Patriarca Kirill: El desarrollo de la vida comunitaria y la participación activa de los creyentes en ella es la tarea más importante de la Iglesia. Felicitaciones ortodoxas y discursos solemnes.

DISCURSO DEL METROPOLITANO JOSÉ AL REBAÑO DE PETROGRADO

Arzobispos de la Región de la Iglesia de Yaroslavl: Agathangel, Metropolitano de Yaroslavl, Serafines, Arzobispo de Uglich, ex diputado locum tenens patriarcal, Arzobispo Varlaam, ex de Pskov, Administrador del Vicariato Dashedovsky de la Diócesis de Yaroslavl y Mons. Evgeniy Obispo de Rostov: mediante un acto especial anunciaron su separación del Metropolitano. Sergio y sobre la gestión independiente de los rebaños que Dios les ha confiado de ahora en adelante. El acta firmada el 27 de enero está tan condicionada por las circunstancias de la época y el estado de ánimo de las masas populares creyentes, y justifica tan plenamente esta separación que yo, viviendo en región de yaroslavl participó en él y lo firmó con su firma.

Así, todas las órdenes de Metropolitano. Sergio a partir de ahora no tiene poder para nosotros. Esto me da motivos para protestar una vez más por mi eliminación ilegal del rebaño de Leningrado y exigir canónicamente la decisión correcta este asunto por el tribunal correspondiente Obispos ortodoxos. Y hasta tal decisión, me considero no tener derecho a dejar el rebaño que me ha sido confiado (en el sentido de la regla 16 del Doble Concilio) a la arbitrariedad de los administradores de la Iglesia que no gozan de nuestra confianza, sino ante la Señor Dios y mi conciencia acepto el deber de tomar medidas para apaciguar a mi rebaño confundido y agitado. Para ello, pido, en primer lugar, a mis obispos vicarios que sirvan al rebaño de Leningrado de acuerdo conmigo. Transfiero la dirección temporal de la diócesis de Leningrado a Su Excelencia el obispo Dimitri de Gdov. También pido al Reverendísimo Gregory que continúe sirviendo en St. Alejandro Lavra en el rango de su vicario comparte la misma opinión que yo.

Pastores y todos los creyentes, invocando para ellos la bendición de Dios, pido y oro para que confíen en nuestro liderazgo y cuidado archipastoral, continuando pacífica y silenciosamente la obra de oración, salvación espiritual y servicio Divino, obedeciendo humildemente a las autoridades civiles, que aún no han encontrado la oportunidad de permitir que mi indignidad dirija la comunicación orante con el rebaño que me ha sido confiado, mientras esté fuera, estaré en constante memoria orante y cuidaré de ella, pidiendo que mi nombre sea elevado durante el Servicio Divino según el orden establecido. . Que el Señor escuche nuestros gemidos comunes y bendiga a nuestra sufrida Iglesia con paz y silencio.

Ciudad de Rostov-Yaroslavl.

José metropolitano de Leningrado.

Del libro Historia de la Iglesia rusa. Volumen 2. Historia de la Iglesia rusa durante el período de su total dependencia del Patriarca de Constantinopla (988-1240) autor Macario metropolitano

Del libro Los evangelios perdidos. Nueva información sobre Andrónico-Cristo [con ilustraciones grandes] autor Nosovsky Gleb Vladimirovich

Del libro Historia de la Iglesia rusa (Volumen 1) autor Macario metropolitano

Del libro Documentos doctrinales de la Iglesia Ortodoxa. autor autor desconocido

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Volumen 1. El estado de la Iglesia rusa desde su primer metropolitano, San Miguel, hasta la elección del metropolitano Hilarión (988-1051) La gran bendición de Dios para Rusia fue la conversión misma del gran duque Vladimir al cristianismo. Aceptó la santa fe no antes

Del libro Santos rusos. autor (Kartsova), monja Taisiya

Mensaje patriarcal y sinodal a los obispos, el clero y el rebaño (1895) “Acordaos de vuestros maestros que os hablaron la palabra de Dios, y al mirar hacia el final de sus vidas, imitad su fe. Jesucristo es el mismo ayer y hoy y por los siglos. En el aprendizaje es extraño y diferente.

Del libro Nuevos mártires rusos autor Protopresbítero polaco Michael

“Palabra al rebaño de Novgorod del arzobispo Lucas Zhidyata” Lucas fue el segundo obispo de Novgorod, a partir de 1036, y el primer obispo de origen ruso en esta ciudad; Algunos investigadores creen que era judío. Su breve e ingenua “Palabra” pertenece a

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El sufrimiento del Hieromártir José, metropolitano de Astracán (+ 1672) Su memoria se celebra el 11 de mayo, día de su martirio. Cuando los cosacos de Stenka Razin, después de tomar Astracán, rodearon la catedral y exigieron que saliera el metropolitano. a ellos. Ordenó tocar la campana grande,

Del libro Teología dogmática ortodoxa. Volumen II autor Bulgákov Makarii

CARTA DEL METROPOLITANO JOSÉ AL OBISPO QUE SE SEPARÓ DEL METROPOLITANO SERGIO ¡Querido Obispo! Habiendo aprendido de... sobre la decisión que tomaste, descubro, y después de leer todos los materiales, que no hay otra salida. Apruebo tu paso, me uno a ti, pero, por supuesto, puedo ayudarte más.

Del libro Cartas (números 1-8) autor Feofán el Recluso

RESOLUCIÓN DEL METROPOLITANO JOSÉ SOBRE EL INFORME DE LOS VICARIOS DE PETROGRADO, DE FECHA 23 DE DICIEMBRE DE 1927 Para condenar y neutralizar las últimas acciones del Metropolitano. Sergio, contrariamente al espíritu y al bien de la Santa Iglesia de Cristo, a nosotros, en las circunstancias actuales, no nos queda otro medio que

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CARTA DEL METROPOLITANO JOSÉ A UN ARQUIMANDRITA DE PETROGRADO ¡Querido padre! Hasta hace poco pensaba que mi disputa con Metropolitan. Sergio está acabado y que, al negarme a dejarme sacrificar a la cruda política, a las intrigas y a las maquinaciones de los enemigos y traidores de la Iglesia, puedo

Del libro del autor.

LA RESOLUCIÓN DEL METROPOLITANO JOSÉ SOBRE SU ACUERDO PARA LIDERAR EL MOVIMIENTO DE LOS MAYORES DE LA DIOCESIS DE PETROGRADO El metropolitano Agafangel de Yaroslavl con otros obispos de la Región de la Iglesia de Yaroslavl también se separó de Met. Sergio y se declararon independientes en el gobierno.

Del libro del autor.

DE LA RESPUESTA DEL METROPOLITANO JOSÉ DE PETROGRADO SOBRE SU MOVIMIENTO... En cuanto a las Reglas citadas en la resolución (14º Concilio Apostólico, 18º Concilio de Antioquía y 15º 1º Concilio Ecuménico) Debo decir que todos hablan en mi defensa. ¿Tanto te ha cegado el Señor?

Del libro del autor.

Mensaje del metropolitano Sergio al rebaño ortodoxo de Ucrania Me ha llegado información, cuya exactitud no tengo motivos para dudar, de que el obispo Policarpo Sikorsky de Vladimir-Volynsk se presentó oficialmente al comisario alemán en la ciudad de Rivne y se identificó.

Del libro del autor.

§ 174. Relación de grados jerarquía de la iglesia entre ellos y con el rebaño. La relación de estos rangos de la jerarquía entre sí y con el rebaño es que el obispo en su iglesia o diócesis privada es el locum tenens de Cristo (confesión ortodoxa, parte I, respuesta a la pregunta 85), etc. principal

Del libro del autor.

759. Cartas sobre esto a San Teófano: Metropolitano Filaret de Moscú, Metropolitano Isidoro de San Petersburgo. Carta de respuesta de San Teófano al metropolitano Isidoro El verdadero motivo del retiro del Reverendo Teófano. Hubo mucho desconcierto cuando St.

En Rusia y otros países, los creyentes ortodoxos celebran uno de los principales Vacaciones religiosas- Navidad. El canal de televisión RT transmite el discurso del Patriarca Kirill al rebaño.

El jefe de la Iglesia Ortodoxa Rusa, el Patriarca Kirill, al final del servicio solemne en la principal catedral rusa de Cristo Salvador, se dirigió al rebaño con un mensaje navideño.

En su mensaje, el líder espiritual ruso destacó la enorme importancia de la verdadera fe y llamó a sus seguidores a la unidad en esta gran festividad.

PATRIARCA KIRILL, Jefe de la Iglesia Ortodoxa Rusa: ¡Queridos televidentes! ¡Queridos hermanos y hermanas! Los felicito cordialmente por la próxima y brillante fiesta de la Natividad de Cristo. A través de este acontecimiento, el mayor por su significado para toda la historia humana, la verdad divina vino al mundo, salvando a la humanidad de la crisis más profunda en la que se encontraba. Entonces la gente experimentó no sólo dificultades de naturaleza económica, política o social, como sucede periódicamente en la historia, como ocurre en parte hoy.

En aquellos días, la gran civilización grecorromana, habiendo alcanzado el apogeo de su poder externo y su desarrollo cultural, se encontró de repente en un callejón sin salida espiritual y moral. La gente buscaba el significado más elevado de la vida, el propósito más elevado de su existencia, y no podía encontrarlo. Nadie dio una respuesta. Los políticos, estadistas, filósofos y portadores de conocimientos secretos, a quienes todos los secretos parecían revelados, guardaron silencio. Y luego la respuesta vino desde arriba. En forma de Revelación Divina. Esta Revelación, esta nueva ley del amor Divino fue traída a la Tierra y dada a toda la humanidad por el Hijo de Dios, que nació en una guarida pobre, en una cueva miserable donde los pastores protegían al ganado del mal tiempo y del frío invernal.

Así llegó a la Tierra quien proclamó el significado más elevado de la existencia. Quienes asumimos nuestros pecados y nuestras debilidades. Sufrió por cada uno de nosotros en el Calvario. Y con su resurrección de entre los muertos abrió el camino a la bienaventurada eternidad.

El acontecimiento de la Natividad de Cristo, desprovisto de todo esplendor y poder externo, ajeno a los trastornos políticos y sociales, trajo al mundo una gran fuerza transformadora: la gracia divina. Y gracias a su acción, las personas comenzaron a percibir a Dios, a sí mismos y a los demás de manera diferente.

A la luz del Evangelio de Cristo, el principal criterio de perfección espiritual se ha convertido en la actitud hacia los demás. A quienes nos rodean. ¿Quién pasa a nuestro lado? La relación entre padres e hijos ha cambiado. Entre hombres y mujeres. Las instituciones sociales incompatibles con el cristianismo son cosa del pasado. Baste recordar las luchas de gladiadores.

Se condenaron los vicios que eran norma en la era precristiana. Surgió una nueva civilización basada en valores morales, proclamado por Dios encarnado. Estos valores son infinitamente queridos por usted y por mí. ¡Seamos fieles a ellos!

Las leyes de la vida moral son inmutables e inmutables. Tanto los hechos históricos como la experiencia espiritual personal de cada uno de nosotros atestiguan sin lugar a dudas que la desviación de los caminos de la verdad de Dios conduce a un final trágico.

Y siempre la causa de la desgracia es el odio, contrario a las leyes del amor divino, o la indiferencia pecaminosa y la frivolidad viciosa en los hechos y acciones.

El Salvador, nacido en un foso de la Virgen, nos dio la Verdad. Y la Verdad nos hizo libres para elegir entre el Bien y el Mal, entre el Vicio y la Virtud. El mal que a menudo reside en nosotros y a nuestro alrededor, lamentablemente, es consecuencia de una elección equivocada. ¡Elijamos la verdad! ¡Elijamos el Amor! Hagamos esto hoy, en este día festivo. Cuando en nuestras iglesias y corazones, en nuestras almas, suena la alabanza angelical, anunciando a las personas el nacimiento del Niño Dios Jesús. Gloria a Dios en las alturas y paz en la tierra, su favor para el pueblo.

Y llevemos al pesebre del Hijo de Dios nacido nuestra fe, nuestra fidelidad a los ideales del Evangelio, nuestra esperanza cristiana y nuestro amor. Perdonemos a los cercanos y lejanos por sus insultos y pecados. Recordemos a aquellos que olvidamos en el torbellino de la vanidad cotidiana. Y felicitémoslos el día de la gran celebración.

Que la bendición de Dios esté con todos ustedes. Que todos tus buenos esfuerzos sean coronados por el éxito. Que la Paz y el Amor habiten bajo el techo de vuestros hogares. ¡Felices vacaciones para ustedes, queridos! ¡Feliz navidad!

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¿Cómo saludar a un clérigo? ¿Debería recibir una bendición de él o simplemente hacerle una petición? Responde el arcipreste Andrei Ukhtomsky.

Bendición Su Beatitud Metropolitana Onufría...

Cuando era niño, cuando comencé a ser sacristán, me acercaba al altar y saludaba al sacerdote sentado a distancia: “¡Hola!” En respuesta escuché: “¿No te enseñaron a saludar?” Habiendo pensado en lo dicho, me acerqué al sacerdote y tomé la bendición, recordando cómo lo habían hecho otros. Ahora, ya como sacerdote, durante la confesión tengo que escuchar el discurso que me dirige “santo padre”. Y usted mismo se siente incómodo, tratando de equilibrar su impiedad con el intento de cortesía del confesor, al darse cuenta de que los santos están en el cielo, pensando en cómo transmitirle al confesor las opciones para el tratamiento correcto.

Al habernos unido recientemente a la iglesia, habernos encontrado con un clérigo en la iglesia y querer hacerle una petición, a menudo nos perdemos al elegir la forma de apelación. Mientras tanto, estas formas, que se han desarrollado tradicionalmente, ayudan no sólo a observar las reglas del saludo, a expresar respeto por el rango y la disposición espiritual hacia el clérigo, sino también a recibir la bendición de Dios.

Primero debemos decidir quién está frente a nosotros: el Primado de la Iglesia, un sacerdote, un diácono, un monje o una monja. Para hacer esto, es necesario comprender los rangos (rangos o rangos) del clero.

Hay tres grados de clero:

1) Episcopal. Portadores de este grado de sacerdocio: patriarca, metropolitano, arzobispo, obispo. Llamamiento al patriarca: “Su Santidad...” o “Santísimo Vladyka...”, al metropolitano y al arzobispo: “Su Eminencia” o “Reverendísimo Vladyka...”. Si el título de Metropolitano lo lleva el Primado de la Iglesia, y también tiene el epíteto de “Benditadísimo”, entonces la dirección dirigida a él será “Su Beatitud...” o “Bendito Obispo...” (Tales una dirección es apropiada para el Metropolitano de Kiev y toda Ucrania). Discurso al obispo: “Su Eminencia...” o “Reverendísimo Obispo...”. Estas direcciones también se utilizan en la correspondencia oficial y en entornos oficiales. Hay una dirección popular y "cálida": "Vladyka...". Después de las palabras de dirección sigue el nombre de la persona a quien nos dirigimos. Los titulares del título episcopal se denominan “maestros” porque están a cargo de todos los demás grados del sacerdocio y gobiernan a todo el clero de la iglesia.

2) Sacerdotal. Portadores de este grado de sacerdocio: protopresbítero, arcipreste, archimandrita, abad, sacerdote, hieromonje. Apelación al protopresbítero, arcipreste, archimandrita, abad: "Su Reverencia, padre (nombre) ...", al sacerdote, hieromonje: "Su Reverencia, padre (nombre) ..." Hay un popular, "cálido" dirección: “padre…”. A veces este epíteto se usa sólo en relación con el confesor.

3) Del diácono. Los poseedores de este grado de sacerdocio son: archidiácono, protodiácono, diácono, hierodiácono. Apelación al archi-, protodiácono: “padre del archi-, protodiácono (nombre)…”, al diácono, hierodiácono: “padre (nombre)…”.

¿Por qué llamamos padres a los poseedores del segundo y tercer grado del sacerdocio? Esta pregunta la responde el maestro de la Iglesia, Clemente de Alejandría (m. 215). Dice que llamamos padres espirituales a quienes nos dieron a luz. No es ético que el propio sacerdote se llame a sí mismo: "Yo, padre (nombre)..." Por lo general, los sacerdotes y diáconos, hablando de sí mismos en tercera persona, se llaman a sí mismos "Soy un sacerdote (protopresbítero, arcipreste, archimandrita, abad, sacerdote, hieromonje) fulano de tal" o "Soy un diácono (archidiácono, protodiácono) , hierodiácono) fulano de tal.” ese (nombre).”

Cuando se habla de un clérigo en tercera persona, lo llaman san.

Además del clero, en la Iglesia hay personas que han elegido el camino de la vida monástica: abadesa, monje, monja, novicia, novicia. Apelación a la abadesa: “madre (nombre)…”, “venerable madre (nombre)…” Dirección a un monje que no tiene rango, y a un novicio: “honorable hermano (padre) (nombre)…”, a un monja, novicia: “hermana (Nombre)…”

Las reglas de conversión adoptadas en la Iglesia se pueden resumir en una tabla para mayor claridad.

Clero secular

Clero monástico

Formulario de aplicación

Diácono, Archidiácono, Protodiácono

Hierodiácono

Nombre del Padre)

Hieromonje

Su Reverencia, Padre (nombre)

Protopresbítero, arcipreste

Hegumen, archimandrita

Su Reverencia, Padre (nombre)

Abadesa

Venerable Madre (nombre)

Su Eminencia, Reverendísimo Obispo (nombre)

Arzobispo Metropolitano

Su Eminencia, Su Eminencia Vladyka (nombre), (Su Beatitud, Su Eminencia Vladyka (nombre)

Patriarca

Su Santidad (nombre), Santísimo Obispo (nombre)

monje, novato

hermano honesto (padre) (nombre)

monja, novicia

hermana (nombre)

Cuando los laicos saludan a un obispo, sacerdote o abadesa (especialmente en el territorio de su monasterio), pueden (tienen el derecho, deben) recibir una bendición después de las palabras del saludo, diciendo: “Bendice...”. En este caso, es necesario doblar las palmas de las manos en forma transversal y presentarlas a la persona que bendice, luego, habiendo recibido la bendición, besar la mano o el pasamano.

Es costumbre dirigirse a las esposas de sacerdotes y diáconos como "Madre (nombre)". Cuando era sacristán, le conté al abad que realizaba el servicio sobre la cantante soltera, llamándola “madre”, a lo que el abad preguntó: “¿Por qué es madre? ¿Dónde está su padre?

El saludo puede reflejar un evento o momento celebrado actualmente en la Iglesia. En los días de ayuno se puede agregar: “con ayuno, con día de ayuno, con Gran Cuaresma”, en los días de Pascua - “¡Cristo ha resucitado!”, en los días de fiesta - “con fiesta”, en vacaciones o días de santos especialmente venerados: "felices fiestas", en semana Santa- “Feliz Lunes Santo, Martes Santo, etc.” Las felicitaciones por la duodécima (o gran) festividad llevan el nombre de la festividad misma: "Feliz Navidad, feliz Anunciación, feliz Transfiguración..."

También hay un saludo entre el clero de igual rango: "Cristo está entre nosotros", la respuesta: "Y lo hay y lo habrá".

La expresión “Dios los bendiga” es más un agradecimiento por algo (de aquí viene el habitual “gracias”) que un saludo.

Los laicos se dirigen entre sí como “hermano (nombre)”, “hermana (nombre)”, en tercera persona llaman a los creyentes “esclavo (nombre)”, “esclavo (nombre)”.

Todos los creyentes se llaman a sí mismos hermanos y hermanas porque eso es lo que somos en Cristo.

LLAMAMIENTO AL CLERO


En la ortodoxia hay tres grados de sacerdocio: diácono, sacerdote y obispo. Un diácono es asistente del sacerdote. Él no tiene el poder lleno de gracia que se otorga en el sacramento de la ordenación al sacerdocio, pero puedes acudir a él en busca de consejo y oración.

al diácono debe dirigirse con las palabras "Padre Diácono". Por ejemplo, “Padre Diácono, ¿puede decirme dónde encontrar al Padre Superior?” Puedes llamarlo por su nombre, pero siempre en combinación con la palabra “padre”. Por ejemplo: “Padre Alexander, ¿habrá confesión mañana por la tarde?” Si hablan del diácono en tercera persona, utilizan las siguientes formas: “Padre, el diácono habló hoy...” O: “El padre Alejandro está ahora en el refectorio”.

Formas de dirigirse a un sacerdote

Hay varias formas de apelación. En la comunidad ortodoxa rusa existe una antigua costumbre de llamar cariñosamente padre a un sacerdote. A menudo la gente se dirige a él así: "Padre, ¿puedo hablar contigo?" o, si se trata de él, entonces dicen: "El padre ahora está realizando servicios religiosos", "El padre ha regresado de un viaje".

Además de esta forma conversacional, hay otra, más estricta y oficial, por ejemplo: "Padre Mikhail, ¿permítame hacerle una petición?". En tercera persona, refiriéndose al sacerdote, suelen decir: “Padre rector bendito...”, “Padre Bogdan aconsejó...” No es del todo bueno combinar el rango y el nombre del sacerdote, por ejemplo: “Sacerdote Pedro”, “Arcipreste Vasily”. Aunque es aceptable, la combinación "padre" y el apellido del sacerdote rara vez se utiliza, por ejemplo: "Padre Soloviev".

Se decide sin ambigüedades en qué forma, "usted" o "usted", debe dirigirse a sí mismo en el ambiente de la iglesia: "usted". Incluso si la relación ya es estrecha, frente a los extraños, la manifestación de esta excesiva familiaridad en la iglesia parece poco ética.

Cómo saludar a un sacerdote

Según la ética de la iglesia, no es costumbre que un sacerdote diga "Hola" o "Buenas tardes". Le dicen al sacerdote: “Padre, bendice” o “¡Padre Miguel, bendice!” y pide una bendición.

Durante el período comprendido entre Pascua y la celebración de la festividad, es decir, durante cuarenta días, se saluda con las palabras “¡Cristo ha resucitado!”, El sacerdote bendice respondiendo: “¡Verdaderamente ha resucitado!”

Si te encuentras accidentalmente con un sacerdote en la calle, en el transporte o en algún lugar público, incluso si no lleva vestiduras sacerdotales, aún puedes acercarte a él y recibir su bendición.

Reglas de comunicación para los laicos.

los laicos, Al comunicarse entre sí, también deben cumplir con las reglas y normas de comportamiento aceptadas en el ambiente de la iglesia. Debido a que somos uno en Cristo, los creyentes se llaman unos a otros "hermano" o "hermana". En el ambiente de la iglesia, ni siquiera es costumbre llamar a las personas mayores por sus patronímicos, solo se les llama por su nombre de pila. Nombre Cristiano ortodoxo relacionado con nuestro patrón celestial, y por lo tanto debe usarse en la familia de la manera más completa posible y en cualquier caso sin distorsión, por ejemplo, Sergei, Seryozha, y no Serga, Sery, Nikolai, Kolya, pero en ningún caso Kolcha, Kolyan, etc. Las formas cariñosas del nombre son bastante aceptables, pero dentro de límites razonables. pueblo ortodoxo Les gusta hacer viajes de peregrinación a los monasterios.

Conversión en monasterios

El tratamiento en los monasterios es el siguiente. en el monasterio al gobernador A , que puede ser archimandrita, abad o hieromonje, se le puede dirigirse indicando su cargo, por ejemplo: "Padre virrey, bendice" o usando el nombre: "Padre Nikon, bendice". Una dirección más oficial es "Su Eminencia" si el vicario es un archimandrita o abad, y "Su Reverencia" si es un hieromonje. En tercera persona dicen “padre gobernador”, o con el nombre “padre Inocente”.

A decano, el primer asistente y el vicegobernador, se dirigen con el cargo indicado: “Padre Decano” o con la adición del nombre “Padre John”.

Si el ama de llaves, el sacristán, el tesorero y el cillerero tienen rango sacerdotal, puedes dirigirte a ellos como “padre” y pedirles una bendición. Si no es sacerdote, pero ha sido tonsurado, se dice “padre ama de llaves”, “padre tesorero”. A un monje tonsurado se le llama “padre”; a un novicio se le llama “hermano”.

EN convento a la abadesa se le llama de esta manera: “Madre Abadesa” o usando el nombre “Madre Varvara”, “Madre María” o simplemente “Madre”.

Al dirigirse a las monjas dicen: “Madre Juana”, “Madre Isabel”.

Apelación al obispo

A se dirige al obispo: "Vladyka": "Vladyko" es el caso vocativo de la lengua eslava eclesiástica: "Vladyko, bendice", "Vladyko, permite..." En el caso nominativo - Vladyka. Por ejemplo, "Vladyka Filaret te bendijo..."

En el discurso oficial, incluida la escritura, se utilizan otras formas. Se dirige al obispo: “Su Eminencia” o “Reverendísimo Obispo”. Si en tercera persona: “Su Eminencia”.

Apelación al Arzobispo,
Metropolitano, Patriarca

Se dirige al arzobispo y al metropolitano: “Su Eminencia” o “Reverendísimo Obispo”, en tercera persona: “Con la bendición de Su Eminencia, le informamos...”

Se dirige al Patriarca de la siguiente manera: "Su Santidad", "Santísimo Vladyka". En tercera persona: "Su Santidad".

La carta puede comenzar con las palabras: “Maestro, bendice”. O: “Su Eminencia (Alta Eminencia), bendiga”.

En la esquina derecha de la hoja hay una fecha y una indicación del santo cuya memoria la Iglesia honra en esta u otra ocasión. vacaciones religiosas, que cayó en este día. P.ej:

Citemos como ejemplo extractos de una carta de San Atanasio (Sájarov) al arzobispo Onésimo (Festinov):

17 de julio de 1957
aldea Región de Petushki Vladimir.
San Bendito Grande
Príncipe Andrei Bogolyubsky

Su Eminencia,
EL SEÑOR MÁS REPRESENTANTE
¡Y AGRADABLE ARQUIPASTER!

Les saludo en la fiesta del creador de la iglesia catedral y del primer coleccionista de la tierra rusa. Saludos y felices fiestas mañana San Sergio, tu patrón celestial.

A menudo escucho sobre tus dolencias. De todo corazón deseo que el Señor, a través de las oraciones de los hacedores de milagros de Vladimir y San Sergio, sane tus dolencias y que nada te impida participar en las celebraciones de nuestra iglesia catedral...

Se dirige al Patriarca: “Su Santidad, Santísimo Maestro”. Aquí parte de la carta escrita. A Su Santidad el Patriarca Alexy (Simansky) de San Atanasio (Sájarov).

Su Santidad,
A Su Santidad el Patriarca
Moscú y toda Rusia
alexy

SU SANTIDAD,
SANTO SEÑOR PATRIARCA,
¡GRACIOSO ARQUIPASTER Y PADRE!

A mi hijo, te deseo un feliz octogésimo cumpleaños. Ruego a Dios que os permita alcanzar una vejez aún más venerable, y si no alcanzar los años del Patriarca Jacob, al menos igualar los años de vida de su amado hijo José.

Ruego a Dios que fortalezca tus fuerzas, espirituales y físicas, y que te ayude durante muchos, muchos años, hasta el final de tus días.

Es prudente que cuides el barco de la Iglesia, el derecho a gobernar la palabra de verdad y a realizar la hazaña de la oración por la Iglesia ortodoxa y por la tierra rusa.

TODAS LAS FOTOS

La entronización del decimosexto Patriarca de Moscú y de toda Rusia, Kirill, tuvo lugar por primera vez en el siglo XXI, y por primera vez en la historia, la Catedral de Cristo Salvador se convirtió en su sede. La Divina Liturgia con el rito de celebración se distinguió por su extraordinaria solemnidad y pintoresquismo. El templo y los iconos, entre los que se encontraba la imagen milagrosa de la Madre de Dios Feodorovskaya, traída especialmente desde Kostroma, estaban decorados con flores blancas: rosas, lirios, crisantemos.

En el centro del templo se encontraban más de 200 obispos de la Iglesia con túnicas doradas bordadas. Los invitados a la ceremonia se reunieron a su alrededor. Eran más de 4.000, según informó a ITAR-TASS el servicio de seguridad del templo. Entre ellos se encuentran unos 700 delegados del consejo local, que eligió al patriarca Kirill el 27 de diciembre. En la iglesia se reunieron representantes del monaquismo y laicos, jefes y delegaciones de todas las iglesias ortodoxas del mundo, jerarcas de otras religiones y representantes de autoridades seculares. A la entronización asistieron altos funcionarios del estado: el presidente ruso, Dmitry Medvedev, y su esposa, la jefa del gobierno ruso, Vladimir Putin. Entre los distinguidos invitados se encontraban también el presidente de Moldavia, Vladimir Voronin, y su esposa, el alcalde de Moscú, Yuri Luzhkov, el primer vicepresidente de la Duma estatal, Lyubov Sliska, y la esposa del primer presidente de Rusia, Naina Yeltsin. Al templo asistieron destacadas figuras culturales y artísticas, incluidos los directores de cine Nikita Mikhalkov y Vladimir Khotinenko.

Ritual de aceptación de lo más alto. rango eclesiástico Ha llegado a nuestros días desde la antigüedad con pequeños cambios. La ceremonia incluye la elevación del Patriarca electo al Lugar Alto en el altar. Al mismo tiempo, los metropolitanos exclaman tres veces: "¡Axios!", Que traducido del griego significa "¡Digno!" También se visten ropas patriarcales.

La llegada del nombrado Patriarca fue anunciada por el repique festivo de campanas, precedido por un repique de 15 minutos desde los cinco campanarios del templo. A la entrada del templo, el Patriarca recién elegido fue recibido por dos sacerdotes principales y un laico con pan y sal. Kirill llegó a la iglesia con una sotana negra y en la entrada se vistió por última vez con la túnica azul metropolitana.

Durante la primera parte del servicio, dos metropolitanos de alto rango, miembros permanentes del Santo Sínodo, tomaron al Patriarca nombrado por los brazos y lo sentaron tres veces en el alto trono patriarcal en el centro del altar. La triple entronización estuvo acompañada de exclamaciones de los obispos “¡Axios!” (digno "en griego"). Este grito fue retomado por el clero y los creyentes en el templo. Luego, los subdiáconos quitaron las vestimentas del obispo al patriarca nombrado y le pusieron la ropa patriarcal: el sakkos (una sotana grande y elegante como una camisa) y el omophorion (una cinta ancha que rodea el cuello), y en su cabeza, el mitra patriarcal. Con estas vestimentas fueron entronizados los patriarcas Alexy I, Pimen y Alexy II, informa el portal Interfax-Religion.

Ya me gusta nuevo primate ruso Iglesia Ortodoxa Kirill, el patriarca de Moscú y de toda Rusia, realizó su primera Divina Liturgia.

Antes del sacramento de la Eucaristía se leyó el Mensaje del Consejo Local a todos los niños de la Iglesia Ortodoxa Rusa.

Al final del servicio, el patriarca Teodoro, líder de una de las iglesias ortodoxas más antiguas del mundo, la Iglesia Ortodoxa de Alejandría, se dirigió al sumo sacerdote de Moscú con palabras de despedida. Luego, a Kirill se le presentaron los símbolos de la autoridad de la iglesia: un bastón y un kukol (el tocado no litúrgico del Patriarca). Es de destacar que para la entronización se entregará una reliquia histórica de valor incalculable desde los museos del Kremlin de Moscú: el personal del primer metropolitano de Moscú, Pedro. La presentación del personal al primer metropolitano de Moscú simboliza la continuidad centenaria del ministerio del primado.

Luego, el Patriarca Kirill leyó su primer mensaje al rebaño, en el que nombró como sus principales tareas la preservación de la unidad de la Iglesia y la iglesia de los rusos.

"El tema de nuestra especial preocupación será la juventud, que hoy tiene una necesidad especialmente urgente de guía espiritual. En la era del relativismo moral, cuando la propaganda de la violencia y el libertinaje roba las almas de los jóvenes, no podemos esperar tranquilamente a que los jóvenes el pueblo a volverse a Cristo”, el Patriarca cita las palabras “Interfax”.

Llamó al clero a encontrar a los jóvenes, por muy difícil que les resulte, “a las generaciones medias y mayores, ayudándoles a encontrar la fe en Dios y el sentido de la vida, y al mismo tiempo, la conciencia de lo que es la verdadera felicidad humana”. "La tarea del patriarca es evitar que las diferencias de opinión, que, según el apóstol, deberían existir, se conviertan en cismas, desorden y falsas enseñanzas. El patriarca debe cuidar de que cada persona en toda su singularidad encuentre su lugar en el cuerpo de la iglesia y al mismo tiempo que las diferencias de opinión no violaron el amor y no debilitaron los esfuerzos comunes para construir la casa de Dios”, enfatizó el Primado de la Iglesia Ortodoxa Rusa.

También señaló que el Patriarca es “el defensor de los límites canónicos externos de la Iglesia”. "Este ministerio gana significado especial, que surgió después de la formación de estados independientes en el espacio de la Rus histórica. Respetando su soberanía y preocupándose por el bien de cada uno de estos Estados, el Patriarca está llamado al mismo tiempo a cuidar de la preservación y fortalecimiento de los vínculos espirituales entre los pueblos que los habitan en nombre de la preservación del sistema de valores. que la civilización ortodoxa unida de la Santa Rusia presenta al mundo”, afirmó el Patriarca.

Considerando su tarea y preocupación “por la unidad de la Ortodoxia universal”, aseguró que estará siempre abierto “al diálogo con las Iglesias hermanas y a esfuerzos conjuntos que ayuden a fortalecer y mejorar la cooperación panortodoxa y lograr una mayor coordinación de las tareas pastorales y esfuerzos misioneros”.

En cuanto a las relaciones Iglesia-Estado, el Patriarca Kirill afirmó que deben desarrollarse "en el marco del diálogo amistoso y de la cooperación, sobre una base constitucional" y "al servicio del bien de la Iglesia, del Estado y del pueblo". el tema del servicio patriarcal, enfatizando que “no hay ni puede haber nada personal o privado en la vida del Patriarca; él mismo y toda su vida pertenecen sin dejar rastro a Dios y a la Iglesia”.

"Su corazón duele por el pueblo de Dios, especialmente por aquellos que se han apartado de la unidad de la iglesia y que aún no han encontrado la fe. El servicio patriarcal es una hazaña espiritual especial que no se puede llevar a cabo solo o con el apoyo de un círculo limitado de "Esta hazaña se logra a través de la oración y la comunicación y el trabajo conciliar involucra a todo el episcopado, a toda la Iglesia con toda la diversidad de talentos inherentes a sus miembros", dijo.

El patriarca Kirill también deseó que las palabras de su fallecido predecesor Alexy II “se volvieran proféticas”: “Rus, que dio al mundo muchos ascetas de fe y piedad, construyendo iglesias en ciudades, pueblos y corazones, brillando en todo el mundo con verdad y amor, Santa Rusia”.

Al final del discurso del Patriarca, el Presidente Dmitry Medvedev se dirigió al Patriarca con un discurso de bienvenida. Como cardúmenes agencias de noticias, jefe de Estado por primera vez en la historia Rusia moderna da la bienvenida a la iglesia al nuevo jefe de la Iglesia rusa.

El presidente expresó la esperanza de que la adhesión de Kirill al primado del Patriarca de Moscú y de toda Rusia abra una nueva era en el desarrollo de la ortodoxia en Rusia y sirva para desarrollar aún más el diálogo entre el Estado y la Iglesia.

"Este es un gran acontecimiento en la vida de nuestro país, en la vida de todos los pueblos ortodoxos", dijo Medvedev. "Este es un evento que abre una nueva era en el desarrollo de la ortodoxia en nuestro país y, esperamos, crea nuevas condiciones para un diálogo de solidaridad en toda regla entre la Iglesia Ortodoxa Rusa y el Estado", cita ITAR-TASS. presidente.

“Su servicio es realmente una gran cruz excepcionalmente compleja”, se dirigió Medvedev a Kirill. "Y la hazaña del patriarcado, que se logró anteriormente en Rusia, fue una prueba de la actitud excepcionalmente atenta y especial del Patriarca hacia su pueblo, su protección en circunstancias muy difíciles, a veces trágicas", señaló.

“Hoy, cuando Rusia se está desarrollando, cuando el mundo sigue siendo tan contradictorio y lleva el mismo sello de problemas que hace muchos siglos, este tipo de trabajo conjunto entre el Estado y la Iglesia Ortodoxa Rusa definitivamente será solicitado por el bien de el desarrollo de nuestro país y de todos los pueblos ortodoxos”, está convencido el Jefe de Estado.

"Rusia es un estado complejo donde vive la gente diferentes naciones y creencias", destacó Medvedev. "En este sentido, la misión del Patriarca es muy especial", enfatizó.

La liturgia con el rito de entronización en la iglesia principal de la Iglesia Ortodoxa Rusa estuvo acompañada de repiques de campanas y cantos eclesiásticos únicos. Especialmente para esta ceremonia se restauraron campanas históricas creadas en la época de Boris Godunov. También se utilizó la música del diácono Sergei Trubachov, hijo del sacerdote ejecutado. Y el propio Patriarca Kirill provenía de una familia de personas reprimidas: su abuelo y su padre fueron perseguidos.

La Catedral de Cristo Salvador hoy no podía acomodar a todos, el Patriarcado se vio obligado a introducir tarjetas de invitación. Sin embargo, a pesar del frío, en la catedral se reunieron muchas personas que contaban con un “boleto extra”, señala ITAR-TASS. Una gran audiencia siguió la ceremonia en directo por los canales de televisión rusos. También se llevó a cabo una transmisión de este tipo por primera vez en la historia. Los que participaron directamente en el evento acudieron al templo disfrazados. Había bastante gente en la catedral con flores y premios de la iglesia- Así se destacó la importancia del evento. Se repartieron tarjetas de invitación por las iglesias de la capital y a la entronización asistieron personas de muy diferentes estatus sociales. Algunos llegaron en coches ejecutivos, otros viajaron en metro. Mucha gente quería capturar un evento único utilizando vídeo, cámaras fotográficas e incluso teléfonos móviles.

La policía y las ambulancias estaban de servicio fuera de los muros del templo. No se registraron incidentes graves.

El lunes 2 de febrero, los jerarcas de la Iglesia Ortodoxa Rusa realizarán una oración de acción de gracias en la Catedral de la Asunción del Kremlin de Moscú. Fue aquí donde se llevaron a cabo todas las ceremonias de entronización antes del comienzo de la era soviética. A mediados del siglo pasado, este rito se realizaba en la Catedral de la Epifanía de Yelokhov.

La entronización (entronización) es un servicio solemne durante el cual el Patriarca recién elegido es elevado a la silla patriarcal. La entronización tiene lugar durante la liturgia con la vestimenta del Patriarca recién elegido con túnicas patriarcales y la presentación de signos de dignidad patriarcal. Tales signos son un berberecho blanco, un manto verde, dos panagia, un gran paramán, una cruz y un bastón (bastón).

A la solemne entronización del Patriarca asisten los jerarcas de la Iglesia Ortodoxa Rusa, el clero y los laicos, miembros del Consejo Local e invitados de honor.

Desde 1589, el ritual de entronización se realiza en la Catedral de la Asunción del Kremlin de Moscú. El patriarca Tikhon (Belavin) fue el último en ascender al Santo Trono en esta catedral el 21 de noviembre de 1917. Desde 1943, las entronizaciones de los patriarcas Sergio (Stragorodsky), Alexy I (Simansky), (1945), Pimen (Izvekov) (1971), Alexy II (Ridiger) (1990) tuvieron lugar en la Catedral de la Epifanía de Moscú.

La ceremonia de entronización se ha conservado hasta nuestros días desde los siglos antiguos, habiendo sufrido pocos cambios. Esta ceremonia siempre estuvo decorada con gran pompa. Pero hubo momentos en la historia de la Iglesia Ortodoxa Rusa en que la entronización se llevó a cabo de manera muy modesta. En tal situación, Tikhon ascendió al trono patriarcal en 1917. Uno de los testigos de esta ceremonia en el Kremlin escribió en sus memorias: "El asalto de octubre fue despiadado... Agujeros en la cúpula de la Catedral de la Asunción, agujeros en las paredes del Monasterio de Chudov. Las balas acribillaron las paredes de la Catedral de los Doce Apóstoles. Los proyectiles dañaron las catedrales de la Anunciación y del Arcángel…”. La gira patriarcal por el Kremlin presentaba un panorama deprimente. "El Patriarca iba en un coche de alquiler, con dos archimandritas a cada lado; delante, también en un coche de alquiler, estaba un jerodiácono con una cruz patriarcal. Una multitud de personas cayeron de rodillas cuando el Patriarca Tikhon se acercó. No hubo saludos de la multitud, - silencio reverente…”

La última ceremonia de entronización del XV Patriarca Alexy II, que tuvo lugar el 10 de junio de 1990, se describe a continuación. El nombrado Patriarca Alexy II llegó a la Catedral de la Epifanía ricamente decorada, a las 9 de la mañana en el pártex se puso por última vez el manto metropolitano azul y tomó en sus manos el bastón metropolitano. El Patriarca recién elegido inició la Divina Liturgia junto con los miembros del Santo Sínodo y los metropolitanos más antiguos de la Iglesia Ortodoxa Rusa. Los jefes de las Iglesias locales rezaron en el altar. Hubo una exclamación: "Mira desde el cielo, oh Dios", en ese momento el templo se iluminó con luz: los creyentes encendieron velas en señal de especial alegría por la santidad de lo que estaba sucediendo. Junto al patriarca nombrado, en un lugar alto se encontraban los metropolitanos de Kiev y Minsk. Los metropolitanos gritaron “¡Axios!” ("Digno") alzaron por los brazos al sumo sacerdote nombrado y tres veces lo asediaron en la montaña patriarcal.

El patriarca Alexy se vistió con sakkos y omophorion (atuendo de obispo). Junto a ellos, el Patriarca recibió dos panagias (medallones con largas cadenas) y la cruz patriarcal. Alexy P leyó una oración. Al final de la liturgia, los metropolitanos vistieron al Patriarca una túnica patriarcal verde con bordados dorados, sacaron un muñeco patriarcal blanco como la nieve y el bastón de madera del metropolitano Pedro (siglo XIV).

El Patriarca aceptó el muñeco, lo besó y se lo colocó en la cabeza. Luego los metropolitanos entregaron el bastón, último signo de dignidad patriarcal, en manos del nuevo jefe de la Iglesia Ortodoxa Rusa. El servicio religioso del día de la entronización del Patriarca Alexy II de Moscú y de toda Rusia terminó con un solemne himno de alabanza de San Ambrosio de Milán. Durante la ceremonia sonaron todas las campanas de Moscú.

Las lujosas vestimentas del Patriarca tienen un significado especial: son un símbolo de la vida futura por la que un cristiano debe esforzarse.

La vestimenta del patriarca consiste en una túnica especial de obispo. La vestimenta litúrgica de los patriarcas prepetrinos podía pesar más de 16 kg. Las vestimentas modernas del Patriarca no pesan tanto: 3-4 kg.

Fuera del culto, el Patriarca suele vestir una sotana negra y un gorro blanco en la cabeza. El patriarca también puede llevar una túnica larga sobre la sotana. Los obispos lo tienen púrpura, y para los metropolitanos: azul. El color del manto patriarcal es el verde.

La muñeca del Patriarca tiene la forma de un gorro redondo, cubierto con una tela blanca, que cae en cascada sobre la espalda y los hombros. En el lado frontal y en los extremos frontales del kukul están bordadas imágenes de ángeles de seis alas; el kukul está coronado con una cruz. el color blanco- es un símbolo de luz divina y pureza espiritual. Quizás por eso apareció la expresión: “El Patriarca es el ángel de la Iglesia”.

Panagia es un medallón con una cadena larga con un pequeño icono de la Madre de Dios. Esta es la coraza distintiva de cada obispo. Uno de los nombres de la Madre de Dios es Santísimo, en griego - "Panagia". El Patriarca, para distinguirlo de otros obispos, debe llevar dos panagias y una cruz. Pero el patriarca usa tres corazas sólo durante los servicios divinos; normalmente podemos ver una panagia en el pecho del patriarca.

La vara, o cayado, encarna la idea de peregrinación, predicación y es un símbolo de pastoreo, liderazgo sabio y poder.

El paramán es un cuadrilátero confeccionado en tela con la imagen de una cruz. Tiene lazos cosidos en las esquinas. Se coloca de tal manera que el cuadrilátero quede en la espalda y las corbatas formen una cruz en el pecho. El paramán patriarcal se pone sobre la sotana sólo antes del servicio.

La Cruz Patriarcal es una representación artística de la crucifixión de Cristo unida a un eje. Durante los servicios divinos se usa frente al Patriarca. La cruz es la más importante. símbolo cristiano. Un signo de la victoria de la vida sobre la muerte, que recuerda a los cristianos la hazaña de Cristo por la salvación.

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