Nikolai Marr. Marr Nikolay Yakovlevich

estudiantes famosos V. I. Abaev, A. K. Borovkov, R. R. Gelgardt, A. N. Genko,
I. A. Javakhishvili,
SD Katsnelson,
I. I. Meshchaninov,
I. A. Orbeli,
B. B. Piotrovsky,
F. P. Filin,
O. M. Freidenberg,
A. G. Shanidze

Nikolai Yakovlevich Marr(carga. ნიკოლოზ იაკობის ძე მარი ; (25 de diciembre de 1864 (6 de enero), Kutais - 20 de diciembre, Leningrado) - orientalista, filólogo, historiador, etnógrafo y arqueólogo caucásico y orientalista ruso y soviético, académico de la Academia Imperial de Ciencias (), luego académico y vicepresidente de la Academia de Ciencias de la URSS. Después de la revolución, se hizo famoso como el creador de la "nueva doctrina del lenguaje" o "teoría jafética". Padre del poeta orientalista y futurista Yuri Marr.

Estudios Orientales

N. Ya. Marr con su madre (1870)

El nombre Marra está rodeado de mayor veneración en Armenia que en su Georgia natal. Marr tuvo conflictos repetidamente con los filólogos georgianos (incluidos sus propios estudiantes), lo que se asoció con las opiniones culturales y políticas de Marr (que negó la independencia política de Georgia, apoyó la creación de la Trans-SFSR, exigió que la Universidad de Tbilisi fuera una universidad totalmente caucásica universidad), y posteriormente, con el rechazo general, los más autorizados de los estudiantes georgianos de la “teoría jafética” de Marr. Sin embargo, en Armenia, la “nueva doctrina del lenguaje” (a diferencia de los primeros trabajos de Marr sobre estudios armenios) no fue popular, y durante el debate antimarrista de 1950, entre los oponentes más notables de Marr se encontraban tanto el georgiano A. S. Chikobava como el armenio G. A. Kapantsyan.

Primeras obras lingüísticas

N. Y. Marr en 1905

Hay evidencia de sus contemporáneos de que tal política de Marr se asoció principalmente con consideraciones profesionales, aunque el éxito de sus ideas también fue respaldado por el revolucionarismo y la ambición en sintonía con la época (“a escala global” es la fórmula favorita de Marr).

La teoría de Marr recibió apoyo oficial a finales de la década de 1920 y hasta 1950 fue promovida como lingüística "verdaderamente marxista", y sus críticos fueron sometidos a una elaboración sistemática e incluso a una represión, lo que ralentizó significativamente el desarrollo de la lingüística en la URSS.

En la cima del honor

En las décadas de 1920 y 1930, N. Ya. Marr gozaba de gran autoridad entre la intelectualidad (incluidos algunos lingüistas profesionales), atraída por la escala de sus ideas, la formulación de muchas tareas nuevas y su brillante personalidad (característicamente, la influencia del marrismo). era más fuerte en Leningrado, donde vivía que en otros centros científicos). Marr también tuvo una gran influencia en muchos estudiosos de la cultura y la literatura que se ocuparon de los problemas de la etnogénesis y la mitología, incluido O. M. Freidenberg, que tenía un sentimiento casi religioso por la maestra (más tarde, la derrota del marrismo en lingüística la privó de su trabajo). Eisenstein, junto con Marr y Vygotsky, planearon abrir un laboratorio científico creativo para estudiar los métodos y mecanismos de percepción, la antigua "conciencia prelógica" y su influencia en el cine y la conciencia de las masas.

Fundó el Instituto Jafético en Petrogrado (1921), más tarde el Instituto de Lenguaje y Pensamiento que lleva su nombre. N. Ya. Marra (ahora en San Petersburgo y Moscú), en - años fue simultáneamente director de la Biblioteca Pública de Leningrado. El 3 de marzo de este año fue elegido vicepresidente de la Academia de Ciencias de la URSS y desde entonces ha presidido muchas reuniones ceremoniales de la academia. En 1934 fue presidente de la Sociedad Rusa Palestina.

En las publicaciones marristas de este período se le llama cada vez más “grande” y “brillante”; recibe muchas títulos honoríficos, hasta el título de “hombre honorario de la Armada Roja”. Se enfatizó el papel de Marr en el desarrollo de la escritura para las lenguas menores de la URSS (su "alfabeto analítico" universal, desarrollado antes de la revolución e introducido en 1923 para la lengua abjasia, fue cancelado unos años más tarde debido a inconvenientes prácticos). , pero prácticamente todo el trabajo de creación de escritura se llevó a cabo sin la participación de Marr y su círculo inmediato. Para el 45 aniversario actividad científica Marr recibió la Orden de Lenin (1933). Este aniversario transcurrió sin el propio Marr: en octubre de 1933 sufrió un derrame cerebral, vivió un año más, pero no volvió a trabajar.

Con motivo de la muerte y el funeral de Marr en Leningrado, se cancelaron las clases en las escuelas y los eventos de duelo fueron comparables a los que tuvieron lugar en memoria de Kirov, quien fue asesinado poco antes. En un tiempo récord, al día siguiente de la muerte de Marr, se imprimió un folleto en su memoria. Fue enterrado en el sitio comunista (ahora el cementerio cosaco) de Alexander Nevsky Lavra.

Después de la muerte de Marr, sus alumnos (principalmente I.I. Meshchaninov), de hecho, descartando la "nueva enseñanza" acientífica, en la línea de la ciencia tradicional, resolvieron muchos de los problemas planteados por Marr (tipología, estudio de la sintaxis, el problema del "lenguaje y pensar”, etc.).

Herencia

15 años después de la muerte de Marr, el 20 de junio de 1950, sus enseñanzas fueron desacreditadas con la publicación del trabajo de J.V. Stalin, que una vez lo apoyó, "El marxismo y las cuestiones de la lingüística", y él mismo fue objeto de críticas oficiales por "idealismo". ”en lingüística. En particular, Stalin argumentó que " N. Ya. Marr realmente quería ser marxista y trató de serlo, pero no logró convertirse en marxista.».

Las calles de las capitales de Georgia, Tbilisi (Niko Mari), Abjasia, Sukhum y Armenia, Ereván, llevan el nombre de Marr.

Ensayos

• El Cáucaso Jafético y el tercer elemento étnico en la creación de la cultura mediterránea. - 1920
• Obras seleccionadas, volúmenes 1-5. - M.-L., 1933-37.
• Jafetidología. - M., 2002.
• Ani, libro de historia de la ciudad y excavaciones en el lugar del antiguo asentamiento. - Ogiz, Sr. editorial socioeconómica, 1934.
• Mundo cultural caucásico y Armenia. - Pág.: Imprenta del Senado, 1915.
• Cultura armenia: sus raíces y conexiones prehistóricas según datos lingüísticos [Trans. del armenio] - Ereván: Hayastan, 1990. - ISBN 5-540-01085-X
• Historia de Georgia: bosquejo histórico-cultural. Respecto a las palabras del Rev. I.Vostorgova sobre el pueblo georgiano. Edición 2. - M.: URSS, 2015 - ISBN 978-5-9710-2057-8

Notas

1. BNF ID: Plataforma de Datos Abiertos - 2011.
2. Marr Nikolai Yakovlevich //: [en 30 volúmenes] / ed. A. M. Prokhorov - 3ª ed. - M.: Enciclopedia soviética, 1969.
3. Enciclopedia Británica
4. Alpatov V. M. La historia de un mito. M. 1991/2004, pág. 6.
5. Gran enciclopedia soviética. 2da ed. / Cap. ed. B. A. Vvedensky. T. 10. Gacela - Germanio. 1952. 620 págs., enfermos; 43 litros. enfermo. y tarjetas.
6. Marr N. Ya. Gramática de la lengua Chan (Laz). San Petersburgo, 1910
7. Alpatov V. M. ISBN 5-354-00405-5
8. Vyach. Sol. Ivánov. Análisis de las estructuras profundas de los sistemas semióticos del arte.// Ensayos sobre la historia de la semiótica en la URSS. - M.: Nauka, 1976. - 298 p.
9. Alpatov V. M. Filólogos y revolución // Nueva Revista Literaria. - 2002. - N° 53. Archivado desde el original el 8 de agosto de 2018.
10. Stalin I.V. Sobre el marxismo en lingüística // Pravda. - 1950. - 20 de junio.
11. Stalin I.V. Sobre el marxismo en la lingüística// Obras. - M.: Editorial “Escritor”, 1997. - T. 16. - P. 123.
12. Guía de referencia y recursos bibliográficos. Estudios de Petersburgo, libretas de direcciones. (indefinido) .
13. Enciclopedia de San Petersburgo, placa conmemorativa de N. Ya. Marr. (indefinido) .

Literatura

• Marr Nikolay Yakovlevich// Lista de rangos civiles de las cuatro primeras clases. Rangos de cuarta clase. Corregido el 1 de septiembre de 1915. La segunda parte. - pág. : Publicación del departamento de inspección de la propia Oficina de Su Majestad Imperial. Imprenta del Senado, 1915. - P. 2193.
• Bykovsky S. N. N. Ya. Marr y su teoría. Al 45 aniversario de la actividad científica. M.-L., 1933.
• Academia de Ciencias al Académico N. Ya. Marr. METRO.; L., 1935.
• Gitlitz M. M. Cuestiones básicas del lenguaje cubiertas por N. Ya. Marr. Complemento del Cuestionario sobre gramática normativa de la lengua rusa // Lengua rusa en la escuela. 1939, núm. 3, mayo-junio, p. 1-10; N° 4, julio-agosto, p. 27-33.
• Mijankova V. A. nicolás Yakovlevich Marr. - M.: Editorial de la Academia de Ciencias de la URSS, 1948. - 450 p.(3ª ed.: M.-L., 1949)
• Serdyuchenko G. P. El académico N. Ya. Marr es el fundador de la lingüística materialista soviética. M. 1950.
• Tsukerman I. I. El mayor orientalista soviético N. Ya. Marr: en el 85 aniversario de su nacimiento / Academia de Ciencias de la URSS. Serie de divulgación científica. M.-L., 1950. 54 p.
• Tomás Lorenzo L. Las teorías lingüísticas de N. Ja. Marr. Prensa de la Universidad de California, Berkeley, California, 1957;
• Abaev V.I. N. Ya. Marr // Cuestiones de lingüística. 1960. N° 1;
• L'Hermitte R. Marr, marrisme, marristes: ciencia y perversión ideológica; una página de la historia de la lingüística soviética. Instituto de Estudios sobre Esclavos, París, 1987, ISBN 2-7204-0227-3
• Alpatov V. M. La historia de un mito: Marr y Marrismo. M., 1991 (bibliografía allí), 2º suplemento. ed., M., 2004,

(1864-1934)

La formación y el desarrollo de la lingüística soviética están estrechamente relacionados con el nombre del académico Nikolai Yakovlevich Marr, lingüista, filólogo e historiador de civilizaciones antiguas, en cuya actividad científica son claramente visibles dos períodos: el prerrevolucionario y el posrrevolucionario.

El final del siglo XIX y principios del XX en la ciencia rusa se refieren al período de formación y desarrollo de los estudios orientales rusos. Durante este período, en San Petersburgo, con sus intereses multifacéticos, floreció la escuela orientalista de importancia mundial, representada por toda una galaxia de científicos destacados: el turkólogo V.V. Radlov, arabista V.R. Rosen, Indólogos S.F. Oldenburg y F.I. Shcherbatsky, los iraníistas K.G. Zaleman y V.A. Shchukovsky y muchos otros. Entre estos destacados científicos creció el más grande lingüista, filólogo e historiador del Cáucaso, N.Ya. Marr, que se diferenciaba de todos los demás por su individualidad creativa, carácter y temperamento.

Se cree con razón que N.Ya. Marr creó, en esencia, una nueva rama de los estudios caucásicos: la filología armenio-georgiana, entendida como una disciplina única basada en un concepto histórico integral de la unidad cultural primordial de los pueblos armenio y georgiano y su interacción continua. Las excavaciones arqueológicas realizadas por Marr en la antigua capital de Armenia Ani, la gramática de la antigua lengua armenia, las principales tablas de gramática de la antigua lengua georgiana con un informe preliminar sobre la relación de la lengua georgiana con las lenguas semíticas. ​(Hay, sin embargo, muchas razones para creer que la teoría de Marr sobre la relación de la lengua georgiana con la semítica nunca recibió ningún desarrollo ni aplicación ni en la lingüística georgiana ni en la semítica).

Es digna de mención la hipótesis de Marr sobre la naturaleza híbrida de la lengua armenia. Establece que “en la lengua armenia no tenemos un representante puro, o más precisamente, integral, de la familia de lenguas indoeuropeas” [Marr 1909: 60], que en ella “hay una capa que se opone a la aria, a veces la supera” y que esta capa raíz “...es una reliquia de la lengua de los habitantes originales de Armenia” [ibid.: 69].

La hipótesis de Marr de que la lengua armenia no se formó sobre un sustrato indoeuropeo aún conserva su importancia, a pesar de varios intentos de cuestionarla. Sin embargo, la misma universalización de la idea del cruce lingüístico de "elementos jaféticos en las lenguas de Armenia" a "elementos jaféticos en las lenguas de todo el mundo" condujo, en esencia, a un alejamiento de la lengua. métodos de investigación histórica, como resultado de los cuales el autor no logró demostrar que las lenguas que unió bajo el nombre de "jafético" estén realmente relacionadas entre sí, ni el hecho de que en muchas lenguas de Europa y Asia existan en realidad son depósitos de este “discurso jafético”.

Según el concepto de N.Ya. Marra, las lenguas jaféticas no son un grupo o familia especial étnica y genéticamente caracterizado, sino una condición especial, un tipo o etapa especial en el desarrollo de todas las lenguas. Por esta etapa supuestamente pasaron las lenguas que ahora conocemos como indoeuropea, semítica, ural-altaica, etc., idea que se convirtió en la semilla de la “nueva doctrina del lenguaje”. Los elementos que componían la “nueva doctrina del lenguaje” eran heterogéneos y en gran medida contradictorios. Así, desde los primeros días de su actividad científica, Marr estuvo perseguido por la cuestión del llamado "indoeuropeismo". Si antes que él se acusó a los estudios indoeuropeos de cubrir incorrectamente la historia de una lengua específica, a saber, el armenio, Marr generalmente negó la "protolengua", es decir, la elevación de lenguas relacionadas a una única lengua original, como resultado. de diferenciación de la que son. Según el científico, el parentesco entre lenguas surge en el proceso de convergencia, despersonalización y mezcla de lenguas inicialmente heterogéneas. La ley general de Marr sobre el desarrollo del lenguaje postula la evolución no de la unidad a la pluralidad, sino de la pluralidad a la unidad. Transfiriendo mecánicamente los conceptos de clases, lucha de clases, etc. al campo de la lengua y la lingüística, comenzó a negar la lingüística histórica comparada como "burguesa", "racista", "colonialista", etc., considerando tipológicamente a la familia indoeuropea. en el aspecto de la creación de nuevas condiciones económicas y sociales.

Como es sabido, el legado de Marr contiene muchas construcciones y métodos lingüísticos pseudocientíficos. Al mismo tiempo, sería un error tachar todo lo que hizo en diferentes áreas de la lingüística. En primer lugar, parece aconsejable distinguir entre dos puntos: la formulación de los problemas, por un lado, y los métodos para resolverlos, por el otro. Marr fue ante todo un historiador cultural en el sentido más amplio y completo de la palabra. En este sentido, comenzó a considerar las cuestiones lingüísticas, filológicas, históricas y arqueológicas más importantes (por ejemplo, sobre la relación entre el lenguaje y el pensamiento, el origen del lenguaje, la conexión del lenguaje con la historia) de manera amplia, integral, en el contexto. de toda la historia del pueblo y su cultura. La búsqueda creativa constante, la generosidad y la inagotabilidad de las ideas, combinadas con una enorme erudición, amplitud de perspectivas y variedad de intereses científicos, atrajeron a la gente hacia él y lo convirtieron en un centro de atracción para muchos, no solo para principiantes. trabajos científicos niks, sino también científicos maduros, no sólo lingüistas, sino también arqueólogos, historiadores, etnógrafos y folcloristas.

Al poner el significado en primer plano de la investigación, Marr expresó las principales tendencias de la cosmovisión científica soviética. Como es sabido, la piedra angular de la “nueva enseñanza” fue la tesis de que el lenguaje es una superestructura ideológica. En consecuencia, la función comunicativa del lenguaje quedó relegada a un segundo plano. De la idea del lenguaje como superestructura ideológica se sacaron una serie de conclusiones, sobre la base de las cuales N.Ya. Marr declaró:

1. La doctrina de la estacionalidad.. Dado que la lengua a lo largo de su desarrollo -desde sus orígenes hasta nuestra época- refleja un cambio en las formas económicas y sociales, también se puede identificar un cambio similar en su desarrollo: “... las llamadas familias de lenguas... representan diferentes sistemas que corresponden a diferentes tipos de economía y sociedad, y en el proceso de sustitución de una cultura por otra, un sistema de lenguas se transformó en otro” [Marr 1936: 107]. Por tanto, la transición de una sociedad de una formación a otra debe ir acompañada de una transición de la lengua de un estado a otro, y este cambio de estados lingüísticos va acompañado de una ruptura específica de una estructura lingüística y el surgimiento de una nueva, cualitativamente diferente. sistema lingüístico. Así, la estructura aislante de la lengua era supuestamente un reflejo de la formación comunal primitiva; el sistema aglutinante correspondía, en opinión de Marr y sus seguidores, a la organización genérica de la sociedad, y las lenguas flexionadas correspondían a las formaciones de la sociedad de clases.

Si afirmamos que la aglutinación precede a la flexión, entonces tendremos que admitir que las lenguas aglutinantes se encuentran en una etapa anterior de desarrollo, a diferencia de las flexivas. Del mismo modo, si se considera que la construcción ergativa es un paso anterior a la nominativa, entonces las lenguas de estructura ergativa deben considerarse un paso por debajo de las nominativas.

Las transiciones de pasos se llaman N.Ya. Marr estadio. En consecuencia, tomando la posición de la tipología morfológica, tenemos que reconocer la aglutinación de la inflexión previa como una etapa, mientras que la aplicación de la tipología sintáctica lleva a la conclusión sobre la transición de etapa de la ergatividad a la nominatividad. Lo que es un hecho para algunas lenguas puede no serlo en otras lenguas, que pueden haber seguido caminos diferentes en su desarrollo. Un cambio en los sistemas sintácticos, realmente establecidos sobre un material específico, sólo puede servir como una de las formas de cambios posteriores.

2. La teoría de la unidad del proceso glotogónico.. Desde en desarrollo Social En todas partes se observan los mismos patrones, por lo que una formación es reemplazada por otra (sistema comunal primitivo, esclavista, feudal, etc.), en el desarrollo del lenguaje se debe observar en todas partes la misma alternancia natural. En otras palabras, el proceso glotogónico está unificado.

3. Enseñando a N.Ya. Marra sobre el carácter de clase del lenguaje. Dado que toda superestructura ideológica es inherente a la clase, el lenguaje, al ser una superestructura, también es clase.

Al afirmar el carácter de clase del lenguaje, Marr tomó como base lo que en realidad es bastante secundario: ciertos reflejos de las relaciones de clase en el lenguaje. Todos los idiomas, según su opinión, se basan en clases y reflejan en su estructura no solo el sistema social, sino incluso el político: hablan representantes de diferentes clases. idiomas diferentes. Marr cometió muchos errores en sus construcciones lingüísticas. Al analizar el “parentesco universal de las lenguas”, negó erróneamente el parentesco genético de las lenguas y el método histórico comparativo de estudiarlas.

Todas estas disposiciones son erróneas en el sentido de que no tienen en cuenta la doble naturaleza y función del lenguaje: por un lado, como instrumento de cognición y pensamiento, y por otro, como instrumento de comunicación.

E.D. Polivanov, como se sabe, fue un feroz oponente de las ideas de N.Ya. Marra. Fue el primero en convocar abiertamente a un debate sobre la “teoría jafética”, logró un debate y durante el mismo demostró la inconsistencia de la “nueva doctrina del lenguaje”. Al mismo tiempo, cabe señalar (la literatura científica guarda silencio al respecto) que Polivanov valoraba mucho los trabajos específicos de N.Ya. Marr y señaló que “menos la teoría jafética, queda mucho material que hace de Marr un gran científico” [Polivanov 1968: 73].

Según V.Z. Panfilov, “no puede considerarse justificado que en el curso de la crítica de la “nueva doctrina del lenguaje” se haya rechazado la idea misma del desarrollo por etapas de las lenguas, así como la posición sobre la presencia de patrones generales y Etapas en el desarrollo de todas las lenguas, es decir. posición sobre la unidad del proceso glotogónico (lenguaje-creativo). Esto, por supuesto, no significa que puedan aceptarse aquellos esquemas específicos para el desarrollo por etapas de las lenguas que alguna vez fueron propuestos por representantes de la "nueva doctrina del lenguaje" y que fueron revisados ​​repetidamente por ellos. Aquí estamos hablando sólo del principio mismo. En cuanto a la solución específica de este problema, ahora se han creado condiciones más favorables para ello, en primer lugar, porque ahora se están haciendo esfuerzos serios para estudiar el lenguaje como sistema con la identificación de sus eslabones principales, y en segundo lugar, porque en los últimos dos años décadas El estudio de lenguas de diversas tipologías ha avanzado bastante" [Panfilov 1977: 7].

Varias obras de N.Ya. Marra, teniendo en cuenta la discusión sostenida en los años 50 sobre sus posiciones filosóficas y teóricas, no puede dejar de ser de gran interés para comprender la historia de la lengua de los pueblos caucásicos. Por una afortunada coincidencia, la lengua abjasia estaba destinada a estar en la órbita de los intereses científicos del académico, sirviendo de base para sus investigaciones sobre el mundo jafético caucásico.

El estudio de la lengua abjasia fue de gran importancia para Marr, ya que los datos de esta lengua, en su opinión, contribuyeron a aclarar una serie de cuestiones lingüísticas generales, incluido el lugar de la lengua abjasia entre otras lenguas jaféticas, su relación. con otras lenguas del Cáucaso. A estas cuestiones dedicó su obra "Sobre la posición de la lengua abjasia entre las lenguas jaféticas". En el trabajo, el científico cubrió todo el material léxico recopilado por Uslar, completándolo con material de Charai y sus propias notas, analizó cuentos de hadas, refranes y refranes publicados, descubrió una serie de fenómenos morfológicos y más complejos de la lengua abjasia, compiló una lista de apellidos abjasios, nombres masculinos y femeninos, prestando especial atención a la exactitud de los registros. Hizo todo esto “para resolver una serie de problemas históricos apremiantes en la región del Cáucaso”.

Marr llegó a la conclusión de que todas las lenguas indígenas del Cáucaso constituyen una rama de lenguas genéticamente relacionada con otra rama de lenguas, y que en la antigüedad las lenguas jaféticas se encontraban en la misma etapa de desarrollo que las desgastadas. -Las lenguas indoeuropeas llegaron a Europa, que luego fue perdida por las lenguas jaféticas, por ejemplo, género gramatical, elementos educativos [Marr 1912: 20]. Considerando la lengua abjasia como una capa de dos capas: jafética y no jafética, era partidario de la teoría de la migración. El científico creía que el camino de los movimientos de las tribus y pueblos jaféticos iba hacia el Cáucaso desde el sur. Esta posición se reflejó en sus obras "Historia del término abjasio" (1912) y "De los viajes a Svaneti" (1915).

N.Ya. Marr gradualmente “va más allá del marco de la filología y la lingüística, convirtiéndose en arqueólogo, etnógrafo y folclorista, o más bien, utilizando la arqueología, la etnografía y el folclore para iluminar el proceso histórico según los datos de su principal especialización: la lingüística. Siendo lingüista, N.Ya. Marr empuja así la lingüística al ámbito histórico general, convierte el material lingüístico en una fuente histórica, arrojando luz sobre las etapas pasadas y actuales de la historia del desarrollo de la sociedad humana" [Meshchaninov 1935: 10].

De particular interés es la obra "Los estudios caucásicos y la lengua abjasia", en la que N.Ya. Marr planteó la cuestión de un estudio integral de las lenguas, teniendo en cuenta su interacción e influencia mutua, teniendo en cuenta los monumentos de la cultura material, la arqueología y el folclore [Marr 1933-36. T.I: 60]. La historia de la sociedad humana con sus cambios dialécticos inherentes incluye los momentos más complejos de interacción y estratificación, que reciben su diseño tanto en su apariencia externa como en el contenido interno del fenómeno en estudio: en el lenguaje, en la creatividad material y espiritual, que requiere tener en cuenta la condicionalidad social de su desarrollo y perspectivas.

El diccionario abjasio-ruso de N.Ya. contiene rico material lingüístico para futuras investigaciones científicas. Marra y la gramática abjasia, que permaneció inédita. Los méritos del científico también son significativos en el campo de la semasiología de la lengua abjasia, al establecer patrones históricos en el desarrollo del significado de la palabra.

Marr llevó a cabo un intenso trabajo en el estudio de las lenguas del norte del Cáucaso. Reúne a un grupo de investigadores moscovitas de las lenguas del Cáucaso Norte con el objetivo, en primer lugar, de preparar a los científicos locales para el estudio de las lenguas nativas y, en segundo lugar, de aumentar los materiales sobre la lengua, el folclore y la cultura material del Norte. Cáucaso.

El académico abordó cualquier fenómeno desde una posición histórica, para él el historicismo es el principio fundamental, aunque, como se sabe, en su legado nos encontramos con teorías históricas, visiones y disposiciones individuales que se contradicen entre sí o se excluyen por completo.

Caracterizando las características de las actividades de N.Ya. Marra en estudios caucásicos, G.A. Klimov señala: “No parece casual, en particular, que la “nueva doctrina del lenguaje” de N.Ya. Marr se desvió en el contenido de su teoría inicialmente caucásica “jafética”, como una generalización de los estudios de un material tan fértil en los más diversos aspectos. No es casualidad que la inusual diversidad del material lingüístico caucásico fuera objeto de las hipótesis más fantásticas del antiguo orientalismo" [Klimov 1967: 315]. El rico material lingüístico abrió a los primeros investigadores de las lenguas montañosas del Cáucaso una gran cantidad de hechos nuevos y amplias perspectivas para la investigación histórica y lingüística. Características como el rico sistema fonológico de las lenguas abjasia-adyghe, estructuras oracionales específicas con verbos transitivos e intransitivos, categorías gramaticales complejas, etc., permiten resolver cuestiones teóricas fundamentales relacionadas con la formación de la estructura fonológica y morfológica de las lenguas abjasia-adyghe. idioma.

Concediendo una importancia excepcional al estudio de lenguas no escritas con fines científicos, N.Ya. Marr siempre trató cualquier idioma o cultura con gran respeto e interés: “En nuestra Unión, ningún pueblo puede ser objeto de experimentos, ni siquiera científicos. Cada pueblo está llamado a ser un sujeto, un trabajador independiente en el estudio científico de sus logros culturales con el fin de avanzar hacia el nivel de la construcción socialista general” [Marr 1936: 12].

La importancia de los estudios caucásicos de Marr también radica en el hecho de que revelaron nuevas posibilidades para el uso de materiales lingüísticos caucásicos, oportunidades que eran más amplias que las que él tenía.

El científico cometió un error fundamental cuando planteó la pregunta sin ambigüedades: ya sea tipológico, desarrollo por etapas o parentesco genético. La relación genética entre un grupo de lenguas y no otra, según Marr, socavaba la unidad de la humanidad. Haciendo caso omiso de la historia anterior de la lingüística, borró la lingüística comparada de la ciencia como método de investigación.

Méritos de N.Ya. La contribución de Marr a los estudios del Cáucaso no se destacará adecuadamente, por no mencionar las actividades del científico en la formación de personal y la creación de instituciones científicas en los estudios del Cáucaso.

En 1924, en el congreso fundacional de la Asociación de Organizaciones de Historia Local en Makhachkala, se enfatizó la necesidad de "nacionalizar" las publicaciones científicas, la necesidad de establecer vínculos estrechos con los trabajadores locales no solo para familiarizarlos con los intereses de la historia local e involucrarlos. no sólo como empleados pasivos, sino también para formar verdaderos historiadores locales...

En 1925 en Sujumi, por iniciativa de N.Ya. En Marra se está creando la Academia de Lengua y Literatura Abjasias. El motivo de su organización fue la necesidad de trabajar en la lengua de la población indígena de Abjasia, para crear su literatura nacional, sin la cual el resurgimiento cultural de la lengua abjasia es impensable. No sólo el nombre N.Ya. está asociado con la Academia. Marra. II colaboró ​​aquí. Meshchaninov, N.F. Yakovlev, K.D. Dondua, A.N. Genko y otros. La Academia no contó con personal científico capacitado, por lo que el gobierno de Abjasia está tomando medidas para satisfacer las necesidades de la república de especialistas relevantes. Se envían a estudiar jóvenes superdotados de nacionalidad local.

En 1930, el Comisariado Popular de Educación de Abjasia adoptó una resolución para transformar la Academia de Lengua y Literatura Abjasias en el Instituto de Investigación de Lengua y Literatura Abjasias.

Basta nombrar a los alumnos del académico N.Ya. Marra - I.A. Javakhishvili, A.G. Shanidze, I.A. Orbeli, I.A. Kipshidze y otros para juzgar la importancia de Marr en el florecimiento de los estudios caucásicos en Georgia y Armenia. En Leningrado, los alumnos del científico fueron el académico I.I. Meshchaninov, K.D. Dondua, S.L. Bykhovskaya, R.M. Shaumyan, A.N. Genko, G.F. Turchaninov. En Moscú, N.F. trabajó bajo la influencia directa de Marr. Yakovlev, L.I. Zhirkov, B.V. Molinero, GP. Serdyuchenko, I.K. Susikyan y otros. Los tres centros más grandes del Cáucaso en nuestro país - Leningrado, Moscú y Tbilisi - deben su surgimiento a Marr y los primeros pasos que prepararon el terreno para su desarrollo futuro y su estado actual.

En 1923, el académico Marr presentó a la Academia de Ciencias un proyecto para organizar el Comité del Cáucaso Norte del Instituto Jafético en Moscú, indicando que el trabajo de este Comité, además de desarrollar cuestiones teóricas de la teoría jafética, sería de gran interés para las necesidades vitales de las amplias masas de la población repúblicas autónomas Cáucaso del Norte, donde las cuestiones de crear tanto escritura para lenguas jaféticas hasta ahora no escritas como, en general, medios técnicos de educación en lengua materna constituyen una necesidad para todos los centros culturales, educativos y de historia local. El Comité para el Estudio de las Culturas Étnicas y Lingüísticas de los Pueblos del Cáucaso Norte se organizó bajo la Comisaría Popular de Educación de la RSFSR; en 1925 se transformó primero en Comité y en 1926 en Instituto para el Estudio de las Culturas Étnicas y Lingüísticas de los Pueblos del Cáucaso Norte. y Culturas Nacionales de los Pueblos del Este Soviético, que pronto quedaron bajo la jurisdicción del Comité Ejecutivo Central de la URSS. A partir de este momento, el académico N.Ya. se convierte en el director del instituto. Marr, en torno a quien se agrupa el núcleo principal del instituto: N.F. Yakovlev, L.I. Zhirkov, E.I. Schilling, N.B. Baklanov, A.S. Bashkirov, N.K. Dmítriev, B.V. Molinero, GP. Serdyuchenko.

En 1921-1922 misiones complejas comienzan en expediciones a Cáucaso Norte: a Kabarda, Daguestán, Chechenia, Adygea, Abjasia. El líder de estas expediciones fue N.F. Yákovlev. Desde 1923, el Instituto de Estudios Orientales de Moscú publica los trabajos de los eruditos moscovitas del Cáucaso. En relación con el creciente interés de los orientalistas por la teoría chino-caucásica, es curioso que Marr fuera el primero en llamar la atención sobre este tema.

Desde 1932, el Instituto de los Pueblos Orientales pasó a llamarse Instituto de Nacionalidades de la URSS, y en 1936, Instituto de Lengua y Escritura de los Pueblos de la URSS, con su transferencia a la Academia de Ciencias de la URSS. En 1943, se reorganizó en la sucursal de Moscú del Instituto de Lengua y Pensamiento de la Academia de Ciencias de la URSS.

Desde los primeros días del poder soviético, N. Ya. Marr planteó la cuestión de la necesidad de formar personal nacional para los pueblos de las montañas del Cáucaso del Norte, los matriculó en universidades, escuelas de posgrado y brindó personalmente toda la asistencia posible en la formación de personal científico. . En este sentido, resulta de gran interés el libro de memorias y documentos de P.V. Megrelidze "En los orígenes de los estudios abjasios" (1985), que contiene documentos sobre relaciones científicas N.Ya. Marra con figuras de la cultura y la ciencia abjasias D.I. Gulia, A.M. Chochua, así como sobre los alumnos de Marr - A.K. Khashba y V.I. Kukba.

N. Ya. Marr dedicó mucho tiempo y esfuerzo a la compilación e introducción de un nuevo alfabeto analítico abjasio, en cuyo trabajo realizó más de una vez viajes de negocios a Abjasia y participó en los trabajos de la comisión del Comisariado del Pueblo. de Educación de Abjasia para desarrollar y aclarar el borrador del nuevo alfabeto que le fue presentado, etc.

El trabajo del científico "El alfabeto analítico abjasio (sobre la cuestión de las reformas de la escritura)" fue publicado como un folleto separado por el Instituto Oriental de Leningrado en 1926. Después de largas discusiones y objeciones, en 1926 se introdujo el alfabeto analítico abjasio (ver sobre esto Gulia , 1964). Tras su introducción, los educadores empezaron a quejarse de la dificultad de estudiarlo y a exigir su simplificación. Marr escribe sobre este tema: “En cuanto a ciertas mejoras parciales en la escritura, en el sentido de conveniencia o simplicidad, son, por supuesto, posibles, pero, como antes, sigo opinando que estas mejoras deben lograrse mediante la práctica y experiencia después de cómo el sistema cobrará vida” [Khashba 1972: 35]. El alfabeto analítico de Marr se opuso a E.D. Polivanov, N.F. Yakovlev, A.N. Genko y otros En 1928, finalmente se planteó la cuestión de reemplazar la carta jafetidológica por una nueva carta latinizada y se adoptó el borrador de una nueva carta propuesta por N.D. Polivanov y corregido por S. Chanba, M. Khashba y N.F. Yákovlev.

Académico B.B. Piotrovsky, hablando de sus primeros pasos en la ciencia, recuerda la actitud sensible de Marr hacia los estudiantes, hacia sus primeras investigaciones científicas: “Mi primer resumen estudiantil trata sobre el antiguo término egipcio “hierro”, que Nikolai Yakovlevich publicó en los “Informes de la Academia de la URSS”. de Ciencias”...decidió su destino futuro” [Sidorovsky 1989].

Éste era Marr como científico, como figura pública, como persona. Sus ideas estimulan nuevas investigaciones en el campo tanto de la lingüística general como de los estudios caucásicos. No se puede decir que N.Ya. El propio Marr no era consciente de las debilidades de sus teorías. Fue el crítico más despiadado de sus obras y en el último período de su vida habló más de una vez en forma crítica sobre la "nueva enseñanza" que creó y sus perspectivas. En sus últimas construcciones científicas prevaleció la síntesis sobre el análisis, las generalizaciones sobre los hechos.

Y, sin embargo, a pesar de todos sus errores, N.Ya. Marr sigue siendo una de las figuras más brillantes de la ciencia rusa y soviética. De su extraordinaria individualidad social y científica hablan no sólo las obras filológicas y arqueológicas, cuyo valor nadie discute, sino también las aficiones de la época de la “nueva doctrina del lenguaje”. A lo largo de su carrera científica, fue principalmente una persona creativa.

Entiende a N.Ya. El período de Marr de la “nueva doctrina del lenguaje” sólo es posible en el contexto de su época. Todas sus actividades durante este período surgieron de un ardiente deseo de servir en su área a la causa de la transformación revolucionaria de la vida y la ciencia. Su lucha con los “estudios indoeuropeos”, que ahora parece una locura para cualquier filólogo, se inspiró entonces en la idea de que la lingüística teórica soviética debería seguir su propio camino independiente y no ser una sombra de teorías extranjeras generadas por un sistema social diferente. Era muy consciente de que la nueva sociedad que se estaba creando en Rusia requería la infusión de nuevos contenidos en todas las ciencias sociales, incluida la lingüística. Se dedicó a esta tarea con toda la energía y pasión de su naturaleza. En el camino, fue víctima de errores y conceptos erróneos. Pero a largo plazo, personas creativas como Marr, con todos sus errores, ocuparán una posición más alta en la historia de la ciencia. Los trabajos de los científicos de finales del siglo XX y principios del XXI hablan elocuentemente de esto.

Marr Nikolai Yakovlevich, orientalista, historiador, etnógrafo y arqueólogo ruso. Académico de la Academia de Ciencias de la URSS (miembro de la Academia de Ciencias de San Petersburgo desde 1912). Trabajos sobre lenguas caucásicas, historia, arqueología, etnografía del Cáucaso. Autor de la “teoría jafética” sobre el origen del lenguaje, que carece de fundamento científico.

Hijo del anciano escocés James Marr, que vivió en el Cáucaso y fundó el Jardín Botánico de Kutaisi. La lengua materna de Marr era el georgiano y también hablaba muchas otras lenguas de Europa y el Cáucaso. En 1890 se graduó en la Universidad de San Petersburgo e hizo una gran contribución a la historia, arqueología y etnografía de Georgia y Armenia. Publicó muchos textos e inscripciones antiguos georgianos y armenios antiguos, realizó excavaciones en varias ciudades y monasterios antiguos del Cáucaso (su trabajo principal se llevó a cabo durante varias décadas en la antigua ciudad de Ani). El fundador de las escuelas nacionales de estudios orientales de Armenia y Georgia, preparó Número grande especialistas. Desde 1909 trabajó en la Academia de Ciencias. Adjunto en el Departamento de Historia y Filología de la Academia de Ciencias (literatura e historia de los pueblos asiáticos). En 1912 se convirtió en académico ordinario. En 1930 fue vicepresidente de la Academia de Ciencias de la URSS.

Desde la década de 1910 Se interesó por las cuestiones de la conexión genética de las lenguas del Cáucaso (en particular, el kartveliano, que incluye su georgiano nativo) y planteó una serie de hipótesis sobre su relación con el semítico y el vasco. La inconsistencia de estas hipótesis con los datos de la lingüística histórica comparada lo llevó a pensar en la inconsistencia de la propia teoría histórica comparada. En su crítica al neogramatismo, Marr expresó muchas consideraciones correctas, señalando la importancia de un enfoque tipológico y sociolingüístico para el estudio de los hechos lingüísticos.

La falta de educación lingüística, que en ese momento estaba estrictamente separada de los estudios orientales, impidió a Marr probar científicamente sus hipótesis y no limitó en modo alguno su imaginación. En la "nueva enseñanza sobre el lenguaje" ("teoría jafética") que creó, que se le ocurrió en 1923, prevalecieron afirmaciones no científicas e inverificables: el origen de todos los idiomas a partir de los "cuatro elementos", la idea de Las “lenguas jaféticas” como una especie de comunidad social más que genética. A partir de 1928, Marr comenzó a acercar intensamente su teoría al marxismo, aunque antes de la revolución tenía opiniones de derecha; en particular, la idea del lenguaje como una “superestructura” sobre las relaciones socioeconómicas, que refleja las etapas de desarrollo de la sociedad (esclava, feudal, etc.); Él declaró que los estudios indoeuropeos tradicionales eran una ciencia burguesa. Fue el único miembro de la Academia Imperial de Ciencias prerrevolucionaria que se unió fiesta comunista(1930). La teoría de Marr recibió apoyo oficial y hasta 1950 fue promovida como una lingüística "verdaderamente marxista", y sus críticos fueron objeto de represión, lo que ralentizó enormemente el desarrollo de la lingüística en la URSS. Marr fue el fundador del Instituto Japhetic en Leningrado, más tarde el Instituto de Lenguaje y Pensamiento que lleva su nombre. N. Ya. Marra (ahora Instituto de Investigaciones Lingüísticas de la Academia de Ciencias de Rusia en San Petersburgo), en 1926-1930 también fue director de la Biblioteca Pública de Leningrado. Estuvo involucrado en el desarrollo de la escritura para lenguas menores de la URSS. Algún tiempo después de la muerte de Marr, en 1950, sus enseñanzas fueron oficialmente desacreditadas con la publicación de la obra de J.V. Stalin "El marxismo y las cuestiones de la lingüística", y él mismo fue criticado. Después de 1956, fue posible volver a hablar de ciertos méritos de Marr como lingüista (o al menos como autor que sabía plantear problemas lingüísticos, pero no sabía cómo resolverlos), pero en general se acepta que el trabajo de Marr. Las actividades (más precisamente, el apoyo oficial a la misma en la URSS) afectaron la lingüística de manera negativa.

A. N. Genko
I. A. Javanishvili
I. I. Meshchaninov
I. A. Orbeli
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Nikolai Yakovlevich Marr(carga. ნიკოლოზ მარი ; 25 de diciembre de 1864 (6 de enero), Kutais - 20 de diciembre, Leningrado) - orientalista, filólogo, historiador, etnógrafo y arqueólogo ruso y soviético orientalista y caucásico, académico de la Academia Imperial de Ciencias (), luego académico y vicepresidente de la Academia de Ciencias de la URSS. Después de la revolución, se hizo famoso como el creador de la "nueva doctrina del lenguaje" o "teoría jafética". Padre del poeta orientalista y futurista Yuri Marr.

Estudios Orientales

Primeras obras lingüísticas

En la cima del honor

En las décadas de 1920 y 1930, N. Ya. Marr gozaba de gran autoridad entre la intelectualidad (incluidos algunos lingüistas profesionales), atraída por la escala de sus ideas, la formulación de muchas tareas nuevas y su brillante personalidad (característicamente, la influencia del marrismo). era más fuerte en Leningrado, donde vivía que en otros centros científicos). Marr también tuvo una gran influencia en muchos estudiosos culturales y literarios que se ocuparon de los problemas de la etnogénesis y la mitología, incluido O. M. Freidenberg, quien sentía una admiración casi religiosa por la maestra (más tarde, la derrota del marrismo en lingüística la privó de su trabajo). Eisenstein, junto con Marr y Vygotsky, planearon abrir un laboratorio científico creativo para estudiar los métodos y mecanismos de percepción, la antigua "conciencia prelógica" y su influencia en el cine y la conciencia de las masas.

Fundó el Instituto Jafético en Petrogrado (1921), más tarde el Instituto de Lenguaje y Pensamiento que lleva su nombre. N. Ya. Marra (ahora en San Petersburgo y Moscú), en - años fue simultáneamente director de la Biblioteca Pública de Leningrado. El 3 de marzo de este año fue elegido vicepresidente de la Academia de Ciencias de la URSS y desde entonces ha presidido muchas reuniones ceremoniales de la academia. En 1934 fue presidente de la Sociedad Rusa Palestina.

En las publicaciones marristas de este período, se le llama cada vez más "grande" y "brillante"; recibe muchos títulos honoríficos, incluido el título de "hombre honorario de la Armada Roja". Se enfatizó el papel de Marr en el desarrollo de la escritura para las lenguas menores de la URSS (su "alfabeto analítico" universal, desarrollado antes de la revolución e introducido en 1923 para la lengua abjasia, fue cancelado unos años más tarde debido a inconvenientes prácticos). , pero prácticamente todo el trabajo de creación de escritura se llevó a cabo sin la participación de Marr y su círculo inmediato. En el 45 aniversario de su actividad científica, Marr recibió la Orden de Lenin (1933). Este aniversario transcurrió sin el propio Marr: en octubre de 1933 sufrió un derrame cerebral, vivió un año más, pero no volvió a trabajar.

Con motivo de la muerte y el funeral de Marr en Leningrado, se cancelaron las clases en las escuelas y los eventos de duelo fueron comparables a los que tuvieron lugar en honor a Kirov, quien fue asesinado poco antes. En un tiempo récord, al día siguiente de la muerte de Marr, se imprimió un folleto en su memoria. Fue enterrado en el sitio comunista (ahora el cementerio cosaco) de Alexander Nevsky Lavra.

Después de la muerte de Marr, sus alumnos (principalmente I.I. Meshchaninov), descartando de hecho la "nueva enseñanza" no científica, resolvieron muchos de los problemas planteados por Marr (tipología, estudio de la sintaxis, el problema del "lenguaje y el pensamiento", etc.) en la vena de la ciencia normal.

Herencia

15 años después de la muerte de Marr, el 20 de junio de 1950, sus enseñanzas fueron desacreditadas con la publicación del trabajo de J.V. Stalin, que una vez lo apoyó, "El marxismo y las cuestiones de la lingüística", y él mismo fue objeto de críticas oficiales por "idealismo". ”en lingüística. En particular, Stalin argumentó que " N. Ya. Marr realmente quería ser marxista y trató de serlo, pero no logró convertirse en marxista.».

Después de 1956, volvió a ser posible hablar de ciertos méritos de Marr como lingüista (o al menos como autor que supo intuitivamente poner problemas lingüísticos fructíferos, pero no supo resolverlos), quien estimuló el desarrollo de determinadas disciplinas en la URSS (tipología, semántica), se reeditaron algunos de sus trabajos sobre estudios caucásicos y lengua vasca, pero en general es generalmente Aceptó que las actividades de Marr (más precisamente, su apoyo oficial en la URSS) tuvieron un impacto negativo en la lingüística.

El nombre Marr está asociado con la introducción en la lingüística rusa de las llamadas comillas de Marr (""), que indican el significado de la palabra (por ejemplo, "francés caballo'caballo'")

Direcciones en Petrogrado - Leningrado

• 1918 - 20/12/1934 - Terraplén Nikolaevskaya, 1.
• La tumba de N. Y. Marr, lingüista y arqueólogo (terraplén del río Monastyrka, Alexander Nevsky Lavra, sitio comunista, borde noroeste del cementerio) es un monumento histórico de importancia local.

Memoria

• Las calles de las capitales de Georgia, Tbilisi (Niko Mari) y Abjasia Sukhum, llevan el nombre de Marr.

Ensayos

• Obras seleccionadas, volúmenes 1-5, M.-L., 1933-37.
• Jafetidología. M., 2002.

Escribe una reseña sobre el artículo "Marr, Nikolai Yakovlevich"

Notas

Literatura

• Gitlitz M. M. Cuestiones básicas del lenguaje cubiertas por N. Ya. Marr. Complemento del Cuestionario sobre gramática normativa de la lengua rusa // Lengua rusa en la escuela. 1939, núm. 3, mayo-junio, p. 1-10; N° 4, julio-agosto, p. 27-33.
• Tomás Lorenzo L. Las teorías lingüísticas de N. Ja. Marr. Prensa de la Universidad de California, Berkeley, California, 1957
• L'Hermitte R. Marr, marrisme, marristes: ciencia y perversión ideológica; una página de la historia de la lingüística soviética. Instituto de Estudios sobre Esclavos, París, 1987, ISBN 2-7204-0227-3
• Alpatov V. M. La historia de un mito: Marr y Marrismo. M., 1991 (bibliografía allí), 2º suplemento. ed., M., 2004, ISBN 5-354-00405-5
• Alpatov V. M.// Estudios filosóficos, 1993, núm. 4, p. 271-288.
• Nikolskaya T. N. N. Ya. Marr y los futuristas // Credo (Tambov). 1993. N° 3-4.
• Mikola Yakovich Marr (1864-1934): Exposición bibliográfica / Orden. Yu. L. Mosenkis, A. O. Puchkov. - Kiev: NDITIAM, 1994. - 16 p. (coautor Yu. L. Mosenkis)
• Murashov Yu. Escritura y discurso oral en los discursos sobre el lenguaje en la década de 1930: N. Marr // Socialist Realist Canon / Ed. H. Gunter, E. Dobrenko. San Petersburgo, 2000. págs. 599-608.
• Golubeva O. D. N. Ya. Marr. San Petersburgo: Biblioteca Nacional Rusa, 2002, ISBN 5-8192-0134-5
• Bogdánov K. A.. De los elementos primarios de N. Ya. Marr a las manzanas de Michurin: racionalidad y absurdo en la ciencia soviética de los años 1920-1950 // Absurdo y alrededores: colección de artículos / Rep. ed. O. Burenina. M., 2004. P.335-345.
• Shilkov Yu.M. Filosofía del lenguaje N. Ya. Marr // Veche. Almanaque de la filosofía y la cultura rusas. Número 16. San Petersburgo, 2004. P.72-82.
• Velmézova Ekaterina. Las leyes del sentido. La sémantique marriste. Ginebra, 2007.

Enlaces

• en el sitio web oficial de la Academia de Ciencias de Rusia
• (enlace no disponible desde el 11/05/2013 (2420 días))
• Nikolai Marr “Gramática de la antigua lengua armenia - Etimología” San Petersburgo, Imprenta de la Academia Imperial de Ciencias, 1903
• en la base de datos “Nombre en la ciencia bielorrusa” en el sitio web de la Biblioteca Científica Central de la Academia Nacional de Ciencias de Bielorrusia
• en el depósito de la Biblioteca Científica Central que lleva su nombre. Yakub Kolas NAS de Bielorrusia

Un extracto que caracteriza a Marr, Nikolai Yakovlevich.

- ¡Oh, sí en todas partes! Especialmente en la “montaña negra”. Ahí está, detrás de los árboles. ¿Quieres que vayamos contigo también?
- ¡Por supuesto que estaremos muy felices! – respondió inmediatamente Stella encantada.
Para ser honesto, tampoco sonreí ante la perspectiva de salir con otra persona, "espeluznante e incomprensible", especialmente solo. Pero el interés venció al miedo y, por supuesto, hubiéramos ido, a pesar de que teníamos un poco de miedo... Pero cuando un defensor como Dean caminó con nosotros, inmediatamente se volvió más divertido...
Y luego, al cabo de un breve momento, el auténtico Infierno se desplegó ante nuestros ojos, abiertos de par en par por el asombro... La visión recordaba a los cuadros de El Bosco (o Bosc, según el idioma al que se traduzca), un artista “loco” quien una vez conmocionó al mundo entero con su mundo del arte... Él, por supuesto, no estaba loco, sino simplemente un vidente que por alguna razón solo podía ver el Astral inferior. Pero debemos darle lo que le corresponde: lo retrató magníficamente... Vi sus pinturas en un libro que estaba en la biblioteca de mi padre, y todavía recordaba la sensación espeluznante que transmitían la mayoría de sus pinturas...
“¡Qué horror!” susurró Stella, sorprendida.
Probablemente se podría decir que ya hemos visto mucho aquí, en los “suelos”... ¡Pero ni siquiera nosotros pudimos imaginar esto en nuestra más terrible pesadilla!... Detrás de la “roca negra” algo completamente impensable se abrió. ... Parecía un enorme "caldero" plano excavado en la roca, en cuyo fondo burbujeaba "lava" carmesí... El aire caliente "estalló" por todas partes con extrañas burbujas rojizas parpadeantes, de las cuales brotó vapor hirviendo. y cayó en grandes gotas al suelo, o a las personas que cayeron debajo de él en ese momento... Se escucharon gritos desgarradores, pero inmediatamente se hizo silencio, mientras las más repugnantes criaturas se sentaban en las espaldas de las mismas personas, quienes con un mirada satisfecha “controlaba” a sus víctimas, sin prestar la menor atención a su sufrimiento... Bajo los pies desnudos de las personas, las piedras calientes se volvían rojas, la tierra carmesí, estallando de calor, burbujeaba y “se derretía”... Salpicaduras de calor El vapor irrumpió a través de enormes grietas y, quemando los pies de los seres humanos que sollozaban de dolor, fue llevado a las alturas, evaporándose con un ligero humo ... Y en medio del "pozo" fluía un río rojo brillante, ancho y ardiente, en el que, de vez en cuando, los mismos monstruos repugnantes arrojaban inesperadamente una u otra entidad atormentada, que, al caer, provocaba sólo un breve estallido de chispas anaranjadas, y luego, convirtiéndose por un momento en una nube blanca y esponjosa, desaparecía. .. para siempre... Era un verdadero infierno, y Stella y yo queríamos “desaparecer” de allí lo antes posible...
“¿Qué vamos a hacer?” susurró Stella con silencioso horror. - ¿Quieres bajar allí? ¿Hay algo que podamos hacer para ayudarlos? ¡Mira cuantos hay!..
Estábamos parados en un acantilado negro-marrón, secado por el calor, observando la "mezcla" de dolor, desesperanza y violencia que se extendía debajo, llena de horror y sintiéndonos tan infantilmente impotentes que incluso mi militante Stella esta vez dobló categóricamente su "con volantes". alas.” “y estaba lista a la primera llamada para correr hacia su “piso” superior, tan querido y confiable...
Y entonces recordé que María parecía estar hablando con estas personas, tan cruelmente castigadas por el destino (o por ellos mismos)...
- Cuéntame, por favor, ¿cómo llegaste hasta ahí abajo? – pregunté, desconcertado.
"Dean me cargó", respondió María con calma, como algo natural.
– ¿Qué tan terrible hicieron estos pobres tipos para terminar en tal infierno? - Yo pregunté.
“Creo que no se trata tanto de sus fechorías como del hecho de que eran muy fuertes y tenían mucha energía, y eso es exactamente lo que estos monstruos necesitan, ya que se “alimentan” de estas personas desafortunadas”, explicó la pequeña en una manera muy adulta.
“¡¿Qué?!...” casi saltamos. – ¿Resulta que simplemente se los “comen”?
– Desafortunadamente, sí… Cuando fuimos allí, vi… Una corriente plateada pura fluyó de estas pobres personas y llenó directamente a los monstruos sentados sobre sus espaldas. E inmediatamente volvieron a la vida y se pusieron muy felices. Algunos seres humanos, después de esto, casi no podían caminar... Da tanto miedo... Y no se puede hacer nada para ayudar... Dean dice que hay demasiados incluso para él.
"Sí... Es poco probable que podamos hacer algo tampoco..." susurró Stella con tristeza.
Fue muy difícil simplemente darse la vuelta e irse. Pero entendimos perfectamente que en ese momento éramos completamente impotentes, y el simple hecho de ver un "espectáculo" tan terrible no le dio a nadie el menor placer. Por lo tanto, habiendo mirado una vez más este aterrador Infierno, por unanimidad nos volvimos en la otra dirección... No puedo decir que mi orgullo humano no resultó herido, ya que nunca me gustó perder. Pero también aprendí hace mucho tiempo a aceptar la realidad tal como es y a no quejarme de mi impotencia si aún no podía ayudar en alguna situación.
– ¿Puedo preguntarles hacia dónde se dirigen ahora? – preguntó María entristecida.
“Me gustaría subir las escaleras... La verdad es que hoy me basta con el “piso inferior”... Sería aconsejable ver algo más fácil... - dije, e inmediatamente pensé en María - pobrecita , ella está aquí permanece!..
Y, lamentablemente, no pudimos ofrecerle ninguna ayuda, ya que era su elección y su propia decisión, que sólo ella misma podía cambiar...
Los ya conocidos vórtices de energías plateadas parpadearon frente a nosotros y, como si estuvieran “envueltos” en ellos en un “capullo” denso y esponjoso, nos deslizamos suavemente “hacia arriba”...
“¡Vaya, qué bonito es aquí!”, exhaló Stella con satisfacción cuando se encontró “en casa”. – ¿Y cómo es posible que “allá abajo” siga siendo espeluznante... Pobres personas, ¿cómo pueden mejorar estando en una pesadilla así todos los días? Hay algo mal en esto, ¿no crees?
Me reí:
- Bueno, ¿qué propones “arreglar”?
- ¡No te rías! Tenemos que pensar en algo. Sólo que aún no sé qué… Pero lo pensaré… – dijo la pequeña muy seria.
Realmente me encantó, no es infantil. actitud seria a la vida y un deseo “férreo” de encontrar una salida positiva a cualquier problema que surja. Con todo su carácter brillante y alegre, Stella también podría ser una personita increíblemente fuerte, nunca darse por vencida e increíblemente valiente, parada como “montaña” por la justicia o por los amigos queridos en su corazón...
- Bueno, ¿vamos a caminar un poco? Pero de alguna manera no puedo “alejarme” del horror que acabamos de experimentar. Es difícil incluso respirar, por no hablar de las visiones... - le pregunté a mi maravillosa amiga.
Una vez más, con gran placer, nos "deslizamos" suavemente en el silencio plateado "denso", completamente relajados, disfrutando de la paz y las caricias de este maravilloso "piso", y todavía no podía olvidar a la pequeña y valiente María, a quien involuntariamente habíamos abandonado en ese terriblemente triste y mundo peligroso, solo con su aterrador amigo peludo, y con la esperanza de que tal vez su “ciega” pero querida madre finalmente lo tome y vea cuánto la ama y cuánto quiere hacerla feliz durante ese período de tiempo que les queda. hasta su nueva encarnación en la Tierra...
“¡Oh, mira qué hermoso es!” La alegre voz de Stella me sacó de mis tristes pensamientos.
Vi una enorme y alegre bola dorada, parpadeando en su interior, y en ella a una hermosa niña, vestida con un vestido de colores muy brillantes, sentada en el mismo prado de flores brillantes, y fusionándose por completo con copas increíbles de unas flores absolutamente fantásticas, ardiendo salvajemente en todos los colores del arcoiris. Su pelo larguísimo, claro, como trigo maduro, caía en pesadas ondas, envolviéndola de pies a cabeza en un manto dorado. Unos ojos de un azul profundo nos miraron con agrado, como invitándonos a hablar...
- ¡Hola! ¿No te molestaremos? – sin saber por dónde empezar y, como siempre, un poco tímido, saludé al desconocido.
"Hola a ti también, Svetlaya", sonrió la niña.
- ¿Por qué me llamas así? - Estaba muy sorprendido.
“No lo sé”, respondió afectuosamente el extraño, “¡simplemente te conviene!... Soy Isolda”. ¿Cual es tu nombre real?
"Svetlana", respondí, un poco avergonzado.
- Bueno, ya ves, ¡acertaste! ¿Qué haces aquí, Svetlana? ¿Y quién es tu dulce amigo?
– Simplemente estamos caminando… Esta es Stella, ella es mi amiga. Y tú, ¿qué clase de Isolda es la que tuvo a Tristán? – Habiendo ya reunido coraje, pregunté.
Los ojos de la niña se agrandaron por la sorpresa. Aparentemente nunca esperó que alguien en este mundo la conociera...
"¿Cómo sabes esto, niña?", susurró en voz baja.
“Leí un libro sobre ti, ¡me gustó mucho!”, exclamé con entusiasmo. – Se amaban tanto, y luego murieron... ¡Lo sentí mucho!... ¿Y dónde está Tristan? ¿Ya no está contigo?
- No, cariño, está muy lejos... ¡Hace tanto que lo estaba buscando!... Y cuando finalmente lo encontré, resultó que aquí tampoco podíamos estar juntos. “No puedo ir con él…” respondió Isolda con tristeza.
Y de repente tuve una simple visión: él estaba en el plano astral inferior, aparentemente por algunos de sus "pecados". Y ella, por supuesto, podía acudir a él, pero lo más probable es que no supiera cómo o no creyera que podía hacerlo.
"Puedo mostrarte cómo llegar allí si quieres, por supuesto". Puedes verlo cuando quieras, pero hay que tener mucho cuidado.
-¿Puedes ir allí? – la niña estaba muy sorprendida.
Asenti:
- Y usted también.
– Por favor, perdóname, Isolda, pero ¿por qué tu mundo es tan brillante? – Stella no pudo contener su curiosidad.
– Oh, es que donde yo vivía casi siempre hacía frío y había niebla... Y donde nací siempre brillaba el sol, había olor a flores, y sólo en invierno había nieve. Pero incluso entonces hacía sol... Extrañaba tanto mi país que incluso ahora no puedo disfrutarlo a mi antojo... Cierto, mi nombre es frío, pero eso se debe a que me perdí cuando era pequeño, y Me encontraron en el hielo. Entonces llamaron a Isolda...
"Oh, es verdad, ¡está hecho de hielo!... ¡Nunca se me habría ocurrido!..." La miré fijamente, estupefacto.
“¡Qué es eso!... Pero Tristán no tenía ningún nombre... Vivió toda su vida en el anonimato”, sonrió Isolda.
– ¿Qué pasa con “Tristán”?
"Bueno, ¿de qué estás hablando, querida? Es simplemente" poseer tres campos ", se rió Isolda. “Toda su familia murió cuando él aún era muy pequeño, así que no le pusieron nombre, cuando llegó el momento, no había nadie.
– ¿Por qué explicas todo esto como en mi idioma? ¡Está en ruso!
“Y somos rusos, o mejor dicho, éramos entonces…” se corrigió la niña. – Pero ahora, quién sabe quiénes seremos…
– ¿Cómo – los rusos?… – Estaba confundido.
– Bueno, tal vez no exactamente... Pero en tu opinión, son rusos. Lo que pasa es que entonces éramos más y todo era más diverso: nuestra tierra, nuestra lengua, nuestra vida... Eso fue hace mucho tiempo...
- ¡¿Pero cómo dice el libro que eras irlandés y escocés?!... ¿O todo esto no es cierto otra vez?
- Bueno, ¿por qué no es verdad? Esto es lo mismo, solo que mi padre vino de la "cálida" Rusia para convertirse en el gobernante de ese campamento "isla", porque las guerras allí nunca terminaban y él era un excelente guerrero, así que le preguntaron. Pero siempre añoré “mi” Rus... Siempre sentí frío en esas islas...
– ¿Puedo preguntarte cómo moriste realmente? Si no te hace daño, claro. Todos los libros escriben diferente sobre esto, pero realmente me gustaría saber cómo sucedió realmente...
“Entregué su cuerpo al mar, esa era su costumbre... Y yo mismo me fui a casa... Pero nunca llegué allí... No tenía fuerzas suficientes”. Tenía muchas ganas de ver nuestro sol, pero no podía... O tal vez Tristán “no me soltó”...
- ¿Pero cómo dicen en los libros que moristeis juntos, o que os suicidasteis?
– No lo sé, Svetlaya, yo no escribí estos libros... Pero a la gente siempre le encantó contarse historias, especialmente las hermosas. Entonces lo embellecieron para conmover más mi alma... Y yo mismo morí muchos años después, sin interrumpir mi vida. Estaba prohibido.
– ¿Debe haber estado muy triste por estar tan lejos de casa?
– Sí, cómo puedo decirte... Al principio, fue incluso interesante mientras mi madre estaba viva. Y cuando ella murió, el mundo entero se oscureció para mí... Yo era demasiado joven entonces. Pero ella nunca amó a su padre. Él solo vivía de la guerra, incluso yo solo tenía valor para él que podía cambiarme por matrimonio... Era un guerrero hasta la médula. Y murió así. Pero siempre soñé con volver a casa. Incluso vi sueños... Pero no funcionó.
– ¿Quieres que te llevemos con Tristán? Primero te mostraremos cómo y luego caminarás por tu cuenta. Es sólo que…” sugerí, esperando en mi corazón que ella estuviera de acuerdo.
Tenía muchas ganas de ver “en su totalidad” toda esta leyenda, ya que se presentó tal oportunidad, y aunque me dio un poco de vergüenza, decidí esta vez no escuchar a mi muy indignado” voz interior”, e intenta de alguna manera convencer a Isolda de que “dé un paseo” hasta el “piso” inferior y encuentre a su Tristán allí para ella.
Realmente me encantó esta leyenda norteña “fría”. Ella se ganó mi corazón desde el momento en que cayó en mis manos. ¡La felicidad en ella era tan fugaz, y había tanta tristeza!... En realidad, como dijo Isolda, aparentemente le agregaron mucho, porque realmente tocaba el alma muy fuerte. ¿O tal vez fue así?... ¿Quién podría realmente saber esto?... Después de todo, aquellos que vieron todo esto no habían vivido durante mucho tiempo. Por eso tenía tantas ganas de aprovechar esta, probablemente la única oportunidad, y descubrir cómo era realmente todo...
Isolda estaba sentada en silencio, pensando en algo, como si no se atreviera a aprovechar esta oportunidad única que se le había presentado tan inesperadamente, y ver a aquel a quien el destino había separado de ella durante tanto tiempo...
– No lo sé… ¿Es necesario todo esto ahora… ¿Quizás deberíamos dejarlo así? – susurró Isolda confundida. – Esto duele mucho… No debería equivocarme…
¡Me sorprendió increíblemente su miedo! Esta fue la primera vez desde el día en que hablé por primera vez con los muertos que alguien se negó a hablar o ver a alguien a quien una vez amó tan profunda y trágicamente...
- ¡Por favor, vámonos! ¡Sé que te arrepentirás más tarde! Simplemente te mostraremos cómo hacerlo y, si no quieres, no irás más. Pero aún debes tener una opción. Una persona debería tener derecho a elegir por sí misma, ¿verdad?
Finalmente ella asintió:
- Bueno, vámonos, Svetlaya. Tienes razón, no debería esconderme detrás de "lo imposible", esto es cobardía. Pero nunca nos gustaron los cobardes. Y yo nunca fui uno de ellos...
Le mostré mi defensa y, para mi mayor sorpresa, lo hizo con mucha facilidad, sin siquiera pensarlo. Me sentí muy feliz porque esto hizo que nuestra “caminata” fuera mucho más fácil.
"Bueno, ¿estás lista?" Stella sonrió alegremente, aparentemente para animarla.
Nos sumergimos en la centelleante oscuridad y, después de unos breves segundos, ya estábamos “flotando” por el camino plateado del nivel Astral...
"Es muy hermoso aquí..." susurró Isolda, "pero lo vi en otro lugar no tan brillante..."
"Está aquí también... Sólo un poco más abajo", le aseguré. - Ya verás, ahora lo encontraremos.
Nos “deslizamos” un poco más profundamente, y yo estaba listo para ver la habitual realidad astral inferior “terriblemente opresiva”, pero, para mi sorpresa, nada de eso sucedió... Nos encontramos en una situación bastante agradable, pero, de hecho, muy sombrío y qué es un paisaje triste. Olas pesadas y fangosas chapoteaban en la orilla rocosa del mar azul oscuro... Perezosamente “persiguiendo” uno tras otro, “golpearon” la orilla y de mala gana, lentamente, regresaron, arrastrando detrás de ellos arena gris y pequeñas, negras, guijarros brillantes. A lo lejos se veía una majestuosa y enorme montaña de color verde oscuro, cuya cima se ocultaba tímidamente tras nubes grises e hinchadas. El cielo estaba pesado, pero no aterrador, completamente cubierto de nubes grises. A lo largo de la orilla, en algunos lugares, crecían escasos arbustos enanos de algunas plantas desconocidas. Nuevamente el paisaje era lúgubre, pero bastante “normal”, en cualquier caso, se parecía a uno de esos que se pueden ver en el suelo en un día lluvioso, muy nublado... Y ese “grito de horror”, como los demás que vimos. Vimos en este “piso” del lugar, no nos inspiró...
En la orilla de este mar oscuro “pesado”, sumido en sus pensamientos, estaba sentado un hombre solitario. Parecía bastante joven y bastante guapo, pero estaba muy triste y no nos hizo caso cuando nos acercamos.
"Mi halcón claro... Tristanushka..." susurró Isolda con voz intermitente.
Estaba pálida y helada, como la muerte... Stella, asustada, le tocó la mano, pero la niña no vio ni escuchó nada a su alrededor, solo miró a su amado Tristán... Parecía que quería absorber cada línea suya. ... cada cabello... la familiar curva de sus labios... su calidez Ojos cafés... para mantener esto en tu corazón sufriente para siempre, y tal vez incluso llevarlo a tu próxima vida "terrenal"...
“Mi pedacito de hielo… Mi sol… Vete, no me atormentes…” Tristán la miró con miedo, no queriendo creer que aquello era la realidad, y cubriéndose de la dolorosa “visión”. ” con las manos repetía: “Vete, alegría”. mi... Vete ahora...
Incapaces de seguir viendo esta desgarradora escena, Stella y yo decidimos intervenir...
– ¡Perdónanos, Tristán, pero esto no es una visión, esta es tu Isolda! Además, el real…” dijo Stella afectuosamente. - Entonces es mejor aceptarla, no hacerle más daño...
"Ice, ¿eres tú?... ¡Cuántas veces te he visto así, y cuánto he perdido!... Siempre desapareciste tan pronto como intenté hablar contigo", extendió sus manos con cuidado hacia ella. , como si tuviera miedo de asustarla, y ella, habiendo olvidado todo en el mundo, se arrojó sobre su cuello y se congeló, como si quisiera permanecer así, fusionándose con él en uno, ahora nunca separándose para siempre...
Observé este encuentro con creciente preocupación, y pensé cómo sería posible ayudar a estas dos personas sufrientes, y ahora tan infinitamente felices, para que al menos esta vida que les queda aquí (hasta su próxima encarnación) pudieran permanecer juntos...
– ¡Oh, no lo pienses ahora! ¡Se acaban de conocer!.. – Stella leyó mis pensamientos. - Y entonces definitivamente se nos ocurrirá algo...
Permanecieron acurrucados uno cerca del otro, como si tuvieran miedo de ser separados... Temerosos de que esta maravillosa visión desapareciera repentinamente y todo volviera a ser igual otra vez...
- ¡Qué vacío estoy sin ti, mi Hielo!.. ¡Qué oscuro está sin ti…!
¡Y sólo entonces me di cuenta de que Isolda se veía diferente!... Al parecer, ese vestido brillante y “soleado” estaba destinado sólo a ella, al igual que el campo sembrado de flores... Y ahora se encontraba con su Tristán... Y debo digamos, con su vestido blanco bordado con un patrón rojo, ¡se veía increíble!... Y parecía una novia joven...
“No nos dieron danzas circulares, halcón mío, no dijeron balnearios... Me entregaron a un extraño, me casaron sobre el agua... Pero yo siempre he sido tu esposa”. Siempre estuve comprometido... Incluso cuando te perdí. Ahora siempre estaremos juntos, alegría mía, ahora nunca nos separaremos... - susurró Isolda con ternura.

Moscú - Leningrado: Academia Estatal de Historia de la Cultura Material (GAIMK), Editorial Socioeconómica Estatal (GSEI), 1933-1937

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Volumen 1. Etapas de desarrollo de la teoría jafética.- Leningrado, GAIMK, 1933 (6,09 Mb)

Volumen 2. Cuestiones básicas de lingüística.- Leningrado, GSEI, 1936 (6,36 Mb)

Volumen 3. Lengua y sociedad.- Moscú - Leningrado, GSEI, 1934 (6,18 Mb)

Volumen 4. Cuestiones básicas de la historia del lenguaje.- Leningrado, GSEI, 1937 (3,95 Mb)

Volumen 5. Etno y glotogonía de Europa del Este.- Moscú - Leningrado, GSEI, 1935 (9,43 Mb)

Nikolai Yakovlevich Marr- una figura odiosa y controvertida, pero al mismo tiempo de gran interés. En el mundo científico tuvo fama y honor, numerosos premios y títulos, veneración y respeto por parte de sus alumnos y seguidores, y una influencia casi hipnótica incluso en personas ajenas a la ciencia. Marr fue un orientalista ruso y soviético, erudito caucásico, filólogo (que no tomó ni un solo curso de lingüística teórica), historiador, etnógrafo y arqueólogo, académico de la Academia Imperial de Ciencias y de la Academia de Ciencias de la URSS. Su eficacia y pasión por el aprendizaje de idiomas fue asombrosa: durante su vida publicó más de 500 trabajos científicos en el campo de la lingüística, la filología, la historia, las ciencias y la arqueología; Hablaba con fluidez más de 40 idiomas, pero todas sus obras fueron escritas en ruso. Pero primero lo primero.

Nikolai Marr, cuya fecha de nacimiento no es exacta (según algunas fuentes, nació el 25 de diciembre de 1864 según el estilo antiguo (6 de enero de 1865 según el nuevo estilo), según otras fuentes - 25 de mayo de 1864 (según el nuevo estilo 6 de junio de 1864)), nativo de Kutaisi. Su padre es el escocés Jacob (Jacob) Patrikovich Montague-Marr, que se instaló en Georgia en el siglo XIX, se dedicó al cultivo de arbustos de té y fundó el Jardín Botánico en Kutaisi. A la edad de 80 años, se volvió a casar con una joven georgiana, Agathia Magularia, quien se convirtió en la madre de Nicholas. Curiosamente, los padres del niño hablaban diferentes idiomas: Yakov - inglés y francés, Agathia - georgiano. Este hecho, así como el hecho de que eran de diferentes religiones, fue el motivo de la negativa inicial a expedir un certificado de nacimiento para el futuro académico. La lengua materna de Marr seguía siendo el georgiano y, hasta el final de su vida, el gran científico hablaba ruso con acento. Al mismo tiempo, Nikolai Yakovlevich fue considerado ciudadano británico hasta que se graduó de la universidad.

Ingresó en el gimnasio de Kutaisi en 1874, dominó el idioma ruso y leyó su primer libro en ruso, "Robinson Crusoe", en segundo grado. En el gimnasio, Nikolai Marr era famoso como el estudiante más exitoso y al mismo tiempo extraño. Después de haber perdido seis meses de clases en quinto grado debido a una enfermedad, de repente decide irse a trabajar como operador de telégrafo, pero su madre lo retuvo. Para aprender idiomas extranjeros de forma independiente (!), prácticamente no asiste a clases, sino que pasa de una clase a otra con excelentes calificaciones. Para alcanzar la perfección en el conocimiento. lengua griega, que le interesó en el octavo grado (posgrado), presenta una petición a sus superiores para tomar el curso de octavo grado por segunda vez. El desesperado estudiante de secundaria es reconocido como un enfermo mental y no es expulsado sólo gracias a la intercesión de uno de los administradores del distrito educativo. Dudas sobre salud mental El científico fue nominado en el futuro, cuando ya era una figura importante, una "luminaria" de la ciencia soviética, pero no se sabe con certeza si Marr estaba realmente enfermo. Sea como fuere, se graduó en el gimnasio en 1884 con una medalla de oro, tras lo cual se matriculó en la Facultad de Lenguas Orientales de la Universidad de San Petersburgo como becario caucásico. Aunque esto parezca poco realista, en la universidad estudió simultáneamente en todos los departamentos de la facultad, lo que le permitió estudiar todas las lenguas orientales que allí se enseñaban. Hasta entonces no existía tal práctica en la universidad y cautivó a profesores experimentados. Siendo aún estudiante, le viene a la mente la idea de la relación entre la lengua georgiana y las lenguas semíticas y comienza a cultivarla, lo que, en particular, determina el destino futuro del científico. Nikolai Marr ilumina la idea: demostrar el gran pasado mundial de los pueblos del Cáucaso. El objetivo, por muy noble que fuera, no se justificaba, y en particular por el hecho de que Marr eligió medios indignos.

Después de graduarse de la universidad, lo dejaron en el departamento de literatura armenia y georgiana para prepararlo para el rango de profesor. El 1 de julio de 1891 se le permitió dar una conferencia, que se convirtió en su ocupación por el resto de su vida. Muy pronto se convierte en uno de los orientalistas y eruditos caucásicos más destacados del cambio de siglo. Sus trabajos sobre etnografía, historia y arqueología del Cáucaso son de gran valor e interés. Así, en 1908 publicó una gramática de la antigua lengua armenia, en 1910, la obra "Gramática de la lengua Chan (Laz) con una antología y un diccionario", que todavía son muy apreciadas por los especialistas. Nikolai Marr realizaba a menudo viajes de negocios al extranjero y tenía mucha suerte. Logró descubrir en el Sinaí y luego traducir un tratado cristiano antiguo y único en Georgia, que se consideraba perdido. Más tarde, el erudito del Cáucaso publicó muchos textos e inscripciones antiguos georgianos y armenios antiguos después de realizar una serie de excavaciones de antiguas ciudades y monasterios en el Cáucaso. Por ejemplo, Nikolai Yakovlevich trabajó durante varias décadas en la capital de la antigua Armenia, la ciudad de Ani. Desafortunadamente, la mayoría de los materiales de la expedición se perdieron en 1917-1918, por lo que las publicaciones del científico Ani recibieron el estatus de fuente primaria. En 1902, en Jerusalén, Marr logró descubrir el libro “La vida de George Khandztelli” de George Merchuli. Se le considera legítimamente el creador de las escuelas de estudios orientales armenio y georgiano, que formó a un gran número de especialistas (entre ellos I. A. Orbeli, O. M. Freidenberg, I. A. Javakhishvili, V. I. Abaev, A. G. Shanidze, etc.). Mientras tanto, en Georgia su nombre es menos venerado que en Armenia, y esto se debe principalmente a los repetidos conflictos entre él y los filólogos georgianos, con quienes tenía opiniones diferentes. Al parecer, también fue importante su posición política, según la cual negó la independencia política de Georgia, apoyó la creación de la República Federativa Soviética Socialista de Transcaucasia (TSFSR) y exigió que la Universidad de Tbilisi fuera reclasificada como universidad pancaucásica.

La importancia de sus obras en el campo de los estudios caucásicos es difícil de sobreestimar, y hasta ahora no han sido cuestionadas, y algunos tratados científicos sobre la lengua, la literatura y la etnografía de los pueblos del Cáucaso se han convertido en clásicos.

El nombre de Nikolai Marr también está asociado con la creación de la Academia de Lengua y Literatura Abjasia. Siendo el iniciador de la creación de la Academia, fundamentó su importancia en un llamamiento a la dirección de la república. Escribió al presidente del Consejo de Comisarios del Pueblo de Abjasia, Nestor Lakoba: “Es necesario fortalecer la parte investigadora de la sociedad dedicada a la ciencia del hombre, el lenguaje y la epopeya, el folclore, las canciones populares, los cuentos de hadas, las leyendas y las creencias. , etc. así como monumentos de la cultura material. En general, sería bueno que la sección de estudios abjasios del NO abjasio adquiriera inmediatamente un local para equipar un laboratorio para trabajos lingüísticos, etnográficos y arqueológicos”. La Academia fue fundada por el Comisariado Popular de Educación de Abjasia el 11 de octubre de 1925, gracias a los esfuerzos conjuntos del académico, la intelectualidad de Abjasia y los dirigentes del país. El momento de la apertura de la Academia puede considerarse el punto de partida para un estudio sistemático y sistemático de la historia, la lingüística, la cultura espiritual y material del pueblo de Abjasia. Al principio, el personal de la Academia de Lengua y Literatura Abjasia estaba formado por sólo 4 empleados: el presidente honorario N.Ya. Marr, el presidente A.M. Chochua, y luego D.I. Gulia, el investigador K.V. Kovach. Por supuesto, la decisión de abrir una institución científica de este tipo no fue fácil. Por otro lado, muchos entendieron que Abjasia era un campo inagotable para la investigación científica y que la investigación abjasia en ese momento no era una ciencia disciplinaria. Por tanto, no tiene fundamento que el origen y desarrollo de la ciencia abjasia esté firmemente relacionado con el nombre de Nikolai Marr. A pesar de que la Academia tenía tan pocos empleados, en un corto período de tiempo fue posible resolver una serie de cuestiones organizativas, establecer contactos con instituciones científicas de Abjasia, así como con varios científicos que viven en el extranjero y escribir obras importantes. que siguen siendo relevantes hasta el día de hoy. Entre ellos podemos destacar: “Diccionario ruso-abjasio” de N.Ya. Marra, “101 canciones abjasias” y “Canciones de los abjasios Kodori”, K. V. Kovacha, “La deidad de la caza y el lenguaje de la caza entre los abjasios, “El culto a la cabra entre los abjasios”, “Materiales sobre gramática abjasia. Complemento y aclaración del libro de P.K. Uslar “Lengua abjasia” de D.I. Gulia. Nikolai Yakovlevich desarrolló, entre otras cosas, el llamado. Alfabeto analítico abjasio, que consta de 77 caracteres basados ​​en la escritura latina. Fue adoptado en 1926 y utilizado en publicaciones científicas, pero fue reemplazado en 1928. Marr también dedicó varias de sus obras a Abjasia y los estudios abjasios: "Los estudios abjasios y los abjasios", "De las palabras abjasias de dos elementos", "Los estudios caucásicos y la lengua abjasia", "Casos instrumentales e iniciales en kabardiano y abjasio", "Declaración de la doctrina de la lengua a escala mundial y la lengua abjasia", "Sukhum y Tuapse", etc. Durante su existencia, la Academia de Lengua y Literatura Abjasia cambió de nombre más de una vez, desde 1994 se llamó Instituto Abjasio de Investigaciones Humanitarias de la Academia de Ciencias de Abjasia, pero en el período de 1939 a 1950 se llamó Abjasia. Instituto de Investigación de Lengua e Historia y llevaba el nombre del académico N.Ya. Marra. En memoria del académico, una calle de Sukhum recibió su nombre.

Hablando de los cargos y títulos de un científico asombroso, enumeraremos solo algunos. En el período de 1918 a 1934 fue director de la Academia Estatal de Historia de la Cultura Material, en 1921-1934. - Director del Instituto Japhetic fundado por él (que originalmente estaba ubicado justo en el apartamento del científico), en 1926-1930. - Director de la Biblioteca Pública de San Petersburgo, ciudad en la que vivió hasta su muerte, en 1930-1934. - Vicepresidente de la Academia de Ciencias de la URSS. Desde 1928 es director del Instituto de Investigación de las Culturas Étnicas y Nacionales de los Pueblos del Este, y en 1930 se unió al Partido Comunista de Toda la Unión (Bolcheviques), convirtiéndose en su único miembro de la Academia Imperial de Ciencias. Con motivo del 45 aniversario de la actividad científica y social, Marr recibió la Orden de V.I. Lenin, confiriéndole el título de Trabajador de Honor de la Ciencia.

Un científico honorable y respetado, que permaneciera dentro del marco de la investigación caucásica, podría contar plenamente con una carrera científica tranquila y un especialista de fama mundial, como lo demuestra su talento único. Sin embargo, Marr, a pesar de la falta de una formación lingüística sistemática, ilumina la idea de los llamados “hallazgos lingüísticos”, que conducen a la creación de la “teoría jafética”. Presentó sus enseñanzas por primera vez en noviembre de 1923. Su teoría rechazaba los datos de la lingüística histórica comparada y presentaba afirmaciones poco científicas e indemostrables. La "Nueva Doctrina del Lenguaje" rechazó la unidad genética de las familias lingüísticas y propuso un postulado sobre la formación secundaria de las lenguas como resultado del cruce. Al mismo tiempo, Marr señaló las diferencias de clase en el desarrollo de las lenguas, confundiéndolas con las étnicas, negó la migración de los pueblos y creía que todas las lenguas del mundo se originaban a partir de cuatro elementos básicos en los que se puede descomponer cualquier palabra: estos son sal, ber, yon y rosh. El nombre de su teoría fue tomado del nombre de uno de los hijos de Noé, Jafet (Jafet), el antepasado legendario de los pueblos caucásicos. Las "lenguas jaféticas", a las que inicialmente incluía el georgiano, el svan, el mingreliano y el chan, según el científico, estaban relacionadas con el semítico y el camítico (Shem y Ham también eran hijos de Noé, cuyos descendientes, habiéndose asentado, como creía Marr , dio lugar a familias lingüísticas relacionadas). Después de esto, Nikolai Yakovlevich profundizó en su pseudociencia y comenzó a incluir entre las lenguas jaféticas todas las antiguas lenguas muertas del Mediterráneo y Asia occidental, así como lenguas vivas raras, como el vasco, en principio, como él mismo dijo: “lo que es malo”.

A partir de 1928, Marr comenzó a acercar deliberadamente su teoría al marxismo. Así surgió la hipótesis sobre el lenguaje como una “superestructura” sobre las relaciones socioeconómicas. Según Marr, el lenguaje se convirtió en un espejo de las etapas de desarrollo de la sociedad (esclavista, feudal, etc.), y declaró que la lingüística tradicional era una ciencia burguesa. Sus postulados, constantemente confirmados por citas de Marx y Engels, fueron felizmente adoptados por numerosos imitadores y arribistas, así como por destacados científicos. Esto fue facilitado principalmente por el discurso de I. Stalin, pronunciado en el XVI Congreso del Partido Comunista de toda la Unión (Bolcheviques) después del discurso de Marr con referencias a sus obras. Después de esto, el marismo fue promovido activamente en la URSS y se introdujo por la fuerza en las universidades del país, actuando como la única teoría de clase correcta. La evidencia de la “nueva ciencia del lenguaje” se volvió cada vez más fabulosa con el tiempo, y luego fue completamente abolida por innecesaria. EN últimos años En vida, a Nikolai Yakovlevich se le permitió declarar cualquier cosa infundada, y sus teorías fueron declaradas verdaderas instantánea y oficialmente. A pesar de todo lo anterior, desde un contexto completamente infundado e ilógico fue posible identificar una serie de observaciones correctas sobre la importancia del aprendizaje sincrónico de lenguas, la tipología lingüística y la sociolingüística.

La desacreditación de la “teoría jafética” se produjo siete años después de la muerte del científico, se desarrolló en forma de un diálogo abierto en las páginas del periódico “Pravda” y finalizó con la obra de I. V. Stalin “El marxismo y las cuestiones de Lingüística. Después de esta obra, el marrismo fue ejecutado y el mito quedó completamente destruido.