Monasterios e iglesias en Transcarpatia. Santuarios ortodoxos de los Cárpatos - vacaciones en los Cárpatos
Y La historia de la ortodoxia en Transcarpatia se remonta a siglos. La mayoría de los investigadores asocian la difusión del cristianismo en estos lugares con los nombres de los santos Cirilo y Metodio o sus discípulos. Así, según el famoso historiador de la iglesia Archimandrita Vasily (Pronin), los discípulos de los santos Cirilo y Metodio, que se vieron obligados a abandonar el monasterio de Sazavsky y las tierras checas, sentaron las bases para el monasterio de Ugolsky. Es cierto que hay versiones de que los primeros monjes en Transcarpatia aparecieron durante la época de la Rus de Kiev. Podrían haber venido a Hungría con la hija de Yaroslav el Sabio, Anastasia, y fundar un monasterio en Mukachevo. Pero en cualquier caso, el monaquismo en Transcarpatia surgió en estrecha conexión con otros centros del mundo ortodoxo.
Yuri Danilets
Monasterio de la Natividad de la Virgen María, pueblo. lipcha
La fundación del monasterio de la Natividad de la Madre de Dios en el pueblo de Lipcha se remonta a 1924, los albores del Renacimiento de los Cárpatos, cuando, después de siglos de opresión austrohúngara, despertó la conciencia religiosa del pueblo sufrido, que Consiguieron preservar la verdadera fe durante los años de persecución, se construyeron iglesias por todas partes, las campanas de los campanarios de los monasterios sonaron tentadoramente, anunciando el regreso de la ortodoxia a la Rus de los Cárpatos.
Los mentores espirituales del monasterio fueron el monje Alexy de los Cárpatos-Rusia y su compañero asceta el abad Amphilochius, la fundadora fue la monja Paraskeva.
El monasterio pronto ganó gran popularidad como primer convento.
Con el tiempo, el monasterio se convirtió en un semillero de ortodoxia en la región, una especie de centro misionero. Esto fue facilitado por la sabia guía espiritual y las santas oraciones del anciano Athonita Casiano, tonsura del anciano Optina José, quien trabajó en la Montaña Sagrada durante 32 años.
En 1929, el famoso artista profesor R. Lukin, que anteriormente había sido católico, llegó al monasterio, que se hizo ampliamente conocido en el mundo ortodoxo, para aceptar la ortodoxia.
El monasterio acogió transmisiones de radio y transmitió la Divina Liturgia. Esto contribuyó a una mayor prosperidad del monasterio.
El 24 de junio de 1961, el Comité Ejecutivo Regional de Transcarpacia decidió cerrar el Monasterio de la Natividad de la Madre de Dios en el pueblo de Lipcha con el empleo de jóvenes y el internamiento de monjas discapacitadas en un asilo de ancianos. Los terrenos del monasterio y los edificios ubicados en ellos fueron transferidos al departamento de educación pública para un internado. 10 de julio de 1961, lunes. Las monjas indefensas, como delincuentes, fueron rodeadas por la policía, que las amenazó con sufrir daños físicos por desobediencia. “25 hermanas fueron transportadas al monasterio de Mukachevo y el resto fueron enviadas a casa. En 1984 la iglesia fue destruida, se desmantelaron tres edificios, una capilla, dos molinos, una trilladora, una aventadora y un taller de tejido y costura. Se confiscaron las campanas y la turbina eléctrica”. El hermoso iconostasio realizado por I. Pavlishinets y los ricos utensilios del monasterio desaparecieron sin dejar rastro. Milagrosamente sobrevivió la capilla de Todos los Santos, que estuvo cerrada hasta el momento adecuado, y entre la gente se conservó un recuerdo agradecido y la esperanza de un futuro avivamiento.
Al mismo tiempo, se construyeron dos nuevos grandes sanatorios para el internado. En verano, los niños recibían aquí tratamiento médico. Esto continuó durante casi treinta años. El pueblo bondadoso y amante de Cristo de Transcarpatia trataba a los huérfanos con amor y compasión. Sin embargo, los residentes locales creían en el próximo renacimiento del monasterio y oraron incansablemente por él. Y ha llegado el ansiado avivamiento.
La reactivación del monasterio fue precedida por una larga correspondencia con las autoridades, la recogida de firmas para la inauguración del monasterio, un llamamiento al Comisario de Asuntos Religiosos del Consejo de Ministros de la República Socialista Soviética de Ucrania para la región de Transcarpacia, a quien con una solicitud de devolución de la propiedad del monasterio, redactada en nombre de sus monjas por la monja Angelina (Gubal).
Esta apelación tuvo una gran resonancia, como resultado de lo cual se ordenó al comité ejecutivo del distrito de Khust que la considerara. Un serio obstáculo para la apertura del monasterio fue que el internado de Lipchanskaya, con 205 estudiantes, incluidos muchos huérfanos y medio huérfanos, aceptó en el verano a unas 450 personas para rehabilitación. El 11 de julio de 1990, el Consejo del Distrito de Khust adoptó la histórica decisión nº 124, según la cual los edificios del Monasterio Lipchansky debían volver gradualmente al monasterio a lo largo de varios años. El comedor del internado se convirtió en una iglesia en casa, que fue consagrada en honor del Arcángel Miguel. Y sólo entonces, cuando la oración volvió a fluir en el monasterio, comenzaron a arreglar las celdas monásticas. Primero Divina Liturgia fue celebrada por Archimandrita Vasily (Petevka) en la capilla de verano de Todos los Santos que milagrosamente sobrevivió.
10 de julio de 1990 sucedió evento histórico, que se esperaba desde hacía treinta largos años tras la bárbara destrucción del Convento de las Doncellas: se consagraban solemnemente los cimientos del nuevo templo.
El 23 de mayo de 2003, las reliquias del gran mártir y sanador Panteleimon fueron traídas desde el monasterio de San Panteleimon de Odessa a Lipcha, mucha gente vino a adorarlas y en 2004 se inició la fundación de una capilla de verano en honor al profeta Elías de Dios fue puesto. Al mismo tiempo, se está construyendo una capilla abierta sobre el manantial curativo.
Los principales santuarios del monasterio:
Partículas de las santas reliquias del Venerable Pechersk, San Job y Anfiloquio de Pochaevsky, San Teodosio y San Lorenzo de Chernigov, los Ancianos de Optina, San Tikhon de Zadonsk, San Teodoro de Sanaksar y otros santos de Dios.
clubes.ya.ru
Convento de Cirilo y Metodio en el pueblo. Draquino
En las afueras de la montañosa Svalyava, en el pueblo. Draquino. se funda en 1992. Monasterio de Cirilo y Metodio. Su abadesa es la Madre Nina. En el territorio del monasterio hay dos iglesias, la catedral de la Santísima Trinidad (1997) y la iglesia natal de los Santos. Cirilo y Metodio, donde se celebraron los primeros servicios desde el primer día de la fundación del monasterio. La construcción de la iglesia principal de la Santísima Trinidad continúa hasta el día de hoy. También está en marcha la construcción de una capilla en honor del Gran Mártir. Sanador Panteleimon.
En 1998 la primera visita del Primado de Ucrania Iglesia Ortodoxa Su Beatitud Metropolitana Vladimir de Kiev y de toda Ucrania donó al monasterio partículas de las reliquias de los santos de Kiev-Pechersk.
El monasterio mantiene una lista del icono milagroso. Santa Madre de Dios“La Reina de Todos”, realizada en el Monte Athos.
Foto http://photoclub.com.ua/photo/522230/
Monasterio de San Miguel en el pueblo. Grushevo
El monasterio masculino de Grushevo es uno de los monasterios más antiguos de la diócesis de Khust. Según los historiadores, “después de la partida de los tártaros, los monjes del monasterio de Grushevsky se quejaron ante el rey Beyle IV de Hungría (1215-1270) de que durante el ataque de los tártaros se perdieron todos sus documentos y estatutos y se robó la propiedad del monasterio. .” En 1391, el monasterio recibió Stavropegia del Patriarca de Constantinopla. Según este documento, todos los rusos y volokhs que vivían en los condados de Maramorosh y Ugochan estaban subordinados al monasterio. En 1491, el rey húngaro Vladislav II emitió una carta que subordinaba el monasterio de Grushevsky al obispo de Mukachevo. Según los documentos, se conocen los nombres de los abades del antiguo monasterio: Pacomio, Simeón, Ilario, Gelasio. Al parecer, en la antigüedad había una imprenta en el Monasterio Grushevsky.
El primer documento sobre el monasterio de Grushov data del año 1391. Esta es una Carta griega emitida por el patriarca bizantino Antonio. En él, al monasterio se le concedió el "derecho estauropegial" (derecho de dirección), en virtud del cual el monasterio estaba directamente subordinado al patriarca bizantino y era independiente de los obispos vecinos, y su virrey tenía derecho sobre los rusos y valacos que vivían en Maramorosh y Ugochi (el actual territorio de los distritos de Khust, Vinogradovsky y parte de Rumania).
Sin embargo, en 1556, el príncipe Grigory Batory de Semigorod transfirió el monasterio de Grushevsky a la jurisdicción de los obispos de Mukachevo.
Los historiadores admiten que el monasterio existió hasta finales del siglo XVII. En los siglos XVI y XVII, el Monasterio Grushovsky fue un importante centro de la cultura eslava. Bajo su mando existieron las primeras escuelas populares y teológicas.
Se dice que aquí estuvo ubicada la primera imprenta. Y fue fundada por Fiol Ivaipol, el impresor eslavo pionero que publicó los primeros libros eslavos orientales en cirílico entre 1483 y 1491 en Cracovia.
El monasterio de Grushevo dejó de existir a finales del siglo XVIII. Luego, durante la Guerra de Tekeliya, fue capturada por los calvinistas, saqueada y completamente destruida.
La idea de revivir el monasterio surgió en 2001. El 26 de julio de 2004, en una reunión del Santo Sínodo de la Iglesia Ortodoxa Ucraniana, presidida por Su Beatitud Vladimir, Metropolitano de Kiev y de toda Ucrania, se decidió abrir un monasterio en Grushevo. En julio de 2006, el convento se convirtió en monasterio de hombres. Archimandrita Stratonik (Legach) fue nombrado rector.
Santuarios del monasterio: una lista del icono milagroso de la Santísima Theotokos "All-Tsarina", realizado en el Monte Athos, partículas de las reliquias de los santos de Kiev-Pechersk
Sitio web del monasterio http://hrushovo.pravsvit.org/ (foto e historia)
Monasterio de San Juan Bautista en el pueblo de Bedevlya
El Monasterio de San Juan Bautista fue fundado en 1925 en el pueblo de Dubovoy, pero unos años más tarde se decidió trasladarlo a Bedevlya. En 1955-60 el monasterio fue cerrado y reavivado en 1990. En el territorio hay una gran iglesia de San Juan Bautista, una iglesia de invierno de la Madre de Dios de Pochaev y un edificio residencial con una iglesia refectorio.
Con la bendición del Arzobispo de Praga y de toda Checoslovaquia Savvaty (Vrabets), Abad Bogolep (Clérigo), al regresar de cautiverio ruso, fundó en 1925 un monasterio de hombres en la zona de Vishny Dubovets, cerca del pueblo de Dubovoy.
Cuando el abad Bogolep regresó de Rusia después de la Primera Guerra Mundial como hieromonje y fue nombrado abad de la aldea de Bedevlya, los campesinos de la aldea de Dubovoy, encabezados por el rector de la iglesia, el jeromonje Nikolai (Madar), decidieron construir una monasterio en su pueblo. Hegumen Bogolep se inspiró en esta idea y en 1925 recibió la bendición del arzobispo Savvaty para la construcción.
El residente local Theodore Tsubera donó su parcela Y una casa privada, en el que el abad Bogolep se instaló con seis novicios.
En 1925, los novicios construyeron una pequeña iglesia en honor del santo profeta Juan Bautista, que fue consagrada el el próximo año El arzobispo Savvaty (Vrabets) y tonsuró a los novicios del monasterio.
En 1927 los monjes del monasterio construyeron un edificio comunal de madera con 14 celdas y un edificio auxiliar para la vivienda.
El monasterio de Dubove existió hasta 1929, cuando el gobierno checoslovaco aprobó la jurisdicción de la Iglesia Ortodoxa Serbia en Transcarpatia, donde llegó el obispo Damaskin (Grdanichka), quien por su decreto trasladó el monasterio al pueblo de Bedevlya.
El padre Bogolep empezó a buscar un lugar en Bedevle para construir un monasterio y lo encontró a dos kilómetros al noroeste del pueblo en la zona de Gorbi. Tanto en Dubovoy como en Bedevle había personas piadosas que ayudaron al monasterio en todos los sentidos. Así, un residente local del pueblo, Ivan Tivodar, donó un terreno para la construcción de una iglesia, luego los propios monjes compraron un terreno adicional y en 1930 construyeron un pequeño edificio residencial y una iglesia en casa, después de lo cual Se mudó de Dubovoy a Bedevlya.
En 1940, con la bendición de Su Gracia Vladimir (Raich), obispo de Mukachevo y Pryashevsky, Archimandrita Bogolep "(Clérigo) junto con Hieromonk Innocent (Chopik) trasladaron la iglesia del monasterio del Santo Profeta Juan Bautista del pueblo de Dubovoy a Bedevlya, allí también se construyó otra casa residencial para los monjes, en aquel entonces vivían en el monasterio 12 monjes que se ocupaban de la economía del monasterio y con su trabajo mejoraban la belleza del monasterio.
EN periodo soviético el monasterio estaba cerrado. El templo fue parcialmente destruido y desmantelado para obtener materiales de construcción.
En 1992, el monasterio comenzó a rehabilitarse. Le fueron devueltas ocho hectáreas de terreno histórico. En 1993, a expensas de los feligreses ortodoxos, se construyó un nuevo templo en honor al ícono "Pochaev" Madre de Dios, y también comenzó la construcción de una gran catedral de piedra en nombre del santo profeta Juan Bautista, el Bautista del Señor, diseñada por el arquitecto V.A. Tsubera, que fue construida en 1999. El principal constructor de la construcción fue el archidiácono Artemy (Patskan), quien en 1955 construyó un templo en el monasterio Gorodilovsky St. Panteleimon. También trabajaron mucho el abad Mitrofan (Shimon) y el mayordomo del monasterio Silouan, quien junto con Schemamonk Afanasy construyeron el campanario en 1998. El iconostasio de madera de tres niveles fue realizado por un residente del pueblo de Dubovoy, Petr Brai, y los íconos fueron pintados por Mikhail Kovach del pueblo de Kopashneva.
Basado en materiales de http://church-site.kiev.ua
PELÍCULAS SOBRE EL TEMA
Iglesia de Elías en Podol, Kyiv Hoy es una maravillosa iglesia barroca ubicada cerca del Dnieper. El templo con su gran cúpula dorada, como si fuera un cartel, marca uno de los lugares sagrados más antiguos del estado de Kiev. Es desde aquí donde numerosos peregrinos comienzan a familiarizarse con las páginas de la historia espiritual de la antigua ciudad a orillas del Dnieper.
El asentamiento de Dios entre el ruido y el bullicio. Korets (Ucrania) Merece especial atención la historia de la fundación del convento de Koretsky, la historia de la vida del monasterio, que transcurre en oración y trabajo incansable. Después de todo, las monjas hacen todo como si estuvieran orando sinceramente, cada uno de sus movimientos está llamado a servir a Dios.
santuario de roca Una excursión al Monasterio de la Roca de la Asunción le cuenta al espectador la historia del monasterio, que se ha convertido en un adorno de la tierra de Crimea. Esta isla de oración, que fue bendecida por la Santísima Theotokos, recibe muchos peregrinos de diferentes rincones Ucrania y deja un buen recuerdo del monasterio monástico con una ubicación inusual.
Según fuentes arqueológicas y escritas, el cristianismo llegó al territorio de la moderna Transcarpatia incluso antes de su adopción oficial. Rus de Kiev. La mayoría de los investigadores (I. Bazilovich, M. Luckay, Archimandrita Vasily (Pronin), etc.) asocian la difusión del cristianismo de rito griego con los nombres de los santos Cirilo y Metodio o, al menos, de sus discípulos. Algunas fuentes húngaras indican que cuando los ugrios llegaron a Panonia, la población eslava local tenía un obispado (ver “La historia de la llegada de los húngaros”). Según Archimandrita Vasily (Pronin), los discípulos de los santos Cirilo y Metodio, obligados a abandonar el monasterio de Sazavsky y las tierras checas, sentaron las bases del monasterio de Ugolsky. La prueba de que el rito griego estaba muy extendido en Transcarpatia es la actividad de Jorge, Efraín y Moisés Ugrinov en la corte de los príncipes de Kiev, Boris y Gleb.
En aquella época, los lugares donde florecía la espiritualidad y la educación eran los monasterios. Analizando las fuentes y el material monográfico, podemos llegar a la conclusión de que en la época pretártara en Transcarpatia podrían haber monasterios no sólo en Uholka, sino también en Grushev. Esta idea la confirma el investigador de principios del siglo XX, Yu. Zhatkovich. Escribe que después de la retirada de los tártaros, los monjes Hrushevsky se quejaron ante el rey húngaro Beyle IV por la pérdida de documentos y cartas de propiedad de la tierra. En cuanto al monasterio de Mukachevo, no se han encontrado documentos sobre su fundación antes de 1360.
El florecimiento de la ortodoxia en Transcarpatia está asociado con las actividades del príncipe de Podolia de la familia Gedimina, Fyodor Koryatovich. El príncipe reconstruyó el monasterio de Mukachevo y le dio la propiedad de varias aldeas de su propiedad; contribuyó al desarrollo de la educación y la cultura en la región.
Determinar la jurisdicción eclesiástica de la región sigue siendo una cuestión difícil. Los científicos admiten que en Transcarpatia se formaron dos centros de poder de la iglesia. El primero está en Mukachevo y el segundo en Grushevo. A mediados del siglo XV, se mencionó en Mukachevo al presbítero Lucas, que podía desempeñar funciones episcopales, subordinadas al metropolitano serbio. También se conoce una carta del patriarca Antonio de Constantinopla fechada en 1391 en la que se concede estauropegia al monasterio de Grushevsky. En 1491, se mencionó en Mukachevo al obispo Juan, quien buscó extender su influencia por todo el territorio de Transcarpatia.
Las autoridades austriacas se pusieron del lado de la Iglesia uniata e hicieron todo lo posible para impedir las elecciones de un nuevo Obispo ortodoxo, y la emperatriz María Teresa declaró que los cristianos ortodoxos ya no existen en Transcarpatia. Rito Oriental y fe ortodoxa Se conservaron gracias a la devoción de la población local a la fe de sus antepasados y a las actividades de los sacerdotes uniatas individuales.
Es bien conocida la lucha contra la latinización del escritor polemista Mikhail Andrelli (1635-1710). Renunció abiertamente al sindicato y escribió varias obras polémicas; los más famosos son "Logos" y "Defensa". Huyendo de la persecución, se trasladó a Iza, donde murió. Su trabajo fue continuado por el padre John Rakovsky (1815-1885), quien tuvo una influencia significativa en el resurgimiento de la ortodoxia.
A principios del siglo XX, comenzó el renacimiento de la Iglesia Ortodoxa en Transcarpatia. El gobierno húngaro intentó por todos los medios evitar esto, creyendo que el movimiento para el resurgimiento de la ortodoxia tenía un carácter pronunciado de liberación social y nacional. Las autoridades organizaron dos ensayo contra los ortodoxos en Maramoros-Sigot (1903-1904 y 1913-1914), pero estos procesamientos no pudieron detener el resurgimiento de la ortodoxia. El jefe del movimiento ortodoxo fue el monje Alexy (Kabalyuk; † 1947). |
Uno de los problemas más importantes de esa época fue el número insuficiente de clérigos ortodoxos. En este sentido, en los años 1920-1930, muchos transcarpáticos recibieron educación espiritual en instituciones teológicas de Serbia. Después del obispo Dosifei, la Iglesia Ortodoxa Rusa de los Cárpatos estuvo dirigida por los obispos: Novosadsky Irinej (Chirich), Prizren Seraphim (Ivanovich) y Bitolsky Joseph (Tsvievich).
En 1931 se restauró la antigua sede de Mukachevo, que también incluía las parroquias del este de Eslovaquia. El primer obispo de Mukachevo-Pryashevsky fue Damasceno (Grdanichka). El obispo reorganizó el consistorio espiritual y contribuyó a mejorar la educación del clero. Para ello, organizó cursos pastorales y teológicos en el Monasterio Izsky Nikolaevsky. En Mukachevo también se construyó la casa de la administración diocesana. El gobierno checo comenzó a proporcionar Clero ortodoxo asistencia financiera.
En 1936, la diócesis de Mukachevo-Pryashevsky incluía 127 parroquias con 160 mil feligreses. También había cinco monasterios: tres de hombres: Nikolaevsky (en Iza), Preobrazhensky (en Tereblya), San Job de Pochaevsky (en Ladomirov) y dos de mujeres: la Natividad de la Santísima Virgen María (en Lipcha) y la Anunciación (en Domboky). . Además, había cinco ermitas masculinas más.
En las décadas de 1920 y 1930, algunas parroquias, monasterios y monasterios ortodoxos también estaban subordinados al arzobispo de Praga Savvatius (Vrabets), quien fue consagrado por el patriarca de Constantinopla Meletius (Metaxakis).
En 1938, el obispo Vladimir (Raich) fue nombrado miembro de la sede de Mukachevo-Pryashevsky. El obispo no permaneció mucho tiempo en Mukachevo, ya que, según el Acuerdo de Munich, parte de la Rutenia subcarpática estaba ocupada por Hungría. La administración diocesana y el obispo se trasladaron a Khust, que también fue capturada por los húngaros en marzo de 1939. En abril de 1941, el obispo Vladimir fue arrestado y en octubre del mismo año fue deportado a Serbia.
El regente de Hungría, Miklós Horthy, nombró a Mikhail Popov “administrador de las partes de la iglesia greco-húngara oriental y greco-oriental rutena”. Popov siguió una política prohúngara y trató de crear una “Iglesia ortodoxa autocéfala” en Hungría.
El 5 de febrero de 1944, el abad Feofan (Sabov) fue nombrado nuevo administrador. En el documento, su cargo figura como “diputado episcopal y administrador de la diócesis ortodoxa de Mukachevo-Pryashevsky”.
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Cualitativamente nueva fase en la vida de la Iglesia Ortodoxa comenzó a finales de los 80 y principios de los 90, cuando la diócesis de Mukachevo-Uzhgorod estaba gobernada por el arzobispo Eutimio (Shutak). A lo largo de varios años, se restauraron decenas de iglesias y monasterios ortodoxos y se revivió la educación espiritual en la región. En 1994, la diócesis de Khust-Vinogradiv fue eliminada de la diócesis de Mukachevo-Uzhgorod.
En 2000-2007, la diócesis de Mukachevo estuvo dirigida por el obispo Agapit (Bevtsik). En diciembre de 2007, el Santo Sínodo de la Iglesia Ortodoxa Ucraniana nombró a Theodore (Mamasuev) obispo de Mukachevo-Uzhgorod. La diócesis de Khust está gobernada por el arzobispo Mark (Petrovtsi).
A finales de 2008, en el territorio de las dos diócesis de Transcarpatia había alrededor de 520 parroquias y 35 monasterios. Hay un seminario teológico en Irshava y una academia en Uzhgorod. Se publican las revistas "Crónica ortodoxa" (Mukachevo) y "Primavera espiritual de los Cárpatos" (Khust).
Los turistas en Svaliava estarán interesados en el monumento arquitectónico del siglo XVI. - Iglesia de madera de San Nicolás el Taumaturgo. De fuentes documentales se sabe que en el siglo XVIII. A las afueras del sur de Svalyava, en el pueblo de Bystry, se transportó la antigua iglesia lemko de San Nicolás desde un pueblo de montaña vecino. Inicialmente, según los investigadores, fue construido en 1588 según el estilo Boyko.
En 1759, el templo fue reconstruido significativamente y trasladado a una nueva ubicación, aunque se conservaron los marcos de roble y los techos con vigas con un pliegue. En las paredes de Babinets eran visibles las fechas “1733” y “17..2”. Obviamente, no dan testimonio de la edad de la iglesia, sino de sus renovaciones. Fue después de las renovaciones que la iglesia se convirtió en un ejemplo del estilo arquitectónico Lemko. Se indica el origen Lemko de la iglesia. Torre alta con remate barroco, un rápido crecimiento de las formas desde el altar menor hasta la torre y una galería abierta con columnas talladas alrededor de los babinets.
Iglesia de Strukov
Strukovskaya o Iglesia de la Ascensión en Yasin es una de estas iglesias antiguas, increíbles y asombrosas. Este es el principal atractivo del antiguo centro de la región Hutsul.
La iglesia de Strukov fue construida en la ladera del monte Kosterivka en 1824. Desde entonces, se ha convertido en el principal tesoro de los habitantes del pueblo de Yasinya. Y no sólo la belleza de la estructura jugó un papel importante en esto. El lugar donde se encuentra el templo durante casi dos siglos está asociado con la historia de un verdadero milagro.
Iglesia de la Asunción de madera
S. Novoselitsa: mencionada por primera vez en 1619, se conserva la Iglesia de la Asunción de madera (1654-1656, según otras fuentes, 1611) con un campanario separado, un monumento a la escuela de arquitectura Maramorosh o Potis. Se conservan las pinturas interiores de 1662 y el iconostasio del principio. Siglo 19 Cerca se encuentra un museo etnográfico.
Iglesia de San Nicolás de madera (superior)
SREDNE VODYANOE, pueblo
IGLESIA DE NICOLÁS (ALTA), 1428
Pertenece a los templos transcarpáticos más antiguos del grupo Potis. Hacia 1600 probablemente se construyeron casas de troncos en las tres partes y se cubrieron con losas. Por encima de Babinets, dentro de los límites de la casa de troncos, hay emporas con techo plano. Puertas de entrada bajo (120 cm). Hacia 1760, los techos planos del volumen central fueron reemplazados por techos trapezoidales hechos de vigas de roble, se cortaron las ventanas lancetas de la nave, se instaló un techo con dobladillo de tablas de pino en los babinets y se construyó una torre alta. . De madera (vigas de roble), entramado de madera, con babinets y nave igualmente ancha, cubierta con tejado común a dos aguas. El volumen oriental, más estrecho y más bajo, está cubierto por un techo más pequeño pero igualmente empinado. Sobre Babinets se eleva una torre cuadrada con techo a cuatro aguas y subestructura. En las paredes sur y norte de Babinets se conservan estrechas ventanas lanceoladas góticas. La subestructura que rodea la iglesia por todos lados se apoya en los salientes de las coronas de las casas de troncos.
Iglesia de Madera de la Venida del Espíritu Santo
En Kolochava-Gorba, cerca de la carretera principal, en una colina que compite con los abetos, se encuentra un museo: la Iglesia de madera del Descenso del Espíritu Santo. Según la inscripción en el techo: “Este templo fue construido en 1795 por el sacerdote John Popovich bajo el zar Francisco II y bajo el maestro Ferenc Tekke. Entonces hubo una gran hambruna." En la antigüedad, el hambre acompañaba a menudo la vida de Verkhovinsk y tales desgracias se registraban en los libros parroquiales, y en Kolochava el registro incluso terminó en el dintel de la iglesia.
Iglesia de la Intercesión de la Santísima Virgen María
IGLESIA DE ENCIERRE, 1645, 1761
Del pueblo El Xiang-ki de la región de Lvov fue transportado y colocado en su lugar actual en 1703. En 1761 se construyó un campanario de estructura sobre los Babinets.
De madera, de tres marcos y de tres tapas. Las uniones de las esquinas se realizan con cortes en una simple cerradura con una espiga recta oculta. En planta, las tres casas de madera están cerca de un cuadrado, la casa de madera central es más ancha que las otras casas de madera. Los tres volúmenes de la iglesia están cubiertos con techos a cuatro aguas con dos pliegues. Hay emporas por encima de los Babinets. Rodeado de sucumbir a las salidas de la casa de troncos. Fabricado con vigas de abeto. Las cimas, pisos y paredes sobre la guardia están cubiertos con tejas. Se conservan tallas de madera del siglo XVIII.
El monumento gravita hacia la escuela de arquitectura de Boykovo. Sin embargo, la superestructura del campanario en la parte occidental, que superaba en altura al marco central, alteró el equilibrio de las masas arquitectónicas y le dio a la estructura características típicas de la arquitectura lemko.
Iglesia de San Nicolás el Taumaturgo
En las puertas hay una inscripción tallada que data. De madera, de dos marcos, de tres partes. Está construido con vigas de roble, conectadas mediante muescas en un cierre de tensión y cubiertas con una reja de arado. Los cimientos son de piedra, colocados sobre mortero. Por encima de Babinets se eleva una torre de estructura tetraédrica, rematada con una alta aguja con cuatro torreones en las esquinas de la base. Bajo el techo de la torre hay una arcada y un lavadero.
Iglesia de madera del Arcángel Miguel
Uzhok es un pequeño y pintoresco pueblo del oeste de Ucrania. A pesar de su pequeño tamaño, el pueblo tiene una rica historia y tradiciones, ya que fue fundado en 1582.
Cerca del pueblo se encuentra el paso de Uzhok y el río Uzh atraviesa el pueblo. La principal atracción de Uzhk es la iglesia de madera del Arcángel Miguel con campanario, construida en 1745.
Iglesia de madera de Paraskeva
Alexandrovka Ubicación geográfica El pueblo de Alexandrovka (ucranio: Oleksandrivka, húngaro: Ó sá ndorfalva) está ubicado en el distrito de Khust, región de Transcarpacia de Ucrania. Situado a 22 kilómetros. del centro regional – Khust y 15 km. desde la estación de tren de Sokyrnitsya en la línea Korolevo – Velikiy Bychkov. Historia La primera mención de Aleksandrovka en documentos históricos se remonta a 1390. Durante mucho tiempo ha sido famosa en toda Transcarpatia por sus fuentes de huevas, que se utilizaban en su lugar. sal de mesa. En 15-19 art. La sal gema se extraía a mano en el pueblo. Los pozos de madera de las minas han sobrevivido hasta el día de hoy.
Iglesia del Espíritu Santo
En Kolochava se encuentra la Iglesia del Espíritu Santo, construida en 1795 según el diseño de F. Geck.
Los expertos atribuyen el estilo al tipo de arquitectura de madera Lemko. Tres casas de troncos de diferentes anchos están hechas de vigas de abeto y el techo está cubierto con tejas. Sobre los Babinets hay una torre en forma de cuadrado, que remata con una barca de dos niveles. En el lado este hay una cúpula barroca.
En 1784, el monasterio fue pintado por el maestro alemán F. Peer. Es esta pintura la que ha sobrevivido hasta el día de hoy. EN tiempos soviéticos el templo fue restaurado y convertido en museo del ateísmo. La iglesia no está funcionando.
Iglesia de San Miguel Arcángel
Negrovets (ucraniano Negrovets, húngaro Felső kalocsa) es un pueblo en el distrito de Mizhhirya, región de Transcarpacia de Ucrania. Ubicado en el curso superior del río Tereblya, a una distancia de 20 km. del centro regional - Mezhgorye. La carretera Kolochava - Mezhgorye pasa por el pueblo.
En Negrovec hay un monumento arquitectónico de madera: la Iglesia de San Arco. Mijaíl. En la construcción del templo se puede sentir la experiencia de los artesanos que crearon ejemplos de los santuarios de Maramorosh.
Iglesia de Nicolás
Con. Prislop, región de Transcarpacia.
La Iglesia de San Nicolás el Taumaturgo en Prislop se parece en su forma al templo de madera de Toruń, pero es mucho más grande y esbelta, con una silueta de torre delicada y líneas elegantes. El templo está rodeado por tres lados por una arcada sobre altos pilares tallados. Se repiten en tamaño reducido en la arcada transversal. El campanario de dos niveles con una amplia marquesina y una arcada en el segundo nivel, donde se ubican las campanas, está cubierto con un techo a cuatro aguas de ocho vertientes. Las formas del campanario son mucho más antiguas que las del templo mismo y contrastan marcadamente con él. En el interior se conservan tallas decorativas del siglo XVIII. en estilo barroco de un maestro local, así como obras individuales de pintura al temple de caballete de los siglos XVI-XVII. La iglesia de San Nicolás está en funcionamiento y fue restaurada en 1968. Se considera una obra maestra de la arquitectura barroca de madera de Verkhovyna.
Iglesia de madera del espíritu santo
S. Huklivy - Iglesia de madera del Espíritu Santo (siglo XVIII) con un campanario independiente - un monumento a la escuela de arquitectura popular Lemko. En el interior se conserva el iconostasio de 1784 (del maestro alemán Franz Peer).
Iglesia de la Natividad de la Santísima Virgen María
En el "corazón de Verkhovyna", concretamente en el glorioso Pylypets, no sólo se encuentran las pistas de esquí profesionales y la hermosa cascada Shipot, sino que también se encuentra un destacado monumento arquitectónico de importancia nacional, invisible a primera vista: la Iglesia de la Natividad de la Santísima Virgen María, siglo XVIII.
La iglesia más antigua se construyó en la zona de Zakutya a principios del siglo XVI, pero se quemó. La segunda Iglesia de la Anunciación del Señor fue construida en el centro del pueblo, en la colina Yurchik, en 1671 y quemada en 1758. En 1801, había dos iglesias de madera en el pueblo: la principal para 340 creyentes y la uno pequeño, para 120 creyentes, en el extremo superior. La iglesia superior ya estaba en mal estado, y las cosas de ella fueron trasladadas a la inferior, que adorna el pueblo hasta el día de hoy.
Iglesia Reformada
En el pueblo ucraniano de Transcarpacia de Cetfalva, más allá del cual comienza el territorio de Hungría, se encuentra un templo nacional de los húngaros de Transcarpatia: la Iglesia Reformada. Fue construido en el siglo XV.
Durante la reconstrucción de 1753 se completó un campanario de madera con una alta aguja octogonal, de estilo gótico, que recuerda a una torre defensiva. La altura del campanario cuadrado de dos niveles es de casi 30 metros. También es interesante porque fue construido directamente sobre el terreno sin cimientos ni pilotes. Su original estructura de armazón está sostenida por 16 soportes de madera con tirantes.
La Iglesia Reformada es una estructura de piedra de una sola nave con una ventana, que está reforzada en la esquina suroeste con un contrafuerte. El techo original está pintado con motivos florales brillantes impresos en 60 cajones de madera cuadrados. Sólo dos de ellos se repiten. Esta colorida belleza fue creada por el artista húngaro Sandor Ferenc. Muchos turistas vienen aquí para ver esta obra única de arte decorativo popular.
La moderna Iglesia Reformada de Transcarpacia tiene 114 parroquias en tres distritos eclesiásticos, donde sirven 76 pastores.
Iglesia de madera de San Miguel
En el pueblo de Krainikovo, rodeada de imponentes árboles centenarios, se encuentra la Iglesia de San Miguel, construida en 1668.
Los enormes troncos de roble de la casa de troncos y el pequeño porche de los Babinets dan al edificio un aspecto muy severo. El edificio es menos extenso a lo largo del eje longitudinal que otros edificios. Esta composición de las masas principales confiere a la iglesia gótica de madera de Kraynikovsky una solidez especial. Por lo tanto, más tarde se convirtió en una especie de estándar para los artesanos que construyeron iglesias en los pueblos al norte de Krainikov: Danilov y Oleksandrovka (nombre histórico Shandorovo).
Te invitamos a ti, a tus amigos y familiares a visitar los lugares santos donde descendió la gracia de Dios...
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Duración del recorrido: 2 días / 1 noche
Ruta: Lviv - Uzhok - Kostrino - Maly Berezny - Uzhgorod - Gortsy - Chetfalva - Kolodnoye - Steblivka - Aleksandrovka - Boronyavo - Khust - Dzhublik - Mukachevo - Svalyava - Lviv
PROGRAMA DEL TOUR:
1 díaLlegada a Leópolis. 08.00- Salida de Lviv.
Moviéndose a Uzhok, inspección de la iglesia de madera.. En la frontera de tres países, cerca del pintoresco paso de los Cárpatos, se alza una de las iglesias más construidas de madera de Ucrania: una obra maestra de la arquitectura sagrada de Boykiv, la Iglesia de San Petersburgo. Michael (1745), que está incluido en la Lista del Patrimonio Mundial de la UNESCO.
Moviéndose a Kostrino, inspección de la iglesia de madera. La decoración del pueblo es la iglesia de madera de St. Pokrovy (1645), construido en el pueblo de Syanki en la región de Lviv y en 1703 llevado a su ubicación actual.
Moviéndose a pueblo Maly Berezny, oración al icono milagroso.
Moviéndose a Uzhgorod, excursión a los templos.. Al explorar la ciudad, nos centraremos en visitar sus iglesias, en primer lugar examinaremos el famoso templo de la ciudad: la Catedral de la Exaltación de la Cruz (1841), la Sinagoga (1904), la Iglesia Católica Romana de San . George (1775) y una obra maestra de la arquitectura sagrada de madera, la Iglesia Lemko de San Miguel (1777), se trasladaron del pueblo de Shelestovo al Museo Transcarpático de Arquitectura y Vida Popular (skansen).
Moviéndose a Perechin, almuerzo en el restaurante Podkova. Menú sugerido: borscht, filete de pollo, patatas al horno con queso y tocino, ensalada, tortitas, compota. Cuesta 85 grn.
Moviéndose a Montañeses, visión general de la rotonda.. En este suburbio de Uzhgorod se encuentra una de las iglesias de piedra más antiguas de Ucrania, un monumento arquitectónico de importancia mundial: la Rotonda Gorskaya (siglos X-XII). El templo tiene planta hexagonal y en su interior hay murales únicos (siglo XIII) al estilo de la escuela protorrenacentista italiana de Giotto.
21:00 Asentamiento tardío en el pueblo de Chetfalva, distrito de Beregovsky. La cena en las fincas después de instalarse consiste en platos de la cocina nacional húngara: gulash de bograch, rollitos de col húngaro, dulces, vino/palinka y compota. Cuesta 75 grn.
Dia 2
Desayuno en las fincas, menú sugerido: embutidos, queso, lángos con mermelada (parecidos a las tortitas), mantequilla, pan, café/té. Cuesta 55 grn.
Panorámica de la iglesia de Chefalva. El pueblo fronterizo húngaro cerca del río Tisza, que alberga un magnífico conjunto arquitectónico, combina con éxito una iglesia protestante defensiva de piedra (siglo XIV) y una moderna iglesia de madera del Espíritu Santo (2001). El pueblo también está decorado con el campanario gótico más alto y esbelto de Transcarpatia (siglo XVIII).
Moviéndose a Kolodnoye, descripción general de la iglesia. La iglesia local de St. Nicolás (1779) es la más alta y pintoresca de todas las iglesias de madera de la región de Khust.
Vista general de la iglesia en el pueblo de Steblivka. La comunidad greco-católica de este pueblo no es indiferente y está tratando de restaurar uno de los ejemplos más perfectos del llamado. Iglesia de la Natividad de la Virgen “gótica de Maramoro” (siglo XVI, 1797), quemada en 1994.
Visita al monasterio de Boronyavo. En este famoso lugar de peregrinación puedes ver a Boroniawski. icono milagroso La Santísima Theotokos (1785) en el Monasterio Basiliano de la Anunciación.
Moviéndose a Khust, descripción general de los templos. En la capital de la Ucrania de los Cárpatos, famosa por sus pintorescas ruinas de castillos (siglos XI-XVI), examinaremos la perla de la construcción sagrada de Transcarpacia, un templo protestante.
Almuerzo en el restaurante del Castillo Viejo. Menú: ensalada de verduras, solyanka, puré de patatas húngaro con carne, pan, té. Costo - 90 UAH.
Moviéndose a Pueblo de Dzhublik, descripción general del monasterio y oración.. La llamada "Medjugorje ucraniana", un famoso lugar de peregrinación en Transcarpatia, en el que se encuentra el monasterio de la Catedral de la Santísima Virgen María, construido en el lugar donde la Madre de Dios se apareció a dos niñas Elena y Maryanka en 2002. Después de esto, en 2003 comenzó el sangrado de la cruz en Jublyk, y este es también el único lugar en la tierra donde hubo una aparición. Sagrada Familia. El vía crucis más largo del mundo llega a este lugar de peregrinación desde Lviv.
En lugar del poderoso castillo de Mukachevo, que probablemente hayas visto varias veces, te invitamos a ver Monasterio de mujeres ortodoxas Nikolaevsky(Siglo XIV), que fue construido por el príncipe Fyodor Koryatovich.
Descripción general de la iglesia en Svaliava. La capital de las aguas minerales de Transcarpatia nos esconde una perla de la arquitectura sagrada de madera: la Iglesia de San Miguel (1588), que es una de las dos iglesias de este tipo en Transcarpatia.
23:30 hora estimada de llegada a Lviv. Salida en tren nocturno hacia Odessa. (Nº 107 Úzhgorod-Odessa)
| COSTO DEL TOUR:
895 grivnas |
Incluido en el precio:
- viajar en autobús clase turista,
- alojamiento,
- acompañamiento de un guía turístico,
- servicios de excursiones en sitios turísticos,
- seguro de viaje.
- entradas a sitios turísticos,
- nutrición,
- boletos de tren
- Uzhgorod scansen: general, pensión - 35 UAH, estudiante - 20 UAH, estudiante - 15 UAH.
No muy lejos de Khust, entre la espesura del bosque de los Cárpatos, un pequeño rincón de Athos, el monasterio de San Panteleimon, donde todavía se observan las estrictas reglas de Athos, ha desaparecido de los ojos de la gente corriente. Fundado hace 81 años por el hieroschemamonk Athonite, tonsurado en el monasterio de San Panteleimon en el Monte Athos, el monasterio transcarpático del mismo nombre se convirtió, por así decirlo, en un símbolo de la continuidad del monaquismo ortodoxo de Transcarpatia desde el centro monástico en el Montaña Sagrada. El mismo nombre del monasterio atestigua la imitación y herencia de las tradiciones del Monasterio de Athos Panteleimon, donde a principios del siglo XX crecieron espiritualmente muchos ascetas ortodoxos de Transcarpatia. Habiendo soportado la era del ateísmo soviético y la persecución atea, el monasterio revivió nuevamente a principios de los años 1990.
Con su piedad digna de imitación, atrajo la atención del abad del monasterio de Athos Panteleimon, Schema-Archimandrita Misail (Sapegin), quien el 18 de agosto de 1926 tonsuró a Miguel en el ryasóforo con el nombre de Meletius. Me quedé. Melecio vivió en el Monte Athos hasta 1927 y, debido a una enfermedad, se vio obligado a regresar a casa. Una vez recuperado, el P. Melecio fue nombrado Santo. Alexy (Kabalyuk) economista de cursos de gimnasia para Sacerdotes ortodoxos en el pueblo de Iza, que en aquel momento era el centro ortodoxo de Transcarpatia.
29 de abril de 1931 con la bendición de S. Alexy (Kabalyuk) fue ordenado jerodiácono y, el 1 de mayo, hieromonje por el obispo Joseph (Tsvievich) de Bitolsk. En 1934, el P. Meletius fue nuevamente a Athos, donde aceptó el gran esquema con el nombre de Luke y, después de una estancia de seis meses en la Montaña Sagrada, regresó a pie a Khust. En general o. Melecio visitó el Monte Athos tres veces durante su vida.
Con el permiso del obispo Damaskin (Grdanich), el 18 de junio de 1934 se instaló en un bosque a 5 kilómetros al oeste de Khust en la zona de Kolesarovo o Stone, donde cavó una cueva en la roca y comenzó una vida en el desierto. Nadie en la ciudad sabía de esto, pero con el tiempo la gente vio que a esa misma hora de la noche ardía una luz en la montaña y vinieron a ver qué había allí. Vieron al P. Melecio, que oraba en la cueva. Khustyan Vasily Rosokha se enteró de esto y sugirió al P. Meletiyu su propia parcela de tierra. El padre Meletius solicitó permiso a la administración diocesana para construir un monasterio. De allí llegó una carta firmada por el P. John Kopolovich con el siguiente contenido: “Desde la oficina de la administración diocesana, tengo el honor de informarle que Su Eminencia se ha dignado darle la bendición para construir una celda en el terreno de V. Rosokha en el monte Kolesarovo cerca de Khust. "
Así, en 1934 se fundó el monasterio. El padre Meletius inició la construcción de una pequeña celda y una capilla en honor a San Panteleimon. Aquí introdujo las estrictas reglas de Athos, que tomó prestadas del Monasterio Panteleimon en la Montaña Sagrada. El servicio comenzaba a las 12 de la noche y duraba hasta la mañana, y los días festivos, toda la noche. Sólo se podía comer dos veces al día. No comían carne en absoluto. Con su vida ascética, el P. Melecio atrajo a los jóvenes. En 1950 ya vivían en el monasterio seis monjes y un novicio. Dos de ellos quedaron discapacitados por enfermedad y vejez. Los monjes construyeron una iglesia de madera de 11 por 5 metros cuadrados. .
En el monasterio se dedicaban a las tareas domésticas y a diversas hecho a mano. Para guardar el ganado se construyeron cobertizos de 6 por 5 m. Con 2 hectáreas de terreno, los monjes cultivaban patatas, cosecha promedio que en 1949 era 30 y en 1950, 25 céntimos.
En 1951 se construyó un campanario de 4 por 3 metros cuadrados. y 2 casas: 1) 8 por 8 m2, , 2) 4 por 5 m2. y un taller de 10 por 3 m2.
La distribución por edades entre los hermanos en 1951 fue la siguiente: de 19 a 40 años - 5 personas, de 41 a 55 años - 1 persona, mayores de 55 años - 1 persona, total: 7 personas. .
En 1946, el P. se convirtió en rector del monasterio. Serafines (Shandra M.I.). Nació el 1 de mayo de 1910 en el pueblo de Priborzhavskoye, distrito de Irshavsky. Se graduó del 4to grado de la escuela pública. De 1931 a 1933 sirvió en el ejército checoslovaco. De 1933 a 1935 vivió con sus padres. En 1935 partió hacia Yugoslavia, pero un año después regresó a su pueblo natal. 1936 tonsuró a un monje. De 1939 a 1941 vivió en el monasterio Bedevlyansky. En 1941 ingresó en el monasterio de Kolesarovo.
En 1952, bajo la presión de las autoridades soviéticas, el monasterio fue cerrado y convertido en la tercera parroquia de la ciudad de Khust. El P. fue nombrado rector. Ananías (Bon). En este sentido, Mons. Hilarión, mediante una serie de decretos, transfiere al novicio G. V. Gritsko, p. Zacarías, P. Meletia, sobre. Isaías, P. Serafines. Pero los monjes, encabezados por el P. Meletios no quiso abandonar su monasterio natal hasta 1956.
El 27 de marzo de 1956, a este respecto, el secretario de la diócesis, M. Logoyda, emitió un decreto que prescribía: en vista de que el P. Melecio, P. Serafines, P. Ananías, que vive ilegalmente en Kolesarovo, “les dirijo: al P. Meletia al Monasterio Terebelsky, al P. Seraphim como rector de la parroquia en Alexandrovka, al P. Anania como rector de la parroquia en M. Berezny”.
La iglesia de madera fue retirada del registro de iglesias existentes el 1 de junio de 1961 y desmantelada el 8 de agosto. Después de esto el P. Meletius continuó sirviendo en secreto en casa, aunque todos en el pueblo pensaban que era ciego. Murió el 30 de septiembre de 1983 y fue enterrado en el cementerio local.
El monasterio Panteleimon en Kolesarovo reanudó sus actividades sólo después de la caída del poder soviético a principios de los años 1990. El 9 de agosto de 1991, el obispo Evfimy (Shutak) de Mukachevo-Uzhgorod consagró la primera piedra de la iglesia del trono en honor a San Panteleimon.
El monasterio estaba dirigido por el hijo espiritual del P. Meletia Archimandrita Dionisio (Bon). Nació en 1936 en el pueblo de Monastyrets. Desde los 12 años fue novicio del P. Meletia en el monasterio de Panteleimon. Cuando se cerró el monasterio, se fue a Rusia, donde durante 15 años sirvió como rector de las parroquias de la región de Kostromá. Como persona muy bondadosa y piadosa, atraía a los jóvenes que querían llevar una vida ascética.
Hasta el día de hoy, el monasterio mantiene estrictas reglas athonitas y no todos las respetan. Las oraciones de los monjes son tan poderosas que las personas que vienen con enfermedades graves se curan.
Después de consagrar la primera piedra y recoger algunas donaciones, los monjes, encabezados por Archimandrita Dionisio y con la participación del arquitecto Khust I.D. La construcción del molino comenzó en 1992. nueva iglesia San Panteleimon. Decidieron construirla en el mismo lugar donde antes estaba la antigua iglesia.
Los monjes repararon viejas casas de madera, un granero y otras dependencias, que fueron salvadas milagrosamente por tres monjas. Se establecieron aquí en 1961 después del cierre de la iglesia y protegieron la propiedad del monasterio durante 30 años. Ahora viven sus vidas con confianza en el monasterio, sabiendo que definitivamente serán atendidos. Después de recolectar fondos, los monjes compraron tres pequeñas campanas y las instalaron en el campanario.
Para hacer la Iglesia de San Panteleimon más grande y espaciosa, los monjes decidieron demoler la pendiente de tierra que colgaba sobre la iglesia. Y frente a ellos apareció una roca sólida, de más de 13 metros de altura. Para evitar que la tierra se deslizara, construyeron un muro protector de hormigón y dejaron pequeñas puertas en él, detrás de las cuales cavaron un almacén para las velas. Como la roca es muy fuerte, los monjes decidieron cavar aquí un templo en una cueva. En 1993 comenzaron los trabajos de construcción del templo rupestre; en dos meses, los trabajadores excavaron y transportaron toneladas de tierra en carretillas. En 1995 se construyó un templo rupestre en honor a San Pedro. Job de Pochaevsky fue preparado y consagrado por el obispo Metodio. Esta iglesia está ubicada a una profundidad de 7 metros y mide 6 por 15 metros cuadrados. y es la iglesia de invierno del monasterio.
En 1998 vivían en el monasterio 5 personas. En el año 2000, encima de la iglesia rupestre los monjes construyeron también una iglesia de verano en honor al Icono Iverónico de la Madre de Dios. La pintura fue realizada por el artista M. Shcherban. Y. Isaac del pueblo. Priborzhavskoye talló un iconostasio en madera, como nunca se había visto en Transcarpatia. El altar del templo y los iconos del iconostasio fueron pintados por V. Yakubets. Al mismo tiempo, se construyó una pequeña casa de ladrillo de dos pisos para albergar habitaciones para peregrinos y celdas para monjes. En 2001, los monjes recibieron como regalo de Mijaíl Gintsyak una campana que pesaba 1.350 kilogramos, que fue consagrada por el obispo Juan de Khust y Vinogradov.
En 2002 se inició la construcción de una casa para refectorio, cocina, celda para el cocinero y sala de recepción para el rector.
El monasterio, como ya se señaló, vive de acuerdo con sus estrictas normas internas, que se basan en las reglas de Athonita. El servicio comienza todos los días a las 00:00 horas y continúa hasta las 06:00 horas. Semanalmente se realiza un servicio regular al que siempre asisten hasta 100 personas. El día de San Pantaleón llegan aquí hasta cinco mil peregrinos.
En 2003 vivían en el monasterio 5 personas. Por edad, todos los monjes tenían entre 23 y 30 años, excepto Archimandrita Dionisio. Por rango: 1 archimandrita, 2 monjes, 2 novicios.
Los monjes dirigen la casa, cultivan maíz y patatas en dos campos, crían dos vacas y gallinas, con lo que se abastecen de alimento. Todos los fondos recibidos de los laicos se destinan al desarrollo del monasterio.
El cementerio del monasterio se comparte con el cementerio del pueblo. El P. fue enterrado aquí en 1983. Melecio (Rushchak). En 1985, estudiantes agradecidos instalaron una losa de mármol en la cruz del difunto, con las palabras grabadas en ella: “Mantuviste firmemente tu camino santo en tu alma grande y sencilla”.
Hay un camino asfaltado que conduce al monasterio, pero en invierno sólo se puede llegar a pie. Cerca del camino que conduce al monasterio hay un manantial de agua curativa, excavado por el P. Meletius allá por los años 30 del siglo XX.
Yuri Danilets,
Candidato de Ciencias Históricas,
Jefe de la filial transcarpática del Instituto Internacional del Patrimonio Athos en Ucrania
Fuentes y literatura:
1. GASES. – F.R – 1490. – Op. 4d. – D. 14. – L. 40.
2. Perdonar oh. Meletia //Palabra. – 2002. – N° 6. – pág.6.
3. Perdonar o. Meletia... -S. 7.
4. Decreto Pagirya V. op. – pág.75.
5. GASES. – F.R 1490. – Op. 4d. – D. 14. – L. 46.
6. Ibídem. – L. 41.
7. Ibídem. – L. 43.
8. Ibídem. – L. 42.
9. Ibídem. – L. 46.
10. Ibídem. – L. 43.
11. Ibídem. – L. 40.
12. Ibídem. – L. 50.
13. Ibídem. – L. 57.
14. Ibídem. – L. 53.
15. Ibídem. – L. 54.
16. Ibídem. – L. 55.
17. Ibídem. – L. 56.
18. Ibídem. – L. 51.
19. Ibídem. – L. 59.
20. Decreto Sirokhman M. op. – pág. 804.
21. Foto del rector del Monasterio de San Panteleimon... – P. 1.
22. Ibídem. – pág.2.
23. Ibídem. – pág.1.
24. Decreto Sirokhman M. op. – pág. 804
25. Foto del rector del Monasterio de San Panteleimon... – P. 2.
26. Hegumen Gabriel (Krizina). Decreto. op. – pág.121
27. Foto del rector del Monasterio de San Panteleimon... – P. 2.
28. Adiós o. Meletia... – Pág. 8.
El uso de materiales es posible.
siempre que se indique un hipervínculo activo
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