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Modernización de Japón en el siglo XIX y principios del XX. Aislamiento y modernización del Japón en el siglo XIX Japón en el siglo XIX, la era de la modernización

Historia de Japón a finales del siglo XIX - comienzo. Los siglos XX están saturados. eventos importantes. Están asociados con la entrada de Japón en la vía capitalista de desarrollo. La historia de Japón de este período tiene mucho en común con la de los países de Europa y Estados Unidos. Al mismo tiempo, Japón tenía sus propias características específicas.

Descubrimiento de Japón Hasta mediados del siglo XIX, Japón era un país cerrado. Esto llevó a la debilidad económica, política y militar del país. En 1854, Estados Unidos utilizó la fuerza de las armas para obligar al gobierno del shogun a abrir el país. Se firmó un tratado de paz y amistad. Después de Estados Unidos, a los países europeos también se les permitió la entrada a Japón.

Revolución Meiji Finales de los 60 El siglo XIX estuvo marcado por acontecimientos que comúnmente se denominan Meiji Imi o Revolución Meiji. Se asocia con la restauración del poder del emperador y el derrocamiento del shogunato. En 1867, el shogun abdicó del poder en favor del emperador Mutsihito, de 15 años.Mutsihito

El 6 de abril de 1868, el Emperador hizo una declaración solemne en la que presentó el siguiente programa de acción: Todos los asuntos del Estado se decidirán de acuerdo con la opinión pública. Todo el pueblo debe dedicarse unánimemente a la prosperidad de la nación. Se le permitirá perseguir sus propias aspiraciones y desarrollar sus propias actividades. El conocimiento se tomará prestado en todo el mundo.

Para lograr esto, Meiji llevó a cabo una serie de reformas fundamentales: Dirección de las reformas Contenido de las reformas Importancia de las reformas Reforma agraria Los campesinos fueron transferidos a ciertas condiciones Parte del terreno. La estructura capitalista comenzó a desarrollarse en la agricultura. Reforma administrativa Confiscación de parte de la tierra y privación del poder de los príncipes. Destruyó el poder de los príncipes y la división del país en principados. Reforma militar: se introdujo el servicio militar obligatorio universal. Se eliminó la estructura militar-feudal. El ejército japonés adquirió una alta efectividad en combate. Reforma monetaria Se introdujo una moneda única: el yen. Condiciones creadas para la formación de un mercado nacional único. Reforma educativa Se adoptó un decreto sobre la educación primaria obligatoria. Se destruyó el sistema de educación de clases.

En los 80s En el país se desarrolló un movimiento generalizado en favor de una constitución. Se envió una misión especial a Europa y Estados Unidos para familiarizarse con la constitución y elegir la versión más adecuada. La misión eligió la versión prusiana del Bismarck. Emperador Cámara Baja Cámara Alta Parlamento

Características del desarrollo de Japón a principios del siglo XX. Japón se ha embarcado en el camino de la modernización acelerada. El gobierno patrocinó activamente el desarrollo de la industria y el comercio, viendo en la industrialización del país protección contra el peligro de la interferencia extranjera en los asuntos del estado. Por orden del emperador, se construyeron "fábricas modelo" a expensas del tesoro estatal, que luego se vendieron o se entregaron a empresas cercanas a la corte imperial. Las empresas Mitsui y Mitsubishi recibieron obsequios especialmente generosos.

Conclusión Japón es el único estado no europeo cuyo nivel de desarrollo a principios del siglo XX alcanzó el nivel de los principales países europeos. El desarrollo del imperialismo se produjo en condiciones de un mercado interno estrecho, la pobreza de la gran mayoría de la población, y esto convirtió a Japón en un país agresivo que buscaba apoderarse de tierras extranjeras.

Emperador Meiji Emperador Meiji nombre vitalicio Mutsuhito Emperador de Japón. Cuando nació, Japón era un país feudal aislado y tecnológicamente atrasado gobernado por el shogunato Tokugawa y los daimyo. En el momento de su muerte en 1912, Japón había pasado por revoluciones políticas, sociales e industriales hasta convertirse en una de las potencias más fuertes del mundo. Atrás

PRUEBA

en la disciplina "Economía Mundial"

Sujeto: MODERNIZANDO EL JAPÓN

AL FINAL Siglo XVIII – PRINCIPIOS XIX.

INTRODUCCIÓN

I CAPÍTULO

CAPÍTULO II

CAPÍTULO III

1. Primeros pasos de la reforma

sistema administrativo estatal

2. Formación de instituciones de gobierno local

3. Reforma del sistema de clases

4. Reforma militar. Creación de un ejército regular.

5. Creación de un aparato policial

6. Reforma judicial y jurídica

2. Reformas de la década de 1880

2.1. Reformas agrarias 1871-1873

2.2. Capitalización de pensiones samuráis.

2.3. El período inicial de industrialización de Japón.

2.4. Reforma educativa

3. Reorganización del aparato estatal del país.

Constitución Meiji

CONCLUSIÓN

GLOSARIO

BIBLIOGRAFÍA

INTRODUCCIÓN

El proceso de transición del país de una sociedad feudal a una capitalista, también llamado proceso de modernización de la sociedad, se desarrolló de manera diferente en diferentes países. En algunos países europeos este proceso llevó siglos. En Oriente, donde todo es social y procesos politicos no encajan en el marco de los esquemas científicos europeos, los procesos de este tipo fueron muy diferentes de los europeos, y en su forma más vívida se pueden rastrear en el ejemplo de Japón en la segunda mitad del siglo XIX.

Como señaló el famoso estudioso japonés estadounidense E. Reisschauer (Universidad de Harvard), Japón emprendió el camino de la modernización durante el período Meiji, ya en un nivel de desarrollo bastante alto. Además, el apoyo del Estado jugó un papel importante en la transformación, lo que hizo de la modernización una prioridad de su política. La adopción de métodos occidentales de industrialización condujo a una reducción significativa del tiempo de transición de la sociedad japonesa de un estado feudal a uno moderno. Al mismo tiempo, tal reducción de términos también generó complicaciones en la sociedad, lo que puede explicarse por el hecho de que en el proceso de modernización, las tecnologías modernas, las innovaciones políticas, económicas y de otro tipo introducidas en las estructuras tradicionales japonesas no siempre fueron consistentes con el nivel de desarrollo de la sociedad dada.

Un rasgo característico de los japoneses. modernización en la era Meiji se llevaba a cabo a través de la élite de la nación. La población en sí no conoció directamente a representantes de la civilización occidental y recibió nuevos conocimientos e información traducida al japonés. Por lo tanto, el rápido giro de la sociedad hacia Occidente, la europeización de la sociedad, no generó sentimientos de rechazo en la conciencia japonesa y, además, algunos conceptos occidentales (el positivismo, por ejemplo) estaban cerca de los puntos de vista tradicionales japoneses. En general, hay que decir que fue el pragmatismo de los japoneses lo que les permitió responder con tanto éxito al desafío de Occidente y llevar a cabo reformas bastante efectivas en un tiempo relativamente corto, a diferencia de, digamos, China. Tanto en el caso japonés como en el chino, el papel más importante lo desempeñaron razones sociopsicológicas que tienen profundas raíces históricas, como, por ejemplo, la actitud de la conciencia nacional hacia el mundo exterior. China, a lo largo de su larga historia, ha desempeñado el papel de donante de logros culturales para los países que la rodean. Es por eso que los chinos durante mucho tiempo no pudieron aceptar la idea de la presencia de otros valores culturales fuera de ellos, diferentes a los suyos, y la necesidad de aprender algo de otros pueblos. Por ejemplo, el rechazo de la idea, natural para un europeo, de la igualdad de las misiones de las embajadas con el jefe de Estado en el que están representadas estas misiones, fue una de las razones de la Tercera Guerra del Opio.

A lo largo de la historia, los japoneses han tomado prestados logros culturales del exterior (principalmente de China) y, por lo tanto, pudieron reorientarse rápidamente hacia su nueva fuente, manteniendo al mismo tiempo su identidad nacional.

I CAPÍTULO

Transición Del feudalismo al capitalismo En Japón, a diferencia de los países occidentales, pasó con bastante rapidez y, se podría decir, sin dolor. Esto puede explicarse por la coincidencia en el tiempo de al menos dos factores: la crisis del sistema político feudal dentro del país y la presión sobre Japón desde Occidente. Además, la crisis fue integral, es decir. afectó todos los aspectos de la vida política y económica del país (crisis sistémica).

El sistema de shogunato históricamente único, que se desarrolló en Japón en el siglo XII, a finales de los siglos XVIII y XIX se acercaba a su fin. Desde principios del siglo XVII, cuando Tokugawa Ieyasu (1542-1616) estableció el dominio de su casa sobre la mayor parte de Japón, el país fue el último en la historia de Japón en establecer shogunato .

Desde principios del siglo XVII, los gobernantes Tokugawa comenzaron a aplicar una política de aislamiento del país del mundo exterior.

Después de 1640, a los extranjeros se les prohibió en general la entrada al país, así como el comercio exterior. Sólo se hizo una excepción con los comerciantes holandeses (para ayudar en la lucha contra los portugueses) y chinos, que podían comerciar exclusivamente a través de una pequeña puesto comercial en la isla de Dejima en Nagasaki. Para un aislamiento total, en 1637, bajo pena de muerte, a todos los residentes del país se les prohibió salir del país, y también se les prohibió construir grandes barcos capaces de realizar viajes largos.

Las razones de la política del shogunato de "cerrar Japón" pueden explicarse por el hecho de que a través de tal rumbo político el shogunato intentó prevenir la amenaza de pérdida de la independencia política del país.

Otro factor importante que provocó el cierre del país fue la rápida y bastante efectiva propagación de cristiandad en Japón. Sin embargo, cabe señalar que el “cierre del país” se produjo no sólo en Japón, como es bien sabido, sino también en China y Corea. Esta política fue una reacción natural de los países con moralidad confuciana ante la invasión de una nueva religión para Oriente, completamente diferente en su esencia: el cristianismo.

Sin embargo, a principios del siglo XIX, el sistema político del shogunato se convirtió en un freno para el desarrollo posterior de la sociedad.

En el país se estaban desarrollando condiciones previas tanto internas (la crisis sistémica del shogunato) como externas (el deseo de los países occidentales de abrir Japón, causado principalmente por la necesidad de la flota mundial de bases de suministro intermedias), que finalmente llevaron al sistema feudal de el shogunato colapsara.

Además, los altos impuestos y el hambre provocaron un aumento en el número de levantamientos campesinos.

En 1720, se levantó la prohibición de la literatura extranjera y algunas nuevas enseñanzas filosóficas llegaron a Japón desde China y Europa (Alemania).

A finales del siglo XVIII, la presión del resto del mundo comenzó a aumentar cuando Rusia intentó sin éxito establecer relaciones comerciales con Japón. A Rusia le siguieron los estados europeos y los estadounidenses en el siglo XIX. El comandante Parry pidió al gobierno japonés en 1853 y 1854 que abriera varios puertos para el comercio marítimo, pero las relaciones comerciales exteriores siguieron siendo insignificantes hasta la Restauración Meiji en 1868.

Estos acontecimientos dieron lugar a una ola de sentimiento antioccidental y de crítica al shogunato Tokugawa, así como al crecimiento de un movimiento en apoyo de la restauración del emperador. El movimiento antioccidental y proimperial (Sonno Joi) estaba muy extendido entre samurai provincias de Choshu y Satsuma. Las personas más reservadas comprendieron mucho antes los importantes logros de la ciencia y el arte militar de Occidente y prefirieron abrir Japón al mundo. Más tarde y conservadores de Choshu y Satsuma se dieron cuenta de las ventajas de Occidente, participando en varias batallas con buques de guerra occidentales.

En 1867-68, el gobierno Tokugawa, bajo presión política, abandonó la escena y comenzó la era Meiji.

CAPÍTULO II

Era Meiji (japonés) meiji jidai) - el período de la historia japonesa comprendido entre el 23 de octubre de 1868 y el 30 de julio de 1912, cuando Mutsuhito era emperador). El emperador Mutsuhita tomó el nombre de Meiji, que significa "gobierno iluminado" (Mei - luz, conocimiento; ji - gobierno). De hecho, este período estuvo marcado por el rechazo de Japón al autoaislamiento y su surgimiento como potencia mundial.

Después de la caída del régimen de Tokugawa, surgieron oportunidades para transformar a Japón de una monarquía feudal atrasada a una potencia avanzada construida sobre modelos europeos. El primer golpe serio al sistema feudal y a los privilegios de los samuráis fue que el gobierno obligó a los daimyo a renunciar a sus derechos feudales a la hora de gobernar los clanes. En 1869 tuvo lugar el llamado retorno voluntario del país y del pueblo al emperador: hanseki-hokan.

Mutsuhito (1852-1912), primer emperador de Japón tras el derrocamiento del shogunato. Durante los años de su “reinado ilustrado”, se abolieron todos los privilegios de la clase samurái.

Inicialmente, los daimyo quedaron a cargo de sus antiguos dominios como hereditarios. gobernadores(chihanji), pero después de la destrucción completa de la división de Japón en principados y la introducción prefecturas(ken) en 1871 los príncipes fueron completamente apartados de los asuntos gubernamentales. El ejercicio del poder supremo en las prefecturas pasó a ser competencia de los funcionarios gubernamentales. Se abolió la propiedad de la tierra, sus propietarios se convirtieron en propietarios de tierras de un nuevo tipo y burguesía.

En 1872, se abolió la compleja y estricta división de clases adoptada en el Japón Tokugawa. Toda la población del país (sin contar la familia imperial - kazoku) comenzó a dividirse en tres clases: kazoku, formado por representantes de la corte (kuge) y la nobleza militar; shizoku- antigua nobleza del servicio militar (buke) y heimin- gente común (campesinos, gente del pueblo, etc.). Todas las clases eran formalmente iguales en derechos. Los campesinos y la gente del pueblo recibieron el derecho a tener un apellido.

PRUEBA

en la disciplina "Economía Mundial"

Sujeto: MODERNIZANDO EL JAPÓN

AL FINAL Siglo XVIII – PRINCIPIOS XIX.

INTRODUCCIÓN

I CAPÍTULO

CAPÍTULO II

CAPÍTULO III

1. Primeros pasos de la reforma

sistema administrativo estatal

2. Formación de instituciones de gobierno local

3. Reforma del sistema de clases

4. Reforma militar. Creación de un ejército regular.

5. Creación de un aparato policial

6. Reforma judicial y jurídica

2. Reformas de la década de 1880

2.1. Reformas agrarias 1871-1873

2.2. Capitalización de pensiones samuráis.

2.3. El período inicial de industrialización de Japón.

2.4. Reforma educativa

3. Reorganización del aparato estatal del país.

Constitución Meiji

CONCLUSIÓN

GLOSARIO

BIBLIOGRAFÍA

INTRODUCCIÓN

El proceso de transición del país de una sociedad feudal a una capitalista, también llamado proceso de modernización de la sociedad, se desarrolló de manera diferente en diferentes países. En algunos países europeos este proceso llevó siglos. En el Este, donde todos los procesos sociales y políticos no encajan en el marco de los esquemas científicos europeos, tales procesos fueron muy diferentes de los europeos, y en su forma más vívida se pueden rastrear en el ejemplo de Japón en la segunda mitad del siglo XIX. el siglo 19.

I CAPÍTULO

Desde principios del siglo XVII, los gobernantes Tokugawa comenzaron a aplicar una política de aislamiento del país del mundo exterior.

Sin embargo, a principios del siglo XIX, el sistema político del shogunato se convirtió en un freno para el desarrollo posterior de la sociedad.

Además, los altos impuestos y el hambre provocaron un aumento en el número de levantamientos campesinos.

En 1720, se levantó la prohibición de la literatura extranjera y algunas nuevas enseñanzas filosóficas llegaron a Japón desde China y Europa (Alemania).

En 1867-68, el gobierno Tokugawa, bajo presión política, abandonó la escena y comenzó la era Meiji.

CAPÍTULO II

Mutsuhito (1852-1912), primer emperador de Japón tras el derrocamiento del shogunato. Durante los años de su “reinado ilustrado”, se abolieron todos los privilegios de la clase samurái.

Además de las tres clases principales, los parias japoneses también recibieron derechos, que se conocieron como Shinheimin, es decir, nuevos heimin(o burakumin - residentes de asentamientos especiales - buraku). También se les permitió tener un apellido y se convirtieron formalmente en miembros iguales de la sociedad.

La Restauración Meiji tuvo un significado revolucionario para el futuro desarrollo de Japón. En el contexto de los procesos activos de colonización en Asia, los políticos japoneses se propusieron no solo preservar la independencia nacional del país, sino también dominar en el menor tiempo posible los logros de los europeos en el campo de la tecnología, la tecnología, la construcción del Estado y el ascenso a el nivel de las potencias occidentales avanzadas. Para solucionar estos problemas, se adoptó como idea nacional la idea del origen divino de la nación, expresada en la personalidad del emperador. (idea de "sintoísmo"). Por tanto, la restauración del poder imperial fue un paso completamente lógico, que simboliza el principio de continuidad característico de los japoneses. Este principio se expresó en todos los pasos de los cambios Meiji posteriores. Se agregaron nuevos elementos a las estructuras antiguas, no destruyéndolas, sino, por así decirlo, complementándolas, hasta que estas antiguas estructuras desaparecieron. Gracias a esto, incluso cambios cardinales muy significativos en la sociedad japonesa se lograron sin grandes trastornos sociales. Por lo tanto, durante el período Meiji Ishin, se desarrolló un compromiso interno en la sociedad japonesa entre la parte reformista, que luchaba por la renovación, y las fuerzas conservadoras, que se esforzaban por preservar las antiguas tradiciones.

Comparando el desarrollo de Japón con los países europeos "clásicos", se puede ver que en el Japón medieval había todos los signos de un estado desarrollado para esa época: había comercio exterior, piratería (como fuente de acumulación de capital, hasta que fue prohibida por Toyotomi Hideyoshi), e incluso intentos de llevar a cabo políticas de colonización. A finales del siglo XVI, Japón mantuvo contactos con más de una docena de países; los barcos japoneses no solo navegaron en la región del Sudeste Asiático, sino que también cruzaron repetidamente el Océano Pacífico, entregando las embajadas del shogun en Nueva España (México). La expedición militar a Corea de Toyotomi Hideyoshi (1592-1598), que, sin embargo, no fue tanto una manifestación de una política exterior agresiva como un intento de Hideyoshi de canalizar hacia el exterior la agitación interna de los samuráis.

Todas estas acciones fueron plenamente coherentes con su época y son designadas en la historiografía como una manifestación de la "política de mercantilismo" que llevaron a cabo muchos países europeos y, sobre todo, Gran Bretaña. El posterior período de aislamiento de Japón de 250 años detuvo el desarrollo progresivo del país y dejó una profunda huella en la economía y la sociedad de este país.

Después de la Restauración Meiji, la sociedad japonesa se vio obligada a superar el atraso que se había desarrollado en ese momento. En esta nueva situación, en la que estaba en juego la independencia económica e incluso política del país, Japón tuvo que alcanzar rápidamente a los países avanzados con su moderna tecnología mecánica.

CAPÍTULO III

sistema administrativo estatal.

La base para futuras transformaciones fue el rumbo político del nuevo Japón, proclamado en el juramento del emperador (gokajo goseimon) el 6 de abril de 1868. La idea principal de este juramento era que a partir de ahora “... todos los asuntos estatales se decidirán de acuerdo con la opinión pública” y “sobre la base de leyes justas”, y los gobernantes (como los gobernados) “deben dedicarse a servir al pueblo”, a quien se le da la oportunidad de “mostrar iniciativa y actividad personal”. Así, los contornos del futuro sistema parlamentario ya estaban establecidos en el juramento del emperador. La implementación real de este documento fue el decreto sobre la estructura estatal del 17 de mayo de 1868, en el que se incluyó íntegramente el juramento del emperador, en forma de artículo uno.

Según este decreto, el poder se concentraba en manos de Consejo de Estado, que tenía una estructura de dos niveles y constaba de un consejo asesor y varios departamentos. El organismo gubernamental real era un consejo asesor bicameral. Su cámara alta , estaba formado por el más alto funcionarios países: miembros de la familia imperial, "kuge" y representantes de los principados del suroeste. Estuvieron involucrados en el desarrollo de leyes, el ejercicio del poder judicial supremo y la decisión de los más importantes. problemas politicos. Cámara inferior Estaba formado por representantes de las unidades administrativas del país. Al ser un órgano consultivo, esta cámara no existió por mucho tiempo, pero en el futuro fue sobre la base de su experiencia que se creó la cámara baja. Dieta Japonesa .

Es de destacar que ya en la primera etapa de la creación de un nuevo Estado, principio de separación de poderes , expresado por la fórmula “el poder legislativo no debe tener funciones ejecutivas y el poder ejecutivo no puede tener funciones legislativas”. Para centralizar el poder en el país, los decretos del nuevo gobierno limitaron el poder de los grandes señores feudales "daimyo": sin el consentimiento del gobierno central, ya no podían acuñar monedas, reclutar extranjeros para el servicio, etc. Después de Meiji, la existencia de principados independientes del centro se volvió imposible. Una disposición sobre elegibilidad y "rotación" funcionarios.

La formación del poder centralizado se produjo gradualmente. Ya en mayo de 1868, órganos especiales del gobierno central comenzaron a desempeñar sus funciones en los principados, que en un principio actuaron como intermediarios entre el gobierno y las autoridades locales. En consecuencia, se creó un aparato especial bajo el gobierno, que era responsable de los gobiernos autorizados en los principados.

El siguiente paso del gobierno fue la abolición de los principados (haihanchiken), que se hizo por ley del 29 de agosto de 1871, y la creación de un nuevo sistema de división administrativa basado en los antiguos principados. En virtud de esta ley, se crearon más de 300 prefecturas "ken" y 3 distritos metropolitanos "fu" en Tokio, Osaka y Kioto.

Al mismo tiempo, entre los reformadores estaba madurando la idea de la necesidad de formar un sistema parlamentario en el país. Esta idea tuvo tanto partidarios como opositores. Bajo presión del primero, el 14 de abril de 1875 se publicó un decreto imperial sobre la introducción paulatina de un sistema constitucional en el país.

Durante el período de cambio Meiji, las ideas democratización Eran tan fuertes que a veces superaban al tiempo. Este fue el caso, por ejemplo, de la creación de instituciones de gobierno local. La creación de un sistema de autogobierno local se remonta a la formación del Departamento del Interior en 1873. El ámbito de actividad de este departamento incluía el control de todo el sistema de gobierno local. La dirección general de la política regional, así como el control de su implementación, se confió a los gobernadores de las prefecturas, que fueron nombrados junto con un equipo de funcionarios del centro. Según una serie de leyes de 1878, se estableció la división administrativo-territorial de las prefecturas en condados (gun), distritos (ku), ciudades (machi) y aldeas (mura). Según estas leyes, los jefes de las unidades administrativas pertinentes eran elegidos por la población y luego eran confirmados por el gobernador, emitiendo un documento de nombramiento.

La estructura de clases que se estableció durante mucho tiempo en Japón fue la abreviatura "shi-no-ko-sho", es decir, la sociedad se dividió en: samurai(si), campesinos(Pero), artesanos(ko) y comerciantes(sho). Después de cierta racionalización, en 1872 se aprobó una nueva estructura de la sociedad, compuesta por 3 estamentos: alta nobleza "kazoku"(que incluía a los antiguos señores feudales más importantes "daimyo" y la nobleza de la corte "kuge"), nobleza "shizoku"(incluidos los altos samuráis), y la gente común "haimin"(que incluía a un amplio espectro de la población: desde el granero bajo hasta los "marginados" de la "eta").

La "Restauración Meiji" fue llevada a cabo por las fuerzas militares de los principados del suroeste, y hasta 1871, cuando se creó la guardia imperial, el nuevo gobierno no tuvo ejército propio. Después de la abolición de los principados y la disolución de sus fuerzas armadas en julio de 1871, se inició el proceso de creación de un ejército regular sobre la base de la guardia imperial, que duró hasta la aprobación de la ley general. reclutamiento en 1873. Según esta ley, todos los ciudadanos varones que hubieran cumplido 20 años estaban sujetos al servicio militar obligatorio por un período de tres años. El servicio militar obligatorio se llevó a cabo según el principio: "una persona por familia". El comandante supremo era el emperador. El reglamento del ejército se desarrolló sobre la base de documentos para la guardia imperial y se llamó "Orden Imperial". Inicialmente, el ejército japonés fue creado según el modelo francés, sin embargo, a partir de 1885, se adoptó como modelo el ejército prusiano con su estructura esbelta y rígida.

Tras la liquidación de las formaciones militares de los principados feudales, que, entre otras cosas, desempeñaban las funciones del servicio de patrulla, para proteger el orden público, surgió la necesidad de crear formaciones policiales. Este proceso se inició, simultáneamente con la disolución de la formación militar de la capital, con la creación del Servicio de Patrulla Metropolitana en Tokio en 1871. El siguiente paso fue la creación de un sistema policial centralizado a nivel nacional, que en 1874 comenzó a estar vinculado al departamento de asuntos internos y, en las prefecturas, directamente al gobernador. Con el tiempo, además de las tareas generales de mantenimiento del orden público, las condiciones sanitarias y la supervisión de los bomberos, a la policía se le asignaron funciones de censura y control de la moral pública. En 1881 se crearon la policía militar y la policía secreta (kempeitai), que, además de tareas políticas internas, también desempeñaban funciones de inteligencia extranjera.

Antes de la era Meiji, los procedimientos judiciales estaban principalmente en manos de los príncipes feudales. Después de la creación de Meiji departamentos criminales(keibusho), casos civiles(mimbunsho) y servicio de control administrativo(danjodai). Sin embargo, las estructuras creadas no cumplían plenamente con los requisitos modernos, y en junio de 1871, en lugar del departamento de asuntos penales y el servicio de control, se creó Ministerio de Justicia(shihosho), a quien se le encomendó el proceso judicial y la búsqueda.

La nueva legislación estableció la igualdad de todas las personas ante la ley e introdujo el principio de individualización de la culpa.

El sistema judicial y legal moderno finalmente tomó forma después de la adopción de 1889 Constitución Meiji cuando fueron aceptados códigos procesales civiles y de comercio.

2. Reformas de la década de 1880

Cuando hablamos de la transformación de la economía feudal y la creación de una base económica industrial, estamos hablando de un proceso llamado "modernización", es decir, en este caso, estamos hablando de la entrada de la sociedad en el camino del capitalismo. desarrollo. La base de la economía japonesa era la agricultura y la pequeña producción artesanal. Por tanto, las reformas agrarias fueron de suma importancia para la modernización del país.

Los pasos más significativos que predeterminaron los resultados. reformas agrarias, fueron los siguientes: la abolición de la dependencia feudal de los campesinos, la eliminación de la propiedad feudal de la tierra y la introducción de un sistema de compra y venta de tierras y, finalmente, la reforma del impuesto territorial. Como resultado de estas reformas, se creó la propiedad privada de la tierra y se aseguró el desarrollo de la producción agrícola, que para Japón en ese momento no solo era la principal fuente de ingresos fiscales, sino también la principal fuente de reformas en el país. Al mismo tiempo, la importancia de la reforma agraria también radica en el hecho de que proporcionó la condición previa necesaria industrialización– formación de un mercado laboral excedente.

Realización de reformas agrarias. Reforma del impuesto territorial. La abolición de la prohibición de vender tierras en 1872 fue el primer y más importante paso hacia el establecimiento de un nuevo impuesto territorial moderno (para esa época), que estuvo en el centro de todas las reformas agrarias.

Todos los que pudieron demostrar que eran los propietarios reales de la tierra recibieron los certificados de propiedad de la tierra correspondientes. "pollo". A principios de 1872, tales certificados los recibían, en primer lugar, aquellos campesinos que tenían sus propias parcelas de tierra o pagaban renta de la tierra u otros impuestos a los señores feudales o funcionarios shogunales.

Unos meses más tarde, quienes compraron tierras tras la aprobación del nuevo gobierno también recibieron certificados de propiedad. Así, se reconoció el derecho a la propiedad privada de la tierra y se identificó un círculo de propietarios.

El siguiente paso fue realizar un estudio territorial en todo el país (1875-1881). A partir de la evaluación del valor de la tierra, se introdujo un impuesto territorial (3% del valor de la tierra), que se cobraba en efectivo y su valor no dependía ni de la calidad ni de la cantidad de la cosecha. La ley determinó que una vez completada la reforma, el monto del impuesto territorial estaría correlacionado con el valor de la tierra y no podría reducirse ni aumentarse en años de escasez o productividad.

En 1875-1892. la proporción del impuesto territorial fue el 85% de todos los ingresos presupuestarios. Habiendo proporcionado así una fuente constante de ingresos, el gobierno creó las condiciones para la introducción de un sistema presupuestario y financiero eficaz en el país.

Otro paso importante que estimuló el desarrollo de las relaciones capitalistas fue la capitalización de las pensiones samuráis en 1873-1876. Como se mencionó anteriormente, cumpliendo sus promesas, el gobierno Meiji, a cambio de los privilegios perdidos por los grandes señores feudales "daimyo" y samuráis, les proporcionó una compensación monetaria en forma de pensiones vitalicias. Sin embargo, pronto quedó claro que para el presupuesto posterior a la reforma del país esta carga, que ascendía aproximadamente a un tercio de sus ingresos totales, resultó insoportable. Por lo tanto, en 1873, el gobierno invitó a todos los beneficiarios de pensiones samuráis a capitalizar voluntariamente sus pensiones. Es decir, el Estado ofreció a los samuráis, en lugar de pensiones vitalicias, recibir una compensación monetaria única, la mitad de la cual eran bonos de préstamos del gobierno. Además, se les concedió el derecho a comprar tierras estatales a precios preferenciales. El propósito de estas medidas gubernamentales era atraer a la clase samurái a la ocupación. actividad empresarial. Pero el llamamiento del gobierno no despertó mucho entusiasmo entre los samuráis. En este sentido, en 1876 el gobierno, que se encontraba en dificultades situación financiera, se vio obligado a tomar medidas obligatorias para capitalizar las pensiones samuráis. En lugar de pagos de pensiones regulares, se realizaba un pago único de compensación equivalente a una pensión de 5 a 14 años, dependiendo del rango de samurái o daimyo. Los fondos para pagar estas compensaciones fueron tomados por el gobierno del préstamo de Londres, por un importe de 2,4 millones de libras esterlinas. Estos pagos continuaron hasta 1882.

Las importantes sumas que recibieron los samuráis y antiguos daimios en forma de compensaciones se invirtieron en la agricultura, la industria, pero sobre todo en el sector bancario. Sin embargo, una parte importante de los samuráis y los pequeños señores feudales recibieron cantidades que no fueron suficientes para elevarse por encima del nivel de los estratos medios de la sociedad. Y por lo tanto, el descontento con este paso del gobierno resultó en una serie de levantamientos samuráis, que ya se mencionaron anteriormente.

Además de capitalizar las pensiones, el gobierno decidió saldar las deudas de los príncipes daimyo con prestamistas y comerciantes. Estas deudas ascendieron a más de 41 millones de yenes. Sin embargo, esta decisión del gobierno no se aplicó a las deudas del shogunato y fue de particular importancia para la burguesía de Osaka, que estaba muy endeudada con los príncipes en quiebra. Para implementar la decisión del gobierno, se creó una nueva préstamo, cuyos bonos no sólo garantizaban el pago de las deudas incobrables a la burguesía comercial, sino que también proporcionaban a los propietarios cautiverio fondos necesarios para la inversión en empresas industriales y en la agricultura. Estas medidas contribuyeron a la transformación de los grandes terratenientes y prestamistas en accionistas y banqueros. Así, en la ciudad de Niigata, el gran terrateniente y prestamista Ichishima Tokujiro creó en 1873 el todavía existente "Cuarto Banco" (Daishi Ginko), cuyos accionistas eran principalmente grandes terratenientes que ocupaban posiciones de liderazgo en las esferas políticas y administrativas locales. Así, ya durante este período podemos ver el estrecho entrelazamiento de los intereses de los terratenientes, el capital bancario y los funcionarios gubernamentales, que es muy característico de Japón.

Para implementar la industrialización, son necesarias las siguientes condiciones:

1) un nivel bastante alto de desarrollo de la producción y circulación de bienes, así como del proceso de división del trabajo;

2) cierta acumulación de capital en manos de la parte más activa de la población (empresarios);

3) la presencia de un ejército suficientemente grande de trabajadores libres.

Con el inicio del periodo Meiji se llevó a cabo la especialización por regiones, sustituyendo la anterior independencia de clanes. Al mismo tiempo, el proceso de división del trabajo en Japón se retrasó debido a la presencia de una amplia esfera de producción nacional de porcelana, lacas, algodón y otros productos, concentrada principalmente en manos de campesinos y familias samuráis pobres. La afluencia de productos extranjeros baratos con el advenimiento de la era Meiji, especialmente hilos de algodón más baratos y productos hechos a máquina, socavó las industrias nacionales japonesas. Esto aceleró el proceso de división del trabajo y la formación del mercado interno.

En cuanto a la acumulación de capital inicial, este proceso en Japón tuvo varias características. En primer lugar, el “cerramiento” a largo plazo del país no permitió a Japón utilizar fuentes europeas “clásicas” de acumulación de capital como la piratería o el robo de colonias y territorios de ultramar. Por lo tanto, el capital en Japón se concentró principalmente en manos de un pequeño número de grandes comerciantes y prestamistas, en particular en manos de las casas comerciales Mitsui, Ono, Konoike y algunas otras. Privados de la oportunidad de obtener ganancias de fuentes externas, los comerciantes japoneses se vieron obligados a limitarse a la explotación de un mercado interno bastante modesto, lo que redujo en gran medida la tasa de acumulación de capital.

Por tanto, el rumbo económico del gobierno Meiji se caracterizó, en primer lugar, por estado proteccionismo , es decir, una política en la que el Estado asumió la mayoría de las preocupaciones necesarias para el desarrollo social para el desarrollo de la industria nacional.

La falta de capital complicó mucho la posición del gobierno. Los jóvenes líderes Meiji que derrocaron al bakufu intentaron demostrar la eficacia del nuevo gobierno lo más rápido posible. Y como “prueba visual” de esta eficacia, se decidió iniciar la construcción de un ferrocarril en el país, cuyo primer tramo debía conectar una de las áreas metropolitanas centrales de Shinbashi con el puerto de Yokogamma.

La presencia de un número muy reducido de casas muy ricas predeterminó la segunda característica del proceso de modernización en Japón: predominio desde el principio del monopolio, es decir, altamente centralizado capital . El gobierno se vio obligado a desarrollar estas industrias por sí mismo, utilizando préstamos de los mismos magnates financieros y recursos propios muy limitados, la mayor parte de los cuales era el impuesto territorial.

Los grandes capitalistas prefirieron invertir dinero en empresas comerciales, bancarias y crediticias, especialmente en el área muy rentable de los préstamos gubernamentales. Esto determinó la tercera característica del capitalismo japonés: predominio del capital bancario , que en su crecimiento ha superado significativamente al capital industrial. Además, este proceso de concentración de capital se vio acelerado por las políticas gubernamentales. subsidios e incentivos.

En general, las razones del rápido ritmo de concentración de capital en Japón pueden resumirse como sigue:

1) bajo nivel de acumulación inicial de capital;

2) la necesidad de grandes cantidades de capital para crear grandes empresas que puedan compararse con las empresas occidentales modernas;

3) la introducción en Japón desde el comienzo de la industrialización del sistema de sociedades anónimas;

4) competencia con las empresas occidentales, que también fomentó la concentración de capital.

El proceso de concentración del capital se produjo mediante la absorción de las pequeñas empresas por las grandes, dando origen a las llamadas “zaibatsu” (oligarquías financieras) de Mitsui, Sumitomo, Yasuda, etc. El fuerte apoyo gubernamental, a su vez, fue utilizado por el gobierno para el desarrollo de aquellos sectores de la economía que requerían grandes inversiones de capital, como infraestructura, construcción de capital, transporte y comunicaciones.

De este modo, Si en la mayoría de los países occidentales durante la formación del capitalismo el capital bancario existía separado del capital industrial, entonces el capitalismo japonés también se caracteriza por el hecho de que en este país el capital industrial no se desarrolló de forma independiente. Como ya se ha demostrado, en Japón el proceso de industrialización fue iniciado por el Estado. .

Y sólo después de poner la industria en pie, transfirió las empresas a grandes empresarios privados a un precio muy bajo. Esta política se llama “política de proteccionismo estatal”.

Se puede decir que el capital industrial japonés surgió del capital bancario y usurero. Estos últimos, utilizando altas rentas de la tierra, atrajeron inversiones principalmente en la agricultura, ya que, como ya se señaló, la inversión en empresas industriales estaba asociada a un gran riesgo y no proporcionaba ganancias rápidas y elevadas.

Resultados de las reformas económicas del período de transición. Como resultado de las reformas agrarias, la capitalización de las pensiones samuráis y el pago por parte del Estado de las deudas samuráis a los prestamistas y al capital comercial, se dio un poderoso impulso a la concentración de capital, que se convirtió en un requisito previo importante para el rápido desarrollo del capitalismo en Japón.

Al mismo tiempo, la agricultura no ha sufrido muchos cambios. El principal cultivo agrícola seguía siendo el arroz, que los campesinos cultivaban en pequeños campos en terrazas en las laderas de las montañas. Los arrendamientos de tierras, que normalmente se pagaban en arroz, aumentaron significativamente. Entre las artesanías domésticas tradicionales, la más desarrollada fue la sericultura, cuyos productos se utilizaron para exportar. En consecuencia, el comercio exterior se desarrolló rápidamente en los primeros años Meiji. Su peculiaridad durante este período fue que, debido a la falta de experiencia nacional, el comercio exterior fue realizado durante mucho tiempo por empresas japonesas a través de agentes comerciales extranjeros.

Tradicionalmente, la educación en Japón estaba bastante extendida incluso antes de la era Meiji. El nivel de alfabetización de la población japonesa era bastante alto. Los documentos contemporáneos indican la expansión de la alfabetización incluso entre los campesinos japoneses. El contenido de la educación se limitaba al estudio de los libros confucianos clásicos y los conceptos básicos de las matemáticas. En la educación japonesa siempre se ha prestado mucha atención a la educación moral.

Sin embargo, una educación patriarcal tan tradicional ya no cumplía con los requisitos de la era de la modernización. Por lo tanto, los líderes de las reformas, los educadores japoneses más destacados Ito Hirobumi, Fukuzawa Yukichi y otros, se propusieron la tarea de crear un sistema educativo perfecto basado en el modelo occidental. Para ello, se envió un gran número de estudiantes a Europa y América para formarse. Así, en 1873, 373 estudiantes japoneses estudiaron sólo en Londres. Además, entre los especialistas extranjeros que fueron invitados en gran número a Japón para ayudar a organizar y establecer el trabajo tanto en el campo de la administración pública y las autoridades locales como en las empresas, en el ejército y otras áreas, había muchos especialistas que ayudaron a organizar El sistema educativo japonés.

Como resultado de las actividades de una comisión especial para preparar la reforma educativa, se decidió tomar como modelo los sistemas francés y estadounidense. En 1872, se adoptó un modelo bastante liberal para su época. Ley de educación, según el cual todas las clases, hombres y mujeres, tenían el mismo derecho a recibir educación, y ninguna discriminación. Inicialmente se supuso que los costos de la formación correrían a cargo de la propia población. Sin embargo, debido a la baja solvencia de la mayoría de la población japonesa, en 1880 se decidió asignar la mayor parte de los costes de financiación de la educación a los gobiernos locales. En 1886 se aprobó una ley sobre la educación primaria obligatoria de cuatro años, que desde 1900 pasó a ser gratuita para la población. Hay que decir que los éxitos de Japón en el campo de la educación han sido muy significativos. A finales del siglo XIX, alrededor del 85% de los niños japoneses recibían educación primaria obligatoria. Según este indicador, a principios del siglo XX Japón estaba a la par de un país tan avanzado como Gran Bretaña.

3. Reorganización del aparato estatal del país.

Constitución Meiji.

En el contexto de protestas masivas generalizadas, el gobierno comenzó a llevar a cabo las reformas administrativas necesarias para fortalecer el poder ejecutivo en el país. En su manifiesto Sobre la restauración del poder imperial, el emperador Meiji prometió que el pueblo japonés “participará en el debate público”. Muy pronto para implementar esta idea, como en agencias gubernamentales, y en los movimientos sociales surgieron muchas propuestas sobre formas futuras de estructura constitucional. Uno de los principales líderes Meiji, Ito Hirobumi, ya dos años después de la restauración, visitó los Estados Unidos en 1870 para estudiar el sistema constitucional estadounidense. Es curioso que la constitución estadounidense se haya convertido para Ito Hirobumi no tanto en un ejemplo a seguir, sino más bien en un ejemplo de lo que no debería incluirse en la constitución japonesa. Creía que la constitución republicana estadounidense no se adaptaba bien a las condiciones políticas japonesas.

En abril de 1875, el decreto del emperador sobre transición gradual al orden constitucional. Para ello, instituciones como Cámara de Ancianos (genroin), Corte Suprema de Justicia (tasinin) y otros órganos. Y en 1879, el gobierno ordenó a todos los asesores que presentaran por escrito sus opiniones sobre la introducción de un sistema constitucional. surgió gran cantidad puntos de vista sobre la estructura futura del país. Los debates sobre esta cuestión a veces desembocaron en acalorados enfrentamientos. Como resultado, por ejemplo, Okuma Shigenobu, que expresaba opiniones cercanas a las del “movimiento por la libertad y los derechos del pueblo”, fue relevado de su puesto como asesor del gobierno en octubre de 1881. Un poco más tarde, sus seguidores también fueron destituidos del gobierno. Estos acontecimientos se convirtieron en la base para la creación del segundo “partido reformista” de oposición mencionado anteriormente.

Para cumplir la promesa del emperador de crear un parlamento en 1889, Ito Hirobumi fue enviado nuevamente en 1882, esta vez a Europa, para estudiar las constituciones de los países europeos. Al regresar en agosto de 1883, lanzó una serie de iniciativas. En particular, a propuesta suya, para formar la cámara alta de pares en el futuro parlamento, como contrapeso a la cámara baja de representantes, en julio de 1884 se adoptó decreto que introduce títulos aristocráticos. Siguiendo el modelo de la Alemania de Bismarck, se introdujeron 5 títulos: príncipe, marqués, conde, vizconde y barón. La nueva nobleza se creó a partir de la antigua nobleza de la corte "kuge", la nobleza feudal "daimyo", los oficiales superiores del ejército y la marina, así como aquellos que se distinguieron por su impecable servicio durante la Restauración Meiji.

En el proceso de creación de un nuevo sistema administrativo y político, se concedió gran importancia a la reforma del sistema educativo. En 1880 se estableció un estricto control estatal sobre las escuelas de primer y segundo nivel. En 1881, la Universidad de Tokio fue reorganizada y convertida en una institución educativa para la formación de futuros funcionarios. La antigua organización relativamente independiente de las facultades fue reemplazada por un sistema de estricto control centralizado por parte del rector, que era responsable de sus actividades únicamente ante el Ministro de Educación. Kato Hirayukki fue nombrado rector de la Universidad de Tokio.

Al mismo tiempo, se continuó trabajando en la creación de una constitución. En 1884 se creó la Oficina para el Estudio de los Sistemas Constitucionales, encabezada por Ito Hirobumi. Además de él, la Oficina incluía a tres personas más: Inoue Kowashi, Kaneko Kentaro e Ito Miyoji. Esta Oficina dependía directamente del Ministerio de la Casa Imperial, lo que prácticamente excluía cualquier influencia externa. Para eliminar los desacuerdos a la hora de adoptar la constitución, a sugerencia de Ito Hirobumi, el Consejo privado – el máximo órgano asesor bajo el emperador. Los miembros del consejo eran nombrados por el propio emperador entre los más altos funcionarios. Ito fue nombrado presidente del consejo, quien por tanto dimitió del cargo de primer ministro. Las funciones del Privy Council eran formular críticas a la constitución. Por lo tanto, el Consejo Privado continuó trabajando en la elaboración del texto de la constitución. El trabajo se llevó a cabo en completo secreto (siguiendo el ejemplo de los desarrolladores de la Constitución estadounidense), en la residencia de campo de Ito Hiobumi, en las cercanías de Yokosuka. El Emperador participó en todas las reuniones del Consejo Privado dedicadas a trabajar en la constitución.

El siguiente paso de Ito Hirobumi fue la reforma del aparato estatal en diciembre de 1885, nuevamente siguiendo el modelo alemán. Según la nueva ley, en lugar del abolido Consejo de Estado (Dajōkan o daijokan), se creó un gabinete de ministros (naikaku), que estableció una clara distribución de responsabilidades de los ministros, cuyas actividades estaban controladas por el presidente del consejo de estado. ministros. Se establecieron un total de 10 ministerios: la corte imperial, asuntos exteriores, asuntos internos, finanzas, militar, marítimo, justicia, educación, agricultura y comercio, y comunicaciones. El primer primer ministro fue Ito Hirobumi, gracias a cuyos esfuerzos se introdujo un sistema de exámenes para que los funcionarios ocuparan puestos, excluyendo a los funcionarios de los rangos más altos.

En cuanto a las autoridades regionales, aquí se introdujeron asambleas electas de prefectura y ciudad, a las que podían ser elegidos aquellos que pagaran al menos 10 yenes en impuestos estatales. Los alcaldes de las ciudades eran elegidos entre los miembros de las asambleas de la ciudad, pero como no recibían remuneración por su trabajo, está claro que para ocupar este cargo era necesario tener ingresos considerables.

Según lo prometido por el emperador, el trabajo sobre el texto de la constitución se completó en 1889. La ceremonia de proclamación de la constitución tuvo lugar en el palacio imperial el día del Imperio, el 11 de febrero de 1889. El emperador Mutsuhito (Meiji) entregó el texto de la constitución al primer ministro Kuroda Kiyotaka, que simboliza talento constitución emperador al pueblo. Al mismo tiempo, el emperador dijo:

Así, a partir de ese momento, el Japón imperial comenzó a vivir según la constitución, que pasó a la historia con el nombre de “Constitución Meiji”.

Formalmente, había un artículo en la constitución que preveía la posibilidad de cambiarla, pero dado que la constitución fue "otorgada" por el emperador al pueblo japonés, cualquier iniciativa para cambiarla podría pertenecer sólo al emperador, y el derecho a interpretar la Constitución pertenecía a los tribunales y, como máxima autoridad, al Consejo Privado. Y, en consecuencia, cualquier intento de cambiar la constitución mediante votación, mediante una decisión judicial o incluso por parte de la Cámara del Parlamento pondría al iniciador de tal intento fuera de la ley y, por lo tanto, nadie se propuso hacerlo. El Gabinete de Ministros, según la constitución, no era responsable ante el parlamento, sino ante el emperador.

Según la constitución, Japón estableció parlamento bicameral, compuesto por una cámara alta de pares y una cámara baja de representantes. Si se elegían diputados para la cámara baja, la formación de la cámara alta de pares se llevaba a cabo de una manera más compleja, sobre la base de un decreto imperial especial. Incluía miembros de la familia imperial, altos representantes de la nobleza titulada y personas específicamente designadas por el emperador. Por regla general, estos eran los más altos. oficiales del gobierno y destacados representantes empresariales. La Cámara de Representantes se formó sobre la base de una ley especial. Cabe señalar que Ito Hirobumi deliberadamente no incluyó artículos sobre el sufragio en la constitución, con la esperanza de que se aprobara una ley separada sobre este tema. Esta ley electoral fue aprobada en 1890 y otorgaba el derecho al voto a los hombres mayores de 25 años que hubieran pagado un impuesto directo (impuesto territorial, sobre la renta o comercial) de al menos 15 yenes al estado durante al menos un año anterior. el año de redacción listas. Un candidato a diputado podría ser un hombre de al menos 30 años, capaz de pagar un depósito en efectivo bastante elevado.

Así, como resultado de la “Restauración Meiji”, Japón siguió el camino de una monarquía constitucional e incluso parlamentaria, que, hay que decirlo, era muy diferente del modelo “clásico” inglés. Así, dado que la constitución fue “otorgada” por el emperador, la responsabilidad de las instituciones de poder no existía ante el pueblo, cuyas principales “aspiraciones” se supone que expresa la constitución, sino ante el emperador. La presencia de un parlamento, que sólo podía influir en el gobierno, no cambió la esencia del poder, ya que el gabinete de ministros era responsable ante el emperador y la cámara alta tenía derecho a vetar las decisiones de la cámara baja. Además, poco después de las primeras batallas políticas y la crisis de gobierno de 1891-1892, bajo el emperador se creó otro organismo extraconstitucional: la institución de asesores vitalicios del emperador (genro). Por lo tanto, a pesar de la existencia de una constitución, algunos autores caracterizan el sistema de gobierno de Japón durante la era Meiji como cercano al absolutismo: tan fuerte era el componente monárquico en la estructura de poder de este país.

CONCLUSIÓN.

La modernización de Japón, que tuvo lugar bajo el lema de la "Restauración Meiji" (Meiji isin), fue un compromiso entre las fuerzas conservadoras y los partidarios de la renovación de la sociedad japonesa. Los conservadores estuvieron de acuerdo con la renovación en ciertas áreas de la vida pública y los partidarios de la renovación, a su vez, eligieron el camino de actualizar el sistema social preservando y manteniendo las tradiciones. Y aquí podemos estar convencidos una vez más del compromiso de los japoneses con el principio fundamental de la cosmovisión japonesa: la armonía de "wa". A diferencia de Europa, en Japón los habitantes de los principados feudales y los representantes del capital comercial e industrial se adaptaron fácilmente a las exigencias de la nueva era, lo que evitó graves conflictos sociales tan característicos de las sociedades del período de transición (la vecina China, por ejemplo).

También debes prestar atención al entorno en el que se produjeron los cambios. Los nuevos dirigentes japoneses se vieron obligados a emprender la reconstrucción del país ante la amenaza de invasión extranjera, que pesaba constantemente sobre el país.

Además, Japón enfrentaba el peligro de una penetración a gran escala en el país de capital extranjero, que se había asentado en ciudades portuarias japonesas desde los primeros años Meiji. Esta sensación de peligro externo fue alimentada por la presencia en Japón (hasta 1899) de la institución de extraterritorialidad para los extranjeros, característica de las colonias europeas en Asia, y la falta de su propia autonomía arancelaria, que Japón logró recién en 1910.

El gobierno puso toda la carga de los gastos para la creación de una nueva sociedad, en primer lugar, sobre los hombros de los campesinos japoneses, gracias a cuyo trabajo se logró la acumulación del capital necesario para llevar a cabo las reformas. La llegada al gobierno de representantes de la nobleza feudal, el comercio y el capital usurero, y no de la burguesía, como sucedió en Europa, predeterminó las particularidades del desarrollo capitalista de Japón, donde se conservaron en gran medida restos feudales: propiedad de la tierra por parte de los terratenientes, alquiler. en especie y condiciones de trabajo semifeudales en las empresas. Esto, a su vez, afectó la naturaleza y dirección de las reformas mismas llevadas a cabo por el nuevo gobierno.

El retraso con respecto a los países occidentales en el campo de la ingeniería y la tecnología fue especialmente notable, por lo que la modernización en esta dirección se convirtió en la política del nuevo gobierno. Al mismo tiempo, a partir de la experiencia extranjera, se adoptó en primer lugar lo que satisfacía las necesidades del país.

En ese momento, la única manera de ocupar un lugar digno en el mundo y convertirse en una potencia de clase mundial era seguir una política exterior agresiva y conquistar colonias. Por lo tanto, Japón naturalmente siguió este camino, presentando el lema "país rico - ejército fuerte" (fukkoku - kyohei). El Emperador se convirtió en un símbolo de una renovada conciencia de sí mismo, un símbolo de unidad nacional. La agresividad se ha convertido en la dirección principal de la política exterior de los líderes japoneses.

Sin embargo, los cambios en la sociedad japonesa durante el período Meiji Ishin supusieron un gran avance hacia el futuro. Las reformas japonesas del período de la Restauración Meiji fueron tan significativas para el país, e incluso revolucionarias, que muchos historiadores rusos (soviéticos) evaluaron estos acontecimientos como una “revolución burguesa inacabada”.

Sin embargo, la mayoría de los historiadores europeos y japoneses llaman a estos eventos la "Restauración Meiji", ya que los principales cambios políticos se expresaron en la restauración del poder monárquico, la creación de un organismo representativo: el parlamento, la preservación de la continuidad de las tradiciones y el establecimiento de la idea de deificación del emperador.

GLOSARIO

Modernización – significado historiosófico: el macroproceso de transición de la sociedad tradicional a la sociedad moderna, de la agraria a la industrial. Este proceso no ocurrió simultáneamente en todos los países, por lo que los científicos hablan de países líderes y países con un tipo de modernización que se está acercando.

Feudalismo (del lat. feudo- lino, tenencia feudal de la tierra) - una estructura sociopolítica caracterizada por la presencia de dos clases sociales: señores feudales (terratenientes) y plebeyos (campesinos), que ocupan una posición subordinada en relación con los señores feudales; Los señores feudales están vinculados entre sí por un tipo específico de obligación legal, conocida como escala feudal. La base del feudalismo es la propiedad feudal de la tierra.

Capitalismo - un sistema económico de producción y distribución basado en la propiedad privada, la igualdad jurídica universal y la libre empresa. El criterio principal para la toma de decisiones económicas es el deseo de incrementar el capital y obtener ganancias.

shogun (japonés: 将軍 sho: pistola ? ) - en la historia japonesa, este fue el nombre dado al pueblo que realmente (a diferencia de la corte imperial de Kioto) gobernó Japón durante la mayor parte del tiempo desde 1192 hasta el período Meiji, que comenzó en 1868. El gobierno del shogun fue llamado bakufu(幕府) (palabra bakufu significa "campamento de tiendas" en el sentido de la ubicación del comandante, cf. ruso licitación). El sistema político en el que el poder supremo pertenecía al shogun se denomina shogunato(palabra no japonesa).

Fábrica o puesto comercial- un asentamiento comercial formado por comerciantes extranjeros (con mayor frecuencia europeos) en el territorio de otro estado o colonia. Los factores fueron formaciones similares en zonas remotas de su país. Se da el mismo nombre a las oficinas comerciales establecidas en regiones remotas con el mismo fin.

cristiandad (del griego Χριστός - "ungido", "mesías") - una religión mundial abrahámica basada en la vida y las enseñanzas de Jesucristo, descrita en el Nuevo Testamento.

Samurai (japonés 侍, negocio japonés 武士) - en el Japón feudal en un sentido amplio: señores feudales seculares, desde grandes príncipes soberanos (daimyo) hasta pequeños nobles; en el sentido estricto y más utilizado: la clase militar-feudal de pequeños nobles. Aunque las palabras "samurai" y "bushi" tienen un significado muy parecido, "bushi" (guerrero) es un concepto más amplio y no siempre se refiere a un samurái. Además, en algunas definiciones, samurai- Este es un caballero japonés. La palabra “samurai” en sí misma proviene del verbo “samurau”, traducido literalmente significa “servir a un superior”; eso es samurai- un hombre de servicio. Los samuráis no son sólo caballeros guerreros, también eran los guardaespaldas de su daimyo (ver arriba) y al mismo tiempo sus sirvientes en La vida cotidiana. El puesto más honorable era el de guardián de la espada de su amo, pero también existían cargos como el de "cuidador del paraguas" o "dispensador de agua por la mañana, después de dormir".

Conservatismo (fr. conservatismo, del lat. conservar- preservar) - compromiso ideológico con valores y órdenes tradicionales, doctrinas sociales o religiosas. En política, una dirección que defiende el valor del Estado y el orden social, el rechazo de las reformas "radicales" y el extremismo. En política exterior, el énfasis está en fortalecer la seguridad, el uso de la fuerza militar y el apoyo a los aliados tradicionales; en las relaciones económicas exteriores, hay proteccionismo.

En el conservadurismo, el valor principal es la preservación de las tradiciones de la sociedad, sus instituciones, creencias e incluso "prejuicios".

monarquía feudal - un tipo de monarquía y forma de gobierno en el que predomina la producción agrícola en la economía, domina la agricultura de subsistencia, hay dos principales grupos sociales: señores feudales y campesinos. Es característico el uso de métodos de coerción no económica, la combinación del poder supremo con la propiedad de la tierra. Desde el punto de vista de la teoría marxista, el feudalismo es una formación socioeconómica que reemplaza la propiedad de esclavos y precede al capitalismo.

Daimyō(japonés: 大名, daimyo:, iluminado. "gran nombre", obsoleto. Daimios) - los señores feudales militares más grandes del Japón medieval. Si asumimos que la clase samurái era la élite de la sociedad japonesa en los siglos X-XIX, entonces el daimyo es la élite entre los samuráis.

Traducido, este concepto significa "gran terrateniente", surgió simultáneamente con el surgimiento de un estrato militar estable, los bushi, en los siglos IX-XI.

Gobernador (vía polaco gobernador de lat. gobernador del griego antiguo κυβερνήτης (kybernētēs) - “timonel”) - el jefe de una gran unidad federal administrativo-territorial.

Prefectura- Nombre europeo de la principal unidad administrativo-territorial de Japón.

Burguesía (fr. Burguesía del fr. burgo; Miércoles: alemán Burgo - Ciudad amurallada) - una categoría de clase social que corresponde a la clase dominante de una sociedad capitalista, que posee propiedad (en forma de dinero, medios de producción, tierra, patentes u otra propiedad) y existe a expensas de los ingresos de esta propiedad.

sintoísmo , sintoísmo (japonés: 神道 Sintoísmo: ? "Camino de los Dioses") es una religión tradicional en Japón. Basados en las creencias animistas de los antiguos japoneses, los objetos de culto son numerosas deidades y espíritus de los muertos. En su desarrollo experimentó una importante influencia del budismo.

Parlamento de Japón (japonés: 国会 kokkai ? escucha)) es el máximo organismo gubernamental de Japón y el único órgano legislativo del estado. Está dividida en dos cámaras, la cámara baja es la Cámara de Representantes y la cámara alta es la Cámara de Consejeros de Japón. Ambas cámaras se eligen en elecciones generales mediante votación paralela. Además de aprobar leyes, el parlamento es formalmente responsable de elegir al primer ministro. La dieta se convocó por primera vez en 1889 como resultado de la Constitución Meiji. En 1947, tras la adopción de la constitución japonesa moderna, el parlamento se convirtió en el máximo órgano de gobierno y adquirió su apariencia moderna.

Rotación - actualización constante de la composición de los órganos representativos y de sus funciones para evitar su burocratización.

Democratización - (papel de calco del inglés) democratización(que, a su vez, del griego antiguo δῆμος - pueblo y κράτος - poder)) - el proceso de introducción de principios democráticos en el sistema político, la cultura, el estilo de vida, etc.

Servicio militar (servicio militar obligatorio) - el deber de los ciudadanos de defender el Estado con las armas en la mano y realizar el servicio militar en las filas de las fuerzas armadas.

Reforma agraria - transformación del sistema de tenencia y uso de la tierra.

Industrialización (o revolución industrial ) (lat. Industria- actividad, diligencia, trabajo duro) - el proceso de transición socioeconómica de un tipo de sociedad agrícola a uno industrial, con predominio de la producción industrial en la economía, que atraviesa un período de amplio desarrollo para producir la mayor cantidad de producto posible. Este proceso está asociado al desarrollo de nuevas tecnologías, especialmente en industrias como la energía y la metalurgia. Varios autores señalan los siguientes factores clave de la industrialización: reformas políticas y legislativas, la disponibilidad de recursos naturales, así como recursos laborales relativamente baratos y calificados.

Renta de la tierra es el precio pagado por el uso de una cantidad limitada de tierra y otros recursos naturales.

Pensión (del lat. pensión, pago) es un beneficio en efectivo regular (generalmente mensual) que se paga a las personas que:

Haber alcanzado la edad de jubilación (pensión de vejez),

tener una discapacidad

Perdió a un sostén de familia (pensiones de supervivencia).

Emprendimiento , negocio - actividad independiente realizada por cuenta y riesgo, destinada a obtener sistemáticamente beneficios del uso de bienes y/o activos intangibles, venta de bienes, realización de trabajos o prestación de servicios por personas registradas en esta capacidad en la forma prescrita por la ley. La eficiencia de la actividad empresarial puede evaluarse no solo por la cantidad de ganancias obtenidas, sino también por los cambios en el valor del negocio (valor de mercado de la empresa, fondo de comercio). El espíritu empresarial y los negocios son el atributo más importante de una economía de mercado y permean todas sus instituciones.

Préstamo - un tipo de relación obligatoria, un acuerdo en virtud del cual una parte (Prestamista) transfiere a la propiedad de la otra parte (Prestatario) dinero u otras cosas especificadas características genéricas(por ejemplo: número, peso, medida), y el prestatario se compromete a devolver al prestamista la misma cantidad de dinero (monto del préstamo) o un número igual de otras cosas recibidas por él del mismo tipo y calidad.

Vínculo (lat. obligación- obligación; Inglés vínculo- a largo plazo, nota- a corto plazo) - un título de deuda con grado de emisión, cuyo propietario tiene derecho a recibir del emisor del bono su valor nominal en efectivo o en forma de otra propiedad equivalente dentro de un período específico. Un bono también puede establecer el derecho del propietario a recibir un porcentaje fijo (cupón) de su valor nominal u otros derechos de propiedad.

Proteccionismo - una política de protección del mercado interno de la competencia extranjera mediante un sistema de determinadas restricciones: derechos de importación y exportación, subvenciones y otras medidas. Por un lado, tal política contribuye al desarrollo de la producción nacional.

Subvención (del lat. subsidio- asistencia, apoyo) - beneficios en efectivo o en especie, proporcionados a expensas del presupuesto estatal o local, así como fondos especiales para personas jurídicas y personas físicas, autoridades locales y otros estados.

mi xdeporte viene de lat. exportar, que literalmente significa enviar bienes y servicios desde el puerto de un país. La exportación implica el traslado al extranjero de bienes vendidos a un comprador extranjero o destinados a la venta en un mercado extranjero. El vendedor de dichos bienes y servicios se denomina país “exportador”, mientras que el comprador extranjero se denomina país “importador”. Cualquier bien, recurso o servicio transportado. de manera legal de un país a otro constituyen el elemento principal del ámbito comercial. El concepto equivalente de exportación es el de importación.

Discriminación (lat. Discriminación- discriminación) - restricción de los derechos y responsabilidades de una persona sobre una base determinada.

La restricción de derechos puede estar respaldada por la legislación ( legal , de jure), la religión aceptada en el país, o puede basarse únicamente en normas morales establecidas ( no oficial , de facto). La característica puede ser cualquier diferencia significativa entre una persona, por ejemplo, raza, nacionalidad, ciudadanía, parentesco, género, creencias religiosas, orientación sexual, edad, discapacidad, ocupación, etc.

Manifiesto (de finales de lat. manifiesto- llamar):

1. acto especial Jefe de Estado u órgano supremo de gobierno dirigido a la población. Aceptado en relación con cualquier evento político importante, fecha especial, etc.

2. Recurso, declaración de un partido político, organización pública, que contenga el programa y principios de actividad.

3. Documento que contiene la relación de conocimientos de embarque y se presenta a las autoridades aduaneras, así como a los agentes y empresas estibadoras en los puertos de destino.

4. Una presentación escrita de los principios literarios o artísticos de cualquier movimiento o grupo en la literatura y el arte.

5. Expresión de una opinión por parte de un determinado grupo de personas.

Constitución (del lat. constitución- “estructura”) en el sentido formal - la ley fundamental del país, un acto jurídico normativo de máxima fuerza jurídica de un estado o entidad estatal-territorial en un estado federal, que establece las bases de los derechos políticos, legales y sistemas economicos de un estado o entidad determinada, la base del estatus legal de un individuo.

La constitución en el sentido material es un conjunto de normas legales que definen los órganos superiores del Estado, el orden de su formación y funcionamiento, sus relaciones mutuas y competencia, así como la posición fundamental del individuo en relación con el poder estatal.

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“...desde 1638, Japón, con la excepción de un pequeño puesto comercial holandés en la pequeña isla de Decima en la Bahía de Nagasaki, se convirtió en un país completamente cerrado a los europeos y permaneció cerrado durante más de 200 años. Los holandeses de Décima fueron constantemente sometidos a todo tipo de humillaciones. Se les privó de comunicación con los japoneses, a excepción de los funcionarios designados específicamente para tratar con ellos. Durante dos siglos, los japoneses estuvieron tan completamente aislados del resto del mundo que parecía como si vivieran en otro planeta. Estaba prohibido construir embarcaciones más grandes que las embarcaciones para la navegación costera. A los japoneses se les prohibió viajar al extranjero y a los europeos se les prohibió ingresar a su país.

Durante dos siglos, Japón permaneció fuera de la corriente principal de la historia. Continuó viviendo en un estado de feudalismo exótico, fortalecido de vez en cuando por sangrientos conflictos civiles, en el que aproximadamente el cinco por ciento de la población (los samuráis o militares, los nobles y sus familias) reinaban sobre el resto de la población. población. Cuando pasaba una persona noble, toda la gente común se arrodillaba; la más mínima señal de falta de respeto significaba el riesgo de ser asesinado a machetazos por sus samuráis.

Mientras tanto, el vasto mundo fuera de este país se estaba volviendo más consciente de sí mismo y ampliaba sus capacidades. Cada vez aparecían más barcos al azar frente a los cabos de Japón; A veces, estos barcos naufragaban y los marineros eran arrastrados a tierra. A través de la isla Deshimu, la única enlace de conexión En comparación con el vasto mundo exterior, hubo informes alarmantes de que Japón se estaba quedando cada vez más atrás del mundo occidental en su desarrollo.

En 1837, un barco con una bandera desconocida de barras y estrellas entró en la bahía de Edo, transportando a marineros japoneses rescatados que se habían alejado de la costa en el Océano Pacífico. El barco fue atacado por un cañón y obligado a partir.

Pronto aparecieron otros barcos con la misma bandera. Uno de ellos llegó en 1849 para exigir la liberación de dieciocho marineros estadounidenses que habían escapado de un naufragio. Luego, en 1853, aparecieron cuatro buques de guerra estadounidenses bajo el mando del comandante Perry. A pesar de los intentos de resistir, anclaron en aguas prohibidas y enviaron mensajes a los dos gobernantes que entonces gobernaban Japón. En 1854, Perry regresó con diez barcos, barcos asombrosos, propulsados por vapor y armados con cañones de gran calibre. Se hicieron ofertas en materia de comercio y contactos mutuos que los japoneses no pudieron rechazar. Perry desembarcó, custodiado por 500 hombres, para firmar el acuerdo. Multitudes de personas observaron con incredulidad cómo esta delegación del mundo exterior desfilaba por las calles.

Rusia, Holanda y Gran Bretaña siguieron el ejemplo estadounidense. Aparecieron extranjeros en el país y, como resultado, surgieron conflictos entre ellos y la nobleza japonesa. Un ciudadano británico murió en una pelea callejera y una de las ciudades japonesas fue bombardeada desde el mar por los británicos (1863). Cierto noble japonés influyente, cuyas posesiones le permitían controlar el estrecho de Shimonoseki, consideró necesario disparar cañones contra barcos extranjeros y, como resultado de un segundo bombardeo llevado a cabo por una flota de buques de guerra británicos, franceses, holandeses y estadounidenses, su La batería fue destruida y los samuráis huyeron. Finalmente, en 1865, una escuadra aliada entró en el puerto de Osaka y se impusieron acuerdos a los japoneses, abriendo Japón al mundo.

Los japoneses quedaron extremadamente humillados por estos incidentes; y muchas veces la salvación de las naciones reside en tales humillaciones. Con asombrosa energía e ingenio, comenzaron a elevar su cultura y organización social al nivel de las potencias europeas. Nunca en toda la historia de la humanidad ningún país ha logrado un avance tan grande como Japón. En 1866 era una nación medieval con una forma de feudalismo romántico fantásticamente caricaturizada y extremista; en 1899 ya era un país completamente modernizado, a la par de las potencias europeas más desarrolladas y muy por delante de Rusia.

Japón disipó por completo el prejuicio de que Asia estaba irreversible y irremediablemente detrás de Europa. Por el contrario, en comparación, todo el progreso europeo parecía lento y temporal. No tenemos aquí la oportunidad de hablar en detalle sobre la guerra entre Japón y China en 1894-1895. Esta guerra demostró el alcance de su occidentalización. Japón tenía un ejército altamente combativo organizado según las líneas occidentales, así como una marina pequeña pero poderosa. Sin embargo, la importancia de su resurgimiento, apreciada por Gran Bretaña y Estados Unidos, que ya trataban a Japón como iguales, no fue comprendida adecuadamente por las otras grandes potencias que buscaban "nuevas Indias" en Asia.

Rusia estaba extendiendo su influencia a través de Manchuria hacia Corea, Francia ya era fuerte en el sur, en Tonkín y Annam, y Alemania buscaba ansiosamente dónde establecer sus asentamientos. Estas tres potencias unieron fuerzas para impedir que Japón disfrutara de los frutos de la victoria en la guerra con China, y especialmente para impedir que se afianzara en el continente en aquellas zonas que aseguraban el control del Mar de Japón. Japón estaba agotado por el conflicto con China y lo amenazaron con una nueva guerra.

En 1898, Alemania atacó China y, con el pretexto de matar a dos misioneros, anexó parte de la provincia de Shandong. Luego, Rusia capturó la península de Liaodong y obligó a China a aceptar la extensión de su ferrocarril Transiberiano hasta Port Arthur; y en 1900 ocupó Manchuria. Gran Bretaña no pudo resistir la tentación de hacer algo similar y capturó el puerto de Weihaiwei (1898).

Estos acontecimientos llevaron a la guerra con Rusia. La guerra que puso fin a la expansión europea marcó una nueva era en la historia asiática. El pueblo ruso, por supuesto, no estuvo involucrado en el desastre que se le planeó en el otro lado del mundo, y es más previsor. políticos rusos estaban en contra de esta imprudencia. Se inició el traslado de un gran número de soldados japoneses a través del mar hacia Port Arthur y Corea, y desde Rusia a lo largo del Transiberiano. ferrocarril Se extendían interminables filas de campesinos rusos, destinados a morir en los campos de batalla lejos de casa. Los rusos, con un mando incompetente y unos intendentes deshonestos, fueron derrotados tanto en tierra como en el mar. La flota rusa del Báltico navegó alrededor de África y quedó completamente destruida en el estrecho de Tsushima. El movimiento revolucionario de la gente corriente en Rusia, indignado por esta masacre lejana y sin sentido, obligó al zar a poner fin a la guerra (1905); Abandonó la parte sur de Sajalín, capturada por Rusia en 1875, retiró las tropas de Manchuria y cedió Corea a Japón.

El hombre blanco empezó a liberarse de sus cargas en el este de Asia. Es cierto que durante varios años más Alemania siguió siendo, con grandes problemas, propietaria de Qingdao”.

Herbert Wells, Ensayos sobre la historia de la civilización, M., Eksmo, 2004, p. 830-832.

De los cinco países del Este, donde los procesos de modernización tuvieron lugar y no se completaron, la experiencia de Japón es una "feliz excepción" a las reglas del tipo oriental de modernización, donde los mundos tradicionales retrocedieron no debido a la evolución interna de sociedad como en Occidente, pero bajo la presión del capitalismo y el colonialismo occidentales. Esta última circunstancia creó en las sociedades orientales una poderosa base social (tanto en la cima como en la base) de su rechazo, condujo a divisiones socioculturales en la sociedad y dio origen a un desarrollo social particularmente doloroso y plagado de crisis.

Por supuesto, hubo presión occidental sobre la sociedad tradicional japonesa, pero no hubo un profundo rechazo a las innovaciones culturales y técnicas de Occidente, ni tampoco una actitud arrogante e inadecuada hacia el mundo exterior como la de los chinos. Además, incluso en las condiciones de existencia del shogunato, los japoneses no interrumpieron su, aunque estrecha, pero "comunicación con el mundo occidental", con sus novedades a través de los holandeses, quienes, por cierto, están lejos de ser un pueblo europeo atrasado. .

Además, a diferencia de China y otros países del Este, la tradición japonesa de estadidad no tenía un despotismo pronunciado ni una supresión del sector privado por parte del Estado y la burocracia. Como ya hemos señalado, tanto el desarrollo urbano como las relaciones de propiedad privada fueron más pronunciadas aquí que en cualquier otro lugar de los países del este. Todo esto tuvo un efecto beneficioso sobre el desarrollo de las relaciones burguesas en suelo japonés. Y lo que también es muy importante señalar es que en la cultura japonesa no hubo un rechazo total de lo nuevo, lo extranjero, ya que los japoneses a lo largo de su historia han tomado prestado muchas veces, por ejemplo, de la cultura china.

Como señalan muchos investigadores, en la cultura nacional japonesa existe una capacidad asombrosa para formar una simbiosis orgánica de tradiciones e innovaciones, que en la ciencia política japonesa se llama zashshusei (hibridez). ¿Qué lo explica? En primer lugar, la conciencia japonesa es capaz de transformar y adaptar los préstamos con tanta eficacia que se perciben como algo orgánico y no contrario a la tradición. En segundo lugar, la especificidad de la tradición japonesa es que la percepción de lo nuevo no significa en absoluto el desplazamiento forzado de lo viejo por lo nuevo. No, lo nuevo se asimila orgánicamente y pasa a formar parte de la “carne y la sangre” de la tradición autóctona. Por eso en Japón, a diferencia de otros países del este, casi no hubo división u oposición entre modernizadores y conservadores.

No hubo nada excepcional en la política de reformas en sí, en comparación con otros países del este, pero la peculiaridad de Japón fue que estas reformas se llevaron a cabo con bastante rapidez y coherencia y, lo más importante, con consenso en las altas esferas. Lo que más distinguió la modernización de Japón fue su militarización y su deseo maníaco de preservar y fortalecer su gran potencia. En la sociedad japonesa, a diferencia incluso de la sociedad china, había unanimidad total contra los tratados desiguales con los extranjeros y su presencia en el país, pero también contra aquellos que consideraban posible hacer concesiones inaceptables a los “bárbaros de ultramar”. Al mismo tiempo, los japoneses estudiaron cuidadosamente la experiencia occidental en la construcción de relaciones con los países del este, en particular China. Posteriormente esto dio sus frutos. Japón se convirtió en el único país asiático que, en su política exterior con los países del Este, siguió una política típicamente imperialista siguiendo líneas occidentales. El espíritu patriótico unió a la nación en un todo único y permitió movilizar a la sociedad para las reformas necesarias. Todos estos sentimientos, en particular, ayudaron rápidamente a Japón a rearmar su ejército y su marina según los estándares occidentales a finales del siglo XIX. convertirse en la única potencia colonial no occidental. Pero el espíritu samurái de militarismo y chovinismo jugó un doble papel en el destino del país: por un lado, ayudó a Occidente a reconocer a Japón como el único país no occidental casi igual a él, pero por otro, privó a los El liderazgo japonés tuvo sentido de la proporción y llevó al estado militarista a su colapso en 1945.

El punto de inflexión en la modernización de Japón fue 1868, cuando el poder, como resultado de un golpe político revolucionario, pasó por primera vez en la historia de Japón al joven emperador Mutsuhito. En su nombre, se llevaron a cabo una serie de reformas radicales, que en la historiografía japonesa recibieron el nombre de "revolución Meiji", que significa "gobierno ilustrado". Se trataba en mayor medida de una modernización “desde arriba” en comparación con la Alemania europea y se parecía más a la experiencia rusa de modernizar el sistema tradicional mediante el poder autocrático (las reformas de Alejandro II).

Muy rápidamente en Japón, los atributos feudales y los privilegios hereditarios de los príncipes daimyo fueron eliminados, convirtiéndolos en funcionarios que encabezaban provincias y prefecturas. Al mismo tiempo, se conservaron los títulos, pero las diferencias de clases fueron muy limitadas. La tierra pasó a ser propiedad de los campesinos, como en Rusia, a cambio de un rescate, lo que abrió el camino para el desarrollo del capitalismo en el campo. Se permitía la compra y venta de terrenos sin restricciones. El Estado comenzó a alentar a la burguesía nacional, dándole firmes garantías sociales y jurídicas. Además, el Estado se encargó de la construcción de grandes instalaciones industriales y luego las vendió por casi nada a empresas privilegiadas: Mitsui, Mitsubishi, Furukawa. Así, el gobierno demostró a todos que protege los intereses de la empresa privada. Por lo tanto, la burguesía japonesa, firmemente apegada a la monarquía, apoyó medidas destinadas a preservar la arbitrariedad burocrática policial y no luchó para otorgarle poder político. Incluso el partido de la burguesía liberal, surgido en 1882, apoyó activamente la lucha interna y especialmente la política exterior autoridades. Se formó una especie de alianza de “yen y espada”, que se convirtió en un rasgo característico del sistema social de Japón hasta 1945.

Una característica del capitalismo japonés fue el cultivo de tradiciones paternalistas, el deseo de los empresarios de establecer contacto directo con todos los trabajadores sobre la base de la armonía entre trabajo y capital. Se desarrolló un sistema especial de gestión y relaciones dentro de la empresa: a los ojos del trabajador japonés, la empresa parecía una especie de comunidad tradicional, donde el propietario no sólo era un empleador, sino también un "padre cariñoso de una familia numerosa". .” Los trabajadores fueron educados en el espíritu de devoción a la "empresa familiar" y de sumisión incondicional a sus superiores. A su vez, la dirección de la empresa dio a sus “hijos” firmes garantías sociales y diversos beneficios. Esta práctica, como lo ha demostrado la experiencia, tuvo éxito; Japón prácticamente no conoció movimientos obreros poderosos ni huelgas como las que sacudieron a los países líderes de Europa y América.

Finalmente, en 1889, Japón adoptó una constitución basada en el modelo prusiano, donde el emperador conservaba derechos excepcionalmente amplios: tenía autoridad para aprobar y publicar leyes; convocatoria y disolución del parlamento; declaración de guerra y conclusión de la paz; mando supremo de las fuerzas armadas; nombramiento y destitución de todos los funcionarios civiles y militares, etc. En el capítulo cuarto (artículo 55) se señaló que los ministros en Japón son responsables únicamente ante el emperador. Vale la pena recordar que en Japón el emperador era deificado y la propia nación japonesa era vista como una gran familia, en la que el emperador desempeñaba el papel de una especie de padre espiritual.

Guerras victoriosas de 1894-1895. con China, en 1904-1905. con la poderosa Rusia, sólo fortaleció la creencia del público en la corrección de las reformas y unió aún más a la nación en torno a su rumbo militarista e imperialista. A principios del siglo XX. Japón, el único de los países orientales, logró completar en general las reformas burguesas de la etapa industrial temprana del capitalismo, conservando al mismo tiempo considerables restos precapitalistas y entrando en varios países del "segundo escalón" del desarrollo capitalista, junto con Alemania, Italia y Rusia. Japón se acercó a estos países por la experiencia común de modernización llevada a cabo "desde arriba", la preservación de numerosas relaciones precapitalistas y la ausencia de una sociedad civil de pleno derecho y amplias libertades civiles.

No hace falta decir que la modernización burguesa y el sistema político de Japón estaban lejos del modelo democrático occidental de Estados Unidos, que en general se explicaba por el tipo oriental de Estado y sociedad japoneses. Pero esta “revolución desde arriba”, exitosa en muchos aspectos en un país del este, aún pudo romper los viciosos vínculos del país con la estructura despótica del poder y la propiedad, romper con las cadenas de la tradición, avanzar hacia una nueva calidad y convertirse en una “feliz excepción” de aquellos que se modernizan con grandes “sobornos” en los países tradicionales del Este.

Preguntas para el autoexamen y el autocontrol:

1. ¿Qué fue común y especial en los intentos de modernizar los estados del este en el siglo XIX?

2. ¿Cuáles fueron los rasgos característicos de las reformas en el Imperio Otomano en la segunda mitad del siglo XIX y principios del XX?

3.¿Qué explica la transformación de Irán en una semicolonia de potencias europeas en el siglo XIX?

4. ¿Por qué fracasaron todos los intentos de reformas chinas en la segunda mitad del siglo XIX?

5. ¿Qué papel jugó Occidente en las reformas de los estados orientales en la segunda mitad del siglo XIX y principios del XX?

6. ¿Cómo podemos explicar el éxito de las reformas burguesas Meiji en Japón?

Literatura principal

1.Historia mundial: un libro de texto para estudiantes universitarios/ed. GB Polyak, A.N. Markova.-3ª ed.-M. UNIDAD-DANA, 2009.

2. Vasiliev L.S. Historia general. En 6 volúmenes T.4. Época moderna (siglo XIX): Libro de texto. manual.-M.: Superior. Escuela, 2010.

3. Yakovlev, A.I. Ensayos sobre la modernización de los países de Oriente y Occidente en los siglos XIX-XX. M.: LENAND, 2010.

3. Vasiliev L.S. Historia de Oriente: En 2 volúmenes.T.1. M. superior Escuela, 1998.

4.Kagarlitsky B.Yu. De los imperios al imperialismo. El Estado y el surgimiento de la civilización burguesa.-M.: Editorial. casa de estado Universidad de la Escuela Superior de Economía, 2010.

literatura adicional

1.Fernandez-Armesto, F. Civilizaciones/ Felipe Fernández-Armesto; traducido del inglés, D. Arsenyeva, O. Kolesnikova.-M.: AST: AST MOSCOW, 2009.

2. Guseinov R. Historia de la economía mundial: Oeste-Este-Rusia: Libro de texto. manual.-Novosibirsk: Sib. Univ. Editorial, 2004.

3. Nepomnin O.E. Tipología de sociedades asiáticas. Instituto de Estudios Orientales RAS.- M.: Vost. Lit., 2010.