En el marco de las XVIII Lecturas de Navidad tuvo lugar la mesa redonda “La imagen del sacerdote ortodoxo en el cine moderno”. Cuando los niños mueren... el sacerdote Alexy Darashevich

Ayer tuvo lugar en la URSS - Federación Rusa el evento misionero más importante desde la invención
televisión. Decenas de rusos ortodoxos (espectadores del programa "Déjalos hablar" del Canal 1) se dirigieron simultáneamente al Señor con la oración "Padre Nuestro", en la que pidieron
Tendrá piedad de las almas de los rusos que murieron en el Nevsky Express.

Y fue así. Hubo una edición fúnebre del espectáculo “amarillo” dedicado a la tragedia ferroviaria. El histérico pero amable compañero Andrei Malakhov, el presentador, no pudo contener las lágrimas durante todo el programa. Siguiendo las tradiciones de descuido inherentes tanto al programa como al presentador, por alguna razón trajeron al mismo a una desafortunada abuela, quien vivía a 20 metros del lugar de la tragedia y fue la primera en asumir todo el peso de la tragedia, dando su “casa de calabazas” como “hospital de primera línea” para las hemorragias. Cuando el presentador, en su estilo post mórtem, intentó a toda costa hacer hablar a la anciana, hacerle recordar nuevamente todo el horror de lo que había vivido, ella se sintió realmente mal y perdió el conocimiento. Después de lo cual (como se desprende de las explicaciones del presentador), la abuela tuvo que llamar urgentemente a una ambulancia (aparentemente en el enorme centro técnico de televisión "Ostankino simplemente no hay médicos de guardia desde hace mucho tiempo") y el programa, como dicen, "debe continuar."
Hablamos mucho, lloramos mucho, fue duro. Todos. Y entonces llegó el momento en que había que hacer ALGO. De alguna manera expresar su amor y simpatía: y vivo y muerto. El invitado del programa, el sacerdote Alexey Doroshevich, se puso de pie y se ofreció a recordar a los muertos.
Y, siendo pastor sincero y bueno, viendo ante sí los ojos llorosos de quienes habían perdido a sus seres más cercanos, sin acordarse de la tolerancia, de la “multinacionalidad y la multireligión”, se puso a orar en voz alta: “Padre nuestro. , que estás en el cielo…”. Cuando el padre Alexei leyó la oración hasta el final, la cámara mostró que casi todo el estudio había hecho la santa señal de la cruz ortodoxa.
Por primera vez desde la introducción de la televisión masiva en la URSS-RF, un solo oración ortodoxa unió a todo el país, porque, estoy seguro, en ese momento, junto con el padre Alexei y la gente en el estudio, todos los televidentes ortodoxos rezaron por los muertos.
No, por supuesto, las transmisiones de servicios festivos se han convertido desde hace mucho tiempo en algo común, y aquellos que lo deseen pueden de alguna manera participar en ellos con oración mientras están en casa. Pero para que sin instrucciones de arriba, de inmediato, sin temor a reproches por oscurantismo, todo el país pudiera orar, e incluso en el primer canal... Personalmente, no lo recuerdo.
Pienso que en el estudio, especialmente en la pantalla, podrían haber varios representantes de otras confesiones y religiones cristianas. Y estoy seguro de que rezaron junto con el sacerdote ortodoxo y la gente del estudio. A mi manera. Pero fue una oración general. Oración de amor y compasión. “Según los cánones de la Iglesia, no debería haber hecho esto, esto es una violación de los cánones, debería haber sacado del estudio a todos los no bautizados y no ortodoxos (los que son fieles), esto es ecumenismo”, Nuestros fariseos canófilos, opositores del globalismo y el ecumenismo, deberían estar indignados. “¡Prohibir inmediatamente que el sacerdote sirva!” "¿Cómo se atreve", deberían indignarse los liberales tolerantes, "realizar un ritual religioso en la televisión secular, e incluso cuando se transmite en todo el país?".
Pero ante Dios, ante una tragedia común, todos estos razonamientos vanos resultaron ser humo y polvo.
Éste fue exactamente el caso cuando el Amor se elevó por encima de las leyes y las nacionalidades.
Más precisamente, el Amor apareció como la principal ley de la existencia. Si este amor por los muertos y los vivos, que une a todos en un único impulso de oración, se llama ecumenismo, no erosión de la fe, sino unidad del amor y la compasión, entonces, personalmente, ¡estoy a favor de tal ecumenismo!
¡Axios! ¡Padre Alexy!

Invitados del programa:

Elena y Serguéi Mosolov

Irina Kashirina
Margarita Barzhanova, diputada de la Duma Estatal de la Federación Rusa
sacerdote alexei doroshevich
Sakhat Dursunov, actor
Andrey Dobrov, presentador de televisión

Trabajó en el programa:
Presentadores: Elena Pisareva y Dmitry Dyuzhev
Editor jefe - Olga Lyubimova
Director de escena: Alexander Zamyslov
Editores: Tatyana Zufarova y Ksenia Luchenko

DMITRY DYUZHEV: “La visión rusa de las familias numerosas” es el tema de nuestro programa. Soy Dmitry Dyuzhev, ¡hola!
ELENA PISAREVA: Soy Lena Pisareva, ¡hola!
“Raros”, “locos”, “retrasados”: llaman a las personas que tienen muchos hijos... Lo que era la norma para nuestros antepasados ​​se ha vuelto increíblemente exótico para nosotros. Hoy hablaremos de tener muchos hijos.
Los primeros invitados de nuestro programa son los padres de siete hijos, Elena y Sergei Mosolov. ¡Hola! Elena, Sergey, la primera pregunta que me viene a la mente es: ¿tenías pensado tener muchos hijos?
SERGEY MOSOLOV: ¡No, bajo ninguna circunstancia! Para mí, el nacimiento de mi segundo hijo fue un shock. Pero rápidamente lo acepté, porque desde pequeño pensé que tendría al menos dos hijos.
DMITRY DYUZHEV: ¿En qué momento se dio cuenta de que en su familia podría nacer un quinto, sexto o séptimo hijo?
SERGEY MOSOLOV: Cada vez se me encoge el corazón cuando pienso: “¡Ahora nacerá otro y será aún más difícil!” Y cuando ya nació, ¡cuánta alegría!
DMITRY DYUZHEV: ¿Por qué hubo preocupaciones? ¿Has pensado en los medios económicos?
SERGEY MOSOLOV: ¡De ninguna manera! Pensé, ante todo, en la responsabilidad.
DMITRY DYUZHEV: ¿Responsabilidad ante el Estado, ante Dios, ante uno mismo?
SERGEY MOSOLOV: Y ante ti mismo, ante tus padres, ante tus antepasados ​​y, por supuesto, ante Dios.
ELENA PISAREVA: Elena, ¿y tú?
ELENA MOSOLOVA: Después de mi primer hijo, ¡de hecho dije que nunca, nunca daría a luz a otro hijo! Me pareció muy difícil. ¡Fue necesario mucho esfuerzo hasta que nuestra hija mayor, Masha, cumplió un año! Y no sabíamos cómo criar hijos. En general fue difícil... Creo que la fe cambió todo en mí. Cuando llegamos a la fe y comenzamos a ir a la iglesia, mis ideas cambiaron y lo que sucedió después me pareció algo natural.
DMITRY DYUZHEV: ¿Cuántos hijos da el Señor? ¿Cuántos aceptarás?
ELENA MOSOLOVA: Sí. Creo que esto les pasó a muchos de mis amigos. Para el tercer niño, se produce una especie de clic en la cabeza y parece que ya no da miedo.
ELENA PISAREVA: Entre tus amigos, ¿hay muchas familias con muchos niños?
ELENA MOSOLOVA: Ahora tengo muchos amigos con familias con tres o cuatro hijos. Pero allí no existe nada parecido a tener más de siete hijos. Es cierto que conozco a una madre que tiene catorce hijos en su familia.
DMITRY DYUZHEV: ¡Increíble!
ELENA MOSOLOVA: Viven en Moscú.
DMITRY DYUZHEV: ¿Qué sensación tienes cuando descubres que hay catorce hijos en la familia? ¿Ningún sentimiento de lástima? ¡Esto no es suficiente atención, ningún salario alcanza para alimentar a tanta gente!
ELENA MOSOLOVA: En general, para ser honesta, te envidio. Esta es una pareja bastante joven. Decidieron por sí mismos que querían vivir así. Su madre es más joven que yo, es una mujer joven, fuerte, flexible, hermosa. A veces ella toma algunos niños y viene a nosotros. Los niños son maravillosos, se comunican bien, saben llevarse bien con los demás y saben comportarse correctamente en cualquier situación. Simplemente los envidio. Los padres aprendieron a criarlos.
ELENA PISAREVA: Elena, ¿estás de acuerdo en que las personas con muchos hijos tienen muchos problemas, tanto domésticos como económicos? ¿Cómo los tratas?
ELENA MOSOLOVA: A medida que llegan, en su mayoría. Como dijo el Señor: “Piensa en hoy…”
ELENA PISAREVA: ¿Vives en un apartamento de tres habitaciones?
ELENA MOSOLOVA: Lo estamos filmando ahora.
ELENA PISAREVA: ¿Sigues filmándola? ¿No sueñas a veces que cada niño tiene una habitación separada?
ELENA MOSOLOVA: Simplemente no hemos podido hacerlo todavía.
SERGEY MOSOLOV: Esto es casi un sueño imposible.
DMITRY DYUZHEV: ¿Vives por el bien de tus hijos o también tienes suficiente tiempo para algunos de tus propios asuntos, tu vida personal, tus deseos?
ELENA MOSOLOVA: Sí, ya es suficiente. Ahora estoy haciendo realidad los sueños de mi infancia. Mis hijos más pequeños se dedicaban a la acrobacia. Estoy terriblemente feliz porque hice coreografías, pero extrañaba esas actividades. Crecí en un pueblo pequeño, no era popular aquí. Y ahora observo cómo les va a mis hijos y, a menudo, yo mismo quiero unirme a ellos.
ELENA PISAREVA: Pero muchos dicen que criar y alimentar a los niños es una cosa. Pero otra cosa es la educación, colocarlos en la universidad, cuando es necesario contratar tutores... ¿Cómo se solucionan estos problemas?
ELENA MOSOLOVA: Bueno, todavía no hemos llegado a este período. Nuestra hija mayor es una hija nuestra muy exitosa: estudió sola, todo le salió muy bien, tuvimos suerte en este sentido. Hasta ahora no hemos tenido este problema. Y con la guardería... Una profunda reverencia a la directora del jardín de infancia, que se encuentra en nuestro patio. Nuestra hija mayor también fue allí cuando nos mudamos por primera vez a este microdistrito, y luego la propia gerente me llamó y me invitó: “¡Trae a tus hijos! ¿Por qué voy a arreglar las cosas para los demás, mientras tú te sientas en casa con todos los demás? Le hago una reverencia por el hecho de que nunca me rechazó ni una sola vez, sino que, por el contrario, dijo: "¡Haremos todo lo que sea necesario por ti!".
Un día, según las circunstancias, fui a otro jardín de infancia. Me vieron con tres hijos y me dijeron: “¿Cuántos hijos tienes?” Yo digo: "Seis". Entonces teníamos seis. Y me responden: “¡De qué estás hablando! No podrás encargarte de nuestro jardín de infancia. Tenemos una entrada muy cara y nuestros padres compran juguetes muy caros cuando vienen al jardín de infancia”. ¡Y el jardín de infancia es de propiedad estatal, exactamente igual que en nuestro patio!
DMITRY DYUZHEV: ¿Tienen beneficios para las familias y para los niños?
ELENA MOSOLOVA: Pagamos la mitad del precio de la guardería.
ELENA PISAREVA: Sergey y Elena, tengo esta pregunta. ¿Alguna vez ha sentido que si hubiera menos hijos, recibirían más amor paternal? La gente suele utilizar este argumento cuando decide por sí misma la cuestión de cuántos hijos tener.
SERGEY MOOLOV: En parte, por supuesto, sucede. Tenemos que dividir la atención entre todos, y con el nacimiento de cada nuevo niño, todos los demás reciben menos atención.
DMITRY DYUZHEV: ¿Cómo debería ser un padre de familia numerosa?
SERGEY MOSOLOV: ¿Cómo debería ser? Fiel, amoroso, eso es todo.
ELENA MOSOLOVA: Estricto.
SERGEY MOSOLOV: Por supuesto, estricto. Necesariamente. Escuchan muy mal a su madre, porque la madre promete castigar, pero no castiga.
ELENA PISAREVA: ¿Por qué no te escuchan, Elena?
ELENA MOSOLOVA: Por su suavidad de carácter, por su suavidad natural.
SERGEY MOSOLOV: Y papá lo dijo, entonces lo hizo. A veces no quieres castigar, pero tienes que hacerlo.
DMITRY DYUZHEV: ¿Palabra del padre?
SERGÉI MOSOLOV: Sí. Una vez que lo dije, significa que es necesario.
ELENA PISAREVA: ¿Ha encontrado usted celos de los niños mayores hacia los más pequeños?
SERGÉI MOOLOV: Por supuesto.
ELENA PISAREVA: ¿Y cómo se resuelven esos conflictos?
SERGEY MOSOLOV: De algún modo hay que variar la atención. Los celos infantiles son la prueba de fuego que demuestra que al niño le falta atención.
DMITRY DYUZHEV: ¿La actitud de los demás es siempre comprensiva o te encuentras con malentendidos y condenas?
ELENA MOSOLOVA: Sabes, en algún momento nos convertimos en una familia ortodoxa, por lo que ahora estamos rodeados de creyentes. Entienden y si alguien no entiende, aceptan. Y entonces, por supuesto, otras personas preguntan a mis amigos: “¿Por qué dio a luz a tantos hijos? ¿Quién necesita esto? Semejante preguntas interesantes preguntar.
Creo que con el tiempo las actitudes hacia las familias numerosas están cambiando. Vivíamos en el mismo patio todo el tiempo y ahora la gente trata a un gran número de niños de manera diferente que cuando llegamos a nuestro patio por primera vez. Ahora se ha convertido mas gente quien entiende. creo que para años recientes cinco nuestra sociedad ha cambiado mucho.
ELENA PISAREVA: Por favor, dígame, ¿hay algo que le falta?
SERGEY MOSOLOV: ¿En términos materiales?
ELENA PISAREVA: Sí, en todos los aspectos...
SERGEY MOOLOV: Probablemente llevo veinte años soñando con unas vacaciones.
ELENA PISAREVA: Lena, ¿y tú?
ELENA MOSOLOVA: De hecho, el año pasado intentamos arreglar algo con unas vacaciones. Buscamos todo tipo de oportunidades a través de Internet. Pero no tenemos lugares que acepten una familia tan numerosa. Estos vales se conceden a través de la protección social únicamente a familias con niños discapacitados. Pero gracias a Dios todos estamos sanos.
ELENA PISAREVA: ¿Cómo pasas tus vacaciones?
ELENA MOSOLOVA: De diferentes maneras. Hay amigos que a veces nos llevan a su dacha. Vamos allí un rato y llevamos a algunos de los niños. Esto me alegro mucho, porque los mayores necesitan relajarse después de la escuela. Pero básicamente en verano organizamos vacaciones “locales”. Ahora vivimos cerca de Kuskovo, allí buenos lugares, caminamos, caminamos...
DMITRY DYUZHEV: ¿Qué puede servir de incentivo para que las mujeres tengan muchos hijos?
SERGEY MOOLOV: ¿Cuál podría ser un incentivo? En primer lugar, la confianza de la mujer en el futuro. Y esto incluye muchas cosas: en primer lugar, la presencia del padre de estos niños cerca y, creo, la disponibilidad de espacio habitable.
ELENA PISAREVA: Elena, Sergey, ¡gracias! Es muy agradable verlo a usted y a sus hijos en nuestro estudio. ¡Toma asiento!
“Mi marido y yo decidimos: ¡tengamos un solo hijo, pero él recibirá todo lo mejor!” - dice la ama de casa Irina Kashirina. Hoy vino a visitarnos. ¡Hola Irina!
IRINA KASHIRINA: ¡Hola!
DMITRY DYUZHEV: Hola, Irina.
ELENA PISAREVA: Entonces ¿por qué sólo un hijo?
IRINA KASHIRINA: Nuestra posición con mi marido era inicialmente así, incluso cuando nos conocimos. Decidimos que deberíamos tener un hijo y tratar de darle todo en esta vida.
ELENA PISAREVA: Y cuando viste tantos niños en el estudio y te diste cuenta de que todos esos niños eran Lena y Sergei, ¿tu corazón dio un vuelco? ¿A ti también te gustaría tener muchos hijos?
IRINA KASHIRINA: No.
ELENA PISAREVA: ¿Puedes explicar qué significa “todo lo mejor”?
IRINA KASHIRINA: Quiero darle a mi hijo no sólo educación preescolar. Quiero que él reciba una educación musical, quiero que mi hija se desarrolle artísticamente y que practique deportes. También quiero que ella esté financieramente segura.
ELENA PISAREVA: ¿Cree que la aparición de un segundo hijo perjudicaría de algún modo a su hija?
IRINA KASHIRINA: Me parece que sí.
DMITRY DYUZHEV: ¿Qué edad tiene ahora su hijo?
IRINA KASHIRINA: Cuatro años.
DMITRY DYUZHEV: ¿No estás trabajando?
IRINA KASHIRINA: No.
DMITRY DYUZHEV: ¿No tienes ganas de ir a trabajar o simplemente estás cuidando a tu hijo?
IRINA KASHIRINA: ¡Sabes, nuestro hijo es tan esperado! Llevo quince años esperándolo, así que quiero prestarle más atención. Mientras mi marido trabaja, podemos darnos el lujo de que yo no trabaje ahora.
DMITRY DYUZHEV: ¿No pide su hija un hermano o una hermana?
IRINA KASHIRINA: Ella pregunta. Pero le digo: “¿Es malo para ti y para mí?” Ella inmediatamente dice que no. Tiene juguetes, una muñeca interactiva y conoce a muchos niños. Tiene suficiente comunicación, aunque no va al jardín de infancia.
DMITRY DYUZHEV: ¿Significa esto que usted tiene una actitud negativa hacia las familias numerosas?
IRINA KASHIRINA: No. Estoy criando a mi niña en Tradiciones ortodoxas, trato de inculcarle un buen comienzo. Tenemos una iglesia cerca de nuestra casa donde llevamos sus juguetes o cosas que ya no le quedan. Ella lo da todo sin arrepentirse.
ELENA PISAREVA: ¿Tiene algún temor de que crezca como egoísta?
IRINA KASHIRINA: No.
ELENA PISAREVA: Díganme, Sergey y Elena, ¿no tienen la sensación de que con la llegada de los niños más pequeños, los mayores se vuelven más amables y comprensivos?
SERGEY MOOLOV: Por supuesto, tienen que compartir más. Creo que si la hija mayor creciera sola, acabaría teniendo un hijo egoísta. Esto quedó muy claro cuando nació el segundo, porque, por un lado, estaba interesada en jugar con él, pero por otro, perdió parte de su atención.
ELENA PISAREVA: ¿Fue difícil para ella?
ELENA MOSOLOVA: Nuestra hija mayor, Masha, simplemente logró superar esta situación.
ELENA PISAREVA: ¿Cómo?
ELENA MOSOLOVA: Se orientó muy bien y empezó a decir: “¡Mamá, tengamos otro bebé!” Luego otra vez, otra vez... Y ella sacudió a todos. Simplemente se encontró en este asunto, encontró su vocación, porque ama mucho a los niños y sabe cómo tratarlos. Ahora está casada y ya ha dado a luz a nuestro primer nieto. Ella cree que debe haber tantos niños como el Señor envíe.
DMITRY DYUZHEV: ¿Cuál es la lógica aquí? Un niño de la familia está en casa todo el tiempo, aunque necesita aprender a comunicarse, y en una familia numerosa los niños van a la guardería, cuando pueden aprender todo lo que necesitan en casa...
ELENA MOSOLOVA: De hecho, Irina probablemente tenga razón en cierto sentido. Le resulta más fácil sentarse y trabajar con su hija. Yo mismo sentí una necesidad urgente de esto. Mi hija mayor estudió bien, empezó a leer a los cuatro años y medio, pero con mi hijo Ignat todo fue mucho más difícil. Para aprender a escuchar al maestro y aprender a estudiar, Ignat tuvo que ir al jardín de infancia. Por eso empezamos a enviar a todos nuestros hijos allí. Pero vamos al jardín de infancia cada dos días. Un día, gimnasia, acrobacia, el otro día tenemos un logopeda. Y vamos al jardín de infancia hasta el almuerzo.
DMITRY DYUZHEV: ¿Existen subsidios mensuales para los niños?
ELENA MOSOLOVA: Por supuesto. A partir de este año nos pagarán 150 rublos.
IRINA KASHIRINA: En lugar de 70, que fueron el año pasado.
ELENA PISAREVA: Irina, ¿no temes que tu hija no se adapte socialmente cuando llegue a la escuela?
IRINA KASHIRINA: No. Asiste a mi escuela de música, donde se comunica con sus compañeros. Ella va a una escuela de arte, donde también están sus compañeros. Amigos que tienen hijos vienen a nosotros. No le falta comunicación con otros niños. Ella es una niña muy sociable, voy a la iglesia con ella y un poco más tarde iremos a la escuela dominical.
DMITRY DYUZHEV: Irina, en tu opinión, ¿cuál podría ser un incentivo para que una mujer dé a luz a más de un hijo?
IRINA KASHIRINA: El Estado va a donar ahora 250.000 rublos, pero me parece que esto no solucionará el problema de la natalidad. Debe haber algún tipo de incentivo moral, moral.
DMITRY DYUZHEV: Elena, Sergey, ¿cómo y qué les cuentas a los niños sobre las familias numerosas? ¿Seguramente tus hijos ven la actitud poco amigable de algunos compañeros o de sus padres?
ELENA MOSOLOVA: Cuando viajamos en transporte público y entramos tres o cuatro de nosotros, todos dicen: “¡Oh, cuántos niños vienen! ¿Están todos juntos, son todos de la misma familia? Y los niños inmediatamente dicen al unísono: “¡Y aún somos más!”
ELENA PISAREVA: Están orgullosos de ello, ¿verdad?
ELENA MOSOLOVA: Sí.
ELENA PISAREVA: ¿Pero no tienes la sensación de que todavía no puedes darles algo?
ELENA MOSOLOVA: El Señor les cubre todo. Incluso obtienen lo que los niños que crecen solos en la familia no tienen. Son traídos, dados, todo aparece de la nada. Tienen suficiente para vivir.
DMITRY DYUZHEV: Sabemos con qué sueñan Elena y Sergey. ¿Con qué sueñas, Irina?
IRINA KASHIRINA: Para que mi hijo, en primer lugar, esté sano. Sueño acerca de eso.
DMITRY DYUZHEV: ¡Muchas gracias!
ELENA PISAREVA: “Nuestro estado está creando ahora las condiciones en las que tener hijos es más rentable económicamente que quedarse sin hijos”, dice la diputada Duma Estatal Y madre de muchos hijos Margarita Barzhanova.
¡Hola Margarita Valerievna!
MARGARITA BARZHANOVA: Buenas tardes.
ELENA PISAREVA: ¿Por qué crees que no quieren dar a luz en Rusia?
MARGARITA BARZHANOVA: Está claro que la cuestión es realmente muy importante desde el punto de vista económico, especialmente ahora, en nuestra época. Por eso, el Estado abordó los problemas de las madres y la maternidad, el problema de la fertilidad en nuestro país. Grandes cambios comenzaron el 1 de enero de 2007.
ELENA PISAREVA: ¿Crees que este es un buen incentivo para tener hijos? ¿En su opinión, la razón principal de la baja tasa de natalidad es la desventaja material?
MARGARITA BARZHANOVA: Sabes, esta es una de las razones por las que no tenemos hijos. Pero, por supuesto, eso no es todo. El problema, por ejemplo, de su segunda heroína no es su bienestar material, sino precisamente su actitud hacia los niños, hacia el número de niños, porque decidió entregar su amor a un solo niño. Pero ella no comprende que al hacer esto le está robando a su hijo, porque él no tiene hermanos, hermanas ni comunicación en la familia. Creo que cuantos más niños, más comunicación, más recibe el niño.
ELENA PISAREVA: Irina, me gustaría saber tu opinión.
IRINA KASHIRINA: Sabes, trabajo en los tribunales y, desafortunadamente, he sido testigo de este tipo de relaciones cuando los niños crecen y comienza la división de bienes. No quisiera que mi hijo compartiera propiedad con alguien.
MARGARITA BARZHANOVA: ¡Qué bueno tener algo que compartir!
IRINA KASHIRINA: No creo que sus padres quisieran ver a sus hijos en esa situación.
ELENA PISAREVA: Entonces, ¿se trata probablemente de una cuestión de educación?
MARGARITA BARZHANOVA: Se trata, en primer lugar, de educación y, en segundo lugar, del mismo número de niños. Si hay siete hijos, entonces quizás no haya propiedad que dividir. Casos así ocurren, aunque creo que es extremo.
ELENA PISAREVA: Me gustaría preguntarles a Elena y Sergei. ¿Cómo es la relación entre tus hijos? ¿Tiene la sensación de que podrían crecer y no comunicarse entre sí? ¿O, Dios no lo quiera, compartir algo entre ellos en el futuro?
SERGEY MOSOLOV: Relaciones normales. Son amigos, juegan juntos y pelean entre ellos. Cualquier cosa puede suceder.
ELENA MOSOLOVA: Nuestra hija mayor se casó y dio a luz a un niño. Vienen a nosotros todas las semanas con su marido y su hijo, aunque les resulta muy difícil porque viven cerca de Troitsk, en la región de Moscú. Vienen porque Masha está aburrida, con un solo niño en casa está triste y aburrida, tiende la mano a sus hermanos y hermanas.
DMITRY DYUZHEV: Margarita Valerievna, ¿qué más además? razones económicas¿Puede ayudar a nuestras mujeres a tener más hijos?
MARGARITA BARZHANOVA: Creo que además de los incentivos económicos debería haber solo moda: ¡al fin y al cabo, moda para niños en nuestro país!
ELENA PISAREVA: ¿Cómo se puede introducir esa moda?
MARGARITA BARZHANOVA: Con la ayuda de estos programas, con la ayuda de nuestra televisión, debemos introducir la moda para los niños. Si esos padres con hijos vienen y hablan de cómo viven, cómo crían a sus hijos y que, en realidad, no da miedo tener siete hijos, ¡la gente dejará de tener miedo! Tengo tres hijos y creo que aún no he alcanzado la perfección.
ELENA PISAREVA: ¿Crees que es posible que en Rusia aparezca una moda infantil?
MARGARITA BARZHANOVA: En Rusia ya existía esa moda. Sólo tenemos que volver a nuestras raíces, a nuestros orígenes. Y los orígenes son, por supuesto, nuestros. fe ortodoxa, nuestras tradiciones, la historia. De hecho, esto no es algo nuevo, es algo viejo y olvidado. Tenemos algo a lo que volver.
DMITRY DYUZHEV: Dígame, ¿qué hacer si, por ejemplo, la gente tiene una familia numerosa con muchos hijos, pero no hay plazas en los jardines de infancia? ¿Adónde ir, qué hacer?
MARGARITA BARZHANOVA: En primer lugar, quiero decir que desde el 1 de enero de este año el país dice que necesita niños. ¿Cómo era antes? Las madres recibieron 150 rublos. ¿Por qué? Sí, porque son madres que no trabajan. El año pasado, las madres trabajadoras recibieron un subsidio de 700 rublos por hijo. A partir de este año, independientemente de si la madre trabajó o no, por el primer hijo recibe mil quinientos rublos al mes, por el segundo, tres mil rublos. Esto sin contar el hecho de que a partir del 1 de enero recibe ocho mil rublos a la vez por el nacimiento de un niño. Más otros 250 mil de capital de maternidad.
ELENA PISAREVA: ¿Se solucionarán de alguna manera los problemas de vivienda? Creo que el problema principal para muchos es vivienda.
MARGARITA BARZHANOVA: Nuestros problemas de vivienda se resuelven según el programa presidencial, según el proyecto nacional. Además, cada región tiene sus propios programas para familias numerosas y familias jóvenes. Por ejemplo, ¿cómo resuelve este problema la región de Penza? Si tu familia viene al pueblo y nace tu hijo, inmediatamente te dan una casa. Nace el primer hijo: se cancela el 30 por ciento, el segundo hijo: se cancela el 60 por ciento del costo de la casa. ¡Y si tienes un tercer hijo, no debes nada más!
ELENA PISAREVA: ¡Sí, esto es un incentivo!
MARGARITA BARZHANOVA: Cada región tiene esta oportunidad. Y cada región, cada entidad constituyente de la Federación, según el gobernador que tenga, resuelve este problema de forma independiente.
Mi hija también va al jardín de infancia desde el 1 de septiembre del año pasado. Sé los problemas que tenemos con el jardín de infancia. Pero hoy en día también existe un programa para jardines de infancia, según el cual el coste de los jardines de infancia no debe exceder los 500 rublos. Así lo anunció el estado. El resto de los pagos proceden de subvenciones del presupuesto para que no aumenten nuestras tarifas de guarderías. Puede que esta cuestión no se haya resuelto hoy exactamente como nos gustaría, pero se está resolviendo.
ELENA PISAREVA: Tengo una pregunta para Elena y Sergei. No tienes ganas de recoger todos los papeles para jardín de infancia- ¿Es esto un verdadero infierno? ¿Es complicado?
ELENA MOSOLOVA: Los trabajos no son tan difíciles. El gran problema es diferente. Por ejemplo, ahora me han prometido un buen subsidio único durante cuatro meses. Pero para poder recibirlo debo traer nuevos documentos cada mes. Para nosotros, además, todo se complica por el hecho de que no vivimos en nuestro lugar de registro.
ELENA PISAREVA: Tengo una pregunta. se pregunta gran cantidad mujer. Todavía no tenemos una moda para tener muchos hijos, sí tenemos una moda para una carrera. Un gran número de niñas pueden decir: "¡Queremos hacer una carrera, pero los niños nos interfieren!" Con un hijo todavía puedes ir a trabajar, pero muchos niños interfieren en tu carrera. ¿Qué podrías decirles, como madre de tres hijos?
MARGARITA BARZHANOVA: Quiero decir que la carrera de un diputado de la Duma estatal probablemente todavía merece cierta atención y confianza. Tres hijos no me impidieron convertirme en diputado de la Duma Estatal, establecerme en el negocio y ser elegido, por cierto, por segunda vez en 2003, cuando tuve un bebé de un mes.
ELENA PISAREVA: Dicen historia asombrosa cómo dejaste la reunión de la Duma Estatal para ir al hospital de maternidad. ¡Cuéntalo, por favor!
MARGARITA BARZHANOVA: Sí, así fue. Hubo una reunión de la Duma del Estado y por la mañana me vieron todos mis compañeros. Unas horas más tarde, de repente el presidente de la Duma invita a todos a felicitar a “nuestra colega Margarita Barzhanova” por el nacimiento de su hija. Todos se sorprendieron: “¿Cómo? ¡Ella acaba de estar aquí!
ELENA PISAREVA: Otras jóvenes dirán: "¿Quién dará a luz?" Dirán que el problema son los maridos, los hombres... Me parece que el apoyo de un marido en una familia numerosa es muy importante.
MARGARITA BARZHANOVA: Para nosotros ahora no hay diferencia, apoyamos tanto a hombres como a mujeres. Anteriormente, nuestra ley establecía que sólo la madre recibía beneficios, etc. Ahora hemos eliminado esto por ley, por lo que tanto la madre como el padre pueden contar con apoyo. ¿Cómo podemos apoyar a los hombres? Nosotros, como estado, podemos brindarles la oportunidad de ganar dinero y hacer que la economía funcione de manera eficiente. Quizás no salga exactamente como nos gustaría, pero aún tenemos esperanzas de que se haga realidad.
DMITRY DYUZHEV: Hoy tenemos una pregunta tradicional: sobre un sueño. Dijiste que no quieres limitarte a tener tres hijos y, si Dios quiere, ampliar tu familia. ¿Qué estás soñando hoy?
MARGARITA BARZHANOVA: Cuando nació mi tercera hija, Lisa, que tenía un año, tomé una decisión y fui a las elecciones para gobernadora de la región de Ulyanovsk. ¿Por qué hice esto? Porque quiero que mis hijos tengan un país maravilloso y próspero. Ésta era exactamente la oportunidad de hacer realidad mi sueño: que los niños vivieran felices en un país rico y hermoso. Este es el principal sueño de mi vida.
DMITRY DYUZHEV: ¡Genial! Aquí hay otra pregunta. ¿Cómo podemos ayudar a los padres a inculcar el patriotismo en sus hijos?
MARGARITA BARZHANOVA: El patriotismo no nace solo. Seguiremos comprendiendo qué es el patriotismo y le daremos una justificación. Los patriotas más importantes de la familia son los padres que dan su amor a sus hijos. Con este amor viene el patriotismo. Primero, una persona se convierte en patriota de su familia, luego se convierte en patriota de su equipo y luego en patriota de su país. ¡Sólo a través del amor!
ELENA PISAREVA: ¡Gracias! ¡Siéntese, por favor!
DMITRY DYUZHEV: “Crecí en una familia numerosa y sé cuánta fuerza y ​​salud necesitaron mis padres para ayudarnos a ponernos de pie. Después de todo, los niños son una gran responsabilidad. No sé si alguna vez me atreveré a lograr semejante hazaña: crear una gran familia”. Eso dice nuestro próximo héroe: el actor de teatro y cine Sakhat Dursunov.
ELENA PISAREVA: ¡Hola!
SAKHAT DURSUNOV: ¡Hola!
DMITRY DYUZHEV: Sakhat, por favor dime ¿cuántos hermanos y hermanas tienes?
SAKHAT DURSUNOV: Crecí en una familia con seis hijos. ¡Sí, éramos muchos! Se habla mucho y se debate: ¿el Estado ayuda o no? Me resulta difícil pensar en esas categorías. Intentaré contarles sobre los placeres de la vida en una familia numerosa. No digo si está de moda o no tener muchos hijos. Los jeans pueden estar de moda. Y los niños son un impulso del alma, este es un deseo, esta es la quintaesencia del amor.
DMITRY DYUZHEV: Esta es una vocación, ¿qué opinas?
SAKHAT DURSUNOV: ¡Esto es una vocación, esto es, incluso diría, un talento! Pero cuando estaba en la escuela, a menudo tenía enfrentamientos y escándalos con mis compañeros o con chicos mayores. Y siempre supe que podía decírselo a mi hermano y él me defendería. ¿Lo entiendes?
DMITRY DYUZHEV: ¿Tienes un hermano mayor?
SAKHAT DURSUNOV: Tengo tres hermanos mayores y podría decírselo a cualquiera de ellos, dependiendo de la edad del delincuente. Y todas las preguntas fueron respondidas.
ELENA PISAREVA: ¿No te ofendieron tus hermanos mayores?
SAKHAT DURSUNOV: Por supuesto, entre los niños de la familia surgen algunas situaciones conflictivas. Por ejemplo, los padres le dicen al mayor: "¡Ve a buscar agua!". En este momento dibuja el mayor, lo delega en el del medio, el del medio en el menor... Y yo soy el menor de los hermanos. Naturalmente, me confiaron esos asuntos a mí y yo siempre estaba insatisfecho. Siempre me quejé del destino: ¿por qué soy el último, por qué no tengo en quien delegar? Pero ya sabes, sólo puedo recordar esto con ironía, porque de mis hermanos mayores aprendí a hacer las resorteras con las que disparaba. De mis hermanos mayores aprendí a jugar fútbol, ​​voleibol y todos los juegos infantiles que hay en el patio. Mi hermana, que es mucho mayor que yo, me traía libros del instituto durante las vacaciones cuando era pequeña. Éstas son impresiones vívidas de mi infancia. Ella me enseñó a leer libros. Y desde los seis años, en cuanto aprendí a leer, releí toda la biblioteca que teníamos en casa, luego en nuestro colegio y luego en nuestra biblioteca rural.
DMITRY DYUZHEV: ¿Tus hermanos tienen familia ahora?
SAKHAT DURSUNOV: Tienen familias, tienen hijos, mis sobrinos, así que la línea continúa.
DMITRY DYUZHEV: ¿Y ninguno de los hermanos quiere continuar la tradición de la familia de sus padres y tener muchos hijos?
SAKHAT DURSUNOV: Si hablamos del apellido, existe, continúa. Y por eso, tal vez, me tomé un pequeño descanso mientras los mayores continúan la línea familiar. Realmente me gustaría tener una gran familia, pero no sé cómo una familia podría ser diferente. Crecí así.
ELENA PISAREVA: ¿Por qué hace tanto tiempo que no tienes familia? Me estabas contando lo maravillosamente que creciste. ¡Creo que serías un padre maravilloso!
SAKHAT DURSUNOV: No creo que haya retrasado la creación. propia familia. Verás, hace veinte años había un país, pero ahora es diferente. La gente, sin embargo, sigue siendo la misma, pero usted y yo debemos ser conscientes de que el Estado está atravesando una especie de período de transición en su desarrollo y todo está cambiando un poco. No quiero someter a mi familia a la prueba del cambio.
ELENA PISAREVA: ¿Cómo imaginas a tu familia?
SAKHAT DURSUNOV: Me la imagino feliz. Me imagino una familia en la que reinará el amor, la ayuda mutua, en la que reinarán la razón y algunos valores humanos terrenales.
DMITRY DYUZHEV: ¿Cuál es su nacionalidad? ¿Quiénes eran tus padres?
SAKHAT DURSUNOV: Mujer turcomana y gagauz.
DMITRY DYUZHEV: Dígame, ¿es muy diferente criar hijos en una familia rusa que criar hijos en una familia oriental?
SAKHAT DURSUNOV: Por supuesto, hay algunas diferencias en la mentalidad y los principios de la educación. Por ejemplo, nuestro mayor siempre tiene razón. Lo que dice el mayor no se discute. Puede que esté equivocado, pero si discutimos con él todo el tiempo, habrá caos. Por eso, el mayor siempre tiene razón, hay que escucharlo. Pero el mayor también es responsable de todo. Por lo tanto, si los padres llegan a casa y el jardín está desordenado y no se han hecho las cosas que hay que hacer, el mayor será el responsable. Tiene prerrogativas, pero también carga con toda la responsabilidad. Creo que esto es normal. La persona que asume la responsabilidad tiene derecho a tomar decisiones. Y esto surge mucho desde la infancia. actitud seria a otros.
DMITRY DYUZHEV: Cuando era niño, ¿no tenía una sensación de incomodidad frente a sus compañeros debido al hecho de que usted es de una familia numerosa y alguien, su favorito, está solo?
SAKHAT DURSUNOV: No sentí ninguna incomodidad. Me gustaba mucho usar las cosas que usaban mis hermanos mayores, especialmente las que a mí me gustaban. Me gustaron mucho algunas camisetas o pantalones y finalmente ¡se convirtieron en míos! Fue felicidad. Entendí que mis padres no podían darse el lujo de vestirnos a todos con cosas nuevas.
Vivíamos en un pueblo y cada verano la familia firmaba el llamado “contrato familiar”: cultivábamos un pedazo de tierra en la granja estatal: remolacha, maíz, un viñedo, lo que fuera. Había equipos de producción escolar. Probablemente, los niños que trabajan en el equipo escolar durante dos de cada tres meses durante las vacaciones pueden sentir que se les está privando de algo. Pero no me sentí así, fui allí con mucho gusto. Entendí que estaba ganando dinero con mis propias manos. En nuestro país soviético no había oportunidad de ganar dinero extra, pero sí la posibilidad de trabajar, y los niños de 8 a 10 años ganaban dinero, rublos soviéticos reales.
Recuerdo muy bien que queríamos comprarnos una bicicleta. Nuestros padres, por supuesto, querían ayudarnos mucho y aceptamos un contrato enorme para fabricar cajas de manzanas en el patio de la granja estatal. Y durante las vacaciones de invierno, golpeamos estas cajas por la mañana. Hasta que no hagas un cupo de diez a quince cajas no irás a la pista de patinaje. Primero, cajas, luego, lecciones. Y en primavera compramos una bicicleta, todos estaban contentos, nos turnamos para montarla.
Teníamos una finca grande, nuestros padres nos enseñaron a hacer todo tipo de trabajos. Desde pequeña sabía cocinar algo. Mi padre nos enseñó a sacrificar ganado. Estábamos preparados para una vida independiente.
DMITRY DYUZHEV: ¡Sakhat, cuéntanos tu sueño!
SAKHAT DURSUNOV: Dicen que si hablas demasiado de tu sueño, es poco probable que se haga realidad. Es mejor hacer algo para que se haga realidad. Soy de esas personas felices que ya he cumplido muchos de mis deseos más preciados, he logrado mucho en mi vida, pero aún me queda mucho por delante.
Como ya dije, yo también quiero tener una gran familia. Y quién sabe, tal vez tenga mi propio cine en casa y mis hijos trabajen allí como artistas.
DMITRY DYUZHEV: ¡Gracias, Sakhat, por venir! Toma asiento.
ELENA PISAREVA: Dicen que no hay suficiente dinero, tiempo, salud y fuerzas para tener muchos hijos. Pero, de hecho, a la gente le falta lo principal: la fe. En el estudio del programa "Russian View" se encuentra el padre de nueve hijos, el rector de la Iglesia de la Santísima Trinidad vivificante en Polenov, el sacerdote Alexey Doroshevich.
ELENA PISAREVA: ¡Hola padre!
PADRE ALEXEY: Hola.
DMITRY DYUZHEV: La ortodoxia enseña que a cuantos el Señor envíe hijos, también les enviará tantas oportunidades de ganarse la comida. Es decir, ¿no hay que temer que no haya fondos suficientes?
PADRE ALEXEY: Exactamente. El hecho es que el Señor no es un gran funcionario. Tenemos autoridades en nuestra sociedad, son personas específicas que pueden recordar algo y olvidar algo. ¡Así que el Señor no se olvida de nada! Sabemos que un niño nace por una razón. El niño no “se pone en marcha” como se ponen en marcha los perros. El Señor le da al niño. Y si el Señor le da un hijo, definitivamente lo dará todo por él.
DMITRY DYUZHEV: ¿Es posible prohibirse tener más hijos, es decir? ¿Protégete a ti mismo? ¿Está esto permitido?
PADRE ALEXEY: Piensa por ti mismo, ¿es esto posible para mí si soy un hombre de Dios, si sé que tengo un Dios que no sólo me ama, sino que también me conoce mucho mejor que yo mismo? Él hace lo mejor que puede por mí. Si Él me da un hijo, significa que es lo mejor que puedo tener en mi vida. ¿Cómo puedo contradecirlo?
ELENA PISAREVA: Padre, creo que sus feligreses con muchos hijos a menudo se quejan de que les resulta muy difícil. Aun así, es difícil criar a un gran número de hijos. ¿De dónde les aconsejas que saquen fuerzas?
PADRE ALEXEY: Sólo puedo decir: “Simplemente no viste a Dios. Él está ahí, está a tu lado. Si miras atentamente tu vida, verás cuán llena está del Señor, cuánto el Señor ha ensillado por ti. Lo que a ti te parece un accidente no lo es. Toda tu vida la pasas con Dios. Simplemente date la vuelta: Él está detrás de ti. Y si le preguntas, y esto es exactamente lo que dijo el Señor: “Pedid y se os dará, buscad y encontraréis”, todo esto sucederá, porque el Señor nunca ha engañado a nadie”.
ELENA PISAREVA: Sucede a menudo que el padre abandona la familia. ¿Qué debe hacer una madre que se queda con gran cantidad¿niños? ¿Qué puedes aconsejar en tal situación?
PADRE ALEXEY: Queridos míos, ¡este ejemplo sólo es posible donde no hay Iglesia! Donde hay Iglesia, hay una gran familia. Antes no teníamos orfanatos. Había refugios, pero eran refugios especiales: para los heridos, para los soldados, para los hijos de los muertos, donde los niños recibían una educación especial. Por lo general, los conservaba la realeza o algunas personas amables. Pero en un pueblo o ciudad era imposible que alguien se quedara sin sostén de familia o abandonado. Sus hermanos y hermanas siempre lo ayudaron. Ahora todo nuestro problema es que hemos perdido el sentido de hermandad, cuando sientes que si el hijo de tu vecino no tiene suficientes juguetes, entonces tú no tienes suficientes. Esto está siendo gradualmente retomado por la Iglesia. En nuestra comunidad esto es muy sencillo: si de repente resulta que el Señor se ha llevado al sostén de la familia, inmediatamente diez o veinte hombres que están cerca dirán: “¿Qué quieres? ¡Haré esto por ti!
DMITRY DYUZHEV: Padre, ¿cómo podemos ayudar a las mujeres a creer que necesitan tener hijos, que no da miedo tener muchos hijos?
PADRE ALEXEY: Estamos haciendo esto ahora. Ahora, cuando la gente ve a niños de una familia numerosa en su programa, los ve felices, de repente comprende que eso es felicidad. Por supuesto, ésta es una felicidad muy difícil. ¡Pero la verdadera felicidad debería ser difícil! Simplemente no le tengas miedo. Últimamente nos tienen miedo de muchas cosas. La situación política cambiará, tenemos miedo. Tenemos miedo de que de repente nos echen del trabajo. Tsunami en América, ¡y aquí tenemos miedo!
Empezamos a tener miedo de todo, ¡y esto en un mundo donde hay un Señor! El chico dijo maravillosamente: “¡Tenía hermanos y no tenía nada que temer”! Tenemos un Padre, tenemos un Ser que nos ve y nos recuerda, y por eso no debemos tener miedo. Si nuestra mujer no tiene miedo podrá tener muchos hijos. Y ella, por supuesto, no tendrá miedo si ve a un hombre de verdad a su lado. Entonces no necesitaremos ni el Estado ni ningún subsidio. Estamos junto a Él y Dios está con nosotros. Es suficiente.
DMITRY DYUZHEV: ¡Muchas gracias! Padre, toma asiento.
ELENA PISAREVA: “Los padres con muchos hijos prácticamente no ven a sus hijos. Se ven obligados a trabajar casi los siete días de la semana para poder mantener adecuadamente a su familia”, dice nuestro próximo héroe. ¡Conoce al famoso presentador de televisión Andrei Dobrov!
ANDREY DOBROV: ¡Buenas tardes, hola!
ELENA PISAREVA: Hola, Andrey. Dime, ¿realmente no ves a tus hijos para nada?
ANDREY DOBROV: No, los veo con bastante frecuencia, por la mañana y por la noche. Por la mañana los llevo a la escuela y por la tarde, cuando llego, todavía están despiertos.
ELENA PISAREVA: ¿Son éstas sus únicas responsabilidades?
ANDREY DOBROV: No, mi esposa me dice que tengo mucho más.
DMITRY DYUZHEV: ¿Cuántos niños hay en su familia?
ANDRÉI DOBROV: Tres.
DMITRY DYUZHEV: ¿Se considera numerosa una familia con tres hijos?
ELENA PISAREVA: Sí, si hay tres hijos, ya es una familia numerosa.
DMITRY DYUZHEV: Me parece que la vida ahora es bastante difícil. Especialmente en una familia numerosa: probablemente no siempre sea posible comprar lo que quieres. ¿Qué opinas, Andrey? ¿Quieres tener más hijos?
ANDREY DOBROV: Para nosotros esto no es un gran problema. Para las personas que ya tienen tres hijos, un cuarto hijo ya no es un problema; un quinto probablemente también. En cuanto a la envidia... Desafortunadamente, esto sucede a menudo en los niños. Nuestra sociedad se basa en la competencia entre personas: quién tiene más dinero, quién vive mejor, quién tiene un coche más nuevo, quién tiene un apartamento más grande...
ELENA PISAREVA: ¿Quién está mejor vestida...?
ANDREY DOBROV: Sí, y esto se aplica tanto a los niños como a los adultos. También tienen una competencia en la escuela. Digamos que mi hija viene y me pregunta por qué su compañera de clase tiene un teléfono con cámara, pero ella no. Yo digo: “¿Por qué necesitas esto? ¡Lo principal es que llames! La cámara no es lo más importante”.
DMITRY DYUZHEV: Quiere tomar fotografías.
ANDREY DOBROV: Quiere hacer fotografías, quiere que su teléfono móvil tenga la forma de una polvera, etc. Si seguro. Y cuando hay tres hijos, tienen tres veces más de estos deseos. ¡Y es terrible, seré honesto!
ELENA PISAREVA: Andrey, hablamos de lo que les falta a los niños de familias numerosas. ¿Qué tienen más que hijos que viven solos en la familia?
ANDREY DOBROV: A esta edad no comprenden que tienen más hermanos y hermanas, y eso es maravilloso. Que su mundo es más amplio que el de los niños que viven solos. Yo mismo era el único de la familia, teníamos una familia incompleta, mi madre me crió.
ELENA PISAREVA: ¿Y su esposa?
ANDREY DOBROV: Ella también estaba sola en su familia y la familia también estaba incompleta. Cuando una persona crece sola, es una educación completamente diferente. Es aún más egoísta. En una familia numerosa, inevitablemente no puedes ser egoísta, porque te ves obligado a vivir entre otras personas: hermanos, hermanas. En la infancia, se les percibe como rivales o amigos. Pero a medida que crezcan, estos niños comprenderán que sus hermanos y hermanas son sus personas más cercanas.
ELENA PISAREVA: ¿Cuáles son tus responsabilidades como padre?
ANDREY DOBROV: Por la mañana llevo a los niños a la escuela.
ELENA PISAREVA: Lo entendemos. Luego te vas a trabajar...
ANDREY DOBROV: Compro comida para la casa, a veces cocino, a veces -muy raramente- ayudo a los niños con los deberes. Pero ahora esto es imposible, ¿sabes? Ya no puedo resolver problemas de sexto grado. Mi hija dijo que cuando la ayudé a resolver problemas, obtuvo una “C” en matemáticas. Ahora ella decide por sí misma y obtiene "B" y "A". Existen tales problemas que, francamente, no entiendo por qué son necesarios. En la vida, cuando recibes un salario, ya no necesitas logaritmos ni diferenciales. Simplemente te das cuenta de que tu salario no te alcanza, eso es todo. Esto se puede determinar a simple vista.
ELENA PISAREVA: Por favor, dígame, cuando está con sus hijos, ¿no tiene ganas de huir de casa, de estar sola?
ANDREY DOBROV: Sí, por supuesto que esto sucede. Pero el problema es que, digamos, si me voy y me quedo solo, y mi esposa está sola, ¿qué pasa con los niños: quién estará con ellos en ese momento?
ELENA PISAREVA: Andrey, ahora te resultará más fácil encontrarlo. lenguaje mutuo¿Con hijos o con hija?
ANDREY DOBROV: Tenemos un buen lenguaje común con todos.
ELENA PISAREVA: ¿Tienes la misma relación con todos o tienes la tuya propia con cada niño?
ANDREY DOBROV: Lamentablemente no los veo mucho, así que tengo la misma relación con todos. Quizás si estuviera más en la familia, tendría con ellos. diferentes relaciones. Bueno, ¿qué puedes hacer? En nuestro mundo, un hombre está condenado a trabajar si tiene muchos hijos. ¡Está condenado a trabajar duro!
ELENA PISAREVA: ¿Eres un padre estricto?
ANDREY DOBROV: Sí, soy un padre estricto.
ELENA PISAREVA: Normalmente los padres que pasan mucho tiempo en el trabajo intentan de alguna manera mimarles en el tiempo que les queda para sus hijos. Las madres incluso se quejan a menudo de que papá malcría mucho al niño, malcría...
ANDREY DOBROV: No, soy un padre bastante estricto. Creo que la idea liberal moderna de que hasta los cinco años a un niño se le debe permitir todo, hay que mimarlo infinitamente, pero no se le puede castigar, es errónea.
ELENA PISAREVA: Padre Alexey, ¿es usted un padre estricto?
PADRE ALEXEY: Por supuesto, estricto. Una familia numerosa es un estado. Y en el estado es imposible sin disciplina.
ELENA PISAREVA: Andrey, ¿no se ofenden tus hijos porque pasas poco tiempo en casa?
ANDREY DOBROV: Probablemente se sientan ofendidos. Pero no hablan de eso.
ELENA PISAREVA: ¿Cómo sabes entonces que están ofendidos? ¿Lo sientes?
ANDREY DOBROV: De hecho, la actitud del niño hacia sus padres, a quienes rara vez ve, no es la que imaginamos.
DMITRY DYUZHEV: Elena, ¿estás en la fila para recibir vivienda?
ELENA MOSOLOVA: Estamos de pie. ¡Mis piernas ya están cansadas de estar de pie!
DMITRY DYUZHEV: Margarita Valerievna, ¿podemos esperar que esta familia reciba alguna ayuda? ¿Puedes ayudarlos de alguna manera?
MARGARITA BARZHANOVA: Debemos ayudar no sólo a esta familia, sino a muchas familias en general. Incluyendo ayudar a luchar contra la anarquía burocrática. Aprovecho la transmisión para dirigirme al gobernador de la región de Moscú, Grómov, y hacerle mi solicitud suplente sobre esta familia. ¿Por qué esta gran familia, registrada en la región de Moscú, todavía no ha recibido su merecido apartamento?
DMITRY DYUZHEV: ¡Muchas gracias!
ANDREY DOBROV: Creo que esta familia no recibió un apartamento por una sencilla razón: porque al Estado, lamentablemente, no le importan en absoluto las familias numerosas.
Llevemos a nuestra familia. Gano dinero normal, por lo que puedo mantener a mis hijos yo mismo, sin depender de nadie. ¿No sería presentadora de televisión y, digamos, también tendría muchos hijos y ganaría poco? Y yo iría al seguro social a conseguir este libro por tener muchos hijos... ¿Tienes un libro?
SERGEY MOOLOV: ¿Tenemos un libro sobre familias numerosas?
ELENA MOSOLOVA: Sí.
ANDREY DOBROV: ¿Viene a verme algún empleado de la seguridad social para comprobar si se me ha acabado el libro y si necesito algo? ¡No! Creo que mi familia y la suya, Elena y Sergei, a diferencia de la mayoría, están haciendo al menos algo por el país: dar a luz a niños, a quienes nuestro Estado luego reclutará en el ejército, quienes defenderán sus intereses, quienes luego pagarán. impuestos al estado. ¡Pero no se hace nada por nosotros! Somos nosotros, las familias numerosas, quienes debemos venir y pedir: “¡Danos un libro!” Y luego tenemos que venir de vez en cuando y registrarnos, de lo contrario, de repente nuestro hijo muere, ya no somos una familia numerosa y ya no tenemos derecho a recibir prestaciones. ¿Bien?
MARGARITA BARZHANOVA: Estoy completamente de acuerdo contigo en esto. Estamos hablando de que en esto debería participar no sólo el Estado, sino también un funcionario. De hecho, este funcionario debería comprobar cómo viven los niños en este país, cómo viven los niños en esta familia y cómo se les puede ayudar. Lamentablemente, todavía no lo hemos logrado. Estamos hablando de algún tipo de reforma administrativa, pero las cosas siguen yendo mal. La reforma administrativa debería resolver los problemas locales, y no qué funcionarios dividen qué dinero. Un funcionario debe ir y aplicar la ley, y no esperar hasta que lo obliguen a hacerlo.
ANDREY DOBROV: No les pagan por levantarse de la silla y acercarse a la gente. Se les paga por sentarse en este lugar y acoger a los caminantes. ¡No quiero que mis hijos luego defiendan a un Estado que no se preocupa en absoluto por ellos! Este es mi hijo, lo crié con mi propio dinero. No sé lo que le debo al estado. Esto no es Unión Soviética, ¿Bien? Esto es Rusia, aquí existen relaciones financieras completamente diferentes. Entonces, hagámoslo de esta manera: criamos a un niño con nuestro propio dinero y luego nos pagan para que vaya al ejército. Páganos para que funcione. ¡Eximirlo de impuestos, por ejemplo, hasta que tenga 30 años, hasta que se recupere!
MARGARIGA BARZHANOVA: La cuestión es que ya están empezando a pagar dinero: 250 mil por el nacimiento de cada niño.
ANDREY DOBROV: Tengo tres hijos. ¿Recibiré algo?
MARGARITA BARZHANOVA: No, por supuesto que no lo entenderás. Necesitas dar a luz a otros nuevos.
ELENA PISAREVA: ¡Da a luz a tu cuarto, Andrey!
SAKHAT DURSUNOV: ¿Puedo intentar apoyar su conversación? Cuando un niño cumple dieciocho años y necesita ser reclutado en el ejército, llega el estado y se lo lleva. Viene de noche, viene de mañana, viene de día, te encuentra en el instituto, a veces ni siquiera te da la oportunidad de terminar tus estudios, sacar un diploma, etc. Llega cuando lo necesita. Pero cuando el Estado realmente no lo necesita, entonces no llega.
ANDRÉI DOBROV: Sí buena idea! Cambiemos el nombre del Ministerio de Defensa a Ministerio de Apoyo Social y lo obliguemos a ocuparse de las familias numerosas. Y todo estará bien.
MARGARITA BARZHANOVA: Como diputada apoyo su idea y creo que así habrá más orden.
ELENA MOSOLOVA: ¿Puedo hacer una pregunta? Ahora es muy difícil encontrar un final en alguna parte. Siempre hablas de leyes, lo cual parece ser el caso. Por ejemplo, no he encontrado ninguna ley sobre el derecho de las familias numerosas a la vivienda. ¡No hay una sola línea sobre esto en el Código de Vivienda, como si el estado se hubiera olvidado por completo de nosotros! Me gustaría saber por qué en la televisión nos dicen sin cesar que debemos vivir bien y conducir un Mercedes. Mientras esto se plantee en la gente -y entendemos que hoy en día la televisión es la única fuerza educativa real- no tendremos ninguna moda de tener muchos hijos, porque los niños no son criados en absoluto para familias numerosas, no para que tengan cuidado de los vecinos! Y hasta que no empecemos a pensar a escala nacional en la educación moral y espiritual, ¡no pasará nada! Ninguna cantidad de dinero nos ayudará con el tema de la fertilidad.
Aunque el dinero, por supuesto, es muy importante. Conozco dos madres que crían solas a sus hijos. Ellos tomaron esta decisión, el Señor les envió estos niños, ellos los dieron a luz, ellos solos los crían y reciben unos centavos. Es muy difícil para ellos. Y, de hecho, ¿por qué no ayudarlos? Si supieran que tendrían al menos este mítico nivel de subsistencia, que podrían dárselo a sus hijos, probablemente darían a luz a su segundo hijo con más alegría y no con tanto dolor.
¡Es una pena para nuestros hijos! La única educación normal por ahora sólo puede ser en la iglesia. Pero no todos los niños son llevados a la iglesia por sus padres...
ELENA PISAREVA: ¡Gracias, Elena! Pregunta para Andrey. Durante este programa, hemos desarrollado esta tradición: preguntamos a todos sobre sus sueños. ¿Cuál es tu sueño, Andrey?
ANDREY DOBROV: Mi sueño es que las clases empiecen a las 11 de la mañana.
ELENA PISAREVA: ¡Gracias!
DMITRI DYUZHEV: ¡Gracias!
ELENA PISAREVA: En Rusia las familias numerosas nunca han sido infrecuentes. Hace un siglo, una familia de 8 a 10 personas se consideraba la norma absoluta.
DMITRY DYUZHEV: Hoy, a la pregunta “¿Qué te viene a la mente cuando escuchas las palabras “familia numerosa”?” El veintiuno por ciento de los rusos respondió: "Pobreza, miseria y hambre".
ELENA PISAREVA: Y, sin embargo, a pesar de todo, el veintitrés por ciento de los encuestados habló de alegría, prosperidad, una familia numerosa, alegre y amigable.
DMITRY DYUZHEV: Era “La visión rusa sobre los problemas de las familias numerosas”.
ELENA PISAREVA: Elena Pisareva estaba contigo...
DMITRY DYUZHEV: ...y Dmitry Dyuzhev. ¡Nos vemos el próximo domingo en Canal Tres!

Conversación sobre Alexy Darashevich, rector de la Iglesia de la Trinidad vivificante en Polenoveso, tuvo lugar ante los oyentes de la emisora ​​de radio de Radonezh en agosto de 2006, una semana después accidente automovilistico dos de sus hijos murieron y dos más estaban en cuidados intensivos.

Hoy hablaremos de la muerte. Hoy en día, de alguna manera se vuelve claro y claro de una manera nueva lo que es. Agradezco a todos los que recuerdan a mis hijos Alyosha y Nastya y rezan por ellos. Oren, oren por ellos, queridos míos. Sepa que cuando oramos, nos conectamos con ellos y no sólo con ellos. En ese mundo todos son familia, todos son verdaderamente hermanos y hermanas. También aquí nos llamamos hermanos y hermanas, pero en esencia no lo somos. De alguna manera ni siquiera creemos realmente que esto sea posible. Pero, de hecho, los bautizados pueden ser hermanos y hermanas, independientemente de sus ingresos, ocupación, hábitos o edad. Pero ni siquiera intentamos hacer esto. Incluso en la iglesia estamos solos. Y en otro mundo, todos son verdaderamente hermanos y hermanas. Y cuando se recuerda a alguien, se recuerda a todos. No sólo recuerdas a los extraños, también recuerdas a los tuyos propios. Por eso recuerda...

Ahora trato de servir todos los días. En uno de ellos, de pie en la liturgia frente al crucifijo (y tenemos un crucifijo muy hermoso en la iglesia de Polenov), pensé: “¡Qué hermoso Señor! ¡Qué Hijo tan hermoso tuvo Dios Padre, qué Hijo tan hermoso era! ¿Y cómo Dios mismo nos lo dio?..” Verás, de ahí viene este dar. Después de todo, el Padre mismo lo hizo.

Muchos jóvenes asistieron al funeral y todos dijeron que no había pesadez, sino una alegría asombrosa. ¿Has notado que cuando alguien muere, vestimos ropas negras de luto? En el funeral fue algo sorprendente: todos iban vestidos de negro y yo de blanco. Estoy solo con un brillante atuendo de iglesia. Según la tradición de la iglesia, los primeros cristianos no vestían ropa negra, sino blanca. Y este resplandor blanco es nuestra verdadera sensación.

El tema de la muerte es difícil y muy serio. Incluso aquellos que no se toman nada en serio en esta vida entienden la muerte como algo significativo. Recientemente, cada vez más personas tienen miedo a la muerte. Después de todo, rompe con todas las aspiraciones humanas. Hoy en día la gente evita incluso pensar en la muerte, como si le dieran la espalda. Es como si fingieras que no existe y entonces realmente no existirá. Si alguien murió, inmediatamente surge la pregunta: "¿Vale la pena informar esto, porque la persona se preocupará, por qué molestarlo?" Estas son experiencias comprensibles, pero son humanas, no de Dios. La muerte, ante todo, es una conversación entre Dios y el hombre, es la Palabra de Dios para el hombre, y el hombre definitivamente debe escucharla. No se puede privar a una persona de la Palabra que el Señor habla. Todos somos uno, y cuando el Señor le dice algo a una persona, se lo dice a su hijo, a su hija, a su madre, a su padre y a todos los que están cerca de él, porque todos vivimos unos con otros.

Cuando ocurrió el accidente, surgió la duda de si informar o no a la amiga de mi hija que había muerto. Decidimos no informar. Esto está mal, absolutamente mal. ¿Por qué? Tengo que hacerlo completamente diferente.
Cuando llegué a la unidad de cuidados intensivos, los niños estaban conscientes. Y entonces Seraphim abrió los ojos y preguntó: "¿Nastya murió?" Respondí: “Sí”. - “Sí, eso es lo que pensé. ¿Y Aliosha? “Y Aliosha”, dije. Y el niño lo aceptó con tanta calma, con tanta claridad, con tanta sencillez. ¿Por qué fue esto? Porque era verdad. Pero la verdad de Dios tiene un poder y una gracia maravillosos. Gracia verdadera, que da vida, que da fuerza. Y cuando tenemos miedo, olvidamos que hay gracia detrás de la muerte. Sabía esto y ahora, por primera vez, encontré una manifestación tan clara del poder de Dios.

Cada vez hay más sufrimiento en el mundo, cada vez más muertes y algún tipo de desgracias. Mis hijos están en el hospital Morozov, así que voy allí todos los días, me reúno con los médicos y me dicen que ven una ola colosal de muertes infantiles y no saben lo que está pasando, incluso dicen: "No importa la cuna, Es un misterio." Pero junto a estas desgracias está la gracia, y está muy cerca. No me di cuenta de inmediato. Primero vives, actúas y sólo entonces llegas al pensamiento: “Señor, no contaba con tanta tranquilidad, con tanta sencillez”. Y todo esto se da, se da a través de la oración y la confianza en el Señor. ¡Qué enorme poder tenemos nosotros, los ortodoxos y nuestra Rusia! Incluso la oración más simple contiene un gran significado. No hay nada más sencillo que la oración “Señor, ten piedad de mí, pecador”. Estamos acostumbrados a decir esto sin siquiera pensarlo. Pero la palabra "ten piedad" no sólo significa "perdonar", sino también "tener piedad", es decir, "amar". En polaco se conserva la palabra “misericordia”, es decir "Amar". Entonces, "ten piedad" significa "ámame, Señor". Constantemente le pedimos al Señor el máximo amor. ¿Qué significa "amor"? El verdadero amor-misericordia vendrá cuando el Señor nos lleve hacia Él, y esto es la muerte. En este mundo vemos la muerte, pero en esencia es el Señor llevándonos hacia Él. ¡Qué cosa tan asombrosa es esto, un evento que es imposible de imaginar!

Hoy no quiero hablar de lágrimas, aunque, por supuesto, hay lágrimas. Quiero hablar del gozo que el Señor me dio. Esta alegría es la gente. Ustedes, mis hijos espirituales, de repente se encontraron a mi lado. Sé que todos estáis trabajando. Pero vino mucha gente, algunos viajaron miles de kilómetros. La iglesia es una familia. Y vi que realmente lo tenía.

Hace poco viajaba con un sacerdote que había perdido a su esposa y a su hijo y me compadecí: “Sí, padre, ahora estás solo”. Él respondió: “¿Qué haces padre? No estoy solo, ¿cómo voy a estar solo, porque el Señor está conmigo?”. ¡Nunca estamos solos, nunca! Y también me gustaría decírselo a los que nos escuchan, y quizás sobre todo a los que no nos escuchan. Cómo pueden oírme ahora, no lo sé. ¡Pero realmente quiero que lo sientan de alguna manera! ¡Conviértete, date prisa en ser ortodoxo, verdadero ortodoxo! Porque en esta vida hay que estar preparado para cualquier cosa, porque la vida es dura, muy dura. Y quién sabe qué te espera más allá del umbral.

No debéis ser aquellos que van de vez en cuando a la iglesia, encienden una vela, se santiguan, ayunan, pero no parecen ayunar; cuando ora y cuando no ora, bueno, no funciona. No, queridos, la vida es demasiado seria para ser fría, para ser cálida, apenas cálida. Debemos ser ardientes, debemos ser ortodoxos fuertes, para que no sólo, quizás, nosotros mismos, sino también los que están a nuestro lado. Dices que tu madre y tu amiga están bautizadas y creen que son ortodoxas. Más probable. Pero ¿es esto así?...

Nuestra radioescucha Elizaveta comparte conmigo su desgracia: “Yo también tengo pena, mi hijo murió hace dos años. Lloro por él día y noche y espero que regrese a casa. No sé qué hacer…".

Te diré: madre, madre, por muy amargo que sea decirte esto, pero ¿por qué haces esto? ¿Crees que puedes ayudarlo con tus lágrimas? Lo que estás haciendo lo hacen mucha gente, pero... Ahora tal vez tenga derecho a decirte algo que en otra ocasión me hubieran reprochado: te sientas bien, bien alimentado, tranquilo y feliz, decirlo. Quiero decir que es impío hacer esto. Exactamente como lo haces. Esto es falta de fe, esto es incredulidad, esto, de hecho, no es ayudarlo, sino solo una piedra sobre él. ¿Crees que es fácil para él allí? Y todavía estás oprimido por esta desesperanza, melancolía y desaliento.

¿Nos ordenó el Señor hacer esto? ¿Crees que tu hijo espera esto de ti? Ya lo he dicho, quiero repetirlo: tenemos miedo a la muerte. A menudo nos referimos a los santos padres: “acordaos de la hora de la muerte y nunca pecaréis”. Sí, esto es lo que dice el santo, pero en sus palabras no hay miedo a la muerte, ¿entiendes? ¡No! ¿Recuerdas que estaba tu hijo, el niño Sasha, que en paz descanse? Y te aferraste a él, al pasado, no hoy, sin pensar en lo que le pasó a él, a su alma ahora. Entonces, “recuerda la hora de la muerte” significa “recuerda lo que te espera, recuérdalo y esfuérzate por lograrlo, piensa en ello y prepárate para ello”.

Resulta que tenemos miedo del cristianismo real y genuino, lo que significa que tenemos miedo de Cristo mismo. No hay por qué horrorizarse ante la muerte, es común y natural. Sería extraño que esto no fuera así, pues ¿quién es Dios y quiénes somos nosotros? Él es grande, es enorme, es inimaginable comparado con nosotros. Y hasta los apóstoles quedaron horrorizados. ¿Recuerdas, Pedro? Se arrojó a sus pies y dijo: “Señor, apártate de mí, que soy un hombre pecador”. Se horrorizaron cuando el Señor se les reveló no como un Hombre, sino como Dios, lo cual es muy natural para nuestra naturaleza pecaminosa. Probablemente debamos tener miedo, pero debemos tener miedo como niños que tienen miedo y al mismo tiempo son atraídos hacia el Señor, ya sabes, atraídos. ¿Adónde llegamos, a qué nos aferramos? No estamos acercando la mano al Señor.

Si fuéramos atraídos por el Señor, buscaríamos luz, bondad, alegría, porque el Señor es Amor, Alegría y Luz. Esta Luz nos penetraría. Si no nos unimos a Él, si hay melancolía en nuestra alma, entonces no luchamos por Dios. Entiendo cuando la gente llora de angustia y se desgarra el alma, los entiendo mucho. Pero un minuto de estos sentimientos, y el Señor me aleja de ellos. No crean que juzgué a ninguno de ustedes. Esta es mi simpatía por ti y mi deseo de sacarte de donde estás ahora. Cuando una persona gime, llora, grita, tiene miedo y comprende que su destino es difícil, amargo, y al menos hasta cierto punto, quizás inconscientemente, está tratando de compartir este destino. Eso es esencialmente lo que hacemos. Pero no está bien.

Los que estuvieron antes de Cristo, tal vez, lo hicieron correctamente, no había otro camino, no hubo alegría de la Resurrección. Pero nosotros, después de la Natividad de Cristo, la Resurrección de Cristo, tenemos algo más, el Señor nos dio esta otra cosa. Tú y yo no sólo podemos estar ahí con el difunto. La gente allí no siente alivio de nuestro tormento. Para él no hay alivio de esto, además, es aún más difícil, porque en lugar de estar con él, como una pelota acurrucada, sufriendo, devorándose, quemándose, hay que sacarlo de allí. Ya sabes, arrastrar. Y qué estás haciendo? No haces eso en absoluto. Y lo arrastrarás si tú mismo te esfuerzas por Dios. Si no arrastras, nunca podrás hacerlo tú mismo. El Señor tirará. Si simplemente te acercas a Él, agárralo: “Señor, Señor, soy tuyo, estoy contigo, Señor”, y entonces tu segunda mano se extenderá hacia tu hijo y habrá algo que él podrá agarrar. sobre. Por tu mano débil, débil, completamente débil. Pero esto sucederá, no sé cuántos años durará, pero ustedes harán un trabajo, un trabajo santo. La obra de Dios. Qué hay que hacer, queridos míos. Todavía nos elogiamos hasta cierto punto, mira cómo me preocupo, cómo me preocupo. Alguien ahí no está preocupado en absoluto, pero yo me desgarro el alma, lloro, lloro a mares, hasta me quedo ciego, Señor. ¿Es esto lo que el Señor nos ordenó?

Otro oyente nuestro dice: “El Señor da hijos. Cuando mueren, regresan con su Padre, por lo que es imposible “suicidarse”.

Tienes toda la razón. Cuando nos matan así, habla de nuestra falta de fe: no tenemos un sentimiento concreto en nuestra alma de que el mundo de Dios existe, está cerca y es hermoso. Diste un paso y ya estás allí, en ese mundo. Estamos confundidos, lo inesperado no nos permite comprenderlo de inmediato. Lesha y sus amigos iban en peregrinación a lo largo del Anillo de Oro, a través de nuestros antiguos santuarios. Era su segundo día de vacaciones y hacía tiempo que había prometido a sus hijos que los llevaría de viaje. Los chicos cabalgaron, cantaron y luego, en el camino, se encontraron con amigos en otro templo, también había chicos y chicas jóvenes allí. Estaban llenos de alegría. Y en este momento de alegría se encontraron en la mayor alegría. Sí, hubo, claro, algún momento terrible, una ruptura, una angustia, pero tuvimos que sobrevivir. La vida es densa; para atravesar una pared, es necesario atravesarla. Es muy difícil e incluso doloroso. Pero detrás hay alegría, luz.

Todo sucede según la voluntad de Dios. Ni siquiera un cabello de la cabeza de una persona puede caer sin Su voluntad. Si ésta es la voluntad de Dios, ¿qué tipo de experiencia puede haber? Pero no lo entendemos y nos lo imputamos a nosotros mismos: ¿qué clase de persona soy? buen hombre, aquí hay otra madre indiferente, ella lo envió y no le importa, ¡pero yo estoy preocupada!

Queridos míos, esto es un sustituto de la vida espiritual, esto no es vida espiritual. Esto nos impide vivir a la manera de Dios. La experiencia es un rudimento de una vida sin espíritu. En esa vida impía, no podíamos evitar preocuparnos, porque sin ello podríamos convertirnos en piedras, ladrillos y nada más. Cuando una persona es incrédula, se ve obligada a preocuparse; simplemente no tiene otra manera de vivir espiritualmente. Y al menos necesita este apoyo: la emoción. Está llorando, sollozando. Pero Dios y la Iglesia nos han dado mucho más. Se nos ha dado claridad, se nos ha dado fe. “La paz sea con vosotros”, dijo el Señor. En el mundo debemos vivir con claridad, en paz, con esperanza, con confianza en el Señor.

La paz debe estar con nosotros. Escuchamos esta palabra muy a menudo. Durante el servicio, de vez en cuando el sacerdote se dirige al rebaño, a los hermanos, a las hermanas, los bendice y dice: “La paz esté con vosotros”. Todo vive en paz. Donde hay paz, allí está el Señor. Donde hay confusión (dicen que “el alma está turbada”), Dios no es visible. ¿Y por qué? No hay paz. Debemos calmarnos y confiar en la voluntad de Dios. Todo nace en la sencillez. No hace falta inventar, sólo hay que hacer la obra que el Señor nos da. Lo mismo ocurrió con mi madre. Me llamaron, enseguida me di cuenta de cuál era mi negocio: tenía que ir con mis hijos. Necesitaba salir de alguna manera de Polenov, ni siquiera sabía cómo hacerlo, porque era el 2 de agosto, un día laborable normal. Fue difícil para mí, pero resolví el problema. Entonces apareció el segundo problema, el tercero, el cuarto, el quinto... Me sorprendió saber cuántos eran. En ese momento estaba orando. El Señor se encontró en tal sencillez.
La bendición de Dios y del Ángel de la Guarda en tu vida santa, sencilla y ordinaria.

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¿Cómo tratar a los sacerdotes expulsados?

Recientemente, el famoso ex-sacerdote actor John Okhlobystin pidió ser liberado del ministerio. Esta historia es conocida por muchos, ya que el padre John escribió sobre ella en detalle en su blog. Este no es el único caso; escuchamos sobre sacerdotes a los que se les prohibió ejercer su servicio. Son condenados, muchos incluso los consideran traidores. ¿Es tan? ¿Por qué los sacerdotes dejan de servir y cómo se les debe tratar después? Preguntamos al jefe del Departamento de Teología Dogmática del PSTGU, el arcipreste Boris LEVSHENKO.

REFERENCIA

El arcipreste Boris LEVSHENKO nació en 1936. En 1958 se graduó en la Facultad de Mecánica y Matemáticas de la Universidad Estatal de Moscú. Trabajó en la Universidad Estatal de Moscú y en la Universidad de la Amistad de los Pueblos. Candidato de Ciencias Físicas y Matemáticas. En 1994 fue ordenado diácono y un año después sacerdote. Clérigo de la Iglesia de San Nicolás en Kuznetskaya Sloboda (Moscú). Jefe del Departamento de Teología Dogmática del PSTGU.

Prueba de duda

— Padre Boris, si a un sacerdote no se le prohíbe servir, pero él mismo pide a la jerarquía que lo libere (no por motivos de salud), ¿sigue siendo una situación de conflicto?

- No siempre. Esto les sucede a menudo a los nuevos creyentes. En los años noventa, muchos fueron ordenados con bastante rapidez: comenzaron a abrirse nuevas iglesias, el número de feligreses aumentó cientos de veces y no había suficientes sacerdotes. Y cuando una persona es edad madura Cuando gana la fe, siente tal elevación espiritual que está deseoso de estudiar teología lo más profundamente posible y de servir a la Iglesia con más diligencia. Algunos de este ascenso se convierten en sacerdotes. Cuando hay escasez de sacerdotes, se ordenan rápida y voluntariamente hombres enérgicos y piadosos. Pero luego pasa el brillante sentimiento de gracia. En esto, creo, está la providencia de Dios: Dios no deja a una persona sin Su gracia, pero para el crecimiento espiritual una persona debe trabajar duro para sentir esta gracia. Esto se puede comparar con la forma en que los padres enseñan a caminar a un niño. No lo amaban menos, pero hasta que aprenda, las caídas y los moretones son inevitables. Y en la vida espiritual llega un momento en el que debemos aprender a “caminar”, es decir, trabajar para sentir la gracia de Dios. Este momento es difícil, por lo que una persona suele experimentar algún vacío interior.

Si logró convertirse en sacerdote, entonces, sin renunciar a la oración, la Iglesia comienza a comprender que ha asumido una carga insoportable. Y luego, por supuesto, podrá abandonar este camino. Pero aquí hay una gran tentación. Todo sacerdote tiene momentos de duda: ¿no estoy devastado? ¿Puedo dar algo a las personas que esperan de mí apoyo espiritual y consejo pastoral? Pero no somos nosotros quienes ayudamos a la gente, sino Dios. A través de los sacramentos que realizamos. Y en algún momento empezamos a pensar que somos nosotros mismos. Esto es un engaño (el maligno tienta a todos), que lleva precisamente a estas dudas: “¿Hice bien en seguir este camino, soy digno, soy un verdadero sacerdote? Sólo necesito orar a Dios y no realizar los sacramentos”. Pero si, con la ayuda de Dios, realmente entendiste tu error o si eres cobarde y rechazas la cruz para complacer a tu "yo", es una gran pregunta. Creo que siempre se decide entre el hombre y Dios. Preferiblemente, por supuesto, con la ayuda de un confesor experimentado. Pero no se puede decir que rechazar el sacerdocio sea siempre pecado.

Lo principal es no juzgar.

- Un ejemplo reciente muy conocido: el padre John Okhlobystin pidió ser liberado del ministerio y fue suspendido temporalmente. Al mismo tiempo, se le reservó el derecho a bendecir y escribió en Internet que su nombre seguía siendo Padre John. ¿Es correcto dirigirse a un sacerdote al que se le prohíbe servir de esta manera, o es mejor por su nombre y patronímico? ¿Y de qué sirve la bendición de un sacerdote si está prohibida?

- Esta es la decisión del obispo gobernante, en en este caso — Su Santidad el Patriarca. Sólo el obispo puede decidir qué derecho reservar a un sacerdote al que se le ha prohibido ejercer el cargo. Y en cuanto a la dirección... Si me llama Boris Trifonovich, le responderé, y también el padre Boris. Mis compañeros de clase en la Facultad de Mecánica y Matemáticas de la Universidad Estatal de Moscú todavía me llaman Borey. Y en tiempo soviético en los lugares públicos, los sacerdotes eran llamados por su nombre y patronímico; había cierta conspiración.

"Pero, verá, una cosa es cuando una persona que no pertenece a la iglesia o que pertenece a una pequeña iglesia se dirige a usted o a otro sacerdote respetado por su nombre y patronímico, porque es más familiar y conveniente para él, y otra cosa es completamente diferente cuando un ortodoxo persona se dirige de esta manera sólo a un sacerdote que tiene prohibido servir”. Es decir, como si dejara claro que no lo reconoce como sacerdote. ¿No traumatiza esto al “ex sacerdote”?

“En primer lugar, él mismo no se reconoce sacerdote y se sentiría extrañamente ofendido si alguien prefiere dirigirse a él por su nombre y patronímico. Pero si el sacerdote no es expulsado, la dirección “padre nombrado” también es aceptable. Es más conveniente para cualquiera. En cualquier caso, hay que tratar a la persona con respeto y no con condena. Entonces, independientemente de la forma de dirección, no lo ofenderás. De lo contrario, "padre llamado" se puede pronunciar en un tono tal que sonará más ofensivo que la familiaridad más grosera. Puede que nos resulte difícil comprender y aceptar el rechazo de alguien al sacerdocio, pero sólo Dios sabe si una persona pecó o actuó según su conciencia. En cuanto al padre John Okhlobystin, me parece que está actuando sabiamente: quiere abstenerse de servir hasta que comprenda su vocación. En su caso, hay un problema adicional: ¿puede un sacerdote ser intérprete? Anteriormente existía una prohibición inequívoca y creo que estaba justificada: no todas las profesiones son adecuadas para un sacerdote.

Es un asunto completamente diferente para los sacerdotes que han caído en el cisma. En su ordenación juraron ser fieles al Patriarcado de Moscú, pero traicionaron su juramento. Esto es traición. No puedo llamar traición al acto del padre John. No rompe con la Iglesia Madre, pero duda sinceramente de que la cruz que tomó sobre sí en el momento de su ordenación esté en su poder. Y no interrumpe el servicio en un momento crítico para la Iglesia, por lo que no se le puede equiparar con un soldado que deserta durante la batalla.

El sacerdocio no es una profesión

— ¿Cómo se relaciona la Iglesia con aquellos que se negaron a servir después de la revolución, salvando a sus familias de la persecución?

“No sé si existe una opinión eclesiástica aceptada conciliarmente sobre esas personas, pero, por supuesto, cuando una persona rechaza su rango razones políticas, comete traición. No puedo decir nada específico sobre los que se negaron después de la revolución, pero recuerdo cómo durante los años de persecución de Jruschov, el profesor del Seminario Teológico de Leningrado, el arcipreste Alexander Osipov, no solo rechazó el rango, sino que también publicó un artículo en Pravda: “El rechazo de la religión es la única la direccion correcta" Unos años antes, incluso bajo Stalin, el teólogo Evgraf Duluman rompió oficialmente con la religión. Posteriormente, se convirtió en jefe del departamento de ateísmo científico del Instituto de Filosofía de Kiev. No sé si fueron obligados o si renunciaron voluntariamente a su fe (sus acciones se evalúan de manera diferente), pero en ambos casos es traición.

Pero el famoso crítico de arte Sergei Nikolaevich Durylin fue ordenado poco después de la revolución, pero unos años más tarde se dio cuenta de que su vocación era la crítica de arte. Pero nunca renunció a Cristo, la Iglesia, y permaneció persona ortodoxa. Nadie lo considera un traidor.

- No tenemos derecho a juzgar. Dios conoce las razones. La gente no es excomulgada de la Iglesia por esto; la gente continúa confesándose y recibiendo la comunión. El problema es que no nos den de comer con pan, sino que juzguemos a otra persona. Siempre es posible encontrar un motivo para la condena, especialmente si la persona está a la vista. En lugar de pensar en nuestros pecados, en la salvación de nuestra alma, condenamos con arrogancia a los demás. Como el fariseo que agradeció al Señor porque no era como el publicano que oraba a su lado. Además, si nos comparan con los fariseos, la comparación muchas veces no será a nuestro favor. Los fariseos todavía buscaban cumplir la Ley de Dios tal como ellos la entendían. Y entre ellos había muchas personas piadosas y celosas. Por ejemplo, el padre adoptivo de nuestro Señor Jesucristo, el Justo José. Pero cualquier tradición espiritual tiene sus tentaciones, y en la parábola del publicano y el fariseo, el Señor nos muestra la principal tentación del fariseísmo: el deseo de elitismo, de separarse de los demás, de exaltarse sobre ellos. Es bueno agradecer a Dios por darte la oportunidad de guardar la ley. Pero el fariseo también agradece a Dios por ser mejor que el publicano que ora a su lado, es decir, busca el elitismo, separándose de los demás, y esto es pecado. Sin embargo, este fariseo era piadoso y buscaba cumplir la Ley de Dios. Hoy en día a menudo nos olvidamos de cumplir los mandamientos, pero condenamos felizmente a otras personas. En este sentido somos peores que los fariseos.

— ¿Se puede decir de un sacerdote en activo que simplemente cambió de profesión?

- No, al fin y al cabo el sacerdocio no es una profesión, sino un servicio. Como el monaquismo. Y lleva tiempo comprender si este es tu camino. En los monasterios, antes de la tonsura, hay un período de obediencia, que es bastante largo. Y si la ordenación se realiza demasiado apresuradamente, existe una alta probabilidad de que la persona que ya está en la ordenación comprenda el error del camino elegido. Esto es lo que vemos a menudo hoy en día.

Por cierto, sobre la profesión... Algunos piden ser liberados del ministerio por razones económicas. Por ejemplo, al convertirse en sacerdote, una persona comenzó a ganar diez veces menos que cuando enseñaba en una universidad. Y comprende que con ese salario no podrá mantener a su familia. Una vez más, sólo Dios sabe si una persona está impulsada por el pecado del amor al dinero o por la responsabilidad hacia sus seres queridos. No podemos juzgar. Pero lo cierto es que por eso algunos sacerdotes regresan a su especialidad secular.

— Dicen que en la ordenación se da una gracia especial. ¿Qué pasa con ella cuando a un sacerdote se le prohíbe servir o se le retira del personal? ¿Es más difícil para un sacerdote sobrevivir a una prohibición que para un laico a ser despedido de su trabajo?

— En el momento de la ordenación, un sacerdote recibe “la gracia que sana a los débiles y repone a los empobrecidos”, para él personalmente, pero también para las necesidades de la Iglesia, el don de enseñar, oficiar y pastorear la Iglesia del Señor y Dios. En su plenitud, esta gracia ayudará a aquel sacerdote que lleve una vida de oración y rigor. Para un sacerdote así, que se le prohíba servir es una tragedia y una prueba que requiere aún más oración.

¿En qué se diferencia la prohibición del ministerio de la expulsión del sacerdocio?

El clérigo de la Iglesia de la Intercesión responde Santa Madre de Dios en Krasnoye Selo, el sacerdote Dimitry PASHKOV.

Para los clérigos, el castigo consiste en la privación de los derechos que recibieron al incorporarse al clero. Esta privación puede ser temporal y de carácter correctivo, o irrevocable, en cuyo caso tendrá carácter punitivo. Los principales tipos de castigos especiales para los clérigos son los siguientes.

1. Temporal prohibición, es decir, suspensión del derecho a realizar acciones relacionadas con la dignidad. Al mismo tiempo, todos los beneficios de la Iglesia disponibles para los laicos también están disponibles para los sacerdotes prohibidos: confesión y comunión de los Santos Misterios, etc. Esta es una medida de disciplina correctiva: si el sacerdote prohibido se reforma, se levanta la prohibición. . Tal prohibición se impone por un período determinado (con posibilidad de reducción en caso de corrección evidente del sacerdote pecador). El obispo que la impuso tiene derecho a levantar la prohibición.

Se puede aplicar una prohibición a un clérigo no sólo como castigo, sino también como medida preliminar aplicada durante la investigación antes de la consideración final del caso por parte de un tribunal eclesiástico, si se presenta una acusación grave contra el sacerdote. En este caso, la prohibición no es un castigo (pues la culpa aún no ha sido establecida), sino que surge de la exigencia de indudable pureza espiritual del clérigo que inicia los ritos sagrados.

En algunos casos, la prohibición puede adoptar formas más leves: el clérigo pierde temporalmente el derecho a oficiar, pero se le permite orar y recibir la comunión junto con los presbíteros y diáconos en el altar (regla 70 de Basilio el Grande). Pero incluso en este caso, la persona castigada mientras dure la proscripción sigue siendo sacerdote sólo de nombre, sin los derechos fundamentales asociados a su rango.

2. Rara vez: descenso clérigo al último lugar entre sus compañeros clérigos (canon 7 del Consejo de Trullo, canon 5 VII Concilio Ecuménico), por lo que queda abolida su “antigüedad en el tiempo de consagración”. En la Iglesia antigua, este castigo se imponía por un comportamiento particularmente insolente hacia los compañeros de servicio o los mayores. Como resultado de la aplicación de esta medida, el presbítero debía ocupar el último lugar entre los presbíteros, el diácono entre los diáconos durante los servicios conjuntos y otras reuniones del clero.

3. Privación de derechos realizar cualquier rito sagrado, pero con derecho a portar un título espiritual y disfrutar del honor asociado a este título. Este castigo ya es mucho más severo que los anteriores. Se impone por delitos graves que ofenden al pueblo, pero que fueron cometidos por ignorancia o por alguna razón extraordinaria, a pesar de que los pecadores se arrepintieron (ver canon 36 del Concilio de Trulla).

4. Erupción del rango: el más severo de los castigos especiales (clericales) de la iglesia. Está sujeto el clero que haya pecado gravemente contra la Iglesia y la moral mediante delitos tales por los cuales los laicos son excomulgados de la Iglesia. Se considera injusto castigar a un clérigo por ambas partes, es decir, privarlo no sólo de su rango, sino también de la oportunidad de recibir la comunión (ver Canon Apostólico 25: “Un obispo, presbítero o diácono condenado por fornicación, perjurio o robo, sea depuesto del rango sagrado, pero no excomulgado de la comunión de la iglesia, porque la Escritura dice: No vengarás dos veces una cosa (Nahum. 1:9)". En este caso, el depuesto el clero pasa a ser laico que puede recibir la comunión.

Los cánones estipulan varios casos especiales en los que un clérigo debe ser castigado tanto con la expulsión como con la excomunión (adquirir rango por dinero o con la ayuda del poder secular; renuncia a Dios o a su rango [por ejemplo, cuando un sacerdote, en un paroxismo de cobardía, responde a una pregunta directa que él no es sacerdote y nunca lo fue]; intenta ejercer el sacerdocio, a pesar de haber sido depuesto). En estos casos excepcionales aquellos que son derrocados pasan a ser laicos, excomulgados de la comunión por un período determinado por el obispo.

La erupción no tiene límite de tiempo: La dignidad no se devuelve al clérigo depuesto.(Regla 3 de Basilio el Grande).

Un sacerdote que ha sido depuesto o renunciado ya no lo es ni siquiera de nombre y vive como laico, muere como laico y debe ser enterrado de la misma manera que un laico.

Privación de cargo(expulsión del personal) no es un castigo. Se trata de una medida económica que se aplica a los clérigos que han perdido la oportunidad de servir plenamente (por ejemplo, por enfermedad o edad). En este caso, el sacerdote puede, con la bendición del obispo, llegar a un acuerdo con el rector de cualquier parroquia y servir en la medida en que la dirección de la parroquia esté dispuesta a cederle.

Moscú, 29 de enero, Blagovest-info. Los participantes en la mesa redonda que tuvo lugar el 28 de enero en la Casa Central de Cinematógrafos en el marco de las XVIII lecturas educativas navideñas, buscaban una imagen típica del sacerdote ortodoxo en el cine moderno.

En la sala de conferencias no cabían todos los que querían escuchar el debate, en el que, como se prometió en el programa, participarían los famosos directores Pavel Lungin, Vladimir Khotinenko, Alexander Proshkin y el actor Sergei Makovetsky. Sin embargo, no hubo ningún maestro en la reunión. El tema fue discutido por los organizadores de los festivales de cine de Radonezh y Golden Knight, críticos de cine, sacerdotes y representantes de organizaciones públicas.

Transmitir más adecuadamente información sobre el ruso moderno. Iglesia Ortodoxa, sobre la vida y el ministerio de los sacerdotes puede ser un documental, no un largometraje. Al menos en esto coincidieron todos los participantes de la mesa redonda, incluido el héroe de uno de los documentales "Reserva rusa", el arcipreste Viktor Saltykov, que estuvo presente en la reunión. En su opinión, es necesario hablar de la Iglesia a través del cine, pero los cineastas “no deben inmiscuirse en el ámbito de la comunicación humana con Dios, que es algo muy íntimo”.

“Un sacerdote es un héroe de nuestro tiempo”, afirma Evgeny Nikiforov, presidente de la hermandad de Radonezh y presidente del festival de cine del mismo nombre. Según él, la sociedad necesita una encarnación cinematográfica de la imagen de un clérigo así, a quien "puedas confiar el destino de Rusia y el tuyo personal como confesor". En la mesa redonda se mencionaron pocos ejemplos exitosos de este tipo. Así, el actor y director, presidente del festival de cine Golden Knight, Nikolai Burlyaev, nombró al director Andrei Tarkovsky, quien, según él, "fue el primero en dirigir una película que no desacreditaba la imagen del sacerdote". La misma película, “Andrei Rublev”, fue nombrada la mejor película relacionada con temas de la iglesia por Lev Karakhan, productor y crítico de cine. De las películas recientes, sólo "La isla", en su opinión, "con todos sus defectos", ofrece al espectador la oportunidad de tocar "una experiencia espiritual viva". Otras películas: "Amor en ruso", "Muslim", "El día de San Jorge", "Milagro", "Pop" - hablan del "miedo de los directores a acercarse a un sacerdote", cree el crítico de cine. Mientras tanto, es el cine el que puede "eliminar la distancia entre la Iglesia y la sociedad", disipar los temores de quienes ven en la Iglesia un "nuevo dominio ideológico" y atraer a quienes "podrían avanzar hacia la Iglesia", dijo L. Karakhan. pensamiento.

"¡Estos miedos son un mito!" – Evgeny Nikiforov respondió indignado. Destacó que la Iglesia hoy “no impone nada a nadie”, y aunque quisiera, no tiene tales oportunidades. Según el presidente de Radonezh, se produce cine de alta calidad cuando hay un cliente digno. La Iglesia hoy "no tiene dinero para encargar una película", señaló, añadiendo que la excepción es la película "Pop", creada por orden de la Iglesia Ortodoxa Rusa "representada por " Enciclopedia ortodoxa"-un cliente calificado e inteligente."

¿Quién puede interpretar hoy a un sacerdote en un largometraje? “¿A quién se le permite hacer esto?” – el actor Yuri Belyaev, que interpretó al sacerdote en la serie de televisión "Spas bajo los abedules", parafraseó la pregunta. En su opinión, las películas dedicadas a temas ortodoxos deberían ser censuradas por la Iglesia para no comprometerla. Él mismo, desempeñando el papel de párroco, recibió la bendición de su confesor y consultó constantemente con el clero en el proceso de trabajo.

Nikita Astakhov, director artístico del Teatro Teológico Ruso "Glas", que también tuvo que interpretar a un sacerdote, está seguro de que sólo el actor que "fija metas espirituales" logrará el éxito; de lo contrario, no le creerán. Pero para capacitar a tales actores se necesita una metodología completamente diferente: es necesario “iglesiar universidades de teatro", crear una nueva escuela de actuación, etc., es decir. cuidar de estado espiritual artista.

Como era de esperar, durante la discusión los participantes de la mesa redonda expresaron opiniones polarizadas sobre el último trabajo cinematográfico de Oleg Yankovsky: el papel del metropolitano Felipe en la película "El zar" de P. Lungin. El escritor Vladimir Krupin, presidente del jurado del Festival de Cine de Radonezh durante muchos años, condenó duramente el concepto de toda la película como una “muestra criminalmente a Rusia” y, en particular, la interpretación del papel de San Felipe. "Sabemos que Yankovsky fue al rodaje en un taxi y escuchó blues", dijo el escritor, aparentemente creyendo que estas manifestaciones de la vida del actor detrás de escena hacen imposible penetrar verdaderamente en el personaje. Lev Karakhan defendió al gran actor, gracias a quien la imagen del metropolitano resultó "viva", a diferencia de otros intentos muy "estáticos" de retratar a un sacerdote en el cine moderno.

“¡Dejemos que el actor interprete al sacerdote, pero cuando es al revés, es inaceptable!” - La ira de E. Nikiforov fue causada por la actuación del sacerdote Ioann Okhlobystin, quien interpretó el papel de bufón en la película "El zar". En este papel, Okhlobystin es "repugnante", y la culpa de ello no sólo la tienen él y los cineastas, sino también el clero: "¿Por qué todavía no se le ha prohibido servir o no se le ha incluido en el personal", se preguntó Nikiforov? indignado. Reconoce el talento actoral de Okhlobystin, pero no permite la combinación de dos vocaciones tan diferentes en una sola persona.

El sacerdote Alexey Doroshevich, artista y director de educación secular, miembro del jurado de los festivales de Radonezh y Golden Knight, señaló que aún no ha encontrado en el cine moderno una imagen de un sacerdote que represente la “imagen el amor de cristo" Sin embargo, ve los rasgos de cierto "prototipo" en la actuación de Pyotr Mamonov en la película "Isla", y no en todo el papel, sino sólo en su manifestación, que se asocia con la oración arrepentida, con "el deseo de ser escuchado por Dios”. El sacerdote expresó la esperanza de que se encuentre la verdadera imagen de un ministro de la Iglesia en el cine y “la gente sienta que éste es el centro de toda la vida rusa”.

Yulia Zaitseva

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