Budismo religioso. Budismo: los fundamentos de la filosofía y las ideas básicas en resumen

El budismo es actualmente una de las principales y más extendidas religiones del mundo. Los seguidores de esta religión habitan principalmente en las regiones del centro, sur y sureste de Asia. Sin embargo, la esfera de influencia del budismo va más allá de esta región del globo: sus seguidores también se encuentran en otros continentes, aunque en menor número. El número de budistas también es grande en nuestro país, principalmente en Buriatia, Kalmykia y Tuva.

El budismo, junto con el cristianismo y el islam, pertenece a las llamadas religiones mundiales que, a diferencia de religiones nacionales(judaísmo, hinduismo, etc.) tienen carácter internacional. El surgimiento de las religiones del mundo es el resultado de un largo desarrollo de contactos políticos, económicos y culturales entre diferentes países y pueblos. La naturaleza cosmopolita del budismo, el cristianismo y el islam les permitió trascender las fronteras nacionales y extenderse ampliamente por todo el mundo. Las religiones del mundo, en mayor o menor medida, se caracterizan por la fe en un Dios único, omnipotente, omnipresente y omnisciente; él, por así decirlo, combina en una imagen todas aquellas cualidades y propiedades que eran inherentes a los numerosos dioses del politeísmo.

Cada una de las tres religiones mundiales se desarrolló en un entorno histórico específico, bajo las condiciones de una determinada comunidad cultural e histórica de pueblos. Esta circunstancia explica muchos de sus rasgos característicos. Nos ocuparemos de ellos en este ensayo, donde se considerará en detalle el budismo, su origen y su filosofía.

El budismo se originó en el siglo VI. antes de Cristo mi. en India, donde en ese momento estaba ocurriendo el proceso de formación de estados esclavistas. El punto de partida del budismo es la leyenda del príncipe indio Siddhartha Gautama. Según esta leyenda, Gautama dejó a su familia a la edad de treinta años, se convirtió en ermitaño y emprendió la búsqueda de formas de salvar a la humanidad del sufrimiento. Después de siete años de reclusión, logra el despertar y comprende el camino correcto de la vida. y se convierte en Buda ("despertado", "iluminado"), predicando sus enseñanzas durante cuarenta años. Las cuatro verdades se convierten en el centro de la enseñanza. Según ellos, la existencia humana está inextricablemente unida al sufrimiento. El mundo real es samsara, el ciclo de nacimientos, muertes y nuevos nacimientos. La esencia de este ciclo es el sufrimiento. El camino de la salvación del sufrimiento, en la salida de la “rueda” del samsara, al alcanzar el nirvana (“extinción”), el estado de desapego de la vida, el estado más elevado del espíritu humano, libre de deseos y sufrimiento. Solo una persona recta que ha conquistado los deseos puede comprender el nirvana.

Religión filosofía una doctrina que surgió en la antigua India en los siglos VI-V. antes de Cristo mi. y se convirtió en el curso de su desarrollo en una de las tres religiones del mundo, junto con el cristianismo y el Islam. Fundador B.ind. El príncipe Siddhartha Gautama, quien recibió... ... Enciclopedia filosófica

Religión fundada por Buda Gautama (siglo VI a. C.). Todos los budistas reverencian a Buda como el fundador de la tradición espiritual que lleva su nombre. En casi todas las áreas del budismo existen órdenes monásticas, cuyos miembros actúan como maestros para los laicos y... ... Enciclopedia Collier

En la segunda mitad del siglo VI - primer cuarto del siglo V c. antes de Cristo mi. otro religioso filosofía, que entró en abierta confrontación con el pensamiento mitológico religioso védico y tan claramente manifestado en los Vedas y la epopeya. Esta conectado… Enciclopedia de mitología

- (de Buda). Enseñanza religiosa fundada por el Buda; confesión de esta doctrina y adoración del Buda como deidad. Diccionario de palabras extranjeras incluidas en el idioma ruso. Chudinov A.N., 1910. BUDISMO [Diccionario de palabras extranjeras del idioma ruso

Budismo- - cada año de la Үndіstanda b. VI Vғ.ғ. payda bulgan dіni filosofiyalyk. Negizin kalaushy Siddhartha Gautama (Gotama), keyin ol Buddha dep atalgan (magynasy - kozі ashylgan, oyangan, nurlangan). Ol oz uagyzdarynda brahmanizmdі bailyk pen sen… … Terminderdin filosófico sozdigі

Budismo- a, m.buddhisme m. Una de las religiones del mundo, que surgió en el siglo VI. antes de Cristo mi. en la India y lleva el nombre de su legendario fundador Gautami, quien más tarde recibió el nombre de Buda (el iluminado); El budismo se ha generalizado en China, ... ... Diccionario histórico de galicismos de la lengua rusa

El budismo ahora se divide en dos Iglesias distintas: Sur y Norte. Se dice que la primera es la forma más pura, ya que conserva más estrictamente las enseñanzas originales del Señor Buda. Esta es la religión de Ceilán, Siam, Birmania y otros países, en ese momento... Términos religiosos

Cm … Diccionario de sinónimos

Una de las tres religiones mundiales. Originado en india antigua en los siglos VI V. BC en la India y lleva el nombre de su legendario fundador Gautama, quien más tarde recibió el nombre de Buda (iluminado). El fundador es Siddhartha Gautama. Budismo... ... Enciclopedia de estudios culturales.

BUDISMO- ahora dividida en dos Iglesias diferentes: Sur y Norte. Se dice que la primera es la forma más pura, ya que conserva más estrictamente las enseñanzas originales del Señor Buda. Esta es la religión de Ceilán, Siam, Birmania y otros países, mientras que... ... Diccionario Teosófico

El budismo es una de las tres religiones mundiales junto con el cristianismo y el islam. B. surgió en la antigua India en los siglos VI y V. antes de Cristo mi. y en el curso de su desarrollo se dividió en varias escuelas religiosas y filosóficas. El príncipe indio Siddhartha es considerado el fundador de B. ... ... Largo diccionario enciclopédico

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A menudo se habla del budismo en el contexto de las religiones del mundo, lo que genera confusión. El budismo no es una doctrina religiosa, no contiene ningún misticismo ni creencia en poderes sobrenaturales, no hay profetas, santos ni fe en seres superiores a los que puedas rezar y, contrariamente a los conceptos erróneos, no existe un conjunto de normas morales.

El budismo no es una fe. La fe es el reconocimiento de algo como verdadero, independientemente de la justificación fáctica o lógica. Esto va en contra de la esencia misma del budismo. El Buda instó a sus discípulos a no tomar la palabra de nadie (ni siquiera a él), y antes de aceptar el consejo de alguien, averigüen cuidadosamente si se corresponden con la realidad.
Entonces, ¿qué es el budismo?
El budismo es una práctica. Un método experiencial de entrenar gradualmente la mente para lograr la satisfacción, aprendes suave y gradualmente cómo terminar con el sufrimiento.
Todo lo que Buda enseñó fue cómo deshacerse del sufrimiento.
El objetivo del budismo es alcanzar la Iluminación, un estado de felicidad incondicional que se encuentra más allá de todos los conceptos y fenómenos.

La esencia del budismo se reduce a "CUATRO VERDADES":
Hay sufrimiento;
Hay una causa para el sufrimiento; Hay un camino que conduce al cese del sufrimiento; Hay un cese del sufrimiento: el nirvana.
Conceptos básicos:
Karma es el principio de la existencia condicionada, la ley de causa y efecto. Percibimos el mundo de acuerdo con las impresiones almacenadas en la mente, que a su vez nosotros mismos sembramos en el subconsciente con nuestros deseos e inclinaciones, que conllevan las acciones del cuerpo, el habla y la mente. Esto significa que al desear esto o aquello, actuamos y determinamos nuestro propio futuro. Los motivos positivos y las acciones correspondientes traen felicidad, mientras que los motivos negativos posteriormente causan sufrimiento a quien los realiza. Todos los fenómenos (objetos) existen solo en interdependencia en relación con otros fenómenos, debido a las causas y condiciones que conducen al resultado.

Anitya (no eternidad, impermanencia) es el concepto central del budismo. La impermanencia impregna toda nuestra vida y todos los fenómenos. Estamos acostumbrados a percibirnos a nosotros mismos y al espacio que nos rodea como algo inmutable, pero si lo pensamos un poco, veremos que no hay absolutamente nada que exista para siempre. Las emociones se reemplazan unas a otras; el cuerpo cambia continuamente y luego muere; países y pueblos desaparezcan de la faz de la tierra. Si examinamos lo que es, desde nuestro punto de vista, "personalidad", "personalidad", entonces no encontraremos nada que no haya cambiado allí.
Anatmavada es la doctrina de la ausencia (no existencia) del "yo" o alma individual y eterno. Según el budismo, es el sentimiento del “yo” y el apego al “yo” que nace de él lo que es la raíz de todos los demás apegos y deseos, que a su vez forman estados mentales nublados, debido a los cuales cometemos precipitadamente. actos que conducen a consecuencias desagradables. Este "yo" no es más que una ilusión nacida de la ignorancia.

¿Cómo funciona?
Llevamos en la mente estímulos mentales, fuentes de sufrimiento que se activan ante determinados acontecimientos o pensamientos, muchas veces pensamos “siento” sin darnos cuenta de que los sentimientos son fenómenos impersonales que van y vienen por las condiciones que los provocan. Descubrir que hay diferentes tipos sentimientos y comprendiendo cómo funcionan, podemos prevenir la aparición de condiciones que conducen a estados mentales dolorosos.
La meditación te permite cambiar los hábitos y reacciones de la mente, este es el método central del camino budista, que consiste en transformar la mente realizando ejercicios mentales y/o mentales especiales, el objetivo final de la meditación es transformar la mente para que que puede verse y conocerse a sí mismo (es decir, alcanzar la Iluminación).
Shine o shamatha (Skt) es una meditación destinada a calmar la mente.Gracias al neumático aprendemos a concentrarnos y permanecer en un estado de concentración sin distracciones. Esta es la práctica principal con la que comenzamos nuestro entrenamiento de meditación. Se encuentra en otros aspectos espirituales y movimientos religiosos como el hindú y el yóguico. Muchos están familiarizados con la práctica simple de shinī, durante la cual debemos concentrarnos en la respiración: observamos la inhalación y la exhalación, y aprendemos a no distraernos volviendo la atención al objeto de meditación una y otra vez.
El neumático debe dominarse gradualmente. Al principio, tratamos de mantener la concentración por períodos cortos de tiempo, porque la mente no puede concentrarse en una cosa por mucho tiempo. Correrá continuamente de un objeto a otro, y nuestra tarea es devolverlo constantemente. Es inusual y necesita ser aprendido. Ejercitar la mente es como ejercitar el cuerpo: si nos excedemos, la próxima vez no podremos hacer ni un solo ejercicio debido al dolor muscular. Es lo mismo con la mente: si no somos demasiado conscientes de nuestras capacidades actuales y tratamos de "saltar por encima de nuestras cabezas", entonces podemos trabajar en exceso y perder por completo el deseo de meditar. Es muy importante mantener este equilibrio, el brillo suele ir acompañado de todo tipo de experiencias, tanto agradables como no muy agradables. Uno debe tratar de no apegarse a ellos y no apegarse a las sensaciones, especialmente a las buenas, para no tratar de experimentarlas durante la próxima práctica. La tarea principal del autobús es devolvernos constantemente al momento actual, a lo que es aquí y ahora.

Ateísmo y budismo Gautama Buda no se presenta como un ateo que afirma ser capaz de demostrar la inexistencia de Dios, sino como un escéptico que cuestiona la capacidad de otros maestros para guiar a sus seguidores hacia el bien supremo.
En la literatura de nikai (primeras escuelas del budismo), la cuestión de la existencia de Dios se considera principalmente desde el punto de vista de la epistemología o la moralidad. Como problema epistemológico, la cuestión de la existencia de Dios implica una discusión sobre si el adepto religioso puede estar seguro de la existencia de un bien superior y si sus esfuerzos por alcanzar el bien superior no se convertirán en una búsqueda sin sentido de un bien superior. objetivo poco realista. Como una cuestión moral esta pregunta lleva a una discusión sobre si una persona es la responsable última de toda la insatisfacción que experimenta, o si existe un ser superior que causa insatisfacción a una persona, independientemente de que se la merezca o no...

AC, a mediados del 1er milenio, como contrapeso al brahmanismo imperante, nació el budismo en la parte norte de la India, que todavía se considera una de las ideologías más antiguas del mundo. Habiendo tomado la posición principal en la filosofía, el Budismo tiene su origen en la prédica del Buda (Príncipe Siddhartha Gautama) sobre las cuatro verdades sublimes que le fueron reveladas en el momento de la Iluminación. Buda, que se traduce del sánscrito como iluminado.

Al principio, el budismo era una doctrina, una ideología y una filosofía, solo después de eso se convirtió en una religión. En un sistema racional de puntos de vista razonables sobre el mundo, sobre el hombre y el conocimiento, se encuentra la filosofía budista, que se ha desarrollado en el marco de diferentes direcciones y escuelas del budismo. El curso de los acontecimientos que formaron la filosofía del budismo y la filosofía del brahmanismo diferían en la forma de especulación.

La cosmovisión brahminista fue guiada por el antiguo poder de la religiosidad y las tradiciones mitopoéticas, que desarrollaron un concepto especial de una forma de vida y pensamiento. La filosofía del budismo, por otro lado, determina la naturaleza de la conciencia y la psique humana durante la acumulación del conocimiento adquirido. El fundador del budismo explica razonablemente la sutil y profunda moralidad que le sobrevino en el momento de la Iluminación, transformando la conciencia de las personas y cambiando la estructura de su psique para trabajar en un nuevo orden de salvación o liberación. La filosofía budista se basa en tres principios:

1. Anitya o la teoría de la transformación y la inestabilidad integrales

Todo lo que existe está sujeto a modificación y dinamismo. “Todas las cosas están sujetas a cambios y decadencia, todo lo que existe es creado por condiciones especiales, desapareciendo con su liquidación. Todo lo que tiene un comienzo tiene un final”, dijo el Buda;

2. Pratitya-samutpada o la teoría del surgimiento dependiente

La variabilidad inherente a todo lo que existe no es caos, pues obedece a la regla del surgimiento interdependiente del dharma. Una regla única e instintiva de comunicación determina todos los eventos de los mundos espiritual y material. Sin el apoyo de una guía consciente, Dharma opera intuitivamente. La causa raíz emergente acompaña al efecto. Todo lo que existe está predeterminado y tiene una razón. Nada sucede sin una razón;

3. Anatmavada o la teoría de la inexistencia del alma

El estado de negación del "yo" superior absoluto o Atman. El Buda no niega la indivisibilidad de la sustancia idéntica (alma) en una persona y una sola serie de flujos de situaciones. El flujo continuo de situaciones es vida, dependiendo de condiciones previas que dan lugar a los siguientes estados. La formación de la unidad vital se interpreta con mayor frecuencia como una lámpara encendida durante toda la noche, porque su llama está sujeta a las condiciones del momento de la quema. El alma, en esta teoría, es reemplazada por una corriente continua de conciencia. En esta situación no existe la transmigración de las almas a otros cuerpos.

Ideas del budismo

Siddhartha Gautama o Shakyamuni no era el Creador o Dios, era persona ordinaria que han encontrado la oportunidad de comprender la vida - la fuente de las dificultades externas e internas. Habiendo superado sus propias dificultades y limitaciones, se dio cuenta de una oportunidad efectiva para ayudar a otras personas, convirtiéndose en un Buda, completamente Iluminado. Demostró con su propio ejemplo que cualquier persona puede alcanzar la Iluminación, porque tiene las habilidades, las oportunidades y los factores que permiten que se produzca la transformación: la "naturaleza de Buda" prevalece en todos.

Todo el mundo tiene una mente, una capacidad de comprensión y conocimiento; tener un corazón y un don para mostrar sentimientos hacia los demás. Todos están dotados de comunicación y energía, es decir, la capacidad de actuar. Mientras enseñaba a la gente sistemas y métodos individuales, el Buda entendió que las personas no son idénticas y se caracterizan por diferentes inclinaciones, por lo que no presentó ninguna enseñanza dogmática. Animó a las personas a aceptar la fe y probarla en su propia experiencia.

El budismo contiene la idea de la igualdad de todas las personas en cuanto a que tienen las mismas oportunidades. En el budismo, no existe la idea del reino de un alma infinita que expía los pecados, pero las acciones humanas ciertamente regresarán, causando karma, pero no el castigo divino. Las acciones humanas son el resultado de pensamientos y acciones.

El Dalai Lama es el líder supremo, el Gurú de todos los Gurús y el mentor espiritual de todos los budistas del mundo actual. Según él, el camino a la felicidad pasa por tres etapas: conocimiento, humildad y creación. Cada uno tiene la voluntad de elegir lo que le es más cercano. Lama eligió dos caminos: el conocimiento y la creación. El budismo habla a las personas sobre sí mismas, despertando verdadero interés, excitando la conciencia y la razón, ayudando a la persona a encontrar la armonía consigo misma y siendo el camino más corto para comprender su propia existencia.

A pesar de esto, no todos son dados a comprender y alcanzar el pleno conocimiento, solo aquellos que ven la raíz de sus fracasos podrán ver el plan más alto del Universo. El deseo de establecer contacto entre uno mismo y el Universo, haciéndose la pregunta “¿Quiénes somos y de dónde venimos?” Da a las personas la oportunidad y la fuerza para la superación personal. Las ideas principales y primordiales del budismo son:

• El mundo es un océano profundo de sufrimiento y tristeza que nos rodea por todas partes;
• La base del sufrimiento se encuentra en los deseos egoístas del hombre;
• El trabajo interno sobre usted mismo, deshacerse de los deseos y el egoísmo, le permite alcanzar la Iluminación y la liberación del sufrimiento o el Nirvana, la felicidad y la libertad de pensamiento, que son la fuente principal de todos los problemas.

Cada persona tiene la oportunidad de seguir reglas simples que conducen a la felicidad, pero en mundo moderno esto es difícil de seguir, porque hay muchas tentaciones que debilitan nuestra voluntad. La mayoría de los seguidores del budismo abandonan sus hogares y van a los monasterios, librándose de pensamientos de tentaciones. Este es el camino seguro pero difícil hacia el conocimiento del significado y el logro del nirvana.

Fe Budista - Verdades y Fundamentos

Hay conceptos básicos del credo budista:

• Karma es un principio fundamental que explica las causas y consecuencias de los eventos que le suceden a una persona. "Lo que se siembra de recoge";
• Encarnaciones: la regla del renacimiento de algunos seres vivos en otros. Esta regla se diferencia de la "transmigración de las almas", ya que no reconoce la existencia de un alma permanente, como. El karma pasa de un ser vivo a otro.
• cuatro verdades nobles, formulado por Shakyamuni.

Alcanzar el Nirvana es uno de los objetivos básicos del budismo. El nirvana es el grado más alto de conciencia, que se logra renunciando a uno mismo y a las condiciones confortables. Después de largas meditaciones y profundas reflexiones, el Buda logró el autocontrol sobre la mente, lo que lo llevó a la conclusión sobre el apego de las personas a los bienes mundanos y la preocupación desmedida por las opiniones de otras personas.

En este sentido, el alma humana deja de mejorar y comienza a degradarse, pero solo el logro del nirvana ayudará a alejarse del comportamiento de "esclavo". Hay un círculo de creencias básicas que actúan como base de las enseñanzas budistas. Estas consideraciones básicas contienen 4 nobles axiomas:

1. Sobre el sufrimiento. Toda persona se ve afectada de una forma u otra por Dukhi: pensamientos negativos, ira, miedos y sufrimiento;
2. La causa raíz del sufrimiento. Dukhi tiene una causa que conduce a la adicción a la codicia, la voluntad débil, la lujuria y otros deseos destructivos;
3. Sobre la autoeliminación de las causas profundas del sufrimiento. Todos tienen la oportunidad de deshacerse de Dukhi;
4. Sobre el camino de la liberación. liberación completa de Dukhi se encuentra en el camino hacia el Nirvana.

La primera verdad dice que una persona existe en el sufrimiento, la insatisfacción, la decepción y los momentos felices, en el futuro, también conducen al sufrimiento. El sufrimiento o tormento es la causa, en la forma de un gran deseo de dominar algo, yaciendo en el apego a las personas y las personas al mundo existente.

El significado de los dos primeros axiomas es superado por los dos siguientes, donde hablan de la generación de motivos para el sufrimiento y su subordinación a la voluntad humana - para romper el círculo vicioso del sufrimiento y la decepción, es necesario renunciar deseos La clave para deshacerse de las causas del sufrimiento se encuentra en el cuarto axioma, que se confirma en el noble camino óctuple. “El camino óctuple saludable es la perspectiva correcta, la intención, el discurso, la acción infalible, el estilo de vida, el esfuerzo correcto, la conciencia y la concentración”. El Camino Óctuple tiene tres componentes principales:

• una cultura de comportamiento (pensamientos, palabras y acciones infalibles), incluyendo los mandamientos: no matar, no robar, no mentir y no cometer adulterio; y virtud; generosidad, benevolencia, humildad y purificación;
• cultura de la meditación (concentración consciente) - un conjunto de ejercicios destinados a lograr la paz interior, el desapego del mundo y la pacificación de las pasiones;
• cultura de la sabiduría (puntos de vista correctos) - conocimiento de las 4 nobles verdades.

De todos los nobles axiomas, el camino óctuple forma filosofía budista. Pero ni una sola religión en el mundo reconoce la posibilidad del hombre por sus propios esfuerzos de convertirse en un ser divino. No debe apresurarse a los extremos, manteniendo el "camino medio" o el medio "dorado" de los mundos espiritual y material, puede acercarse a Dios.

Una breve historia del origen del budismo

En la filosofía de la antigua India, el budismo, que te permite comprender el zen, está y estuvo en la posición de liderazgo de la sociedad. Considerando brevemente el origen del budismo, notamos que su surgimiento fue facilitado por cambios en situación de vida la gente de la India. Tentativamente, a mediados del siglo VI aC, la sociedad se vio afectada por crisis económicas y culturales. Las costumbres generalmente aceptadas que existían antes del surgimiento de una nueva religión sufrieron una transformación.

El más importante fue el hecho de que en ese momento se estaban formando relaciones de clase en la sociedad. La aparición de los ascetas, que formaron su propia visión del mundo, sirvió como el surgimiento del budismo, que se opuso a las tradiciones del pasado. El príncipe Siddhartha Gautama, nacido en la familia de un rico gobernante de la tribu Shakya, en el año 560 a. C., fue el futuro fundador del budismo. El príncipe rico, desde la niñez hasta la adolescencia, no sintió decepción y necesidad, rodeado de lujos, ignorando la existencia de la enfermedad, la vejez y la muerte.

Una vez, mientras caminaba fuera del palacio, el príncipe se encontró con un verdadero susto: con ancianos, enfermos y una procesión fúnebre. Lo que vio tuvo una influencia tan fuerte en Siddhartha que a la temprana edad de 29 años se unió a los ermitaños errantes. Desde entonces, comenzó a buscar la verdad del ser, tratando de mirar la naturaleza de los problemas humanos, buscando formas de eliminarlos. En busca de respuestas de los sabios a preguntas de interés, se dio cuenta de que una cadena interminable de reencarnaciones es inevitable si uno no se libera del sufrimiento en la presente encarnación.

Durante los 6 años de peregrinaciones, Gautama probó varias técnicas y prácticas de yoga, pasando a otras formas de alcanzar la Iluminación. El método de trabajo era la meditación y las oraciones diarias. Mientras meditaba bajo el famoso árbol Bodhi, alcanzó la Iluminación y encontró las tan esperadas respuestas a sus preguntas. Durante varios días estuvo en un mismo lugar, después de este e inesperado entendimiento. Luego, habiendo ido al valle del río Ganges, recibió el nombre de "Iluminado" y comenzó a predicar la doctrina a la gente, partiendo de la ciudad de Varanasi en el noreste de la India.

El Perfecto está libre de cualquier concepción, porque se ha dado cuenta de lo que es su cuerpo, de dónde viene y hacia dónde desaparece. Comprendió el significado de los sentimientos, cómo surgen y cómo desaparecen. Se dio cuenta de samkhara (estructuras mentales), cómo surgen y cómo se van. Comprendió la naturaleza de la conciencia, cómo surge y cómo desaparece.

Literalmente, en estas palabras reside todo el significado de la enseñanza budista, al menos en su forma original. El fundador y principal objeto de culto en el budismo es el príncipe Gautama Siddhartha, quien vivió en el 563-483 a.C., lo que indica que esta religión es una de las más antiguas del mundo.

Según la leyenda, a la edad de 35 años, Gautama alcanzó la iluminación, tras lo cual cambió su vida y la de muchas personas que lo siguieron. Se puede argumentar fácilmente que esto todavía está sucediendo hoy. Sus seguidores lo llamaban "Buda" (del sánscrito "buda" - iluminado, despierto). Su sermón duró 40 años, Siddhartha murió a la edad de 80 años, sin dejar una sola composición escrita sobre sí mismo. Antes y después de él, hubo otras personalidades iluminadas: budas que contribuyeron a desarrollo espiritual civilización. Los seguidores de algunas ramas del budismo consideran a los predicadores de otras religiones como maestros-Budas-Cristo, Mahoma y otros.

Concepto de Dios en el budismo

Algunas sectas individuales veneran a Buda como Dios, pero el resto de los budistas lo ven como su fundador, mentor e iluminador. Los budistas creen que la iluminación solo se puede lograr a través de la energía infinita del universo. Así, el mundo budista no reconoce un dios creador, omnisciente y omnipotente. Cada persona es una parte de Dios. Los budistas no tienen un Dios permanente, todo iluminado puede alcanzar el título de "Buda". Esta comprensión de Dios hace que el budismo sea diferente de la mayoría de las religiones occidentales.

La esencia de la práctica del budismo

Los budistas buscan purificar los estados mentales nublados que distorsionan la realidad. Estos son la ira, el miedo, la ignorancia, el egoísmo, la pereza, los celos, la envidia, la codicia, la irritación y otros. El budismo cultiva y desarrolla cualidades puras y beneficiosas de la conciencia como la bondad, la generosidad, la gratitud, la compasión, la diligencia, la sabiduría y otras. Todo esto le permite aprender gradualmente y despejar su mente, lo que conduce a una sensación de bienestar duradera. Al hacer que la mente sea fuerte y brillante, los budistas reducen la ansiedad y la irritación que conducen a la adversidad y la depresión. En última instancia, el budismo es una condición necesaria para las intuiciones más profundas que conducen a la liberación final de la mente.

El budismo no es tanto una religión mística como filosófica. La doctrina budista contiene 4 "nobles verdades" principales sobre el sufrimiento humano:

Sobre la naturaleza del sufrimiento;
sobre el origen y las causas del sufrimiento;
sobre el cese del sufrimiento y la eliminación de sus fuentes;
sobre formas de acabar con el sufrimiento.

La última y cuarta verdad señala el camino hacia la destrucción del sufrimiento y el dolor, también llamado el camino óctuple para lograr la paz interior. Este estado mental permite sumergirse en la meditación trascendental y alcanzar la sabiduría y la iluminación.

Moralidad y ética del budismo

La moralidad y la ética budistas se basan en los principios de moderación y no hacer daño. Al mismo tiempo, se cría y desarrolla en una persona un sentido de moralidad, concentración y sabiduría. Y con la ayuda de la meditación, los budistas aprenden los mecanismos de la mente y las relaciones de causa y efecto entre los procesos corporales, espirituales y psicológicos. Las enseñanzas del budismo se han convertido en la base de una serie de escuelas, unidas por el hecho de que cada una, en su propio nivel de comprensión de la vida y las enseñanzas de Buda, tiene como objetivo el desarrollo integral de una persona: el uso significativo del cuerpo, el habla y la mente.

Pero dado que la enseñanza budista es multifacética y no se basa en la fe, sino en la experiencia, no basta con limitarnos a una descripción de su contenido. Las características de este camino espiritual se vuelven visibles solo en comparación con otras cosmovisiones y religiones. Y vale la pena acercarse a las enseñanzas de Buda solo después de que la energía de la mente se haya liberado de los estrictos estándares morales.

El desarrollo del budismo en el mundo.

El llamado a la liberación del sufrimiento y la fe en la energía del universo condujo al surgimiento de las doctrinas mentalistas occidentales de los siglos XIX y XX. Los primeros seguidores del budismo en Occidente fueron principalmente personas de Asia y los países del Este, que fueron atormentados inquietud interior y luego se les unieron agnósticos y ateos de todas las afiliaciones.

En el Tíbet, el budismo era la religión del estado y antes de la captura del Tíbet por China, el principal budista del país, el Dalai Lama, también era el jefe de estado. Tras la invasión china en los años 50 del siglo pasado, el XIV Dalai Lama se vio obligado a abandonar el país y dirigirse a la India para llevar desde allí la luz de la enseñanza a sus seguidores. el es el laureado premio Nobel paz en 1989. El culto al Dalai Lama está prohibido en el Tíbet, e incluso poseer una foto del Dalai Lama resultará en graves sanciones para los tibetanos.

En Estados Unidos y Europa, el budismo recibió su distribución a gran escala en forma de budismo zen, una tendencia que surgió en Japón en el siglo XII. El monje budista Shaku Soen, representante de esta corriente, en el Congreso Mundial de Religiones de Chicago (1893) pronunció un tormentoso discurso sobre la "deidad de la razón" del budismo zen. A partir de ese día, el zen y el yoga son las enseñanzas orientales más populares en occidente, donde se considera prioritario el control de la mente sobre el cuerpo. Zen practica un mayor enfoque en las meditaciones individuales y una falta de autoridad para escrituras, oraciones y enseñanzas. Al igual que en el budismo, en el zen la sabiduría se alcanza a través de la experiencia, y su hipóstasis más alta es la iluminación (despertar). Es posible que tal interés por el budismo zen en Occidente surgiera debido a la sencillez de esta enseñanza. Después de todo, según las enseñanzas de Buda, cada persona es capaz de convertirse en Buda, lo que significa que todos son parte de una deidad terrenal. Y necesitas buscar respuestas solo en ti mismo.