El concepto de personalidad significa una cualidad social sistémica adquirida. La personalidad es una cualidad social sistémica de un individuo, formada en actividades conjuntas y comunicación.

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en psicología, denota una cualidad social sistémica adquirida por un individuo en la actividad y comunicación objetiva y que caracteriza el nivel y la calidad de representación de las relaciones sociales en el individuo”.

AV. Petrovsky en sus desarrollos parte del hecho de que los conceptos de "individuo" y "personalidad" no son idénticos. La personalidad es una cualidad especial que adquiere un individuo en la sociedad en el proceso de entablar relaciones de naturaleza social. Para comprender la base sobre la que se forman ciertos rasgos de la personalidad, debemos considerar la vida de una persona en sociedad. La inclusión de un individuo en el sistema de relaciones sociales determina el contenido y la naturaleza de las actividades que realiza, el círculo y los métodos de comunicación con otras personas, es decir, las características de su existencia social y estilo de vida. Pero la forma de vida de los individuos, de determinadas comunidades de personas, así como de la sociedad en su conjunto, está determinada por el sistema de relaciones sociales en desarrollo histórico. Esto significa que la personalidad sólo puede entenderse o estudiarse en el contexto de situaciones específicas. condiciones sociales, una época histórica concreta. Además, cabe señalar que para un individuo la sociedad no es sólo el entorno externo. El individuo está constantemente incluido en el sistema de relaciones sociales, que está mediado por muchos factores.

Petrovsky cree que la personalidad de una persona en particular puede continuar en otras personas, y con la muerte del individuo no muere por completo. Y en las palabras “él vive en nosotros incluso después de la muerte” no hay ni misticismo ni pura metáfora, es una afirmación del hecho de la representación ideal del individuo después de su desaparición material.

Considerando además el punto de vista de los representantes de Moscú escuela psicologica Sobre el problema de la personalidad, cabe señalar que en el concepto de personalidad, en la mayoría de los casos, los autores incluyen determinadas propiedades que pertenecen al individuo, y esto también se refiere a aquellas propiedades que determinan la unicidad del individuo, su individualidad. Sin embargo, los conceptos de "individuo", "personalidad" e "individualidad" no son idénticos en contenido: cada uno de ellos revela un aspecto específico de la existencia individual de una persona. La personalidad sólo puede entenderse en un sistema de conexiones interpersonales estables, mediadas por el contenido, los valores y el significado de las actividades conjuntas de cada uno de los participantes. Estas conexiones interpersonales son reales, pero de naturaleza suprasensible. Se manifiestan en propiedades y acciones individuales específicas de las personas incluidas en el equipo, pero no se limitan a ellas.

Así como los conceptos de “individuo” y “personalidad” no son idénticos, personalidad e individualidad, a su vez, forman unidad, pero no identidad.

Si los rasgos de personalidad no están representados en el sistema de relaciones interpersonales, resultan insignificantes para evaluar la personalidad y no reciben condiciones para su desarrollo, al igual que sólo los rasgos individuales que están más "involucrados" en la actividad principal de una determinada comunidad social. actúan como rasgos de personalidad. Por lo tanto, según los representantes de la escuela psicológica de Moscú, la individualidad es sólo uno de los aspectos de la personalidad de una persona.

Así, en la posición de los representantes de la escuela psicológica de Moscú, se pueden rastrear dos puntos principales. En primer lugar, se compara la personalidad y sus características con el nivel. manifestación social Cualidades y propiedades de una persona. En segundo lugar, la personalidad es considerada como un producto social, de ninguna manera relacionado con determinantes biológicos y, por tanto, podemos concluir que lo social tiene una mayor influencia en desarrollo mental individual.

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“Es de destacar que hasta la segunda mitad de los años 30, los índices temáticos de los libros de psicología, por regla general, no contenían el término “personalidad”.

En escenario moderno Para mejorar la sociedad socialista, se ha planteado la tarea de formar una personalidad socialmente activa y armoniosamente desarrollada, que combine riqueza espiritual, pureza moral y perfección física. En consecuencia, la investigación filosófica, psicológica y sociológica de la personalidad se convierte en una prioridad y atrae especial atención pública debido a su importancia no sólo teórica sino también práctica. […]

Uno de los intentos de resolver este problema es nuestro concepto propuesto de personalización de un individuo en un sistema de relaciones mediadas por actividades con otras personas. Este concepto es un desarrollo posterior de la teoría psicológica del colectivo. Crea una idea de la estructura psicológica de la personalidad, los patrones de su formación y desarrollo y ofrece nuevas herramientas metodológicas para su estudio.

El punto de partida para construir el concepto de personalización de un individuo es la idea de unidad, pero no la identidad de los conceptos de “personalidad” e “individuo”. […]

La personalidad es una cualidad social sistémica adquirida por un individuo en la actividad y comunicación objetiva, y también caracteriza el nivel y la calidad de las relaciones sociales reflejadas en el individuo.

Si reconocemos que la personalidad es la cualidad de un individuo, entonces afirmamos la unidad del individuo y la personalidad y al mismo tiempo negamos la identidad de estos conceptos (por ejemplo, la fotosensibilidad es la cualidad de una película fotográfica, pero no podemos decir esa película fotográfica es fotosensibilidad o que la fotosensibilidad es esto es película fotográfica).

La identidad de los conceptos de "personalidad" e "individuo" es negada por todos los principales psicólogos soviéticos: B. G. Ananyev, A. N. Leontyev, B. F. Lomov, S. L. Rubinstein y otros. "La personalidad no es igual al individuo: esta es una cualidad especial, que es adquirido por el individuo en la sociedad, en la totalidad de las relaciones, de naturaleza social, en las que está involucrado el individuo... La personalidad es una cualidad sistémica y por tanto “supersensible”, aunque el portador de esta cualidad es un ser completamente sensual, individuo corporal con todas sus propiedades innatas y adquiridas » (Leontyev A.N. Trabajos psicológicos seleccionados, M., 1983, Volumen 1, p. 335).

En primer lugar, es necesario aclarar por qué se puede decir que la personalidad es una cualidad “supersensible” de un individuo. Es obvio que el individuo tiene propiedades completamente sensoriales (es decir, accesibles a la percepción con la ayuda de los sentidos): fisicalidad, características individuales de comportamiento, habla, expresiones faciales, etc. ¿Cómo se descubren en una persona cualidades que no se pueden ver? ¿en su forma sensorial inmediata?

Así como la plusvalía es K. Marx Mostró esto con la mayor claridad: hay una cierta cualidad "supersensible" que no se puede ver en un objeto manufacturado a través de ningún microscopio, pero en la que está encarnado el trabajo de un trabajador no pagado por el capitalista, la personalidad personifica el sistema de social. relaciones que conforman la esfera de existencia del individuo como su cualidad sistémica (interna) desmembrada, compleja). Sólo pueden descubrirse mediante análisis científicos; son inaccesibles a la percepción sensorial.

Encarnar el sistema relaciones sociales significa ser su tema. Un niño involucrado en relaciones con adultos actúa inicialmente como objeto de su actividad, pero, al dominar la composición de las actividades que le ofrecen como guía para su desarrollo, por ejemplo, el aprendizaje, se convierte, a su vez, en sujeto de estas relaciones. . Las relaciones sociales no son algo externo a su tema; son una parte, un lado, un aspecto de la personalidad como cualidad social de un individuo.

K. Marx escribió: “...la esencia del hombre no es una abstracción inherente a un individuo. En su realidad es la totalidad de todas las relaciones sociales." (Marx K., Tesis sobre Feuerbach // Marx K., Engels F. Works - 2ª ed., Volumen 42, p. 265). Si la esencia genérica de una persona, a diferencia de otros seres vivos, es un conjunto de relaciones sociales, entonces la esencia de cada persona específica, es decir, lo abstracto inherente a un individuo como persona, es un conjunto de conexiones y relaciones sociales específicas. en el que se le incluye como sujeto. Ellos, estas conexiones y relaciones, están fuera de él, es decir, en la existencia social, y por tanto impersonales, objetivas (el esclavo depende completamente del amo), y al mismo tiempo están dentro, en él como individuos, y por lo tanto subjetivo (el esclavo odia al dueño, se somete o se rebela contra él, entra en conexiones socialmente determinadas con él). […]

Para caracterizar una personalidad es necesario examinar el sistema de relaciones sociales en el que, como se mencionó anteriormente, se incluye. La personalidad está claramente "debajo de la piel" del individuo y va más allá de los límites de su fisicalidad hacia nuevos "espacios".

¿Cuáles son estos “espacios” en los que se pueden discernir las manifestaciones de la personalidad, comprenderlas y evaluarlas?

El primero es el “espacio” de la psique del individuo (espacio intraindividual), su mundo interior: sus intereses, puntos de vista, opiniones, creencias, ideales, gustos, inclinaciones, aficiones. Todo ello forma la dirección de su personalidad, una actitud selectiva hacia el medio ambiente. Esto puede incluir otras manifestaciones de la personalidad de una persona: rasgos de su memoria, pensamiento, fantasía, pero que de una forma u otra resuenan en su vida social.

El segundo "espacio" es el área de conexiones interindividuales (espacio interindividual). Aquí no se considera al individuo en sí, sino los procesos en los que se incluyen al menos dos individuos o un grupo (colectivo) como manifestaciones de la personalidad de cada uno de ellos. Las claves de la “estructura de la personalidad” resultan estar ocultas en el espacio exterior al cuerpo orgánico del individuo, en el sistema de relaciones de una persona con otra.

El tercer “espacio” para que un individuo realice sus capacidades como persona no sólo está fuera de su mundo interior, pero también más allá de los límites de las conexiones reales y momentáneas (aquí y ahora) con otras personas (espacio metaindividual). Al actuar y actuar activamente, una persona provoca cambios en el mundo interior de otras personas. Por tanto, la comunicación con una persona inteligente e interesante influye en las creencias, puntos de vista, sentimientos y deseos de las personas. En otras palabras, este es el "espacio" de la representación (personalización) ideal del sujeto en otras personas, formado por la suma de los cambios que realizó en la psique y la conciencia de otras personas como resultado de las actividades conjuntas y la comunicación con ellas. .

Se puede suponer que si pudiéramos registrar todos los cambios significativos que un individuo determinado realizó a través de sus actividades reales y su comunicación en otros individuos, entonces recibiríamos la descripción más completa de él como persona.

Un individuo puede alcanzar el rango. Figura histórica en una determinada situación sociohistórica sólo si estos cambios afectan a un espectro suficientemente amplio de personas, recibiendo la evaluación no sólo de los contemporáneos, sino también de la historia, que tiene la oportunidad de sopesar con precisión estas contribuciones personales, que en última instancia resultan ser contribuciones. a la práctica social.

Una personalidad puede interpretarse metafóricamente como una fuente de algún tipo de radiación que transforma a las personas asociadas con esta personalidad (la radiación, como saben, puede ser útil y dañina, puede curar y paralizar, acelerar y ralentizar el desarrollo, provocar diversas mutaciones, etc. .).

Un individuo privado características personales, puede compararse con un neutrino, una partícula hipotética que penetra completamente en un medio denso sin realizar ningún cambio en él; La “impersonalidad” es una característica de un individuo que es indiferente a los demás, una persona cuya presencia no cambia nada en sus vidas, no transforma su comportamiento y por lo tanto lo priva de su personalidad.

Los tres “espacios” en los que se encuentra una persona no existen de forma aislada, sino que forman una unidad. El mismo rasgo de personalidad aparece de forma diferente en cada una de estas tres dimensiones. […]

Entonces, se está poniendo nueva manera interpretación de la personalidad: actúa como la representación ideal del individuo en otras personas, como su “otredad” en ellas (así como en sí mismo como un “amigo”), como su personalización. La esencia de esta representación ideal, de estas “aportaciones” está en aquellas transformaciones semánticas reales, cambios efectivos en la esfera intelectual y emocional de la personalidad de otra persona que se producen por la actividad del individuo y su participación en actividades conjuntas. La “otredad” de un individuo en otras personas no es una huella estática. Estamos hablando de un proceso activo, de una especie de "continuación de uno mismo en otro", de la necesidad más importante del individuo: encontrar una segunda vida en otras personas, realizar cambios duraderos en ellas.

El fenómeno de la personalización abre la oportunidad de esclarecer el problema de la inmortalidad personal, que siempre ha preocupado a la humanidad. Si la personalidad de una persona no se reduce a su representación en un sujeto corporal, sino que continúa en otras personas, entonces con la muerte de un individuo la personalidad no muere “completamente”. “No, no moriré todo... mientras al menos una persona en el mundo sublunar esté viva” (A.S. Pushkin). El individuo como portador de la personalidad fallece, pero, personalizado en otras personas, continúa, dando lugar en ellas a experiencias difíciles, explicadas por la tragedia de la brecha entre la representación ideal del individuo y su desaparición material.

En las palabras "él vive en nosotros incluso después de la muerte" no hay ni misticismo ni metáfora pura: es una declaración del hecho de la destrucción de toda una estructura psicológica manteniendo uno de sus vínculos. Se puede suponer que en un determinado momento desarrollo Social La personalidad como cualidad sistémica de un individuo comienza a aparecer en forma de un carácter especial. valor social, una especie de modelo para dominar e implementar en las actividades individuales de las personas”.

Petrovsky A., Petrovsky V., “Yo” en “Otros” y “Otros” en “Yo”, en Reader: Popular Psychology / Comp. V.V. Mironenko, M., “Ilustración”, 1990, págs. 124-128.

La personalidad en psicología se refiere a una cualidad sistémica (social) adquirida por un individuo en la actividad y comunicación objetiva y que caracteriza el grado de representación de las relaciones sociales en el individuo.

La personalidad de cada persona está dotada únicamente de su combinación inherente. rasgos psicológicos y los rasgos que forman su individualidad, que conforman la singularidad de una persona, su diferencia con respecto a otras personas. La individualidad se manifiesta en rasgos de temperamento, carácter, hábitos, intereses predominantes, en las cualidades de los procesos cognitivos (percepción, memoria, pensamiento, imaginación), en habilidades, estilo individual actividades, etc

Biológico y social en la estructura de la personalidad.

La endopsique (biológica) como subestructura de la personalidad expresa la interdependencia interna de elementos y funciones mentales, como si fuera el mecanismo interno de la personalidad humana, identificado con la organización neuropsíquica de una persona. La exopsique (social) está determinada por la relación de una persona con el entorno externo, es decir. a toda la esfera de lo que enfrenta la personalidad, con lo que la personalidad puede, de una forma u otra, relacionarse. La endopsique incluye rasgos como la receptividad, las características de la memoria, el pensamiento y la imaginación, la capacidad de ejercer la volición, la impulsividad, etc., y la exopsique es el sistema de relaciones humanas y su experiencia, es decir. intereses, inclinaciones, ideales, sentimientos predominantes, conocimientos formados, etc.

Lo biológico, al entrar en la personalidad humana, se vuelve social.

Los aspectos y rasgos orgánicos naturales existen en la estructura de la individualidad de la personalidad humana como sus elementos socialmente condicionados. Lo natural (cualidades anatómicas, fisiológicas y de otro tipo) y lo social forman una unidad y no pueden oponerse mecánicamente entre sí, como subestructuras independientes de la personalidad.

Entonces, reconociendo el papel de lo natural, lo biológico y lo social en la estructura de la individualidad, es imposible distinguir las subestructuras biológicas en la personalidad de una persona, en las que ya existen en una forma transformada.

La estructura de la personalidad se compone de carácter, temperamento y habilidades.

La estructura de la totalidad de las cualidades mentales, que actúa como una habilidad, está determinada en última instancia por los requisitos de una actividad específica y es diferente para diferentes tipos actividades.

Entre las propiedades y características de una persona que forman la estructura de habilidades específicas, algunas ocupan una posición de liderazgo, mientras que otras ocupan una posición auxiliar.

Características de personalidad:

1. Atención, compostura, disposición constante para el trabajo duro;

2. La voluntad de trabajar se convierte en inclinación a trabajar, en diligencia, en una necesidad incontenible de trabajar;

3. Asociado a la actividad intelectual: estas son características del pensamiento, velocidad de los procesos de pensamiento, sistematicidad de la mente, mayores capacidades de análisis y generalización, alta productividad de la actividad mental.

Si hablamos de diferencias específicas en la superdotación, entonces se encuentran en la dirección de los intereses. Un niño, después de un tiempo de búsqueda, se detiene en matemáticas, otro en biología. Un mayor desarrollo de las habilidades de cada uno de estos niños se produce en actividades específicas, que no pueden llevarse a cabo sin la presencia de estas habilidades.

Por lo tanto, la estructura del talento especial incluye un complejo de las cualidades de personalidad anteriores y se complementa con una serie de habilidades que cumplen con los requisitos de una actividad específica. Así, se ha establecido que el talento matemático se caracteriza por la presencia de habilidades específicas, entre las que se pueden distinguir las siguientes: percepción formalizada del material matemático, que adquiere el carácter de captar rápidamente las condiciones de un problema determinado y expresar sus formalidades. estructura; capacidad para identificar la esencia del problema; a la generalización de objetos, relaciones y acciones matemáticas, etc.

Además, además del talento y la superdotación, existe la maestría.

El talento en la totalidad de sus cualidades generales y especiales no es más que una oportunidad para el éxito creativo, es sólo un requisito previo para el dominio, pero está lejos del dominio, para ello es necesario trabajar duro.

Si el talento es una oportunidad, entonces la habilidad es una oportunidad que se ha hecho realidad. El verdadero dominio es la manifestación del talento de una persona en la actividad. El dominio se revela no solo en la suma de las habilidades y habilidades correspondientes ya preparadas, sino también en la preparación mental para la implementación calificada de cualquier operación laboral que será necesaria para una solución creativa al problema que ha surgido. Las habilidades no las adquiere una persona en forma terminada, como algo que le ha sido dado por la naturaleza, innato y formado en la vida y la actividad.

Sin reconocer el carácter innato de las capacidades, la psicología no niega el carácter innato de las capacidades diferenciales contenidas en la estructura del cerebro, que pueden llegar a ser condiciones para el desempeño exitoso de cualquier actividad. Estas características morfológicas y funcionales de la estructura del cerebro, los órganos sensoriales y el movimiento, que actúan como requisitos previos naturales para el desarrollo de habilidades, se denominan inclinaciones.

Así, entre las inclinaciones innatas se encuentra un sentido del olfato inusualmente sutil: una sensibilidad particularmente alta del analizador olfativo. ¿Es esto algún tipo de habilidad? No.

Los ingredientes tienen múltiples valores. A partir de unas mismas inclinaciones se pueden desarrollar diferentes habilidades según la naturaleza de las exigencias que impone la actividad.

El hecho de que los requisitos naturales de las capacidades (inclinaciones) estén contenidos en las peculiaridades de la estructura y el funcionamiento. sistema nervioso, hace que sea fiable suponer que, como todas las demás cualidades morfológicas y fisiológicas, están sujetas a leyes genéticas generales.

Las estadísticas serias no proporcionan ninguna evidencia de la herencia de habilidades y talentos. La idea de herencia de habilidades se contradice. teoria cientifica. Se puede considerar científicamente establecido que desde el momento en que apareció el tipo de hombre moderno, es decir. Cromagnon, que vivió hace unos cien mil años, el desarrollo humano no se produce mediante selección y transmisión hereditaria de cambios en su organización natural, sino que se rige por leyes sociohistóricas.

El examen de la relación entre inclinaciones y capacidades muestra que, si bien el desarrollo de las capacidades depende de condiciones previas naturales, que están lejos de ser las mismas para Gente diferente Sin embargo, las habilidades no son tanto un regalo de la naturaleza como un producto de la historia humana.

¿Qué conclusiones se pueden sacar? Hay razones para creer. Que casi el factor decisivo que determina si una persona descubrirá o no la capacidad para una determinada actividad es el método de enseñanza.

Un factor esencial en el desarrollo de las capacidades humanas son los intereses especiales estables. Un interés especial es el interés por el contenido de un determinado área de la actividad humana, que se convierte en una tendencia a dedicarse profesionalmente a este tipo de actividad.

Se ha observado que el surgimiento de interés en un trabajo o trabajo en particular actividades educacionales está íntimamente relacionado con el despertar de la capacidad para ello y sirve como punto de partida para su desarrollo.

La orientación como sistema editar texto wiki]

La dirección como sistema de relaciones de un individuo con la realidad representa la siguiente tríada: actitud hacia otras personas como miembros de un equipo; actitud hacia el trabajo y los resultados, productos del trabajo; actitud hacia uno mismo, la propia personalidad. Incluye impulsos, deseos, intereses, inclinaciones, ideales, puntos de vista, creencias de una persona, su cosmovisión, rasgos de carácter y autoestima. En otras palabras, la orientación de la personalidad de una persona es un conjunto de motivos estables que orientan la actividad del individuo y son relativamente independientes de las situaciones existentes.

De acuerdo con esto, se hace una distinción entre orientación a la interacción (ID), orientación a la tarea comercial (TO) y orientación personal o autodirección (NS).

Determinar la orientación de la personalidad de un empleado en particular es de suma importancia para la práctica del trabajo de personal, ya que de esto depende la efectividad de la selección, colocación y uso posterior del personal en la producción. Esta disposición quedará clara después de leer las características. varios tipos dirección.

Una persona que, gracias al trabajo, sale del mundo animal y se desarrolla en sociedad, realiza actividades conjuntas con otras personas y se comunica con ellas, se convierte en persona, sujeto de conocimiento y transformación activa del mundo material, de la sociedad y de sí mismo.

Una persona nace en el mundo siendo ya un ser humano. Esta afirmación sólo a primera vista parece una verdad que no requiere prueba. El hecho es que los genes del embrión humano contienen requisitos previos naturales para el desarrollo de características y cualidades realmente humanas. La configuración del cuerpo de un recién nacido presupone la posibilidad de caminar erguido, la estructura del cerebro proporciona la posibilidad de desarrollar la inteligencia, la estructura de la mano proporciona la posibilidad de utilizar herramientas, etc., y de esta manera el bebé ya es una persona. en términos de la suma de sus capacidades, se diferencia de un animal bebé. De esta forma se demuestra el hecho de que el bebé pertenece a la raza humana, lo cual está fijado en el concepto de individuo (a diferencia de un animal bebé, que se llama individuo inmediatamente después del nacimiento y hasta el final de su vida). . El concepto de “individuo” encarna la identidad genérica de una persona. Un individuo puede ser considerado un recién nacido, un adulto en la etapa de salvajismo y un residente altamente educado de un país civilizado.

Por lo tanto, cuando decimos de una persona particular que es un individuo, estamos diciendo esencialmente que es potencialmente una persona. Habiendo nacido como individuo, una persona adquiere gradualmente una cualidad social especial y se convierte en una personalidad. Ya en la infancia, el individuo está incluido en el sistema de relaciones sociales históricamente establecido, que ya encuentra preparado. El mayor desarrollo de una persona en la sociedad crea un entrelazamiento de relaciones que lo moldea como persona, es decir, Cómo Persona real, no sólo diferente a los demás, sino tampoco como ellos, actuando, pensando, sufriendo, incluido en las conexiones sociales como miembro de la sociedad, participante del proceso histórico.

La personalidad en psicología se refiere a una cualidad sistémica (social) adquirida por un individuo en la actividad y comunicación objetiva y que caracteriza el grado de representación de las relaciones sociales en el individuo.

Entonces, la personalidad sólo puede entenderse en un sistema de conexiones interpersonales estables, que están mediadas por el contenido, los valores y el significado de la actividad conjunta de cada uno de los participantes. Estas conexiones interpersonales se manifiestan en propiedades y acciones individuales específicas de las personas, formando una cualidad especial de la propia actividad grupal.

La personalidad de cada persona está dotada únicamente de su propia combinación inherente de rasgos y características psicológicas que forman su individualidad, constituyendo la unicidad de una persona, su diferencia con otras personas. La individualidad se manifiesta en rasgos de temperamento, carácter, hábitos, intereses predominantes, en las cualidades de los procesos cognitivos (percepción, memoria, pensamiento, imaginación), en habilidades, estilo individual de actividad, etc. No hay dos personas iguales con la misma combinación de características psicológicas- la personalidad de una persona es única en su individualidad.

Así como los conceptos de “individuo” y “personalidad” no son idénticos, personalidad e individualidad, a su vez, forman unidad, pero no identidad. La capacidad de sumar y multiplicar grandes números muy rápidamente "en la mente", la consideración, el hábito de morderse las uñas y otras características de una persona actúan como rasgos de su individualidad, pero no necesariamente están incluidos en las características de su personalidad, al menos porque no pueden estar representados en formas de actividades y comunicaciones que sean esenciales para el grupo en el que se incluye el individuo que posee estos rasgos. Si los rasgos de personalidad no están representados en el sistema de relaciones interpersonales, resultan insignificantes para caracterizar la personalidad del individuo y no reciben las condiciones para su desarrollo. Características individuales las personas permanecen “mudas” hasta cierto tiempo, hasta que se vuelven necesarias en el sistema de relaciones interpersonales, cuyo tema será ésta persona como una persona.

El problema de la relación entre los principios biológicos (naturales) y sociales en la estructura de la personalidad de una persona es uno de los más complejos y controvertidos en psicología moderna. Un lugar destacado lo ocupan las teorías que distinguen dos subestructuras principales en la personalidad de una persona, formadas bajo la influencia de dos factores: biológico y social. Se propuso la idea de que toda la personalidad humana se divide en una organización "endopsíquica" y "exopsíquica". La “endopsique” como subestructura de la personalidad expresa el mecanismo interno de la personalidad humana, identificado con la organización neuropsíquica de una persona. La "exopsique" está determinada por la relación de una persona con el entorno externo. La "endopsiquia" incluye rasgos tales como la receptividad, las características de la memoria, el pensamiento y la imaginación, la capacidad de ejercer la voluntad, la impulsividad, etc., y la "exopsiquia" es el sistema de relaciones de una persona y su experiencia, es decir. intereses, inclinaciones, ideales, sentimientos predominantes, conocimientos formados, etc.

¿Cómo debemos abordar este concepto de dos factores? Los aspectos y rasgos orgánicos naturales existen en la estructura de la individualidad de la personalidad humana como sus elementos socialmente condicionados. Lo natural (cualidades anatómicas, fisiológicas y de otro tipo) y lo social forman una unidad y no pueden oponerse mecánicamente entre sí como subestructuras independientes de la personalidad. Entonces, reconociendo el papel de lo natural, lo biológico y lo social en la estructura de la individualidad, es imposible distinguir las subestructuras biológicas en la personalidad humana, en las que ya existen en una forma transformada.

Volviendo a la cuestión de comprender la esencia de la personalidad, es necesario detenerse en la estructura de la personalidad cuando se la considera como una cualidad sistémica "supersensible" de un individuo. Considerando la personalidad en el sistema de relaciones subjetivas, se distinguen tres tipos de subsistemas de la existencia personal de un individuo (o tres aspectos de la interpretación de la personalidad). El primer aspecto a considerar es el subsistema intraindividual: la personalidad se interpreta como una propiedad inherente al propio sujeto; lo personal resulta estar inmerso en el espacio interno de la existencia del individuo. El segundo aspecto es el subsistema personal interindividual, cuando la esfera de su definición y existencia se convierte en el "espacio de conexiones interindividuales". El tercer aspecto a considerar es el subsistema personal metaindividual. Aquí se llama la atención sobre el impacto que, voluntaria o involuntariamente, un individuo tiene sobre otras personas. La personalidad se percibe desde un nuevo ángulo: sus características más importantes, que se intentaban ver en las cualidades de un individuo, se proponen buscarlas no sólo en él mismo, sino también en otras personas. Continuando en otras personas, con la muerte del individuo la personalidad no muere del todo. El individuo, como portador de personalidad, muere, pero, personalizado en otras personas, sigue viviendo. En las palabras “él vive en nosotros incluso después de la muerte” no hay ni misticismo ni pura metáfora, es una declaración del hecho de la representación ideal del individuo.

tras su desaparición material.

Por supuesto, una personalidad sólo puede caracterizarse por la unidad de los tres aspectos propuestos a consideración: su individualidad, su representación en el sistema de relaciones interpersonales y, finalmente, en otras personas.

Si, al decidir por qué una persona se vuelve más activa, analizamos la esencia de las necesidades, que expresan el estado de necesidad de algo o alguien, que conduce a la actividad, entonces, para determinar en qué se traducirá la actividad, es necesario analizar qué determina su dirección, dónde y a qué se dirige esta actividad.

El conjunto de motivos estables que orientan la actividad de un individuo y son relativamente independientes de las situaciones existentes se denomina orientación de la personalidad de una persona. El papel principal de la orientación de la personalidad pertenece a los motivos conscientes.

El interés es un motivo que favorece la orientación en cualquier ámbito, el conocimiento de hechos nuevos y una reflexión más completa y profunda de la realidad. Subjetivamente, para el individuo, el interés se revela en el tono emocional positivo que adquiere el proceso de cognición, en el deseo de conocer más profundamente el objeto, de aprender aún más sobre él, de comprenderlo.

Por tanto, los intereses actúan como un mecanismo de incentivo constante para la cognición.

Los intereses son un aspecto importante de la motivación para la actividad de un individuo, pero no el único. Un motivo esencial para el comportamiento son las creencias.

Las creencias son un sistema de motivos de un individuo que lo alienta a actuar de acuerdo con sus puntos de vista, principios y cosmovisión. El contenido de las necesidades, que se manifiesta en forma de creencias, es el conocimiento sobre el mundo circundante de la naturaleza y la sociedad, su comprensión cierta. Cuando este conocimiento forma un sistema de puntos de vista ordenado e internamente organizado (filosófico, estético, ético, de ciencias naturales, etc.), puede considerarse como una cosmovisión.

La presencia de creencias que abarcan una amplia gama de temas en el campo de la literatura, el arte, la vida social y la actividad industrial indica un alto nivel de actividad de la personalidad de una persona.

Al interactuar y comunicarse con las personas, una persona se distingue de ambiente, se siente sujeto de sus estados, acciones y procesos físicos y mentales, actúa para sí mismo como "yo", opuesto a los "otros" y al mismo tiempo indisolublemente ligado a él.

La experiencia de tener un "yo" es el resultado de un largo proceso de desarrollo de la personalidad que comienza en la infancia y al que se hace referencia como el "descubrimiento del "yo". niño de un año Comienza a darse cuenta de las diferencias entre las sensaciones de su propio cuerpo y aquellas sensaciones que le provocan los objetos situados en el exterior. Luego, a la edad de 2-3 años, el niño separa el proceso que le produce placer y el resultado de sus propias acciones con objetos de las acciones objetivas de los adultos, presentando a estos últimos exigencias: “¡Yo mismo!” Por primera vez, comienza a realizarse como sujeto de sus propias acciones y hechos (aparece un pronombre personal en el habla del niño), no solo distinguiéndose del entorno, sino también oponiéndose a todos los demás (“Esto es mío , ¡esto no es tuyo!").

Se sabe que en la adolescencia y la adolescencia se intensifica el deseo de autopercepción, de comprender el lugar de uno en la vida y de uno mismo como sujeto de relación con los demás. A esto se asocia la formación de la autoconciencia. Los estudiantes de último año desarrollan una imagen de su propio "yo". La imagen del "yo" es relativamente estable, no siempre consciente, experimentada como un sistema único de ideas que un individuo tiene sobre sí mismo, sobre la base del cual construye su interacción con los demás. La imagen del “yo” encaja así en la estructura de la personalidad. Actúa como una actitud hacia uno mismo. Como cualquier actitud, la imagen del “yo” incluye tres componentes.

En primer lugar, el componente cognitivo: la idea de las propias capacidades, apariencia, importancia social, etc.

En segundo lugar, el componente emocional-evaluativo: respeto por uno mismo, autocrítica, egoísmo, autodesprecio, etc.

En tercer lugar, conductual (volitivo): el deseo de ser comprendido, de ganarse la simpatía, de mejorar el propio estatus, o el deseo de pasar desapercibido, de evadir la evaluación y la crítica, de ocultar los propios defectos, etc.

La imagen del "yo" es un sistema estable, no siempre consciente, experimentado como un sistema único de ideas que un individuo tiene sobre sí mismo, sobre la base del cual construye su interacción con los demás.

La imagen del “yo” y la premisa y consecuencia interacción social. De hecho, los psicólogos registran en una persona no solo una imagen de su "yo", sino muchas "imágenes del yo" sucesivas, que alternativamente pasan al primer plano de la autoconciencia y luego pierden su significado en una situación determinada de interacción social. La “imagen del yo” no es una formación estática, sino dinámica, de la personalidad de un individuo.

La “imagen del yo” puede experimentarse como una idea de uno mismo en el momento de la experiencia misma, a lo que generalmente se hace referencia en psicología como el “yo real”, pero probablemente sería más correcto llamarlo momentáneo o “yo”. Yo actual” del sujeto.

La “imagen del yo” es al mismo tiempo el “yo ideal” del sujeto: en lo que, en su opinión, debería convertirse para cumplir con los criterios internos de éxito.

Indiquemos otra variante del surgimiento de la “imagen del Yo”, el “yo fantástico”, en lo que al sujeto le gustaría convertirse, si fuera posible para él, cómo le gustaría verse a sí mismo. La construcción de su “yo” fantástico es característica no sólo de los hombres jóvenes, sino también de los adultos. Al evaluar el significado motivador de esta "imagen del yo", es importante saber si la comprensión objetiva del individuo de su posición y lugar en la vida ha sido reemplazada por su "yo fantástico". El predominio en la estructura de la personalidad de ideas fantásticas sobre uno mismo, no acompañadas de acciones que contribuyan a la realización de lo deseado, desorganiza la actividad y la autoconciencia de una persona y al final puede traumatizarla gravemente debido a la evidente discrepancia entre lo deseado y lo real.

El grado de adecuación de la “imagen del yo” se aclara estudiando uno de sus aspectos más importantes: la autoestima personal.

La autoestima es la evaluación que una persona hace de sí misma, de sus capacidades, cualidades y de su lugar entre las demás personas. Este es el aspecto más significativo y más estudiado de la autoconciencia de una persona en psicología. Con la ayuda de la autoestima, se regula el comportamiento de un individuo.

¿Cómo lleva a cabo una persona la autoestima? K. Marx tiene una idea clara: una persona primero mira, como en un espejo, a otra persona. Sólo al tratar al hombre Pablo como a uno de su propia especie, el hombre Pedro comienza a tratarse a sí mismo como un hombre. En otras palabras, al conocer las cualidades de otra persona, una persona recibe la información necesaria que le permite desarrollar su propia valoración. En otras palabras, una persona está orientada hacia un determinado grupo de referencia (real o ideal), cuyos ideales son sus ideales, sus intereses son sus intereses, etc. d) En el proceso de comunicación, se compara constantemente con el estándar y, según los resultados de la verificación, se muestra satisfecha o insatisfecha consigo misma. Una autoestima demasiado alta o demasiado baja puede convertirse fuente interna conflictos de personalidad. Por supuesto, este conflicto puede manifestarse de diferentes maneras.

La autoestima inflada lleva al hecho de que una persona tiende a sobreestimarse a sí misma en situaciones que no dan una razón para ello. Como resultado, a menudo encuentra oposición de otros que rechazan sus afirmaciones, se amarga, muestra desconfianza, desconfianza y arrogancia y agresión deliberadas y, al final, puede perder los contactos interpersonales necesarios y volverse retraído.

Una autoestima excesivamente baja puede indicar el desarrollo de un complejo de inferioridad, dudas persistentes sobre uno mismo, rechazo de la iniciativa, indiferencia, culpa y ansiedad.

Para comprender a una persona, es necesario imaginar claramente la acción de las formas de control de una persona sobre su comportamiento que se desarrollan inconscientemente, prestar atención a todo el sistema de evaluaciones con el que una persona se caracteriza a sí misma y a los demás, para ver la dinámica. de cambios en estas evaluaciones.

Personalidad- una cualidad sistémica que un individuo adquiere en interacción con el entorno social.

Esta interacción ocurre en dos formas principales: comunicación Y actividades conjuntas.

Hay tres componentes principales en la estructura de las manifestaciones de la personalidad.

1) un individuo es una organización psicosomática de una personalidad, lo que la convierte en un representante de la raza humana.

2) persona: formaciones de personalidad socialmente típicas, causadas por la influencia del entorno social que es similar a la mayoría de las personas.

3) individualidad: una especie de combinación de características que distingue a una persona de otra.

2. Componentes de la personalidad:

Temperamento- características de la organización neurodinámica del individuo.

Esfera de necesidad y motivación incluye: necesidades (las necesidades de una persona para la vida y el desarrollo), motivos (relacionados con la satisfacción de ciertas necesidades) y orientación (este es un sistema de preferencias y motivos estables que orientan la dinámica del desarrollo de una persona y marcan tendencias en su comportamiento) .

Esfera emocional-volitiva

Esfera cognitivo-cognitiva

Personaje- un conjunto de propiedades intravitales estables y predominantemente formadas.

Capacidades- una combinación de propiedades mentales que son una condición para realizar uno o más tipos de actividad.

3. Rasgos clave de personalidad (formadores de sistemas):

Emocionalidad- un conjunto de cualidades de la personalidad que determinan la dinámica de aparición, curso y cese Estados emocionales, sensibilidad a situaciones emocionales.

Actividad- una característica de personalidad que determina la intensidad, duración, frecuencia y variedad de acciones o actividades de cualquier tipo realizadas.

Autorregulación- una característica del sistema que refleja la capacidad de un individuo para funcionar de manera sostenible en diferentes condiciones actividad de vida (regulación de la propia condición, comportamiento y actividad).

Inducción- componente motivacional del carácter.

4.Teorías de la personalidad.

a) Teoría de los rasgos. Los psicólogos suelen caracterizar a las personas según sus rasgos. Los rasgos de personalidad son características generalizadas, una serie de características psicológicas interrelacionadas (emocionalidad, dominio, moralidad). En psicología se utilizan diversas tipologías de personalidad, que representan descripciones tipológicas (retratos psicológicos) en términos de rasgos (pesimista, optimista, introvertido, etc.).

b) Teoría del constructo individual. (según Kelly)

La personalidad es un sistema de constructos individuales. Los constructos son medios, formas de interpretar e interpretar el mundo. Tienen la forma de conceptos bipolares (bien-malo, bien-mal, etc.), pero representan invenciones personales, interpretaciones impuestas por el individuo sobre la realidad. El funcionamiento del constructo incluye generalización, discriminación, predicción y control de la conducta.

En términos prácticos, el enfoque de Kelly nos permite determinar la visión de la situación desde la posición de la persona examinada y ajustar su comportamiento, actitudes y necesidades cambiando el sistema de constructos psicológicos.

Los dos enfoques para describir la personalidad son de naturaleza estadística.

c) La estructura de la personalidad de Freud - es un modelo dinámico. 3 Personalidad contiene tres instancias:

ÉL IDENTIFICACIÓN)- un conjunto de necesidades y deseos inconscientes que guían nuestro comportamiento, a menudo además de la conciencia. Este contiene deseos reprimidos, que a veces se manifiestan en sueños, errores y lapsus idiomáticos. Componentes principales:

libido - impulsos sexuales amorosos positivos;

Thanatos: impulsos agresivos destructivos.

Esta autoridad se forma en la primera infancia; en esta área radican muchos problemas del desarrollo de la personalidad.

Yo (EGO)- la sustancia consciente de la personalidad, que funciona de acuerdo con los principios de la realidad. Incluye:

1) funciones cognitivas y ejecutivas;

2) voluntad y objetivos reales.

Esta autoridad regula el proceso de interacción " él " Y " superego ».

Domina los impulsos, pero duerme por las noches, conservando la capacidad de censurar los sueños.

Superego- prohibiciones y normas sociales, acciones inconscientes que obligan al "yo" a evitar los impulsos destructivos que emanan de "ello".

Esta autoridad está determinada por la influencia de la cultura, que se opone a los impulsos biológicos del “ello”.

Como resultado, la sustancia "yo" es el ámbito de la lucha constante entre el "superyó" y "ello".

GRAMO) Teoría de los potenciales. La personalidad se puede caracterizar por sus potenciales básicos.

Informativo- determinado por el volumen y la calidad de la información disponible para el individuo.

Moral- adquirido por el individuo en el proceso de socialización: estos son estándares morales y éticos, metas de vida, creencias, aspiraciones (la unidad de aspectos psicológicos e ideológicos en la conciencia y la autoconciencia del individuo).

Creativo- el repertorio disponible de habilidades y destrezas, habilidades para actuar (pueden ser creativas, destructivas, productivas (reproductivas), así como la medida de su implementación en un determinado campo de actividad o comunicación.

Comunicativo- el grado de sociabilidad, la naturaleza y la fuerza de los contactos establecidos por un individuo con otras personas.

Estético- el nivel y la intensidad de las necesidades artísticas del individuo y cómo las satisface. Se realiza en la creatividad y en el consumo de obras de arte.

5. El concepto de direccionalidad.

Uno de características del sistema personalidades - enfocar- este es un conjunto de los programas objetivo más importantes que determinan la unidad semántica del comportamiento activo y decidido del individuo. En esta característica se pueden distinguir dos necesidades fundamentales interrelacionadas:

a) ser una persona (la necesidad de personalización) - proporciona conmutación activa en conexiones sociales y está condicionado por estas conexiones, las relaciones sociales.

b) en la autorrealización: se manifiesta en el deseo de realizar el potencial de vida (habilidades, inclinaciones, suministro de energía vital).

El enfoque incluye "Yo-concepto". El término psicológico "yo" en ruso es ambiguo. Por un lado, el "yo" es, como ya se mencionó, el resultado del aislamiento de una persona del entorno, lo que le permite sentir y experimentar sus propios estados físicos y mentales, reconocerse como sujeto de actividad. Por otro lado, el propio "yo" de una persona también es para ella un objeto de autoconocimiento.

En este caso, el "yo" de una persona incluye su autopercepción y autocomprensión. En otras palabras, cómo una persona determinada se ve a sí misma y cómo interpreta sus acciones constituye el concepto "yo" de personalidad. Esta es una especie de psicología y filosofía del propio "yo". De acuerdo con su concepto "yo", una persona lleva a cabo sus actividades. Por tanto, el comportamiento de una persona siempre es lógico desde su punto de vista, aunque a otras personas pueda no parecerlo.

Cada uno de nosotros no sólo se ve a sí mismo de una determinada manera, sino que también se evalúa a sí mismo y a su comportamiento. Este aspecto evaluativo del “yo” se llama autoestima.

Según la investigación (Taylor, 1994), las personas con alta autoestima piensan bien de sí mismas, se fijan metas adecuadas, tienen en cuenta las opiniones de otras personas para aumentar su éxito y afrontan bien situaciones difíciles. Las personas con baja autoestima, por otro lado, no tienen una buena opinión de sí mismas, a menudo eligen objetivos poco realistas o evitan cualquier objetivo por completo, son pesimistas sobre el futuro y reaccionan con hostilidad ante las críticas u otros tipos de retroalimentación negativa.

Además de la autoestima general, cada persona tiene valoraciones específicas, parciales, de sus capacidades en determinadas áreas. Por ejemplo, un estudiante puede tener una alta autoestima en general, pero al mismo tiempo saber que le resulta difícil mantener una conversación con gente desconocida y no es muy musical. Otro estudiante puede tener baja autoestima en general pero saber que es un buen portero para el equipo de fútbol del departamento.

Las investigaciones muestran que el nivel de autoestima de una persona está relacionado con los aspectos cognitivos del autoconcepto (Franza, 1996). Por tanto, las personas con baja autoestima tienen un concepto de sí mismos menos claramente definido y estable que las personas con alta autoestima. El autoconcepto de las personas con baja autoestima parece ser menos complejo y menos flexible. Hay evidencia de que es La confianza en uno mismo es la razón de la altaautoestima, y no al revés (es decir, la afirmación de que una alta autoestima genera más nivel alto auto confianza). Entonces, podemos suponer que el primer componente que-fuerte autoestima es autoconocimiento o al menos una reflexión sobre el conocimiento de uno mismo. Otro determinante del nivel de calcio.evaluaciones, Al parecer, puede ser, como señala Franzoi, espo-una forma mediante la cual un individuo "organiza" información positiva y negativa sobre sí mismo en la memoria. No se trata sólo del hecho de que la cantidad total de información positiva se compara con la cantidad de información negativa, lo que generalmente determina el nivel de autoestima. Lo principal aquí es cómo se “organiza” este conocimiento sobre uno mismo. Algunos individuos tienden a dividir la información sobre ellos mismos en categorías positivas y negativas (“soy bueno” y, a la inversa, “soy malo”). Otros tienden a formar categorías mentales que contienen una mezcla de información positiva y negativa sobre ellos mismos. muestra que si las personas tienden a dividir la información sobre sí mismas dentro de su concepto "yo" en positiva y negativa y la primera es recordada con mayor frecuencia, entonces este estilo cognitivo aumenta su autoestima y reduce el nivel de depresión. Los aspectos positivos del yo son más importantes, dividir la información sobre uno mismo en positiva y negativa puede ser parte del proceso que en última instancia elimina la información negativa de la memoria, lo que a su vez elimina dicha información del yo. -conceptos Por otro lado, para las personas Para quienes consideran que los aspectos negativos del yo son más importantes, psicológicamente es más aceptable mezclar los aspectos positivos y negativos del yo en sus mentes.