Luka Voino Yasenetsky años de vida. biografía de san lucas
Escuché por primera vez este apellido inusual en los años 70 en el instituto. Recuerdo (e incluso las anoté) las palabras del profesor asociado que pronunció la conferencia: “Si uno de ustedes sigue el difícil camino de un cirujano y logra encontrar el brillante y muy raro libro “Ensayos sobre cirugía purulenta "Por el profesor Voino-Yasenetsky, serás uno de los cirujanos más felices del mundo: hasta ahora, me parece, nadie ha podido superar el talento de este médico, que también fue obispo". Fue un talento de Dios. Con el tiempo, este evento coincidió con nuestro estudio de un curso de ateísmo “científico”. No sé la mayoría, pero escuché las conferencias con interés: para algunos eran un martillo que forjaba a los ateos, pero al mismo tiempo para mí era la única fuente, quizás oficial, donde se podían recoger migajas de conocimiento. sobre religión (V.F. Voino-Yasenetsky. 1910. sobre la historia de la Iglesia, sobre Dios.)
Resultó posible encontrar los "Ensayos", pero me apresuré a buscar información sobre un hombre que tan extrañamente combinaba en sí mismo lo que para nosotros es incompatible: la profesión de médico (¡un materialista!) y el sacerdocio (¡no! menos que un oscurantista a la “luz” de la sabiduría atea). Los amigos a quienes les dirigí la pregunta, repitieron pensativamente: “¿Voino-Yasenetsky?... ¿Obispo?... no, no has oído...” Ella trabajó en sistema de biblioteca La familiar no pudo ayudar a los empleados no comunes, y recuerdo que incluso me sentí un poco ofendido por ella, sin confiar y sin comprender: "¿Cómo es eso? ¿No?...". Recién en 1989 encontré mi primera publicación en publicaciones periódicas seculares: "Memorias del profesor V.F. Voino-Yasenetsky", del académico de la Academia de Ciencias Médicas de la URSS I. Kassirsky. En sus memorias sobre el médico-arzobispo, se pregunta cómo es que “la religiosidad nunca ahogó en él la gran voz de la conciencia como médico, científico y humanista”.
Llama excentricidad a la costumbre inmutable de V.F. Voino-Yasenetsky antes de una operación: decir una breve oración, cruzar al paciente y asegurarse de dibujar una cruz en el cuerpo del paciente con yodo. Los creyentes, e incluso aquellos con educación, eran “boois” para el mundo: anormales, locos, oscuros... Siguiendo la lógica de la incredulidad, uno se pregunta: ¿cuán “anormal” era este hombre, que combinaba en sí mismo un sanador de almas y cuerpos, no sólo un creyente educado, sino un científico-cirujano talentoso con reputación mundial y un archipastor? El arzobispo Lucas fue llamado el San Panteleimon de nuestro tiempo. Sacerdotes ortodoxos en el extranjero, y esta comparación fue profética: el 11 de junio (NS) de 1996 fue glorificado como un santo que brilló en la tierra rusa. ¿Cómo pudo combinar lo “incompatible”? Él mismo respondió a esta pregunta con las palabras del Salmo 50: “He aquí, has amado la verdad; Me has revelado la desconocida y secreta sabiduría tuya”. La antigua familia Voino-Yasenetsky se conoce desde el siglo XVI, pero cuando nació el futuro San Lucas en 1877, su familia no vivía bien. Sin embargo, su padre, propietario de una farmacia, pudo darles a sus hijos una buena educación. El traslado de los Voino-Yasenetsky de Kerch a Kiev, o mejor dicho, la proximidad de los santuarios del Pechersk Lavra de Kiev, influyó en la formación de la fe del joven Valentín. Esto fue facilitado por la profunda religiosidad de los padres, el amor de la caridad de la madre, pero, sobre todo, la piedad especial del padre católico, Félix Stanislavovich.
Después de recibir su certificado de matrícula, Valentín, con celo y seriedad sin precedentes, leyó el obsequio que le entregó el director del gimnasio. Nuevo Testamento, que produjo en hombre joven una impresión que determinó su actitud hacia la ortodoxia por el resto de su vida. Eligió el difícil camino de la vida de un confesor de la fe ortodoxa. No se decidió de inmediato por sus estudios. Valentin, que tiene talento como artista desde pequeño, se graduó en la escuela de arte junto con el gimnasio, intenta ingresar a la Academia de Artes, pero su amor por las humanidades lo lleva a la Facultad de Derecho. El deseo de ser útil a la gente común y los sabios consejos del director de las escuelas públicas finalmente determinaron su destino: Valentin Voino-Yasenetsky en 1898 se convirtió en estudiante de la Facultad de Medicina de la Universidad de Kiev. Calle. Príncipe Vladimir. Los talentos no se desperdician.
Dotado por Dios y sus padres, no sólo salvó, sino que también aumentó: “La capacidad de dibujar muy sutilmente y mi amor por la forma se convirtió en amor por la anatomía... De un artista fracasado, pasé a ser un artista de anatomía y cirugía. .” Se abren buenas perspectivas para el joven médico, pero su deseo de ayudar y su amor por los pobres lo llevan a la unidad médica de la Cruz Roja. aquí durante Guerra Ruso-Japonesa, un graduado universitario se convierte inmediatamente en el jefe del departamento de cirugía, y esta es una oportunidad para distribuir responsabilidades él mismo, y Voino-Yasenetsky asume el trabajo más difícil, inmediatamente comienza a operar y las operaciones, como señalaron sus colegas, fueron impecablemente.
No sólo durante la guerra, sino también en los hospitales de muchas ciudades pequeñas, donde posteriormente trabajó el talentoso cirujano, no intentó convertirse, como dicen ahora, en un especialista limitado. Aplicó sus talentos en todas las áreas de la medicina, operando casi todos los órganos con igual brillantez: operaciones en articulaciones, huesos, columna y cerebro, riñones, vías biliares, ojos y ginecológicos... ¡Esto es imposible de imaginar! La pobreza de los hospitales zemstvo los obligó a enfrentar el problema de la anestesia, y este último fue el impulso para la actividad científica: el desarrollo de un nuevo método de alivio del dolor: la anestesia regional, que fue coronada con el título de Doctor en Medicina. Pero Valentin Feliksovich tenía un amor especial por la cirugía purulenta: en aquellos tiempos difíciles, las complicaciones purulentas de las lesiones y enfermedades inflamatorias eran la regla. ¿Con qué frecuencia los trabajadores comunes y corrientes los sufrieron, por lo que el futuro profesor abandonó una posible carrera científica al comienzo de su carrera? ¿Con qué frecuencia se ve a estudiantes, e incluso a algunos médicos, alejarse con disgusto de una herida purulenta y maloliente? Es tan difícil imaginar este amor especial por el "trabajo sucio" de un intelectual sofisticado. Tal vez estoy exagerando, ¿no tan a menudo?... Pero nadie más escribió "Ensayos sobre la cirugía purulenta", que se convirtió no sólo en un clásico de la medicina moderna, sino también en una excelente obra de arte. Nadie más está dispuesto a hacerlo públicamente. confesar sus pecados y errores, culpándome por falta de profesionalismo, y frente a una audiencia de 60.000 personas (esta fue la circulación del libro) admitir: sí, soy la causa de tal o cual muerte. Y esto es para la edificación de los demás. ... "Quizás no haya otro libro que haya sido escrito con tanta habilidad literaria, tanto conocimiento de la cirugía, tanto amor por una persona que sufre": esta es la valoración del trabajo del científico-cirujano por parte de uno de los colegas. del Instituto Central de Traumatología y Ortopedia.
El trabajo en el libro continuó durante muchos años de difíciles pruebas para Voino-Yasenetsky: durante guerras, epidemias, interrogatorios y exilio. Vladyka Luka ya había soportado muchas tentaciones; era inaceptable, como a veces le parecía, combinar el trabajo en la morgue y en el departamento de cirugía purulenta con el servicio archipastoral. Pero el Señor se le reveló, y Vladyka escribe en sus memorias: “... mis “Ensayos sobre cirugía purulenta” agradaron a Dios, porque aumentaron enormemente el poder y el significado de mi confesión en medio de la propaganda antirreligiosa, "El Santo Sínodo... igualó mi tratamiento herido al valiente servicio episcopal y me elevó al rango de arzobispo". Incluso poder impío No pude evitar apreciar el gran talento: a Vladyka, rescatado de su tercer exilio, le ofrecieron un trabajo en un gran hospital de evacuación, y después de la guerra en 1946 recibió el Premio Stalin de primer grado por sus "Ensayos". Después de leer lo escrito anteriormente, uno podría pensar: estamos hablando de una especie de imagen idealizada e inalcanzable, incluso las menciones de los años difíciles de la vida están ahogadas en deleite y elogios. Y en muchos aspectos era como todos los demás: vivía del cuidado de su familia, trabajaba sudando, estaba triste y feliz, se cansaba, soportaba insultos y con firmeza, como muchos de nuestros compatriotas, soportó el comienzo de la burla y la burla abierta. lo que más amaba: la fe, el zar y la patria. Sucedió algo terrible: Rusia, enardecida y herida por la revolución, gimió; En Tashkent, donde en ese momento Valentin Feliksovich había recibido el puesto de cirujano y médico jefe de un gran hospital de la ciudad, se produjeron disparos. Habiendo escapado milagrosamente de la sentencia de muerte de la "troika", soportó cualquier dificultad con calma y firmeza. Trabajar de forma extrema, sin ánimo de lucro, en nombre del amor al prójimo y de la oración eterna, y por tanto de la ayuda de Dios, no permitía amargarse ni derrumbarse.
La muerte de su esposa lo inquietó por un corto tiempo. Se quedó con cuatro hijos, le pide ayuda a Dios y Él le envía una amable asistente, que se convirtió en la segunda madre de los niños, una viuda sin hijos, la hermana operativa Sofia Sergeevna. Mucha especulación y sospecha se cernía sobre la familia, pero en sus pensamientos y actitudes hacia Sofía Sergeevna, V.F. Voino-Yasenetsky era puro. Trabaja días y noches, escribe, reza. Se convierte en el organizador de la Universidad de Turkestán, donde ocupa el cargo de profesor y jefe del departamento de anatomía topográfica de la facultad de medicina. Además, participa en las reuniones de la fraternidad de la iglesia, no falta a los servicios dominicales y festivos, habla en debates y defiende la pureza de la ortodoxia de la herejía viva de la iglesia, con la que el gobierno impío intentó reemplazar la fe de los padres. Al final de uno de los debates, Vladyka Innocent, que estaba presente en la reunión, le dijo a Valentin Feliksovich: "Doctor, necesita ser sacerdote". Pronto sucedió esto, causando sensación en Tashkent, una tormenta de sentimientos diversos entre estudiantes y profesores, indignación y enojo de las autoridades. 
No tiene miedo de sufrir por su fe, soporta ataques de ateos, malentendidos de colegas y estudiantes impíos, insultos y amenazas de representantes del nuevo gobierno. En los escenarios de los teatros del país se representa una obra monstruosa en su esencia engañosa, donde uno de los personajes puede ser reconocido como Voino-Yasenetsky, como un enemigo del régimen soviético, como un freno al desarrollo de las ciencias avanzadas. Pensamiento científico proletario. Dos famosos escritores soviéticos se pelean y se demandan, desafiando la prioridad de la autoría. ¡Prioridad para la vil denuncia! Pero, combinando el trabajo de médico, científico y pastor, da conferencias de anatomía con una sotana con una cruz, y no comienza una operación sin rezar frente al icono, que siempre está frente a él en el quirófano. . Y sólo el mayor talento, la profesionalidad, la honestidad y la exigencia del cirujano hacia sí mismo y sus subordinados lo protegen de la represión durante mucho tiempo.
"El trabajo debe verse como un diamante, dondequiera que lo gires, brilla". Así brilló en su trabajo el destacado cirujano-científico, y así brilló la fe del pastor ortodoxo. No podía pasar desapercibido, había que continuarlo, su camino tenía que ser difícil y largo, y sólo terminaría cuando hubiera cumplido cada parte de su destino en la tierra. Cuando todavía trabajaba en el hospital Zemstvo de Pereslavl, cuando un joven médico decidió escribir un libro sobre cirugía purulenta, se sorprendió al notar que surgía en su interior un pensamiento persistente: “Cuando se escriba el libro, el nombre Bishop estará en la lista. él." Esto es lo que sucedió, pero los editores omitieron la palabra "obispo".
Durante el cisma, cuando el clero que apoyaba a la Iglesia Viviente se rebeló contra el Patriarca Tikhon, el padre Valentin Voino-Yasenetsky se convirtió en obispo Luke. Pronto: el primer arresto, registros, sótanos de la GPU, exilio. Unos doce años de prisión y exilio: Krasnoyarsk, Arkhangelsk, Bolshaya Murta del territorio de Krasnoyarsk, Yeniseisk, Turukhansk... De la cálida Tashkent al permafrost. Ninguna circunstancia puede doblegar al arzobispo Luke: no abandona ni un minuto su práctica médica, es un arzobispo en el exilio. La humillación, las celdas húmedas, las noches de insomnio, los interrogatorios en una cinta transportadora no restan valor a su amor por el prójimo: una vez le dio un abrigo de piel de oveja a un semidesnudo que temblaba de frío, lo salvó durante los arrestos y los exilios. Vladyka del inevitable acoso de los delincuentes en las etapas: lo saludan cortésmente, llamándolo "padre". Cualquier ladrón y bandido, como estaba convencido el Señor, siente y aprecia las sencillas relaciones humanas. Al comienzo de la Gran Guerra Patria, el pueblo y las autoridades necesitaban el talento quirúrgico único de Vladyka. Dirige el hospital más grande, consulta, opera y al mismo tiempo salva a los soldados, participa en el trabajo del Santo Sínodo, lleva a cabo los servicios religiosos más difíciles: gestiona el departamento de Krasnoyarsk y luego, desde 1944, el departamento de Tambov. El nombre del cirujano archipastor se hace conocido en todo el mundo. Vladyka Luke, quien fue elegido en 1954 como miembro honorario de la Academia Teológica de Moscú, dejó decenas de títulos de obras y libros científicos, 11 volúmenes de obras espirituales y sermones.
Los “Ensayos sobre la cirugía purulenta” (primera edición en 1936) y la obra teológica “Espíritu, alma, cuerpo”, que recientemente vio la luz en Rusia, donde el anatomista y cirujano, que realizó un número incalculable de operaciones y autopsias, escribió sobre el corazón como contenedor, se volvió clásico: ¡el alma inmaterial, como órgano del conocimiento de Dios! Los últimos quince años de la vida de Mons. Lucas (de 1946 a 1961) los pasó en Simferopol, donde, ocupando la sede episcopal, no abandonó la actividad científica y práctica de médico hasta el momento en que una enfermedad sufrida en los años 20 le llevó hasta la ceguera total. Allí, en los años hambrientos de la posguerra, en la cocina del obispo siempre había un almuerzo listo, aunque sencillo, para varias personas: “Vinían a cenar muchos niños hambrientos, ancianas solitarias, gente pobre privada de sus medios de subsistencia. Todos los días hervía una olla grande y la rastrillaban hasta el fondo. Por la noche, mi tío preguntó: “¿Cuántos había hoy en la mesa? ¿Has alimentado a todos? ¿Ha habido suficiente para todos? (De las memorias de V. Prozorovskaya, sobrina del arzobispo Luke). El obispo consulta a los pacientes que vienen de lejos, hace un diagnóstico, organiza tratamientos y cirugías... Pero la ceguera no se convierte en un obstáculo para servir a la Iglesia y ayudar a las personas. Durante los servicios, los que estaban en la iglesia no sospecharon que estaba sirviendo un obispo ciego. Y Dios, en su debilidad, le dio nuevo poder lleno de gracia para curar enfermedades.
Cada uno, al evaluar lo que está sucediendo, basa su juicio en su propia experiencia, la educación invertida en ella, la educación del alma y la mente, la opinión inculcada de personas cercanas y autoridades favoritas: en la literatura, en la cultura, en la ciencia, en la fe. . En incredulidad, entre otras cosas. El concepto de milagro, por tanto, para algunos es una coincidencia, para otros es sólo un cuento de viejas, para otros es un patrón no revelado, para otros es producto de una imaginación enferma. De una forma u otra, el carácter extraordinario, antinatural o más bien sobrenatural de un milagro radica en la violación de las leyes del mundo físico. Para un creyente en Dios, un milagro ocurre a diario y en todas partes: ¿por qué el Creador del mundo y sus leyes no pueden alterar el orden habitual para lograr buenos propósitos? El Señor otorga el poder de realizar milagros o “hechos maravillosos” a las personas que se vuelven a Él, son moralmente puras y aman a su prójimo no menos que a sí mismas. María Mitrofanovna Peredriy recibió ayuda del arzobispo cirujano tanto durante su vida como después de su muerte. Incluso cuando Vladyka Luka estaba viva, el labio de María Mitrofanovna comenzó a supurar y doler. Dondequiera que fuera, ningún médico podía ayudarla. Entonces ella se volvió al Señor y él la curó. En 1989, su marido Gregory enfermó. Ella fue a la tumba del santo y entre lágrimas le pidió por la recuperación de su marido. Llegué a casa y me sorprendió que mi marido se levantara de la cama, empezara a caminar por la habitación y después se sintiera bien. Larisa Yatskova testifica que desde el verano de 1993 hasta la primavera de 1994 le dolía mucho el ojo izquierdo. El dolor se extendió al lado izquierdo de mi cabeza. Se intensificó especialmente por la noche. Atormentada por graves enfermedades, llegó a la tumba del santo y recibió curación. Estos son sólo algunos de los milagros de San Lucas, es difícil enumerarlos todos. San Lucas reposó el 11 de junio de 1961. Del 24 al 25 de mayo de 1996 tuvo lugar en Simferopol y la diócesis de Crimea una celebración de la glorificación de San Lucas de Crimea. “La Iglesia canoniza a los ascetas de la fe y la piedad, a los confesores y a los mártires. Y hoy glorificó al nuevo santo, que de ahora en adelante será nuestro libro de oraciones y patrón…”, dijo Su Beatitud Vladimir, metropolitano de Kiev y de toda Ucrania, después del final del servicio. Refinamiento Breve descripción camino de vida de una persona, como muchos de nosotros ahora, un médico creyente, vemos: era mejor que nosotros, y viendo en él una santidad inalcanzable para nosotros, todavía podemos recurrir fácilmente a él, como mediador, intercesor ante Dios, con un pedido de santificar nuestra vida, nuestros asuntos:
“San Padre Lucas, ruega a Dios por nosotros”.
El 9 de mayo se cumple el 140 aniversario del nacimiento de San Lucas (Voino-Yasenetsky). El destino del arzobispo Luke es brillante, inusual y único. En su vida terrenal, combinó orgánicamente dos ministerios: a Dios y a las personas. Uno está en el púlpito del obispo, el otro en la mesa de operaciones.
Valentin Feliksovich (así se llamaba San Lucas en el mundo) nació en 1877 en Kerch en la familia de un farmacéutico. Después de graduarse de la escuela secundaria en Kiev, eligió la medicina como profesión a la que decidió dedicar su vida. Curiosamente, el santo recordó más tarde que se sentía más inclinado a practicar la pintura, mientras que “sentía casi repugnancia por las ciencias naturales”, sin embargo, como persona profundamente religiosa, consideraba su deber “hacer lo que sea útil para el sufrimiento”. gente." Y este acto de sacrificio fue recompensado por Dios.
Valentin Feliksovich Voino-Yasenetsky, 1910
Mientras estudiaba en la facultad de medicina de la Universidad de Kiev, se interesó por la cirugía. Posteriormente, se formaron muchas leyendas sobre su habilidad quirúrgica. Él mismo, en sus “Memorias”, resumió el resultado de su búsqueda juvenil: “De artista fracasado, pasé a ser artista de anatomía y cirujano”.
Después de graduarse de la universidad, Valentin participó en la Guerra Ruso-Japonesa como parte del destacamento médico de la Cruz Roja. En el hospital militar de campaña de Chitá operó con éxito a los heridos. Allí el santo conoció a una mujer que se convirtió en su esposa y madre de sus cuatro hijos: la hermana de la misericordia Anna Lanskaya, a quien los heridos apodaron "santa hermana" por su excepcional bondad y mansedumbre.
Arzobispo Luke, Tambov, 1944
Posteriormente, la familia Voino-Yasenetsky vivió en diferentes ciudades- Ardatov, Fatezh, Pereslavl-Zalessky, Tashkent. Y en todas partes Valentin Feliksovich realizó operaciones extensas y exitosas a los pacientes, al mismo tiempo que realizaba trabajos científicos.
En 1915 se publicó su primer libro, "Anestesia regional", dedicado a las cuestiones de la anestesia local durante el tratamiento quirúrgico de los pacientes. En 1916, por este trabajo recibió el título de Doctor en Ciencias Médicas y un premio de la Universidad de Varsovia. A continuación, Valentín tuvo la idea de presentar su amplia experiencia quirúrgica en un libro titulado “Ensayos sobre cirugía purulenta”. Al mismo tiempo, como recordaría más tarde, “se le ocurrió un pensamiento extremadamente extraño y persistente: cuando este libro esté escrito, el nombre del obispo estará en él”.
El arzobispo Luke después del servicio en la Catedral de la Santísima Trinidad. Simferópol. 1953
En 1917, su esposa murió de tuberculosis. Y en 1921 Valentin Feliksovich fue ordenado sacerdote, en 1923 fue tonsurado monje y pronto fue consagrado al rango de obispo.
Aceptar el sacerdocio en la década de 1920 requería un coraje considerable por parte de una persona. Era una época de “ateísmo militante” desenfrenado, y San Lucas no tuvo miedo de defender abiertamente la fe ortodoxa, que buscaban expulsar de los corazones y los recuerdos de la gente. Aquí están sus propias palabras explicando por qué lo hizo: “Cuando vi los carnavales blasfemos y las burlas de nuestro Señor Jesucristo, mi corazón gritó con fuerza: “¡No puedo quedarme callado!” Y sentí que era mi deber defender con un sermón a nuestro Salvador insultado y alabar su inconmensurable misericordia para con el género humano”.
El santo predicó y escribió sobre este tema. A veces esto se manifestaba en episodios cotidianos, cuando defendía un ícono que fue arrojado del quirófano. O cuando se negó a tratar a una persona que se lastimó un ojo durante la destrucción de un templo. Sólo una persona muy valiente podría permitírselo, sobre todo teniendo en cuenta que el último caso se remonta a la época de su exilio en Siberia, cuando se encontraba absolutamente indefenso e impotente.
Obra del escultor Olenin en el busto del arzobispo Luke, ganador del Premio Stalin, 1946.
Pero la predicación más sorprendente del cristianismo, que San Lucas predicó a lo largo de su vida, fue su servicio como cirujano. Difícilmente es posible nombrar a un cirujano igual a él en su arte médico. Fue uno de los primeros en Rusia en realizar operaciones no sólo en los conductos biliares, riñones, estómago e intestinos, sino también en el corazón y el cerebro, y también dominaba la técnica de las operaciones oculares. Semejante variedad parece increíble hoy en día. Uno de sus mejores biógrafos, Mark Popovsky, menciona que en 1924, diez años antes del caso oficialmente conocido de trasplante de tejido renal extraño, trasplantó un riñón de cerdo a un paciente, es decir, realizó una operación que marca el inicio de la era del trasplante renal en nuestro país.
El arzobispo Luke en la Catedral de la Santísima Trinidad con el clero. Simferópol. 1953
Este cirujano sumamente hábil era un hombre inusualmente humilde. Se reconoció sólo como un instrumento en manos de Dios. “Fue Dios quien te sanó con mis manos. Oren a Él”, dijo a los pacientes que intentaron “agradecerle”. Al mismo tiempo bendijo a los enfermos. Antes de cada operación oraba; Antes de realizar una incisión en la piel, hizo tres veces la señal de la cruz sobre el campo quirúrgico. Y si le sumamos que sus operaciones casi siempre tuvieron éxito y que él mismo decía que “cura con la ayuda del Señor Jesucristo”, entonces la actividad quirúrgica de San Lucas fue un verdadero sermón, aunque no sonara desde el principio. púlpito de la iglesia.
La vida personal de San Lucas fue también profundamente cristiana. Se distinguía por su extrema falta de codicia, no aceptaba las "ofrendas" tradicionales de la medicina desde la época de Hipócrates al médico por parte de los pacientes. Como arzobispo en Simferopol, siempre vestía sotanas remendadas con los codos desgastados. Y a la oferta de su sobrina de coser ropa nueva, respondió así: “Parche, parche, Vera, hay mucha gente pobre”, prefiriendo gastar ese dinero en comida para los necesitados. Muchos de ellos acudían todos los días a la casa donde vivía el obispo, donde les daban de comer... Esta misericordia del arzobispo-cirujano fue más convincente que los sermones más elocuentes, pero no se sustentaba en hechos.
Arzobispo Lucas. Tambov, 1944
Por sus creencias ortodoxas, San Lucas tuvo que pagar con once años de calvario en cárceles y exilio. Yeniseisk, Krasnoyarsk, Arkhangelsk: estas son las ciudades que el santo cirujano visitó contra su voluntad. El exilio a Arkhangelsk fue el segundo de sus exilios y duró tres años, de 1931 a 1933. La razón fue que en Tashkent el obispo fue acusado injustamente de ayudar al suicidio de un científico enfermo mental. En Arkhangelsk, San Lucas trabajó como cirujano y se estaba preparando para la publicación de su obra principal: "Ensayos sobre cirugía purulenta", que se publicó en 1934, inmediatamente después de su exilio.
Permaneció en Arkhangelsk hasta noviembre de 1933, aunque el período de exilio expiró en mayo de este año. Según el testimonio de uno de los biógrafos de San Lucas, “consideró fácil su segundo exilio”, pero esto no se corresponde en cierto modo con lo que el propio santo escribió al respecto en sus memorias: “En el primer año de mi vida en Arkhangelsk, Experimenté grandes dificultades con respecto al apartamento y casi me quedé sin hogar."
Edición de por vida de “Ensayos sobre cirugía purulenta” del arzobispo Luke
Aquí desarrolló un nuevo método para tratar heridas purulentas. Fue convocado a Leningrado y Kirov lo convenció personalmente para que se depusiera, tras lo cual prometió proporcionarle inmediatamente un instituto. Pero el obispo ni siquiera aceptó la impresión de su libro sin indicar su rango. Sin embargo, "Ensayos sobre cirugía purulenta" se publicó en 1934 y tuvo dos reimpresiones. Por esta obra, el santo recibió el Premio Stalin de primer grado en 1946.
Su experiencia de soportar dificultades es extremadamente relevante para nuestro tiempo. Se sabe que pueden volver a una persona amargada, despiadada y vengativa. Pero San Lucas, habiendo sufrido mucho, logró no convertirse en un misántropo cerrado. No se debe pensar que olvidó lo que vivió “en la prisión y el exilio”. Pero al mismo tiempo no olvidó cómo ser misericordioso. Se sabe que cuando comenzó la Gran Guerra Patria, él, estando todavía exiliado cerca de Krasnoyarsk, se acercó al director del centro regional y ofreció su experiencia, conocimiento y habilidad para tratar a los soldados. ejército soviético. Además, este no fue un intento de obtener la libertad. La declaración hecha a este respecto por el arzobispo Luke terminó con estas sorprendentes palabras: "...al final de la guerra, estoy listo para regresar al exilio". Él, como pastor y médico, simplemente no podía quedarse al margen ante el sufrimiento de las personas a las que podía ayudar.
El obispo Luke rodeado por su rebaño. Taskent, 1936
Desde octubre de 1941, San Lucas se convirtió en consultor de todos los hospitales del territorio de Krasnoyarsk y cirujano jefe del hospital de evacuación. Trabajó duro y realizó cinco operaciones complejas al día. A pesar de que en ese momento ya tenía más de sesenta años, Vladyka pasaba de cinco a diez horas todos los días en el quirófano, prestando especial atención a los heridos graves, a quienes a menudo salvaba de la muerte.
Durante once años, a través de la terrible experiencia de las cárceles y el exilio, el santo mantuvo la fidelidad al camino elegido en la vida, la fidelidad a la ortodoxia. Podría haber obtenido la libertad, haber encabezado la institución que estaban dispuestos a darle, al precio de una sola concesión. Todo lo que se le exigía era renunciar a su rango y renunciar a Dios. Eligió soportar cualquier sufrimiento, pero no traicionó su fe. La libertad no le llegó hasta 1942. En 1944 se convirtió en arzobispo de Tambov y, en 1946, en arzobispo de Crimea y Simferopol. En ese momento, debido a la pérdida progresiva de la visión, ya no podía dedicarse a actividades quirúrgicas.
La herencia creativa de San Lucas es extensa. Se trata de obras sobre medicina y sermones, de los cuales 750 fueron grabados y componen 18 volúmenes mecanografiados, y el libro "Espíritu, alma, cuerpo", escrito por él para demostrar a los no creyentes la verdad de la ortodoxia, y, finalmente, las “Memorias” autobiográficas, que fueron reimpresas varias veces. El santo sufrió mucho. Pero sabía que los soportaba por una causa justa, por la causa de Dios, y no quería otro destino para sí mismo. Al final de su vida, en una de sus cartas a su hijo, escribió: “Incluso si la posición de la Iglesia no hubiera cambiado tan significativamente, si mi alto valor científico no me hubiera protegido, no habría dudado en emprender una vez más el camino del servicio activo a la Iglesia. Pero estoy acostumbrado a la prisión y al exilio y no les tengo miedo”.
Prisionero Valentin Voino-Yasenetsky (obispo Luka), Tashkent, 1939.
La vida de San Confesor Lucas terminó el 11 de junio de 1961 en Simferopol. Resolución del Sínodo de Ucrania Iglesia Ortodoxa el 22 de noviembre de 1995 fue canonizado como santo venerado localmente. El Consejo Jubilar de Obispos de la Iglesia Ortodoxa Rusa en agosto de 2000 estableció la veneración en toda Rusia del Santo Confesor Lucas, Arzobispo de Crimea y Simferopol.
La tumba de San Lucas en Simferopol
Arzobispo Luke (en el mundo Valentin Feliksovich Voino-Yasenetsky) - profesor de medicina y escritor espiritual, obispo de la Iglesia Ortodoxa Rusa; desde 1946 - Arzobispo de Simferopol y Crimea. Fue uno de los teóricos y practicantes más destacados de la cirugía purulenta, por un libro de texto por el que recibió el Premio Stalin en 1946 (que el obispo otorgaba a los huérfanos). Los descubrimientos teóricos y prácticos de Voino-Yasenetsky salvaron la vida de literalmente cientos y cientos de miles de soldados y oficiales rusos durante la Guerra Patria.
El arzobispo Luke fue víctima de la represión política y pasó un total de 11 años en el exilio. Rehabilitado en abril de 2000. En agosto del mismo año fue canonizado por la Iglesia Ortodoxa Rusa entre los nuevos mártires y confesores de Rusia.
Valentin Feliksovich Voino-Yasenetsky nació el 27 de abril de 1877 en Kerch en la familia del farmacéutico Felix Stanislavovich y su esposa Maria Dmitrievna y pertenecía a una antigua y noble, pero empobrecida familia noble polaca. El abuelo vivía en una choza de pollos, caminaba con zapatos de líber, sin embargo, tenía un molino. Su padre era un católico celoso, su madre era ortodoxa. Según las leyes del Imperio Ruso, los niños de esas familias debían ser criados en fe ortodoxa. La madre participó en obras de caridad e hizo buenas obras. Un día llevó un plato de kutia al templo y después del funeral presenció accidentalmente la división de su ofrenda, tras lo cual nunca más volvió a cruzar el umbral de la iglesia.
Según recuerda el santo, heredó su religiosidad de su muy piadoso padre. La formación de sus puntos de vista ortodoxos estuvo muy influenciada por Kiev-Pechersk Lavra. Hubo un tiempo en que se dejó llevar por las ideas del tolstoísmo, durmió en el suelo sobre una alfombra y salió de la ciudad a segar centeno con los campesinos, pero después de leer atentamente el libro de L. Tolstoi "¿Cuál es mi fe?" capaz de descubrir que el tolstoyanismo es una burla de la ortodoxia y que el propio Tolstoi es un hereje.
En 1889, la familia se mudó a Kiev, donde Valentin se graduó en la escuela secundaria y en la escuela de arte. Después de graduarse de la escuela secundaria, se enfrentó a la elección de un camino de vida entre la medicina y el dibujo. Presentó documentos a la Academia de las Artes, pero, después de dudar, decidió elegir la medicina por considerarla más útil para la sociedad. En 1898 se convirtió en estudiante de la Facultad de Medicina de la Universidad de Kiev y “de artista fracasado pasó a ser artista en anatomía y cirugía”. Después de aprobar brillantemente sus exámenes finales, sorprendió a todos al declarar que se convertiría en un médico “campesino” del zemstvo.
En 1904, como parte del Hospital Médico de la Cruz Roja de Kiev, fue a la Guerra Ruso-Japonesa, donde recibió una amplia práctica, realizando importantes operaciones en huesos, articulaciones y cráneo. Muchas heridas se cubrieron de pus entre el tercer y quinto día y en la facultad de medicina ni siquiera existían conceptos sobre cirugía purulenta, tratamiento del dolor y anestesiología.
En 1904 se casó con su hermana de la misericordia Anna Vasilievna Lanskaya, a quien llamaban la “santa hermana” por su bondad, mansedumbre y profunda fe en Dios. Hizo voto de celibato, pero Valentín logró ganarse su favor y ella rompió este voto. La noche anterior a la boda, durante la oración, le pareció que Cristo en el icono se alejaba de ella. Por romper su voto, el Señor la castigó severamente con celos patológicos e insoportables.
En 1915, se publicó en Petrogrado el libro de Voino-Yasenetsky "Anestesia regional", en el que Voino-Yasenetsky resumió los resultados de la investigación y su rica experiencia quirúrgica. Propuso un nuevo método perfecto de anestesia local: interrumpir la conducción de los nervios a través de los cuales se transmite la sensibilidad al dolor. Un año después, defendió su monografía “Anestesia Regional” como disertación y recibió su título de Doctor en Medicina. Su oponente, el famoso cirujano Martynov, dijo: "Cuando leí su libro, tuve la impresión del canto de un pájaro que no puede dejar de cantar, y lo aprecié mucho". Por este trabajo, la Universidad de Varsovia le otorgó el Premio Chojnacki.
1917 fue un punto de inflexión no sólo para el país, sino también personalmente para Valentin Feliksovich. Su esposa Anna enfermó de tuberculosis y la familia se mudó a Tashkent, donde le ofrecieron el puesto de médico jefe del hospital de la ciudad. En 1919, su esposa murió de tuberculosis, dejando cuatro hijos: Mikhail, Elena, Alexei y Valentin. Cuando Valentín leyó el Salterio sobre la tumba de su esposa, quedó impresionado por las palabras del Salmo 112: “Y trae a la mujer estéril a casa como a una madre que se regocija con los hijos”. Consideró esto como una indicación de Dios a la hermana operativa Sofía Sergeevna Beletskaya, de quien sólo sabía que ella había enterrado recientemente a su marido y era infértil, es decir, sin hijos, y a quien podía confiar el cuidado de sus hijos y sus hijos. educación. Apenas esperando la mañana, fue a ver a Sofya Sergeevna “con el mandato de Dios de traerla a su casa como una madre que se regocija por sus hijos”. Ella aceptó felizmente y se convirtió en madre de cuatro hijos de Valentin Feliksovich, quien, tras la muerte de su esposa, eligió el camino del servicio a la Iglesia.
Valentin Voino-Yasenetsky fue uno de los iniciadores de la organización de la Universidad de Tashkent y en 1920 fue elegido profesor de anatomía topográfica y cirugía operatoria en esta universidad. El arte quirúrgico, y con él la fama del Prof. El número de Voino-Yasenetsky iba en aumento.
Él mismo encontró cada vez más consuelo en la fe. Asistió a la sociedad religiosa ortodoxa local y estudió teología. De alguna manera, “inesperadamente para todos, antes de comenzar la operación, Voino-Yasenetsky se santiguó, cruzó al asistente, a la enfermera operativa y al paciente. Una vez, después de la señal de la cruz, un paciente, de nacionalidad tártara, le dijo al cirujano: “Soy musulmán. ¿Por qué me bautizas?” La respuesta fue: “Aunque hay diferentes religiones, hay un solo Dios. Todos son uno bajo Dios."
Una vez habló en un congreso diocesano "sobre un tema muy importante con un gran discurso acalorado". Después del congreso, el obispo de Taskent, Innokenty (Pustynsky), le dijo: “Doctor, usted necesita ser sacerdote”. “No tenía pensamientos sobre el sacerdocio”, recuerda Vladyka Luke, “pero acepté las palabras de Su Gracia Inocencio como el llamado de Dios a través de los labios del obispo, y sin pensar ni un minuto: “¡Está bien, Vladyka! ¡Seré sacerdote si Dios quiere!
El tema de la ordenación se resolvió tan rápido que ni siquiera tuvieron tiempo de coserle una sotana.
El 7 de febrero de 1921 fue ordenado diácono, el 15 de febrero, sacerdote y nombrado sacerdote menor de la catedral de Tashkent, sin dejar de ser profesor universitario. En el sacerdocio, nunca deja de operar y dar conferencias.
La ola de renovación del año 1923 llegó a Taskent. Y mientras los renovadores esperaban la llegada de “su” obispo a Tashkent, de repente apareció en la ciudad un obispo local, fiel partidario del patriarca Tikhon.
Se convirtió en San Lucas Voino-Yasenetsky en 1923. En mayo de 1923, se hizo monje en su propio dormitorio con un nombre en honor a San Pedro. El apóstol y evangelista Lucas, que, como sabéis, no sólo fue apóstol, sino también médico y artista. Y pronto fue consagrado en secreto obispo de Tashkent y Turkestán.
Diez días después de su consagración, fue arrestado por ser partidario del Patriarca Tikhon. Fue acusado de una acusación absurda: relaciones con los cosacos contrarrevolucionarios de Orenburg y conexiones con los británicos.
Voino-Yasenetsky en el exilio
En la prisión de la GPU de Tashkent completó su obra, que más tarde se hizo famosa, "Ensayos sobre la cirugía purulenta". En la portada, el obispo escribió: “Obispo Luke. Profesor Voino-Yasenetsky. Ensayos sobre cirugía purulenta".
Así se cumplió la misteriosa predicción de Dios sobre este libro, que recibió en Pereslavl-Zalessky hace varios años. Luego escuchó: “ Cuando este libro esté escrito, el nombre del obispo estará en él.».
“Quizás no exista otro libro como este”, escribió el candidato de ciencias médicas V.A. Polyakov, que habría sido escrito con tanta habilidad literaria, con tanto conocimiento del campo quirúrgico, con tanto amor por la persona que sufre”.
A pesar de la creación de una gran obra fundamental, el obispo fue encarcelado en la prisión de Taganskaya en Moscú. Desde Moscú St. Luka fue enviado a Siberia. Fue entonces cuando, por primera vez, el corazón del obispo Luke se hundió.
Exiliado en el Yeniséi, el obispo de 47 años viaja de nuevo en tren por la carretera por la que viajó a Transbaikalia en 1904 cuando era muy joven cirujano...
Tyumen, Omsk, Novosibirsk, Krasnoyarsk... Luego, en el frío intenso de enero, los prisioneros fueron llevados en trineo a 400 kilómetros de Krasnoyarsk -a Yeniseisk, y luego aún más lejos- a la remota aldea de Khaya, con ocho casas, a Turukhansk... No había otra forma de llamarlo asesinato premeditado, es imposible, y luego explicó su salvación en un viaje de mil quinientas millas en un trineo abierto en una helada severa de la siguiente manera: “En el camino En el helado Yenisei en fuertes heladas, sentí casi realmente que el mismo Jesucristo estaba conmigo, sosteniéndome y fortaleciéndome”...
En Yeniseisk, la llegada del obispo médico causó sensación. La admiración por él alcanzó su apogeo cuando practicó la extracción de cataratas congénitas a tres hermanos pequeños ciegos y los hizo videntes.
Los hijos del obispo Luke pagaron la totalidad del “sacerdocio” de su padre. Inmediatamente después del primer arresto, los echaron del apartamento. Luego se les exigirá que renuncien a su padre, serán expulsados del instituto, “acosados” en el trabajo y en el servicio, el estigma de la falta de fiabilidad política los perseguirá durante muchos años... Sus hijos siguieron los pasos de su padre, eligiendo la medicina, pero ninguno de los cuatro compartió su pasión por la fe en Cristo.
En 1930 se produjo un segundo arresto y un segundo exilio de tres años, tras regresar del cual quedó ciego de un ojo, seguido de un tercero en 1937, cuando comenzó el período más terrible para la Santa Iglesia, que se cobró la vida. de muchísimos clérigos fieles. Por primera vez, Vladyka aprendió lo que era la tortura, el interrogatorio en una cinta transportadora, cuando los investigadores se turnaban durante días, se daban patadas y gritaban furiosamente.
Comenzaron las alucinaciones: gallinas amarillas corrían por el suelo; abajo, en una enorme depresión, se veía una ciudad, brillantemente inundada por la luz de las linternas; serpientes se arrastraban por la espalda. Pero los dolores que experimentó el obispo Luke no lo reprimieron en absoluto, sino que, por el contrario, fortalecieron y fortalecieron su alma. El obispo se arrodillaba dos veces al día, mirando hacia el este, y oraba, sin notar nada a su alrededor. La celda, repleta de gente exhausta y amargada, de pronto quedó en silencio. Fue nuevamente exiliado a Siberia, a un kilómetro ciento décimo de Krasnoyarsk.
El estallido de la Segunda Guerra Mundial encontró al obispo Luka Voino-Yaseneyky, de 64 años, en su tercer exilio. Envía un telegrama a Kalinin en el que escribe: “Como especialista en cirugía purulenta, puedo ayudar a los soldados en el frente o en la retaguardia, donde me han confiado... Al final de la guerra, estaré dispuesto a regresar al exilio. Obispo Lucas."
Es nombrado consultor de todos los hospitales del territorio de Krasnoyarsk; en miles de kilómetros no había un especialista más necesario y más calificado. La labor ascética del arzobispo Lucas recibió la medalla “Por el trabajo valiente en la Gran Guerra Patria de 1941-1945”, el Premio Stalin de primer grado por Desarrollo científico Nuevos métodos quirúrgicos para el tratamiento de enfermedades y heridas purulentas.
La fama del arzobispo Luke se hizo mundial. Sus fotografías con vestimentas episcopales fueron transmitidas al extranjero a través de los canales TASS. Todo esto agradó al Señor sólo desde un punto de vista. Mi actividad científica, consideraba la publicación de libros y artículos como un medio para elevar la autoridad de la Iglesia.
En mayo de 1946, Vladyka fue trasladado al cargo de arzobispo de Simferopol y Crimea. Los estudiantes fueron a recibirlo a la estación con flores.
Antes de eso, sirvió durante algún tiempo en Tambov. Allí le sucedió la siguiente historia. Una viuda estaba cerca de la iglesia cuando el obispo fue al servicio. “¿Por qué estás tan triste, hermana?” - preguntó el obispo. Y ella le dijo: “Tengo cinco hijos pequeños y la casa se ha derrumbado por completo”. Después del servicio, llevó a la viuda a su casa y le dio dinero para construir una casa.
Casi al mismo tiempo, finalmente se le prohibió hablar en congresos médicos con vestimentas de obispo. Y sus actuaciones cesaron. Comprendió cada vez más claramente que era cada vez más difícil combinar el servicio episcopal y médico. Su práctica médica comenzó a decaer.
En Crimea, el gobernante enfrentó una dura lucha con las autoridades, que en los años 50 cerraron iglesias una tras otra. Al mismo tiempo, desarrolló su ceguera. Quien no supiera esto ni siquiera podría pensar que quien comete Divina Liturgia el archipastor es ciego de ambos ojos. Bendijo cuidadosamente los Santos Dones durante su transustanciación, sin tocarlos ni con la mano ni con las vestiduras. El obispo leyó todas las oraciones secretas de memoria.
Vivió, como siempre, en la pobreza. Cada vez que su sobrina Vera se ofrecía a coser una sotana nueva, escuchaba como respuesta: “Parche, parche, Vera, hay mucha gente pobre”.
Al mismo tiempo, el secretario diocesano mantenía largas listas de personas necesitadas. Al final de cada mes se enviaban a estas listas entre treinta y cuarenta giros postales. Se preparó un almuerzo en la cocina del obispo para quince o veinte personas. Vinieron muchos niños hambrientos, ancianas solitarias y gente pobre privada de su sustento.
Los crimeos querían mucho a su gobernante. Un día, a principios de 1951, el arzobispo Luke regresaba en avión de Moscú a Simferopol. Como resultado de algún malentendido, nadie lo recibió en el aeródromo. El gobernante medio ciego se quedó confundido frente al edificio del aeropuerto, sin saber cómo llegar a casa. Los habitantes del pueblo lo reconocieron y lo ayudaron a subir al autobús. Pero cuando el arzobispo Luke estaba a punto de bajarse en su parada, a petición de los pasajeros, el conductor se desvió de la ruta y, después de haber conducido tres cuadras más, detuvo el autobús justo en el porche de la casa en Gospitalnaya. El obispo bajó del autobús entre los aplausos de quienes rara vez iban a la iglesia.
El arcipreste ciego también continuó gobernando la diócesis de Simferopol durante tres años y a veces recibía pacientes, sorprendiendo a los médicos locales con diagnósticos inequívocos. Dejó la práctica médica en 1946, pero continuó ayudando a los pacientes con consejos. Gobernó la diócesis hasta el final con la ayuda de personas de confianza. EN últimos años durante toda su vida sólo escuchó lo que le leían y dictó sus obras y cartas.
El Señor falleció 11 de junio de 1961 el día de Todos los Santos, que brilló en la tierra rusa y fue enterrado en el cementerio de la iglesia de Todos los Santos en Simferopol. A pesar de la prohibición de las autoridades, toda la ciudad lo despidió. Las calles estaban congestionadas y absolutamente todo el tráfico parado. El camino hacia el cementerio estaba sembrado de rosas.
La tumba del arzobispo Luke (Voyno-Yasenetsky) en Simferopol
En 1996, sus reliquias honestas fueron encontradas incorruptas, que ahora descansan en la Catedral de la Santísima Trinidad de Simferopol. En 2000, en el Concilio Jubilar de los Obispos de la Iglesia Ortodoxa Rusa, fue canonizado como santo y confesor.
Relicario con las reliquias de San Lucas Voino-Yasenetsky en la Catedral de la Santísima Trinidad de Simferopol
Troparion, tono 1
Al proclamador del camino de la salvación, confesor y archipastor de la tierra de Crimea, verdadero guardián de las tradiciones paternas, pilar inquebrantable de la ortodoxia, maestro de la ortodoxia, médico piadoso, San Lucas, Cristo Salvador, ore incesantemente a la fe ortodoxa inquebrantable para conceder tanto la salvación como la gran misericordia.
Kontakion, tono 1
Como una estrella brillante, brillando con virtudes, eras el santo, pero creaste un alma igual al ángel, por este sacerdocio eres honrado con el rango de rango, mientras que en el exilio de los impíos sufriste un mucho y permaneciste inquebrantable en la fe, con tu sabiduría médica sanaste a muchos. De la misma manera, ahora el Señor glorificó tu venerable cuerpo, maravillosamente hallado desde las profundidades de la tierra, y que todos los fieles clamen a ti: Alégrate, Padre San Lucas, alabanza y afirmación de la tierra de Crimea.
Programa de entrevistas “DEJEN HABLAR”. SAN LUCAS: EL MILAGRO DE LA ORACIÓN (emisión desde el 24/01/2013)
Lanzamiento del programa el 24 de enero de 2013.
Anton y Victoria Makarsky llevan juntos casi 14 años. Todos estos años soñaron y oraron por el nacimiento de un niño. Hace seis meses ocurrió un milagro: nació la tan esperada hija Mashenka. Victoria está segura: le debe la felicidad de la maternidad a San Lucas de Crimea.
Nazar Stadnichenko tiene 23 años. El joven soñaba con convertirse en un gran pianista, pero surgieron problemas y casi pierde los dedos. La madre de Nazar oró a San Lucas por la curación de su hijo, y él la escuchó.
El marido de la bisnieta de San Lucas, Tatiana Voino-Yasenetskaya, Sergei, también fue sanado mediante la oración hace varios años. Los médicos se sorprendieron: después de una forma grave de tuberculosis, los pulmones del hombre se recuperaron por completo.
En el estudio "Let Them Talk" se encuentran los familiares de San Lucas de Crimea, que continúan con su buen trabajo, curando a las personas, así como a aquellos que fueron curados mediante la oración al Santo. El camino terrenal del destacado científico y médico Valentin Feliksovich Voino-Yasenetsky y los milagros de la fe de San Lucas.
Película documental de la serie “SAINTS”: Premio Stalin para el arzobispo Luke (2010)
Acerca de la pelicula: La Gran Guerra Patria. El "manual" para cirujanos de todos los niveles sanitarios y hospitales militares es "Ensayos sobre cirugía purulenta". Ayuda a salvar decenas de miles de vidas. Su autor es el consultor jefe de todos los hospitales de evacuación de la región de Krasnoyarsk, el cirujano y profesor Valentin Feliksovich Voino-Yasenetsky. También es el arzobispo Luke. Científico y ministro de la iglesia. ¿Quién era él más? ¿Cirujano o sacerdote? ¿Y por qué el jefe de un Estado ateo recompensó a un arzobispo ortodoxo?
San Lucas (Voino-Yasenetsky)
Nombre: San Lucas (Voino-Yasenetsky)
Año de lanzamiento: 2004
Género: Documental
Un país: Rusia
Director: Igor Krasovsky
Acerca de la pelicula: Biografía de San Lucas Voino-Yasenetsky. Crónicas únicas, imágenes de la vida del santo.
El santo más grande de nuestro tiempo es San Lucas (Voino-Yasenetsky). Un teólogo y cirujano de fama mundial, representante de una famosa familia noble. Se le erigieron monumentos en Tambov y Simferopol. Y el tercero se construirá en Krasnoyarsk, donde fue trasladado el profesor caído en desgracia en el otoño de 1941. Aquí fue consultor de todos los hospitales y cirujano en el hospital de evacuación. Compaginó su trabajo como cirujano con su servicio episcopal.
San Lucas (Voino-Yasenetsky). El médico que atendió la gente común, muchos de los cuales todavía están vivos; un profesor que daba conferencias a estudiantes ordinarios, ahora médicos en ejercicio. Un prisionero político que pasó por el exilio, la prisión y la tortura y... se convirtió en ganador del Premio Stalin. Un cirujano que salvó a cientos de personas de la ceguera y que él mismo perdió la vista al final de su vida. Un médico brillante y un predicador talentoso, que a veces oscilaba entre estos dos llamamientos. Un cristiano de gran fuerza de voluntad, honestidad y fe intrépida, pero no exento de graves errores en el camino. Un hombre real. Pastor. Científico. Santo... Llamamos la atención del lector sobre los hechos más llamativos de su extraordinaria biografía, que, al parecer, bastaría para varias vidas.
“No tengo derecho a hacer lo que me gusta”
El futuro “santo cirujano” nunca soñó con la medicina. Pero desde pequeño soñaba con ser artista. Después de graduarse en la escuela de arte de Kiev y haber estudiado pintura durante algún tiempo en Munich, San Lucas (Voino-Yasenetsky) de repente... postula a la facultad de medicina de la Universidad de Kiev. “Una breve vacilación terminó en la decisión de que no tengo derecho a hacer lo que quiera, pero estoy obligado a hacer lo que sea útil para las personas que sufren”, recordó el arzobispo Luke.
En la universidad, sorprendió a estudiantes y profesores con su fundamental desprecio por la carrera y los intereses personales. Ya en su segundo año, Valentin estaba destinado a convertirse en profesor de anatomía (sus habilidades artísticas fueron útiles aquí), pero después de graduarse de la universidad, este científico nato anunció que sería... un médico zemstvo, el más poco prestigioso. Ocupación difícil y poco prometedora. ¡Mis compañeros de estudios estaban perplejos! Y Vladyka Luke admite más tarde: "Me ofendió que no me entendieran en absoluto, porque estudié medicina con el único propósito de ser un médico rural y campesino toda mi vida, ayudando a los pobres".
"Hace ver a los ciegos..."
Valentin Feliksovich comenzó a estudiar operaciones en los ojos inmediatamente después de sus exámenes finales, sabiendo que en el pueblo con su suciedad y pobreza, una enfermedad cegadora: el tracoma, estaba muy extendida. Le pareció que visitar el hospital no era suficiente y empezó a llevar pacientes a su casa. Se acostaban en habitaciones, como en salas, él los curaba y su madre los alimentaba.
Un día, después de una operación, un joven mendigo que había perdido la vista en su más tierna infancia recuperó la vista. Aproximadamente dos meses después, reunió a los ciegos de toda la zona, y toda esta larga fila llegó hasta el cirujano Voino-Yasenetsky, guiándose unos a otros por los palos.
En otra ocasión, el obispo Luke operó a toda una familia en la que el padre, la madre y cinco de sus hijos eran ciegos de nacimiento. De las siete personas, seis quedaron avistadas después de la operación. Un niño de unos nueve años que había recuperado la vista salió por primera vez y vio un mundo que le parecía completamente diferente. Le trajeron un caballo: “¿Ves? ¿El caballo de quién? El niño miró y no pudo responder. Pero al sentir el caballo con su movimiento habitual, gritó alegremente: "¡Esto es nuestro, nuestro Mishka!"
El brillante cirujano tuvo una actuación increíble. Con la llegada de Voino-Yasenetsky al hospital Pereslavl-Zalessky, ¡el número de operaciones realizadas aumentó varias veces! Después de un tiempo, en los años 70, el médico de este hospital informó con orgullo: realizamos mil quinientas operaciones al año, con la ayuda de 10 a 11 cirujanos. Impresionante. Si no lo comparamos con 1913, cuando sólo Voino-Yasenetsky realizaba mil operaciones al año...
Anestesia regional
En ese momento, los pacientes a menudo morían no como resultado de una cirugía fallida, sino simplemente porque no podían soportar la anestesia. Por lo tanto, ¡muchos médicos zemstvos rechazaron la anestesia durante las operaciones o las operaciones mismas!
El arzobispo Luke dedicó su disertación a un nuevo método de alivio del dolor: la anestesia regional (recibió su título de Doctor en Medicina por este trabajo). La anestesia regional es la más suave en términos de consecuencias en comparación con la anestesia local convencional y, especialmente, la general, sin embargo, es la más difícil de realizar: con este método, se realiza una inyección en áreas estrictamente definidas del cuerpo, a lo largo del nervio. bañador. En 1915 se publicó el libro de Voino-Yasenetsky sobre este tema, por el que el futuro arzobispo recibió un premio de la Universidad de Varsovia.
Matrimonio... y monaquismo
Una vez en su juventud, el futuro arzobispo fue traspasado por las palabras de Cristo en el Evangelio: “La mies es mucha, pero los trabajadores pocos”. Pero probablemente pensó aún menos en el sacerdocio, y aún más en el monaquismo, que en su época en la medicina. Mientras trabajaba durante la guerra ruso-japonesa en el Lejano Oriente, la cirujana de campo militar Voino-Yasenetsky se casó con una hermana de la misericordia, la "santa hermana", como la llamaban sus colegas, Anna Vasilievna Lanskaya. “Ella me cautivó no tanto por su belleza como por su excepcional bondad y mansedumbre de carácter. Allí, dos médicos le pidieron la mano, pero ella hizo voto de virginidad. Al casarse conmigo, ella rompió este voto. Por violarla, el Señor la castigó severamente con celos patológicos insoportables..."
Después de casarse, Valentin Feliksovich, junto con su esposa e hijos, se mudaron de ciudad en ciudad, trabajando como médico zemstvo. Nada presagiaba cambios radicales en la vida.
Pero un día, cuando el futuro santo comenzó a escribir el libro "Ensayos sobre cirugía purulenta" (por el que recibió el Premio Stalin en 1946), de repente tuvo un pensamiento extremadamente extraño y persistente: "Cuando se escriba este libro, el nombre estará en ello obispo." Esto es lo que pasó después.
En 1919, a la edad de 38 años, la esposa de Voino-Yasenetsky murió de tuberculosis. Los cuatro hijos del futuro arzobispo se quedaron sin madre. Y para su padre abrió nueva manera: dos años más tarde aceptó el sacerdocio, y después de otros dos años tomó los votos monásticos, con el nombre de Lucas.
“Valentin Feliksovich ya no existe...”
En 1921, en el apogeo de Guerra civil, Voino-Yasenetsky apareció en el pasillo del hospital... en sotana y con cruz pectoral en el pecho. Operó ese día y posteriormente, por supuesto, sin sotana, pero como de costumbre, en bata medica. El asistente, que se dirigió a él por su nombre y patronímico, respondió con calma que Valentin Feliksovich ya no existía, que había un sacerdote, el padre Valentin. “Usar sotana en un momento en que la gente tenía miedo de mencionar a su abuelo-sacerdote en el cuestionario, cuando en las paredes de las casas colgaban carteles: “El sacerdote, el terrateniente y el general blanco son los peores enemigos del poder soviético, “Podría ser un loco o una persona de infinito coraje. Voino-Yasenetsky no estaba loco…” recuerda una ex enfermera que trabajó con el padre Valentin.
También dio conferencias a estudiantes con vestimentas sacerdotales, y con vestimentas apareció en una reunión interregional de médicos... Antes de cada operación, oraba y bendecía a los enfermos. Su colega recuerda: “Inesperadamente para todos, antes de comenzar la operación, Voino-Yasenetsky se santiguó, cruzó al asistente, a la enfermera operativa y al paciente. Últimamente siempre ha hecho esto, independientemente de la nacionalidad y religión del paciente. Una vez, después de la señal de la cruz, un paciente, de nacionalidad tártara, le dijo al cirujano: “Soy musulmán. ¿Por qué me bautizas?” La respuesta fue: “Aunque hay diferentes religiones, hay un solo Dios. Todos son uno bajo Dios."
Una vez, en respuesta a la orden de las autoridades de retirar el ícono del quirófano, el médico jefe Voino-Yasenetsky abandonó el hospital y dijo que regresaría solo cuando el ícono estuviera colgado en su lugar. Por supuesto, fue rechazado. Pero poco después, la esposa enferma del jefe del partido fue llevada al hospital para ser operada urgentemente. Dijo que se sometería a una cirugía únicamente con Voino-Yasenetsky. Los líderes locales tuvieron que hacer concesiones: el obispo Luke regresó y al día siguiente de la operación también regresó el icono confiscado.
Disputas
Voino-Yasenetsky fue un orador excelente e intrépido: sus oponentes le tenían miedo. Una vez, poco después de su ordenación, habló en el tribunal de Taskent sobre el “caso de los médicos” acusados de sabotaje. El jefe de la Cheka, Peters, conocido por su crueldad y falta de escrúpulos, decidió montar un juicio simulado a partir de este caso inventado. Voino-Yasenetsky fue llamado como cirujano experto y, defendiendo a sus colegas condenados a muerte, hizo añicos los argumentos de Peters. Al ver que el triunfo se le escapaba de las manos, el guardia de seguridad enfurecido atacó al propio padre Valentín:
Dígame, sacerdote y profesor Yasenetsky-Voino, ¿cómo es posible que ore de noche y masacre gente durante el día?
Corto a la gente para salvarla, pero ¿en nombre de qué cortas a la gente, fiscal ciudadano? - replicó.
¡La sala estalló en risas y aplausos!
Peters no se rindió:
¿Cómo cree usted en Dios, sacerdote y profesor Yasenetsky-Voino? ¿Has visto a tu Dios?
Realmente no he visto a Dios, fiscal ciudadano. Pero operé mucho el cerebro y, cuando abrí el cráneo, tampoco vi la mente allí. Y allí tampoco encontré ninguna conciencia.
La campana del presidente fue ahogada por las risas de todo el salón. El complot de los médicos fracasó estrepitosamente...
11 años de prisión y exilio
En 1923, Luka (Voino-Yasenetsky) fue arrestado bajo la ridícula sospecha estándar de “actividad contrarrevolucionaria”, una semana después de haber sido ordenado obispo en secreto. Este fue el comienzo de 11 años de prisión y exilio. A Vladyka Luka le permitieron despedirse de los niños, lo subieron al tren... pero permaneció inmóvil durante unos veinte minutos. Resulta que el tren no podía moverse porque una multitud de personas yacían en los rieles, queriendo retener al obispo en Tashkent...
En las cárceles, el obispo Luke compartía ropa de abrigo con los “punks” y recibía a cambio un trato amable, incluso de ladrones y bandidos. Aunque a veces los delincuentes le robaban e insultaban...
Y un día, mientras viajaba por el escenario, en una parada nocturna, el profesor tuvo que operar a un joven campesino. “Después de una osteomielitis grave, sin tratamiento, todo el tercio superior y la cabeza del húmero sobresalían de una herida abierta en la región deltoides. No había nada con qué vendarlo y su camisa y su cama siempre estaban cubiertas de pus. Pedí que me consiguieran unos alicates y con ellos, sin ninguna dificultad, saqué un enorme secuestro (sección de hueso muerto - autor).”
"¡Carnicero! ¡Apuñalará al enfermo!
El obispo Luke fue exiliado al Norte tres veces. Pero incluso allí continuó trabajando en su especialidad médica.
Un día, nada más llegar en convoy a la ciudad de Yeniseisk, el futuro arzobispo fue directamente al hospital. Se presentó al director del hospital, le dio su nombre y cargo monástico y secular (Valentin Feliksovich), y pidió permiso para operar. Al principio, el gerente incluso lo confundió con un loco y, para deshacerse de él, le hizo trampa: "Tengo un mal instrumento, no tengo nada que ver con él". Sin embargo, el truco falló: después de examinar las herramientas, el profesor Voino-Yasenetsky, por supuesto, le dio una calificación real, bastante alta.
Para los próximos días estaba prevista una operación compleja... Apenas iniciada, con el primer movimiento amplio y rápido, Luka cortó la pared abdominal del paciente con un bisturí. "¡Carnicero! Apuñalará al paciente”, pasó por la cabeza del director que ayudaba al cirujano. Luke notó su entusiasmo y dijo: "No se preocupe, colega, confíe en mí". La operación salió perfecta.
Más tarde, el director admitió que esa vez tuvo miedo, pero luego creyó en las técnicas del nuevo cirujano. “Estas no son mis técnicas”, objetó Luka, “sino técnicas quirúrgicas. Sólo tengo dedos bien entrenados. Si me dan un libro y me piden que corte con un bisturí un número estrictamente definido de páginas, cortaré exactamente esa cantidad y ni una hoja más”. Inmediatamente le trajeron un montón de pañuelos de papel. El obispo Luke sintió su densidad, el filo del bisturí y lo cortó. Contamos las hojas, se cortaron exactamente cinco, tal como se solicitó...
Enlace al Océano Ártico
El exilio más cruel y lejano del obispo Luke es "¡Al Océano Ártico!", como lo expresó el comandante local en un ataque de ira. El obispo fue acompañado por un joven policía, quien le confesó que se sentía como Malyuta Skuratov, llevando al metropolitano Felipe al monasterio de Otroch. El policía no llevó al exiliado al mismo océano, sino que lo entregó a la ciudad de Plakhino, a 200 kilómetros del Círculo Polar Ártico. En un pueblo remoto había tres chozas, y en una de ellas se instaló el obispo. Recordó: “En lugar de segundas imágenes, en el exterior había témpanos de hielo planos y congelados. Las rendijas de las ventanas no estaban selladas con nada y en algunos lugares de la esquina exterior se podía ver la luz del día a través de una gran rendija. Había un montón de nieve en el suelo de la esquina. El segundo montón similar, que nunca se derritió, yacía dentro de la cabaña en el umbral. puerta principal. ... Todo el día y la noche calenté la estufa de hierro. Cuando me sentaba abrigado a la mesa, hacía calor por encima de la cintura y frío por debajo”...
Un día, en este lugar desastroso, el obispo Luke tuvo que bautizar a dos niños de una manera completamente inusual: “En el campamento, además de tres chozas, había dos viviendas humanas, una de las cuales confundí con un pajar y la otra. por un montón de estiércol. Fue en este último donde me tocó bautizar. No tenía nada: ni vestimentas, ni misal, y en ausencia de este último, yo mismo compuse oraciones y con una toalla hice algo parecido a un epitrachelion. La miserable habitación humana era tan baja que sólo podía permanecer agachado. Una tina de madera servía de pila bautismal, y mientras se realizaba el Sacramento, me molestaba un becerro que daba vueltas cerca de la pila bautismal”...
Chinches, huelga de hambre y tortura
En las cárceles y en el exilio, Mons. Luka no perdió la serenidad y encontró fuerza para el humor. Habló de su encarcelamiento en la prisión de Yenisei durante su primer exilio: “Por la noche me atacaban chinches como no podía imaginarme. Me quedé dormido rápidamente, pero pronto me desperté, encendí la bombilla y vi que toda la almohada, la cama y las paredes de la celda estaban cubiertas con una capa casi continua de chinches. Encendí una vela y comencé a prender fuego a las chinches, que empezaron a caer al suelo desde las paredes y la cama. El efecto de esta ignición fue asombroso. Después de una hora de prender fuego, no quedaba ni un solo insecto en la cámara. Al parecer una vez se dijeron entre sí: “¡Sálvate, hermanos! ¡Están provocando incendios aquí!". En los días siguientes no vi más chinches; todas se fueron a otras cámaras”.
Por supuesto, el obispo Luke no dependía únicamente de su sentido del humor. "En el mismo dificultades“- escribió el obispo: “Sentí muy claramente, casi realmente, que a mi lado estaba el Señor Dios Jesucristo mismo, sosteniéndome y fortaleciéndome”.
Sin embargo, hubo un momento en que se quejó de Dios: el difícil exilio en el norte no terminó por mucho tiempo... Y durante el tercer arresto, en julio de 1937, el obispo llegó casi a la desesperación por el tormento. Le aplicaron la tortura más severa: un "interrogatorio de transportador" de 13 días. Durante este interrogatorio, los investigadores son reemplazados y el prisionero permanece día y noche prácticamente sin dormir ni descansar. El obispo Luka fue golpeado con botas, encerrado en una celda de castigo y mantenido en condiciones espantosas...
Tres veces hizo huelga de hambre, tratando así de protestar contra la anarquía de las autoridades, contra acusaciones ridículas y ofensivas. Una vez incluso intentó cortar una arteria principal, no con el propósito de suicidarse, sino para ingresar al hospital de la prisión y obtener al menos un respiro. Agotado, se desmayó justo en el pasillo, perdió la orientación en el tiempo y el espacio...
"Bueno, no, lo siento, ¡nunca lo olvidaré!"
Con el comienzo de la Gran Guerra Patria, el profesor y obispo exiliado fue nombrado cirujano jefe del hospital de evacuación de Krasnoyarsk y luego consultor de todos los hospitales de Krasnoyarsk. "Los oficiales y soldados heridos me querían mucho", recuerda Vladyka. “Cuando caminé por las salas por la mañana, los heridos me saludaron con alegría. Algunos de ellos, operados sin éxito en otros hospitales de heridas en grandes articulaciones, curados por mí, me saludaban invariablemente con las piernas rectas y en alto”.
Después de recibir, como un regalo, la medalla “Por el trabajo valiente en la Gran Guerra Patria de 1941-45”, el arzobispo pronunció un discurso de respuesta que puso los pelos de punta a los trabajadores del partido: “Recuperé la vida y la salud. a cientos, y tal vez miles de heridos y probablemente habría ayudado a muchos más si no me hubieran agarrado para nada y me hubieran arrastrado a través de prisiones y exilio durante once años. Ésa es la cantidad de tiempo que se perdió y cuántas personas no fueron salvas sin que yo tuviera la culpa”. El presidente del comité ejecutivo regional empezó a decir que debemos olvidar el pasado y vivir en el presente y en el futuro, a lo que Mons. Luka respondió: “Bueno, no, discúlpenme, ¡nunca lo olvidaré!”.
Sueño horrible
En 1927, el obispo Luke cometió un error del que luego se arrepintió mucho. Pidió jubilarse y, descuidando sus deberes pastorales, comenzó a practicar la medicina casi exclusivamente: soñaba con fundar una clínica de cirugía purulenta. El obispo incluso comenzó a vestirse de civil y recibió el puesto de consultor en el hospital de Andijan en el Ministerio de Salud...
A partir de entonces su vida fue mal. Pasó de un lugar a otro, las operaciones fracasaron, confiesa Mons. Lucas: sentía que la gracia de Dios lo había abandonado...
Un día tuvo un sueño increíble: “Soñé que estaba en una pequeña iglesia vacía, en la que sólo el altar estaba brillantemente iluminado. En la iglesia, no lejos del altar, contra la pared hay un relicario de algún santo, cubierto con una pesada tapa de madera. En el altar, se coloca una tabla ancha sobre el trono, y sobre ella yace un cadáver humano desnudo. A los lados y detrás del trono hay estudiantes y médicos fumando cigarrillos, y yo les doy clases de anatomía sobre un cadáver. De repente me estremezco por un fuerte golpe y, volviéndome, veo que la tapa del santuario del santo se ha caído, él se sentó en el ataúd y, volviéndose, me mira con un silencioso reproche... Me desperté horrorizado. .."
Posteriormente, el obispo Luke combinó el ministerio de la iglesia con el trabajo en hospitales. Al final de su vida fue nombrado miembro de la diócesis de Crimea e hizo todo lo posible para que la vida de la iglesia no se desvaneciera durante la difícil era de Jruschov.
Obispo con sotana remendada
Incluso después de convertirse en arzobispo en 1942, San Lucas comía y vestía muy sencillamente, caminaba con una vieja sotana remendada, y cada vez que su sobrina se ofrecía a coserle una nueva, decía: “Remenda, remenda, Vera, ahí Hay mucha gente pobre”. Sofía Serguéievna Beletskaya, la maestra de los hijos del obispo, escribió a su hija: “Desafortunadamente, papá vuelve a vestir muy mal: una vieja sotana de lona y una sotana muy vieja hecha de tela barata. Ambos tuvieron que ser lavados para el viaje al Patriarca. Aquí todo el alto clero está hermosamente vestido: sotanas caras y hermosas y las sotanas están bellamente cosidas, pero el Papa... es el peor de todos, es una lástima...”
Toda su vida, el arzobispo Luke fue sensible a los problemas de los demás. Donó la mayor parte de su Premio Stalin a niños que sufrieron las consecuencias de la guerra; organizó cenas para los pobres; envió ayuda financiera mensual al clero perseguido, privado de la oportunidad de ganarse la vida. Un día vio a una adolescente con un niño pequeño en las escaleras del hospital. Resultó que su padre murió y su madre estuvo hospitalizada durante mucho tiempo. Vladyka llevó a los niños a su casa y contrató a una mujer para que los cuidara hasta que su madre se recuperara.
“Lo principal en la vida es hacer el bien. Si no puedes hacer un gran bien a la gente, intenta hacer al menos un poco”, dijo Luke.
“¡Dañino Luka!”
Como persona, San Lucas era estricto y exigente. A menudo prohibía servir a los sacerdotes que se comportaban de manera inapropiada, privaba a algunos de sus rangos, prohibía estrictamente el bautismo de niños con padrinos (padrinos) incrédulos y no toleraba una actitud formal hacia el servicio y la adulación ante las autoridades. “¡Dañino Luka!” - exclamó una vez el comisario cuando supo que había expulsado a otro sacerdote (por bigamia).
Pero el arzobispo también supo admitir sus errores... El padre protodiácono Vasily, que le servía en Tambov, contó la siguiente historia: en la iglesia había un feligrés anciano, el cajero Ivan Mikhailovich Fomin, estaba leyendo las Horas en el coro. . Leyó mal y pronunció palabras incorrectamente. El arzobispo Luke (que entonces dirigía la sede de Tambov) tuvo que corregirlo constantemente. Un día, después del servicio, cuando el obispo Luke explicaba por quinta o sexta vez a un lector obstinado cómo pronunciar algunas expresiones eslavas eclesiásticas, surgió un problema: agitando emocionado el libro litúrgico, Voino-Yasenetsky tocó a Fomin y anunció que el El obispo lo había golpeado y deliberadamente dejó de visitar el templo... Después de poco tiempo, el jefe de la diócesis de Tambov, llevando una cruz y una panagia (un signo de la dignidad del obispo), atravesó la ciudad hacia el anciano para pedirle perdón. Pero el lector ofendido... ¡no aceptó al arzobispo! Después de un rato, el obispo Luke volvió. ¡Pero Fomin no lo aceptó por segunda vez! Él “perdonó” a Luka sólo unos días antes de la partida del arzobispo de Tambov.
Coraje
En 1956, el arzobispo Luke quedó completamente ciego. Continuó recibiendo a los enfermos, orando por su recuperación, y sus oraciones obraron milagros.
El santo murió en Simferopol en la madrugada del 11 de junio de 1961, el domingo, día de Todos los Santos que brillaron en la tierra rusa.
Las autoridades hicieron todo lo posible para evitar que el funeral se convirtiera en “propaganda eclesiástica”: prepararon para su publicación un extenso artículo antirreligioso; Prohibieron la procesión a pie desde la catedral hasta el cementerio, ellos mismos condujeron autobuses para despedir al obispo y les ordenaron que circularan por las afueras de la ciudad. Pero sucedió lo inesperado. Ninguno de los feligreses subió a los autobuses preparados. Nadie prestó atención al Comisario de Asuntos Religiosos, que respiraba ira y amenazas. Cuando el coche fúnebre con el ataúd se dirigió directamente hacia los creyentes, la regente de la catedral, Anna, gritó: “¡Gente, no tengan miedo! Él no nos aplastará, ellos no estarán de acuerdo con esto: ¡agarre el costado! La gente rodeó el coche en un círculo estrecho y sólo podía moverse a muy baja velocidad, por lo que resultó ser una procesión a pie. Antes de tomar las calles periféricas, las mujeres se tumbaron en la carretera, por lo que el coche tuvo que pasar por el centro. La calle principal se llenó de gente, el tráfico se detuvo, la procesión a pie duró tres horas y la gente cantó “Santo Dios” durante todo el camino. A todas las amenazas y persuasiones de los funcionarios respondieron: “Estamos enterrando a nuestro arzobispo”...
Sus reliquias fueron encontradas el 22 de noviembre de 1995. Ese mismo año, por decisión del Sínodo de la Iglesia Ortodoxa Ucraniana, el arzobispo Luke fue canonizado como un santo venerado localmente. Y en 2000, el Consejo de Obispos de la Iglesia Ortodoxa Rusa glorificó al santo confesor Lucas entre la multitud de nuevos mártires y confesores rusos del siglo XX.