El hombre conocido en Europa como Confucio siempre fue llamado Kong Qiu en China. Sin embargo, las características Pronunciación china dan lugar a varias opciones de transcripción: Kung Fu-Tzu, Kung Tzu o Tzu simplemente. Este último, dicho sea de paso, se traduce como “maestro”. Confucio, cuya biografía es ahora una de las fuentes espirituales más autorizadas para los habitantes del Celestial Imperio, fue el mayor pensador, sabio y fundador chino antiguo del sistema filosófico que recibió su nombre. Los principios principales de esta enseñanza fueron las ideas éticas de los antiguos chinos y la necesidad humana natural de felicidad y bienestar.

Confucio: una breve biografía

Este hombre nació alrededor del año 551 a.C. mi. en la moderna provincia de Shandong (entonces Qufu). Confucio, cuya biografía ha sido estudiada con tanto cuidado como nos permite lo que nos ha llegado. fuentes históricas, era descendiente de una familia aristocrática empobrecida. Su padre era un funcionario anciano. Desde pequeño, el niño conoció el trabajo duro y la necesidad. Sin embargo, la curiosidad, el trabajo duro natural y el deseo de convertirse en una más de las personas lo empujaron a una constante autoeducación y superación personal.

Confucio, cuya biografía está llena de adversidades y pruebas severas, en su juventud trabajó como cuidador de tierras y almacenes del gobierno. Sin embargo, ya a la edad de 22 años, se dedicó a lo que más tarde se convertiría en su vocación: la enseñanza privada. No debemos olvidar que la educación siempre ha sido muy valorada en China. Promoción por escala de la carrera era impensable sin aprobar exámenes especiales. Pronto el joven se hizo famoso en todo el Imperio Celestial. Lo que educó estaba abierto a todos, independientemente de su riqueza material o nobleza de origen. Confucio, cuya biografía está llena de muchas parábolas e historias sobre la relación entre maestro y alumnos, no se dedicó a ningún otro negocio hasta una edad muy avanzada. Sólo a los 50 años llega a servicio público. Sin embargo, pronto las intrigas le obligan a abandonar este negocio, tras lo cual deambula por China durante trece años, acompañado de sus alumnos. Durante sus viajes realizó constantes visitas a los gobernantes de diversas regiones, transmitiéndoles sus propias ideas éticas, morales y doctrina política. Sin embargo, las ideas de Confucio en esos años no fueron tan populares como lo serían más tarde. En 484 a.C. mi. se instala en la ciudad de Lu. A partir de ese momento, el gran pensador se dedicó únicamente a la enseñanza.

La leyenda sobre él dice que la filosofía de Confucio se está volviendo cada vez más popular en China. El número de sus alumnos se acerca a los tres mil. De ellos, unos setenta eran colaboradores cercanos. Los Doce siempre siguieron incansablemente a su mentor. Incluso veintiséis alumnos del gran pensador son conocidos por su nombre. Paralelamente a este negocio, Confucio se dedicaba a la distribución de libros. En 479 a.C. mi. El gran filósofo fue alcanzado por la muerte. Según la leyenda, esto sucedió en la orilla de un río tranquilo, a la sombra de las ramas y el follaje de un árbol extenso.

El verdadero nombre del hombre conocido en Europa como Confucio es Kun Qiu, sin embargo, en la literatura a menudo se pueden ver variantes como Kun Tzu, Kung Fu Tzu o simplemente Tzu, que significa "maestro". Confucio es un gran filósofo, pensador y sabio chino antiguo, fundador de un sistema filosófico llamado “confucianismo”. Su enseñanza se convirtió en un factor importante en el ámbito espiritual, desarrollo politico Porcelana, este de Asia, entre todos los pensadores mundo antiguo Tiene el estatus de uno de los más grandes. Las enseñanzas de Confucio se basaban en principios naturales. necesidad humana en la felicidad se consideraron diversas cuestiones de bienestar y ética de la vida.

Confucio nació alrededor del 551 a.C. mi. a Qufu ( provincia moderna Shandong) y era descendiente de una familia aristocrática empobrecida, hijo de un anciano funcionario y su joven concubina. Desde pequeño supo lo que era el trabajo duro y la necesidad. El trabajo duro, la curiosidad y la conciencia de la necesidad de ser una persona culta le animaron a seguir el camino de la autoeducación y la superación personal. En su juventud trabajó como cuidador de almacenes y tierras estatales, pero su vocación era otra: enseñar a otros. Comenzó a hacer esto a la edad de 22 años, se convirtió en el primer profesor privado de chino y posteriormente ganó fama como el profesor más famoso del Reino Medio. A la intemperie para ellos escuela privada Aceptaban estudiantes sin importar su condición material y nobleza de origen.

Confucio ingresó por primera vez al servicio público a la edad de 50 años; en 496 a.C. mi. Ocupó el cargo de primer asesor en Lu, pero debido a las intrigas y la incapacidad de influir realmente en la política estatal, se retiró para viajar en compañía de estudiantes por China durante 13 años. Durante el viaje visitó a los gobernantes de diferentes regiones, tratando de transmitirles enseñanzas éticas y políticas, de convertirlos en personas de ideas afines, pero no logró sus objetivos.

El regreso a Lu tuvo lugar en el año 484 a.C. mi. A partir de ese momento, la biografía de Confucio estuvo enteramente relacionada con la enseñanza. La tradición dice que el número de sus alumnos se acercaba a los tres mil, de los cuales aproximadamente 70 podrían considerarse los más cercanos, y 12 siempre seguían de cerca a su mentor. Por su nombre se conocen 26 personas que fueron verdaderamente sus alumnos. Paralelamente a sus enseñanzas, Confucio se dedicó a la elaboración de libros: los recopiló, los sistematizó, los editó y los distribuyó, en particular, el Shi-ching ("Libro de las canciones") y el I-ching ("Libro de los cambios"). ). La muerte se apoderó del gran sabio chino alrededor del 479 a.C. e., como dice la leyenda, en la orilla de un río que tranquilamente lleva sus aguas, bajo el dosel del follaje. El filósofo fue enterrado en un cementerio, donde posteriormente se planeó enterrar sólo a sus descendientes, sus alumnos y seguidores más cercanos.

Una nueva vida para las enseñanzas de Confucio comenzó tras la muerte de su autor. Los seguidores escribieron el libro "Conversaciones y juicios" ("Lun-yu"), que consistía en conversaciones grabadas entre el maestro y personas de ideas afines, maestros y dichos de Confucio. Pronto adquirió el estatus de canónigo de su enseñanza. El confucianismo obtuvo reconocimiento universal y, después del 136 a.C. mi. Por instigación del Emperador, Wu Di adquirió el estatus de credo oficial. Confucio era adorado como una deidad, considerado el primer maestro de la humanidad, y se construyeron templos en su honor. El culto al gran sabio chino dejó de ser apoyado con el comienzo de la Revolución burguesa de Xinhai (1911), pero la autoridad de Confucio sigue siendo grande y no está sujeta a revisión.

Biografía de Wikipedia

Era descendiente de la noble familia Kun. Su genealogía, muy bien estudiada por los autores medievales chinos, se remonta a un fiel seguidor del emperador Chen-wang de la dinastía Zhou, llamado Wei-tzu, a quien se le concedió la herencia (reino) de los Song por su lealtad y valor y la Título de Zhu Hou. Sin embargo, con el paso de las generaciones, la familia Confucio perdió su influencia anterior y se empobreció; uno de sus antepasados ​​llamado Mu Jingfu tuvo que huir de su principado natal y establecerse en tierra extranjera, en el reino de Lu.

Confucio era hijo de un militar de 63 años, Shuliang He (叔梁纥, Shūliáng Hé) y una concubina de diecisiete años llamada Yan Zhengzai (颜征在 Yán Zhēngzài). El padre del futuro filósofo murió cuando su hijo tenía sólo un año y medio. La relación entre la madre de Confucio, Yan Zhengzai, y las dos esposas mayores era tensa, debido al enojo de la esposa mayor que nunca pudo dar a luz a un hijo, lo cual era muy importante para los chinos de ese período. A la segunda esposa, que dio a luz a Shuliang He, un niño débil y enfermizo (que se llamaba Bo Ni), tampoco le agradaba la joven concubina. Por lo tanto, la madre de Confucio y su hijo abandonaron la casa en la que él nació y regresaron a su tierra natal, en la ciudad de Qufu, pero no regresaron con sus padres y comenzaron a vivir de forma independiente.

Desde su más tierna infancia, Confucio trabajó duro porque la pequeña familia vivía en la pobreza. Sin embargo, su madre, Yan Zhengzai, ofreciendo oraciones a los antepasados ​​(ésta era una parte necesaria del culto a los antepasados ​​omnipresente en China), le contó a su hijo las grandes hazañas de su padre y sus antepasados. Así, Confucio se hizo más consciente de que necesitaba ocupar un lugar digno de su familia, por lo que comenzó a educarse, en primer lugar, a estudiar las artes necesarias para todo aristócrata en la China de aquella época. El entrenamiento diligente dio sus frutos y Confucio fue nombrado primero administrador de granero (funcionario responsable de recibir y distribuir el grano) en el clan Ji del reino de Lu (este de China, actual provincia de Shandong), y luego funcionario a cargo del ganado. . El futuro filósofo tenía entonces - según varios investigadores - entre 20 y 25 años, ya estaba casado (desde los 19 años) y tenía un hijo (llamado Li, también conocido con el sobrenombre de Bo Yu).

Esta fue la época de decadencia del Imperio Zhou, cuando el poder del emperador se volvió nominal, la sociedad patriarcal fue destruida y los gobernantes de los reinos individuales, rodeados de funcionarios humildes, tomaron el lugar de la nobleza del clan. El colapso de los antiguos cimientos de la vida familiar y clan, las luchas internas, la corrupción y la codicia de los funcionarios, los desastres y el sufrimiento de la gente común, todo esto provocó duras críticas por parte de los fanáticos de la antigüedad.

Al darse cuenta de la imposibilidad de influir en la política estatal, Confucio dimitió y, acompañado de sus alumnos, emprendió un viaje a China, durante el cual intentó transmitir sus ideas a los gobernantes de varias regiones. A la edad de 60 años, Confucio regresó a casa y pasó últimos años vida, enseñar a nuevos estudiantes, así como sistematizar la herencia literaria del pasado Shi Ching(Libro de Canciones), Yo Ching(Libro de cambios), etc.

Los alumnos de Confucio, basándose en las declaraciones y conversaciones del maestro, compilaron el libro "Lun Yu" ("Conversaciones y juicios"), que se convirtió en un libro especialmente venerado del confucianismo (entre los muchos detalles de la vida de Confucio, Bo Yu 伯魚, su hijo - también llamado Li 鯉); los detalles restantes de la biografía se concentran principalmente en las “Notas históricas” de Sima Qian).

De los libros clásicos, sólo Chunqiu (“Primavera y Otoño”, una crónica de la herencia de Lu del 722 al 481 a. C.) puede considerarse sin duda obra de Confucio; entonces es muy probable que editara el Shi-ching ("Libro de Poemas"). Aunque los eruditos chinos determinan que el número de estudiantes de Confucio es de hasta 3.000, incluidos unos 70 más cercanos, en realidad sólo podemos contar a 26 de sus indudables estudiantes conocidos por su nombre; el favorito de ellos era Yan-yuan. Sus otros alumnos cercanos fueron Tsengzi y Yu Ruo (ver en: Discípulos de Confucio).

Enseñando

Aunque al confucianismo a menudo se le llama religión, no tiene la institución de una iglesia y no se preocupa por cuestiones teológicas. La ética confuciana no es religiosa. El ideal del confucianismo es la creación de una sociedad armoniosa según el modelo antiguo, en la que cada individuo tiene su propia función. Una sociedad armoniosa se construye sobre la idea de devoción ( zhong, 忠) - lealtad en la relación entre un jefe y un subordinado, destinada a preservar la armonía de esta sociedad misma. Confucio formuló regla de oroÉtica: “No hagas a una persona lo que no deseas para ti”.

Cinco consistencias de un hombre justo

• ren（仁） - “comienzo humano”, “amor por las personas”, “filantropía”, “misericordia”, “humanidad”. Este - el principio humano en una persona, que es al mismo tiempo su deber. Es imposible decir qué es una persona sin responder simultáneamente a la pregunta de cuál es su vocación moral. Dicho de otra manera, una persona es lo que hace de sí misma. Cómo Sotavento sigue desde Y, Entonces Y sigue desde ren. Seguir ren significa dejarse guiar por la compasión y el amor por las personas. Esto es lo que distingue a una persona de un animal, es decir, lo que se opone a las cualidades bestiales del salvajismo, la mezquindad y la crueldad. Más tarde un símbolo de constancia. ren convertirse Árbol
• Y(义 [義]) - “verdad”, “justicia”. Aunque siguiendo Y por el propio interés no es pecado, una persona justa debe Y porque eso es correcto. Y basado en la reciprocidad: por lo tanto, es justo honrar a tus padres en agradecimiento por haberte criado. Calidad de las balanzas ren e imparte a un hombre noble la firmeza y severidad necesarias. Y se opone al egoísmo. "Un hombre noble busca Y y bajos beneficios". Virtud Y Posteriormente fue vinculado a Metal.
• Sotavento(礼 [禮]) - literalmente "costumbre", "rito", "ritual". Lealtad a las costumbres, observancia de rituales, por ejemplo, respeto a los padres. En mas en un sentido general Sotavento- cualquier actividad encaminada a preservar los fundamentos de la sociedad. Símbolo - Fuego. La palabra "ritual" no es el único equivalente ruso del correspondiente término chino "li", que también puede traducirse como "reglas", "ceremonias", "etiqueta", "rito" o, más precisamente, "costumbre". En su forma más general, el ritual se refiere a normas y patrones específicos de comportamiento socialmente digno. Puede interpretarse como una especie de lubricante del mecanismo social.
• Zhi(智) - sentido común, prudencia, "sabiduría", prudencia - la capacidad de calcular las consecuencias de las propias acciones, de mirarlas desde fuera, en perspectiva. Calidad de las balanzas Y, previniendo la terquedad. Zhi se opone a la estupidez. Zhi en el confucianismo se asoció con el elemento Agua.
• Xin(信) - sinceridad, " buenas intenciones", facilidad e integridad. Xin saldos Sotavento, evitando la hipocresía. Xin coincide con el elemento Tierra.

Los deberes morales, al materializarse en el ritual, se convierten en una cuestión de crianza, educación y cultura. Estos conceptos no fueron separados por Confucio. Todos ellos están incluidos en el contenido de la categoría. "wen"(originalmente esta palabra significaba una persona con el torso pintado o tatuado). "Wen" Puede interpretarse como el significado cultural de la existencia humana, como educación. Esta no es una formación artificial secundaria en el hombre ni su capa natural primaria, ni una afición a los libros ni una naturalidad, sino su aleación orgánica.

Difusión del confucianismo en Europa occidental

A mediados del siglo XVII Europa Oriental Surgió una moda para todo lo chino y, en general, para el exotismo oriental. Esta moda también estuvo acompañada de intentos de dominar la filosofía china, de la que a menudo empezaban a hablar, a veces en tonos sublimes y de admiración. Por ejemplo, el inglés Robert Boyle comparó a los chinos y los indios con los griegos y los romanos.

En 1687 se publicó la traducción latina del Lun Yu de Confucio. La traducción fue preparada por un grupo de eruditos jesuitas. En esta época los jesuitas tenían numerosas misiones en China. Uno de los publicadores, Philippe Couplet, regresó a Europa acompañado de un joven chino bautizado con el nombre de Michel. La visita de este visitante chino a Versalles en 1684 generó aún más interés por la cultura china en Europa.

Uno de los investigadores jesuitas más famosos de China, Matteo Ricci, intentó encontrar una conexión conceptual entre las enseñanzas espirituales chinas y el cristianismo. Además, creía que toda religión debe tener su fundador, quien recibió la primera revelación o quien vino, por eso llamó a Confucio el fundador de la “religión confuciana”.

El filósofo francés Nicolas Malebranche, en su libro “Conversación de un pensador cristiano con los chinos”, publicado en 1706, polemizó con el confucianismo. Malebranche sostiene en su libro que el valor de la filosofía cristiana radica en el hecho de que se basa simultáneamente tanto en la cultura intelectual como en los valores de la religión. El mandarín chino, por el contrario, ofrece un ejemplo de intelectualismo desnudo en el libro, en el que Malebranche ve un ejemplo de sabiduría profunda pero parcial, alcanzable únicamente a través del conocimiento. Así, en la interpretación de Malebranche, Confucio no es el fundador de una religión, sino un representante del racionalismo puro.

Gottfried Wilhelm Leibniz también dedicó mucho tiempo a las enseñanzas de Confucio. En particular, compara las posiciones filosóficas de Confucio, Platón y la filosofía cristiana, concluyendo que el primer principio del confucianismo, "Sotavento"- Este Inteligencia como base Naturaleza. Leibniz establece un paralelo entre el principio de racionalidad del mundo creado, aceptado en la cosmovisión cristiana, el nuevo concepto europeo de sustancia como base cognoscible y suprasensible de la naturaleza, y el concepto de Platón del “bien supremo”, mediante el cual entiende el base eterna e increada del mundo. Por tanto, el principio confuciano "Sotavento" similar al "bien supremo" de Platón o al Dios cristiano.

Seguidor y divulgador de la metafísica de Leibniz, uno de los filósofos más influyentes de la Ilustración, Christian von Wolf heredó de su maestro una actitud respetuosa hacia la cultura china y, en particular, el confucianismo. En su ensayo "Discurso sobre las enseñanzas morales de los chinos", así como en otras obras, enfatizó repetidamente la importancia universal de las enseñanzas de Confucio y la necesidad de su estudio cuidadoso en Europa occidental.

El famoso historiador alemán Johann Gottfried Herder, que evalúa críticamente la cultura china como aislada de otros pueblos, inerte y subdesarrollada, también dijo muchas cosas poco halagadoras sobre Confucio. En su opinión, la ética de Confucio sólo puede dar origen a esclavos que se han cerrado al mundo entero y al progreso moral y cultural.

En sus conferencias sobre historia de la filosofía, Hegel se muestra escéptico sobre el interés por el confucianismo que tuvo lugar en Europa occidental en los siglos XVII y XVIII. En su opinión, no hay nada extraordinario en Lun Yu, sino sólo una serie de tópicos de "moralidad andante". Según Hegel, Confucio es un ejemplo de sabiduría puramente práctica, desprovista de los méritos de la metafísica de Europa occidental, que Hegel valoraba muy positivamente. Como señala Hegel: "Sería mejor para la gloria de Confucio si sus obras no fueran traducidas".

Monumentos escritos

A Confucio se le atribuye la edición del conjunto. obras clasicas, sin embargo, la mayoría de los estudiosos ahora están de acuerdo en que el único texto que verdaderamente representa sus ideas es " lun yu"("Conversaciones y juicios"), recopilado a partir de los apuntes escolares de Confucio por sus alumnos tras la muerte del pensador.

Muchos de los dichos de Confucio se encuentran en otros textos antiguos, p. “Kunzi Jia Yu” 孔子家語. En la literatura taoísta aparecen anécdotas con su participación, a veces de carácter paródico.

Reverencia

El surgimiento de Confucio como figura titular de la educación clásica china se produjo de forma gradual. Inicialmente, su nombre pudo haber sido mencionado junto con el de Mozi (Kung-mo 孔墨) o en una lista de otros intelectuales del período preimperial. A veces se asociaba con el término zhu儒 - sin embargo, no está del todo claro si se refería a otras tradiciones intelectuales además de la confuciana (para equiparar aún más este concepto con el confucianismo, ver).

La popularidad de Confucio se confirma en Ding. Han: en la literatura de esta época, ya no es sólo un maestro y político, sino también un legislador, profeta y semidiós. Los intérpretes de los comentarios a Chunqiu llegan a la conclusión de que Confucio tuvo el honor de recibir un "mandato celestial" y, por lo tanto, lo llaman el "rey sin corona". En el año 1 d.C. mi. se convierte en objeto de veneración estatal (título 褒成宣尼公); del 59 n. mi. las ofertas periódicas se aprueban a nivel local; en 241 (Tres Reinos) se consolidó en el panteón aristocrático, y en 739 (Din. Tang) se consolidó el título de Wang. En 1530 (Ding Ming), Confucio recibió el título de 至聖先師, “el sabio supremo [entre] los maestros del pasado”.

Esta creciente popularidad debe compararse con los procesos históricos que tuvieron lugar en torno a los textos de los que se extrae información sobre Confucio y las actitudes hacia él. Así, el “rey sin corona” podría servir para legitimar la restaurada dinastía Han tras la crisis asociada a la usurpación del trono por Wang Mang (al mismo tiempo se fundó el primer templo budista en la nueva capital).

Junto con el desarrollo del sistema de exámenes, los templos dedicados a Confucio se extendieron por toda China. Los más famosos entre ellos son el Templo de Confucio en su tierra natal, Qufu, Shanghai, Beijing, Taichung.

La variedad de disfraces históricos con los que se ha revestido la imagen de Confucio a lo largo de la historia china provocó un comentario irónico de Gu Jiegang, instruyéndole a “tomar un Confucio a la vez”.

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Según las Enseñanzas filosóficas y éticas del Agni Yoga, cuyos fundadores son el artista y filósofo ruso N.K. Roerich y su esposa E.I. Roerich El 24 de marzo es un día especial, el Día del Maestro, en el que podemos recordar y expresar nuestra gratitud a los verdaderos Maestros que vinieron a diferente tiempo V diferentes paises con el objetivo, en primer lugar, de elevar el nivel de moralidad de las personas mediante nuevo nivel. Por lo tanto, nos gustaría dedicar el boletín de hoy a uno de estos maestros: Confucio.

Llamamos su atención sobre una película del director chino Hu Mei sobre el heroico camino de vida de este gran hombre, así como un extracto del libro de V.I. Polyan "Grandes moralistas".

CONFUCIO (KUN TZU)

551/550 – 479 a.C.

Antiguo filósofo chino. Fundador del confucianismo

Familia. Confucio es el sonido latino del chino Kun Fu-tzu, que significa maestro Kun, filósofo. Nació en una familia aristocrática, aunque pobre, pero con un rico pedigrí. El fundador de la familia fue Wei Tzu, el gobernante del reino Song. El antepasado de la cuarta generación de Confucio se vio obligado a huir al reino de Lu, donde la familia tuvo que empezar de nuevo.

El padre de Confucio, Shuliang He, un valiente oficial, comandante de una pequeña ciudad, tenía unos ingresos modestos. Con su primera esposa tuvo nueve hijas. Queriendo tener un sucesor digno para la familia, se casó por segunda vez a la edad de 66 años con una muchacha virtuosa. Tuvieron un hijo, a quien sus padres llamaron Kev, y el mundo lo conoce como Confucio. Aún no tenía dos años cuando murió su padre. Debido a la pobreza, el niño tuvo que ganarse la vida mediante muchas actividades despreciables. A la edad de 17 años murió su amada madre.

Vida y actividad. Desde los 15 años, comenzó a recibir lecciones privadas, a autoeducarse y a estudiar la literatura de sus antiguos sabios favoritos. A los 19 años el joven se casó. Cuando nació su hijo, ingresó al servicio público. Confucio desempeñó su cargo de supervisor del suministro de alimentos, como todos los demás trabajos, con toda conciencia, ahondando en cada detalle, eficiente y desinteresadamente, aunque la corrupción entre los funcionarios en aquellos días era común. Confucio completó su educación a la edad de 30 años. Una persona educada en China en ese momento tenía que saber leer, contar, realizar rituales, comprender la música, disparar un arco y conducir un carro. A los 22 años ya abrió su propia escuela, donde enseñaba moralidad, historia, música y arte de gobernar. Consideró la música el mejor remedio corregir las malas costumbres y costumbres. El profesor cobraba una modesta tarifa a sus oyentes. Su fama comenzó a crecer.

Como investigador de la antigüedad y pensador inquisitivo, Confucio viajó a la residencia del emperador, donde conoció los tesoros de la biblioteca real. Aquí estudió música, que alcanzó su máximo desarrollo en la corte real. El pensador no tuvo relación con la corte, pero conoció al más grande pensador de la época, Lao Tse, el fundador de la escuela filosófica y religiosa. El encuentro causó una profunda impresión en el joven pensador.

Cuando Confucio regresó a su tierra natal, a Lu, allí ocurrieron acontecimientos que demostraron que los hechos de la vida del sabio correspondían a sus enseñanzas. El gobernante Lu fue expulsado por los funcionarios gobernantes y se vio obligado a huir a la provincia vecina de Qi. Confucio lo siguió junto con sus alumnos, no queriendo apoyar con su autoridad a quienes expulsaron a su gobernante. Sin embargo, el gobernante de la provincia de Qi pronto se vio abrumado por los consejos del sabio y Confucio regresó a su tierra natal.

Aquí continuó sus estudios con sus alumnos y desarrolló su labor docente. “Confucio siempre se caracterizó por una genuina modestia. Era invariablemente cortés, atento, amigable y vestía ropas sencillas de negro y amarillo. Entre sus alumnos era cordial y natural, libre de exaltación y arrogancia. Nunca hizo alarde de su educación y sabía escuchar consejos. Sus alumnos tuvieron una gran influencia sobre él. Más de una vez cambió sus decisiones siguiendo sus consejos...

Pero tan pronto como Confucio apareció en la corte, se transformó... Todos sus modales / reverencias, poses ceremoniales / fueron calculados y dictados por reglas estrictas... Y todo esto no surgió del orgullo o la arrogancia, sino que lo hizo en el nombre del renacimiento de las tradiciones" (6. - P. 44, 45)

Confucio, como más tarde Platón, creía que el bien del Estado dependía de la sabiduría y la justicia del gobernante. Soñaba con hacer realidad esta idea. Sin embargo, sólo en el año 51 de su vida fue llamado a servir por el gobernante Lus. Durante varios años de actividad exitosa, Confucio se convirtió en el asesor más cercano del gobernante y contribuyó tanto a la prosperidad del reino que comenzó a preocupar a los estados vecinos. Los vecinos no dejaron de reñir entre el gobernante y su sabio consejero y, para ello, enviaron al gobernante como regalo, aprovechando sus debilidades, 81 bellezas y 30 carros tirados por cuatro caballos de pura sangre. El gobernante sucumbió a la tentación. Para no rechazar tal regalo, deliberadamente puso al asesor en una posición difícil, violando gravemente una de las normas rituales. En señal de protesta, Confucio abandonó el estado de Lu con varias decenas de estudiantes.

Andanzas. A la edad de 55 años, Confucio esencialmente se encontró en el exilio. Durante 14 años, se traslada con sus estudiantes de una provincia a otra, con la esperanza de encontrar un gobernante bajo el cual pueda realizar su sueño de un nuevo estado, altamente moral y humano, que proporcione una vida decente y justa a sus conciudadanos. En todas partes fue recibido con honores y recibió buenos ingresos, pero actividades gubernamentales no fueron llamados. Finalmente, cuando Confucio tenía 64 años, el gobernante de Chu-gun le ofreció al filósofo el puesto de primer dignatario. Una vez más, Confucio se mantuvo fiel a sus creencias. Rechazó una posición halagadora, ya que el gobernante tomó el trono ilegalmente, sin pasar por su padre.

¿Qué enseñó el sabio a gobernantes y dignatarios?

Según Confucio, el Estado es una pirámide. En su cima está el Hijo del Cielo, es decir, el gobernante. La mitad de la pirámide son los dignatarios, el aparato de gestión. La base es la gente. El foco principal está en la mitad de la pirámide. Así como se comporta la pirámide, también lo hace la gente. Los hombres nobles pueden gobernar al pueblo. “La moral de un hombre noble es como el viento, la moral de un hombre humilde es como la hierba. La hierba se dobla donde sopla el viento." El pensador enseñó a los gobernantes que el Estado es como una gran familia. Y la familia tribal estaba unida por el trabajo común en beneficio de todos. En él todos se ayudaban unos a otros, había un profundo respeto de los más jóvenes hacia los mayores y el cuidado de los mayores hacia los más jóvenes. En esencia, dicha familia se basa en un principio jerárquico, que es la base del universo: la ayuda de lo superior a lo inferior y la subordinación de lo inferior a lo superior.

Últimos años de vida. Después de esto, regresó a su reino natal de Lu, donde continuó enseñando, gozando de respeto universal y autoridad incuestionable. También continuó trabajando en la sistematización de libros antiguos. "Canciones antiguas recopiladas" es un libro que apareció debido al hecho de que Confucio recopiló y procesó poemas antiguos. Unos dos años antes de su muerte escribió una breve historia Estado de Lu durante 240 años: de 721 a 481. ANTES DE CRISTO.

El gran sabio Confucio pasó a otro mundo a los 73 años de su vida, tras haber experimentado la muerte de su esposa, su hijo y su amado estudiante Yan Hui poco antes de su partida. Durante tres años, los discípulos vivieron en una choza cerca de su tumba, realizando ceremonias de duelo de acuerdo con el ritual consagrado por el maestro.

Enseñando. Confucio predicó sus enseñanzas de forma oral. Aprendemos sobre la cosmovisión del gran filósofo a partir de las notas tomadas por sus alumnos, principalmente del libro "Lun Yu" - "Conversaciones y juicios".

Según las enseñanzas de Confucio, el ideal de la existencia humana se remonta a la antigüedad, que establece la norma y el ejemplo de un comportamiento digno. Por eso necesitamos estudiar libros antiguos y las vidas de grandes ascetas. “Confucio creía que la ilustración y la propaganda de los cánones de la vida harían su trabajo... Pero esto (el regreso a la antigüedad dorada) debe hacerse conscientemente. Cada persona debe ser exigente consigo misma, cumplir con las reglas y cánones establecidos; sólo entonces toda la sociedad será curada de su enfermedad” (6. – P.46, 40).

El concepto central de las Enseñanzas de Confucio es "ren": humanidad o filantropía. Este concepto contiene tanto las características de una persona, el objetivo de su mejora moral y la ley de las relaciones entre las personas en la sociedad. La actitud correcta hacia las personas es la reciprocidad. “No hagas a los demás lo que no deseas para ti” es la regla de oro de la ética en las relaciones. La maestra llamó a amar a la gente. Si los corazones de las personas arden de amor, serán como una sola familia. “Por eso debes amar a los demás como a ti mismo... desearles todo lo que deseamos para nosotros mismos”, dijo. "Confucio creía que una persona debería aprender a seguir las reglas de humanidad y etiqueta sin ningún castigo". “Si se guía al pueblo mediante leyes”, dijo, “aunque ellos (el pueblo) intentarán evitarlas, no tendrán ningún sentimiento de vergüenza” (6. – P.46). El concepto de "ren" fue interpretado por el pensador de manera muy amplia e incluía muchas cualidades: amor por las personas, sinceridad, lealtad, altruismo, justicia, dignidad, verdad, coraje. Era un conjunto de perfecciones, un ideal que sólo poseían los antiguos. Los “ren” eran en realidad ascetas, portadores de la más alta ética. La humanidad encarnada principios generales las relaciones entre personas, y su encarnación concreta era ritual, observancia de ceremonias y rituales, es decir, reglas o etiqueta.

El ritual “li” de Confucio no se limita a una ceremonia externa. A través del ritual, una persona muestra su respeto y comprensión hacia otra persona. El ritual es valioso como medio para lograr la armonía en la familia y en la sociedad. El ritual permitió establecer reciprocidad entre personas de diferentes edades y estatus social. La ética del ritual se basa en la creencia de que el consentimiento humano es más importante que las verdades abstractas. Aunque el ritual y la humanidad están estrechamente relacionados, la humanidad es el núcleo de todo. “Si una persona no es humana, ¿de qué sirven las ceremonias?” (6.– pág.48). Lo que el maestro llamó ritual tenía como objetivo esencialmente desarrollar un sentido de proporción para que los líderes no se excedieran en su autoridad y no abusaran de su posición.

Confucio consideraba que la base de "ren" y "li" era "xiao": piedad filial, respeto por los padres y los mayores en general. El respeto de un hijo por su padre es el principio primario más elevado, y la denuncia de los padres es inmoral. Este principio ético en el año 66 a.C. fue consagrado por ley en China. Confucio entendió el culto a los antepasados ​​"como parte del orden moral y político universal... "Si no somos diligentes en el cumplimiento de nuestro deber hacia nuestros antepasados, entonces la moralidad del pueblo no mejorará", dijo" (6. – pág.42).

Su doctrina de la alineación de nombres cumplió la misma función. Fórmula de Confucio: “Un soberano debe ser un soberano, un dignatario debe ser un dignatario, un padre debe ser un padre, un hijo debe ser un hijo”. Si las personas fingen ser alguien que en realidad no son, si sus acciones no corresponden a sus palabras, entonces la armonía en las relaciones entre las personas da paso a la confusión. Corregir nombres es una medida de actitud responsable hacia las palabras y una condición necesaria para el consentimiento.

Seguir altos principios era el deber de "Junzi", un hombre noble. Esta es una imagen de la perfección humana. Se esfuerza por conocer el Tao. la direccion correcta. "Sin conocer la voluntad (del cielo), uno no puede convertirse en un marido noble". Él es humano. “Un hombre noble es filantrópico incluso mientras come. Debe dedicarse a la filantropía estando extremadamente ocupado. Debe seguir la filantropía, incluso cuando sufre fracasos”. Sabe cómo entablar relaciones con las personas. “Los nobles viven en armonía (con otras personas), pero no los siguen”. Toma prestadas cosas buenas de la gente, se acerca a los mejores, trata a todos por igual, "sin hacer parcialidad". Está constantemente aprendiendo, porque sólo “aquellos que, repitiendo lo viejo, aprenden cosas nuevas, pueden ser mentores de las personas”. Parte de la creencia de que la única forma tener un efecto beneficioso sobre las personas y los asuntos del estado, volverse impecable uno mismo. "Si no puedes mejorarte a ti mismo, ¿cómo puedes mejorar a otras personas?" “Un hombre noble piensa en el deber, un hombre bajo se preocupa por las ganancias”, enseñó Confucio.

Confucio enseñó que “la mejora del hombre es el comienzo de todo” y que “si la raíz es el abandono, lo que de él debería surgir no puede ser bueno”. A lo largo de su vida, buscó incansablemente dar ejemplo de lo que debe ser un marido noble.

La fuerza vital de la Enseñanza.“Los temores de Confucio por el destino de su enseñanza fueron en vano; ésta no pereció. Sus seguidores no sólo recogieron sus dichos y desarrollaron su legado, sino que también formaron una comunidad muy unida que se convirtió en una importante fuerza espiritual en China” (6. – P.55).

En el siglo III, cuando el emperador Qin llegó al poder y unió la fragmentada China en un poderoso imperio, comenzó la persecución de los seguidores de Confucio. Todos sus libros fueron quemados, cientos de eruditos confucianos fueron asesinados o enviados a construir la muralla china. Incluso en estas condiciones, los dedicados a la Enseñanza guardaron manuscritos o los memorizaron.

Con el advenimiento de la dinastía Han, las Enseñanzas de Confucio revivieron nuevamente. “Confucio fue proclamado oficialmente el mayor sabio de la nación, el mensajero del Cielo. Hasta la era de Mao Zedong, su Enseñanza siguió siendo parte de la cultura china” (6. – P.57).

Desde el siglo XVII, las Enseñanzas de Confucio se hicieron conocidas en Europa y causaron una amplia resonancia. Montesquieu y Voltaire admiraron su moralidad.

Hubo (y todavía hay) muchos intentos de presentar las Enseñanzas de Confucio como un ideal puramente terrenal, de demostrar que se puede fortalecer la moralidad independientemente de la religión, a partir de las más altas exigencias del espíritu, que se puede crear una sociedad armoniosa sin la ayuda de del cielo. Sólo alguien que esté superficialmente familiarizado con su Enseñanza puede hablar de esta manera. Y el propio Confucio, el gran Mensajero del Cielo, dijo: “nadie me conoce... Sólo el Cielo me conoce”. Elena Ivanovna Roerich escribió: “Recuerdo una historia sobre cómo una vez el gran Confucio estaba gravemente enfermo y los amigos que vinieron a visitarlo, creyendo que se estaba muriendo, le sugirieron que comenzara a leer oraciones, a lo que el sabio sonrió y dijo: "Mi oración ha comenzado hace mucho tiempo". Y, en efecto, ¿no fue toda su vida una presencia tan incesante ante el Gran Ideal, esta verdadera oración ante el Altísimo? (5.- T.1.- P.253).

Ahora el nombre y las Enseñanzas del gran sabio Confucio se han convertido en propiedad de todas las personas cultas, sin importar dónde vivan. Como se dice en Lo Supramundano (p. 310): “Los pensamientos de Confucio, Pitágoras y Marco Aurelio permanecieron en las páginas de la historia”.

Del libro de V.I. poliano« Grandes moralistas»

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La cultura china atrae a muchos por su misterio y originalidad. La enorme potencia oriental, que se ha desarrollado durante mucho tiempo aislada de otros países del mundo, atrae por su imprevisibilidad y capacidad para preservar los valores culturales y mantener las tradiciones.

Uno de los principales logros de la cultura espiritual china puede considerarse legítimamente la enseñanza filosófica y religiosa: el confucianismo.

El fundador y fundador de esta enseñanza es un científico chino del siglo V a.C. Kung Fung Tzu. Su nombre se traduce literalmente del chino como "maestro sabio Kun", y en la transcripción europea suena como Confucio. Fue bajo este nombre que el sabio pasó a la historia, basando su filosofía en principios éticos y morales de comportamiento que no han perdido su relevancia hasta el día de hoy.

La base de la doctrina era la relación entre las personas y el Estado, entre personas pertenecientes a diferentes estratos de la sociedad y entre todos los ciudadanos del país en su conjunto.

La filosofía de Confucio no puede considerarse una religión en el sentido estricto de la palabra, aunque fue adoptada durante la vida del sabio y se convirtió en la religión del estado. De hecho, debe considerarse como un incentivo para acciones que normalicen las relaciones dentro del Estado, las relaciones entre las fuerzas gobernantes y el pueblo. Esta es una cosmovisión especial que le permite armonizar su visión de la naturaleza, el hombre y la sociedad.

La vida del gran sabio Confucio

6-5 siglos antes de Cristo fueron momento difícil para el Imperio chino: fue un período de lucha civil y lucha brutal por el poder. Los señores feudales, en su deseo de apoderarse de tierras y fortalecer su poder e influencia, no prestaron atención a las necesidades y dolores de la gente corriente. Los campesinos se empobrecieron y quebraron. El futuro científico Kung Fu Tzu nació en una familia noble que perdió toda su riqueza, quedó huérfano desde el principio y no tenía medios para vivir. Vivía de manera muy modesta, por lo que conocía de primera mano las dificultades de la vida de los pobres, por lo que en sus primeros sermones trató de abrir los ojos a la injusticia de lo que sucedía a su alrededor.

Desde muy joven tuvo suerte: el destino le dio la oportunidad de llegar al estado de Zhou, donde fue contratado para trabajar en un depósito de libros antiguos, donde conoció al científico, el fundador de la doctrina. Por supuesto, nadie en nuestro tiempo conoce la esencia de sus conversaciones, pero claramente contribuyeron a la formación del científico y filósofo. Al regresar a su ciudad natal de Chufu, Confucio fundó su propia escuela. Un hecho interesante es que casi todos sus alumnos se convirtieron en figuras políticas destacadas.

¿Cuál es la base de las relaciones entre las personas?

Hay una antigua parábola sobre Confucio y sus discípulos. Un día, el estudiante más curioso le preguntó a un sabio maestro: ¿existe tal concepto según el cual puedas vivir toda tu vida sin entrar en conflicto con los demás?

El sabio no lo pensó mucho, respondió de inmediato: “Sí, tal concepto existe. Esto es indulgencia. No importa cuán alto estés, sé más indulgente con quienes te rodean, no importa cuán bajo caigas, especialmente sé indulgente con aquellos que ahora se ríen y te deshonran. Entiende que todas las personas tienen por igual cualidades tanto nobles como viles, y para no decepcionarnos de los demás, debemos ser indulgentes con sus debilidades”.

La sabiduría del libro "Lun Yu"

El libro escrito por Confucio contiene todos sus dichos y enseñanzas. No se puede decir que él mismo recopiló y conservó sus enseñanzas; no, fueron recopiladas poco a poco por sus alumnos y, tras la muerte del científico, fueron colocadas en una colección. Pero en esta colección puedes encontrar respuestas a todas las preguntas sobre el gobierno y las reglas de comportamiento de cualquier persona en la sociedad.

Fue el camino de vida del propio sabio el que se convirtió en la base y modelo para cada generación joven posterior. Basándose en su visión de la formación gradual de una persona independiente, más de un noble ajustó su vida.

• 15 años – deseo de aprender y educarse,
• 30 años – adquisición de la independencia,
• 40 años: adquirir creencias sólidas, desarrollar una cosmovisión,
• 50 años: conciencia de ti mismo como ser humano y comprensión de las metas que el Cielo te propone,
• 60 años: adquieres la capacidad de leer en los corazones y las mentes de las personas, nadie puede engañarte,
• 70 años – entendiendo la armonía del Universo, siguiendo los Rituales enviados por el Cielo.

Las enseñanzas del gran Confucio siguen siendo un modelo de comportamiento de los ciudadanos de la República de China.

Principios éticos del confucianismo

La doctrina se basa en las reglas de comportamiento de cada persona y ciudadano de una gran potencia. Confucio entendió que la primera tarea que enfrentaba el reformador era la educación del hombre. Es decir, el factor humano es lo primero en la formación de un Estado fuerte.

Lo más difícil en esto fue obligar a las personas a actuar como deberían, ya que cada persona es perezosa por naturaleza, e incluso al darse cuenta de que vive y actúa incorrectamente, no quiere reeducarse. Además, es difícil cambiar puntos de vista ya establecidos y mirar el mundo de otra manera.

A la hora de reeducar a sus compatriotas, el gran filósofo se apoyó en el saqueo de sus antepasados. En China, el culto a los antepasados ​​​​se conservó durante mucho tiempo, y en cada familia se podía encontrar un altar en el que se fumaba incienso y en momentos dificiles acudieron en ayuda de sus antepasados, sabios y comprensivos de todo. Los muertos hace mucho tiempo eran modelos a seguir, un cierto estándar de comportamiento correcto, razón por la cual Confucio recurrió a la religión nacional original en la formación de un nuevo ciudadano.

Brevemente sobre los principios básicos de las enseñanzas confucianas.

Los principios fundamentales de la filosofía de Confucio son: el amor al prójimo, el humanismo y el pensamiento noble, basado en la cultura interna y externa de la persona.

¿Qué incluye el concepto de filantropía según Confucio? Esta es la capacidad de comportarse con dignidad en cualquier circunstancia, la capacidad de gestionar a las personas, la misericordia y el respeto por todas las personas sin excepción, la capacidad de inspirar confianza y la capacidad de tomar decisiones rápidamente en situaciones difíciles.

El propio Confucio no se consideraba completamente filantrópico y a menudo decía a sus alumnos que a lo largo de sus vidas debían esforzarse por mejorar su mundo interior.

El segundo principio del humanismo incluye el respeto y el respeto por los mayores, el patrocinio y la asistencia mutua a los más jóvenes. Lo principal para una persona no es la educación y la posición, ni el poder ni la nobleza, sino la capacidad de entablar relaciones correctamente con las personas que lo rodean.

El propio gran maestro dirá mejor sobre la nobleza: “Un hombre noble piensa ante todo en el deber, y un hombre mezquino piensa en beneficio propio" El filósofo creía que una persona dotada de un alma noble no debería pensar en la comida y el dinero, sino en el estado y la sociedad.

El maestro solía decir a sus alumnos que sólo los animales obedecen a los instintos y que el hombre es un ser superior y debe poder controlar sus deseos e instintos. La enseñanza en sí se basa en el lado espiritual de la existencia humana, dejando de lado toda fisiología. Confucio creía que el cerebro y el alma deberían controlar a una persona noble, pero no el estómago.

Las enseñanzas del gran filósofo animaron a todos a elegir su propio camino y bajo ninguna circunstancia apartarse de él.

Y hoy las enseñanzas del gran Confucio no han perdido su importancia en el Imperio Celestial. Esto no es sólo un símbolo de China, es un ritual de vida especial que influye en la cosmovisión y el desarrollo de cada ciudadano de la República Popular China.

El famoso pensador de la dinastía Zhou, Kunzi (que significa “maestro Kun”) es conocido en Europa con el nombre de Confucio.

Confucio nació en el año 551 a.C. en una familia noble pero empobrecida. e., cuando el estado ya estaba sacudido por disturbios y luchas internas. Durante mucho tiempo sirvió como funcionario menor para los gobernantes de varios principados, viajando por todo el país. Confucio nunca alcanzó rangos significativos, pero aprendió mucho sobre la vida de su pueblo y formó su propia idea de los principios de justicia en el estado. Consideró los primeros años de la dinastía Zhou como la edad de oro del orden y la armonía social, y consideró la época en la que vivió el propio Confucio como un reinado de caos creciente. En su opinión, todos los problemas ocurrieron debido al hecho de que los príncipes olvidaron todos los grandes principios que guiaron a los gobernantes anteriores. Por lo tanto, desarrolló un sistema especial de dogmas y normas morales y éticas de comportamiento humano, basado en la veneración de los antepasados, la obediencia a los padres, el respeto a los mayores y la filantropía.

Confucio enseñó que un gobernante sabio debe dar ejemplo de trato justo a sus súbditos y ellos, a su vez, están obligados a honrar y obedecer al gobernante. En su opinión, las relaciones deberían ser iguales en todas las familias. Confucio creía que el destino de cada persona está determinado por el cielo y, por lo tanto, debería ocupar la posición que le corresponde en la sociedad: un gobernante debería ser un gobernante, un funcionario debería ser un funcionario y un plebeyo debería ser un plebeyo, un padre debería ser un padre, un hijo debe ser un hijo. En su opinión, si se altera el orden, la sociedad pierde la armonía. Para preservarlo, el gobernante debe gobernar hábilmente con la ayuda de funcionarios y leyes. El destino del “hombre insignificante” es obedecer, y el destino del “hombre noble” es mandar.

Los sermones de Confucio fueron muy populares entre los aristócratas y especialmente entre los funcionarios. En la frontera de lo antiguo y lo nueva era El propio Confucio fue deificado y sus enseñanzas permanecieron oficiales en China hasta la caída de la monarquía en 1911.

En muchas ciudades de China, se erigieron templos en honor a Confucio, donde los solicitantes de Grado Académico (s y los puestos de funcionarios realizaban cultos y sacrificios obligatorios. A finales del siglo XIX existían en el país 1.560 templos de este tipo, donde se entregaban animales y seda para los sacrificios (unos 62.600 cerdos, conejos, ovejas, ciervos y 27.000 piezas de seda al año) y luego se distribuían entre los fieles. .

Así surgió un movimiento religioso: el confucianismo, cuya esencia es la veneración de los antepasados. En el templo ancestral de su familia, los chinos colocan tablillas, zhu, frente a las cuales realizan rituales y sacrificios.

Confucio fue educado, pero al mismo tiempo una persona ordinaria. El deseo de la gente de adorar algo o alguien condujo al surgimiento de una nueva religión, que todavía tiene una influencia significativa en millones de personas.