Discurso del metropolitano Joseph al rebaño de Petrogrado. Discurso de Su Santidad el Patriarca Kirill a los primados de las iglesias ortodoxas locales en relación con la situación en Ucrania

RESOLUCIÓN DEL METROPOLITANO JOSÉ SOBRE EL INFORME DE LOS VICARIOS DE PETROGRADO, DE FECHA 23 DE DICIEMBRE DE 1927 Para condenar y neutralizar las últimas acciones del Metropolitano. Sergio, contrariamente al espíritu y al bien de la Santa Iglesia de Cristo, a nosotros, en las circunstancias actuales, no nos queda otro medio que

CARTA DEL METROPOLITANO JOSÉ A UN ARQUIMANDRITA DE PETROGRADO ¡Querido padre! Hasta hace poco pensaba que mi disputa con Metropolitan. Sergio está acabado y que, al negarme a dejarme sacrificar a la cruda política, a las intrigas y a las maquinaciones de los enemigos y traidores de la Iglesia, puedo

LA RESOLUCIÓN DEL METROPOLITANO JOSÉ SOBRE SU ACUERDO PARA LIDERAR EL MOVIMIENTO DE LOS MAYORES DE LA DIOCESIS DE PETROGRADO El metropolitano Agafangel de Yaroslavl con otros obispos de la Región de la Iglesia de Yaroslavl también se separó de Met. Sergio y se declararon independientes en el gobierno.

DE LA RESPUESTA DEL METROPOLITANO JOSÉ DE PETROGRADO SOBRE SU MOVIMIENTO... En cuanto a las Reglas citadas en la resolución (14º Concilio Apostólico, 18º Concilio de Antioquía y 15º 1º Concilio Ecuménico) Debo decir que todos hablan en mi defensa. ¿Tanto te ha cegado el Señor?

Mensaje del metropolitano Sergio al rebaño ortodoxo de Ucrania Me ha llegado información, cuya exactitud no tengo motivos para dudar, de que el obispo Policarpo Sikorsky de Vladimir-Volynsk se presentó oficialmente al comisario alemán en la ciudad de Rivne y se identificó.

§ 174. Relación de grados jerarquía de la iglesia entre ellos y con el rebaño. La relación de estos rangos de la jerarquía entre sí y con el rebaño es que el obispo en su iglesia o diócesis privada es el locum tenens de Cristo (confesión ortodoxa, parte I, respuesta a la pregunta 85), etc. principal

759. Cartas sobre esto a San Teófano: Metropolitano Filaret de Moscú, Metropolitano Isidoro de San Petersburgo. Carta de respuesta de San Teófano al metropolitano Isidoro El verdadero motivo del retiro del Reverendo Teófano. Hubo mucho desconcierto cuando St.

Según la tradición, en vísperas de la Natividad de Cristo, Su Santidad el Patriarca de Moscú y de toda Rusia se dirige al rebaño con un mensaje.

Publicamos el texto del llamamiento.

Mensaje de Navidad de Su Santidad el Patriarca Kirill de Moscú y de toda Rusia a los archipastores, pastores, monjes y todos los hijos fieles de la Iglesia Ortodoxa Rusa.

Amados en el Señor, archipastores, honorables presbíteros y diáconos, monjes y monjas amantes de Dios, queridos hermanos y hermanas.

Os felicito cordialmente a todos por la gran fiesta de la Natividad de Cristo: la fiesta del nacimiento según la carne del Espíritu Santo y de la Purísima Virgen María de nuestro Señor y Salvador Jesucristo. Ahora llamamos a todas las personas, junto con la Iglesia, a glorificar al Creador y al Creador con las palabras: “ Cantad al Señor toda la tierra."(irmos del 1er cántico del canon de la Natividad de Cristo).

El Dios Todopoderoso, que ama su creación, envía al Hijo Unigénito, el Mesías tan esperado, para que realice la obra de nuestra salvación. El hijo de Dios, que está en el seno del Padre(Juan 1:18), se convierte en el Hijo del Hombre y viene a nuestro mundo para salvarnos del pecado con Su sangre y para que el aguijón de la muerte ya no asuste al hombre.

Sabemos que los reyes magos que adoraban a Cristo le trajeron regalos. ¿Qué regalo podemos traer al Divino Maestro? La que Él mismo nos pide: “ Dame tu corazón y deja que tus ojos observen mis caminos."(Proverbios 23:26). ¿Qué significa dar tu corazón? El corazón es un símbolo de vida. Si deja de latir, la persona muere. Entregar tu corazón a Dios significa dedicarle tu vida. Esta dedicación no requiere que renunciemos a todo lo que tenemos. Estamos llamados sólo a eliminar del corazón aquello que interfiere con la presencia de Dios en él. Cuando todos los pensamientos están ocupados sólo con el propio "yo", cuando no hay lugar en el corazón para el prójimo, entonces no hay lugar en él para el Señor. La presencia del prójimo en el corazón depende, ante todo, de nuestra capacidad de experimentar el dolor de otra persona y responder a él con obras de misericordia.

El Señor requiere de nosotros observar sus caminos. Observar los caminos de Dios es ver la presencia Divina en la vida de uno y en la historia humana: ver manifestaciones tanto del amor Divino como de Su justa ira.

El año pasado en la vida de nuestro pueblo estuvo lleno de recuerdos de los trágicos acontecimientos del siglo XX y del comienzo de la persecución de la fe. Recordamos la hazaña de los nuevos mártires y confesores que testimoniaron con firmeza su devoción a Cristo. Pero incluso en este tiempo amenazador para el país, el Señor nos mostró su misericordia: después de una pausa forzada de doscientos años, el Patriarcado fue restablecido en tierra rusa, y la Iglesia, en tiempos difíciles y de pruebas, encontró en la persona de San Tikhon, elegido Primado, pastor sabio y valiente, cuyas fervientes oraciones ante el trono Gracias al Altísimo Creador, nuestra Iglesia y nuestro pueblo pudieron atravesar el crisol de las pruebas.

Ahora atravesamos un período especial: los dolores no han abandonado el mundo, todos los días Escuchamos sobre guerras y rumores de guerra.(Mateo 24:6). ¡Pero cuánto amor de Dios se derrama sobre el género humano! El mundo existe a pesar de las fuerzas del mal, y el amor humano y los valores familiares existen a pesar de los increíbles esfuerzos por destruirlos, profanarlos y pervertirlos por completo. La fe en Dios está viva en los corazones de la mayoría de las personas. Y nuestra Iglesia, a pesar de décadas de persecución en el pasado reciente y de los mecanismos establecidos para socavar su autoridad en el presente, ha sido, sigue siendo y será siempre un lugar de encuentro con Cristo.

Creemos que, después de superar las pruebas actuales, los pueblos de la Rus histórica conservarán y renovarán su unidad espiritual, serán materialmente prósperos y socialmente prósperos.

La Natividad de Cristo es el acontecimiento central de la historia humana. La gente siempre ha buscado a Dios, pero en toda la plenitud posible para nosotros, el Creador se reveló: Dios trino- al género humano sólo a través de la encarnación del Hijo Unigénito. Él viene a la tierra pecadora para hacer a las personas dignas del favor del Padre Celestial y sentar una base sólida para la paz, ordenando: “ La paz os dejo, mi paz os doy"(Juan 14:27).

Que este año sea pacífico y próspero para nuestro pueblo, para los pueblos de la Rusia histórica y para todos los pueblos de la tierra. Que el Niño de Dios, nacido en Belén, nos ayude a encontrar la esperanza que venza el miedo y a sentir a través de la fe el poder del amor Divino transformando la vida humana.

KIRILL, PATRIARCA DE MOSCÚ Y DE TODA RUSIA

Natividad

2017/2018

En su informe en la inauguración de la Conferencia Episcopal el 2 de febrero de 2015, Su Santidad el Patriarca Kirill de Moscú y de toda Rusia prestó especial atención al desarrollo de la vida parroquial moderna, informa Patriarchia.ru.

“En todo momento, el objetivo principal e inmutable de la misión de la iglesia es llevar a las personas a Cristo, la salvación de las almas humanas. La salvación, según la sabia Providencia de Dios, no la logra cada uno solo, sino todos juntos, en la comunidad de los fieles. Así lo determinó el mismo Señor, Quien creó la Iglesia terrenal y dio a todos sus miembros la promesa inmutable de que las puertas del infierno nunca prevalecerán contra ella (Mateo 16:18). Los Santos Padres, reflexionando sobre esta divina institución, testimonian unánimemente que fuera de la Iglesia, fuera de esta comunidad de fieles, no hay salvación. La parroquia es parte de una gran familia eclesial, una pequeña comunidad de fieles, donde las personas reunidas en la iglesia alrededor del Cáliz Eucarístico encuentran una verdadera unidad espiritual: unidad mística en Cristo. Y por lo tanto el desarrollo Vida comunitaria Y la participación activa de los creyentes en ella es una tarea actual y extremadamente importante para la Iglesia”, señala el informe patriarcal.

Según Su Santidad, la legislación conciliar y sinodal años recientes, como resultado de lo cual se formaron nuevas diócesis, “por un lado, ciertamente dio un fuerte impulso al desarrollo de la vida de la iglesia a nivel local, por otro lado, ayudó a ver la presencia de problemas, cuya solución merece atención de toda la iglesia”.

“El principal indicador, el principal criterio mediante el cual se puede determinar la estructura correcta de una comunidad es la atmósfera dentro de la parroquia, su microclima”, dijo Su Santidad el Patriarca. - “Sed bondadosos unos con otros con amor fraternal; mostraos unos a otros con honra” (Rom. 12:10). Estas palabras del Apóstol se dirigen no sólo a los miembros de las primeras comunidades cristianas, sino también a todos los cristianos a lo largo de la historia. tiempos historicos. Un ejemplo de seguimiento del llamado apostólico deberíamos ser, en primer lugar, nosotros, los archipastores, en nuestra comunicación con el clero y con los laicos”.

Por otra parte, el Primado abordó el tema de involucrar a los laicos en una participación activa en la vida diocesana y parroquial.

“Todavía existe la opinión de que en la Iglesia hay, por así decirlo, dos “estamentos”: el activo, los que están ordenados, y el pasivo, todo el rebaño. Pero es natural que un verdadero cristiano, que forma parte del Cuerpo de Cristo, participe en la vida de la Iglesia, en los asuntos diocesanos y parroquiales. Es natural que un verdadero cristiano consuele a los que sufren, ayude a los desfavorecidos y comparta su conocimiento sobre la fe con aquellos que aún no poseen este conocimiento”, señaló Su Santidad.

Según Su Santidad, el desarrollo de la vida parroquial debe verse facilitado por la creación, con la bendición del obispo gobernante y bajo la dirección pastoral del rector, de voluntarios servicios de mecenazgo, organización de feligreses en grupos: comités de padres, jóvenes equipos creativos, encuentros para personas mayores.

Al mismo tiempo, es importante mantener un equilibrio para que la parroquia no se divida en “células” que no interactúen entre sí de ninguna manera, “porque la parroquia es un Cuerpo, una familia espiritualmente unida, y eso es por qué es tan importante que todos los feligreses participen en los servicios dominicales y festivos "

“Es necesario apoyar la iniciativa de los feligreses. Si damos a las personas la oportunidad de revelar sus talentos en las actividades diocesanas y parroquiales, entonces en el futuro recibiremos no sólo un fuerte apoyo en nuestras propias obras, sino - y esto es lo principal - un cambio en la actitud de los laicos hacia vida de iglesia. Es necesario que los laicos perciban las parroquias no sólo como un lugar donde pueden venir a orar, sino como una parte importante de sus vidas”, subrayó Su Santidad el Patriarca Kirill de Moscú y de toda Rusia.

Otra cuestión importante es una actitud amistosa y hospitalaria hacia las personas que vienen al templo por primera vez. "Es necesario hacer todo lo posible para poner fin a hechos completamente inaceptables de actitud desatendida y a veces incluso grosera hacia estas personas", continuó el Primado de la Iglesia rusa. — Debes ayudarlos cuidadosamente a orientarse en el templo, escucharlos atentamente, si es necesario, consolarlos y apoyarlos, e invitarlos a venir nuevamente al templo. Cada uno debería tener su propio enfoque. Algunos están dispuestos a involucrarse inmediatamente en grandes proyectos y participar activamente en la vida parroquial, incluso en las tareas del hogar. Y alguien poco a poco comienza a comunicarse con un nuevo círculo de conocidos. Y una persona así necesita la atención personal de sacerdotes, empleados responsables y conversaciones regulares sobre temas espirituales”.

Una de las razones por las que las parroquias se convierten en comunidades divididas o en comunidades "propias", pero no unificadas, es la falta de educación de los feligreses en cuestiones de fe y la esencia de la vida de la iglesia.

“Muchas veces la gente no entiende qué es una parroquia, qué es la Eucaristía, qué lugar ocupan en la Iglesia. Al olvidarse del propósito y la misión de la Iglesia como sociedad unida en el amor en torno al cáliz eucarístico, los feligreses tienen dificultades para aceptar a quienes vienen de afuera y se retiran a su propio círculo, o perciben el ir a la iglesia como un asunto personal que no implica actividad activa. participación en la vida de la parroquia. Los recién llegados suelen permanecer completamente fuera de la vida comunitaria”, señaló Su Santidad.

Para evitarlo, es recomendable mantener conversaciones espirituales, conferencias y sesiones de estudio en las comunidades parroquiales. Sagrada Escritura y la herencia patrística, en liturgia, teología dogmática e historia de la Iglesia, puede no estar en el formato de un plan de estudios de seminario, sino en una versión más simplificada. “Es importante que el clero participe personalmente en este proceso y, cuando sea posible, también involucre a laicos con conocimientos. Las parroquias de las grandes ciudades probablemente podrán organizar dicho trabajo de forma independiente, pero las parroquias más pequeñas necesitan el apoyo centralizado de las diócesis”, concluyó Su Santidad el Patriarca Kirill.

TODAS LAS FOTOS

La entronización del decimosexto Patriarca de Moscú y de toda Rusia, Kirill, tuvo lugar por primera vez en el siglo XXI, y por primera vez en la historia, la Catedral de Cristo Salvador se convirtió en su sede. La Divina Liturgia con el rito de celebración se distinguió por su extraordinaria solemnidad y pintoresquismo. El templo y los iconos, entre los que se encontraba la imagen milagrosa de la Madre de Dios Feodorovskaya, traída especialmente desde Kostroma, estaban decorados con flores blancas: rosas, lirios, crisantemos.

En el centro del templo se encontraban más de 200 obispos de la Iglesia con túnicas doradas bordadas. Los invitados a la ceremonia se reunieron a su alrededor. Eran más de 4.000, según informó a ITAR-TASS el servicio de seguridad del templo. Entre ellos se encuentran unos 700 delegados del consejo local, que eligió al patriarca Kirill el 27 de diciembre. En la iglesia se reunieron representantes del monaquismo y laicos, jefes y delegaciones de todas las iglesias ortodoxas del mundo, jerarcas de otras religiones y representantes de autoridades seculares. A la entronización asistieron altos funcionarios del estado: el presidente ruso, Dmitry Medvedev, y su esposa, la jefa del gobierno ruso, Vladimir Putin. Entre los distinguidos invitados se encontraban también el presidente de Moldavia, Vladimir Voronin, y su esposa, el alcalde de Moscú, Yuri Luzhkov, el primer vicepresidente de la Duma estatal, Lyubov Sliska, y la esposa del primer presidente de Rusia, Naina Yeltsin. Al templo asistieron destacadas figuras culturales y artísticas, incluidos los directores de cine Nikita Mikhalkov y Vladimir Khotinenko.

Ritual de aceptación de lo más alto. rango eclesiástico Ha llegado a nuestros días desde la antigüedad con pequeños cambios. La ceremonia incluye la elevación del Patriarca electo al Lugar Alto en el altar. Al mismo tiempo, los metropolitanos exclaman tres veces: "¡Axios!", Que traducido del griego significa "¡Digno!" También se visten ropas patriarcales.

La llegada del nombrado Patriarca fue anunciada por el repique festivo de campanas, precedido por un repique de 15 minutos desde los cinco campanarios del templo. A la entrada del templo, el Patriarca recién elegido fue recibido por dos sacerdotes principales y un laico con pan y sal. Kirill llegó a la iglesia con una sotana negra y en la entrada se vistió por última vez con la túnica azul metropolitana.

Durante la primera parte del servicio, dos metropolitanos de alto rango, miembros permanentes del Santo Sínodo, tomaron al Patriarca nombrado por los brazos y lo sentaron tres veces en el alto trono patriarcal en el centro del altar. La triple entronización estuvo acompañada de exclamaciones de los obispos “¡Axios!” (digno "en griego"). Este grito fue retomado por el clero y los creyentes en el templo. Luego, los subdiáconos quitaron las vestimentas del obispo al patriarca nombrado y le pusieron la ropa patriarcal: el sakkos (una sotana grande y elegante como una camisa) y el omophorion (una cinta ancha que rodea el cuello), y en su cabeza, el mitra patriarcal. Con estas vestimentas fueron entronizados los patriarcas Alexy I, Pimen y Alexy II, informa el portal Interfax-Religion.

Ya me gusta nuevo primate El Patriarca de Moscú de la Iglesia Ortodoxa Rusa y Kirill de toda Rusia realizó su primera Divina Liturgia.

Antes del sacramento de la Eucaristía se leyó el Mensaje del Consejo Local a todos los niños de la Iglesia Ortodoxa Rusa.

Al final del servicio, el patriarca Teodoro, líder de una de las iglesias ortodoxas más antiguas del mundo, la Iglesia Ortodoxa de Alejandría, se dirigió al sumo sacerdote de Moscú con palabras de despedida. Luego, a Kirill se le presentaron los símbolos de la autoridad de la iglesia: un bastón y un kukol (el tocado no litúrgico del Patriarca). Es de destacar que para la entronización se entregará una reliquia histórica de valor incalculable desde los museos del Kremlin de Moscú: el personal del primer metropolitano de Moscú, Pedro. La presentación del personal al primer metropolitano de Moscú simboliza la continuidad centenaria del ministerio del primado.

Luego, el Patriarca Kirill leyó su primer mensaje al rebaño, en el que nombró como sus principales tareas la preservación de la unidad de la Iglesia y la iglesia de los rusos.

"El tema de nuestra especial preocupación será la juventud, que hoy tiene una necesidad especialmente urgente de guía espiritual. En la era del relativismo moral, cuando la propaganda de la violencia y el libertinaje roba las almas de los jóvenes, no podemos esperar tranquilamente a que los jóvenes el pueblo a volverse a Cristo”, el Patriarca cita las palabras “Interfax”.

Llamó al clero a encontrar a los jóvenes, por muy difícil que les resulte, “a las generaciones medias y mayores, ayudándoles a encontrar la fe en Dios y el sentido de la vida, y al mismo tiempo, la conciencia de lo que es la verdadera felicidad humana”. "La tarea del patriarca es evitar que las diferencias de opinión, que, según el apóstol, deberían existir, se conviertan en cismas, desorden y falsas enseñanzas. El patriarca debe cuidar de que cada persona en toda su singularidad encuentre su lugar en el cuerpo de la iglesia y al mismo tiempo que las diferencias de opinión no violaron el amor y no debilitaron los esfuerzos comunes para construir la casa de Dios”, enfatizó el Primado de la Iglesia Ortodoxa Rusa.

También señaló que el Patriarca es “el defensor de los límites canónicos externos de la Iglesia”. "Este ministerio adquiere un significado especial, que surgió después de la formación de estados independientes en el espacio de la Rusia histórica. Respetando su soberanía y preocupándose por el bienestar de cada uno de estos estados, el Patriarca al mismo tiempo está llamado a cuidar "La preservación y el fortalecimiento de los vínculos espirituales entre los pueblos que los habitan en nombre de la salvación del sistema de valores que la civilización ortodoxa unida de la Santa Rusia revela al mundo", dijo el Patriarca.

Considerando su tarea y preocupación “por la unidad de la Ortodoxia universal”, aseguró que estará siempre abierto “al diálogo con las Iglesias hermanas y a esfuerzos conjuntos que ayuden a fortalecer y mejorar la cooperación panortodoxa y lograr una mayor coordinación de las tareas pastorales y esfuerzos misioneros”.

En cuanto a las relaciones Iglesia-Estado, el Patriarca Kirill afirmó que deben desarrollarse "en el marco del diálogo amistoso y de la cooperación, sobre una base constitucional" y "al servicio del bien de la Iglesia, del Estado y del pueblo". el tema del servicio patriarcal, enfatizando que “no hay ni puede haber nada personal o privado en la vida del Patriarca; él mismo y toda su vida pertenecen sin dejar rastro a Dios y a la Iglesia”.

"Su corazón duele por el pueblo de Dios, especialmente por aquellos que se han apartado de la unidad de la iglesia y que aún no han encontrado la fe. El servicio patriarcal es una hazaña espiritual especial que no se puede llevar a cabo solo o con el apoyo de un círculo limitado de "Esta hazaña se logra a través de la oración y la comunicación y el trabajo conciliar involucra a todo el episcopado, a toda la Iglesia con toda la diversidad de talentos inherentes a sus miembros", dijo.

El patriarca Kirill también deseó que las palabras de su fallecido predecesor Alexy II “se volvieran proféticas”: “Rus, que dio al mundo muchos ascetas de fe y piedad, construyendo iglesias en ciudades, pueblos y corazones, brillando en todo el mundo con verdad y amor, Santa Rusia”.

Al final del discurso del Patriarca, el Presidente Dmitry Medvedev se dirigió al Patriarca con un discurso de bienvenida. Como cardúmenes agencias de noticias, jefe de Estado por primera vez en la historia Rusia moderna da la bienvenida a la iglesia al nuevo jefe de la Iglesia rusa.

El presidente expresó la esperanza de que la adhesión de Kirill al primado del Patriarca de Moscú y de toda Rusia abra una nueva era en el desarrollo de la ortodoxia en Rusia y sirva para desarrollar aún más el diálogo entre el Estado y la Iglesia.

"Este es un gran acontecimiento en la vida de nuestro país, en la vida de todos los pueblos ortodoxos", dijo Medvedev. "Este es un evento que abre una nueva era en el desarrollo de la ortodoxia en nuestro país y, esperamos, crea nuevas condiciones para un diálogo de solidaridad en toda regla entre la Iglesia Ortodoxa Rusa y el Estado", cita ITAR-TASS. presidente.

“Su servicio es realmente una gran cruz excepcionalmente compleja”, se dirigió Medvedev a Kirill. “Y la hazaña del patriarcado, que se logró en Rusia antes de eso, fue evidencia de una actitud excepcionalmente atenta y tratamiento especial El patriarca a su pueblo, su protección en circunstancias muy difíciles, a veces trágicas”, señaló.

“Hoy, cuando Rusia se está desarrollando, cuando el mundo sigue siendo tan contradictorio y lleva el mismo sello de problemas que hace muchos siglos, este tipo de trabajo conjunto entre el Estado y la Iglesia Ortodoxa Rusa definitivamente será solicitado por el bien de el desarrollo de nuestro país y de todos los pueblos ortodoxos”, está convencido el Jefe de Estado.

"Rusia es un estado complejo donde vive la gente diferentes naciones y creencias", destacó Medvedev. "En este sentido, la misión del Patriarca es muy especial", enfatizó.

La liturgia con el rito de entronización en la iglesia principal de la Iglesia Ortodoxa Rusa estuvo acompañada de repiques de campanas y cantos eclesiásticos únicos. Especialmente para esta ceremonia se restauraron campanas históricas creadas en la época de Boris Godunov. También se utilizó la música del diácono Sergei Trubachov, hijo del sacerdote ejecutado. Y el propio Patriarca Kirill provenía de una familia de personas reprimidas: su abuelo y su padre fueron perseguidos.

La Catedral de Cristo Salvador hoy no podía acomodar a todos, el Patriarcado se vio obligado a introducir tarjetas de invitación. Sin embargo, a pesar del frío, en la catedral se reunieron muchas personas que contaban con un “boleto extra”, señala ITAR-TASS. Una gran audiencia siguió la ceremonia en directo por los canales de televisión rusos. También se llevó a cabo una transmisión de este tipo por primera vez en la historia. Los que participaron directamente en el evento acudieron al templo disfrazados. Había bastante gente en la catedral con flores y premios de la iglesia- Así se destacó la importancia del evento. Se repartieron tarjetas de invitación por las iglesias de la capital y a la entronización asistieron personas de muy diferentes estatus sociales. Algunos llegaron en coches ejecutivos, otros viajaron en metro. Mucha gente quería capturar un evento único utilizando vídeo, cámaras fotográficas e incluso teléfonos móviles.

La policía y las ambulancias estaban de servicio fuera de los muros del templo. No se registraron incidentes graves.

El lunes 2 de febrero, los jerarcas de la Iglesia Ortodoxa Rusa realizarán una oración de acción de gracias en la Catedral de la Asunción del Kremlin de Moscú. Fue aquí donde se llevaron a cabo todas las ceremonias de entronización antes del comienzo de la era soviética. A mediados del siglo pasado, este rito se realizaba en la Catedral de la Epifanía de Yelokhov.

La entronización (entronización) es un servicio solemne durante el cual el Patriarca recién elegido es elevado a la silla patriarcal. La entronización tiene lugar durante la liturgia con la vestimenta del Patriarca recién elegido con túnicas patriarcales y la presentación de signos de dignidad patriarcal. Tales signos son un berberecho blanco, un manto verde, dos panagia, un gran paramán, una cruz y un bastón (bastón).

A la solemne entronización del Patriarca asisten los jerarcas de la Iglesia Ortodoxa Rusa, el clero y los laicos, miembros del Consejo Local e invitados de honor.

Desde 1589, el ritual de entronización se realiza en la Catedral de la Asunción del Kremlin de Moscú. El patriarca Tikhon (Belavin) fue el último en ascender al Santo Trono en esta catedral el 21 de noviembre de 1917. Desde 1943, las entronizaciones de los patriarcas Sergio (Stragorodsky), Alexy I (Simansky), (1945), Pimen (Izvekov) (1971), Alexy II (Ridiger) (1990) tuvieron lugar en la Catedral de la Epifanía de Moscú.

La ceremonia de entronización se ha conservado hasta nuestros días desde los siglos antiguos, habiendo sufrido pocos cambios. Esta ceremonia siempre estuvo decorada con gran pompa. Pero hubo momentos en la historia de la Iglesia Ortodoxa Rusa en que la entronización se llevó a cabo de manera muy modesta. En tal situación, Tikhon ascendió al trono patriarcal en 1917. Uno de los testigos de esta ceremonia en el Kremlin escribió en sus memorias: "El asalto de octubre fue despiadado... Agujeros en la cúpula de la Catedral de la Asunción, agujeros en las paredes del Monasterio de Chudov. Las balas acribillaron las paredes de la Catedral de los Doce Apóstoles. Los proyectiles dañaron las catedrales de la Anunciación y del Arcángel…”. La gira patriarcal por el Kremlin presentaba un panorama deprimente. "El Patriarca iba en un coche de alquiler, con dos archimandritas a cada lado; delante, también en un coche de alquiler, estaba un jerodiácono con una cruz patriarcal. Una multitud de personas cayeron de rodillas cuando el Patriarca Tikhon se acercó. No hubo saludos de la multitud, - silencio reverente…”

La última ceremonia de entronización del XV Patriarca Alexy II, que tuvo lugar el 10 de junio de 1990, se describe a continuación. El nombrado Patriarca Alexy II llegó a la Catedral de la Epifanía ricamente decorada, a las 9 de la mañana en el pártex se puso por última vez el manto metropolitano azul y tomó en sus manos el bastón metropolitano. El Patriarca recién elegido inició la Divina Liturgia junto con los miembros del Santo Sínodo y los metropolitanos más antiguos de la Iglesia Ortodoxa Rusa. Los jefes de las Iglesias locales rezaron en el altar. Hubo una exclamación: "Mira desde el cielo, oh Dios", en ese momento el templo se iluminó con luz: los creyentes encendieron velas en señal de especial alegría por la santidad de lo que estaba sucediendo. Junto al patriarca nombrado, en un lugar alto se encontraban los metropolitanos de Kiev y Minsk. Los metropolitanos gritaron “¡Axios!” ("Digno") alzaron por los brazos al sumo sacerdote nombrado y tres veces lo asediaron en la montaña patriarcal.

El patriarca Alexy se vistió con sakkos y omophorion (atuendo de obispo). Junto a ellos, el Patriarca recibió dos panagias (medallones con largas cadenas) y la cruz patriarcal. Alexy P leyó una oración. Al final de la liturgia, los metropolitanos vistieron al Patriarca una túnica patriarcal verde con bordados dorados, sacaron un muñeco patriarcal blanco como la nieve y el bastón de madera del metropolitano Pedro (siglo XIV).

El Patriarca aceptó el muñeco, lo besó y se lo colocó en la cabeza. Luego los metropolitanos entregaron el bastón, último signo de dignidad patriarcal, en manos del nuevo jefe de la Iglesia Ortodoxa Rusa. El servicio religioso del día de la entronización del Patriarca Alexy II de Moscú y de toda Rusia terminó con un solemne himno de alabanza de San Ambrosio de Milán. Durante la ceremonia sonaron todas las campanas de Moscú.

Las lujosas vestimentas del Patriarca tienen un significado especial: son un símbolo de la vida futura por la que un cristiano debe esforzarse.

La vestimenta del patriarca consiste en una túnica especial de obispo. La vestimenta litúrgica de los patriarcas prepetrinos podía pesar más de 16 kg. Las vestimentas modernas del Patriarca no pesan tanto: 3-4 kg.

Fuera del culto, el Patriarca suele vestir una sotana negra y un gorro blanco en la cabeza. El patriarca también puede llevar una túnica larga sobre la sotana. Los obispos lo tienen púrpura, y para los metropolitanos: azul. El color del manto patriarcal es el verde.

La muñeca del Patriarca tiene la forma de un gorro redondo, cubierto con una tela blanca, que cae en cascada sobre la espalda y los hombros. En el lado frontal y en los extremos frontales del kukul están bordadas imágenes de ángeles de seis alas; el kukul está coronado con una cruz. el color blanco- es un símbolo de luz divina y pureza espiritual. Quizás por eso apareció la expresión: “El Patriarca es el ángel de la Iglesia”.

Panagia es un medallón con una cadena larga con un pequeño icono de la Madre de Dios. Esta es la coraza distintiva de cada obispo. Uno de los nombres de la Madre de Dios es Santísimo, en griego - "Panagia". El Patriarca, para distinguirlo de otros obispos, debe llevar dos panagias y una cruz. Pero el patriarca usa tres corazas sólo durante los servicios divinos; normalmente podemos ver una panagia en el pecho del patriarca.

La vara, o cayado, encarna la idea de peregrinación, predicación y es un símbolo de pastoreo, liderazgo sabio y poder.

El paramán es un cuadrilátero confeccionado en tela con la imagen de una cruz. Tiene lazos cosidos en las esquinas. Se coloca de tal manera que el cuadrilátero quede en la espalda y las corbatas formen una cruz en el pecho. El paramán patriarcal se pone sobre la sotana sólo antes del servicio.

La Cruz Patriarcal es una representación artística de la crucifixión de Cristo unida a un eje. Durante los servicios divinos se usa frente al Patriarca. La cruz es la más importante. símbolo cristiano. Un signo de la victoria de la vida sobre la muerte, que recuerda a los cristianos la hazaña de Cristo por la salvación.

¿Cómo saludar a un clérigo? ¿Debería recibir una bendición de él o simplemente hacerle una petición? Responde el arcipreste Andrei Ukhtomsky.

Bendición Su Beatitud Metropolitana Onufría...

Cuando era niño, cuando comencé a ser sacristán, me acercaba al altar y saludaba al sacerdote sentado a distancia: “¡Hola!” En respuesta escuché: “¿No te enseñaron a saludar?” Habiendo pensado en lo dicho, me acerqué al sacerdote y tomé la bendición, recordando cómo lo habían hecho otros. Ahora, ya como sacerdote, durante la confesión tengo que escuchar el discurso que me dirige “santo padre”. Y usted mismo se siente incómodo, tratando de equilibrar su impiedad con el intento de cortesía del confesor, al darse cuenta de que los santos están en el cielo, pensando en cómo transmitirle al confesor las opciones para el tratamiento correcto.

Al habernos unido recientemente a la iglesia, habernos encontrado con un clérigo en la iglesia y querer hacerle una petición, a menudo nos perdemos al elegir la forma de apelación. Mientras tanto, estas formas, que se han desarrollado tradicionalmente, ayudan no sólo a observar las reglas del saludo, a expresar respeto por el rango y la disposición espiritual hacia el clérigo, sino también a recibir la bendición de Dios.

Primero debemos decidir quién está frente a nosotros: el Primado de la Iglesia, un sacerdote, un diácono, un monje o una monja. Para hacer esto, es necesario comprender los rangos (rangos o rangos) del clero.

Hay tres grados de clero:

1) Episcopal. Portadores de este grado de sacerdocio: patriarca, metropolitano, arzobispo, obispo. Llamamiento al patriarca: “Su Santidad...” o “Santísimo Vladyka...”, al metropolitano y al arzobispo: “Su Eminencia” o “Reverendísimo Vladyka...”. Si el título de Metropolitano lo lleva el Primado de la Iglesia, y también tiene el epíteto de “Benditadísimo”, entonces la dirección dirigida a él será “Su Beatitud...” o “Bendito Obispo...” (Tales una dirección es apropiada para el Metropolitano de Kiev y toda Ucrania). Discurso al obispo: “Su Eminencia...” o “Reverendísimo Obispo...”. Estas direcciones también se utilizan en la correspondencia oficial y en entornos oficiales. Hay una dirección popular y "cálida": "Vladyka...". Después de las palabras de dirección sigue el nombre de la persona a quien nos dirigimos. Los titulares del título episcopal se denominan “maestros” porque están a cargo de todos los demás grados del sacerdocio y gobiernan a todo el clero de la iglesia.

2) Sacerdotal. Portadores de este grado de sacerdocio: protopresbítero, arcipreste, archimandrita, abad, sacerdote, hieromonje. Apelación al protopresbítero, arcipreste, archimandrita, abad: "Su Reverencia, padre (nombre) ...", al sacerdote, hieromonje: "Su Reverencia, padre (nombre) ..." Hay un popular, "cálido" dirección: “padre…”. A veces este epíteto se usa sólo en relación con el confesor.

3) Del diácono. Los poseedores de este grado de sacerdocio son: archidiácono, protodiácono, diácono, hierodiácono. Apelación al archi-, protodiácono: “padre del archi-, protodiácono (nombre)…”, al diácono, hierodiácono: “padre (nombre)…”.

¿Por qué llamamos padres a los poseedores del segundo y tercer grado del sacerdocio? Esta pregunta la responde el maestro de la Iglesia, Clemente de Alejandría (m. 215). Dice que llamamos padres espirituales a quienes nos dieron a luz. No es ético que el propio sacerdote se llame a sí mismo: "Yo, padre (nombre)..." Por lo general, los sacerdotes y diáconos, hablando de sí mismos en tercera persona, se llaman a sí mismos "Soy un sacerdote (protopresbítero, arcipreste, archimandrita, abad, sacerdote, hieromonje) fulano de tal" o "Soy un diácono (archidiácono, protodiácono) , hierodiácono) fulano de tal.” ese (nombre).”

Cuando se habla de un clérigo en tercera persona, lo llaman san.

Además del clero, en la Iglesia hay personas que han elegido el camino de la vida monástica: abadesa, monje, monja, novicia, novicia. Apelación a la abadesa: “madre (nombre)…”, “venerable madre (nombre)…” Dirección a un monje que no tiene rango, y a un novicio: “honorable hermano (padre) (nombre)…”, a un monja, novicia: “hermana (Nombre)…”

Las reglas de conversión adoptadas en la Iglesia se pueden resumir en una tabla para mayor claridad.

Cuando los laicos saludan a un obispo, sacerdote o abadesa (especialmente en el territorio de su monasterio), pueden (tienen el derecho, deben) recibir una bendición después de las palabras del saludo, diciendo: “Bendice...”. En este caso, es necesario doblar las palmas de las manos en forma transversal y presentarlas a la persona que bendice, luego, habiendo recibido la bendición, besar la mano o el pasamano.

Es costumbre dirigirse a las esposas de sacerdotes y diáconos como "Madre (nombre)". Cuando era sacristán, le conté al abad que realizaba el servicio sobre la cantante soltera, llamándola “madre”, a lo que el abad preguntó: “¿Por qué es madre? ¿Dónde está su padre?

El saludo puede reflejar un evento o momento celebrado actualmente en la Iglesia. En los días de ayuno se puede agregar: “con ayuno, con día de ayuno, con Gran Cuaresma”, en los días de Pascua - “¡Cristo ha resucitado!”, en los días de fiesta - “con fiesta”, en vacaciones o días de santos especialmente venerados: "felices fiestas", en semana Santa- “Feliz Lunes Santo, Martes Santo, etc.” Las felicitaciones por la duodécima (o gran) festividad llevan el nombre de la festividad misma: "Feliz Navidad, feliz Anunciación, feliz Transfiguración..."

También hay un saludo entre el clero de igual rango: "Cristo está entre nosotros", la respuesta: "Y lo hay y lo habrá".

La expresión “Dios los bendiga” es más un agradecimiento por algo (de aquí viene el habitual “gracias”) que un saludo.

Los laicos se dirigen entre sí como “hermano (nombre)”, “hermana (nombre)”, en tercera persona llaman a los creyentes “esclavo (nombre)”, “esclavo (nombre)”.

Todos los creyentes se llaman a sí mismos hermanos y hermanas porque eso es lo que somos en Cristo.