Dios para nosotros. Y de ninguna manera debemos transferir a una persona la hostilidad hacia una u otra de sus ideas, una cosmovisión que contradice la nuestra. Podemos criticar y denunciar sus ideas y estar en desacuerdo con ellas. Definitivamente dije: "Alexey Alekseevich Venediktov, Editor en jefe"Eco de Moscú" miente." Punto. Como dice la gente: "Miente como si hiciera panqueques".
- ¿Y él te respondió?
— Los chicos me lo mostraron, les pedí que lo rastrearan. Él dijo: "No sé hornear panqueques".
Después de la edición de Shevkunov, todo el fragmento sobre Alexei Venediktov desapareció de la entrevista, pero permaneció en mi grabación de voz.
De la entrevista también desapareció otro fragmento muy interesante:
— ¿No cree que los actuales funcionarios del FSB son los sucesores del NKVD y del KGB?
- No me parece. Conozco a varios empleados del FSB. Conozco a un hombre que trabajó en inteligencia. Es mucho mayor que yo, lo respeto infinitamente. Este es Nikolai Sergeevich Leonov, teniente general, nuestro oficial de inteligencia. Por supuesto, no participaron en todas estas represiones. Y más aún los organismos encargados de hacer cumplir la ley modernos.
— ¿Se comportaron de manera grosera?
- No. Vinieron por un motivo desconocido y buscaban rastros del dinero de Jodorkovsky. Vinieron a mí como periodista. Y uno de los empleados, leyendo el informe del registro en casa de mi madre, dijo que conocía a los investigadores que realizaron el registro en nuestra casa hace casi cuarenta años.
— Estos probablemente sean sus profesores. Ahora, para decirle a un empleado actual, tal como lo conozco y lo imagino, que sois los herederos directos y continuadores del trabajo de Yagoda y Yezhov, no podré volver la lengua.
— ¿Por qué no, por ejemplo, los seguidores de Andropov?
— Hasta donde yo sé, muchos respetan a Andropov. Muchos están categóricamente en contra. Jóvenes que llegaron al servicio militar para proteger la paz y la seguridad del estado. No me gusta, por ejemplo, que algunas personas tengan un retrato o un busto de Dzerzhinsky.
- ¿Y Stalin?
— Nunca he visto a Stalin. Pero no me gusta Dzerzhinsky, puedo decirlo, pero es asunto suyo. Ya sabes, está determinado por los hechos.
— ¿Entonces no le molesta que en Rusia se estén reprimiendo a los antidisidentes?
- Veo, por supuesto, que se están iniciando algunos casos. Casos, incluidos los previstos en el artículo "violación del orden público". Según artículos del Código Penal, pero la gente dice que en realidad se trata de persecución política. Necesitas entender estas cosas, no lo sé. Si realmente hubo algún tipo de manifestación no autorizada bajo consignas políticas, sí. Bueno, los chicos fueron detenidos y liberados. Según tengo entendido, esta es una práctica normal en todo el mundo. Si alguien golpea a un policía o le arroja una piedra, esto ya es un artículo del Código Penal. Puedes perdonar a esta persona si cae bajo amnistía, etc. Aquí es donde entra en juego la ley. Puedo simpatizar con él, pero al mismo tiempo decirle: “Oye, vas a salir, tienes que salir a la plaza”, ¿recuerdas? ¡Salgan, es un deber de conciencia, pero no hay necesidad de tirar piedras!
La comunicación con el padre Tikhon me generó muchas preguntas: ¿es cierto que no ha visto la película "El aprendiz" de Serebrennikov y es cierto que conoce muy poco a Vladimir Putin? ¿Cree realmente que los enemigos de la Iglesia ordenan películas y artículos contra él, queriendo debilitar la influencia de la Iglesia Ortodoxa Rusa en la sociedad?
"Susurros" de estudiantes
El futuro obispo y abad del Monasterio Sretensky, en el mundo Gosha Shevkunov, después de graduarse de la escuela en 1977, ingresó en VGIK en el departamento de guión de Evgeny Grigoriev. (autorguion Película (s "Romance oh amantes", "Tres día Víctor Chernyshev" — z. CON.) y a Vera Tulyakova, viuda del escritor Nazim Hikmet. Como dicen sus compañeros de estudios, Gosha entró sin ningún amiguismo. Su madre Elena Shevkunova, doctor famoso, fundadora de un laboratorio para el diagnóstico y tratamiento de la toxoplasmosis, soñó que su hijo iría a estudiar medicina, pero Gosha eligió el cine.
Gosha Shevkunov (derecha) y Andrey Dmitriev, 1977. Foto: archivo personal de Dmitriev.
"Creció sin padre, leyó a Dostoievski, escribió bien, lo recuerdo como un niño frágil con ojos ardientes", recuerda la compañera de clase de Shevkunova, la guionista Elena Lobachevskaya. — Para Gosha, Evgeny Grigoriev era como un padre. Paola Volkova dio entonces conferencias en VGIK (cursosuniversal cuentos letras Ymaterial cultura — z. CON.) , filósofo Merab Mamardashvili. Gosha me pidió prestados los libros de Solzhenitsyn. Y el maestro Evgeny Grigoriev nos dijo en clase que Solzhenitsyn es un gran escritor ruso y Gosha lo escuchó con atención”.
Otro compañero de clase de Shevkunov, el escritor Andrei Dmitriev, fue uno de sus amigos más cercanos durante sus años de estudiante. Con el tiempo, sus caminos se separaron: Dmitriev ahora vive en Kiev y no tiene planes de venir a Moscú. Shevkunov lo llamó durante los acontecimientos en el Maidan y le preguntó qué estaba pasando allí. No ha llamado desde entonces.
"Él es mío Padrino. Fui bautizado incluso antes de que él se convirtiera en monje. Esta persona es muy querida para mí, a pesar de nuestra diferencia fundamental de opiniones. Gosha es una de las personas más talentosas que conozco. O el bisnieto o el nieto del socialista revolucionario, que estaba preparando un intento de asesinato del Emperador. Su madre era una destacada epidemióloga soviética, pero vivían en un pequeño apartamento en Chertanovo y, como dijo Gosha, él trabajaba en una especie de equipo de construcción, y uno de los muchachos que trabajaba con él lo convenció para que ingresara a VGIK. El chico falló, pero Gosha pasó. Era tan ingenuo y puro como Cándido. Me dijo con toda sinceridad en mi primer año en 1977: "Publiquemos una revista". Le expliqué: “Esto es imposible”. No entendió:
- ¿Por qué?
“Te meterán en prisión”, dije.
Él no me creyó.
A Gosha se le ocurrieron diferentes historias. Por ejemplo, recuerdo que escribió un guión sobre Ilya Muromets, también había una historia sobre un hombre que se sienta en su apartamento y manipula a otras personas, había algo sobre Nightingale the Robber”.
Dmitriev no recordaba la trama. tesis Shevkunov. Una de las empleadas de VGIK dijo que la llamaban “Conductora”. Esta es la historia de un hombre en una encrucijada que no sabe cómo vivir. En el guión hay una escena con una paloma, cuando el héroe le rompe el cuello después de atraparla en el alféizar de la ventana. No fue posible confirmar que este fuera exactamente el argumento del guión de graduación de Shevkunov: a VGIK no se le permitió leer el manuscrito.
La guionista Elena Raiskaya, que estudió un año mayor que Shevkunov, lo recuerda bien, aunque no se comunicaba mucho con él: “Estaba sonriendo, suave, tranquilo. Cuando supe que luego se dedicó a la Iglesia, no me sorprendió. Él siempre fue así: desapegado, iluminado, como dicen, no de este mundo”.
Olga Yavorskaya, otra graduada de VGIK, tiene recuerdos ligeramente diferentes del padre Tikhon: “Vino a nuestro dormitorio y lo llamábamos Gosha Sheptunov. Creo que no es sin razón”.
Sin embargo, Andrei Dmitriev no cree que lo hubieran podido reclutar en el instituto: “No lo sé, él era el organizador del curso del Komsomol, recogíamos contribuciones juntos y luego nos las bebíamos juntos. Nunca escuché a nadie llamarlo “Sheptunov”, tal vez este mito surgió más tarde”.
A Gosha Shevkunov le gustaban los bautistas y asistía a los servicios religiosos con Dmitriev. Y luego Dmitriev, que vivió en Pskov cuando era niño, le contó a un amigo sobre el monasterio de Pskov-Pechersk, y en su cuarto año Shevkunov fue allí en busca de Dios.
Monte Pskov-Pechersk. Crónica fotográfica de TASS
Novato Gosha Shevkunov
“Entonces solo había un tren Moscú-Tartu, se detuvo en Pechory, una noche Gosha se bajó del tren y llamó a la puerta del monasterio. Le dejaron entrar y se convirtió en novicio”, recuerda Dmitriev.
En el libro "Santos impíos", Shevkunov escribe mucho sobre el monasterio de Pskov-Pechersk, sobre los monjes y sobre su vida en el monasterio. Dmitriev dice que hay una historia de la que no está escrita en el libro: “Vivía en un monasterio y escribió su guión de graduación. El gobernador era Gabriel, un hombre duro y, al parecer, Gosha se resistió a este sistema monástico totalitario. Padecía neumonía crónica desde pequeño y pesaba entonces 49 kilogramos. Y Gabriel lo envió a una celda de castigo, donde tuvo que dormir en un banco de piedra, y un día su madre llegó al monasterio. En general, ella estaba en contra de su tonsura monástica y, cuando vio cuán mala era su condición, tuvo miedo. Se dirigió a su maestra Vera Tulyakova y le rogó que sacara a su hijo del monasterio. Tulyakova llamó al obispo Pitirim, que entonces dirigía el departamento de publicaciones del Patriarcado de Moscú, y pidió llevar a Gosha Shevkunov a Moscú: era un cineasta profesional y podía ser útil. Se acercaba la fecha del milenio del bautismo de la Rus y Gosha podía hacer películas. Al encontrarse en el departamento editorial del obispo Pitirim, rápidamente entró en un círculo muy serio y sólo visitó Pechory en visitas breves”.
Archimandrita Zinon, uno de los maestros más autorizados de la pintura de iconos rusa (V 1995 año detrás contribución V iglesia arte recibió Premio Estatal RF— z. CON.) A mediados de los 80 vivió en el mismo monasterio Pskov-Pechersky. Cuenta una versión completamente diferente de la colocación de Shevkunov en el departamento editorial del Patriarcado de Moscú: “Trabajó durante mucho tiempo en el monasterio en un establo, no le gustó y, obviamente, se le estaba acabando la paciencia. Me dijo que un día el gobernador le pidió que le hiciera un recorrido por el monasterio a un oficial de la KGB y a su esposa (según otro monje, a quien Shevkunov le contó la misma historia, no estaba dando un recorrido a un oficial de la KGB, sino a a algún miembro destacado del partido y su esposa). Entonces, la esposa de este oficial preguntó qué tipo de educación tenía. Cuando escuché que se graduó en VGIK, me horroricé de que una persona con tal educación estuviera sentada en este hoyo. Le pidió a su marido que le consiguiera un novicio atractivo para el obispo Pitirim. Así acabó Gosha en Moscú. Dijo que su madre era incrédula y no estaba de acuerdo con que fuera a un monasterio. Permitió que su hijo tomara votos monásticos, pero sólo en Moscú”. Muchos años después, el amigo de Shevkunov, Zurab Chavchavadze, dijo en una entrevista que Elena Anatolyevna Shevkunova fue bautizada al final de su vida y tomó votos monásticos.
Otro monje, que vivió en el monasterio de Pskov-Pechersky durante los mismos años, recuerda que Gosha ya se jactaba de sus conexiones en la KGB.
El padre Zinon no descarta que Shevkunov pudiera haber sido “reclutado” nuevamente en VGIK: “Creo que es posible. Un día vino corriendo a mi estudio muy emocionado: “Ha venido conmigo un mayor de la KGB y quiere ver cómo pintas iconos, ¿puedes aceptarlo?” Le digo: “Ya sabes lo que siento por este público”. ¿Cómo podrías, sin avisarme de antemano, prometerle a una persona que la aceptaría? No hablaré con él". Él resopló: “Expulsaste a un hombre de la Iglesia”. Y a partir de ahí dejó de comunicarse conmigo”.
Sergei Pugachev (segundo desde la izquierda), Sergei Fursenko, Yuri Kovalchuk, Vladimir Yakovlev, Vladimir Putin y Tikhon Shevkunov (de izquierda a derecha), década de 2000. Foto: archivo personal de Sergei Pugachev
"El espía Gosha Sheptunov"
Georgy Shevkunov permaneció como novicio durante casi diez años y no hizo votos monásticos. Ya siendo abad del monasterio Sretensky, les dijo a sus feligreses que decidió convertirse en monje, casi huyendo de la corona, dejando a su novia, que era considerada una de las chicas más bellas de Moscú. Uno de sus amigos dice que el futuro archimandrita tuvo un romance con una actriz famosa, pero prefirió la carrera monástica: como si uno de los mayores hubiera predicho que en el futuro se convertiría en patriarca.
Sea como fuere, una vez en Moscú, el graduado y novicio de VGIK comenzó a seguir una exitosa carrera en la iglesia.
“Siempre le gustaron las intrigas sociales”, recuerda el periodista Evgeny Komarov, que trabajó en el departamento editorial del Patriarcado de Moscú a finales de los años 80. — Gosha en realidad no trabajaba en ningún departamento específico de la editorial, se comunicaba directamente con Pitirim, era su “guardia”, como él mismo decía. Lo acompañó en fiestas bohemias y se comunicó con los obispos occidentales visitantes. Ni siquiera entonces podía beber: se emborrachaba rápidamente. Había en él un sentimiento de admiración por quienes estaban en el poder. En broma, no lo llamábamos "el novato Gosha Shevkunov", sino "el oyente Gosha Sheptunov".
Otro ex empleado del departamento editorial de MP, bajo condición de anonimato, dice que en los años 90, oficiales de la KGB comenzaron a visitarlos y Shevkunov se comunicó de buen grado con ellos. Dijo que debemos cooperar, porque sólo los servicios especiales pueden proteger al país del satanismo y el islamismo, que la KGB es la fuerza que puede evitar que el Estado se derrumbe.
En 1990 publicó en el periódico " Rusia soviética" artículo programático "Iglesia y Estado", en el que argumentaba: "Un Estado democrático intentará inevitablemente debilitar a la Iglesia más poderosa del país, poniendo en juego el antiguo principio de divide y vencerás".
En agosto de 1991 fue ordenado hieromonje.
“Shevkunov tuvo una transición difícil de ser un fiestero a una posición burocrática eclesiástica. Estuvo a cargo del cine bajo el obispo Pitirim, luego sirvió como jerodiácono en el monasterio de Donskoy, todo salió bien y luego se dio cuenta de que necesitaba cambiar su estatus”, dice Serguéi Chapnin, periodista y ex editor ejecutivo del Journal. del Patriarcado de Moscú.
A principios de los años 90 fue cuando la Iglesia Ortodoxa Rusa devolvió lo que le habían quitado. tiempo soviético templos. En 1990, el padre Georgy Kochetkov fue nombrado rector de la iglesia Vladimir del monasterio Sretensky. El jefe de la parroquia, Alexander Kopirovsky, dice que en ese momento la comunidad del Padre George contaba con unos mil feligreses, había catequesis constante y trataban de equipar el templo. Pero en noviembre de 1993, el patriarca Alexy decidió transferir el monasterio al Hieromonk Tikhon Shevkunov, quien iba a crear un metochion allí en el monasterio de Pskov-Pechersk.
"Aparentemente hubo un motivo político", dice Kopirovsky. — Monasterio Sretensky está situado en Lubyanka y, probablemente, a los que trabajaban cerca no les gustó en absoluto la proximidad a nuestra comunidad: estábamos haciendo catequesis y los extranjeros venían a nosotros”.
Los kochetkovistas sirvieron en ruso y en la Iglesia Ortodoxa Rusa se les llamó nuevos renovadores. Los propios feligreses del padre George consideraron el desalojo del monasterio de Sretensky como una "toma de posesión"; el decreto del patriarca apareció sólo después de que los cosacos, que apoyaban activamente al padre Tikhon Shevkunov, llegaron al templo para expulsar a los kochetkovistas.
“Cuando Shevkunov expulsó a Kochetkov del monasterio de Sretensky, se dio cuenta de que necesitaba un recurso mediático sistémico. Así apareció Alexander Krutov en su órbita con la “Casa Rusa”, dice Serguéi Chapnin. — Se dio cuenta de que necesitaba un análisis profesional, apareció Nikolai Leonov. Y a través de leonov (Nikolai Leonov - jefe de la división analítica de la KGB de la URSS - Z.S.) entró en el círculo de la KGB”.
El ex senador y banquero Sergei Pugachev dice que fue él quien presentó al padre de Tikhon al futuro presidente Vladimir Putin en 1996. En aquel momento Putin ocupaba el cargo de subdirector de la administración presidencial. Una vez, Pugachev llevó a Putin a un servicio en el monasterio de Sretensky. Después de eso comenzaron a comunicarse.
Sergei Pugachev y Lyudmila Putina durante una peregrinación al monasterio Pskov-Pechersky, mediados de la década de 2000. Foto: archivo personal de Sergei Pugachev
Asesor espiritual del presidente
“Conozco a Tikhon desde los años 90. Fuimos muy amigables”, recuerda el exsenador. - Es un verdadero aventurero. En los años 90, era un monárquico terrible, amigo del ahora fallecido escultor Slava Klykov, el monárquico Zurab Chavchavadze, Krutov, editor en jefe de la Casa Rusia. Al mismo tiempo, es muy soviético: le encantan las canciones soviéticas, llora con las marchas "Slavyanka". Obliga al coro del monasterio Sretensky a interpretar canciones soviéticas. Tiene una vinagreta en la cabeza: ahí se mezcla todo. Tiene, en mi opinión, un rasgo terrible para un sacerdote: la veneración del rango. Por ejemplo, Nikita Mikhalkov es su ídolo. Cuando lo ve, se queda sin palabras”.
A finales de 1999, en el programa "Canon", Shevkunov contó la historia de cómo la dacha de Putin cerca de San Petersburgo se quemó hasta los cimientos, y lo único que sobrevivió fue cruz pectoral. Empezaron a hablar y escribir que el padre Tikhon es el padre espiritual de Putin. Hoy dice que eso no es así, y que “tiene la suerte de conocer bastante al presidente”. Y a principios de la década de 2000, el estatus de “padre espiritual del presidente” le sentaba bastante bien a Shevkunov. En agosto de 2000, Sergei Pugachev, junto con Shevkunov, llevaron a Putin al anciano John Krestyankin en el monasterio Pskov-Pechersky. Y en 2003 fue él, y no el patriarca Alexei, quien acompañó al presidente en un viaje a Estados Unidos. Y allí Putin transmitió al Primer Jerarca de la Iglesia Ortodoxa Rusa en el Extranjero la invitación del Patriarca a visitar Rusia. Este fue el comienzo de la unificación de las dos Iglesias ortodoxas, divididas después de 1917, que durante muchos años fueron consideradas hostiles entre sí.
"Le dio a Putin una experiencia muy poderosa, literalmente imperial; gracias a Shevkunov, Putin jugó Rol principal en la unificación de la Iglesia en el extranjero con el Patriarcado de Moscú", afirma Serguéi Chapnin. "No tengo ninguna duda de que Putin está agradecido a Shevkunov por tener la oportunidad de pasar a la historia como unificador de las Iglesias. Putin atrajo a su lado a activistas antisoviéticos (la Iglesia Ortodoxa Rusa en el Extranjero - Z.S.), revivió la Iglesia, se convirtió en presidente no solo de Rusia, sino también de los rusos en la diáspora: este es un capital intangible muy serio que Putin no podría tener. Recibido sin Shevkunov. Creo que el presidente lo aprecia y está agradecido a Shevkunov. Y Shevkunov lo utiliza con cuidado”.
Ahora Shevkunov encabeza la comisión para investigar el asesinato de la familia real y es responsable de comité de investigación Se reconocen como auténticos los restos de Ekaterimburgo, que serán enterrados solemnemente en la Catedral de Pedro y Pablo de San Petersburgo en el verano de 2018.
Sergei Pugachev dice que en el Kremlin, junto a la antigua oficina de Stalin, Boris Yeltsin abrió una iglesia en casa. Según el exsenador, una vez en esta sala de 15 metros, el padre Tikhon Shevkunov dio la comunión a Vladimir Putin. "Yo estaba en contra", recuerda Pugachev. "Putin llegó tarde al servicio y la confesión duró medio segundo".
Fue Shevkunov quien supervisó la construcción del templo en la residencia de Putin, Novo-Ogarevo, en el pueblo de Usovo. Así lo confirmó el diácono Andrei Kuraev, quien una vez llegó allí con Shevkunov.
Entre los hijos espirituales de Shevkunov se encuentran el ex fiscal general Vladimir Ustinov, el gobernador de San Petersburgo Georgy Poltavchenko, el jefe del Consejo de Seguridad Nikolai Patrushev, el jefe del Tribunal Constitucional Valery Zorkin, el general de la KGB Nikolai Leonov, el presentador de televisión Andrei Malakhov, el diputado y editor de la Duma Estatal -Jefa del periódico "Cultura" Elena Yampolskaya, quien también fue la editora del libro de Shevkunov "Unholy Saints". Yampolskaya se hizo famosa por su máxima imprudente: “Dos fuerzas pueden mantener a Rusia sobre el abismo. El primero se llama Dios. El segundo es Stalin."
Tikhon Shevkunov y Vladimir Putin. Foto: Valery Sharifulin / TASS
"Su objetivo son los talibanes ortodoxos"
Lina Starostina acudió por primera vez al padre Tikhon con su hijo hace más de 20 años, en el monasterio de Donskoy. Luego lo siguió hasta Sretensky. “Tenía un poder de oración increíble”, recuerda Lina. — La gente hacía cola para verlo y confesarse en el monasterio de Donskoy. Es muy humano, siempre comprende tus circunstancias, siempre se comunica de manera amigable, sin groserías. No es un codicioso, está tranquilo en cuanto a la comodidad, pero tiene mal gusto. Los suministros de adoración pueden costar mucho dinero. Ayuda de buena gana a los necesitados.
Recuerdo que durante uno de los sermones, el padre Tikhon dijo que el Señor finalmente le había dado a Rusia un presidente creyente y que ahora era posible construir un estado ortodoxo. Según tengo entendido ahora, su objetivo son los talibanes ortodoxos, el imperio ortodoxo. Es un hombre de ideas. Su idea principal: si no cooperas con las autoridades, el Anticristo vendrá y destruirá la Iglesia. Si al padre Tikhon le preguntaban por quién votar, siempre respondía: ya sabes por quién. Sus sermones eran sermones de amor al prójimo y a los enemigos, como debe ser según el Evangelio. Al mismo tiempo, llamó enemigos a los católicos y a quienes apoyan a los homosexuales”.
Lina Starostina abandonó la parroquia del Monasterio Sretensky en 2014, cuando uno de los feligreses dijo que el padre Tikhon apoyaba la anexión de Crimea y la entrada de tropas en Ucrania, y otro sacerdote no la bendijo para ir a una manifestación contra la guerra. Hace un mes, cuando Shevkunov dijo que el comité de investigación debería verificar la versión del asesinato ritual de la familia real, Lina le escribió una carta abierta, que fue publicada en el sitio web. « Aquiles":
"I eso lo mas judío, cual más 20 años era cerca, V monásticollegada. Ahora— Eso Tú grande Y influyente rostro, No solo V diputado, tómalomás alto, A Entonces, cuarto siglo atrás… A mi confiable primero El velo (coser — z. CON.) Y retablo vestiduras, No era más Talleres de trabajo, Y I gateó Casas enrodillas, asustado vamos en sagrado textil, Cuando cosido su. Y Tú servidoliturgia en este trono, No era convulsiones asco?
Y Velo Pascua de Resurrección, primero Pascua de Resurrección. Cuando Tú abrió a nosotros Real puerta, Cómo entrada V Paraíso, Tú ya Entonces desdeñado aquellos, A por qué tocado mi manos? Ipodría ser de estos, No? No sintió? Instruido a mi restaurarrobó anciano juana krestiankina, Tú cada año ponerse su antesExcelente ayuno, salió en Mentón perdón, ella No estrangulado tú? Tú Entoncesatentamente preguntó perdón de mí mismo Y todo hermanos de religion monasterio, A Todo— después de todosospechoso?
Para qué Tú mintió a mi, Cuando I preguntó tú 20 años atrás:
— Padre, escribir Y Ellos dicen, Qué judios matar cristiano bebés. PeroI, mi seres queridos Y familiar, Este inconcebible!
Tú ellos dijeron Entonces — cálmate, No, Ciertamente.
Tú enseñó a nosotros: » Nuestro lucha No contra carne Y sangre, A contra espíritu maliciabajo el cielo».
¿No es así? No Tú repetido a nosotros, Qué » es nuestro patria — Reino Dioses» ?
» Controlar tuyo corazón, principal criterio — Amar A enemigos. Adiós Tú listopagar demonio detrás demonio, Tú No Sabes Cristo» .
Cómo Tú podría abandonar grave acusación mío sangre hermanos Y hermanas, después Ir, Cómo miles, decenas mil enterrado V Bebé Yaru, allá Y mibisabuelos? Después Ir, Cómo muchos de judios fueron bautizados, convertirse sacerdotescontrariamente a todos Y todo. Después asesinatos padre alejandra A mí? Cuántos una vez Túoró detrás a mí Y mío familia, A tú dominado dudas? Tú sabía oh miancestros Y estaban en silencio?
Si Todo estos años sospechas envenenado su monástico logro, Lo siento.
Cuando— Eso Tú habló: Iglesia debe ser perseguido, a límpiate Yser Fiel, A Con amigo construido tumbas a los profetas, juntos Con su Noarrepentido asesinos.
Tiempo están cambiando, Y de favoritos « élite" Tú puede convertirse perseguido Ydespreciado.
Si Qué, Venir bajo mi refugio, en a nosotros Tú Vas a V seguridad, Nosotrosvamos a dividir pedazo, incluso Si Él voluntad el último".
en la fiesta de cumpleaños ex esposa Sergei Pugachev Galina. Tikhon Shevkunov (extremo izquierdo) y Nikolai Patrushev (segundo desde la derecha). Foto: archivo personal de Sergei Pugachev
Empresario de la iglesia
Sergei Pugachev financió los proyectos de Shevkunov durante muchos años: donó dinero a la editorial, a la granja colectiva "Resurrección" en la región de Riazán y al monasterio en el que viven los monjes del Monasterio Sretensky. Después de la proyección de la película “El Confesor” en el canal de televisión Dozhd en el Artdocfest, el diácono Andréi Kuraev compartió sus conocimientos sobre este monasterio al que no se permite la entrada a la gente corriente: “Este monasterio es una organización cerrada donde no se permite la entrada a nadie excepto a Invitados VIP”. El padre Andrei confirmó que en el monasterio se construyó especialmente un helipuerto para que las personas importantes “pudieran venir y comunicarse con los monjes”.
Recibo de la tienda Sretenie
En el Monasterio Sretensky hay una gran librería y una cafetería "Unholy Saints". Según el registro de empresarios individuales, los ingresos del comercio en una tienda van a la cuenta. empresario individual monje Nikodim (en el mundo Nikolai Georgievich Bekenev), que tiene derecho a comercializar joyas al por menor, cerámica y vidrio al por mayor, administrar restaurantes y decenas de otros tipos de actividad económica). La gran pregunta es: ¿por qué fue necesario abrir la propiedad intelectual a un monje que, por definición, hace voto de pobreza? ¿Por qué no confiar la gestión de las actividades económicas a un lego?
Sin embargo, el monje Nikodim ha sido durante mucho tiempo el confidente del padre Tikhon. Es miembro del Consejo Patriarcal para la Cultura, del que Shevkunov es presidente. Siguiendo sus instrucciones y su bendición, Nikodim actuó como testigo de cargo en el juicio de los curadores de la exposición "Arte prohibido 2006", Yuri Samodurov y Viktor Erofeev en 2010.
Según la base de datos SPARK, el propio Georgy Shevkunov posee el 14,29% de las acciones de la granja colectiva Resurrection. En 2015, los beneficios de la empresa ascendieron a unos 7 millones de rublos.
Shevkunov también posee una participación en la Fundación Cultural Rusa, que a su vez es propietaria de la editorial Russian House. Según SPARK, la pérdida neta del Fondo es de 104 mil rublos. El padre Tikhon también posee una participación en el Fondo de Retorno, donde anteriormente tenían sus acciones el Ministro de Cultura Medinsky y su adjunto Aristarkhov.
Otra información sobre las acciones o propiedades de Shevkunov en fuentes abiertas extraviado.
Un cheque de la tienda Sretenie, emitido por IP Bekenev N.G (Hieromonje Nikodim Bekenev, residente del Monasterio Sretensky)
Gerente eficaz
EN últimos años Dos grandes proyectos ocuparon al padre Tikhon Shevkunov: la construcción de la Iglesia de los Nuevos Mártires y Confesores de Rusia en el Monasterio Sretensky y la exposición "Mi historia" en diferentes regiones Rusia.
El templo fue consagrado solemnemente el 25 de mayo de 2017. Se necesitaron tres años para construirlo, y durante todo este tiempo las feroces disputas en torno a la construcción no disminuyeron. Muchos arquitectos se sorprendieron de que el templo fuera tan grande y para su construcción fue necesario demoler varios edificios históricos; además, el concurso de diseño lo ganó un diseñador desconocido, Dmitry Smirnov, que no tiene formación en arquitectura.
"Cuando nuestro departamento metodológico recibió un proyecto para un templo gigantesco en el territorio del Monasterio Sretensky, me opuse firmemente", dice el director general adjunto de los Museos del Kremlin de Moscú, el historiador de arquitectura Andrei Batalov. “Creía que el templo en nombre de los nuevos mártires debía ser extremadamente modesto y contener alusiones a las catacumbas en las que servían sacerdotes y jerarcas en nombre de la persecución”.
La opinión de Batalov cambió después de que Shevkunov lo invitó al monasterio Sretensky. Batalov vio que los feligreses no cabían en la antigua y pequeña iglesia y estaban parados en la calle. Estuvo de acuerdo con el padre Tikhon en que el templo debería “marcar la hazaña de los nuevos mártires y convertirse en una señal de que es imposible destruir el cristianismo en nuestro país”. En este concurso también participó el arquitecto Iliá Utkin, famoso por la construcción de sus templos, pero su proyecto fue rechazado. Dice que cuando Shevkunov presentó los proyectos del concurso al patriarca Kirill, él lo llevó "puntualmente" al modelo de Dmitry Smirnov, que más tarde fue reconocido como el ganador.
“Desde el punto de vista arquitectónico, este proyecto presentaba una imagen completamente imposible. Tenía la sensación de que en campo abierto había una torre de cuento de hadas, con cielos azules y cúpulas doradas. Un trabajo poco profesional, realizado por verdaderos aficionados”, valora el arquitecto Utkin al ganador.
El padre Tikhon conoció a Yuri Cooper, que vivía entre París y Moscú desde los años 70, en Voronezh, donde llegó junto con el ministro de Cultura, Alexander Avdeev. Cooper diseñó el nuevo edificio del Teatro Dramático de Voronezh. "Avdeev me recomendó a Shevkunov y él me invitó al proyecto de construcción del templo", dice Cooper. — Sólo hice la parte exterior del templo. Dmitry Smirnov fue mi asistente. No es arquitecto, sino informático. Me negué a hacer el interior del templo. Lo que Tikhon propuso hacer dentro del templo resultó ser de muy mal gusto, una especie de espacio para los nuevos ricos, no hay nada religioso allí. Todas las paredes están cubiertas de terribles frescos”.
Yuri Cooper dice que sus relaciones amistosas con Shevkunov se han roto, y Dmitry Smirnov, después de la construcción del templo, nunca mencionó su apellido en ninguna entrevista ni dijo que participó en este proyecto: “Dmitry no tiene educación, es un informático. Científico que trabajó conmigo durante muchos años. Tikhon lo atrajo y ahora hace todos los proyectos con él”.
Le pregunté a Yuri Kuper si Shevkunov era antisemita, porque a veces se habla de él como nacionalista y Cien Negros. “No, no pasó nada de eso. Se ofreció a ser mi padrino”, dijo el artista.
A Shevkunov se le ocurrió la exposición "Rusia - Mi historia" y pasó todo el año 2017 viajando con ellos por toda Rusia. En el próximo año Estos proyectos continuarán. Como se sabe, el grupo de iniciativa para nominar a Vladimir Putin como presidente se reunió precisamente en esta exposición en la VDNKh de Moscú.
El Ministerio de Educación y Ciencia sugirió que los rectores de las universidades utilicen estas exposiciones para organizar actividades extracurriculares para los estudiantes y reciclar a los profesores de historia. Esta iniciativa indignó a los miembros de Volny. sociedad historica. Se dirigieron a la Ministra de Educación, Olga Vasilyeva, con una carta abierta exigiendo un examen público profesional de estas exposiciones.
Y el Centro de Investigación e Iniciativas Anticorrupción “Transparencia Internacional - R” se interesó en financiar exposiciones: “Desde 2013, se han asignado casi 150 millones de rublos solo para la creación de contenidos expositivos a través del sistema de subvenciones presidenciales, a través de subsidios de Ministerio de Cultura: 50 millones de rublos, el apoyo técnico a las exposiciones costó 160 millones y 1.500 millones se gastaron en la construcción del pabellón en VDNKh, donde ahora se encuentra permanentemente la exposición. (Este sin contabilidad regional costos, Pero, Por ejemplo, construcción uno exhibición complejo V Smo.— San Petersburgo funcionó V 1.3 mil millones rublos — z. CON. ). Además, las exposiciones se financian activamente. negocios rusos, dice la experta del Centro Anastasia Ivolga. — La financiación presupuestaria recibida no es en absoluto competitiva, es decir, de hecho, en 2013 se creó una red específica de organizaciones para una idea específica de una persona concreta, a las que se les garantizó apoyo financiero con varios años de antelación. Es bastante difícil imaginar otra estructura similar que pueda obtener tan fácilmente el apoyo activo tanto en Moscú como en las regiones, y en cuatro años crecer fácilmente hasta convertirse en un proyecto de escala federal”.
Tikhon Shevkunov en la presentación del libro "Santos impíos" en el marco de la XXIV Feria Internacional del Libro de Moscú en el Centro de Exposiciones de toda Rusia. Foto: Maxim Shemetov / TASS
El hombre de la concha
Desde que en el año 2000, por instigación del propio Shevkunov, uno de los periodistas declaró que el padre Tikhon era el confesor de Putin, lo llamaron “archimandrita de Lubyansk”, “confesor de Su Majestad”, “confesor de Lubyanka”. Es cierto que él mismo no tenía prisa por refutar su cercanía al jefe de Estado, recibiendo ciertos dividendos de su condición de "padre espiritual". Su libro “Unholy Saints” ya ha tenido 14 ediciones y se ha publicado en millones de ejemplares, traducido a varios idiomas. En una entrevista con RBC, Shevkunov dijo que ganó alrededor de 370 millones de rublos con la venta de libros y los invirtió en la construcción del templo. La película “La lección bizantina” que rodó en 2008 consolidó su imagen de antioccidental y oscurantista. Sergei Pugachev afirma que Shevkunov ahora tiene miedo de su propia sombra:
“Hace unos años vino a verme a Londres y me rogó: “Vayamos al bosque, de lo contrario los servicios occidentales me escuchan en todas partes”. Estaba acostumbrado a escuchar al FSB. Pero su idea antioccidental salió a la luz nueva ronda. Repitió: "Los occidentales quieren destruir nuestro país". Algún tipo de corriente de conciencia. En general, se parece a Igor Sechin. Sólo con sotana. Los ministros se sientan en su sala de espera durante horas. Se baña en él y tiene mucho miedo de perderlo. Si no le gusta algo o alguien, puede volverse muy duro”.
El periodista y editor Sergei Chapnin llama a Tikhon Shevkunov el intérprete principal historia rusa por poder. “Le dice al presidente lo que gran paísél controla. A partir de la película sobre Bizancio, crea una nueva mitología de "autor", utilizando un lenguaje político moderno, que es bastante comprensible para quienes se sientan en el Kremlin, dice Chapnin. — En la película “La lección bizantina”, explicó a los tontos la historia de la caída de Bizancio y el papel insidioso de Occidente. Y pronto decidió que al hacerlo había encontrado la clave de la historia de Rusia. A diferencia de muchos obispos, a él le interesa todo esto. A veces dice cosas razonables, pero cuando escuchas cómo se colocan los acentos, da miedo: el deseo de encontrar a los enemigos del obispo Tikhon no lo abandona”.
El historiador e investigador de la Iglesia Ortodoxa Rusa Nikolai Mitrokhin explica por qué Shevkunov no fue ordenado obispo durante tanto tiempo: “Él es el obispo para las relaciones con el FSB, creo que era, por así decirlo, el representante del FSB en la Iglesia. Y fue precisamente por eso que no fue nombrado obispo, aunque lo merecía según indicadores formales hace 15 años. Y ahora lo hicieron con dificultad. A la gente de la iglesia no le gustan mucho los miembros del FSB y, sobre todo, no promueven personajes tan ambiciosos.
Toda su biografía se encuentra en periodo moderno indica sus obvias conexiones con el FSB. Tiene bastante dinero y buenas conexiones con el FSB. La calle donde se encuentra el Monasterio Sretensky, esta calle, por acuerdo con el FSB, es su calle. Destruyó la escuela francesa que se encontraba en el territorio del monasterio y erigió su propio templo gigantesco. Está claro que no lo hizo con los ingresos de la editorial. Consiguió algo de dinero en alguna parte”.
“A los oficiales del FSB les gusta tener su propio sacerdote, que lleva 25 años atrapado en el mismo lugar”, dice Mitrokhin. “Lo alimentan lo mejor que pueden, le brindan ayuda y servicios. Coincide fuertemente ideológicamente con ellos, con su visión ideológica del mundo y de todo lo demás. Volví a ver la película "La lección bizantina". Esta es una presentación ideal de los libros de texto utilizados para estudiar en la Academia FSB, sólo que en una analogía histórica: una conspiración, un enemigo irreconciliable, presión sobre las autoridades y el Estado a través de facciones internas. Lógica del libro de texto del Instituto KGB. Leí lo que escribieron sobre la historia soviética”.
El redactor jefe del portal Kredo.ru, Alexander Soldatov, cree que el patriarca Kirill no quiso ordenar obispo a Shevkunov por celos: su consagración fue impulsada por la administración presidencial”, está seguro.
“Según los estatutos del Patriarcado de Moscú, un candidato a patriarca debe tener experiencia en la gestión de diócesis. Shevkunov no tiene esa experiencia y aún no se le ha asignado la sede episcopal. Pero si es necesario, se reescribirán los estatutos”, continúa Soldatov.
Un amigo de juventud de Shevkunov, el escritor Andrei Dmitriev, divide a sus amigos y conocidos en "gente del caparazón" y "gente de la cresta".
"Esto no significa que una persona con columna vertebral sea fuerte; una columna vertebral también puede ser débil", explica Dmitriev su teoría. "No significa que el caparazón proteja; el caparazón puede ser frágil". Mayakovsky era un hombre cascarón, porque no podía vivir solo. Este es el partido, o la familia Brik, o alguien más.
Shevkunov es uno de las personas más brillantes Era, no puede vivir sin un caparazón, siempre ha estado buscando este caparazón. Pero la armadura es poderosa y espiritual”.
“Shevkunov simboliza el ala conservadora de la Iglesia ortodoxa rusa”, afirma uno de los sacerdotes que pide el anonimato. — Es pragmático y romántico al mismo tiempo. Su Idea principal— Rusia es un país ortodoxo y los agentes de seguridad que asisten a la iglesia son agentes de seguridad correctos. Realmente ama a la Iglesia más que a Cristo, y es peligroso si en algún momento ideología y fe se unen y la fe se reduce a ideología”.
Y, sin embargo, ¿cómo pueden caber en una sola cabeza la amistad con los agentes de seguridad y la glorificación de los nuevos mártires?
El padre Joseph Kiperman, que se reunió con el novicio Gosha Shevkunov en el monasterio de Pskov-Pechersk a finales de los años 80, ofrece su explicación: “Desde el principio, los chekistas planearon construir una iglesia soviética para que los feligreses fueran simplemente pueblo soviético. querían irse apariencia iglesia, pero cambia todo lo que hay dentro. Tikhon es uno de ellos. pueblo soviético. La última idea del diablo: mezclar todo para que Iván el Terrible y San Metropolitano Felipe estén juntos. Hubo nuevos mártires y sus verdugos, que de repente resultaron ser buenos, porque la ortodoxia política ve a Iván el Terrible y a Rasputín como santos, y a Stalin como un hijo fiel de la Iglesia. Esta confusión es el último conocimiento del diablo”.