Metropolitano ucraniano de Onuphry. “Biografía no oficial” de Su Beatitud el Metropolitano Onuphry
La familia Romanov era numerosa, no hubo problemas con los sucesores al trono. En 1918, después de que los bolcheviques fusilaran al emperador, su esposa y sus hijos, apareció un gran número de impostores. Se difundieron rumores de que esa misma noche en Ekaterimburgo uno de ellos aún sobrevivió.
Y hoy muchos creen que uno de los niños podría haberse salvado y que su descendencia podría vivir entre nosotros.
Después de la masacre de la familia imperial, muchos creyeron que Anastasia logró escapar.Anastasia era la hija menor de Nikolai. En 1918, cuando los Romanov fueron ejecutados, los restos de Anastasia no fueron encontrados en el lugar de enterramiento de la familia y se difundieron rumores de que la joven princesa había sobrevivido.
Personas de todo el mundo se han reencarnado como Anastasia. Uno de los impostores más destacados fue Anna Anderson. Creo que era de Polonia.
Anna imitó a Anastasia en su comportamiento y los rumores de que Anastasia estaba viva se difundieron con bastante rapidez. Muchos también intentaron imitar a sus hermanas y a su hermano. Personas de todo el mundo intentaron hacer trampa, pero Rusia tenía la mayor cantidad de doppelgängers.
Muchos creían que los hijos de Nicolás II sobrevivieron. Pero incluso después de que se encontró el entierro de la familia Romanov, los científicos no pudieron identificar los restos de Anastasia. La mayoría de los historiadores aún no pueden confirmar que los bolcheviques mataran a Anastasia.
Posteriormente se encontró un entierro secreto, en el que se descubrieron los restos de la joven princesa, y los peritos forenses pudieron comprobar que ella murió junto con el resto de la familia en 1918. Sus restos fueron enterrados nuevamente en 1998.
Los científicos pudieron comparar el ADN de los restos encontrados y el de los seguidores modernos de la familia real. Mucha gente creía que los bolcheviques enterraron a los Romanov en diferentes lugares. región de sverdlovsk. Además, muchos estaban convencidos de que dos de los niños lograron escapar.
Existía la teoría de que el zarevich Alexei y la princesa María pudieron escapar del lugar de la terrible ejecución. En 1976, los científicos encontraron un rastro de los restos de los Romanov. En 1991, cuando terminó la era del comunismo, los investigadores lograron obtener permiso del gobierno para abrir el lugar de enterramiento de los Romanov, el mismo que dejaron los bolcheviques.
Pero los científicos necesitaban análisis de ADN para confirmar la teoría. Pidieron al príncipe Felipe y al príncipe Michael de Kent que proporcionaran muestras de ADN para compararlas con las de la pareja real. Los expertos forenses confirmaron que el ADN efectivamente pertenecía a los Romanov. Como resultado de esta investigación, se pudo confirmar que los bolcheviques enterraron al zarevich Alexei y a la princesa María por separado del resto.
Algunas personas dedicaron su tiempo libre a buscar huellas del verdadero lugar de enterramiento de la familia. En 2007, Sergei Plotnikov, uno de los fundadores de un grupo de aficionados a la historia, hizo un descubrimiento sorprendente. Su grupo estaba buscando cualquier hecho relacionado con la familia real.
En su tiempo libre, Sergei se dedicaba a buscar los restos de los Romanov en el supuesto lugar del primer entierro. Y un día tuvo suerte, encontró algo sólido y empezó a cavar.
Para su sorpresa, encontró varios fragmentos de huesos de la pelvis y del cráneo. Tras un examen, se estableció que estos huesos pertenecen a los hijos de Nicolás II.
Pocas personas saben que los métodos para matar a miembros de una familia eran diferentes entre sí. Después de un análisis de los huesos de Alexei y María, se descubrió que los huesos estaban gravemente dañados, pero de manera diferente a los huesos del propio emperador.
En los restos de Nikolai se encontraron rastros de balas, lo que significa que los niños fueron asesinados de otra manera. El resto de la familia también sufrió a su manera.
Los científicos pudieron establecer que Alexei y María fueron rociados con ácido y murieron a causa de quemaduras. A pesar de que estos dos niños fueron enterrados separados del resto de la familia, no sufrieron menos.
Hubo mucha confusión en torno a los huesos de Romanov, pero al final los científicos pudieron establecer que pertenecían a la familia. Los arqueólogos descubrieron 9 cráneos, dientes, balas de varios calibres, telas de ropa y alambres de una caja de madera. Se determinó que los restos eran los de un niño y una mujer, con edades aproximadas que oscilaban entre los 10 y los 23 años.
La probabilidad de que el niño fuera el zarevich Alexei y la niña la princesa María es bastante alta. Además, hubo teorías de que el gobierno logró descubrir el lugar donde se guardaban los huesos de Romanov. Hubo rumores de que los restos habían sido encontrados en 1979, pero el gobierno mantuvo esta información en secreto.
Uno de los grupos de investigación estaba muy cerca de la verdad, pero pronto se quedaron sin dinero. En 1990, otro grupo de arqueólogos decidió iniciar excavaciones, con la esperanza de poder descubrir más rastros de la ubicación de los restos de los Romanov.
Después de varios días o incluso semanas, excavaron un área del tamaño de un campo de fútbol, pero nunca completaron el estudio porque se quedaron sin dinero. Sorprendentemente, Sergei Plotnikov encontró fragmentos de huesos en este mismo territorio.
Debido a que la Iglesia Ortodoxa Rusa exigía cada vez más confirmación de la autenticidad de los huesos de Romanov, el nuevo entierro se pospuso varias veces. La Iglesia Ortodoxa Rusa se negó a aceptar el hecho de que los huesos pertenecieran en realidad a la familia Romanov. La Iglesia exigió más pruebas de que estos mismos restos fueron realmente encontrados en el entierro de la familia real en Ekaterimburgo.
Los sucesores de la familia Romanov apoyaron a la Iglesia Ortodoxa Rusa, exigiendo investigaciones adicionales y la confirmación de que los huesos realmente pertenecen a los hijos de Nicolás II.
El nuevo entierro de la familia se pospuso muchas veces, ya que la Iglesia Ortodoxa Rusa cuestionó cada vez la exactitud del análisis de ADN y la pertenencia de los huesos a la familia Romanov. La iglesia pidió a expertos forenses que realizaran un examen adicional. Después de que los científicos finalmente lograron convencer a la iglesia de que los restos realmente pertenecían a la familia real, la Iglesia Ortodoxa Rusa planeó un nuevo entierro.
Los bolcheviques eliminaron a la mayor parte de la familia imperial, pero sus parientes lejanos siguen vivos hasta el día de hoy. Continuadores árbol de familia La dinastía Romanov vive entre nosotros. Uno de los herederos de los genes reales es el príncipe Felipe, duque de Edimburgo, y aportó su ADN para la investigación. El príncipe Felipe es el marido de la reina Isabel II, sobrina nieta de la princesa Alejandra y tataranieto de Nicolás I.
Otro pariente que ayudó con la identificación del ADN es el Príncipe Michael de Kent. Su abuela era primo Nicolás II.
Hay ocho sucesores más de esta familia: Hugh Grosvenor, Constantino II, la Gran Duquesa María Vladimirovna Romanova, el Gran Duque Georgy Mikhailovich, Olga Andreevna Romanova, Francis Alexander Matthew, Nicoletta Romanova, Rostislav Romanov. Pero estos familiares no proporcionaron su ADN para el análisis, ya que el Príncipe Felipe y el Príncipe Michael de Kent fueron reconocidos como los parientes más cercanos.
Por supuesto, los bolcheviques intentaron ocultar las huellas de su crimen. Los bolcheviques ejecutados familia real en Ekaterimburgo, y necesitaban ocultar de alguna manera la evidencia del crimen cometido.
Hay dos teorías sobre cómo los bolcheviques mataban a los niños. Según la primera versión, primero dispararon a Nikolai y luego metieron a sus hijas en una mina donde nadie pudiera encontrarlas. Los bolcheviques intentaron volar la mina, pero su plan fracasó, por lo que decidieron echar ácido a los niños y quemarlos.
Según la segunda versión, los bolcheviques querían incinerar los cuerpos de los asesinados Alexei y María. Luego de varios estudios, científicos y peritos forenses concluyeron que no era posible cremar los cuerpos.
Para cremar un cuerpo humano se necesita mucho calor, y los bolcheviques estaban en el bosque y no tuvieron la oportunidad de crear las condiciones necesarias. Después de intentos fallidos de cremación, finalmente decidieron enterrar los cuerpos, pero dividieron a la familia en dos tumbas.
El hecho de que la familia no fuera enterrada junta explica por qué no se encontraron inicialmente todos los miembros de la familia. Esto también desmiente la teoría de que Alexei y María lograron escapar.
Por decisión de la Iglesia Ortodoxa Rusa, los restos de los Romanov fueron enterrados en una de las iglesias de San Petersburgo. El misterio de la dinastía Romanov reside en sus restos en la Iglesia de los Santos Pedro y Pablo en San Petersburgo. Después de numerosos estudios, los científicos coincidieron en que los restos pertenecen a Nikolai y su familia.
La última ceremonia de despedida tuvo lugar en una iglesia ortodoxa y duró tres días. Durante el cortejo fúnebre, muchos todavía cuestionaban la autenticidad de los restos. Pero los científicos dicen que los huesos coinciden en un 97% con el ADN de la familia real.
En Rusia, esta ceremonia se realizó. significado especial. Residentes de cincuenta países de todo el mundo observaron cómo se jubilaba la familia Romanov. Fueron necesarios más de 80 años para desacreditar los mitos sobre la familia del último emperador del Imperio Ruso. Con la finalización del cortejo fúnebre, toda una era pasó al pasado.
Han pasado casi cien años desde aquella terrible noche en la que Imperio ruso dejó de existir para siempre. Hasta ahora, ningún historiador puede afirmar de forma inequívoca qué ocurrió esa noche y si alguno de los miembros de la familia sobrevivió. Lo más probable es que el secreto de esta familia siga sin resolverse y sólo podamos adivinar lo que realmente pasó.
Fecha de nacimiento: 5 de noviembre de 1944 Un país: Ucrania Biografía:Miembro permanente del Santo Sínodo de la Iglesia Ortodoxa Ucraniana
Nacido el 5 de noviembre de 1944 en el pueblo. Korytnoye, distrito de Vashkovsky, región de Chernivtsi. Ucrania en la familia de un sacerdote.
En 1964 se graduó en la Escuela Técnica de Chernivtsi, trabajó en una organización de construcción y en 1966 ingresó en la facultad técnica general de la Universidad Estatal de Chernivtsi. En 1969 dejó la universidad y entró.
En 1970 fue admitido entre los hermanos.
El 18 de marzo de 1971 fue tonsurado monje, el 20 de junio fue ordenado jerodiácono y el 29 de mayo de 1972 fue ordenado hieromonje.
En 1980 fue elevado al rango de abad.
El 28 de agosto de 1984 fue nombrado rector de la Iglesia de la Transfiguración del Complejo Athos en el pueblo. Lukin, región de Moscú.
En 1988 se graduó de la MDA con un título de candidato en teología.
El 9 de diciembre de 1990, en la catedral Vladimir de Kiev, fue consagrado obispo de Chernivtsi y Bucovina.
El 22 de enero de 1992 se negó a firmar el llamamiento de la conferencia episcopal para conceder la autocefalia a la Iglesia en Ucrania; el 23 de enero, Metropolitano. Filaret (Denisenko, luego anatematizado) fue trasladado al departamento de Ivano-Frankivsk.
El 28 de julio de 1994 fue elevado al rango de arzobispo y nombrado miembro permanente del Santo Sínodo de la Iglesia Ortodoxa Ucraniana.
del Consejo Episcopal de la Iglesia Ortodoxa Rusa del 2 al 5 de febrero de 2013, fue elegido vicepresidente de la Iglesia Ortodoxa Rusa.
Por decisión del Santo Sínodo de la Iglesia Ortodoxa Rusa del 19 de marzo de 2014 () fue incluido en el Sínodo como miembro permanente mientras ocupara el cargo de Locum Tenens de la Sede Metropolitana de Kiev con la determinación de protocolo de antigüedad del lugar que ocupa Su Beatitud el Metropolitano de Kiev y de toda Ucrania, el primero entre los obispos de la Iglesia Ortodoxa Rusa.
En el Consejo de Obispos de la UOC, el 13 de agosto de 2014, por el Primado de la Iglesia ortodoxa ucraniana. Entronización el 17 de agosto de 2014 en Kiev Pechersk Lavra.
Por decisión del Sínodo de la UOC de 16 de septiembre de 2014 (revista n.° 39) en relación con la elección del Metropolitano de Kiev y de toda Ucrania para el cargo de Presidente del Tribunal Eclesiástico de la Iglesia Ortodoxa Ucraniana; nombrado (revista nº 56) presidente del recién formado Consejo Metropolitano de Asuntos Culturales.
Por decisión del Santo Sínodo del 23 de octubre de 2014 () del cargo de vicepresidente del Tribunal Pan-Eclesiástico de la Iglesia Ortodoxa Rusa.
Educación:Seminario Teológico de Moscú.
1988 - Academia Teológica de Moscú (Doctor en Teología).
Lugar de trabajo: Dormición Kiev-Pechersk Lavra (Santo Archimandrita) Lugar de trabajo: Iglesia Ortodoxa Ucraniana (Primado) Diócesis: Diócesis de Kyiv (obispo gobernante) Trabajos científicos, publicaciones:Palabra del archimandrita Onuphry (Berezovsky) sobre su nombramiento como obispo de Chernivtsi y Bucovina.
Premios:Iglesia:
- 2014 - Rev. Sergio de Radonezh, primera clase;
- Orden de St. Inocente de Moscú II art.
Secular:
- 2013 - Amistad (RF).
Publicaciones en el portal Patriarchia.ru.
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Además del arzobispo Joaquín de Beroun y el abad del monasterio athonita de Dokhiar, el archimandrita Gregorio.
“Su Beatitud es un ejemplo de valentía, firmeza y profundidad de fe”.
— Cada generación de cristianos está convencida de que es el mismo Señor Jesucristo quien gobierna Su Iglesia. Aunque envía ciertas pruebas, envía siempre consuelos. Y, por supuesto, durante los períodos de pruebas especiales, el Señor envía a los pastores que se necesitan precisamente en este momento difícil para Iglesia terrenal.
Damos gracias a Dios que durante este difícil período historia de la iglesia, la historia de nuestra Patria, el Señor nos dio tal Primado: Su Beatitud el Metropolitano Onuphry de Kiev y toda Ucrania. Con su sencillez en la fe, pero muy audaz, Vladyka Onuphry es una guía para todos nosotros: desde el episcopado hasta los creyentes comunes y corrientes. Su Beatitud es un ejemplo de valentía, perseverancia y profundidad de fe. Y son estas cualidades las que determinan nuestras acciones en la vida.
Los tiempos que vivimos hoy muestran cuánto cree una persona. No por características formales, sino por su plenitud interior: lo que respira, lo que habla, cómo actúa.
Y Su Beatitud el Metropolitano Onufry, hablando de cómo se debe vivir, muestra con su propio ejemplo este camino en la práctica: el camino de la perseverancia y la lucha interna. Al fin y al cabo, ésta es precisamente la fuerza de la Iglesia, la verdadera Iglesia, que el Señor creó con Su Sangre.
“¡Con él está el triunfo de la fe!”
— Gracias a Dios que nuestra Iglesia tiene un Primado así en tiempos difíciles. ¡Esta es una gran felicidad y misericordia de Dios! Dios lo conceda a través de Su Beatitud Onufrio comenzamos nuestras obras de salvación. ¡Y necesitamos ayudarlo con esto a través de la oración! Hay tiempo para el arrepentimiento. El Señor ve nuestra debilidad y nos da la oportunidad de no perecer. Pase lo que pase, Su Beatitud, a través de su ministerio, logra el triunfo de la ortodoxia. ¡Con él llega el triunfo de la fe! ¡Es una gran alegría!
“Nos conocemos desde que estudié en el Trinity-Sergius Lavra”
“Conozco a Vladyka Onuphry desde hace muchos años. Cuando estudiaba en el Trinity-Sergius Lavra,... Nos conocemos desde entonces. Luego nos encontramos en su casa en Chernivtsi. ¡Hay un monasterio tan hermoso allí! El obispo Longin, de quien también soy amigo, y los hermanos del monasterio cuidan de 550 niños que no tienen padres, que están irremediablemente enfermos y a quienes nadie quiere acoger en la familia. Por eso me invitaron a celebrar el milésimo aniversario de la memoria del Príncipe Vladimir, Igual a los Apóstoles. ¡Fueron unas vacaciones maravillosas! Le dije a Mons. Onuphry que, por un lado, era muy modesto y, por otro, ¡muy solemne! ¡Y aquí no se necesita lujo en absoluto! Querían enviarme a Rusia, pero antes ya le había prometido a Vladyka Onufry que vendría. Y me alegro de haber venido: me gustó mucho todo.
“Vladyka Onuphry es un hombre de vida santa”
“Hay clérigos que piensan en la Iglesia y son capaces de sacrificarse por la Iglesia, por la conciliaridad. Y hay quienes piensan sólo en sí mismos y sacrifican a la Iglesia. Esta es una división.
Y, por supuesto, no hay gracia en el cisma: sólo política y orgullo. Esto se nota mucho en Ucrania. Y nosotros en la República Checa estamos muy contentos de que la Iglesia ucraniana esté dirigida por una persona como el obispo Onuphry.
En nuestros tiempos difíciles, es muy importante que el jefe de la Iglesia sea un hombre santo, un asceta. Y todos sabemos que el obispo Onuphry es un hombre de vida santa. Y es una gran misericordia para Ucrania que él haya dirigido la Iglesia. Esta es evidencia de que esta Iglesia está llena de gracia.
También os pido que recéis por nosotros, por la República Checa, para que la Iglesia pueda resistir las tentaciones y las tentaciones. Lo peor es la división interna. Lo peor de todo. Porque si hay enemigos afuera, no es difícil luchar contra ellos. Y si la Iglesia es destruida por enemigos internos, es muy difícil y difícil.
Todos ellos destruyen no sólo a la Iglesia, sino también al pueblo. Y esto se puede ver en Ucrania.
"Nos gustaría tener un primado así en Grecia"
— Amo y honro mucho a Su Beatitud el Metropolitano Onufry. Nos conocemos desde hace muchos años. Nos gustaría tener un Primado así en Grecia.
Algunas personas, por mucho que intenten ocultarlo, atraen a las abejas como si fueran miel. Así de atractivo es Vladyka Onuphry. Un hombre gentil y amable. Tranquilo pero decidido.
Exteriormente, puede parecer que el Señor es una persona ingenua y bondadosa. Pero en realidad es muy duro. Hace de manera competente todo lo que la Iglesia necesita, lo hace todo bien.
No creo que le guste el “escaparate”, el escaparatismo. Siempre viene a nosotros en Athos con la misma sotana. Nunca acepta tomar la vara. Una vez incluso pensé en hacerle un bastón de juncos, pero simplemente no tenemos ninguno en el Monte Athos. Y en mi pueblo, los abuelos y las abuelas siempre caminaban con esos bastones.
Fecha de nacimiento: 5 de noviembre de 1944
Fecha de consagración: 9 de diciembre de 1990
Fecha de la tonsura: 18 de marzo de 1971.
Día del Ángel: 25 de junio
País Ucrania
Biografía:
Miembro permanente del Santo Sínodo de la Iglesia Ortodoxa Ucraniana
Nacido el 5 de noviembre de 1944 en el pueblo. Korytnoye, distrito de Vashkovsky, región de Chernivtsi. Ucrania en la familia de un sacerdote.
En 1964 se graduó en la Escuela Técnica de Chernivtsi, trabajó en una organización de construcción y en 1966 ingresó en la facultad técnica general de la Universidad Estatal de Chernivtsi. En 1969 dejó la universidad y entró en el Seminario Teológico de Moscú.
En 1970 fue aceptado entre los hermanos de la Trinidad-Sergio Lavra.
El 18 de marzo de 1971 fue tonsurado monje, el 20 de junio fue ordenado jerodiácono y el 29 de mayo de 1972 fue ordenado hieromonje.
En 1980 fue elevado al rango de abad.
El 28 de agosto de 1984 fue nombrado rector de la Iglesia de la Transfiguración del Complejo Athos en el pueblo. Lukin, región de Moscú.
En 1988 se graduó de la MDA con un título de candidato en teología.
El 9 de diciembre de 1990, en la catedral Vladimir de Kiev, fue consagrado obispo de Chernivtsi y Bucovina.
El 22 de enero de 1992 se negó a firmar el llamamiento de la conferencia episcopal de la Iglesia Ortodoxa Ucraniana a A Su Santidad el Patriarca Alexy II sobre la concesión de la autocefalia a la Iglesia en Ucrania, 23 de enero, Met. Filaret (Denisenko, luego anatematizado) fue trasladado al departamento de Ivano-Frankivsk.
El 28 de julio de 1994 fue elevado al rango de arzobispo y nombrado miembro permanente del Santo Sínodo de la Iglesia Ortodoxa Ucraniana.
Por decisión del Consejo Episcopal de la Iglesia Ortodoxa Rusa del 2 al 5 de febrero de 2013, fue elegido vicepresidente del Tribunal Paneclesial de la Iglesia Ortodoxa Rusa.
23 de noviembre de 2013 Su Beatitud el Metropolitano de Kiev y toda Ucrania, Vladimir, recibió el derecho a llevar la segunda panagia.
Por decisión del Sínodo de la UOC del 24 de febrero de 2014, fue elegido Locum Tenens de la Sede Metropolitana de Kiev.
Por decisión del Santo Sínodo de la Iglesia Ortodoxa Rusa del 19 de marzo de 2014 (revista n.° 1), fue incluido en el Sínodo como miembro permanente mientras ocupara el cargo de Locum Tenens del Metropolitano de Kiev. Véase, con la determinación protocolaria de la antigüedad del lugar que ocupa Su Beatitud el Metropolitano de Kiev y de toda Ucrania, el primero entre los obispos de la Iglesia Ortodoxa Rusa.
En el Consejo de Obispos de la UOC, celebrado el 13 de agosto de 2014 en Kiev Pechersk Lavra, fue elegido Primado de la Iglesia Ortodoxa Ucraniana. La entronización tuvo lugar el 17 de agosto de 2014 en Kiev Pechersk Lavra.
Por decisión del Sínodo de la UOC del 16 de septiembre de 2014 (revista n.° 39), en relación con la elección del Metropolitano de Kiev y de toda Ucrania, fue relevado del cargo de presidente del Tribunal Eclesiástico de Ucrania. Iglesia Ortodoxa; nombrado (revista nº 56) presidente del recién formado Consejo Metropolitano de Asuntos Culturales.
Por decisión del Santo Sínodo del 23 de octubre de 2014 (revista n.° 92), fue relevado del cargo de vicepresidente del Tribunal Paneclesial de la Iglesia Ortodoxa Rusa.
Educación:
Seminario Teológico de Moscú.
1988 - Academia Teológica de Moscú (Doctor en Teología)
Otra noticia relacionada con las libertades es que el metropolitano Onufry de Kiev y toda Ucrania está incluido en la base de datos del sitio web “Peacemaker”, prohibido en Rusia. nacionalistas ucranianos allí publican los datos personales de quienes son considerados enemigos del Estado en su forma actual.
"Un agente de influencia de la Iglesia Ortodoxa Rusa en Ucrania": con esta definición, el metropolitano Onuphry fue incluido en la escandalosa base de datos "Peacemaker". El abad ya había llegado antes. Kiev-Pechersk Lavra y varios arzobispos ucranianos más. Después de los insultos, un comentario de los autores del recurso parecía más bien una amenaza.
“Sugerimos que todos abandonen Ucrania por su cuenta antes de que sea demasiado tarde.
Y luego que estos cismáticos y antiucranianos no digan que no fueron advertidos”, dice el comentario.
El sitio web "Peacemaker", donde se publican datos personales de los llamados enemigos de Ucrania, está bloqueado en Rusia, y en Nezalezhnaya es en realidad una lista de objetivos potenciales para los radicales que ya son conocidos por sus ataques tanto a los feligreses como al clero. Y en octubre prometen nuevas incautaciones de iglesias.
Onuphrius fue considerado un traidor inmediatamente después de exigir que los exarcas de Constantinopla abandonaran Kiev, dos designados por el patriarca ecuménico Bartolomé, que llegaron para preparar a los cismáticos para recibir la autocefalia. Consideré sus acciones como una grave invasión del territorio canónico: no coordinaron su llegada con la Iglesia Ortodoxa. Además, lo primero que hicieron los exarcas fue acudir a Petro Poroshenko. El metropolitano Onuphry se negó a reunirse con ellos.
“Ningún obispo puede realizar actos eclesiásticos en el territorio de otro obispo. Y lo que hacen los exarcas es, desde el punto de vista de la Iglesia, desde el punto de vista de los cánones, una evidente anarquía”, señaló el publicista ortodoxo Serguei Judiev.
La situación está alimentada activamente por Occidente, y el Departamento de Estado estadounidense ya se ha pronunciado a favor de la autocefalia. Esto se dijo después de que el jefe de los cismáticos ucranianos, Filaret, visitara Estados Unidos. Y antes, el representante del Departamento de Estado para asuntos de la iglesia visitó Kyiv.
“Hasta hace poco, Poroshenko se oponía al cisma; en cualquier caso, era un fiel feligrés de la Iglesia Ortodoxa Ucraniana del Patriarcado de Moscú. Y vemos que el proyecto no es suyo, y de todas estas visitas de representantes del Departamento de Estado sobre actividades de la iglesia a Ucrania y, a la inversa, de las declaraciones de los líderes ucranianos que van a los Estados Unidos y piden directamente a los Estados Unidos que intervengan. en este proceso. Vemos que este proyecto es americano”, subrayó el politólogo Vladímir Kornílov.
“Ucrania no necesita ni a Thomas ni a la autocefalia, pero los necesita esa junta de criminales que se ha apoderado de Ucrania, reprime toda disidencia, reprime al pueblo ruso, su derecho a su propia lengua, historia y cultura. Y que destruye esa gran conexión eclesial entre los pueblos ruso, ucraniano y bielorruso, que representa la milenaria Rusia. Iglesia Ortodoxa“, expresó su confianza el sacerdote Andréi Novikov.
La Iglesia Ortodoxa Ucraniana suspendió el día anterior los servicios religiosos con los jerarcas de Constantinopla. Esta es una respuesta al nombramiento de exarcas. Anteriormente la Iglesia Ortodoxa Rusa en el extranjero había dado el mismo paso. Mientras tanto, el clero de diferentes paises Piden a Kiev que no divida a los creyentes en amigos y extraños.