Servicio de bautismo 19. Bonitas tarjetas con textos de felicitación y poemas.
Cuándo nadar en Epifanía: 18 o 19 de enero- Esta pregunta se hace muy a menudo en los días de Epifanía y Epifanía.
Lo más importante que hay que saber sobre el Bautismo del Señor no es cuándo nadar (no es necesario sumergirse en un agujero de hielo en este día), sino que ese día el mismo Señor Jesucristo fue bautizado. Por eso, el 18 de enero por la tarde y el 19 de enero por la mañana, es importante estar en la iglesia para el servicio, confesarse, comulgar y tomar agua bendita, el gran agiasma.
Se bañan, según la tradición, después del servicio vespertino del 18 de enero y la noche del 18 al 19 de enero. El acceso a las tipografías suele estar abierto el 19 de enero durante todo el día.
Preguntas habituales sobre el baño en Reyes
¿Es necesario nadar en un agujero de hielo en Epifanía?
¿Es necesario nadar en Reyes? Y si no hay heladas, ¿el baño será Epifanía?
En cualquier fiesta de la iglesia, es necesario distinguir entre su significado y las tradiciones que se han desarrollado a su alrededor. Lo principal en la fiesta de la Epifanía es la Epifanía, el Bautismo de Cristo por Juan Bautista, la voz de Dios Padre desde el cielo “Este es mi Hijo amado” y el Espíritu Santo que desciende sobre Cristo. Lo principal para un cristiano en este día es la presencia en los servicios religiosos, la confesión y la Comunión de los Santos Misterios de Cristo y la comunión del agua bautismal.
Las tradiciones establecidas de nadar en pozos de hielo fríos no tienen relación directa para la propia Fiesta de la Epifanía, no son obligatorios y, lo que es especialmente importante, no limpian a una persona de los pecados, de lo que, lamentablemente, se habla mucho en los medios.
Estas tradiciones no deben ser tratadas como ritos magicos- La festividad de la Epifanía la celebran los cristianos ortodoxos en las zonas cálidas de África, América y Australia. Después de todo, las ramas de palma de la fiesta de la entrada del Señor en Jerusalén fueron reemplazadas por sauces en Rusia, y la consagración de las vides en la Transfiguración del Señor fue reemplazada por la bendición de la cosecha de manzanas. Además, el día de la Epifanía del Señor serán santificadas todas las aguas, independientemente de su temperatura.
Arcipreste Igor Pchelintsev
El Jordán no es un estanque de ovejas (ver Juan 5:1-4) y debe abordarse con precaución.
El arcipreste Sergio Vogulkin, rector del templo en nombre del icono Madre de Dios“Vsetsaritsa” de la ciudad de Ekaterimburgo, Doctor en Ciencias Médicas, Profesor:
Probablemente, no deberíamos empezar nadando en las heladas de la Epifanía, sino con la bendita fiesta de la Epifanía. Por el Bautismo de nuestro Señor Jesucristo, toda el agua, en todas sus formas, es santificada, porque durante dos mil años el agua del río Jordán, que tocó el cuerpo bendito de Cristo, se elevó a los cielos millones de veces, flotó en las nubes y nuevamente regresó como gotas de lluvia a la tierra. ¿En qué se encuentra? ¿En los árboles, en los lagos, en los ríos, en la hierba? Hay pedazos de ella por todas partes. Y ahora se acerca la fiesta de la Epifanía, en la que el Señor nos regala abundante agua consagrada. En cada persona despierta la preocupación: ¿y yo? Después de todo, ¡esta es mi oportunidad de limpiarme! ¡No te lo pierdas! Y así la gente, sin dudarlo, incluso con algún tipo de desesperación, corre hacia el agujero de hielo y, habiéndose sumergido, luego año completo hablar de su “hazaña”. ¿Participaron de la gracia de nuestro Señor o gratificaron su orgullo?
Ortodoxo hombre caminando tranquilamente de una festividad de la iglesia a otra, observando ayunos, confesando y recibiendo la comunión. Y se prepara lentamente para la Epifanía, decidiendo con su familia quién, después de la confesión y la comunión, tendrá el honor de sumergirse en el Jordán, según la antigua tradición rusa, y quién, por ser niño o estar indispuesto, se lavará la cara con agua bendita, o tomar un baño en un manantial sagrado, o simplemente tomar agua bendita con oración como medicina espiritual. Gracias a Dios, tenemos mucho para elegir y no necesitamos correr riesgos sin pensar si una persona está debilitada por una enfermedad. El Jordán no es un estanque de ovejas (ver Juan 5:1-4) y debe abordarse con precaución. Un sacerdote experimentado no bendecirá a todos para que se bañen. Él se encargará de elegir un lugar, reforzar el hielo, una pasarela, un lugar cálido para desvestirse y vestirse y la presencia de uno de los trabajadores médicos ortodoxos. Aquí el bautismo masivo será apropiado y beneficioso.
Otra cosa es la masa de gente desesperada que decidió, sin una bendición o un simple pensamiento básico, nadar “en busca de compañía” en agua helada. Aquí no estamos hablando de la fuerza del espíritu, sino de la fuerza del cuerpo. Un fuerte espasmo de los vasos de la piel en respuesta a la acción del agua fría conduce al hecho de que una masa de sangre ingresa a los órganos internos: el corazón, los pulmones, el cerebro, el estómago, el hígado y, para las personas con mala salud, esto puede terminar mal. .
El peligro aumenta especialmente para aquellos que se preparaban para la “purificación” en el agujero del hielo fumando y bebiendo alcohol. El flujo de sangre a los pulmones sólo aumentará la inflamación crónica de los bronquios, que siempre acompaña al tabaquismo, y puede provocar inflamación de la pared bronquial y neumonía. El consumo prolongado de alcohol o la intoxicación aguda en agua tibia siempre provoca desgracias, por no hablar de nadar en un agujero de hielo. Los vasos arteriales de un alcohólico o de un borracho doméstico, incluso si es relativamente joven, no son capaces de responder correctamente a una exposición masiva al frío; en estos casos, se pueden esperar reacciones paradójicas, incluido un paro cardíaco y respiratorio. Con tan malos hábitos y en tal estado, es mejor no acercarse al agujero de hielo.
– Explica, después de todo, por qué. persona ortodoxa¿Nadar en agua helada en Epifanía cuando afuera hace treinta grados bajo cero?
Sacerdote Sviatoslav Shevchenko: – Es necesario distinguir costumbres populares y práctica litúrgica de la iglesia. La Iglesia no llama a los creyentes a meterse en agua helada: cada uno decide por sí mismo individualmente. Pero hoy en día, la costumbre de sumergirse en un agujero helado se ha convertido en algo novedoso para las personas que no pertenecen a la iglesia. Está claro que en gran medida vacaciones ortodoxas Hay un auge religioso en el pueblo ruso, y eso no tiene nada de malo. Pero lo que no es muy bueno es que la gente se limite a esta ablución superficial. Además, algunos creen seriamente que al bañarse en el Jordán de la Epifanía, lavarán todos los pecados acumulados durante el año. Estas son supersticiones paganas y no tienen nada en común con las enseñanzas de la iglesia. Los pecados son perdonados por el sacerdote en el sacramento de la Penitencia. Además, en busca de emociones extrañamos el punto principal fiesta de la Epifanía.
¿De dónde viene la tradición de sumergirse en un agujero de hielo en Epifanía? ¿Es necesario que todo cristiano ortodoxo haga esto? ¿Los sacerdotes se bañan en agua helada? ¿Cuál es el lugar de esta tradición en la jerarquía cristiana de valores?
La fe no se prueba nadando
Bañarse en Epifanía es una tradición relativamente nueva. Ni en literatura historica oh La antigua Rusia, No leí en mis memorias sobre la Rusia prerrevolucionaria que en algún lugar de Epifanía cortaron el hielo y nadaron. Pero esta tradición en sí no tiene nada de malo, solo hay que entender que la Iglesia no obliga a nadie a nadar en agua fría.
La consagración del agua es un recordatorio de que el Señor está en todas partes, santificando toda la naturaleza de la tierra, y la tierra fue creada para el hombre, para la vida. Sin entender que Dios está con nosotros en todas partes, sin una comprensión espiritual de la fiesta de la Epifanía, el baño de Epifanía se convierte en un deporte, en un amor por los deportes extremos. Es importante sentir la presencia de la Trinidad, que impregna toda la naturaleza natural, y unirnos precisamente a esta presencia. Y el resto, incluido bañarse en un manantial consagrado, es sólo una tradición relativamente nueva.
Trabajo en el centro de Moscú, lejos del agua, por lo que en nuestra parroquia no se practica la natación. Pero, por ejemplo, sé que en la Iglesia de la Trinidad en Ostankino, que se encuentra cerca de los estanques de Ostankino, santifican agua y se lavan con ella. Quienes llevan más de un año nadando deben seguir nadando. Y si una persona quiere sumarse a esta tradición por primera vez, le aconsejaría que piense si su salud se lo permite, si tolera bien el frío. La fe no se prueba bañándose.
El significado espiritual está en la bendición del agua, no en bañarse.
Hoy en día la Iglesia no prohíbe nadar en embalses, pero antes de la revolución tenía una actitud negativa hacia ello. El padre Sergius Bulgakov en su "Manual para un clérigo" escribe lo siguiente:
«… En algunos lugares existe la costumbre de bañarse en los ríos en este día (especialmente aquellos que se disfrazaban, adivinaban, etc., se bañaban durante la Navidad, atribuyendo supersticiosamente a este baño un poder purificador de estos pecados). Tal costumbre no puede justificarse por el deseo de imitar el ejemplo de la inmersión del Salvador en agua, así como el ejemplo de los peregrinos palestinos que se bañan en el río Jordán en todo momento. En el este es seguro para los peregrinos, porque no hay tanto frío ni heladas como las nuestras.
La creencia en el poder curativo y purificador del agua, consagrada por la Iglesia el mismo día del bautismo del Salvador, no puede hablar a favor de tal costumbre, porque nadar en invierno significa exigir un milagro de Dios o descuidar por completo la vida y la salud.».
(S. V. Bulgakov, “Manual para sacerdotes y ministros de la iglesia”, Departamento de publicaciones del Patriarcado de Moscú, 1993, reimpresión de la edición de 1913, p. 24, nota al pie 2)
En mi opinión, si no asocias el baño con creencias paganas, no tiene nada de malo. Aquellos que estén lo suficientemente sanos pueden darse un chapuzón, pero no busquen en ello ningún significado espiritual. El agua de Epifanía tiene un significado espiritual, pero puedes beber una gota de ella, o rociarla sobre ti mismo, y es absurdo pensar que quien se ha bañado necesariamente recibirá más gracia que quien bebió un sorbo. Recibir la gracia no depende de esto.
No muy lejos de una de las iglesias de nuestro decanato, en Opalikha, hay un estanque limpio, sé que el clero del templo santifica el agua allí. ¿Por qué no? El Typikon lo permite. Por supuesto, al final de la liturgia o, cuando la Nochebuena cae en sábado o domingo, al final de las Grandes Vísperas. La consagración del agua mediante el Gran Rito en otros momentos está permitida en casos excepcionales.
Por ejemplo, sucede que un sacerdote es rector de tres iglesias rurales a la vez. No puede servir dos liturgias al día. Y así, el sacerdote sirve y bendice el agua en un templo, y viaja a otros dos, a veces a decenas de kilómetros de distancia, para bendecir el agua especialmente para los residentes locales. Entonces, por supuesto, digamos Gran rango. O en una residencia de ancianos, si allí es imposible realizar la liturgia de la Epifanía, también se puede realizar la Gran Bendición del Agua.
Si, por ejemplo, un hombre rico y piadoso quiere santificar el agua de su estanque, no tiene nada de malo, pero en este caso es necesario santificarla con el Rito Menor.
Bueno, cuando, como en Opalikha, después de la oración detrás del púlpito hay una procesión de la cruz, se bendice el agua del estanque y luego todos regresan al templo y terminan la liturgia, rito de la iglesia no se viola. Y si los sacerdotes y feligreses se hundirán en el agujero del hielo es un asunto personal de cada uno. Sólo necesitas abordar esto sabiamente.
Una de nuestros feligreses es una morsa experimentada, incluso asiste a competiciones de morsas. Naturalmente, a ella también le gusta bañarse en Epifanía. Pero las personas se convierten en morsas al templarlas gradualmente. Si una persona no es resistente a las heladas y a menudo se resfría, no sería razonable de su parte meterse en un agujero de hielo sin preparación. Si así quiere convencerse del poder de Dios, que considere si con ello no está tentando al Señor.
Hubo un caso en el que un anciano hieromonje (lo conocía) decidió verterse diez cubos de agua de Epifanía. Durante tal inmersión, murió; su corazón no pudo soportarlo. Como cualquier baño en agua fría, el baño de Epifanía requiere preparación preliminar. Entonces puede ser beneficioso para la salud, pero sin preparación puede resultar perjudicial.
Me refiero a la salud física, tal vez a la salud mental: vigoriza agua fría, - pero no sobre lo espiritual. Hay un significado espiritual en el mismo sacramento de la consagración del agua, y no en el baño. No es tan importante si una persona se baña en el agujero de hielo de la Epifanía, es mucho más importante si asiste a la liturgia festiva, si recibe los Santos Misterios de Cristo.
Naturalmente, como sacerdote ortodoxo, Deseo que todos no solo vengan en este día al agua de la Epifanía, sino que oren durante el servicio y, si es posible, comulguen. Pero todos nosotros, cristianos ortodoxos, debemos tratar a las personas que vienen con amor y comprensión, con condescendencia hacia la debilidad humana. Si alguien viene sólo por agua, está mal decirle que es esto y aquello y que no recibirá la gracia. No nos corresponde a nosotros juzgar esto.
En la biografía del justo Alexy Mechev, leí cómo le aconsejó a una hija espiritual, cuyo marido era incrédulo, que le diera prosfora. “Padre, lo come con sopa”, pronto se quejó. "¿Así que lo que? Que sea con sopa”, respondió el padre Alexy. Y al final, ese hombre se volvió a Dios.
De esto, por supuesto, no se sigue que sea necesario distribuir prosfora a todos los familiares incrédulos, pero el ejemplo dado muestra que la gracia de Dios a menudo actúa de una manera que nos resulta incomprensible. Lo mismo con el agua. El hombre vino sólo por agua, pero tal vez vino a través de estos acciones externas, sin darse cuenta, se acerca a Dios y eventualmente vendrá a Él. Por ahora, alegrémonos de que él recuerde la fiesta de la Epifanía y haya venido a la iglesia en primer lugar.
La natación es sólo el comienzo
La tradición de bañarse en la Epifanía es tardía. Y hay que tratarlo dependiendo de por qué se baña la persona. Permítanme hacer una analogía con la Pascua. Todo el mundo sabe que en Sábado Santo decenas o incluso cientos de miles de personas van al templo para bendecir las tortas de Pascua.
Si realmente no saben que esto es solo una pequeña parte del gozo que es la Pascua para un creyente, vienen a la iglesia con reverencia y oran sinceramente, para ellos sigue siendo un encuentro con el Señor.
Si de año en año escuchan que esto no es lo más importante, y el sacerdote, bendiciendo las tortas de Pascua, cada vez los invita a venir al servicio nocturno, para compartir con todos la alegría del Señor Resucitado, explica el significado del servicio y su comunicación con la Iglesia todavía se reduce a la bendición de las tortas de Pascua, lo cual, por supuesto, es triste.
Lo mismo ocurre con la natación. Si una persona, que no está familiarizada en absoluto con la vida de la iglesia, se sumerge en el agua con reverencia, volviéndose al Señor de la manera que sabe, deseando sinceramente recibir la gracia, el Señor, por supuesto, le dará la gracia, y esta persona tendrá un encuentro con Dios.
Creo que cuando una persona busca sinceramente a Dios, tarde o temprano comprenderá que bañarse es solo el comienzo y que es mucho más importante estar en la vigilia y la liturgia que duran toda la noche. Si el baño de Epifanía sirve como trampolín para empezar a celebrar esta festividad de una manera verdaderamente cristiana, al menos dentro de unos años, ese baño será bienvenido.
Desafortunadamente, mucha gente lo trata simplemente como un deporte extremo. A menudo, el baño de personas que no pertenecen a la iglesia implica bromas obscenas y consumo excesivo de alcohol. Al igual que las peleas de pared a pared que alguna vez fueron populares, esa diversión no acerca a la persona ni un paso más al Señor.
Pero muchos de los que no se permiten ninguna indecencia no acuden al servicio - suelen nadar de noche y consideran que ya se han sumado a las vacaciones, duermen, satisfechos de sí mismos - han demostrado que son fuertes de cuerpo y su fe es fuerte. Se lo demostraron a sí mismos, pero esto es un autoengaño.
Por supuesto, no es necesario nadar de noche, puedes hacerlo después del servicio. Nuestra iglesia está ubicada en el centro, no hay ningún lugar para nadar cerca, pero algunos feligreses viajan a otras áreas o a la región de Moscú. A veces me consultan, nunca me opongo si veo que una persona realmente hace esto por el bien del Señor. Pero un sacerdote que conozco, muy bueno, se sumergió en un agujero de hielo durante varios años seguidos y después de eso cayó enfermo cada vez. Esto significa que su baño no agradó al Señor, y el Señor lo amonestó a través de su enfermedad; ahora no se baña.
Yo tampoco he nadado nunca. Para mí es un largo camino hasta los embalses consagrados más cercanos; si paso la mitad de la noche en el camino y nadando, no podré confesarme con los feligreses ni servir la liturgia como debería. Pero a veces mi madre, mis hijos y yo nos rociamos con agua de Reyes en la calle, en la nieve. Vivo fuera de la ciudad y, al regresar de la vigilia que duró toda la noche, toda la familia se roció. Pero fuera de la ciudad es posible; en Moscú no podrás hacerlo.
¿Y qué tiene que ver el bautismo con eso?
De alguna manera no estoy particularmente desconcertado por el tema del buceo nocturno de Epifanía. Si una persona quiere, que se sumerja; si no quiere, que no se sumerja. ¿Qué tiene que ver bucear en un agujero de hielo con la fiesta de la Epifanía?
Para mí, estas salsas son simplemente divertidas y extremas. A nuestra gente le encanta algo tan inusual. Últimamente se ha puesto de moda y popular sumergirse en un agujero de hielo en Epifanía, luego beber vodka y luego contarles a todos sobre su piedad rusa.
Esta es una tradición rusa, como las peleas a puñetazos en Maslenitsa. Tiene exactamente la misma relación con la celebración de la Epifanía que las peleas a puñetazos con la celebración de la Resurrección del Perdón.
La Epifanía o Epifanía es una de las doce fiestas más importantes de la ortodoxia. ¡Lea todo sobre la historia de este evento en el artículo!
Epifanía o Epifanía - 19 de enero de 2019
¿Que día festivo es hoy?
Fiesta de la Epifanía
Desde la antigüedad, la Epifanía ha sido una de las doce grandes fiestas. Incluso en las Constituciones Apostólicas (Libro 5, Capítulo 12) se manda: “Tened gran respeto por el día en que el Señor nos reveló la Divinidad”. Esta festividad en la Iglesia Ortodoxa se celebra con igual grandeza que la Fiesta de la Natividad de Cristo. Ambas fiestas, conectadas por la “Navidad” (del 25 de diciembre al 6 de enero), constituyen, por así decirlo, una sola celebración. Casi inmediatamente después de la celebración de la Fiesta de la Natividad de Cristo (a partir del 2 de enero), la Iglesia comienza a prepararnos para la fiesta solemne de la Epifanía del Señor con stichera y troparions (en Vísperas), tres cánticos (en Completas) y cánones (en maitines) especialmente dedicados a la próxima festividad, y los himnos de la iglesia en El honor de la Epifanía se escuchan desde el 1 de enero: en maitines de la Fiesta de la Circuncisión del Señor, los irmos de los cánones de la Epifanía son cantado: “Abrió las profundidades, hay fondo...” y “Una tempestad tormentosa se mueve en el mar...”. Con sus memorias sagradas, desde Belén hasta el Jordán y conmemorando los acontecimientos del bautismo, la Iglesia en la stichera pre-festiva llama a los fieles:
“Iremos de Belén al Jordán, porque allí la Luz ya comienza a iluminar a los que están en tinieblas”. El próximo sábado y domingo antes de la Epifanía se llaman sábado y semana antes de la Epifanía (o Iluminación).
Víspera de la Epifanía
La víspera de la festividad, el 5 de enero, se llama Víspera de la Epifanía o Nochebuena. Los servicios de la Vigilia y la festividad en sí son en muchos aspectos similares al servicio de la Vigilia y la Fiesta de la Natividad de Cristo.
En vísperas de la Epifanía el 5 de enero (así como en vísperas de la Natividad de Cristo) está prescrito por la Iglesia. ayuno estricto: comer una vez después de la bendición del agua. Si las Vísperas se celebran el sábado y el domingo, el ayuno se hace más fácil: en lugar de una vez, se permite comer dos veces: después de la liturgia y después de la bendición del agua. Si la lectura de las Grandes Horas de las Vísperas, que tuvo lugar el sábado o el domingo, se pospone al viernes, entonces no hay ayuno ese viernes.
Características del servicio en vísperas de las vacaciones.
Todos los días de la semana (excepto sábado y domingo), el servicio de Vísperas de Epifanía consta de las Grandes Horas, las Horas Bellas y las Vísperas con la Liturgia de San Pedro. Basilio el Grande; Después de la liturgia (después de la oración detrás del púlpito), se bendice el agua. Si la Nochebuena ocurre en sábado o domingo, entonces las Grandes Horas tienen lugar el viernes y no hay liturgia ese viernes; la liturgia de St. Basilio el Grande se traslada al día de la festividad. El mismo día de Nochebuena, la liturgia de S. San Juan Crisóstomo ocurre a su debido tiempo, seguido de las Vísperas y después de ella la Bendición del Agua.
Las Grandes Horas de la Epifanía y sus contenidos
Los troparios señalan la división de las aguas del Jordán por Eliseo con el manto del profeta Elías como prototipo del verdadero bautismo de Cristo en el Jordán, mediante el cual la naturaleza acuosa fue santificada y durante el cual el Jordán detuvo su flujo natural. . El último troparion describe el sentimiento trémulo de San Juan Bautista cuando el Señor vino a él para ser bautizado. En la parimia de la hora primera, según palabras del profeta Isaías, la Iglesia proclama la renovación espiritual de los creyentes en el Señor Jesucristo (Is. 25).
El Apóstol y el Evangelio proclaman al Precursor y Bautista del Señor, quien dio testimonio de la grandeza eterna y Divina de Cristo (Hechos 13:25-32; Mateo 3:1-11). En la tercera hora, en los salmos especiales, 28 y 41, el profeta describe el poder y la autoridad del Señor bautizado sobre el agua y todos los elementos del mundo: “La voz del Señor está sobre las aguas: el Dios de gloria ruge, el Señor sobre muchas aguas. La voz del Señor en la fortaleza; La voz del Señor es esplendorosa...” A estos salmos también se les une el habitual salmo 50. Las troparias de la hora revelan las experiencias de Juan Bautista - asombro y temor ante el Bautismo del Señor - y la manifestación en este gran acontecimiento del misterio de la Trinidad de la Divinidad. En parimia escuchamos la voz del profeta Isaías, presagiando el renacimiento espiritual a través del bautismo y llamando a la aceptación de este sacramento: “Lavaos y seréis limpios” (Is. 1, 16-20).
El Apóstol habla de la diferencia entre el bautismo de Juan y el bautismo en el Nombre del Señor Jesús (Hechos 19:1-8), y el Evangelio habla del Precursor que preparó el camino para el Señor (Marcos 1:1- 3). En la hora sexta, en los Salmos 73 y 76, el rey David describe proféticamente la grandeza y omnipotencia Divina de Aquel que vino a ser bautizado en forma de siervo: “¿Quién es un Dios grande como nuestro Dios? Eres Dios, haz milagros. Viste las aguas, oh Dios, y tuviste miedo: el abismo fue aplastado”.
También se añade el habitual salmo 90 de la hora. Los troparios contienen la respuesta del Señor al Bautista a su desconcierto por la humillación de Cristo e indican el cumplimiento de la profecía del salmista de que el río Jordán detiene sus aguas cuando el Señor entra en él para el bautismo. La parimia habla de cómo el profeta Isaías contempla la gracia de la salvación en las aguas del bautismo y llama a los creyentes a asimilarla: “Sacad agua con alegría de la fuente del temor” (Is. 12).
El Apóstol anima a los bautizados en Cristo Jesús a caminar en novedad de vida (Rom. 6:3-12). El Evangelio predica sobre la aparición de la Santísima Trinidad en el bautismo del Salvador, sobre su labor de cuarenta días en el desierto y el comienzo de la predicación del Evangelio (Marcos 1,9-15). A la hora novena, en los Salmos 92 y 113, el profeta proclama la grandeza real y la omnipotencia del Señor bautizado. El tercer salmo de la hora es el habitual 85. Con las palabras de parimia, el profeta Isaías describe la inexpresable misericordia de Dios hacia las personas y la ayuda misericordiosa revelada en el bautismo (Is. 49, 8-15). El Apóstol anuncia la manifestación de la gracia de Dios, «salvífica para todos los hombres», y la abundante efusión del Espíritu Santo sobre los creyentes (Tit. 2, 11-14; 3, 4-7). El Evangelio habla del bautismo del Salvador y de la Epifanía (Mateo 3,13-17).
Vísperas del día de las Vísperas de la festividad.
Las Vísperas de las Vísperas de la Fiesta de la Epifanía son similares a las que suceden en las Vísperas de la Natividad de Cristo: entrada con el Evangelio, lectura de la parimia, Apóstol, Evangelio, etc., pero la parimia de las Vísperas de la Vigilia de la Epifanía es no lea el 8, sino el 13.
Después de las tres primeras paremias del troparion y los versos de la profecía, los cantantes cantan: “Que ilumines a los que habitan en las tinieblas: Amante de la humanidad, gloria a Ti”. Después de la sexta parimia, el coro del troparion y los versos: "¿Dónde brillará tu luz, sólo sobre los que se sientan en la oscuridad, gloria a ti?".
Si en la víspera de Epifanía se combinan las Vísperas con la Liturgia de San Pedro. Basilio el Grande (lunes, martes, miércoles, jueves, viernes), después de la lectura de los proverbios sigue una pequeña letanía con la exclamación: “Porque tú eres santo, Dios nuestro...”, luego el Trisagion y otras secuencias Se cantan las oraciones de la liturgia. En las Vísperas, celebradas por separado después de la liturgia (el sábado y el domingo), la parimia, la pequeña letanía y la exclamación: “Porque tú eres santo...” van seguidas del prokeimenon: “El Señor es mi iluminación...” , Apóstol (Cor., parte 143) y el Evangelio (Lucas, 9).
Después de esto, la letanía "Rtsem all..." y así sucesivamente.
Gran Bendición del Agua
La Iglesia renueva la memoria del acontecimiento del Jordán con un rito especial de la gran consagración del agua. En vísperas de la festividad, la gran consagración del agua se produce después de la oración detrás del púlpito (si se celebra la Liturgia de San Basilio el Grande). Y si las Vísperas se celebran separadamente, sin conexión con la liturgia, la consagración del agua se produce al final de las Vísperas, después de la exclamación: “Sé el poder…”. El sacerdote, a través de las puertas reales, mientras canta la troparia “La Voz del Señor sobre las Aguas…” sale hacia las vasijas llenas de agua, llevando sobre su cabeza la Honorable Cruz, y comienza la consagración del agua.
La bendición del agua también tiene lugar durante la festividad misma, después de la liturgia (también después de la oración detrás del púlpito).
La Iglesia Ortodoxa realiza la gran consagración del agua en las Vísperas y en la festividad misma desde la antigüedad, y la gracia de la consagración del agua en estos dos días es siempre la misma. En la Siempre, la consagración del agua se realizaba en memoria del Bautismo del Señor, que santificaba la naturaleza acuosa, así como el bautismo de los huérfanos, que en la antigüedad se realizaba en la Siempre de la Epifanía (Cuaresma. Apost. , libro 5, capítulo 13; historiadores: Teodoreto, Nicéforo Calixto). En la festividad misma, se realiza la consagración del agua en memoria del evento real del bautismo del Salvador. La bendición del agua en la festividad comenzó en la Iglesia de Jerusalén en los siglos IV y V. tuvo lugar sólo en él, donde existía la costumbre de salir al río Jordán para recibir la bendición del agua en memoria del Bautismo del Salvador. Por lo tanto, en la Iglesia Ortodoxa Rusa, la bendición del agua en Vecherie se realiza en las iglesias, y durante la festividad misma se suele realizar en ríos, manantiales y pozos (el llamado "Caminata al Jordán"), porque Cristo fue bautizado fuera del templo.
La gran consagración del agua se inició en los primeros tiempos del cristianismo, siguiendo el ejemplo del mismo Señor, quien santificó las aguas mediante su inmersión en ellas y estableció el sacramento del bautismo, en el que se realiza la consagración del agua desde la antigüedad. . El rito de la bendición del agua se atribuye al evangelista Mateo. Varias oraciones para este rito fueron escritas por St. Proclo, arzobispo de Constantinopla. La ejecución final del rito se atribuye a San Pedro. Sofronio, Patriarca de Jerusalén. La bendición del agua en la festividad ya la menciona el maestro de la Iglesia Tertuliano y San Pedro. Cipriano de Cartago. Los Decretos Apostólicos también contienen oraciones dichas durante la bendición del agua. Entonces, en el libro. El octavo dice: “El sacerdote invocará al Señor y dirá: “Y ahora santifica esta agua, y dale gracia y fuerza”.
San Basilio el Grande escribe: “¿Según qué escritura bendecimos el agua del bautismo? - De la tradición apostólica, por sucesión en secreto" (canon 91).
En la segunda mitad del siglo X, el patriarca de Antioquía Peter Foulon introdujo la costumbre de consagrar el agua no a medianoche, sino en vísperas de la Epifanía. En la Iglesia rusa, el Concilio de Moscú de 1667 decidió realizar una doble bendición del agua: en las Vísperas y en la misma fiesta de la Epifanía y condenó al patriarca Nikon, quien prohibía la doble bendición del agua. La secuencia de la gran consagración del agua tanto en Vísperas como en la festividad misma es la misma y en algunas partes es similar a la secuencia de la pequeña consagración del agua. Consiste en recordar las profecías relativas al acontecimiento del Bautismo (parimia), el acontecimiento mismo (el Apóstol y el Evangelio) y su significado (letanías y oraciones), invocar la bendición de Dios sobre las aguas y sumergir la Cruz vivificante. del Señor en ellos tres veces.
En la práctica, el rito de la bendición del agua se realiza de la siguiente manera. Después de la oración detrás del púlpito (al final de la liturgia) o de la letanía de súplica: “Cumplamos Oración nocturna"(al final de las Vísperas) el rector está vestido con sus vestiduras completas (como durante la liturgia), y los demás sacerdotes sólo llevan estolas, vestimentas, y el rector lleva la Honorable Cruz con la cabeza descubierta (generalmente la Cruz se coloca en el aire). En el lugar de la bendición del agua, la Cruz se coloca sobre una mesa decorada, sobre la cual debe haber un cuenco con agua y tres velas. Durante el canto de los tropariones, el rector y el diácono censan el agua preparada para la consagración (alrededor de la mesa tres veces), y si el agua está consagrada en la iglesia, entonces también censan el altar, el clero, los cantantes y el pueblo.
Al final del canto de los tropariones, el diácono exclama: “Sabiduría”, y se leen tres parimias (del libro del profeta Isaías), que representan los frutos misericordiosos de la venida del Señor a la tierra y el gozo espiritual de todos. que se vuelven al Señor y participan de las fuentes vivificantes de la salvación. Luego se canta el prokeimenon “El Señor es mi iluminación...”, se lee al Apóstol y el Evangelio. La Lectura Apostólica (Cor., sección 143) habla de personas y acontecimientos que Viejo Testamento, durante los vagabundeos de los judíos en el desierto, fueron un prototipo de Cristo Salvador (el misterioso bautismo de los judíos en Moisés entre las nubes y el mar, su alimento espiritual en el desierto y bebiendo de la piedra espiritual, que era Cristo ). El Evangelio (Marcos, parte 2) habla del bautismo del Señor.
Despues de leer Sagrada Escritura el diácono pronuncia la gran letanía con peticiones especiales. Contienen oraciones por la santificación del agua por el poder y la acción de la Santísima Trinidad, por enviar la bendición del Jordán sobre el agua y darle gracia para la curación de enfermedades mentales y físicas, por ahuyentar toda calumnia de visible y enemigos invisibles, para la santificación de las casas y para todos los beneficios.
Durante la letanía, el rector lee en secreto una oración por la purificación y santificación de sí mismo: “Señor Jesucristo…” (sin exclamación). Al final de la letanía, el sacerdote (rector) lee en voz alta la oración de consagración: “Grande eres, Señor, y maravillosas son tus obras...” (tres veces), y así sucesivamente. En esta oración, la Iglesia ruega al Señor que venga y santifique el agua para que reciba la gracia de la liberación, la bendición del Jordán, para que sea fuente de incorrupción, resolución de dolencias, limpieza de las almas. y los cuerpos, la santificación de las casas y “mucho de todo bien”. En medio de la oración, el sacerdote exclama tres veces: “Tú mismo, oh Amante de la Humanidad, ven ahora por el influjo de Tu Espíritu Santo y consagra esta agua”, y al mismo tiempo cada vez bendice el agua con su mano, pero no sumerge los dedos en el agua, como ocurre en el sacramento del Bautismo. Al final de la oración, el abad bendice inmediatamente el agua en forma de cruz. Por la Cruz Honesta, sosteniéndolo con ambas manos y sumergiéndolo tres veces directamente (bajándolo al agua y levantándolo), y con cada inmersión de la Cruz canta el troparion con el clero (tres veces): “Soy bautizado en el Jordán, Oh Señor..."
Después de esto, mientras los cantantes cantan repetidamente el troparion, el abad con la Cruz en la mano izquierda rocía una cruz en todas direcciones y también rocía el templo con agua bendita.
Glorificación de las vacaciones.
En Vecherye, después de la despedida de las Vísperas o la Liturgia, se coloca una lámpara (no un atril con un icono) en el centro de la iglesia, ante la cual el clero y los coristas cantan el troparion y (en “Gloria, y ahora”) el contacto de las vacaciones. La vela aquí significa la luz de las enseñanzas de Cristo, la iluminación divina dada en la Epifanía.
Después de esto, los fieles veneran la Cruz y el sacerdote rocía a cada uno con agua bendita.
Un poco de historia y tradición de esta celebración, de esto hablaremos en este material. EN año de la iglesia– este es uno de los eventos más importantes y esperados. Una fiesta muy antigua, venerada por todos los creyentes ortodoxos, que sigue a las vacaciones de Año Nuevo.
Epifanía del Señor - La Navidad, popularmente llamada Epifanía (la aparición de Dios en la tierra), se celebra cada año el 19 de enero. Estas Navidades no se consideran días no laborables en Rusia, pero este evento honrado y celebrado a nivel oficial.
Este día lo celebran los cristianos de todo el mundo, pero en todas partes se le llama de manera diferente. En los países católicos, el 19 de enero se celebra la Navidad de los reyes, en Grecia, la Teofanía, y entre los pueblos hermanos (Federación de Rusia, Bielorrusia, Ucrania), esta es la Epifanía del Señor.
Según los cánones de la iglesia, esta festividad se originó en el momento del bautismo en las aguas del río Jordán, del propio Jesucristo. Como dice la escritura de la iglesia, desde arriba la gente escuchó una voz que decía que el Hijo de Dios había venido al mundo y debía cumplir la voluntad de su Padre.
Junto con la voz, apareció en el cielo una paloma, convirtiéndose en la personificación del Espíritu Santo, y confirmó las palabras de Dios. Fue este evento, la aparición en la tierra del Padre (Dios), el Hijo de Dios y el Espíritu Santo, lo que los cristianos llamaron la Epifanía o el Bautismo del Señor.
Los católicos interpretan este evento de manera un poco diferente. Según su creencia, esa noche una pareja de reyes paganos se aparecieron desde el cielo a Jesucristo y le hicieron ofrendas. Vieron en Jesús a Dios, el Rey altísimo y el Hombre mismo. Es por ello que los católicos llaman a estas fiestas Fiesta de Reyes.
Las principales tradiciones de celebración de la Epifanía en Rusia son:
- Nadando en un agujero de hielo.
- Recolección, almacenamiento y uso de agua bendita.
- Adivinación navideña.
Y la tradición es la siguiente. Los creyentes cristianos el 19 de enero, justo en el frío invernal, en el frío (vale la pena señalar que durante estos días del calendario Afuera suele hacer mucho frío), van a darse un chapuzón en el agujero de hielo (fuente). Se cree que gracias a esto una persona se limpia, lava todo lo inmundo y malo, se limpia externa y espiritualmente.
Además, los ministros de la iglesia creen que simplemente nadar en una fuente no eliminará los pecados; para limpiarse y poner en orden el mundo espiritual, antes de sumergirse en agua helada una persona debe visitar la iglesia, arrepentirse y orar.
Según las instrucciones de la iglesia, la gente se sumerge en el agujero de hielo inmediatamente después de finalizar el servicio de Nochebuena, y esto ocurre la tarde del 18 de enero.
Hoy en día cualquiera puede sumergirse en el agujero del hielo, el clero es leal a todo aquel que quiera, incluso a aquellos que no han estado en la iglesia para el servicio. Pero recuerde, de hecho, la única persona que puede ser limpiada de pecados sumergiéndose en la pila bautismal es la persona que previamente se limpió en la iglesia: estuvo en la iglesia en un servicio, oró, comulgó y pidió la bendición de Dios.
Existen varias reglas simples para nadar en la pila (en el agujero de hielo) en Epiphany.
- Las personas en estado de ebriedad no deben sumergirse en agua helada.
- Creyentes con enfermedades del sistema nervioso, cardíaco o sistema vascular, así como niños y mujeres embarazadas.
- Antes de sumergirse en la piscina, es necesario comer abundantemente y, después de nadar, beber un vaso de té caliente.
- No es necesario, señalan los clérigos, meterse en el agujero del hielo desnudo o en traje de baño abierto (sólo ropa interior), lo mejor es que la mujer se ponga un camisón antes de nadar.
- Si decides realizar el ritual de la ablución junto con tu hijo, lo mejor es no sólo cogerle la mano durante la inmersión, sino cogerlo en brazos y zambullirse con él.
- Se cree que en Epifanía toda el agua es sagrada y, por lo tanto, si su hijo aún no tiene 3 años, pero desea acostumbrarlo al procedimiento de ablución, puede sumergirlo en casa, dejando correr agua fría en la bañera desde un grifo.
Si este año, en la Epifanía 2018, sigues estas sencillas reglas, nadar en la fuente limpiará definitivamente tu cuerpo y tu alma, y tendrá un buen efecto en tu cuerpo, tu bienestar y tu destino futuro.
Puedes recolectar agua bendita para la Epifanía en el templo desde el momento en que se agota. servicio nocturno en Nochebuena y todo el día siguiente, es decir, desde la tarde del 18 de enero hasta la tarde del 19 de enero.
Los cristianos ortodoxos guardan el agua de Epifanía en la casa hasta las próximas vacaciones, es decir, durante todo un año. Se mantiene limpia y fresca todo este tiempo, y durante todo el año se utiliza agua viva:
- limpiar la casa, el jardín y los edificios del sitio;
- como bebida para enfermedades, pérdida de fuerzas, dolencias menores;
- para aspersión de graneros y ganado;
- para pacificar y calmar a los niños (solo hay que lavar con agua bendita al niño que llora continuamente para que se calme).
Está prohibido utilizar agua bendita recogida en la Epifanía para limpiar la casa (lavar ventanas, suelos, etc.), así como para lavar y adivinar. El agua bendita está destinada al beneficio de una persona, a la ayuda, a la limpieza, debe ser honrada y utilizada exclusivamente con buenos propósitos y con buenas intenciones.
Según la tradición, los creyentes ortodoxos en Rusia se preparan para la Epifanía con anticipación: observan un ayuno estricto, rezan, asisten a la iglesia y no hacen ningún trabajo pesado durante el período del 7 al 19 de enero. tarea. Las vacaciones en sí comienzan la tarde del 18 de enero. En este momento se lleva a cabo un servicio festivo en la iglesia, que finaliza con la bendición del agua y un baño en el hoyo de hielo (en la pila bautismal).
Antes de que comience el servicio, los feligreses visitan la iglesia, se confiesan y reciben la comunión. Después de esto comienza divina liturgia, la gente se regocija con la aparición de Dios en la tierra. Al final del servicio festivo, los clérigos consagran el agua y realizan la procesión de la Cruz; los que quieran sumergirse en la pila bautismal, recoger agua bendita y volver a casa para celebrar la festividad con sus familiares y seres queridos.
En este día debe haber platos cuaresmales en la mesa y, según la tradición, al menos 12 variedades. Por lo general, los creyentes cristianos invitan a los invitados a kutya, panqueques, gelatina de avena y otros platos similares.
Con la celebración de la Epifanía, además de sumergirse en el agujero del hielo y llevar agua bendita a la casa, la gente tiene muchos más rituales y todo tipo de señales.
Entonces, si en la noche del 18 al 19 de enero colocas un cuenco de plata lleno de agua sobre la mesa, exactamente a la medianoche notarás cómo, en un terreno llano sin viento ni corrientes de aire, el agua del cuenco se balanceará. En este momento, debes pronunciar en voz alta tu deseo más preciado lo más alto posible y definitivamente se hará realidad.
Muchos creyentes intentan bautizar a sus hijos el día de la Epifanía; existe la creencia de que entonces los niños estarán felices y sanos. La sabiduría popular dice que “Ser bautizado en la Epifanía significa vivir una vida feliz”.
Otro importante signo popular, que promete buena suerte y fortuna, se considera la resolución de algunos conflictos importantes durante la festividad. Si puedes hacer las cosas, esto significa que el Señor así lo agrada y te tendió una mano amiga para esto, recibiste una bendición de lo alto.
Ese día, las jóvenes se limpiaron la cara con nieve de Epifanía. Las chicas creían que si hacías esto, la belleza rusa siempre tendría un sonrojo en la cara y la piel de su rostro sería increíblemente hermosa y sedosa.
Las jóvenes bellezas que aún no estaban casadas, del 18 al 19 de enero, se preguntaron sobre su prometido, sobre el futuro, sobre su destino. La gente creía que la adivinación en este día era la más confiable y los rituales para realizarla solían ser los mismos que para la adivinación navideña.
Los creyentes tienen sus propios signos con respecto a la celebración de la Epifanía.
- Se considera una mala señal diluir el agua sagrada recolectada con otra agua u otra cosa. Esto puede provocar dolor.
- Está prohibido jurar y pelear, gritar, pronunciar malas palabras, desearle daño a alguien mientras se tiene agua bendita en las manos.
- Bajo ninguna circunstancia, desde Nochebuena hasta el 20 de enero, se debe regalar dinero, ni sacar nada de la casa para dárselo a otras personas para que lo utilicen. Existe la creencia de que en este caso usted puede volverse más pobre o empezar a faltar dinero.
- Está prohibido limpiar la casa, lavar, coser o planchar algo en Nochebuena. Estos días deben percibirse como unas grandes vacaciones, entonces tu vida será más divertida y feliz, días más agradables y tu cuerpo tendrá más fuerza y salud.
- Es favorable resolver algunos asuntos serios y celebrar contratos en este día. Se cree que en este día cualquier acuerdo suele verse coronado por el éxito.
- Una buena acción sería proponer matrimonio el día de la Epifanía de 2018; en cualquier caso, dicha propuesta terminará en una boda y una feliz vida familiar.
- En Rusia, se consideraba un signo favorable dibujar una cruz en la puerta en un día festivo. Esto hace posible, los creyentes están seguros, salvar la casa y hogar familiar de todos los espíritus malignos.
También existen signos naturales para la Epifanía:
- Si hay nubes oscuras y nieve la noche del 18 al 19 de enero, habrá una buena cosecha.
- En la noche de Epifanía se pueden escuchar perros ladrando fuerte; esto indica que hay que esperar buenas noticias.
- Si durante Nochebuena habrá Luna llena, hay que esperar fuertes inundaciones en primavera.
Bueno, para concluir me gustaría decir: cree en Dios, honra. vacaciones de la iglesia y cánones, trata de observar las tradiciones establecidas de tu pueblo, de tus antepasados, sé cortés con tus seres queridos, vive en paz y armonía y definitivamente serás una persona feliz.
¡Felicitaciones a todos por las vacaciones: Epifanía 2018! ¡Felicidad y todo lo mejor!
La festividad ortodoxa de la Epifanía se celebra el 19 de enero.¿Por qué esta festividad es extremadamente importante para los cristianos? El caso es que en este día los cristianos recuerdan el evento registrado en el Evangelio: el bautismo de Cristo. Esto sucedió en las aguas del río Jordán, donde en ese momento Juan el Bautista, o Bautista, estaba bautizando a judíos.
historia de las vacaciones
La fiesta ortodoxa del Bautismo del Señor también se llama Epifanía como recordatorio del milagro que tuvo lugar: el Espíritu Santo descendió del cielo y tocó a Jesucristo inmediatamente cuando emergió del agua después de la inmersión y una fuerte voz dijo: “He aquí , éste es mi Hijo amado” (Mateo 3:13).-17).
Así, durante este evento, la Santísima Trinidad se apareció a la gente y se dio testimonio de que Jesús es el Mesías. Por eso a esta festividad también se le llama Epifanía, que hace referencia a los doce, es decir. aquellas celebraciones que son designadas por la doctrina de la Iglesia como eventos relacionados con la vida de Cristo.
La Iglesia Ortodoxa siempre celebra la Epifanía el 19 de enero según el calendario juliano, y la festividad en sí se divide en:
- 4 días de fiesta previa, antes de la Epifanía, durante los cuales ya se escuchan en las iglesias las liturgias dedicadas al próximo evento;
- 8 días de post-fiesta - días después del gran evento.
La primera celebración de la Epifanía comenzó en el siglo I en la Primera Iglesia Apostólica. Idea principal Esta festividad es el recuerdo y la glorificación del evento en el que el Hijo de Dios apareció en carne. Sin embargo, hay otro propósito para la celebración. Como se sabe, en los primeros siglos surgieron muchas sectas que diferían en principios dogmáticos de la verdadera iglesia. Y los herejes también celebraron la Epifanía, pero explicaron este evento de otra manera:
- Ebionitas: como la unión del hombre Jesús con el Divino Cristo;
- Docetes: no consideraban a Cristo medio hombre y hablaban sólo de Su esencia Divina;
- Basilidianos: no creían que Cristo fuera mitad dios y mitad hombre y enseñaban que la paloma que descendía era la mente de dios que entró en el hombre común.
Las enseñanzas de los gnósticos, que sólo tenían verdades a medias en sus enseñanzas, resultaron muy atractivas para los cristianos y un gran número de ellas se convirtieron en herejía. Para evitarlo, los cristianos decidieron celebrar la Epifanía, explicando al mismo tiempo en detalle qué tipo de festividad era y qué sucedió en ese momento. La Iglesia llamó a esta festividad Epifanía, confirmando el dogma de que entonces Cristo se reveló Dios, siendo originalmente Dios, Uno con la Santísima Trinidad.
Para finalmente destruir la herejía gnóstica respecto al bautismo, la Iglesia combinó el bautismo y la Navidad en vacaciones individuales. Es por esta razón que hasta el siglo IV los creyentes celebraban estas dos fiestas el mismo día, el 6 de enero, bajo el nombre general de Epifanía.
Fueron divididos por primera vez en dos celebraciones diferentes sólo en la primera mitad del siglo V por el clero bajo el liderazgo del Papa Julio. La Navidad comenzó a celebrarse el 25 de enero en la Iglesia occidental, para que los paganos dejaran de celebrar el nacimiento del sol (existía una celebración pagana en honor al dios sol) y comenzaran a adherirse a la Iglesia. Y la Epifanía comenzó a celebrarse a los pocos días, pero desde Iglesia Ortodoxa celebra la Navidad con un nuevo estilo: el 6 de enero, luego se celebra la Epifanía el 19.
¡Importante! El significado de la Epifanía sigue siendo el mismo: esta es la aparición de Cristo como Dios a su pueblo y la reunificación con la Trinidad.
Icono "Bautismo del Señor"
Eventos
La Fiesta de la Epifanía está dedicada a los acontecimientos que se narran en el capítulo 13 del Evangelio de Mateo: el bautismo de Jesucristo en las aguas del río Jordán, tal como lo escribió el profeta Isaías.
Juan el Bautista enseñó al pueblo sobre el Mesías venidero, quien los bautizaría en fuego, y también bautizó a los que desearan en el río Jordán, lo que simbolizaba su renovación de la antigua ley a la nueva que traería Jesucristo. Habló del necesario arrepentimiento, y el lavado en el Jordán (que los judíos habían hecho antes) se convirtió en un prototipo del bautismo, aunque Juan no lo sospechaba en ese momento.
Jesucristo comenzó su ministerio en aquel tiempo; cumplió 30 años, y vino al Jordán para cumplir las palabras del profeta y anunciar a todos el comienzo de Su ministerio. Pidió a Juan que lo bautizara también, a lo que el profeta, muy sorprendido, respondió que no era digno de quitarle el calzado a Cristo, y le pidió que lo bautizara. Juan Bautista ya sabía entonces que el Mesías mismo estaba delante de él. Jesucristo respondió a esto que debían hacer todo según la ley para no confundir a la gente.
Mientras Cristo estaba sumergido en las aguas del río, el cielo se abrió y una paloma blanca descendió sobre Cristo, y todos los que estaban cerca escucharon la voz: “He ahí mi Hijo amado”. Así, la Santísima Trinidad se apareció al pueblo en forma del Espíritu Santo (paloma), Jesucristo y el Señor Dios.
Después de esto, los primeros apóstoles siguieron a Jesús, y el mismo Cristo fue al desierto para luchar contra las tentaciones.
Tradiciones en las vacaciones.
El servicio de Epifanía es muy similar al servicio de Navidad, desde que la Iglesia observa un estricto ayuno hasta la consagración del agua. Además, se sirve una liturgia especial.
También se observan otros tradiciones de la iglesia- bendición del agua, una procesión religiosa hasta un embalse, como lo hacían los cristianos palestinos que acudían de forma similar al bautismo hasta el río Jordán.
Liturgia el día de la Epifanía
Como ocurre con cualquier otro importante fiesta cristiana, en la iglesia se sirve una liturgia festiva, durante la cual el clero se viste con vestimentas blancas festivas. La característica principal del servicio es la bendición del agua, que ocurre después del servicio.
En Nochebuena se sirve la liturgia de San Basilio el Grande, tras lo cual se consagra la pila bautismal de la iglesia. Y en la Epifanía se sirve la liturgia de San Juan Crisóstomo, tras lo cual se celebra la comunión y se vuelve a bendecir el agua y se realiza una procesión religiosa hasta el cuerpo de agua más cercano para su consagración.
Sobre otras fiestas ortodoxas importantes:
Los troparios que se leen hablan de la división del Jordán por el profeta Elías y del bautismo de Jesucristo, todos en el mismo río, y también señalan el hecho de que los creyentes son renovados espiritualmente en el Señor Jesucristo.
Se leen las Escrituras sobre la grandeza de Cristo (Hechos, el Evangelio de Mateo), el poder y la autoridad del Señor (Salmos 28 y 41, 50, 90), así como sobre el renacimiento espiritual a través del bautismo (el profeta Isaías).
servicio del obispo para la Epifanía del Señor
Tradiciones populares
Hoy en día, la ortodoxia se asemeja a la mezcla de dos ríos con agua clara y turbia: el limpio es la ortodoxia doctrinal y el fangoso es la ortodoxia popular, en la que hay muchísimas mezclas de tradiciones y rituales completamente ajenos a la iglesia. Esto se debe a la rica cultura del pueblo ruso, que se mezcla con la teología de la iglesia y, como resultado, se obtienen dos líneas de tradiciones: la iglesia y la gente.
¡Importante! Vale la pena conocer las tradiciones populares, porque se pueden separar de las verdaderas, las de la iglesia, y luego conocer la cultura de su pueblo es simplemente imprescindible para todos.
Según las tradiciones populares, la Epifanía marcó el final de la Navidad; en ese momento las niñas dejaron de adivinar. Las Escrituras prohíben la adivinación y toda brujería, por lo tanto adivinación navideña simplemente un hecho histórico.
En la víspera de Epifanía se consagró la pila bautismal de la iglesia y el día 19 se consagraron los depósitos. Gente después del servicio religioso procesión Fueron al agujero de hielo y, después de orar, se sumergieron en él para lavar todos sus pecados. Después de la consagración del agujero de hielo, la gente recogía agua en recipientes para llevarla a casa y luego se sumergían.
Nadar en un agujero de hielo es puramente tradición popular, no confirmado por la enseñanza doctrinal de la Iglesia Ortodoxa.
Que poner en la mesa navideña.
Los creyentes no ayunan en la Epifanía, sino que lo hacen con anticipación, en la víspera de la Epifanía, la víspera de la festividad. Es en la víspera de Epifanía cuando es necesario observar un ayuno estricto y comer solo platos magros.
Artículos sobre cocina ortodoxa:
En Epifanía puedes poner cualquier plato en la mesa, pero en Nochebuena solo los de Cuaresma, y se requiere la presencia de sochiva, un plato de granos de trigo hervidos mezclados con miel y frutos secos (pasas, orejones, etc.).
tambien hornean Tartas de Cuaresma Y lave todo con uzvar, compota de frutos secos.
Agua para la Epifanía
El agua tiene un significado especial durante la festividad de Reyes. La gente cree que ella se vuelve pura, santificada y santa. La Iglesia dice que el agua es una parte integral de la festividad, pero se puede santificar mediante la oración en cualquier lugar. El clero bendice el agua dos veces:
- en la víspera de Epifanía la pila bautismal de la iglesia;
- agua traída por la gente a templos y embalses.
El troparion de la Epifanía registra la necesaria consagración de la casa con agua bendita (para esto también se utiliza una vela de la iglesia), pero nadar en un agujero de hielo es una tradición puramente popular, no obligatoria. Puedes bendecir y beber agua durante todo un año, lo principal es guardarla en recipientes de vidrio para que no florezca ni se eche a perder.
Según la Tradición, toda el agua de la noche de la Epifanía es santificada y, por así decirlo, adquiere la esencia de las aguas del Jordán, en el que Jesucristo fue bautizado. Toda el agua es santificada por el Espíritu Santo y se considera santa en este momento.
¡Consejo! Se recomienda beber agua durante la comunión junto con vino y prosfora, y también beber varios sorbos al día, especialmente en los días de enfermedad. Cabe recordar que, como cualquier otro objeto, está consagrado en el templo y requiere un trato respetuoso.
¿Es el agua sagrada para la Epifanía?
El clero responde ambiguamente a esta pregunta.
El agua consagrada, llevada a los templos o embalses antes del baño, según las Tradiciones de los ancianos, está santificada. La tradición dice que en esta noche el agua se vuelve similar al agua que fluyó en el Jordán en el momento en que Cristo fue bautizado allí. Como dice la Escritura, el Espíritu Santo sopla donde quiere, por eso existe la opinión de que en la Epifanía se da agua bendita dondequiera que se ore al Señor, y no solo en el lugar donde el sacerdote realizó el servicio.
El proceso de bendecir el agua en sí es una celebración de la iglesia, decirle a la gente sobre la presencia de Dios en la tierra.
Agujero de hielo de la Epifanía
Nadando en un agujero de hielo
Anteriormente, en el territorio de los países eslavos, la Epifanía se llamaba (y se sigue llamando) "Vodokhreshchi" o "Jordania". El Jordán es el nombre que recibe el agujero de hielo, que está tallado con una cruz en el hielo de un embalse y que fue consagrado por el clérigo en la Epifanía.
Desde la antigüedad existe una tradición: inmediatamente después de consagrar un agujero de hielo, nadar en él, porque la gente creía que de esta manera podían lavar todos sus pecados. Pero esto se aplica a las tradiciones mundanas,
¡Importante! Las Escrituras nos enseñan que nuestros pecados son lavados por la Sangre de Cristo en la Cruz y que la gente sólo puede aceptar la salvación a través del arrepentimiento, y nadar en un estanque helado es sólo una tradición popular.
No es pecado, pero significado espiritual en esta acción núm. Pero el baño es sólo una tradición y debe tratarse en consecuencia:
- esto no es obligatorio;
- pero la ejecución se puede hacer con reverencia, porque el agua fue consagrada.
Por lo tanto, se puede nadar en un agujero en el hielo, pero es necesario hacerlo con oración y después del servicio festivo en la Iglesia. Después de todo, la santificación principal ocurre a través del arrepentimiento del pecador, y no a través del baño, por lo que uno no debe olvidarse de las relaciones personales con el Señor y de visitar el templo.
Mira el vídeo sobre la Fiesta de la Epifanía
Primer Servicio de Epifanía ( Epifanía Nochebuena) tiene lugar la mañana del 18 de enero. En diferentes templos comienza a las 8 o 9 de la mañana. En la Iglesia de la Santa Mártir Isabel en Pokrovsky-Streshnevo, el servicio comienza a las 8.30. Se trata de un gran servicio durante el cual se leen las Horas Reales, se celebran vísperas con la lectura de Proverbios (textos del Antiguo y Nuevo Testamento) y la liturgia. Después de eso, el ícono de la festividad, el Bautismo del Señor, y una vela para la adoración de los creyentes se llevan al templo desde el altar, se canta el Troparion y el Kontakion de la festividad.
Iconostasio de la Iglesia de la Santa Mártir Isabel
El servicio finaliza aproximadamente a las 11 de la tarde y de inmediato comienza la primera Gran Bendición del Agua (o Gran Bendición del Agua). Luego se leen nuevamente los proverbios, el Apóstol y una oración especial por la consagración del agua con la invocación del Espíritu Santo. Además, los creyentes oran por la consagración no solo del agua que se encuentra directamente en el templo, sino también de todas las aguas de la tierra, de todo el océano mundial, razón por la cual esta oración se llama la Gran Bendición del Agua.
Segundo Servicio de Epifanía - vigilia toda la noche- tiene lugar la tarde del 18 de enero: comienza de 17 a 18:00 y finaliza de 19 a 20:00; en la Iglesia de Santa Isabel el servicio se llevará a cabo a las 5:00 p.m. En algunas iglesias y monasterios, este servicio se realiza por la noche a semejanza de la Navidad, lo que se remonta al inicio de la historia de la festividad, cuando se celebraban juntas la Navidad y la Epifanía.
Alrededor de la medianoche es costumbre salir del templo para fuentes abiertas. En estanques y ríos se organizan pilas bautismales (agujeros de hielo en forma de cruz). Los sacerdotes realizan por segunda vez el rezo de la Gran Bendición del Agua.
Finalmente, la tercera Gran Bendición del Agua tiene lugar después de la liturgia de la mañana del 19 de enero, día de la Epifanía (Epifanía). En la iglesia de la Santa Mártir Isabel en Pokrovsky-Streshnevo, el servicio comenzará a las 8:30.
Existe la creencia popular de que el agua bendecida en la víspera de Reyes y Reyes tiene diferentes propiedades Sin embargo, el clero asegura que esto es un engaño: es absolutamente equivalente.
San Juan Crisóstomo escribió en el siglo IV que el agua, si se toma con fe, conserva sus propiedades durante todo un año, hasta la próxima Gran Bendición del Agua.
2. Epifanía Nochebuena o día del hambre
Un ayuno largo de Epifanía, similar al de Navidad o la Gran Cuaresma, no existe como tal. Antes de la Epifanía, es costumbre ayunar solo un día: en la víspera de Navidad de la Epifanía. También se le llama popularmente “día del hambre”.
Esto se debe a que después de las liturgias matutinas del 18 y 19 de enero, los creyentes suelen comulgar. Por lo tanto, antes del servicio de la mañana del 18 de enero, no comen nada y, una vez finalizado, satisfacen su hambre con sochiv, platos magros elaborados con granos de trigo hervidos, que a veces se reemplazan con arroz o lentejas. Y después de la liturgia de la mañana del 19 de enero, ya puedes poner la mesa familiar festiva.
3. Inmersión en el agujero del hielo y rociado de la casa con agua de Epifanía.
Para muchos feligreses tradición principal, asociado con la Epifanía, es una inmersión en un agujero de hielo la noche del 18 al 19 de enero, que tiene lugar después de la Gran Bendición del Agua en manantiales abiertos.
En Moscú, por ejemplo, hay muchos embalses en los que pilas bautismales. Este año se llevará una fuente móvil especial incluso al centro de la capital, a la Plaza de la Revolución.
Desde hace mucho tiempo, es costumbre los días 18 y 19 de enero, después de los servicios en los que se realiza la Gran Bendición del Agua, llevar agua de Epifanía a casa y rociarla por toda la casa, incluidos los cuartos de servicio.
Esta agua tiene un poder extraordinario: cura, limpia y ahuyenta el mal. Sus propiedades milagrosas han sido probadas incluso por los científicos: a la luz y a temperatura ambiente no cambia de sabor, color ni olor durante mucho tiempo. Lo más importante es tomar el agua de Epifanía con fe: este es el secreto de su efecto curativo en el alma y el cuerpo.
Historia de la Fiesta de la Epifanía
Desde Navidad hasta Epifanía sólo pasan 12 días, y estas dos fiestas están indisolublemente ligadas por la tradición. El hecho es que durante casi cuatro siglos, a partir del siglo III, se celebraron un día, el 7 de enero, y esta festividad se llamó Epifanía.
El día de la Epifanía recordaron dos acontecimientos principales asociados con la venida de Cristo al mundo: la Navidad es el comienzo de su vida terrena, el bautismo es la entrada del Salvador en el servicio público. Habiendo recibido el bautismo en las aguas del Jordán, Cristo se retiró al desierto durante 40 días, luego regresó al pueblo y comenzó a predicar.
Es interesante que los textos de los Evangelios casi no describen el período de treinta años de la vida del Salvador, que transcurrió desde la Navidad hasta el bautismo. Sólo se menciona un episodio, cuando a los 12 años predicó en el templo.
En el siglo VI las fiestas se dividieron: la Navidad comenzó a celebrarse el 25 de diciembre y la Epifanía el 7 de enero. Actualmente, los cristianos ortodoxos los celebran con un nuevo estilo: el 7 y 19 de enero.
Servicios religiosos Navidad y Reyes, debido a que alguna vez fueron una sola festividad, son muy similares. Sólo la Epifanía, el 19 de enero, se llama ahora Fiesta de la Epifanía. Ahora estos son sinónimos.