Enumerar los valores fundamentales del individuo y la sociedad. Investigación básica

El término "cultura" es de origen latino. Inicialmente significaba "cultivo, cultivo de la tierra", pero luego recibió más significado general. La cultura es estudiada por muchas ciencias (arqueología, etnografía, historia, estética, etc.), y cada una le da su propia definición. Distinguir material y cultura espiritual. La cultura material se crea en el proceso de producción material (sus productos son máquinas herramienta, equipos, edificios, etc.). La cultura espiritual incluye el proceso de creatividad espiritual y los valores espirituales creados al mismo tiempo en forma de música, pinturas, descubrimientos científicos, enseñanzas religiosas, etc. Todos los elementos de la cultura material y espiritual están inextricablemente vinculados. La actividad de producción material del hombre subyace a su actividad en otras áreas de la vida; al mismo tiempo, los resultados de su actividad mental (espiritual) se materializan, se convierten en objetos materiales: cosas, medios tecnicos, obras de arte.

La cultura espiritual es una especie de integridad del arte, la ciencia, la moral, la religión. Hay una serie de características en la historia de la formación de la cultura. La acumulación de valores culturales va, por así decirlo, en dos direcciones: vertical y horizontal. La primera dirección de acumulación de valores culturales (verticalmente) está asociada con su transferencia de una generación a otra, es decir, con la continuidad en la cultura.

El lado más estable de la cultura - tradiciones culturales, elementos del patrimonio social y cultural que no solo se transmiten de generación en generación, sino que también se conservan durante mucho tiempo, a lo largo de la vida de muchas generaciones. Las tradiciones implican qué heredar y cómo heredar. Los valores, las ideas, las costumbres, los rituales pueden ser tradicionales.

La segunda línea de acumulación de valores culturales (horizontalmente) se manifiesta más claramente en la cultura artística. Se expresa en el hecho de que, a diferencia de la ciencia, no se heredan como valores componentes individuales, ideas reales, partes de la teoría, sino un conjunto holístico. obra de arte.

Distintas aproximaciones a la interpretación de la cultura:

• filosófico-antropológico: la cultura es una expresión la naturaleza humana, la totalidad de los conocimientos, el arte, la moral, el derecho, las costumbres y demás características inherentes al hombre como miembro de la sociedad.
• Filosófico e histórico: la cultura como el surgimiento y desarrollo de la historia humana, el movimiento de una persona de la naturaleza, los rebaños al espacio histórico, la transición de un estado "bárbaro" a uno "civilizado".
• Sociológico: la cultura como factor en la formación de la vida de toda sociedad, los valores culturales son creados por la sociedad y condicionan su desarrollo.

FUNCIONES DE CULTURA:

• cognitivo: una visión holística de las personas, el país, la época;
• evaluación - selección de valores, enriquecimiento de tradiciones;
• regulatorio o normativo: un sistema de normas y requisitos de la sociedad para todos sus miembros en todas las áreas de la vida y la actividad (normas de moralidad, derecho, comportamiento);
• informativo - transferencia e intercambio de conocimientos, valores y experiencias de generaciones anteriores;
• comunicativo - la capacidad de preservar, transmitir y replicar los valores culturales, el desarrollo y la mejora del individuo a través de la comunicación;
• socialización: la asimilación por parte de un individuo de un sistema de conocimiento, normas, valores, acostumbramiento a los estratos sociales, comportamiento normativo, el deseo de superación personal.

En la creatividad, la cultura se fusiona orgánicamente con la singularidad. Cada valor cultural es único, ya sea una obra de arte, una invención, descubrimiento científico etc. La replicación de una forma u otra de lo ya conocido es la difusión, no la creación de cultura.

« cultura de masas» formado simultáneamente con una sociedad de producción y consumo en masa. La radio, la televisión, los medios modernos de comunicación y luego el video y la tecnología informática contribuyeron a su difusión. En la sociología occidental, la "cultura de masas" se considera comercial, ya que las obras de arte, ciencia, religión, etc. actúan en ella como mercancías que pueden generar ganancias en su venta si tienen en cuenta los gustos y demandas de la audiencia masiva. Lector, amante de la música.

La "cultura de masas" se denomina de diferentes maneras: arte de entretenimiento, arte de "antifatiga", kitsch (de la jerga alemana "hack"), semicultura. En los 80s. el término "cultura de masas" se ha vuelto menos común, ya que se ha visto comprometido al usarse exclusivamente en un sentido negativo. Actualmente ha sido reemplazado por el concepto "cultura popular", o "cultura pop". Al describirlo, el filólogo estadounidense M. Bell enfatiza: “Esta cultura es democrática. Está dirigido a ustedes, personas sin distinción de clase, nación, nivel de pobreza y riqueza”. Además, gracias a los modernos medios de comunicación masiva, muchas obras de arte de alto valor artístico se han puesto a disposición de las personas. La "masa" o la "cultura pop" se contrasta a menudo con "élite" complejo en contenido y difícil para la percepción no preparada de la cultura. Suele incluir películas de Fellini, Tarkovsky, libros de Kafka, Bell, Bazin, Vonnegut, pinturas de Picasso, música de Duval, Schnittke. Las obras creadas en el marco de esta cultura están destinadas a un círculo reducido de personas finamente versadas en arte y son objeto de un animado debate entre historiadores y críticos de arte. Pero el espectador masivo, el oyente, puede que no les preste atención o no los entienda.

Recientemente, los científicos han estado hablando sobre la apariencia "cultura de la pantalla" relacionado con la revolución informática. La "cultura de la pantalla" se forma sobre la base de la síntesis de una computadora con un equipo de video. Los contactos personales y la lectura de libros pasan a un segundo plano. Está surgiendo un nuevo tipo de comunicación, basado en la posibilidad de libre acceso de una persona al mundo de la información. Tales, por ejemplo, son los videoteléfonos o los bancos electrónicos y las redes informáticas que permiten recibir información de archivos, depósitos de libros, bibliotecas en la pantalla de la computadora. Gracias al uso de infografías es posible aumentar la velocidad y mejorar la calidad de la información recibida. La "página" de la computadora trae consigo un nuevo tipo de pensamiento y educación con su característica velocidad, flexibilidad y reactividad. Muchos creen hoy que el futuro pertenece a la "cultura de la pantalla".

Bajo las condiciones de internacionalización, los problemas de preservación de la cultura de los pueblos pequeños se exacerban. Así, algunos pueblos del Norte no tienen su propia lengua escrita, y lengua hablada olvidado rápidamente en el proceso de comunicación constante con otros pueblos. Esos problemas sólo pueden resolverse mediante un diálogo de culturas, pero con la condición de que éste sea diálogo "igual y diferente". Un ejemplo positivo es la existencia en Suiza de varios lenguas estatales. Aquí se ha creado la igualdad de oportunidades para el desarrollo de las culturas de todos los pueblos. El diálogo también presupone la interpenetración y el enriquecimiento mutuo de las culturas. No es casualidad que el intercambio cultural (exposiciones, conciertos, festivales, etc.) se haya convertido en una buena tradición en la vida de la civilización moderna. Como resultado del diálogo se crean valores culturales universales, los más importantes de los cuales son las normas morales, y ante todo como el humanismo, la misericordia, la asistencia mutua.

El nivel de desarrollo de la cultura espiritual. se mide por el volumen de valores espirituales creados en la sociedad, la escala de su distribución y la profundidad del desarrollo de las personas, de cada persona. Al evaluar el nivel de progreso espiritual en un país en particular, es importante saber cuántos institutos de investigación, universidades, teatros, bibliotecas, museos, reservas naturales, conservatorios, escuelas, etc. están disponibles en él. Pero algunos indicadores cuantitativos no es suficiente para una evaluación general. Es importante tener en cuenta y la calidad de los productos espirituales - descubrimientos científicos, libros, educación, películas, obras de teatro, pinturas, música. El fin de la cultura es forman la capacidad de cada persona para ser creativo, su susceptibilidad a los más alto logro cultura. Esto significa que es necesario tener en cuenta no solo lo que se ha creado en la cultura, sino también cómo las personas usan estos logros. Por eso, un criterio importante para el progreso cultural de una sociedad es el grado en que las personas alcanzan la igualdad social al introducirlas en los valores de la cultura.

CLASIFICACIÓN DE VALORES:

• Vital - vida, salud, bienestar físico y espiritual, calidad de vida.
• Social: estado social y bienestar, igualdad social, independencia personal, profesionalismo, trabajo cómodo.
• Político: libertad de expresión, libertades civiles, ley y orden, legalidad, seguridad.
• Moral: bondad, honestidad, deber, desinterés, decencia, fidelidad, amor, amistad, justicia.
• Religioso - Dios, ley divina, fe, salvación, gracia, ritual, Sagrada Biblia y Tradición.
• Estética: belleza, estilo, armonía, adherencia a las tradiciones, identidad cultural.

La situación de crisis que se ha desarrollado en Rusia se manifiesta con particular fuerza en la vida espiritual de la sociedad. La situación en la cultura de nuestra patria se evalúa como extremadamente difícil y hasta catastrófica. Con el inagotable potencial cultural acumulado por las generaciones anteriores y nuestros contemporáneos, comenzó el empobrecimiento espiritual del pueblo. La falta masiva de cultura es la causa de muchos problemas en la economía y la gestión de la naturaleza. El declive de la moralidad, la amargura, el crecimiento del crimen y la violencia - un mal crecimiento sobre la base de la falta de espiritualidad. Un médico inculto es indiferente al sufrimiento de un paciente, una persona inculta es indiferente a la búsqueda creativa de un artista, un constructor inculto construye un puesto de cerveza en el sitio de un templo, un granjero inculto mutila la tierra... En lugar de habla nativa, rica en proverbios y dichos, - un idioma plagado de palabras extranjeras, palabras de ladrones e incluso lenguaje soez. Hoy, bajo la amenaza de destrucción, lo que ha sido creado durante siglos por el intelecto, el espíritu, el talento de la nación: las ciudades antiguas se están destruyendo, los libros, los archivos, las obras de arte se están perdiendo. tradiciones populares habilidad. El peligro para el presente y el futuro del país es la difícil situación de la ciencia y la educación.

El problema de proteger y preservar el patrimonio cultural del pasado, que ha incorporado valores humanos universales, es un problema global. Los monumentos históricos de la cultura también están muriendo por los efectos destructivos inexorables de los factores naturales: naturales: el sol, el viento, las heladas, la humedad y "antinaturales": impurezas nocivas en la atmósfera, lluvia ácida, etc. También mueren por la peregrinación de turistas. y turistas, cuando es difícil conservar un tesoro cultural en su forma original. Después de todo, digamos, el Hermitage en San Petersburgo, cuando se colocó, no fue diseñado para ser visitado por millones de personas al año, y en la cueva New Athos, debido a la abundancia de turistas, el microclima interno ha cambiado, que también amenaza su futura existencia.

La ciencia en su conjunto puede verse desde tres perspectivas:

• como un sistema especial de conocimiento;
• como un sistema de organizaciones e instituciones específicas con personas que trabajan en ellas (por ejemplo, institutos de investigación, la Academia de Ciencias, universidades) que desarrollan, almacenan y difunden este conocimiento;
• Cómo tipo especial actividades - un sistema de investigación científica, investigación de diseño experimental.

La peculiaridad del conocimiento científico radica en la penetración profunda en la esencia de los fenómenos, en su carácter teórico. El conocimiento científico comienza cuando se realiza un patrón detrás de un conjunto de hechos: una conexión común y necesaria entre ellos, que hace posible explicar por qué un fenómeno dado procede de esta manera y no de otra manera, para predecir su desarrollo posterior. Con el tiempo, parte del conocimiento científico pasa al ámbito de la práctica. Los fines inmediatos de la ciencia son la descripción, explicación y predicción de los procesos y fenómenos de la realidad, es decir, en un sentido amplio, su reflexión teórica. El lenguaje de la ciencia difiere significativamente del lenguaje de otras formas de cultura y arte en mayor claridad y rigor. La ciencia es pensar en conceptos y el arte en imágenes artísticas. En diferentes etapas del desarrollo de la sociedad, el conocimiento científico desempeñó varias funciones: cognitiva y explicativa, visión del mundo, pronóstico.

Con el tiempo, industriales y científicos vieron en la ciencia una poderosa un catalizador para la mejora continua en la fabricación. La realización de este hecho cambió drásticamente la actitud hacia la ciencia y fue un requisito previo esencial para su giro decisivo hacia la práctica. Ya te has familiarizado con la influencia revolucionaria de la ciencia en la esfera de la producción material. Hoy en día, la ciencia muestra cada vez más claramente una función más: comienza a actuar como fuerza social, directamente involucrada en los procesos de desarrollo social y su gestión. Esta función se manifiesta más claramente en situaciones en las que los métodos de la ciencia y sus datos se utilizan para desarrollar planes y programas a gran escala para el desarrollo social y económico, como, por ejemplo, el programa de integración económica y política de los países miembros de la CEE. .

En la ciencia, como en cualquier ámbito de la vida humana, la relación entre quienes intervienen en ella, y las acciones de cada uno de ellos están sujetas a un determinado sistema. normas éticas (morales), determinar lo que está permitido, lo que se fomenta y lo que se considera inadmisible e inaceptable para un científico en Diferentes situaciones. Estas reglas se pueden dividir en tres grupos. A primero relatar requisitos humanos universales y prohibiciones, como “no robar”, “no mentir”, adaptados, por supuesto, a las peculiaridades de la actividad científica.

Co. segundo El grupo incluye normas éticas que sirven para afirmar y proteger valores específicos que son característicos de la ciencia. Un ejemplo de tales normas es la búsqueda y defensa desinteresada de la verdad. El dicho de Aristóteles "Platón es mi amigo, pero la verdad es más querida" es ampliamente conocido, cuyo significado radica en el hecho de que, al luchar por la verdad, un científico no debe tener en cuenta ni sus gustos ni sus aversiones, ni ninguna otra consideración no científica.

A tercera El grupo incluye reglas morales que se relacionan con la relación de la ciencia y del científico con la sociedad. Este círculo de normas éticas a menudo se conoce como el problema libertad de investigación científica y responsabilidad social del científico.

El problema de la responsabilidad social de un científico tiene profundas raíces históricas. Entre las áreas del conocimiento científico, un lugar específico lo ocupan la ingeniería genética, la biotecnología, la investigación biomédica y la genética humana. Los logros innegables de estas ciencias se combinan con el creciente peligro para la humanidad del uso mal concebido o malicioso de sus métodos y descubrimientos, lo que puede conducir a la aparición de los llamados organismos mutantes con rasgos hereditarios completamente nuevos que no se han encontrado previamente. en la Tierra y no se deben a la evolución humana.

El desarrollo de la ingeniería genética y campos de conocimiento cercanos a ella requirieron una comprensión diferente de la conexión entre libertad y responsabilidad en las actividades de los científicos. Durante siglos, muchos de ellos, no solo de palabra sino también de hecho, tuvieron que afirmar y defender los principios de la libre investigación científica frente a la ignorancia, el fanatismo y la superstición. Hoy, la idea de la libertad ilimitada de investigación, que antes sin duda era progresista, ya no puede aceptarse incondicionalmente, sin tener en cuenta la responsabilidad social. Después de todo, hay libertad responsable y hay una fundamentalmente diferente de ella libre irresponsabilidad, cargada de las posibilidades actuales y futuras de la ciencia con consecuencias muy graves para el hombre y la humanidad.

Los principales componentes de la cosmovisión:

• cognitivo - incluye el conocimiento, el conocimiento científico, los estilos de pensamiento de la comunidad, la gente;
• valor-normativo - ideales, creencias, creencias, normas;
• emocional-volitivo - actitudes socio-psicológicas del individuo y la sociedad, convirtiéndose en puntos de vista personales, creencias, valores, conocimientos, normas de la comunidad, personas;
• práctico: actualización del conocimiento generalizado, valores, ideales y normas, preparación de una persona para un cierto tipo de comportamiento.

“Cualquier reorganización de la sociedad está siempre conectada con la reorganización de la escuela. Se requieren nuevas personas, fuerzas, deben ser preparadas por la escuela. Donde la vida social ha tomado una cierta forma, la escuela se ha establecido en consecuencia y corresponde plenamente al estado de ánimo de la sociedad. Escritas en la segunda mitad del siglo XIX, estas palabras siguen vigentes hoy en día.

A lo largo de la vida mangos el proceso de su socialización - su asimilación de la experiencia social de las generaciones pasadas y contemporáneas. Este proceso se lleva a cabo de dos maneras: en el curso de una influencia espontánea en una persona por las circunstancias de la vida y como resultado de un impacto deliberado de la sociedad en él, en el proceso de educación y, sobre todo, a través de la educación. sistema que se ha desarrollado en la sociedad y satisface sus necesidades. Pero la sociedad es heterogénea: cada clase, grupo social, la nación tiene su propia idea del contenido de la educación.

Las direcciones principales de la reforma educativa:

• democratización: ampliación de los derechos y libertades de las instituciones educativas, apertura de discusión y toma de decisiones;
• humanización: aumentar el papel del conocimiento humanitario en la formación de especialistas, aumentando el número de especialistas en el campo de las humanidades;
• humanización: la atención de la sociedad al individuo, su psicología, intereses y demandas;
• informatización: el uso de nuevos tecnologías modernas aprendizaje;
• internacionalización: la creación de un sistema educativo unificado a nivel nacional y mundial.

A mundo moderno existir gran cantidad varios tipos de escuelas y otras instituciones educativas: escuelas cuáqueras en Inglaterra, que brindan educación religiosa y pacifista, escuelas de educación general y escuelas vocacionales en los países de la CEI, seminarios teológicos en todos los países cristianos, madrasas en los estados musulmanes del Este, universidades, colegios , escuelas técnicas . Pero en esta variedad extremadamente abigarrada de sistemas y tipos de educación, uno puede rastrear las direcciones generales de su desarrollo en el mundo moderno.

La religión son ciertos puntos de vista e ideas de las personas, las correspondientes ceremonias y cultos. La fe, según el Evangelio, es la realización de lo que se espera y la certeza de lo que no se ve. Es ajeno a cualquier lógica y, por lo tanto, no teme la justificación de los ateos de que Dios no existe, y no necesita la confirmación lógica de que Él existe. El apóstol Pablo dijo: “Puede que vuestra fe no esté basada en la sabiduría de los hombres, sino en el poder de Dios”. Características de la fe religiosa. Su primer elemento es la fe en la existencia misma de Dios como el creador de todo lo que existe, el administrador de todos los hechos, obras, pensamientos de las personas. De acuerdo con las enseñanzas religiosas modernas, una persona está dotada por Dios de libre albedrío, tiene libertad de elección y, por eso, él mismo es responsable de sus acciones y del futuro de su alma.

Etapas de desarrollo de la religión:

• religión natural: encuentra sus dioses en condiciones naturales;
• religión de la ley: la idea de un Dios-maestro todopoderoso, obediencia a los mandamientos divinos;
• religión de la redención: fe en el amor misericordioso y la misericordia de Dios, liberación de los pecados.

Estructura de la religión:

• conciencia religiosa;
• fe religiosa;
• representaciones religiosas;
• actividades religiosas;
• comunidades religiosas, denominaciones, iglesias.

Conciencia religiosa:

• psicología religiosa, que incluye: sentimientos y estados de ánimo, hábitos y tradiciones, ideas religiosas;
• ideas religiosas, que incluyen: teología (teoría de Dios), cosmología (teoría del mundo), antropología (teoría del hombre).

Fundamentos antropológicos de la religión:

• ontológico (ontología - filosofía sobre el ser) es la actitud de una persona mortal hacia la eternidad, la creencia en la inmortalidad personal, la asunción de la existencia póstuma del alma;
• epistemológico (teoría epistemológica del conocimiento): esta es la actitud cognitiva de una persona hacia el Infinito, la contradicción entre la posibilidad abstracta de conocer el mundo como un todo y la imposibilidad real de tal conocimiento, solo la religión explica el mundo como un todo desde su principio hasta la cosmovisión religiosa del "fin de los tiempos" es una cosmovisión holística;
• sociológico: esta es la actitud hacia las condiciones reales de la vida humana en el pasado, presente y futuro, el deseo de una persona de tener un mundo justamente organizado;
• psicológico es un sentimiento de miedo, soledad, inseguridad, el deseo de ser soberano, autosuficiente, de ser comprendido, de involucrarse en el mundo de otras personas, de afirmarse, de encontrar un segundo “yo”, resolviendo el problema de comprensión en el ámbito de la conciencia religiosa, esperanza en Dios.

Funciones de la religión:

• ideológico: esta es una cosmovisión religiosa, una explicación del mundo, la naturaleza, el hombre, el significado de su existencia, la cosmovisión;
• compensatorio - esta desigualdad social es compensada por la igualdad en el pecado, el sufrimiento, la desunión humana es reemplazada por la fraternidad en la comunidad, la impotencia humana es compensada por la omnipotencia de Dios;
• regulador: es un regulador del comportamiento de las personas, organiza los pensamientos, aspiraciones y acciones de una persona, grupos, comunidades con la ayuda de ciertos valores, ideas, actitudes, tradiciones;
• La transmisión cultural es la introducción de una persona a los valores culturales y las tradiciones de la cultura religiosa, el desarrollo de la escritura, la imprenta, el arte, la transferencia del patrimonio acumulado de generación en generación.

La idea de la existencia de Dios es el punto central de la fe religiosa, pero no la agota. Así, la fe religiosa incluye: normas morales, normas de moralidad, que se declaran derivadas de la revelación divina; la violación de estas normas es pecado y, en consecuencia, es condenada y castigada; ciertas leyes y normas jurídicas, que también se declaran u ocurrieron directamente como resultado de la revelación divina, o como resultado de la actividad inspirada por Dios de legisladores, por regla general, reyes y otros gobernantes; fe en la inspiración divina de las actividades de ciertos clérigos, personas declaradas santas, santos, beatos, etc.; Así, en el catolicismo, generalmente se acepta que la cabeza de la Iglesia Católica - el Papa - es el vicario (representante) de Dios en la tierra; fe en el poder salvador para el alma humana de aquellas acciones rituales que los creyentes realizan de acuerdo con las instrucciones de los Libros Sagrados, el clero y los líderes de la iglesia (bautismo, circuncisión de la carne, oración, ayuno, adoración, etc.); fe en la actividad dirigida por Dios de las iglesias como asociaciones de personas que se consideran adherentes a una u otra fe.

En el mundo hay una variedad de creencias, sectas, organizaciones eclesiásticas. Esto y diversas formas politeísmo(politeísmo), cuyas tradiciones provienen de religiones primitivas (creencia en espíritus, adoración de plantas, animales, almas de los muertos). Están asociados con diferentes formas. monoteísmo(monoteísmo). Aquí y religiones nacionales- Confucianismo (China), Judaísmo (Israel), etc., y religiones del mundo, se formó en la era del surgimiento de los imperios y encontró adeptos entre los pueblos que hablan diferentes idiomas: budismo, cristianismo, islam. Son las religiones del mundo las que tienen la mayor influencia en el desarrollo de las civilizaciones modernas.

budismo - primera aparición religión mundial. Es más ampliamente utilizado en Asia. El área central de la enseñanza budista es la moralidad, las normas del comportamiento humano. A través de la reflexión y la contemplación, una persona puede llegar a la verdad, encontrar la direccion correcta a la salvación y, guardando los mandamientos de la santa enseñanza, lleguen a la perfección. Los mandamientos elementales, obligatorios para todos, se reducen a cinco: no matar a un solo ser viviente, no apoderarse de los bienes ajenos, no tocar a la mujer ajena, no decir mentiras, no beber vino. Pero para aquellos que se esfuerzan por alcanzar la perfección, estos cinco mandamientos-prohibiciones se desarrollan en todo un sistema de prescripciones mucho más estrictas. La prohibición de matar se lleva al punto de que no está permitido matar ni siquiera los insectos que apenas son visibles a simple vista. La prohibición de apoderarse de los bienes ajenos se sustituye por la obligación de renunciar a todos los bienes en general. Uno de los preceptos más importantes del budismo es el amor y la misericordia por todos los seres vivos. Además, el budismo prescribe no hacer distinciones entre ellos y tratar con igual benevolencia y simpatía al bien y al mal, a las personas y a los animales. Un seguidor de Buda no debe devolver mal por mal, porque de lo contrario, no sólo no se destruyen, sino que, por el contrario, aumentan la enemistad y el sufrimiento. Ni siquiera puedes proteger a otros de la violencia y castigar por asesinato. Un seguidor de Buda debe lidiar con el mal con calma y paciencia, evitando solo participar en él.

Cristiandad - la segunda religión más antigua del mundo. Ahora es la religión más extendida en la Tierra, con más de 1024 millones de seguidores en Europa y América. Las reglas morales del cristianismo están establecidas en los mandamientos de Moisés: "No matarás", "No robarás", "No cometerás adulterio", "Honra a tu madre y a tu padre", "No te hagas un ídolo". ", "No tomes el nombre del Señor Dios en vano"... En el cristianismo son centrales la idea de la pecaminosidad humana como la causa de todas sus desgracias y la doctrina de la liberación de los pecados a través de la oración y el arrepentimiento. El sermón de la paciencia, de la humildad, del perdón de las injurias no tiene límites. “Amad a vuestros enemigos”, enseña Jesús, “bendecid a los que os maldicen, dad gracias a los que os odian y orad por los que os maltratan”.

Islam (musulmán) - la religión mundial más reciente. Hay alrededor de mil millones de sus adherentes en la Tierra. El Islam estaba más extendido en el norte de África, el suroeste y el sur de Asia. "Islam" en traducción al ruso significa "sumisión". El hombre, según el Corán, es una criatura débil, propensa al pecado, no es capaz de lograr nada en la vida por sí mismo. Queda por confiar en la misericordia y la ayuda de Allah. Si una persona cree en Dios, cumple con los requisitos de la religión musulmana, ganará la vida eterna en el paraíso. Exigiendo obediencia a Alá de los creyentes, el Islam prescribe la misma obediencia a las autoridades terrenales. Un rasgo característico de la religión musulmana es que interviene vigorosamente en todas las esferas de la vida de las personas. Vida personal, familiar, social de los musulmanes creyentes, política, relaciones juridicas, corte - todo debe obedecer las leyes religiosas.

En este sentido, hoy en día cada vez más se habla de los procesos de "islamización", lo que significa, en primer lugar, el contenido de los programas políticos presentados e implementados en una serie de países del mundo musulmán (Pakistán, Irán, Libia) . Aunque su realización sea diferente, sin embargo, todas declaran como objetivo la construcción de una “sociedad islámica”, en la que las condiciones económicas, sociales y vida política se regirá por las reglas del Islam.

En segundo lugar, "islamización" se refiere a la expansión continua de esta religión relativamente joven en varias regiones de Asia, África, India y el Lejano Oriente. El proceso de "islamización" es muy controvertido. Por un lado, refleja el deseo de los pueblos de los países en desarrollo de liberarse de los restos del colonialismo y la influencia occidental; por otro lado, la implementación de consignas islámicas por parte de extremistas puede traer problemas incalculables a la humanidad.

El impacto de la religión en una persona es contradictorio: por un lado, llama a una persona a observar altos estándares morales, introduce cultura y, por otro lado, predica (al menos esto lo hacen muchas comunidades religiosas) humildad y humildad. , negativa a emprender acciones activas aun cuando apunten al bienestar de las personas. En algunos casos (como en la situación de los sikhs), contribuye a la agresividad de los creyentes, su separación e incluso confrontación. Si no podemos dar una fórmula general que nos permita evaluar si una posición particular en relación con la fe religiosa es progresista o reaccionaria, entonces algunos provisiones generales sobre la relación entre creyentes, entre creyentes y ateos, todavía están disponibles.

Existen como relaciones morales, jurídicas (legales). Antes, por respeto a otra persona, a otras personas, aunque crean en otro Dios (o dioses), creen en el mismo Dios de otra manera, si no creen en Dios, no hacen ritos religiosos en todas. Creer o no creer en Dios, realizar o no ritos religiosos es un asunto privado de cada persona. y no uno agencia del gobierno, ninguno agencia del gobierno, ninguna organización pública tiene derecho a responsabilizar a nadie, penal o civilmente, por su creencia o incredulidad. Esto no significa que el Estado y la sociedad sean indiferentes a cualquier actividad religiosa.

Hay religiones que exigen sacrificios humanos, cuyos ritos desfiguran física y espiritualmente a las personas, excitan a las multitudes y las conducen a pogromos, asesinatos, ultrajes. Por supuesto, el estado, la ley, la opinión pública están en contra. Pero esto no es la religión en sí misma, no es la fe en sí misma, sino actividad malicioso e ilegal. Y la lucha del Estado contra esta actividad no significa en absoluto que viole el principio de la libertad de conciencia.

Una persona cuya vida espiritual está muy desarrollada tiene, por regla general, una importante cualidad personal: adquiere espiritualidad como un esfuerzo por alcanzar la altura de los propios ideales y pensamientos, que determinan la dirección de toda actividad. La espiritualidad incluye la sinceridad, la amistad en las relaciones entre las personas. Algunos investigadores caracterizan la espiritualidad como la voluntad y la mente de una persona orientada moralmente.

Se advierte que lo espiritual es una característica y práctica, y no sólo conciencia. Una persona cuya vida espiritual está poco desarrollada, poco espiritual En el centro de la vida espiritual conciencia. Ya tienes alguna idea al respecto. Recuerde que la conciencia es una forma de actividad mental y vida espiritual, gracias a la cual una persona comprende, comprende el mundo que lo rodea y su propio lugar en este mundo, forma su actitud hacia el mundo, determina su actividad en él. La historia de la cultura humana es la historia de la mente humana.

La experiencia histórica de generaciones se encarna en los valores culturales creados. Cuando una persona se comunica con los valores del pasado, la cultura de la raza humana, por así decirlo, se desborda en el mundo espiritual del individuo, contribuyendo a su desarrollo intelectual y moral. Como regla, el conocimiento, la fe, los sentimientos, las necesidades, las habilidades, las aspiraciones, las metas de las personas se atribuyen a la vida espiritual, a la vida del pensamiento humano. La vida espiritual de una persona también es imposible sin experiencias: alegría, optimismo o desánimo, fe o desilusión. Es parte de la naturaleza humana luchar por el autoconocimiento y la superación personal. Cuanto más desarrollada es una persona, más alta es su cultura, más rica es su vida espiritual.

La condición para la vida normal de una persona y sociedad es el dominio de los conocimientos, habilidades, valores acumulados en el curso de la historia, ya que cada persona es un enlace de conexión en el relevo de las generaciones, un vínculo vivo entre el pasado y el futuro de la humanidad. Cualquiera que desde una edad temprana aprenda a navegar en él, a elegir por sí mismo valores que correspondan a las habilidades e inclinaciones personales y que no contradigan las reglas de la sociedad humana, se siente libre y cómodo en la cultura moderna. Cada persona tiene un enorme potencial para la percepción de los valores culturales y el desarrollo de sus propias capacidades. La capacidad de autodesarrollo y autosuperación es la diferencia fundamental entre una persona y todos los demás seres vivos.

Ético(costumbre, carácter moral) significa actuar siempre de acuerdo con la ley moral, que debe ser la base del comportamiento de todos.

Religioso(piedad, piedad): la fe domina en la vida, no la razón, el servicio desinteresado a Dios, el cumplimiento de los mandamientos divinos. Acoged la voluntad del Padre Celestial y edificad vuestra vida de acuerdo con ella.

humanista(humanidad) es el deseo de mejora, la autoexpresión, la autoafirmación de la personalidad, el desarrollo armonioso de las habilidades de valor humano, los sentimientos y la mente, el desarrollo de la cultura humana y la moralidad.

Criterios de la cultura espiritual del individuo.

• Actitud creativa activa ante la vida.
• Disposición para la entrega y el autodesarrollo.
• Enriquecimiento constante de tu mundo espiritual.
• Actitud selectiva hacia las fuentes de información.
• El sistema de orientaciones valorativas.

Una persona puede conservar su originalidad, permanecer ella misma incluso en condiciones extremadamente contradictorias, sólo si se ha formado como persona. Ser persona significa tener la capacidad de navegar en una variedad de conocimientos y situaciones y ser responsable de su elección, ser capaz de soportar muchas influencias negativas. Cómo mundo mas dificil y cuanto más rica la paleta de opciones para las aspiraciones de vida, más urgente el problema de la libertad de elección de la propia posición de vida. La relación entre una persona y la cultura circundante en el proceso de desarrollo de la civilización cambiaba constantemente, pero lo principal permanecía: la interdependencia de la cultura nacional universal y la cultura del individuo. Después de todo, una persona actúa como portadora de la cultura general de la humanidad, y como su creadora, y como su crítica y cultura universal, como condición indispensable para la formación y el desarrollo de la cultura espiritual del individuo.

En el proceso de cognición, se forma una cualidad del mundo interior de una persona como inteligencia. La palabra es de origen latino y significa conocimiento, entendimiento, razón. Pero esta es una habilidad tan humana que difiere de sus sentimientos (emociones), voluntad, imaginación y muchos otros. La inteligencia es principalmente la más cercana al concepto de "mente": la capacidad de una persona para comprender algo, para encontrar el significado de cualquier cosa, fenómeno, proceso, sus causas, esencia, lugar en el mundo que lo rodea. El potencial intelectual de una persona está conectado con la cultura sobre la que construye su actividad, que ha dominado y que ha penetrado en su mundo interior. La inteligencia es la capacidad de una persona para nueva información en base a la que tuvo en una u otra etapa del proceso de cognición, a través de razonamientos, conclusiones, evidencias.

El mundo espiritual del hombre no se limita al conocimiento. Un lugar importante en él lo ocupan las emociones: experiencias subjetivas sobre situaciones y fenómenos de la realidad. Una persona, después de haber recibido esta o aquella información, experimenta sentimientos emocionales de dolor y alegría, amor y odio, miedo o valentía. Las emociones, por así decirlo, colorean el conocimiento o la información adquiridos en uno u otro "color", expresan la actitud de una persona hacia ellos. El mundo espiritual de una persona no puede existir sin emociones, una persona no es un robot sin pasión que procesa información, sino una persona capaz no solo de tener sentimientos "tranquilos", sino en los que las pasiones pueden enfurecer: sentimientos de fuerza excepcional, resistencia, duración, expresada en la dirección de pensamientos y fuerzas para lograr una meta específica. Las pasiones llevan a una persona a veces a las mayores hazañas en nombre de la felicidad de las personas y, a veces, a los crímenes. Una persona debe ser capaz de controlar sus sentimientos. Para controlar estos dos aspectos de la vida espiritual y todas las actividades humanas en el curso de su desarrollo, se desarrolla una voluntad. La voluntad es la determinación consciente de una persona para realizar ciertas acciones con el fin de lograr el objetivo.

La cosmovisión idea del valor de una persona común, su vida hace hoy en una cultura entendida tradicionalmente como un receptáculo valores universales, destacan los valores morales como los más importantes, determinando en la situación actual la posibilidad misma de su existencia en la Tierra. Y en esta dirección, la mente planetaria da los primeros pero bastante tangibles pasos desde la idea de la responsabilidad moral de la ciencia a la idea de combinar política y moral.

Es necesario explicar las diferencias y la relación de la cultura espiritual y material.

Justifique su punto de vista sobre el surgimiento de la subcultura, la cultura de masas y élites, la contracultura.

Consulte los materiales de historia que tratan temas culturales, así como el curso de capacitación de MHC.

Trate de determinar el estado de la cultura espiritual de su país.

Presta atención a los logros de la ciencia y la tecnología que hay en el mundo y en tu país.

Trate de determinar las características de la educación en el mundo, en Rusia, en su país.

Definiendo el papel de la religión, considera el problema como un diálogo y cooperación entre creyentes y no creyentes, porque la base de este proceso es la libertad de religión.

Para completar las tareas del Tema 8, necesita:

1. CONOZCA LOS TÉRMINOS:
cultura espiritual, Cultura Folk, cultura de masas, cultura de élite.

2. DESCRIBA:
La religión como fenómeno de la cultura, la educación en la sociedad moderna.

3. CARACTERIZAR:
La diversidad de la vida cultural, la ciencia como sistema de conocimiento y tipo de producción espiritual, la imagen científica del mundo, la esencia del arte, su origen y formas.

Aquí hablaremos sobre los valores espirituales en la vida humana, qué son y por qué son tan importantes.

Cada persona crece con su propio conjunto de valores. Lo más interesante es que no siempre sirven a una persona, sino que, por el contrario, pueden incluso dañarlo.

Los valores nos son transmitidos desde que nacemos por nuestros padres, maestros, educadores, amigos.

No siempre podemos entender de inmediato cuál de los valores nos perjudica y cuál nos beneficia. ¡Echemos un vistazo más de cerca a esto!

que son los valores

Los valores son principios internos, creencias en las que una persona cree y se aferra a ellas, considera importantes sus valores y, si es necesario, está dispuesta a defenderlos.

Los valores pueden ser tanto positivos como negativos.

Naturalmente, los valores negativos son dañinos para una persona. Uno puede dar un ejemplo de muchos valores. Por ejemplo, los cigarrillos e incluso las sustancias estupefacientes pueden convertirse en objetos de valor para una persona que incluso buscará ventajas en ellos y los protegerá.

Los que beben alcohol creen que es bueno para el cuerpo, lo esteriliza de infecciones de varios tipos y que es necesario beber alcohol de vez en cuando. El vodka esteriliza, el vino dilata los vasos sanguíneos, el alcohol ayuda a relajarse y alejarse de los problemas. Aunque esto es, por supuesto, una tontería, el alcohol es un veneno para el cuerpo.

Los cigarrillos son el mejor remedio para calmar y de los nervios, el estrés, pero a qué precio.

Es importante ver las cosas bajo una luz real, no ilusoria. En este artículo, propongo discutir los valores espirituales, no los religiosos.

Valores espirituales

Los valores espirituales implican la presencia del Espíritu en ellos. Desarrollo y fortalecimiento de tu Espíritu interior, cuerpo espiritual.

La comprensión de que descubres estos valores dentro de ti, principalmente para ti y tu propio bien, y no para los ojos de los demás. Tú eliges ser así por ti mismo.

Aquí hay ejemplos de valores espirituales:

• honestidad;
• conciencia;
• responsabilidad;
• ama primero a ti mismo y luego a los demás;
• Creer en ti mismo;
• compasión;
• sinceridad;
• amor por los padres;
• respeto por cualquier forma de vida;
• tranquilidad;
• resistencia al estrés;
• Adopción;
• fidelidad (es decir, a su esposa);
• amor por la familia.

Para que pueda enumerar durante mucho tiempo. Lo principal es que cada valor te hace más fuerte. Al practicar estos valores dentro de ti mismo, aferrándote a ellos simplemente porque eliges hacerlo, te conviertes en una persona espiritualmente fuerte o espiritual. No se sabe por qué esto es así. Simplemente es.

Naturalmente, para ser honesto con las personas que te rodean, primero debes ser honesto contigo mismo; para ser sincero con los demás, debes aprender a no mentirte a ti mismo. Para amar a las personas, primero debes amarte a ti mismo.

Todo comienza contigo, con tu relación contigo mismo. Si te odias y no te aceptas, no te gustas a ti mismo, entonces no pienses que la actitud de los que te rodean será diferente o que de repente arderás en un amor ardiente por los demás. Esto es una ilusión.

Todos estos valores, si los practicas, te hacen más fuerte.

sociedad actual

Ahora en la sociedad, mentir es normal, la promiscuidad también es normal, ser insincero y de dos caras, odiarse a uno mismo ya los demás, usar máscaras, no respetar a los padres, fumar y beber son todos normales, pero no naturales.

no nutre Espíritu humano, lo destruye. Una persona se siente internamente defectuosa, incapaz de cambiar nada en su vida.

Perseguir ideales externos o anteponer el dinero y la fama tampoco es normal.

Ser rico y con dinero, vivir en el lujo es buen deseo, pero cuando solo esto es importante para ti, cuando te esfuerzas por esto, para demostrar a todos lo que eres, que ser superior a los ojos de los demás ya es anormal.

Lo interior siempre crea lo exterior. Mundo externo sólo un reflejo del interior. ¿De qué sirve perseguir un reflejo cuando la forma más fácil de influir en él es trabajar con mundo interior. Es por esto que se necesitan valores espirituales internos, para sentir el núcleo interno, para tener la capacidad de crear tu vida de la manera que elijas.

No te estoy pidiendo que lo creas, solo puedes comprobarlo. Practique y aprenderá todo, solo que no debe ser la educación de los padres, usar y guiarse por los valores espirituales es una elección consciente de todos, y no martillada. en programas de padres y otros.

¡¡¡Gracias por su atención!!!

¡Hasta la próxima!

Sí, tú también puedes y deja un comentario positivo en este artículo.

Siempre tuyo: Zaur Mammadov

Los valores espirituales incluyen ideales sociales, actitudes y valoraciones, normas y prohibiciones, objetivos y proyectos, normas y estándares, principios de acción, expresados ​​en forma de ideas normativas sobre el bien, el bien y el mal, lo bello y lo feo, lo justo y lo injusto, lícitos e ilícitos, sobre el sentido de la historia y el fin del hombre, etc. Si los valores de los objetos actúan como objetos de las necesidades e intereses humanos, entonces los valores de la conciencia cumplen una doble función: son una esfera independiente de valores y una base, un criterio para evaluar valores objetivos.

La forma ideal de ser de los valores se realiza ya sea en forma de ideas conscientes sobre la perfección, sobre lo que es debido y necesario, o en forma de inclinaciones, preferencias, deseos, aspiraciones inconscientes. Las ideas sobre la perfección se pueden realizar en una forma visual concreta-sensual de un cierto estándar, estándar, ideal (por ejemplo, en la actividad estética), o encarnadas por medio del lenguaje.

Los valores espirituales son heterogéneos en contenido, funciones y la naturaleza de los requisitos para su implementación. Hay toda una clase de prescripciones que programan rígidamente objetivos y métodos de actividad. Estos son estándares, reglas, cánones, estándares. Más flexible, que representa suficiente libertad en la implementación de valores: normas, gustos, ideales que sirven como algoritmo de cultura. La norma es una idea de la optimización y conveniencia de la actividad, dictada por condiciones uniformes y estables. Las normas incluyen: una forma de uniformidad de acciones (invariante); prohibición de otros comportamientos; la variante óptima de un acto en determinadas condiciones sociales (muestra); evaluación del comportamiento de los individuos (a veces en forma de algunas sanciones), advirtiendo contra posibles desviaciones de la norma. La regulación normativa impregna todo el sistema de actividad y relaciones humanas. La condición para la implementación de las normas sociales es un sistema de su refuerzo, que implica la aprobación o condena pública de un acto, ciertas sanciones contra una persona que debe cumplir la norma en sus actividades. Así, junto a la conciencia de las necesidades (que, como ya hemos señalado, pueden ser adecuadas o inadecuadas), existe la conciencia de su conexión con las normas sociales. Si bien las normas surgen como un medio para consolidar métodos de actividad probados por la práctica social, verificados por la vida, pueden quedar rezagados, ser portadores de prohibiciones y prescripciones ya superadas y obstaculizar la libre autorrealización del individuo, obstaculizar el progreso social . Por ejemplo, el uso comunal de la tierra, tradicional para Rusia, que estaba económica y socialmente justificado en las primeras etapas de la historia de nuestro país, ha perdido su conveniencia económica y es un obstáculo para el desarrollo de las relaciones agrarias en la etapa actual. Sin embargo, permanece en la mente de una cierta parte de nuestra sociedad (por ejemplo, los cosacos) como un valor inquebrantable.

El ideal es una idea del más alto nivel de perfección, una expresión espiritual de la necesidad de una persona de racionalizar, mejorar, armonizar las relaciones entre el hombre y la naturaleza, el hombre y el hombre, la personalidad y la sociedad. El ideal realiza una función reguladora, sirve como un vector que le permite determinar los objetivos estratégicos, cuya implementación una persona está lista para dedicar su vida. ¿Es posible alcanzar el ideal en la realidad? Muchos pensadores respondieron negativamente a esta pregunta: el ideal como imagen de perfección y plenitud no tiene análogo en la realidad empíricamente observable, aparece en la conciencia como un símbolo de lo trascendental, de otro mundo. Sin embargo, el ideal es una expresión concentrada de valores espirituales. Lo espiritual es la esfera de los valores superiores asociados con el sentido de la vida y el propósito del hombre.

La espiritualidad humana incluye tres principios fundamentales: cognitivo, moral y estético. Corresponden a tres tipos de creadores espirituales: el sabio (saber, saber), el justo (santo) y el artista. El núcleo de estos principios es la moralidad. Si el conocimiento nos da la verdad y nos señala el camino, entonces el principio moral presupone la capacidad y la necesidad de una persona de ir más allá de los límites de su “yo” egoísta y afirmar activamente la bondad.

Una característica de los valores espirituales es que tienen un carácter no utilitario y no instrumental: no sirven para nada más, por el contrario, todo lo demás está subordinado, adquiere significado solo en el contexto de valores superiores, en conexión. con su aprobación. Una característica de los valores más altos es también el hecho de que constituyen el núcleo de la cultura de un determinado pueblo, las relaciones y necesidades fundamentales de las personas: universales (paz, la vida de la humanidad), valores de comunicación (amistad, amor, confianza, familia), valores sociales (ideas de justicia social, libertad, derechos humanos, etc.), valores de estilo de vida, autoafirmación del individuo. Los valores más altos se realizan en un número infinito de situaciones de elección.

Así, el concepto de valores es inseparable del mundo espiritual del individuo. Si la razón, la racionalidad, el conocimiento son los componentes más importantes de la conciencia, sin los cuales la actividad intencional de una persona es imposible, entonces la espiritualidad, formada sobre esta base, se refiere a aquellos valores que están asociados con el significado de la vida humana, decidir de una forma u otra la cuestión de elegir el camino de la vida, las metas y el significado de sus actividades y los medios para alcanzarlas.

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El artículo está dedicado a repensar los problemas de la espiritualidad y la moral, que determinan la formación de la personalidad en el contexto de los cambios sociales. El sistema de valores espirituales y morales es capaz de garantizar la necesaria existencia estable y el desarrollo de la sociedad como un solo organismo social. En tal sistema, los valores espirituales son proporcionados por una tradición única, que ya tiene como base los principios morales y éticos necesarios. La función objetivo de los valores debe consistir no solo en el logro por parte de una persona moderna de varios tipos de beneficios materiales, sino, lo que es más importante, en la mejora personal espiritual. El artículo afirma que en el espacio sociocultural sociedad moderna la espiritualidad y la moralidad contribuyen a la formación de la conciencia humana y determinan su conducta y sus actividades. Son aplicables como base de evaluación a todas las esferas de la vida humana, tienen un impacto significativo en el proceso de formación de la personalidad a nivel sociocultural, se convierten en un tema de cultura. Según los autores, los valores espirituales y morales se basan en dos grupos de procesos sociales: actividades espirituales y productivas dirigidas a la producción de valores espirituales, y actividades para el desarrollo de la experiencia social, valores espirituales acumulados por la humanidad en el curso de su desarrollo.

espiritualidad

moral

sociedad

cultura

cultura espiritual

personalidad

conciencia pública

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Al tener un impacto significativo en el estado espiritual de la sociedad, la espiritualidad y la moralidad encuentran su expresión en los métodos y objetivos de la actividad espiritual en la sociedad, en la naturaleza de satisfacer las necesidades de la sociedad, en una manifestación holística de la cosmovisión de la vida social. Ellos, difundiéndose, se afirman a través de Instituciones sociales, en la esfera espiritual de la sociedad .

Particularmente relevante es el tema de la preservación y la percepción moderna de las tradiciones espirituales y morales, su influencia en las orientaciones de valor del individuo en el contexto de los paradigmas cambiantes en la cosmovisión. Los acontecimientos que tienen lugar en el espacio espiritual, moral y sociocultural de la sociedad nos permiten decir que en la sociedad en este momento hay una subestimación muy notable de los valores espirituales y morales tradicionales, que han sido durante mucho tiempo parte integral de la vida y desarrollo de la nación.

La necesidad de desarrollar un nuevo paradigma espiritual requiere una clarificación conceptual del fenómeno mismo de la espiritualidad, caracterizado por la abstracción en la conciencia cotidiana y la ausencia de un concepto generalmente aceptado a nivel teórico y filosófico. Los valores espirituales y morales tradicionales han ocupado y seguirán ocupando el lugar principal entre las categorías de la filosofía. Fue alrededor de los fenómenos de la vida espiritual y moral de una persona que se llevó a cabo principalmente la formación del pensamiento doméstico, determinando la dirección del desarrollo de la filosofía en nuestro tiempo. El lugar de los valores espirituales y morales tradicionales en una sociedad renovada, por supuesto, debe ser central, a pesar de que en el espacio sociocultural hay muchos procesos y fenómenos peligrosos que afectan destructivamente a cada individuo y a la sociedad en su conjunto. Moderno cultura material crea dentro de sí mismo estructuras anti-espirituales y anti-tradicionales, que son sólo un reflejo externo de valores espirituales y morales ancestrales, lo que de hecho es la dirección equivocada en el proceso de realización de la verdadera tradición por parte del individuo. Tales formaciones estructurales son extremadamente peligrosas para el desarrollo de toda la cultura de la civilización.

La moralidad en la comprensión del fenómeno de la espiritualidad está determinada en gran medida por el hecho de que, de hecho, el renacimiento espiritual significa un renacimiento moral como posible base para la estabilidad económica, legal y sociopolítica. La formación y asimilación de los valores espirituales y morales es un proceso determinado por la naturaleza social de las relaciones que determina el desarrollo de la sociedad humana. una de las fundaciones interacción social en la sociedad - la asimilación de los valores morales. Al asimilar ciertos valores espirituales y morales, una persona debe adherirse a las formas tradicionales de tal logro, que fueron utilizadas por sus predecesores y cuya continuidad está asegurada por la tradición. Este momento de perfección espiritual de una persona nos permite afirmar que la condición principal para las orientaciones de valor de un individuo en la sociedad moderna debe ser la preservación de tradiciones espirituales y morales centenarias.

La comprensión sociofilosófica de la tradición nos permite identificar una serie de cualidades especiales en su estructura, entre las cuales las más importantes son las características de continuidad y sucesión, que permiten a la tradición llevar a cabo su función principal de preservar la experiencia secular de la personas y existir como el factor más importante en la transmisión de la estabilidad social en la sociedad.

El fenómeno de la tradición está orgánicamente enraizado en el pasado, y su reproducción tiene lugar en la vida cotidiana y, con base en la realidad moderna, determina la verdad de las acciones humanas y futuras. También es obvio que la adaptación de las tradiciones en la sociedad a la realidad moderna ocurre solo debido a su manifestación cultural en todas las áreas de la vida material y espiritual de la sociedad.

El factor de la unidad de lo material y lo espiritual en la sociedad es el principal para comprender la naturaleza del surgimiento y mantenimiento de la estabilidad y continuidad del desarrollo de la sociedad, y aquí podemos hablar de la espiritualidad de las personas, que es una fuerza que no solo une a las personas en una comunidad de su propia clase, sino que también asegura la unidad de las fuerzas mentales y corporales separadas del individuo.

La espiritualidad como fenómeno especial, inseparable de la existencia humana esencial, condicionada por el pasado y basada en los procesos de la realidad moderna, da contenido a la vida humana, la orienta por un camino determinado, y aquí el papel más importante lo juega la tradición , asegurando la continuidad y continuidad del desarrollo de la sociedad. La pureza espiritual, la determinación de cumplir con todos los principios y requisitos morales que se mantienen inalterables gracias a la tradición, la proporciona la categoría “moralidad” derivada de la espiritualidad.

La moralidad es una manifestación de la espiritualidad. La espiritualidad y la moral en el aspecto socio-filosófico son categorías en gran medida similares, ya que su manifestación casi siempre se basa en la percepción personal y la posterior reproducción en la sociedad, en la que la tradición juega un papel importante.

La tradición es una condición esencial para la existencia y el desarrollo positivo de la sociedad moderna y se expresa en la sociedad a través de un complejo sistema de modelos y estereotipos. comportamiento de vida, prácticas espirituales y morales de los pueblos, heredadas de nuestros antepasados ​​y existentes en el espacio sociocultural moderno como una invaluable experiencia espiritual y moral.

La espiritualidad y la moral son la base de la orientación valorativa del individuo. Los valores existen tanto en el mundo material como en el espiritual del hombre. El componente material del fenómeno de la tradición es una herramienta para reflejar el principio espiritual, el mundo moral especial del individuo, así como uno u otro símbolo inventado por una persona misma lleva una expresión del subtexto espiritual del fenómeno materializado por este símbolo. . En el caso de existir una tradición en la sociedad sin el prerrequisito espiritual señalado para su surgimiento, estaría condenada a la desaparición periódica junto con la generación correspondiente o el individuo que la materializó artificialmente. Sin embargo, es el mundo humano real, su existencia material con problemas inmutables, que existen como herramientas para cambiar las tradiciones, complementándolas con ciertas innovaciones, e incluso un impulso para su extinción, dada su relevancia. Las tradiciones generan valores y son en sí mismas un valor para el individuo y la sociedad, lo que significa que en el estudio de la esencia de la tradición, es necesario hablar de la interacción en su marco de los componentes espiritual y material, su estrecha conexión como fenómenos en la vida de la sociedad moderna y del individuo. El significado de la existencia de un individuo es el entorno espiritual y valioso de la vida de un individuo en sociedad. La personalidad siempre contribuye al desarrollo de relaciones de valor en la sociedad.

La espiritualidad y la moralidad, que definen las principales prioridades de la sociedad moderna, contribuyen a fortalecer la estabilidad y la sostenibilidad de su existencia, inician la modernización sociocultural y un mayor desarrollo. Formando identidad, fueron y siguen siendo los dominantes para crear el núcleo espiritual y moral necesario, que se basa en la conciencia pública, sobre la base de la cual se desarrolla la vida social.

La construcción de uno u otro sistema espiritual y moral se da a partir de procesos desarrollo moderno la sociedad, pero su base, de un modo u otro, es la raíz de la tradición del pasado, que juega el principal papel constructivo. La capacidad de la tradición para enriquecerse espiritualmente, absorbiendo ciertas innovaciones que no contradicen, ya veces corresponden plenamente a las tradiciones, debe ser considerada como un proceso de aparición de nuevos lazos sociales, como condición para la modernización de la sociedad.

A pesar de la rica herencia espiritual y moral, este o aquel grupo étnico ha estado bajo la influencia de la información y la influencia cultural durante mucho tiempo. La formación de la esfera espiritual se lleva a cabo mediante la proyección de pseudoculturas ajenas a la conciencia del individuo, cuando el estado, la sociedad y el hombre decaen desde dentro. En tal situación, los cambios en el sistema de valores espirituales tradicionales comenzaron a definirse más claramente, el papel más importante de la tradición en la vida humana y su impacto en la situación en la esfera espiritual y moral de la vida de toda la sociedad se convirtió en especialmente notable.

La sociedad moderna está bajo la influencia del dominio real de la cultura de masas, que se basa en los logros del progreso tecnológico, pero no afecta la esencia de la cultura espiritual como fenómeno de la existencia humana. La cultura de masas está tratando de actuar como una herramienta para la modernización de la tradición espiritual y moral, de hecho, cambiando completamente su esencia, lo que conlleva el peligro de reemplazar el significado original de los conceptos de espiritualidad y moralidad, que en realidad llevan a cabo el proceso. de desarrollo social.

Los valores espirituales y morales tradicionales son integrales. La tradición espiritual y moral, como herramienta específica para heredar los logros culturales de la sociedad, está diseñada para ayudar a preservar la "memoria social", o la llamada "continuidad cultural" en la sociedad, una conexión espiritual especial entre muchas generaciones de personas. Esta característica de la tradición espiritual y moral es también una condición necesaria para resistir la creciente influencia de los procesos de globalización mundial, cuya tendencia a fortalecerse se ha hecho cada vez más notoria en los últimos tiempos.

El lugar moderno de las tradiciones espirituales y morales en el espacio sociocultural de la sociedad, por supuesto, debería ser central, pero su papel en la sociedad está sujeto a muchos procesos y fenómenos peligrosos que destruyen al individuo a su manera. La búsqueda de los lineamientos espirituales que guiarán a la sociedad del siglo XXI, según muchos investigadores, implica el análisis y entendimiento claro por parte de cada individuo dentro del proceso de existencia social de un lugar especial y el papel de las tradiciones espirituales y morales como formadoras de sistemas. valores.

La experiencia histórica mundial nos permite decir que muy a menudo la religión se convierte en la base estructural, la principal fuerza organizadora de la existencia de la sociedad y del individuo. En el espacio cultural de la sociedad moderna, el proceso de renacimiento de las religiones tradicionales se está volviendo cada vez más significativo. En la actualidad, el interés por la religión se debe a que es una guía de los más altos sentimientos y aspiraciones del individuo, un ejemplo tradicional de conducta humana verdaderamente moral. Hablando de la religión cristiana, se puede argumentar que se ha convertido nuevamente en un elemento del pensamiento social y filosófico, portador de valores universales de moralidad y espiritualidad. La sociedad a través de una cosmovisión socio-filosófica especial está conectada orgánicamente con la cosmovisión religiosa. La cultura espiritual y moral cristiana y, en particular, la ortodoxa, como sistema sumamente profundo y diverso de la existencia humana, forma a la persona no sólo en su comprensión religiosa, sino también en su comprensión socio-filosófica. En este contexto, una persona está constantemente en el proceso de mejorar su espíritu con la ayuda de las directrices morales y éticas fundamentales de la religión cristiana. El sistema ético espiritual cristiano, por las propiedades de unidad y trascendencia universal, además de la posibilidad de resolver los conflictos que se suscitan en el seno del organismo sociocultural, conlleva la potestad de regular el desarrollo espiritual y moral del individuo. Por lo tanto, uno de los objetivos prioritarios del sistema de educación moderno orientado humanísticamente es la educación de la espiritualidad de la generación más joven.

En las condiciones de formación estado espiritual sociedad, es absolutamente necesario contar con una política de Estado reflexiva y decidida en el campo de la formación de valores espirituales y morales. Esta política debe ser parte de una estrategia unificada para cambiar la vida de la sociedad, incluyendo cambios sociales positivos en el campo de la cultura, la educación y la crianza.

Revisores:

Baklanov I.S., Doctor en Filosofía, Profesor del Departamento de Filosofía, Facultad de Historia, Filosofía y Artes del Instituto Humanitario, FSAEI HPE "Universidad Federal del Cáucaso del Norte", Stavropol;

Kashirina O.V., Doctora en Ciencias Filológicas, Profesora Asociada, Profesora del Departamento de Filosofía de la Facultad de Historia, Filosofía y Artes del Instituto Humanitario, FSAEI HPE "Universidad Federal del Cáucaso del Norte", Stavropol.

El trabajo fue recibido por los editores el 6 de marzo de 2015.

Enlace bibliográfico

Goncharov V.N., Popova N.A. VALORES ESPIRITUALES Y MORALES EN EL SISTEMA DE RELACIONES PÚBLICAS // Investigación Fundamental. - 2015. - Nº 2-7. - S. 1566-1569;
URL: http://fundamental-research.ru/ru/article/view?id=37195 (fecha de acceso: 06/04/2019). Traemos a su atención las revistas publicadas por la editorial "Academia de Historia Natural"

Los valores espirituales de una persona dan testimonio de su nivel más alto sobre la madurez personal. Por su naturaleza, la espiritualidad en sí misma no es tanto una estructura, sino una forma de existencia humana, que incluye responsabilidad y libertad.

Son estos valores los que ayudan a cada individuo a salir del entorno de aislamiento, limitado solo por las necesidades materiales. Gracias a ellos, una persona se convierte en parte de la energía creativa. poderes superiores. Es capaz de ir más allá de su propio "yo" interior, abriéndose en interconexión con el mundo a un nivel superior de desarrollo.

Es importante tener en cuenta que los valores espirituales motivan a una persona a realizar ciertas acciones que son radicalmente diferentes de las ordinarias y mundanas. Además, actúan como una especie de prerrequisito de la responsabilidad, otorgando la libertad personal, la infinidad.

Tipos de valores espirituales

1. Valores significativos son ideales, la principal guía de vida que conecta el universo del individuo con la existencia deshumanizada. Tienen un carácter puramente individual, tanto para la persona misma como para la historia de cada cultura. Los principales conceptos inherentes a esta especie son la vida y la muerte, la oposición del bien y el mal, la paz y la guerra. El pasado, la memoria, el futuro, el tiempo, el presente, la eternidad: estos son los valores de la cosmovisión que están sujetos a la comprensión de una persona. Forman una idea del mundo en su conjunto, que sin duda es característica de toda cultura. Además, tales valores ideológicos y filosóficos ayudan a determinar la actitud de cada uno de nosotros hacia los demás, sobre el lugar en este mundo. Las ideas sobre la individualidad, la libertad, el humanismo y la creatividad nos ayudan en esto. Vale la pena señalar que limitan con los valores pertenecientes al segundo tipo.

2. Moral se relacionan con aquellos valores espirituales que ayudan al individuo a regular su relación con las personas desde el punto de vista de la eterna lucha entre las acciones, conceptos existentes y propios. Esta categoría de valores está asociada con leyes no escritas tales como: prohibiciones, principios, normas, prescripciones. Los principales aquí son el bien y el mal. La idea que una persona tiene de ellos determina, en primer lugar, su interpretación de los siguientes valores: dignidad, humanidad, justicia y misericordia. Es con su ayuda que una persona puede verse a sí misma como parte de toda la humanidad. Gracias a estos conceptos se formula la principal regla “de oro” de la moralidad: “Haz con los demás como te gustaría que te trataran a ti”. Valores morales regulan las relaciones entre comunidades, grupos de personas y comprende además los siguientes conceptos:

• escrupulosidad;
• lealtad;
• patriotismo;
• deber;
• honor;
• colectivismo;
• diligencia;
• cortesía;
• tacto.

3. Valores estéticos asociado con la creación de armonía, su identificación. La sensación de bienestar psicológico surge precisamente cuando el individuo logra establecer relaciones con el mundo, con los demás y consigo mismo. Esta categoría de valores espirituales juega un papel importante en la vida de una persona, porque están estrechamente relacionados con su cultura emocional, la capacidad de experimentar lo fuerte, la capacidad de sentir diferentes matices de sentimientos y estados de ánimo. Los valores estéticos constituyen ideas de integridad, perfección e incluyen: cómico, bello, trágico y sublime.

Valores espirituales y morales

Los valores morales son un conjunto de normas que forman el código moral de cada persona. Ellos, junto con lo espiritual, forman la base de la sociedad. Entonces, los valores espirituales son una medida de la vida no por la cantidad de nuevas adquisiciones materiales y una suma de dinero en una billetera, sino morales, principios que son fundamentales para una persona en cualquier situación. Ella no los violará bajo ninguna circunstancia.