Bautismo de Rus': cómo fue. Día del bautismo de Rus: cómo el príncipe Vladimir abandonó el paganismo

en los ortodoxos calendario de la iglesia esta fecha (según el estilo antiguo - 15 de julio) es el día de la memoria del Príncipe Vladimir (960-1015), Igual a los Apóstoles. El 1 de junio de 2010, el presidente ruso, Dmitry Medvedev, firmó la Ley Federal "Sobre las enmiendas al artículo 11 ley Federal"Sobre los días gloria militar y fechas memorables en Rusia.
La Iglesia Ortodoxa Rusa presentó una propuesta para otorgar estatus estatal al Día del Bautismo de Rus'.

En junio de 2008, el Consejo Episcopal de Rusia Iglesia Ortodoxa decidió el día del Santo Igual a los Apóstoles, el Príncipe Vladimir, el 28 de julio, celebrar el servicio de acuerdo con la carta de la gran fiesta, y también apeló a los líderes de Rusia, Ucrania y Bielorrusia con una propuesta para incluir el día del Santo Príncipe Vladimir entre las fechas memorables estatales.
En Ucrania, una fecha similar es un día festivo llamado Día del Bautismo de Kievan Rus, Ucrania, que se celebra anualmente el 28 de julio, el día de la memoria de San Príncipe Vladimir Igual a los Apóstoles. La fiesta se estableció en julio de 2008 por decreto del presidente de Ucrania.

La primera celebración oficial del bautismo de Rus' tuvo lugar en 1888 por iniciativa del Fiscal Jefe del Santo Sínodo Pobedonostsev. Los eventos de aniversario se llevaron a cabo en Kyiv: en la víspera del aniversario, se colocó la Catedral de Vladimir; Se inauguró un monumento a Bohdan Khmelnitsky, se realizaron servicios solemnes.

Después de Kyiv, el cristianismo llegó gradualmente a otras ciudades de la Rus de Kiev: Chernihiv, Volynsky, Polotsk, Turov, donde se crearon diócesis. El bautismo de Rus en su conjunto se prolongó durante varios siglos: en 1024, Yaroslav el Sabio reprimió el levantamiento de los magos en la tierra de Vladimir-Suzdal (un levantamiento similar se repitió en 1071; al mismo tiempo en Novgorod, los magos se opuso al príncipe Gleb), Rostov fue bautizado solo a fines del siglo XI, y en Murom, la resistencia pagana a la nueva fe continuó hasta el siglo XII.
La tribu Vyatichi permaneció en el paganismo más tiempo que todas las tribus eslavas. Su educador en el siglo XII fue el monje Kuksha, el monje de las Cuevas, que fue martirizado por ellos.

El material fue preparado sobre la base de información de RIA Novosti y fuentes abiertas.

La adopción de cualquiera de las religiones del mundo siempre se ha convertido, si no en un punto de inflexión, en una etapa muy importante en la "vida" de cualquier nación o estado. Habiendo adoptado el Islam en VII, los árabes no solo emergieron de la "sombra" histórica, sino que también realizaron las mayores conquistas, llegando a Poitiers en el norte y al Océano Índico en el sur, y crearon, además, un gran califato árabe.

El bautismo de los francos bajo Clovis contribuyó a la formación de un poderoso estado cristiano, que luego se convirtió en el imperio de Carlomagno. La cristianización de los búlgaros en 865, acompañada de la adopción del alfabeto eslavo de Cirilo y Metodio, contribuyó al florecimiento cultural del Primer Reino Búlgaro, la "edad de oro de la literatura búlgara" bajo Simeón I el Grande.

Bautismo Rusia antigua según el rito oriental bajo el príncipe Vladimir, determinó toda la existencia histórica de su pueblo durante muchos siglos por venir. La moral y el dogma cristianos moldearon la vida y la cultura, influyeron en la política y las relaciones sociales muchos siglos después de la adopción de la fe apostólica. Desde los escritos del cronista Néstor, monje del Monasterio de Kiev-Pechersk, hasta el concepto de "Moscú, la Tercera Roma", desde la fundación de Santa Sofía de Kyiv hasta la celebración del milenio en 1988, la historia rusa no puede ser imaginado sin este componente religioso.

Por lo tanto, con motivo del 1030 aniversario de la cristianización de nuestro país, es muy importante volver a la historia del establecimiento de esta religión en Rus, que se origina mucho antes de la fecha de la crónica.

La leyenda de la predicación de Andrés el Primero Llamado en Rus'

Antes de que la gente de Kiev entrara en las aguas del Dnieper bajo Vladimir, se hicieron varios intentos para bautizar a la población de las tierras rusas. The Tale of Bygone Years llamó a Andrew the First-Called, un apóstol de 12, el predicador más antiguo:

"Y el Dnieper para fluir hacia el mar de Ponet con un tobogán, para atrapar el mar ruso, según él, los santos Ondrei, el hermano Petrov enseñó ... Ondrei enseñó en Sinopia y vino a Korsun, se lo llevó, como si fuera de Korsun cerca de la desembocadura del Dnieper, y entrar para ir a Roma, e ir a la desembocadura del Dnieper, y desde allí ir a lo largo de la montaña Dnieper. Y en una aventura vine y cien bajo las montañas en un abedul. Y por la mañana entró y dijo a sus discípulos que estaban con él: “¿Veis estos montes? - Como si la gracia de Dios brillara sobre estas montañas; tener una ciudad es grandioso ser y muchas iglesias Dios levantará para tener. Y habiendo entrado en este monte, bendíceme, y poniendo una cruz, y orando a Dios, y descendiendo de este monte. Ide, después de Kyiv fue, y se fue a lo largo de la montaña Dnieper. Y vino a Eslovenia, donde ahora está Novgorod, y vio a las personas que son, cuáles son sus costumbres, y lo que lavan y siguen, y se maravillan de ellas. Y fui a los varegos, y vine a Roma, y ​​me confesé, enseñé y vi, y les dije: “Maravillosa vi la tierra eslovena, pasando por esto. Vi los baños de madera, los quemé con ramyanka, copulé, fui nazi, me rocié con kvas, tomé la vara joven, peleé solo y lo terminé, si es que apenas pueden bajar con vida. y mojarse con agua helada, y así esperar. Y luego hazlo todos los días, no atormentes a nadie, atormentate a ti mismo, y luego haz un movimiento por ti mismo, y no atormentes. Escuchas asombro. Ondrei, habiendo estado en Roma, llegó a Sinopia.

Esta leyenda naturalmente despertó el escepticismo de los investigadores. Entonces, el conocido historiador de la iglesia del siglo XIX, E.E. Golubinsky, no creía en la predicación del Apóstol Andrés: “¿Por qué el Apóstol Andrés iría a este desierto desconocido? ¿Para poner cruces en montañas deshabitadas o para observar costumbres como un chico en los baños? A su vez, el investigador se refirió a la misma crónica bajo el 6491 (983), que dice: la esencia del alimento era…”. Esta inconsistencia

I.I.Malyshevsky: la leyenda del apóstol Andree es una ficción rusa, durante el reinado de Vsevolod Yaroslavich (1078-1093) y Metropolitan Ephraim (construyó baños en Pereyaslaval), que pasó a los anales bajo Izyaslav Mstislavovich y Kliment Smolyatich ya en el Siglo XII debido a un intento de la metrópoli de Kyiv de separarse del Patriarcado de Constantinopla. Pero lo más probable (Rapov), la leyenda de Andrei es una inserción del período del conflicto ruso-bizantino de 1116, cuando Vladimir Monomakh apoyó la rebelión del impostor Falso Diógenes II (que se hizo pasar por el hijo de Roman IV Diógenes) contra Emperador Alexei I Komnenos. Aparentemente, se suponía que la leyenda sobre la actividad misionera del apóstol en Rus traería las pretensiones de Bizancio a Rus, ya que en esta situación, los no griegos resultaron ser los primeros bautizadores de Rus y, en consecuencia, los Los griegos no podían exigir vasallaje del Gran Duque. La leyenda sobre el bautismo de Rus' por el apóstol Andrés gozó de cierta popularidad más tarde. En 1621, la Catedral de Kyiv estableció celebraciones especiales en honor del Apóstol Andrés, y Pedro el Grande la convirtió en la Orden de San Andrés el Primero Llamado ("Sanstus Andreas Patronas Rossiae" - dice su lema) como el premio estatal más importante . Y en 1749-1754. Por voluntad de la emperatriz Isabel Petrovna, el arquitecto Rastrelli erigió en Kyiv la más bella catedral barroca de San Andrés.

Catedral de Andreevsky en la colina de Andreevsky en Kyiv

Sin embargo, la noticia sobre la predicación del Apóstol Andrés no es única en su género. Como parte de la Vida de S. Esteban de Surozh” del siglo XV, salió a la luz la leyenda “Sobre la llegada del ejército a Surozh del Príncipe Bravlin de Veliky Novgorod”. El príncipe de Novgorod Bravlin (Branlivy, Bravalin) en algún lugar al final del VIII - el comienzo del IX pasó por una incursión devastadora a lo largo de la costa sur y este de Crimea, saqueó Kerch y Sudak, donde intentó robar la iglesia de St. . Sophia y la tumba ricamente limpiada del obispo Stefan recientemente fallecido ubicada en ella. Sin embargo, el blasfemo comenzó a tener un ataque provocado por la ira del santo, y Bravlin tuvo que entregar el botín, liberar a los cautivos y convertirse él mismo al cristianismo, tras lo cual se curó. E.E. Golubinsky creía, sin embargo, que no se podía hablar de ningún novgorodiano, al igual que los eslavos del Dniéper, y los verdaderos creadores de la incursión fueron los Rus del Mar Negro (Azov-Tauria). Nos encontramos con una trama similar en la leyenda "Sobre la invasión de Rus' en Amastrida", que forma parte de la "Vida de San Agustín". Jorge de Amastrid”, escrito entre 825 y 842. diácono bizantino Ignacio. Al igual que los novgorodianos de Bravlin, los ladrones rusos, afectados por una enfermedad repentina, se vieron obligados a devolver el botín para librarse de la ira de San Petersburgo. Jorge.

"El bautismo de Fotiy" de Rus'

En 867, en su Epístola de Distrito a los Tronos Episcopales Orientales, el patriarca Focio de Constantinopla, deleitando a sus corresponsales con la noticia del bautismo de los búlgaros, informó a sus corresponsales de otra información bastante interesante:

“Porque no solo este pueblo (búlgaros - autor) cambió su antigua maldad por la fe en Cristo, sino que incluso muchas veces famoso para muchos y dejando a todos atrás en ferocidad y derramamiento de sangre, ese mismo llamado pueblo de Rost - aquellos que, habiendo esclavizado ¡los que vivían a su alrededor, y por lo tanto demasiado orgullosos, levantaron sus manos contra el poder romano mismo! Pero ahora, sin embargo, ellos también han cambiado de la fe pagana e impía en la que habían estado antes, a la religión pura y sin adulterar de los cristianos, ¡ellos mismos con amor! colocando a súbditos y hospitalarios en el lugar del reciente robo y gran atrevimiento contra nosotros. Y al mismo tiempo, su apasionada aspiración y celo por la fe (¡Pablo exclama de nuevo: “¡Bendito sea Dios” por siempre!), los enardeció tanto que recibieron un obispo y un pastor y con gran celo y diligencia cumplieron con los ritos cristianos.

Como se puede ver en las palabras del patriarca, después de otra incursión devastadora en el estado romano, los rusos recibieron el santo bautismo de sus antiguos oponentes. Como todos los relatos tempranos de la Rus/Slavs, el mensaje de Photius genera más preguntas que respuestas. ¿Cuándo ocurrió el "robo reciente"? ¿A qué tipo de Russ se refería y quién los dirigía? ¿En qué medida afectó entonces la cristianización de los rusos?

El patriarca Focio en sus famosas "Conversaciones" describe muy coloridamente el ataque de la Rus a Constantinopla en 860, salvado, según el autor, solo por la intercesión de la Madre de Dios, cuya túnica, junto con el emperador Miguel III, sumergió en las aguas del Golfo de Studian, lo que provocó una terrible tormenta que ahogó a los barcos rusos. Este evento también se menciona en el Cuento de los años pasados ​​​​en el año 866:

“En el año 6374 (866). Askold y Dir fueron a la guerra contra los griegos y llegaron a ellos en el año 14 del reinado de Michael. El zar estaba en ese momento en una campaña contra los agarianos, ya había llegado al Río Negro, cuando el eparco le envió noticias de que Rus' marchaba contra Tsargrad, y el zar regresó. El mismo entró en la Corte, mató a muchos cristianos y puso sitio a Constantinopla con doscientas naves. El rey, con dificultad, entró en la ciudad y oró toda la noche con el patriarca Focio en la iglesia de la Santa Madre de Dios en Blachernae, y sacaron el manto divino de la Santa Madre de Dios con cantos, y lo empaparon en el mar. piso. Hubo silencio en ese momento y el mar estaba en calma, pero luego, de repente, se levantó una tormenta con el viento, y volvieron a surgir enormes olas, dispersaron los barcos de los impíos rusos, los arrastraron a tierra y los rompieron, de modo que pocos de ellos. logró evitar este desastre y regresar a casa".

Sin embargo, la fecha de la campaña y, en consecuencia, del bautizo, genera dudas entre los investigadores. Algunos historiadores se inclinaron por 860, y B.A. Rybakov planteó la hipótesis de que hubo tres campañas rusas contra Bizancio en estos años (860, 866, 874), de las cuales solo la primera tuvo éxito. Basado en este concepto, OM Rapov llegó a una conclusión sobre el bautismo de la Rus en algún lugar en 866-867, inmediatamente después de los búlgaros (sobre los cuales escribió Photius), pero antes del derrocamiento del emperador Miguel III por su co-gobernante Basilio I el macedonio. (en 867 G.)

E.E. Golubinsky creía que los Rus bautizados no eran Dnieper, sino Black Sea o Azov-Taurian, y Askold y Dir no podían liderarlos, ya que la campaña tuvo lugar en 860, cuando los varegos aún no habían llegado a Rus.

La campaña fue realmente dirigida por Askold y Dir, quienes más tarde también adoptaron el cristianismo de los griegos, como lo demuestra el hecho de que sobre la tumba de Askold en el siglo XI, el piadoso boyardo Olma erigió la iglesia de St. Nicolás. Sin embargo, adoptado después de grandes derrotas militares (una tormenta dispersó la flota de la Rus y la arrojó a tierra) y desastres naturales (malas cosechas en 861-865 según la dendrocronología), el cristianismo no permaneció en la Rus por mucho tiempo. La política tradicional de Bizancio, que intentaba convertir en sus vasallos a los pueblos bautizados por ella, contribuyó al rápido debilitamiento de las posiciones de la Fe Apostólica, que no podía convenir a la cúspide de la sociedad rusa.

El patriarca Focio y el emperador Miguel III bajan el borde de la Túnica de la Madre de Dios al mar.

Crónica Radzividlovskaya.

También hay una versión en la historiografía rusa sobre dos bautismos de la Rus (D.I. Ilovaisky, V.A. Parkhomenko, M.S. Grushevsky). El segundo ocurrió en la década de 870 y, aparentemente, fue entonces cuando Askold y Dir fueron bautizados. Según el mensaje del emperador Constantino Porfirogenito, que se incluyó como parte de la "Cronografía" del sucesor de Teófano, su abuelo, Vasili I el macedonio, bautizó a la Rus junto con el patriarca Ignacio:

“Y la gente de Ross, guerrera e impía, a través de generosas distribuciones

ropas de oro, plata y seda, él (Basil I el Macedonio. - ed.)

negociaciones y, habiendo concluido un tratado de paz con ellos, [los] convenció para que participaran

bautismo salvífico y dispuesto a aceptar al arzobispo, que recibió

ordenación del patriarca Ignacio.

Además, se cuenta el milagro realizado por el arzobispo enviado para asegurar a los paganos: el Evangelio arrojado a las llamas del horno no se quemó. Además, en Nikon Chronicle hay un testimonio similar "Sobre los príncipes Rustem Oskold". El bautismo pudo haber tenido lugar después de la fracasada campaña de Askold y Dir contra Constantinopla en 874.

A pesar de que los bautizos de los años 60 y 70. no condujo a la cristianización general de la antigua Rus, fue en este momento (década de 860) cuando la diócesis rusa apareció por primera vez en el Patriarcado de Constantinopla.

Versión del sermón en Rus' por Cyril y Methodius

En la historiografía prerrevolucionaria, la versión que los célebres hermanos de Tesalónica, "maestros" eslavos, Konstantin el Filósofo (en el esquema Cirilo) y Metodio, también predicaron en tierras rusas, gozó de cierta popularidad. El historiador de la iglesia, el metropolitano Macarius (Bulgakov), creía que durante la misión de Moravia, los santos enviaron a su discípulo, un tal Navrok, a la Rus. A principios del siglo XX, V.A. Lamansky presentó una hipótesis bastante radical: basándose en los datos de Panonia Life of St. Cirilo, sugirió que el santo predicó personalmente a la Rus en 860-861. El mensaje de vida que el emperador Miguel III envió a Cirilo y Metodio a una disputa religiosa con musulmanes y judíos a Khazar Khagan (en 860-861), el científico lo interpretó como un viaje a Rus (Kievan Rus en ese momento era parte de Khazaria, y Fuentes rusas y extranjeras a menudo se referían al príncipe ruso como un kagan, por lo tanto, concluyó el investigador, Cyril no podía viajar a Khazaria propiamente dicho en el Volga, sino a su parte rusa). V. A. Lamansky vio la confirmación de su versión en el griego posterior "Narrativa detallada de cómo se bautizó a la gente de la Rus", en la que ciertos Cirilo y Atanasio acuden al príncipe Vladimir para bautizar a la Rus. Atribuyendo esta noticia al siglo IX y reemplazando a Atanasio por Metodio, descartando al príncipe Vladimir por anacronismo, el científico recibió lo que buscaba. Menos radical fue la hipótesis de AV Kartashev: Cyril predicó en Khazaria, pero también pudo visitar Rus. Desgraciadamente, la hermosa versión sobre la predicación de Cirilo y Metodio en Rus', al igual que la leyenda sobre el apóstol Andrés, no encuentra pruebas documentales sólidas.

Es cierto que los hermanos de Tesalónica todavía eran reverenciados en la Rus como "maestros": el Cuento de los años pasados ​​les atribuye la creación del alfabeto eslavo.

Cristianismo en Rus' antes de Olga

Poco se sabe sobre lo que les sucedió a los rusos bautizados en el siglo IX en el futuro. AV Kartashev asumió que bajo el príncipe Oleg, quien capturó Kyiv, los cristianos se vieron obligados a pasar a la clandestinidad y triunfó la reacción pagana. Según NI Korobka, el cristianismo en general fue llevado a Rus solo por los varegos bajo la influencia de los sermones del arzobispo de Hamburgo Anasgar.

En la obra del historiador árabe del siglo XII, al-Marvazi, hay una curiosa noticia sobre el bautismo de los Rus en el año 912, y luego sobre su conversión al Islam. Se trataba de cierta "isla de los Russ", cuyos habitantes realizaban incursiones depredadoras en los territorios musulmanes vecinos. Según O.M. Rapov, esta misteriosa isla estaba ubicada cerca de la desembocadura del Volga en el Mar Caspio y eventualmente desapareció a lo largo causas naturales. Aparentemente, la isla Rus se vio obligada a convertirse al Islam después de la fallida campaña del Caspio de 913/914, para no permanecer aislada entre los gentiles.

Sin embargo, a pesar de la "calma" temporal, el cristianismo después del bautismo de los años 870. continuó existiendo e incluso comenzó a jugar un papel importante rol político. No es casualidad que en ruso-bizantino En el tratado de paz de 944, parte de los guerreros del príncipe Igor juran en la iglesia de San Elías:

“Pero nosotros (juramos): aquellos de nosotros que somos bautizados, juramos en la iglesia catedral por la iglesia de St. cruz honesta y por esta carta, observar todo lo que está escrito en ella, y no violar nada (lo que está escrito en ella); y si esto es violado (por alguien) de nuestro país, ya sea un príncipe o cualquier otro, bautizado o no bautizado, que no reciba ayuda de Dios, que sea esclavo en esta vida y en el más allá, y que sea apuñalado a muerte con sus propias armas.

Y los rusos no bautizados, dejando sus escudos, espadas desnudas, aros y otras armas, juran que Igor, todos los boyardos y todas las personas del país ruso siempre cumplirán todo lo escrito en esta carta, en todos los años futuros.

Si alguno de los príncipes o del pueblo ruso, cristiano o no cristiano, viola lo que está escrito en esta carta, entonces debe morir por su arma, y ​​que, como violador del juramento, sea maldito por Dios y Perun. . Y si el Gran Duque Igor preservará dignamente este justo acuerdo de amistad, que (es decir, este acuerdo, siempre que) no se derrumbe mientras brille el sol y el mundo entero se mantenga en pie, en los tiempos modernos y en el más allá.

Esta noticia dio motivo a E.E. Golubinsky para hablar sobre el importante papel de los cristianos bajo el príncipe Igor, que incluso intentó conseguir la creación de una iglesia rusa autocéfala de Constantinopla, y M.D. Priselkov para afirmar que en el momento en que se concluyó el acuerdo, un cristiano partido estaba en el poder en Kyiv. De una forma u otra, pero el cristianismo se generalizó en esta época, como lo demuestra la diversidad del rito funerario: además de la cremación pagana, aparece el cristiano posando con la cabeza hacia el oeste. En Kyiv, al final del reinado de Igor, ya existía la Iglesia Elias. Por lo tanto, cuando Olga llegó al poder, el cristianismo era una fuerza importante en la Rus.

Bautismo de la princesa Olga

En un hecho tan conocido como, de hecho, hay mucha oscuridad. En primer lugar, el problema radica en la datación. Por lo general, el bautismo de la princesa se asocia con su viaje a Constantinopla. En el Cuento, en el año 6463 (955 d. C.), solo se informa cómo Olga "cambió" (burló) al emperador Constantino Porphyrogenitus. El emperador, maravillado por los sabios discursos de la princesa, la invitó a convertirse en su esposa ("Eres digna de reinar con nosotros en nuestra capital"), pero la astuta Olga pidió ser bautizada primero. Constantino VII, quien se convirtió en su padrino, según los cánones cristianos, ya no podía casarse con ella. El emperador no tuvo más remedio que entregar a Olga a Rus con todos los honores. Es interesante que el mensaje sobre la visita de la princesa rusa también esté contenido en el ensayo "Sobre las ceremonias de la corte bizantina", escrito solo por Konstantin Porphyrogenitus (!). Sin embargo, el emperador casado no mencionó su emparejamiento.

MD Priselkov creía que la princesa no solo fue bautizada, sino que también trató de lograr el establecimiento de una organización eclesiástica autocéfala en Rus. SM Solovyov creía que Olga fue bautizada en Constantinopla en 957, pero sus esfuerzos por inculcar no tuvieron éxito debido a la oposición de su hijo.

E.E. Golubinsky se adhirió a un concepto diferente. Él creía que la Olga "varangiana" era una "cristiana interior" y fue bautizada en secreto en Kyiv alrededor de 952-957. El historiador atribuyó el viaje de la princesa a Constantinopla al momento en que Olga ya había renunciado a sus poderes de poder, transfiriéndolos a Svyatoslav.

V. A. Parkhomenko creía que la princesa fue bautizada solo en 960-961 bajo el emperador Roman II (reinó 959-963) después de varios viajes a Tsargrad, cuando intentó sin éxito lograr privilegios especiales para la iglesia rusa. La versión de que Olga fue bautizada bajo el emperador Roman II también fue apoyada por A.G. Kuzmin, nombrando, sin embargo, una fecha diferente: 959. "The Power Book of the Royal Genealogy", compilado en el siglo XVII, confunde aún más la trama: Olga recibe el bautismo de John Tzimiskes, y esto ya es la década de 970. Además, el Libro del Poder reproduce literalmente la historia del cortejo del emperador, a pesar de que la princesa rusa murió exactamente en el año del ascenso al trono de Tzimisces (969) a la edad de 75 u 88 años.

El concepto original fue propuesto por O.M. Rapov. Después de contar las fechas de las campañas de Igor contra los romanos y su muerte, además de cambiar la fecha del nacimiento de Svyatoslav, el historiador llegó a la conclusión de que Olga fue bautizada ya en 944 bajo el emperador Roman I Lacapinus. Fue el soltero en ese momento Lakapin quien fue "cambiado" por la princesa. Olga, aparentemente, necesitaba el apoyo militar bizantino para retener el poder, arrebatado a su hijo adulto (O.M. Rapov creía que Svyatoslav nació en la década de 920). Además, el bautismo le permitió evitar el trágico destino tras la muerte de Igor: en el paganismo era costumbre enterrar a su esposo y a su esposa asesinada violentamente.

Las opiniones de los investigadores también estaban divididas sobre cuán ampliamente se reunió Olga y pudo difundir el cristianismo. Metropolitan Macarius (Bulgakov) y BA Rybakov diferente tiempo se creía que Olga estaba tratando de hacer del cristianismo la religión del estado destruyendo las transgresiones paganas. Sin embargo, la princesa fracasó: por la resistencia de Svyatoslav, que no quería perder apoyo en su escuadrón, o por el insistente deseo de Bizancio de convertir en vasallos a los países que había bautizado. Sin embargo, hay una versión (V.V. Mavrodin) de que el bautismo fue una empresa privada y no nacional de la princesa, que exterminó los templos paganos y erigió templos exclusivamente en sus posesiones (Iglesia de la Trinidad en Pskov, Iglesia de Santa Sofía en Kyiv, la Iglesia de la Virgen cerca del pueblo de Budutina). Curiosamente, a pesar de la adopción del cristianismo del patriarca oriental, Olga no rehuyó la comunicación con la Iglesia occidental (romana). En 959 envió embajadores al emperador Otón I y en 961-962. Predicadores alemanes encabezados por el obispo Adalberto llegaron a Rus'. Su misión, sin embargo, terminó en un completo fracaso y en el exilio. Aparentemente, Olga intentó con su ayuda lograr la creación de una organización eclesiástica independiente, establecer relaciones con el Sacro Imperio Romano Germánico y posiblemente adoptar las características de la administración eclesiástica de Otón I (distribución de tierras estatales a la iglesia para el cobro de rentas). , sujeto al bautismo de la población local). La llegada al poder de Svyatoslav a principios de la década de 960. frustró esos planes.

El bautismo final de Rus 'bajo Vladimir

Habiendo tomado el poder en Kyiv en 978 (según la "Memoria y alabanza de Vladimir" de Jacob Mnich) o en 980 (PVL), Vladimir llevó a cabo inmediatamente la llamada "reforma pagana", estableciendo un templo fuera de la corte principesca. con ídolos de Perun, Simargl, Mokosh, Stribog, Khors, Dazhboga. Aparentemente, habiendo concentrado bajo su gobierno los vastos territorios multitribales de la antigua Rus, el príncipe necesitaba una mayor consolidación, para lo cual instaló estatuas de sus deidades tribales en el santuario principal de Kiev. Además, fue un intento de modernizar la antigua religión pagana, de unificar las variopintas creencias. En los primeros años del reinado de Vladimir, el paganismo nuevamente comenzó a dominar el cristianismo. pero para ir a nuevo nivel relaciones Internacionales y ya se requería el comercio de Rus para aceptar una de las religiones del mundo. A.V. Kartashev describió muy emocionalmente la situación actual:

"Parecía que las afueras de Nóvgorod, semifinlandesas y poco cultas de Rus derrotaron religiosamente a la capital Kyiv, que había caído en pecado. Pero esta victoria artificial de los provincianos atrasados ​​resultó ser impotente para cambiar el curso del poder en la historia. . Y la historia de toda Europa, tanto occidental como oriental, prescribía: a ellos la más alta religión revelada".

Por 986 y 987 incluir evidencia del cuento de años pasados ​​sobre la elección de fe de Vladimir. Primero, los enviados de los búlgaros (musulmanes), jázaros (judíos), romanos y ortodoxos explicaron su fe al príncipe, al año siguiente, 10 de los esposos del príncipe visitaron a los alemanes, búlgaros y griegos. A Vladimir no le gustó la prohibición musulmana sobre el uso de vino y carne de cerdo, no le gustó el hecho de que los judíos estuvieran dispersos por todo el mundo sin su propio estado. Sin embargo, la adopción del cristianismo podría hacer que Rus dependiera del Imperio Alemán (que en ese momento controlaba todas las actividades de los Papas) o de Bizancio. Por lo tanto, para obtener una organización eclesiástica autónoma, Vladimir necesitaba seguir el "camino búlgaro": casarse con los emperadores (en 913, después de haber puesto sitio a Constantinopla, el príncipe Simeón I obtuvo del Consejo de Regencia el reconocimiento de sí mismo como rey, y la Iglesia búlgara - independiente de la griega; en 927 el zar Pedro se casó con la nieta del emperador Roman I Lekapin y la Iglesia búlgara se convirtió en el primer patriarcado fuera de la pentarquía).

Los investigadores suelen llamar a la historia sobre el bautismo de Rus en el PVL la "leyenda de Korsun". Al igual que las noticias sobre la elección de fe de Vladimir, varios investigadores consideran que la "leyenda de Korsun" es una ficción (E.E. Golubinsky, A.A. Shakhmatov, M.D. Priselkov). En los anales, la campaña contra Quersoneso se remonta a 988 (6496). Las circunstancias de la aceptación de la fe de Vladimir se describen a continuación:

“Y cuando había pasado un año, en 6496 (988) Vladimir fue con un ejército a Korsun, una ciudad griega, y los korsunianos se encerraron en la ciudad. Y Vladimir se paró al otro lado de la ciudad en el muelle, a una distancia de una flecha de la ciudad, y luchó duro desde la ciudad. Vladimir puso sitio a la ciudad. La gente de la ciudad comenzó a cansarse, y Vladimir le dijo a la gente del pueblo: "Si no te rindes, estaré inactivo durante tres años". No lo escucharon, pero Vladimir, habiendo preparado su ejército, ordenó construir un terraplén en las murallas de la ciudad. Y cuando ellos derramaron, ellos, los korsunianos, habiendo excavado el muro de la ciudad, robaron la tierra derramada, y la llevaron a su ciudad, y la derramaron en medio de la ciudad. Los guerreros rociaron aún más, y Vladimir se puso de pie. Y luego cierto esposo de Korsunian, llamado Anastas, disparó una flecha y escribió en ella: "Excava y cruza el agua, pasa por tuberías de los pozos que están detrás de ti desde el este". Vladimir, al enterarse de esto, miró al cielo y dijo: "¡Si esto se hace realidad, yo mismo seré bautizado!" E inmediatamente mandó cavar a través de los caños y se apoderó del agua. La gente estaba agotada por la sed y se dio por vencida”.

Además, se dice sobre el cortejo de Vladimir a la hermana de los emperadores Constantino VIII y Basilio II, quien puso como condición para que el príncipe renunciara al paganismo, sobre su ceguera repentina, curada por el bautismo en la iglesia de St. Albahaca en Quersoneso.

Catedral en el sitio de la propuesta

“Habiendo planeado una campaña contra la ciudad griega de Korsun, el príncipe Vladimir oró a Dios así: “Señor Dios, Señor de todo, te pido una cosa: dame una ciudad para tomar y llevar a los cristianos y sacerdotes a todo el mundo. tierra, y que enseñen a los hombres la ley cristiana”. Y Dios escuchó su oración, y tomó la ciudad de Korsun, y los vasos de la iglesia, los íconos y las reliquias del Hieromártir Clemente y otros santos.

Y en aquellos días había dos reyes en Constantinopla: Constantino y Vasily. Y Vladimir envió a ellos, pidiéndoles a su hermana como esposa, para que él se fortaleciera aún más en la ley cristiana. Y le dieron a su hermana, y le enviaron muchos presentes, y le dieron las reliquias de los santos.

Además de la campaña de Vladimir contra Korsun, la asistencia militar del ejército ruso a los griegos contra el rebelde Varda Foki, que amenazaba a Constantinopla, también estuvo relacionada con el bautismo de Rus. El conocido historiador árabe Yahya de Antioquía también informó esto:

Y su trabajo se volvió peligroso. Y el zar Vasily estaba preocupado por él debido a la fuerza de sus tropas (obviamente, las tropas del rebelde V. Foki) y su (Fokas) victoria sobre él (es decir, Basil). Y su riqueza (es decir, Ts. Vasily) se agotó y lo llevó a enviar a los rusos al rey, y ellos son sus enemigos, para pedirles (a los rusos) que lo ayuden (al basileus bizantino) en su posición actual.
Y concluyeron un acuerdo entre ellos sobre la propiedad: y el zar de los rusos se casó con la hermana del zar Vasily, después de que él (es decir, Ts. Vasily) le puso a él (Vladimir) la condición de que él y todas las personas de sus países deberían ser bautizados, y ellos - grandes personas. Y luego los rusos no se contaban con ninguna ley y no reconocían ninguna fe.
Y el zar Vasily posteriormente le envió metropolitanos y obispos (Vladimir). Y bautizaron al rey y a todos los que abrazaron sus tierras. Y le envió a su hermana (Vladimir). Y construyó muchas iglesias en el país de los rusos.

Los Ruses participaron en las batallas de Chrysopolis (988) y Avidos (989), pero los emperadores violaron el acuerdo y no enviaron a su hermana a Rus. Como resultado, Vladimir se vio obligado a usar la fuerza, poniendo sitio a Chersonese. El prólogo de la vida del príncipe Vladimir de una composición especial se refiere a un asedio de nueve meses de Korsun, que se completó solo gracias a la traición de Varangian Zhodobern (Zhdbern), quien envió una flecha al campamento ruso con un mensaje sobre un secreto. paso subterráneo que tuvo que ser bloqueado. Después de la captura de la ciudad, el príncipe envió a Varangian a Constantinopla con una demanda categórica de enviar una hermana imperial, que los griegos se vieron obligados a cumplir.

Según OM Rapov, los eventos se desarrollaron de la siguiente manera: en 988, Vladimir concluyó un acuerdo sobre la prestación de asistencia militar a los griegos con la condición del bautismo de Rus y su matrimonio con la princesa Anna. En 988 y 989 Las tropas rusas participaron en las batallas con los rebeldes, pero Vasily II (búlgaro) no tenía prisa por cumplir su promesa. Luego, en agosto de 989, Vladimir puso sitio a Chersonese y lo tomó en abril de 990. Los griegos no tuvieron más remedio que enviar sacerdotes y una princesa a Rus. El 1 de septiembre de 990, la gente de Kiev fue bautizada en el Dnieper (o Pochaina), cuya descripción más detallada se encuentra en el Cuento de los años pasados:

“Después de todo esto, Vladimir tomó a la reina, a Anastas y a los sacerdotes de Korsun con las reliquias de San Clemente, y Thebe, su discípula, tomó los vasos e íconos de la iglesia para su bendición. También erigió una iglesia en Korsun en una montaña que se construyó en medio de la ciudad, robando la tierra del terraplén: esa iglesia se mantiene hasta el día de hoy. Partiendo, también capturó dos ídolos de cobre y cuatro caballos de cobre, que aún ahora están detrás de la Iglesia de la Santa Madre de Dios y sobre los cuales los ignorantes piensan que son de mármol. Korsun entregó a los griegos como una vena para la reina y regresó a Kyiv. Y cuando llegó, mandó derribar los ídolos, unos para cortarlos y otros para quemarlos. Peruna también ordenó amarrar un caballo por la cola y arrastrarlo desde la montaña por el Borichev vozvoz hasta el arroyo y asignó a 12 hombres para que lo golpearan con palos. Esto no se hizo porque el árbol sienta algo, sino para profanar al demonio, que engañó a la gente con esta imagen, para que aceptara la retribución de la gente. "¡Grande eres, oh Señor, y maravillosas tus obras!" Ayer todavía era honrado por la gente, pero hoy lo regañaremos. Cuando Perun fue arrastrado por el arroyo hasta el Dnieper, los infieles lo lloraron, ya que aún no habían recibido el santo bautismo. Y, habiéndolo arrastrado, lo arrojaron al Dnieper. Y Vladimir le asignó personas, diciéndoles: “Si se pega a la orilla en algún lugar, aléjenlo. Y cuando pasen los rápidos, simplemente déjalo”. Hicieron lo que se les ordenó hacer. Y cuando dejaron entrar a Perun y pasó los rápidos, fue arrojado por el viento a los bajíos, y por eso el lugar se llamó los bajíos de Perunya, como se llama hasta el día de hoy. Entonces Vladimir envió a toda la ciudad a decir: "Si alguien no viene al río mañana, ya sea rico, pobre, mendigo o esclavo, será mi enemigo". Al oír esto, la gente se fue con alegría, regocijándose y diciendo: "Si no fuera por este bien, nuestro príncipe y boyardos no lo habrían aceptado". Al día siguiente, Vladimir salió con los sacerdotes Tsaritsyn y Korsun al Dniéper, y allí convergieron innumerables personas. Entraban al agua y se paraban allí, unos hasta el cuello, otros hasta el pecho, mientras los jóvenes cerca de la orilla estaban hasta el pecho, algunos cargaban bebés, y ya adultos deambulaban, los sacerdotes, de pie, hacían oraciones.

Habiendo eliminado el paganismo en Kyiv, Vladimir se encargó de la cristianización de otras regiones del antiguo estado ruso. El agradecimiento más famoso a las noticias de Joachim Chronicle, citado por VN Tatishchev, es el bautismo de Veliky Novgorod. "Bauticen a la putyata con una espada y a Dobrynya con fuego", cuenta la historia correspondiente. De hecho, esto significó que una entidad política y centro economico, como Novgorod, trató de resistir el bautismo, por lo que los gobernadores de Vladimir Putyate y Dobrynya tuvieron que usar la fuerza. El destacamento, que venía de Kyiv, se instaló en el lado derecho, el lado Torgovaya de Novgorod, tratando de bautizar a la gente del pueblo. Sin embargo, en un principio no fue posible cruzar a la margen izquierda, desde el puente sobre el río. Los grandes paganos barrieron. Putyata con parte del ejército logró cruzar a la margen izquierda, donde al principio lo confundieron con los suyos, pero pronto se reveló el engaño, el gobernador fue rodeado por rebeldes en la "ciudad", comenzó una feroz matanza, y solo la astucia de Dobrynya, que prendió fuego al final de Lyudin y distrajo así a los guerreros paganos salvó el día. Durante el levantamiento de los paganos de Novgorod, el final de Christian Nerevsky fue devastado e incendiado. El bautismo de los habitantes de Novgorod tuvo lugar, probablemente, más de un día, y los restos del paganismo se mantuvieron hasta finales del siglo XI y principios del XII.

El proceso de cristianización se vio obstaculizado tanto por la lejanía de las regiones de la Rus noroccidental y nororiental de Kyiv como por la falta de clero. Vladimir trató de resolver activamente estos problemas apremiantes: por lo que el príncipe dirigió personalmente una campaña en la tierra de Rostov en 990, tal vez incluso fundando Vladimir Zalessky (si Vladimir Monomakh no lo hizo muchos años después), y en Kyiv, mientras tanto, "educación del libro “para los niños se estaba creando” Las mejores personas”, del que surgiría posteriormente un nuevo clero.

A pesar de la obstinada resistencia del paganismo, que se mantuvo fuerte en algunos lugares hasta finales de los siglos XI-XII. (la confirmación de esto es el levantamiento liderado por los magos en la tierra de Suzdal en 1024, o la sangrienta batalla del príncipe Konstantin Svyatoslavich, quien decidió establecer firmemente el cristianismo en Murom, con sus habitantes a finales de los siglos XI-XII), La ortodoxia estaba firmemente establecida en tierras rusas. Bajo Vladimir, aparecen los primeros arzobispos de Kyiv que conocemos (Michael, Leont, John según la crónica de Nikon), y ya bajo su hijo Yaroslav encontramos mención del Metropolitano de Kiev Theopemt.

Probablemente mejor estimado obra misionera de S. Príncipe Vladimir, igual a los apóstoles, uno puede leer las palabras de "En memoria y alabanza a Vladimir" de Jacob Mnich:

“Él bautizó toda la tierra rusa de punta a punta, y rechazó el engaño impío, y los dioses paganos, o más bien demonios, Perun y Khors, y pisoteó a muchos otros, y aplastó ídolos. Y construyó una iglesia de piedra en el nombre Santa Madre de Dios, refugio y salvación para las almas fieles, y le dio un diezmo para cuidar de los sacerdotes, y de los huérfanos, y de las viudas, y de los pobres. Y luego decoró toda la tierra y las ciudades rusas con iglesias sagradas. Y rechazó todos los engaños diabólicos, y vino de la oscuridad del diablo al mundo con sus hijos, vino a Dios, habiendo recibido el bautismo, y sacó toda la tierra rusa de la boca del diablo y la condujo a Dios, y a la verdadera luz. Después de todo, el Señor dijo por boca del profeta: “El que aparta al impío de la iniquidad, tú eres como mi boca”. Y el príncipe Vladimir era como la boca de Dios y conducía a la gente del engaño del diablo a Dios. ¡Oh, cuánto gozo y alegría había en la tierra! Los ángeles se regocijaron, y los arcángeles, y las almas de los santos revivieron. El Señor mismo dijo: “¡Qué gozo hay en el cielo si un solo pecador se arrepiente!”. Innumerables son las almas traídas a Dios por el santo bautismo en toda la tierra rusa;

Stephanie Sitner

988 Bautismo de Rus', ortodoxia - religión estatal

Historia de los más importantes. evento histórico- el bautismo de Rus' por Vladimir - es una cadena de hechos legendarios y reales pulidos por los cronistas y el tiempo. Según The Tale of Bygone Years, Vladimir aceptó la ortodoxia no sin largas vacilaciones y dudas. Primero, escuchó a predicadores de varias religiones (musulmanes, católicos, judíos y griegos), cada uno de los cuales lo convenció de su fe. El filósofo griego fue especialmente elocuente. Y, sin embargo, Vladimir, después de escuchar toda una conferencia sobre el cristianismo, no estaba completamente convencido. Siguiendo el consejo de los boyardos y los ancianos, envió embajadas a diferentes paises para averiguar en el acto qué fe es la mejor. Al regresar, los embajadores elogiaron la fe griega: “... no hay tal vista y belleza en la tierra y no sabemos cómo contarlo, solo sabemos que Dios está allí con la gente, y el servicio allí es mejor que en todos los demás países”. Después de escuchar esta historia, Vladimir se convirtió a la ortodoxia en Crimea, en la ciudad griega de Korsun (Chersonese). Al regresar a Kyiv, Vladimir actuó con dureza y decisión. Señaló un día para un bautismo nacional y al mismo tiempo amenazó: “Si alguien no viene mañana al río, ya sea rico, pobre, mendigo o esclavo, ¡será mi enemigo!”. Se considera que el lugar del bautismo de Rus' es la orilla del río Pochaina, un afluente del Dnieper, en su confluencia con el Dnieper. bautizado primero Metropolitano de Kyiv Miguel. Al mismo tiempo, Vladimir comenzó a destruir templos paganos ya construir iglesias cristianas en su lugar. Después de Kyiv, la ortodoxia comenzó su "desfile triunfal y violento" por todo el país. Los cronistas no ocultaron el carácter forzado de la expansión de la ortodoxia. Durante muchos siglos, los habitantes de Novgorod recordaron la leyenda de cómo el milésimo Vladimir Putyat, como los conquistadores y cruzados, "los bautizó con una espada", y el tío del príncipe Vladimir, Dobrynya, con fuego. El resultado de las acciones de San Vladimir fue el establecimiento de una religión monoteísta en Rus, que trajo una rica cultura espiritual y fortaleció significativamente el poder principesco.