“Ramzan Kadyrov lo explicó todo en una frase. Olga Vasilyeva: “El hiyab no debería tener cabida en la escuela
En Rusia, a nivel federal, no existe ninguna prohibición oficial sobre el uso del hijab (pañuelo islámico para la cabeza de las mujeres) en las instituciones educativas. De acuerdo con la Ley federal "sobre educación en la Federación de Rusia" del 29 de diciembre de 2012 (modificada el 4 de junio de 2014), en las instituciones educativas, la apariencia de los estudiantes, así como el uso de uniforme escolar, está determinada por la administracion. Los requisitos estándar para los uniformes escolares los aprueban las autoridades regionales. En 2013, el Ministerio de Educación y Ciencia de la Federación de Rusia desarrolló una muestra de requisitos estándar de una entidad constitutiva de la Federación para la vestimenta escolar, según los cuales “la apariencia y la vestimenta de los estudiantes ... deben cumplir con las normas sociales generalmente aceptadas de estilo empresarial y ser de carácter secular”.
Precedentes relacionados con la negativa de las alumnas a ir a la escuela sin hiyab
A pesar de estas demandas, desde 2012 se han producido dos precedentes de alto perfil en la Federación Rusa relacionados con la negativa de las estudiantes a asistir a clases sin velo musulmán.
En octubre de 2012, en el territorio de Stavropol, en la escuela número 12 de la aldea de Kara-Tyube, se produjo un conflicto entre la administración de la institución educativa y los padres de las niñas musulmanas. El director de la escuela prohibió a los estudiantes usar hijab en clase, citando el hecho de que la escuela es una institución educativa laica.
Unos días después, el 31 de octubre, el gobierno del territorio de Stavropol aprobó los requisitos básicos para la vestimenta escolar y la apariencia de los estudiantes. En particular, el documento prohibía a los escolares asistir a clases con vestimentas y tocados religiosos. Varios padres de estudiantes acudieron a los tribunales y exigieron que se cancelaran estas normas porque contradicen la Ley federal de la Federación de Rusia "sobre la libertad de conciencia y creencias religiosas" del 26 de septiembre de 1997. Sin embargo, el 22 de marzo de 2013, el Tribunal Regional de Stavropol rechazó la demanda, indicando que los requisitos uniformes para la ropa escolar se establecieron para garantizar el carácter secular de las escuelas y no pueden considerarse restricciones a la libertad de conciencia y religión. Los demandantes interpusieron un recurso de apelación ante el Tribunal Supremo (TS) de la Federación de Rusia. El 10 de julio de 2013, la sala de la Corte Suprema confirmó la decisión del tribunal regional sin cambios.
En Mordovia, estalló un conflicto en una escuela de la aldea de Belozerye después de que el 12 de mayo de 2014 el gobierno de la república aprobara requisitos para los uniformes de los estudiantes, prohibiendo a los estudiantes asistir a clases con ropa "con atributos religiosos" y hijabs. Representantes de la comunidad musulmana de la república presentaron una demanda para declarar ilegal esta prohibición. El 24 de octubre de 2014, el Tribunal Supremo de Mordovia rechazó la solicitud, indicando que los requisitos para la apariencia de los estudiantes tienen como objetivo eliminar signos de diferencias sociales y religiosas entre ellos y crear el ambiente empresarial necesario en el aula. A finales de enero de 2015, los demandantes presentaron un recurso de apelación ante el Tribunal Supremo de RF.
En las regiones de Astrakhan y Murmansk, las autoridades regionales también introdujeron requisitos de uniforme escolar, prohibiendo a los estudiantes asistir a clases con vestimenta y tocados religiosos. En la región de Rostov, a los escolares no se les permite usar “ropa religiosa, ni siquiera cubrirse la cara”. El gobierno de Tartaristán ha prohibido el uso de "parafernalia de ropa que cubra la cara". En Bashkiria, la prohibición de asistir a la escuela con vestimentas y tocados religiosos tiene carácter consultivo.
Las autoridades rusas están en contra del hijab en la escuela
Las autoridades rusas se han pronunciado repetidamente contra los estudiantes que usan tocados musulmanes en las instituciones educativas. El 25 de abril de 2013, durante una "línea directa" con los rusos, el presidente ruso Vladimir Putin señaló: "Esto no tiene nada de bueno; no son características nacionales, sino una demostración de cierta actitud hacia la religión. En nuestro país, en En las regiones musulmanas nunca ha existido tal tradición”.
El 11 de julio de 2013, en vivo en la estación de radio Eco de Moscú, el Ministro de Educación y Ciencia de la Federación Rusa, Dmitry Livanov, dijo: “Somos un estado laico, y nuestra escuela es laica, por lo que usar hiyab es inaceptable. Si los padres quieren que sus hijos reciban una educación en una escuela pública, deben estar preparados para cumplir con las normas que en ella se establecen." A principios de febrero de 2015, el ministro volvió a recordar que la ropa escolar debería ser laica.
El 1 de febrero es el Día Mundial no oficial del Hijab. En algunos países, incluido Kazajstán, las autoridades reaccionan ante los hijabs prohibiéndolos en las escuelas. Periodistas de Uzbekistán, Tartaristán y Tayikistán contaron cómo llevan a cabo una campaña tan restrictiva y cómo reacciona la población.
En Kazajstán, decenas de padres están demandando a los directores de escuelas. Están tratando de cuestionar puntos de los estatutos internos de las escuelas, así como un punto de la orden del Ministro de Educación de 2016 sobre los requisitos para los uniformes escolares. Al mismo tiempo, el Ministro de Asuntos Religiosos y Sociedad Civil de Kazajstán, al comentar la negativa de algunos padres a quitarles el hiyab a sus hijos, admitió que en el país se podrían construir escuelas privadas para creyentes.
En 2017, el Ministro de Educación ruso se pronunció públicamente contra el hijab en las instituciones educativas. Al mismo tiempo, en Chechenia, por el contrario, se aprobó una ley que establece el derecho de las colegialas a llevar hiyab mientras estudian. El jefe de Chechenia, Ramzan Kadyrov, afirmó que sus hijas no se quitarán el hiyab.
En Uzbekistán y Tayikistán el hiyab está prohibido en las escuelas. En estos países se llevaron a cabo redadas en lugares públicos donde las mujeres que llevaban hiyab fueron obligadas a quitárselo.
Utilizando ejemplos de sus países, los periodistas Hiromon Bakozoda de Tayikistán, Alsu Kurmasheva de Tartaristán y Sirojiddin Tolibov de Uzbekistán intentaron descubrir hasta qué punto los temores de las autoridades estaban justificados y si deberíamos tener miedo del hiyab en las escuelas.
¿La prohibición provocará radicalismo?
La principal pregunta que los periodistas intentan responder durante el debate es si la prohibición del hijab se convertirá en un detonante para incitar sentimientos radicales en la sociedad.
Cualquier prohibición provoca estallidos radicales y sentimientos de protesta, dice el periodista Hiromon Bakozoda. - Hay que tener mucho cuidado al tomar decisiones sobre prohibiciones o medidas preventivas en la lucha contra determinados fenómenos. Se necesita sabiduría política. Nuestros funcionarios que toman tales decisiones deberían pensar en esto.
Su colega Alsou Kurmasheva recuerda una historia personal de sus años escolares, cuando en la época soviética una compañera de clase llegó a la escuela con medias rojas, la maestra llamó a sus padres y a la niña se le prohibió presentarse en la escuela con esas mallas. Al día siguiente, en señal de protesta, todas las chicas de la clase se tiñeron de rojo sus medias blancas.
La prohibición sólo genera sentimientos de protesta, coincide Kurmasheva.
¿Discriminación a cambio de seguridad?
Sirojiddin Tolibov dice que después de una serie de atentados con bombas en Tashkent en 1999, estaba oficialmente prohibido usar hiyab y barba en lugares públicos.
Se trataba de un decreto del Gabinete de Ministros de Uzbekistán. Al mismo tiempo, la Constitución uzbeka no establece clara y claramente que Uzbekistán es un Estado laico, como en Tayikistán”, dijo Tolibov.
Según sus observaciones, el actual presidente del país, Shavkat Mirziyaev, es más leal al Islam tradicional, y esto se refleja en varios ámbitos. Por ejemplo, las mezquitas han vuelto a utilizar altavoces para llamar a la oración, algo que estaba prohibido durante el gobierno de Karimov.
Hiromon Bakozoda señala que las autoridades tayikas, al introducir la prohibición del hijab en las instituciones educativas, justifican su decisión por el hecho de que incluso si se violan los derechos de ciertos grupos en términos de libertad de religión, todo esto se hace por el bien de seguridad en el país. Y la mayor parte de la sociedad trata las medidas prohibitivas con comprensión.
Los hijabs vuelven a ser el centro de atención. Los dirigentes de Mordovia exigieron que los profesores y estudiantes de una escuela de la aldea de Belozerye, donde viven en su mayoría tártaros, no llevaran velos musulmanes en las clases. Las autoridades explicaron esto como una forma de prevenir el extremismo antes de la Copa Mundial de la FIFA 2018. La prohibición fue apoyada por el Ministro de Educación, afirmando que el hijab, como atributo religioso, no tiene cabida en la escuela. Después de lo cual el jefe de Chechenia tanto la decisión de las autoridades de Mordovia como la posición del ministro. Pidió al primer vicepresidente Damir-Hazrat Mukhetdinov hablar sobre posibles soluciones a este delicado problema.
"Lenta.ru": ¿Deberían las niñas musulmanas usar hiyab en una escuela pública si el Estado es laico?
Mukhetdinov: El problema existe desde hace más de un año. Hemos dicho repetidamente que los derechos de los ciudadanos religiosos deben ser respetados de acuerdo con la constitución de nuestro país. Pero personalmente, durante el debate, planteé una serie de otras cuestiones que, por inercia, seguirán a la cuestión del hijab. Y como resultado, nos topamos con la cuestión de la laicidad de nuestra escuela, la laicidad del Estado.
Si en la primera etapa damos por sentado el hijab, entonces es bastante natural que mañana la cuestión de la nutrición halal aparezca en nuestra agenda, de modo que la escuela la proporcione a los musulmanes de forma alternativa. Se puede ir aún más lejos y preguntarse si la teoría de Darwin debería enseñarse o si la Sharia islámica permite clases de dibujo, canto y educación física. Algunos exigirán una educación separada para niños y niñas.
Lanzamos así un mecanismo muy peligroso. El Estado, dada la naturaleza multirreligiosa y multiétnica del país, debe tener en cuenta los derechos de las diversas minorías, incluidos los ateos, que son numerosos en Rusia.
¿Resulta que la ministra Vasilyeva tiene razón?
Siempre he hablado de la necesidad de un enfoque multivariado. Deben tenerse en cuenta diferentes componentes, teniendo en cuenta las opiniones de las diferentes partes.
¿Qué pasa con la situación específica en el pueblo de Belozerye, donde las autoridades locales prohibieron el hijab?
Ésta es una pregunta más sencilla. Estamos hablando de una aldea tártara puramente musulmana y de niños musulmanes que tradicionalmente, incluso durante el período de persecución estalinista, llevaban velo. No está del todo claro por qué el ministerio regional se mostró tan interesado en esto. En esto estoy de acuerdo con Ramzan Akhmatovich, quien dice que realmente tenemos problemas serios en la escuela: adicción a las drogas y otros vicios sociales. Si los ministros regionales y los funcionarios de educación en general lucharan contra esto con tanto celo, con la participación de los padres, nuestras escuelas mejorarían mucho más rápido.
Por tanto, veo una situación doble. Por un lado, decimos que los estudiantes necesitan inculcar valores morales y tenemos una materia separada en la que los estudiantes pueden elegir estudiar la cultura musulmana. Por otro lado, si se lanza este volante [de prohibiciones] contra los musulmanes, entonces, naturalmente, afectará a otros. Los musulmanes dirán mañana: ¿por qué hay un crucifijo colgado en la entrada de la oficina del director, en la escuela más secular, por qué hay un icono colgado en el aula? Y en la región musulmana, los cristianos encontrarán defectos en algún libro de oraciones del Sagrado Corán. Se puede ir más allá, como en Francia, donde se prohibieron la kipá y la cruz pectoral. Recientemente hubo un caso en Kazajstán en el que un maestro arrancó la cruz de un estudiante.
Entonces, ¿tal vez los franceses tengan razón y en un estado laico las escuelas deberían estar libres de cualquier parafernalia religiosa? ¿Para que todos estén en igualdad de condiciones?
Si nosotros, como afirmó la Ministra Vasilyeva, decimos que Rusia es un Estado puramente laico con una educación de naturaleza laica, entonces esta regla no se puede aplicar a una sola religión. Y los musulmanes ven ahora en estas palabras suyas un contexto político específico. Los cristianos ortodoxos pueden construir sus propias capillas y abrir salas de oración en el territorio de escuelas, universidades y otras instituciones educativas. Los sacerdotes y los maestros vendrán allí y harán lo que quieran. Y cuando en un ambiente musulmán tradicional las niñas usan velo, la conversación casi gira hacia la Tercera Guerra Mundial.
No somos Francia. Nuestro país está bien llamado: Federación de Rusia. La palabra "federación" contiene el principal mecanismo y filosofía del Estado, según el cual, sin tener en cuenta las características de la población que vive en una región en particular, no podemos construir una sociedad armoniosa. Si no aceptamos las características de un extraño, de una persona diferente a nosotros, nunca encontraremos la armonía y no llegaremos a un denominador común. Ramzan Kadyrov explicó claramente todo en una frase, diciendo que sus hijas siempre han caminado y usarán un hiyab, y nadie se atreverá a quitárselo (aquí nos referimos no solo a su familia, sino a toda la República Chechena), de lo contrario, lo obtendrá... lo que recibirá.
¿Por qué el Tribunal Supremo defiende el derecho de las autoridades locales a prohibir el hijab en las escuelas, pero los recursos no dan fruto?
Este es un proceso de vida normal. Veinticinco años después de la caída del ateísmo [como ideología de Estado], el vacío se está llenando gradualmente. La mayoría de los funcionarios entienden que Rusia es, ante todo, un país ortodoxo. Cuando nos demos cuenta de que los musulmanes, los judíos y nuestros otros grupos religiosos no son hijastros, sino hijos de nuestra patria, que están sujetos a los mismos derechos y responsabilidades, entonces todo el sistema de poder ejecutivo y legislativo, y la actitud de los tribunales cambiarán. radicalmente.
Mientras tanto, hay un grupo mayoritario y no estamos considerando nada parecido en relación con él. Se pueden aprobar leyes contra una minoría que infrinja sus derechos, pero hay que entender que cuanto más se comprime el resorte, con más fuerza se soltará.
¿Cómo valora las palabras de Olga Vasilyeva de que un verdadero creyente no necesita ningún atributo externo de su religiosidad?
Filosóficamente, comparto su posición y, en general, la cuestión del hijab es discutible. Incluso desde un punto de vista teológico, existe la opinión de que el hijab no se prescribe tan estrictamente como se cree tradicionalmente en las comunidades musulmanas.
De hecho, un verdadero creyente nunca hace alarde de su fe. Esto es especialmente notable en las tradiciones sufíes caucásicas, cuando los sufíes y los derviches abandonaron la práctica del culto público y realizaron todos los rituales en secreto por la noche para que la sociedad no sospechara de ellos en hipocresía y piedad demostrativa.
Pero debemos entender que hay niños y padres que no están preparados para una mirada filosófica profunda a la esencia de la religión y de Dios. Necesitan precisamente formas, y en ellas ven su existencia, el sentido de su fe. Según ellos, si se quitaba el pañuelo a una mujer, se la privaba de honor y dignidad. Esto es doloroso para cualquier persona, y especialmente para los musulmanes.
¿Cómo transmitir esta posición a las autoridades?
Incluso las plataformas que tenemos hoy (y otras, lamentablemente) no funcionan en todo su potencial. Durante muchos años participo en las lecturas navideñas en la Duma Estatal y en el Consejo de la Federación, escuchando atentamente a Su Santidad el Patriarca, a los dignatarios y a los líderes de las facciones. Todo el mundo apela al hecho de que Rusia es un país multirreligioso.
Pero tengo una pregunta que formuló mi hijo: ¿por qué, año tras año, en estos eventos, ni una sola figura musulmana tiene derecho a expresar su punto de vista? ¿Por qué, si hablamos del carácter secular de nuestro Estado y de nuestra sociedad y nuestros funcionarios apelan a la diversidad de nuestras religiones y nacionalidades, no se escucha nuestra posición sobre tal o cual tema?
Esta pregunta aún no ha madurado. No todos los participantes en el diálogo comprenden plenamente que deben tener la oportunidad no sólo de transmitir y escuchar, sino también de ser escuchados. Creo que después de algún tiempo los organizadores de tales eventos pensarán en asegurarse de que se escuchen las voces de los musulmanes y de otras numerosas comunidades. En Rusia hay entre 25 y 30 millones de musulmanes. Esto ya representa el 15 por ciento y, en un futuro próximo, el 20-25 por ciento de la población del país, la más joven, la más activa y la más alegre. No tener en cuenta sus votos sería desastroso para el Estado.
¿Qué debemos hacer ahora?
Ahora Ramzan Akhmatovich Kadyrov transmite esta posición de la forma más eficaz a los dirigentes del país. Con sólo su Instagram, expresa los pensamientos de millones de musulmanes rusos, convirtiéndose a sus ojos en un campeón de la fe. Después de todo, no todas las figuras religiosas hablan con tanta claridad, dureza y principios. No se puede ignorar al jefe de una república autoritaria. Estoy seguro de que esto generará nuevas olas de debate y conducirá a un debate sobre el tema en otras plataformas.
La atención del público musulmán estos días se centra en la situación que se ha desarrollado en Turquía en relación con la derogación de la ley que prohíbe el hijab en las instituciones educativas y gubernamentales del país. Actualmente, los profesores de las universidades turcas siguen recogiendo firmas para una declaración en apoyo de las mujeres que luchan por el derecho a observar los preceptos de la religión en la escuela y en el trabajo. Según los iniciadores de la acción, el profesor Ihsan Daag y el profesor Shaban Chalisa, hasta la fecha se han recogido casi 3.000 firmas.
Vale la pena señalar especialmente que muchos de los que estos días participan en manifestaciones y protestas contra los secularistas que quieren mantener a toda costa un código de vestimenta secular para las estudiantes y empleadas del gobierno no son musulmanes practicantes. La gente expresa solidaridad con los creyentes porque sueñan con un día en el que a todos los ciudadanos turcos, independientemente de su religión, género y condición social, se les garanticen todos los derechos y libertades.
Como dijo uno de los firmantes de la declaración en defensa del hijab, el ateo Ateş Nesin: “A los ciudadanos turcos se les debe garantizar la libertad de religión, incluso si no estamos de acuerdo con los principios básicos de la religión que alguien profesa”.
La actividad de la intelectualidad turca y su deseo de proteger los derechos y libertades de sus conciudadanos despertaron un interés genuino por parte de los políticos rusos y las figuras públicas musulmanas.
Sobre esta urgente cuestión hemos pedido la opinión del asesor presidencial y miembro correspondiente de la Academia de Problemas Geopolíticos, director del Centro de Problemas de Etnopolítica e Islam, Denga Khalidov.
"Apoyo plenamente la iniciativa de los profesores turcos que abogaron por la abolición de la ley que prohíbe el hijab en las instituciones educativas y gubernamentales del país. Esta ley, impuesta por estructuras secularistas, impías y antiislámicas, es una tontería para la República Turca y debe Naturalmente, a esto se opone el llamado cuarto poder: los medios de comunicación, que se dedican a sustituir los valores islámicos y presentar la norma como una patología”, dijo D. Khalidov.
También enfatizó que “Turquía ya es una sociedad dividida en relación con los principios fundamentales del Islam, y la oposición está tratando de agravar esta situación, pero no lo logra, ya que los cimientos del Islam son bastante fuertes y duraderos”.
Como ejemplo positivo citó a la esposa del actual presidente turco, Abdullah Gul, que lleva audazmente el hiyab y está orgullosa de ello.
"Gracias a Dios, el hijab se está convirtiendo ahora en un símbolo del movimiento islámico moderado y democrático en todo el mundo", añadió.
Denga Khalidov dijo: "Llega un momento en que la gente tiene que elegir, cuando ya no es posible quedarse al margen como si nada estuviera pasando. Si nos quedamos al margen, el "club globalista" golpeará a nuestras familias y se marchará. No hay piedra sin remover”.
Cuando se le preguntó sobre las posibles previsiones sobre esta situación, Denga Khalidov respondió que aún se desconoce el equilibrio de poder en el parlamento turco. El Partido de la Justicia y el Progreso, según D. Khalidov, tiene la mayoría de votos y puede contribuir a modificar la ley fundamental, pero no sabemos qué está pasando en el Estado Mayor, que está estrechamente relacionado con los estadounidenses".
El asesor presidencial y miembro correspondiente de la Academia de Problemas Geopolíticos cree que todo lo que sucede en el mundo islámico, incluida la solución de la cuestión del hijab, concierne indirectamente a los musulmanes en Rusia.
"Hasta ahora en nuestro país, ni una sola ley a nivel federal regula el uso del hijab; este es un asunto personal de cada mujer musulmana. En el Cáucaso, en particular, no está prohibido usar el velo en las universidades y instituciones gubernamentales. Al mismo tiempo, en algún momento, las autoridades rusas pueden iniciar esta ley, quizás sólo a nivel regional. La cuestión es que ciertas fuerzas a través de los parlamentos de las repúblicas pueden impulsar esta decisión", dijo. Ahora mismo en Rusia da un buen ejemplo R. Kadyrov, que aboga por el resurgimiento de las tradiciones religiosas y nacionales en la mente y el corazón de la gente".
Nuestro segundo interlocutor, el director de asuntos de la Dirección Espiritual Musulmana de Ingushetia, empleado del Centro Espiritual de los Musulmanes de la República, Ruslan Meriev, expresó una posición neutral sobre la cuestión de permitir o abolir el hiyab.
"Cada Estado debe tener sus propias leyes, sus propias reglas y normas, según las cuales las personas viven y se desarrollan. Además, las normas deben corresponder a los principios humanos y morales universales. En el caso del hijab, como en cualquier otro asunto, hay "pros" y "contras"... En cuanto a Turquía, que en un momento fue uno de los centros del Islam, volvió a caer bajo la influencia de fuerzas pro occidentales, y el desarrollo del turismo jugó un papel importante en esto”, dice R. Meriev.
"En Ingusetia tenemos una actitud tranquila hacia el hiyab y no hay agitación masiva por el uso universal del velo. En las instituciones y organizaciones educativas estatales, los líderes exigen ropa femenina adecuada que cubra el cabello y el cuerpo", señaló el gerente. de la Dirección Espiritual Musulmana de Ingushetia.
La presidenta de la asociación pública de mujeres musulmanas "Muslimat" en Makhachkala (Daguestán), Khadijat Shikhalieva, subrayó que el problema para las musulmanas rusas no es la prohibición o el permiso de llevar el hiyab en las escuelas, universidades e instituciones gubernamentales, sino en las mentes. de los jóvenes que aún no están preparados para volver a los valores islámicos tradicionales, en particular, muchos aún no están preparados para vestir ropa musulmana.
Khadijat Shikhalieva: "En mi opinión, todo depende de la persona misma, si lo quiere o no, si está preparado para ello o no. En nuestra república, el proceso de renacimiento del Islam se desarrolla con bastante fluidez y no hay oposición. Por supuesto, durante el período primavera-verano surgen algunos problemas para las niñas musulmanas observantes en edad escolar, pero los solucionamos trabajando con En la administración de las escuelas, donde está estrictamente prohibido usar el hijab, mantenemos conversaciones sobre temas islámicos, organizamos reuniones con los directores de las escuelas. Es interesante que es en las escuelas donde el hijab está estrictamente prohibido donde aparecen mujeres musulmanas practicantes. Y donde No hay prohibición, tienden a abrir la ropa. Pero en Daguestán no surge el problema de prohibir el uso del hiyab. Por ejemplo, en las instituciones gubernamentales en "la mayoría de las veces van sin pañuelo en la cabeza, aunque no está prohibido usarlos."
El jefe del servicio de prensa de la Administración espiritual de los musulmanes de Chechenia, el sultán Khasimikov, al describir la situación en la república, señaló que en Chechenia no hay problemas asociados con el uso del velo.
"Como todo musulmán practicante, me alegro cuando veo un hiyab. En mi opinión, una mujer con un pañuelo en la cabeza parece más espiritual y más pura, mientras que un hombre, por supuesto, debe tratar a todas las mujeres con respeto. Tenemos una chica que no No termina la escuela, no la culpan por no llevar velo”, dijo a un corresponsal de IslamNews.
Respecto al discurso de Kadyrov, S. Khasimikov dijo que "algunos medios de comunicación fuera de la república lo malinterpretaron. No llamó ni obligó a las mujeres a usar un pañuelo en la cabeza, pero hizo un llamamiento a sus compatriotas para revivir los valores espirituales olvidados asociados con la religión y las tradiciones de la Pueblo checheno”.
¿Permitir o negar? ¿Usar o no usar? A veces, estas preguntas surgen ante nosotros con tanta agudeza como alguna vez se enfrentaron al Hamlet de Shakespeare: "¿ser o no ser?" Rusia no tiene prisa por promulgar leyes que regulen el código de vestimenta de las estudiantes y funcionarios gubernamentales. Por el contrario, hace varios años nuestras compatriotas obtuvieron permiso para fotografiarse con hijab para pasaportes y otros documentos, y ahora existe una tendencia en la sociedad a desarrollar una percepción adecuada de la ropa cerrada, incluida la ropa tradicional musulmana.
Sin embargo, el problema que hoy es relevante para las mujeres musulmanas turcas no puede dejar de provocar una fuerte respuesta entre los musulmanes de otras partes del mundo. Después de todo, como saben, nuestra ummah es un cuerpo, y si una parte de él duele, seguramente provocará sufrimiento en otra. Por eso los musulmanes rusos, que siguen de cerca los acontecimientos que tienen lugar en Turquía, esperan con inquietud la decisión que el Parlamento deberá tomar un día de estos. El tiempo dirá cómo terminará el enfrentamiento entre creyentes y laicos.