Cómo aceptar un nuevo pacto con Dios. Pacto con Dios

1. ¿Qué es un pacto y qué pactos ha hecho Dios con el hombre?

2. ¿Con qué propósito Dios hace pactos con el hombre?

Un pacto es una condición ordenada por Dios, sobre la base de la cual Él llega a un acuerdo con una persona. El pacto no es necesario para Dios, sino para nosotros. Es el testimonio materializado de lo invisible pero perfecto, que opera bajo la autoridad del Dios del pacto. Conocemos dos conceptos básicos: Viejo Testamento, concluido antes del nacimiento de Jesucristo, y el Nuevo Testamento en Jesucristo, aunque este es un concepto muy general de pactos.

Incluso en la creación del mundo, Dios hizo varios pactos con el hombre. Uno de ellos es el establecimiento del día y la noche. Ya en esto Dios hace con el hombre la alianza de que la permanencia en la tierra transcurre en el tiempo. Dios mostró su constancia y fidelidad a su pacto incluso durante el día y la noche. Nadie puede cancelar ni trasladarse, cambiar de lugar o acortar en el tiempo. De la misma manera, nadie tiene el poder de cancelar ningún mandamiento y ningún pacto hecho con el hombre por el mismo Dios. Así lo explica Él mismo a través del profeta Jeremías: “Así dice el Señor: Si podéis romper Mi pacto con respecto al día y Mi pacto con respecto a la noche, de modo que el día y la noche no lleguen a su tiempo, entonces Mi pacto con Mi siervo David también podrá ser roto…” ( Jeremías 33:20). Este pacto de Dios mismo con el hombre es que el hombre vive en la tierra en un mundo temporal. La cuenta regresiva del tiempo ya ha comenzado desde el comienzo de la creación del mundo, y se ha determinado el tiempo para ello: seis días.

El próximo pacto es el pacto del séptimo día, el día santo del sábado del Señor: “Y Dios bendijo el día séptimo y lo santificó; Porque en él reposó de todas las obras que Dios creó e hizo” (Gén. 2:3). En este día, Dios hizo un pacto con el hombre para que el hombre viviría para siempre en paz con el Señor: “Si por causa del sábado retienes tu pie de hacer tus deseos en mi día santo, y llamas al sábado delicia, día santo del Señor, honralo, y lo honras no haciendo tus cosas habituales, agradando a tu deseos y palabras vanas; entonces os gozaréis en Jehová, y os haré subir a las alturas de la tierra, y haré que probéis la herencia de Jacob vuestro padre: la boca de Jehová ha hablado estas cosas. ” (Isaías 58:13,14). El que santifica el séptimo día vivirá para siempre, y este es un estatuto perpetuo: “Por tanto, todavía queda un sábado para el pueblo de Dios. Porque cualquiera que haya entrado en su reposo, también descansará de sus propias obras, como Dios de las suyas” (Heb. 4:9,10)..

Después de la caída de Adán y Eva, Dios hace un pacto en la sangre del sacrificio del cordero ofrecido por Abel. Para ello, Satanás, de la mano de Caín, mata al propio Abel, y su sangre es derramada en el suelo junto con la sangre de la primera víctima. Este fue el primer pacto en la sangre, que clama desde la tierra por el pecado y por el perdón del pecado de Adán y Eva. Abel dio su vida por el sacrificio que hizo. Este fue un tipo del futuro sacrificio perfecto ofrecido por Jesucristo, el Cordero de Dios. Pero Su Sangre ha redimido a toda la humanidad, y Dios hace un Nuevo Pacto con el hombre en Su Sangre, y por eso Pablo dice: “Mas vosotros habéis venido... al mediador del nuevo pacto, Jesús, y a la sangre rociada, que habla mejor que Abel” (Heb. 12:22,24).

De aquí vemos que Dios hizo un pacto con el hombre en la sangre del cordero a través de Abel, pero este fue el primer pacto, una sombra del futuro Nuevo y perfecto pacto.

Dios hace el próximo pacto con Noé en el arco iris, cuando todo el primer mundo corrupto perece a causa del diluvio. La humanidad renace de nuevo en Noé y su familia, ocho almas. Y el pacto en el arco iris es también un tipo de Jesucristo, la Luz que vino a la tierra. Cada vez que la aparición de un arco iris nos recuerda el pacto de Dios con el hombre que nuevo mundo ya no será ahogado por el agua. Tanto el arca de la salvación como el arco iris del pacto siempre estarán presentes en la tierra para aquellos que caminan con Dios con rectitud de corazón.

Dios hace otra alianza con el hombre en Abraham, a través del hijo prometido Isaac. En Isaac todos somos herederos de la promesa de Abraham, quien es el padre de la fe. Abraham tenía un pacto de justicia obtenido mediante la fe.

Dios hace el próximo pacto con Jacob, y en él con todo el pueblo de Dios. Este es el testimonio de la cadera dañada a la confianza en uno mismo. Dios le da un nuevo nombre: Israel, y en este nombre se hace un pacto con el pueblo de que "Dios lucha" por su pueblo, no por el poder del hombre, sino por el poder de Dios, su salvación se logrará.

Luego, Dios hace Su pacto con las doce tribus de Israel, estableciendo el fundamento para las puertas de la Jerusalén Celestial: “Tiene un muro grande y alto, tiene doce puertas y doce ángeles sobre ellas; En la puerta están escritos los nombres de las doce tribus de los hijos de Israel…” (Apocalipsis 21:12). "Doce", en el lenguaje de los números, significa el número superperfecto de lo completo. Al describir la Jerusalén Celestial también se mencionan doce fundamentos, estos son los doce Apóstoles, en quienes también Dios hizo alianza con el hombre. Sobre ellos fundó el Nuevo Testamento, así como fundó el Antiguo Testamento sobre las doce tribus de Israel. Y así como las doce tribus de Israel fueron rociadas con sangre de toros al final del Antiguo Testamento, así los doce Apóstoles recibieron la Sangre de Jesucristo en Getsemaní, al final del Nuevo Testamento con ellos en la Sangre de Jesús. . Sobre la base de los Doce Apóstoles, se creó un nuevo templo: la iglesia: “El muro de la ciudad tiene doce cimientos, y sobre ellos están los nombres de los doce apóstoles del Cordero” (Apocalipsis 21:14).

Dios hace el pacto de la vara con Moisés, enviándolo a Egipto. Le da a Moisés la autoridad para pastorear al pueblo escogido de Dios con una vara de milagros, demostrando el dominio de la autoridad de Dios sobre las naciones. En Apocalipsis vemos que en los últimos días a la iglesia se le dará una vara de hierro para gobernar sobre las naciones paganas: “Al que venciere y guardare mis obras hasta el fin, yo le daré potestad sobre las naciones, y las regirá con vara de hierro; Serán rotos como vasijas de barro, así como recibí autoridad de Mi Padre. Y le daré la estrella de la mañana" (Apocalipsis 2:26-28). Este poder dado de la barra de hierro será deleitado en el momento del despertar del niño nacido: “Y ella dio a luz un hijo varón, que regirá a todas las naciones con vara de hierro…” (Apocalipsis 12:5). El Señor hará pacto con la barra de hierro, como poder invencible sobre las naciones, con la iglesia victoriosa de los últimos días.

Otro pacto en el Antiguo Testamento lo hace Dios con el pueblo en la sangre del cordero pascual y en el cordero mismo. Es decir, los postes de las puertas fueron ungidos con la sangre del cordero, lo que salvó la vida de los israelitas, y la carne del cordero, que se suponía que debían comer esa noche, los hizo partícipes de la Pascua. Este es un pacto no sólo de salvación, sino también de liberación de la esclavitud egipcia, liberación para el arrebatamiento de la Tierra Prometida. Y este pacto, como vemos, es un prototipo del bien futuro que nos ha llegado en Jesucristo. Hoy hacemos un pacto con Dios a través del Cordero Pascual Jesucristo para ser liberados de la esclavitud del pecado y entrar a la tierra prometida en el Cielo. Los postes de nuestras puertas están ungidos con la Sangre de Jesús crucificado.

En Monte Sinai Se dio una ley al pueblo de Dios., y se propuso entrar en un pacto de obediencia a los mandamientos de Dios, mediante el cual el pueblo fue aceptado como herencia, y Dios se reveló a su pueblo como Señor para ellos. El pacto se hizo rociando la sangre del sacrificio y finalmente fue proclamado en el monte Ebal y Gorizim.

Monte Ebal - significa "roca pedregosa y sin vida". Las seis tribus de Israel declararon una maldición como evidencia de su desviación de los mandamientos.

Y con montañas gorizim , que denota “lugares vastos”, que simboliza prosperidad y abundancia, La bendición fue declarada por las otras seis tribus de Israel.(Josué 8:33). Esto es evidencia de que aquellos que guarden los mandamientos serán bendecidos con abundancia en la tierra.

Dios también ordenó a Israel que hiciera el arca del pacto del Señor de madera de Sitim y que la cubriera de oro. En él se hizo un pacto con el pueblo de Israel de que Dios permanece entre su pueblo. Todo el tabernáculo de reunión, hecho según el diseño dado a Moisés, era un tipo del futuro tabernáculo eterno, y Dios hizo Sus pactos con el pueblo que estaba en él.

Pacto V vara de aarón , pacto en templo de salomon , y muchos otros pactos se encuentran en toda la Biblia como una relación inextricable entre el hombre y Dios. A través de los convenios, el Señor fortalece Su relación con el hombre y encarna su esencia.. Todo pacto se hace por fe y se mantiene en fe. Se le da al hombre de manera visible para que lo invisible pueda volverse visible.

3. ¿Qué pacto se llama el Nuevo y por qué?

Entonces “Y el Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros, lleno de gracia y de verdad; y hemos visto su gloria, gloria como del unigénito del Padre” (Juan 1:14). Este es el Nuevo Testamento, del cual, en tipos, testifica todo el Antiguo Testamento. En Jesús, como Verbo que descendió del Cielo, y también en el Cordero inmolado por nuestros pecados, están todos los pactos de Dios con el hombre. Este es un pacto de perdón, reconciliación y adopción por medio del Espíritu Santo. Y el fundamento de este Nuevo Testamento es el amor. En amor se hace el Nuevo Testamento y en amor se preserva: “Un mandamiento nuevo os doy: que os améis unos a otros; Así como yo os he amado, así también os améis unos a otros. En esto conocerán todos que sois mis discípulos, si os amáis unos a otros” (Juan 13:34,35).

Este Pacto de parte de Dios ya ha sido celebrado, y a cada persona se le da el derecho de aceptarlo y concluirlo por su parte para que entre en vigor en su vida. Si el Antiguo Testamento se concluyó con todo el pueblo en general, y no cada persona personalmente lo concluyó, y todo el pueblo fue responsable de su violación, incluso si los individuos lo violaron, entonces este no es el caso en el Nuevo Testamento, como el Señor prometió por medio del profeta Jeremías: “En aquellos días ya no se dirá: “Los padres comieron uvas agrias, pero los hijos tienen la dentera”; pero cada uno morirá por su propia iniquidad; al que come uvas agrias se le ponen los dientes dentera. He aquí vienen días, dice Jehová, en que haré pacto con la casa de Israel y con la casa de Judá. Nuevo Testamento, no como el pacto que hice con sus padres el día que los tomé de la mano para sacarlos de la tierra de Egipto; Ellos rompieron mi pacto, aunque yo permanecí en pacto con ellos, dice el Señor. Pero este es el pacto que haré con la casa de Israel después de aquellos días, dice el Señor: Pondré mi ley dentro de ellos, y la escribiré en sus corazones, y seré su Dios, y ellos serán mi pueblo. ...” (Jeremías 31:29-33).

Ahora cada uno hace él mismo una Nueva Alianza por medio de Jesús, y será él mismo responsable de su violación. Toda persona tiene derecho a elegir entrar en un Nuevo Pacto con Dios a través de bautismo en agua– perdón y reconciliación; bautismo con el Espíritu Santo - adopción, como signo de que una persona recibe los dones del Espíritu Santo, como herencia del Reino de los Cielos; la alianza de resurrección y unidad con el Padre en la Sangre y Cuerpo de Jesús a través de la refracción; un pacto eterno de sal, mediante la consagración de uno mismo en el amor ágape, como sacrificio vivo, aceptable a Dios para un servicio razonable a Él (Rom. 12:1).

Toda la Biblia es el pacto de Dios con el hombre. Se llama Antiguo y Nuevo Testamento. Y todo el que ha hecho Pacto con el Señor está escrito en el libro de la vida que amó al Señor y a su Dios con todo su corazón, con toda su alma y con toda su mente, y también amó a su prójimo como a sí mismo. Pero los que hicieron un pacto eterno de sal no amaron su alma hasta la muerte por amor al Señor y al prójimo.

La base de todos los pactos es el amor eterno de Dios por el hombre, y todos los pactos se basan y concluyen en el amor, por lo tanto el principal pacto de Dios con el hombre es el amor, “Porque tanto amó Dios al mundo que dio a su Hijo unigénito, para que todo aquel que en él cree no se pierda, sino que tenga vida eterna” (Juan 3:16).

Ilustración: Rafal Olbinski

O. Palmer Robertson

Definir el concepto de "pacto" es tan difícil como definir el concepto de "madre".

Se puede llamar madre a la mujer que te dio la vida. Formalmente esto puede ser cierto. ¿Pero quién estará satisfecho con tal definición?

Las Escrituras demuestran claramente la importancia de los pactos de Dios. Dios ha entrado en relaciones de pacto con personas en muchas ocasiones. Se pueden encontrar referencias explícitas a los pactos hechos con Noé (Gén. 6:18), Abraham (Gén. 15:18), Israel (Éxodo 24:8) y David (Sal. 89:3). Los profetas israelíes predijeron la llegada de los días del “nuevo pacto” (Jer. 31:31), y Cristo mismo habló de la Última Cena en el lenguaje del pacto (Luc. 22:20).

Pero ¿qué es un pacto?

Algunos eruditos consideran inútil intentar ofrecer una definición única de "pacto" que cubra todos los variados usos del término en las Escrituras. Sugieren que la variedad de situaciones en las que se utiliza el término implica muchos significados diferentes.

Está claro que cualquier definición del término "pacto" debe dejar tanto espacio para la interpretación como lo requiere la evidencia de las Escrituras. Sin embargo, la integridad misma de la historia bíblica, determinada por los pactos de Dios, presupone la unidad integral del concepto de “pacto”.

Entonces, ¿qué es un “pacto”? ¿Cómo podemos definir la relación de pacto de Dios con su pueblo?

El pacto es un vínculo de sangre por el cual Dios, por su voluntad, se une a la creación. Al entablar relaciones de pacto con las personas, Dios, por Su voluntad, se une a ellas en vínculos vitales. Una alianza es un vínculo sellado con sangre, surgido según la voluntad Altísima, un vínculo de vida y muerte.

Es necesario examinar con más detalle tres aspectos de esta definición de los pactos de Dios.

Un pacto es un vínculo

Por su propia naturaleza, un pacto es algo que une a dos partes. Lo más parecido a la esencia del concepto bíblico de alianza es la imagen de los vínculos indisolubles.

Una extensa investigación sobre la etimología del término "testamento" (hebreo) del Antiguo Testamento no proporciona bases suficientemente convincentes para determinar el significado de esta palabra. Sin embargo, el uso contextual de este término en las Escrituras apunta de manera bastante consistente al concepto de "conexión" o "relación. Un pacto siempre lo concluye una persona, Dios o el hombre. Además, con raras excepciones, la segunda parte en el pacto es también representado por una persona El resultado de una obligación pactada es el establecimiento de una relación “en relación con, "con" o "entre" personas.

El elemento formalizador más importante en la conclusión de todos los pactos de Dios en las Escrituras es la definición verbal de la naturaleza de la unión que se establece. Para hacer un pacto, Dios habla. Él anuncia bondadosamente su compromiso con sus criaturas y declara sobre la base de qué se comunicará con ellas.

La importancia de los juramentos y las señales en los pactos de Dios prueba que un pacto es esencialmente un vínculo. Un pacto vincula a las partes entre sí con ciertas obligaciones.

El juramento de pacto vinculante puede adoptar muchas formas. Algunos pasajes usan un juramento verbal (Gén. 21:23,24,26,31; 31:53; Éxodo 6:8; 19:8; 24:3, 7; Deuteronomio 7:8,12; 29:13 (Ezequiel 16:8). En otros casos, se puede agregar alguna acción simbólica al compromiso verbal, como un regalo (Gén. 21:28-32), una comida (Gén. 26:28-30; 31:54; Éxodo 24:11). , un monumento institucional (Gén. 31:44ss., Josué 24:27), aspersión de sangre (Éxo. 24:8), sacrificio (Sal. 49:5), pasar bajo la vara (Eze. 20:37) o cortar animales (Génesis 15:10, 18). En varios pasajes de las Escrituras, la conexión inseparable entre juramento y pacto queda muy clara por el paralelismo de la construcción (Deut. 29:12; 2 Reyes 11:4; 1 Cr. 15:16; Sal. 104:9; 89: 3, 4; Ezequiel 17:19). En estos casos, juramento y pacto se usan indistintamente.

Esta cercanía del juramento y el pacto enfatiza que un pacto es esencialmente un vínculo. El pacto vincula a los participantes entre sí.

El hecho de que los pactos de Dios unen a dos partes también se enfatiza por la presencia de señales en muchos pactos bíblicos. La señal del arco iris, el sello de la circuncisión, el símbolo del sábado: estas señales del pacto refuerzan la naturaleza vinculante del pacto. A través de un pacto se crea un compromiso interpersonal certificado. Así como los novios intercambian anillos “como señal y prenda” de su “fidelidad constante y amor eterno“Así también los signos del pacto simbolizan la inmutabilidad de los vínculos que unen a Dios con su pueblo.

Un pacto es un vínculo sellado con sangre.

La frase "vínculos de sangre" o "vínculos de vida y muerte" expresa la máxima seriedad de las obligaciones mutuas del pacto de Dios y el hombre. Al concluir pactos, Dios nunca entabla relaciones casuales o no vinculantes con una persona. Por el contrario, las obligaciones que Él asume afectan las cuestiones últimas de la existencia: las cuestiones de la vida y la muerte.

La expresión hebrea básica utilizada para describir el establecimiento de una relación de pacto refleja claramente la extrema gravedad de la elección entre la vida del pacto y la muerte del pacto. La frase traducida en el Antiguo Testamento como "hacer un pacto" significa literalmente "hacer un pacto".

La expresión “cortar el pacto” no aparece sólo en un momento de la historia de los pactos bíblicos. Al contrario, se encuentra en los lugares más importantes del Antiguo Testamento y se repite muchas veces en la Ley, en los escritos proféticos^ y en el resto de los libros del Antiguo Testamento. Pero]

Parecería que con el tiempo la brillante imagen de la “cortación del pacto” debería haberse desvanecido. Sin embargo, tanto los textos más antiguos de las Escrituras como los que datan del final de la estancia de Israel en Palestina demuestran que el significado de esta expresión siempre se entendió en su totalidad. El lector de la Biblia encuentra por primera vez el concepto de “cortar el pacto” en el primer registro del establecimiento del pacto con Abraham, en el que se pueden encontrar muchas señales que indican su antigüedad (Gén. 15). En otro punto de inflexión en la historia de Israel, la advertencia profética de Jeremías a Sedequías durante el sitio de Jerusalén por parte de Nabucodonosor está repleta de referencias al concepto teológico de "cortar el pacto" (ver Jer. 34).

Otra indicación de que esta expresión tenía un significado amplio es el hecho de que se aplicaba a los tres tipos principales de pactos. Se usaba para describir un pacto establecido entre hombre y hombre, [pactos hechos por Dios con el hombre y pactos hechos por el hombre con Dios].

Llama especialmente la atención que el verbo "cortar" pueda usarse por sí solo y al mismo tiempo significar claramente "cortar el pacto". Este uso muestra cuán estrechamente está conectado el concepto de "cortar" con el concepto de pacto en las Escrituras.

Esta relación entre el proceso de "disección" y el establecimiento de la alianza es evidente en todas las lenguas y culturas antiguas del Medio Oriente. No sólo en Israel, sino también en las culturas de los pueblos que lo rodean, existe una conexión entre la naturaleza vinculante del pacto y expresiones que significan "cortar".

El proceso de "disección" se refleja de manera impresionante no sólo en la terminología, sino también en los ritos generalmente asociados con el establecimiento de pactos. Al hacer un pacto, los animales son disecados en una ceremonia ritual. El ejemplo más obvio de este tipo en las Escrituras se encuentra en el capítulo 15 del Libro del Génesis, al concluir el Pacto Abrahámico. Primero, Abraham disecciona varios animales y coloca las partes una frente a la otra. Luego Dios pasa simbólicamente entre las partes disecadas de los animales. Como resultado, un pacto se “hace” o “se rompe”.

¿Qué significa cortar en pedazos a los animales al momento de hacer un pacto? Tanto la evidencia bíblica como la extrabíblica apoyan la especial importancia de este ritual. El corte de animales simboliza el "juramento de muerte" al momento de aceptar las obligaciones del pacto. Los animales desmembrados representan la maldición que invoca quien hace el pacto en caso de violación de la obligación aceptada.

Las palabras del profeta Jeremías apoyan firmemente esta interpretación. Recordando al pueblo de Israel su infidelidad a sus obligaciones del pacto, recuerda el ritual en el que pasaban “entre las partes cortadas” del becerro (Jer. 34:18). Por sus crímenes llamaron sobre sí mismos las maldiciones del pacto, por lo que enfrentarán el desmembramiento de sus cuerpos: “Sus cadáveres serán comida para las aves del cielo y las bestias de la tierra” (Jer. 34:20).

Es en este contexto de hacer pactos que debe entenderse la frase bíblica “hacer el pacto”. El concepto de juramento, que obliga a fidelidad y amenaza de muerte por traición, está indisolublemente ligado a los mismos términos que describen el establecimiento de una relación de pacto. El pacto es verdaderamente un "vínculo de sangre", o un vínculo de vida o muerte.

Esta expresión - "vínculo de sangre" - encaja perfectamente con la afirmación bíblica: "sin derramamiento de sangre no hay perdón" (Heb. 9:22). La sangre juega un papel importante en las Escrituras porque simboliza la vida, no porque las Escrituras sean duras o crueles. La vida del cuerpo está en la sangre (Levítico 17:11), y por lo tanto el derramamiento de sangre representa la ejecución del castigo sobre la vida.

Las imágenes bíblicas de sacrificios de sangre enfatizan la relación entre la vida y la sangre. El derramamiento de sangre, que es vida, se representa como la única forma liberación de las obligaciones del pacto una vez asumidas. Una alianza es un vínculo de sangre que une a los participantes a la fidelidad bajo pena de muerte. Una vez que se ha establecido una relación de pacto, nada menos que el derramamiento de sangre puede liberar a los pactantes de las consecuencias que les sobrevendrán si la rompen.

Y es en esta etapa de nuestro razonamiento que debemos rechazar cualquier intento de correlacionar el concepto de "pacto" en la vida y experiencia de Israel con la idea de una "última voluntad y testamento". Es simplemente imposible hacer justicia a la comprensión bíblica del pacto y al mismo tiempo promover la idea de una “última voluntad y testamento”.

La razón principal de la confusión entre los conceptos de "testamento" y "testamento" surge del hecho de que ambos tratan de la muerte. La muerte juega un papel vital tanto en la entrada en vigor de un testamento como en la celebración de un pacto. Debido a esta similitud, estos conceptos suelen confundirse.

Sin embargo, un pacto y un testamento tienen un significado radicalmente diferente. La similitud es, en esencia, sólo formal. Tanto "testamento" como "testamento" están estrechamente relacionados con la muerte, pero se relaciona con cada uno de estos conceptos de maneras completamente diferentes.

En el caso de un “pacto”, la muerte está en el origen de la relación entre las partes, simbolizando una potencial maldición. En el caso del “testamento”, la muerte ocurre al final de la relación y activa la cláusula sucesoria.

La muerte del pactante aparece ante nosotros en dos imágenes separadas, una tras otra. Primero, está indicado por la designación simbólica de una maldición, advirtiendo contra posibles violaciones del pacto. Además, quien rompe el pacto sufre la muerte como consecuencia de la obligación que ha asumido.

En caso de fallecimiento del testador no existen dos formas, ni dos etapas. Hacer testamento no va acompañado de símbolos de muerte. El testador no muere por violación de su voluntad y última voluntad.

El contenido del “testamento y última voluntad” presupone en sí mismo la inevitabilidad de la muerte, y todas las disposiciones del testamento se basan precisamente en esto. En cuanto a las disposiciones del pacto, implican la posibilidad de vida o muerte. La imagen de la muerte acompaña necesariamente la implementación de la alianza. A su conclusión, es obligatorio el sacrificio de un animal consagrado. Pero no es necesaria la muerte real de quien entra en el pacto. La muerte del pactante ocurre sólo si el pacto se rompe.

La muerte de Jesucristo debe interpretarse en el contexto de un pacto, no de un testamento. Su muerte fue un sacrificio sustitutivo. Cristo murió en lugar del quebrantador del pacto. El concepto de sacrificio sustitutivo es extremadamente importante para comprender la muerte de Cristo.

Al hacer una última voluntad o testamento, no se puede hablar de muerte vicaria. El testador muere “por sí mismo” y no en lugar de otro. La muerte de nadie puede sustituir la suya.

Cristo murió en el lugar del pecador. Debido a las violaciones del pacto, la gente fue condenada a muerte. Cristo tomó sobre sí la maldición del pacto y murió en lugar del pecador. Su muerte estuvo relacionada con el pacto, no con el testamento.

Es ciertamente cierto que el cristiano es presentado en las Escrituras como heredero de Dios. Pero es heredero por adopción en la familia del Dios inmortal, y no por orden del testador.

A nivel de interpretaciones disponibles públicamente, generalmente se acepta que en la Última Cena Cristo anunció Su última voluntad y testamento. Pero no hay que olvidar que en aquel momento se estaba celebrando una preciada comida. Durante la cena de Pascua del antiguo pacto, Jesús anunció las reglas de la comida del nuevo pacto. Claramente su propósito era establecerse como el Cordero Pascual que toma sobre sí las maldiciones del pacto. Su muerte fue indirecta; Su sangre fue derramada por su pueblo. Las palabras de Jesús no fueron órdenes testamentarias; Habló del cumplimiento del pacto y de la puesta en vigor del pacto.

O. Palmer Robertson, Cristo de los convenios de Dios, Copyright 1980, ISBN: 0-87552 - 418 – 4, Traducción de Elena Bogat Editora Elena Shustova

Pacto con Dios

Siguiendo el esquema elegido y la cronología de los acontecimientos, el primer episodio significativo es la celebración de la Alianza entre Dios y Abram, sobre la cual se dice lo siguiente en el capítulo 15, versículos 1-18 del libro del Génesis: “ Después de estos incidentes, vino palabra de Jehová a Abram en visión [de noche], y le dijo: No temas, Abram; Yo soy tu escudo; tu recompensa [será] muy grande. Abram dijo: ¡Señor Soberano! ¿que me darás? Sigo sin tener hijos; Este Eliezer de Damasco es mayordomo de mi casa. Y dijo Abram: He aquí no me has dado descendencia, y he aquí el hombre de mi casa es mi heredero. Y vino a él palabra de Jehová, y dijo: No será tu heredero, sino que el que saldrá de tu cuerpo será tu heredero. Y lo sacó y le dijo: “Mira el cielo y cuenta las estrellas, si puedes contarlas”. Y él le dijo: Tendrás tanta descendencia. Abram creyó al Señor, y Él le lo contó por justicia. Y él le dijo: Yo soy el Señor, que te saqué de Ur de los caldeos para darte esta tierra en posesión... En aquel día el Señor hizo un pacto con Abram, diciendo: A tu descendencia doy esta tierra. , desde el río de Egipto hasta gran río, Río Éufrates... " Como se puede ver en la cita anterior, la condición principal para la conclusión de este Pacto por parte de Abram fue su fe fuerte e inquebrantable en la verdad de las promesas de Dios. A primera vista, puede parecer extraño que la simple fe en la verdad de las promesas de Dios Todopoderoso se convirtiera en el motivo de la elección del Creador y del favor especial hacia Abram. Si Dios es Todopoderoso, entonces ciertamente cumplirá Sus promesas. Pero la cuestión es que esta verdad axiomática resulta obvia cuando las promesas se cumplen. Sin embargo, Abram, en el momento de la celebración del Pacto, no tuvo la oportunidad de ver el cumplimiento real de ninguno de los beneficios prometidos: su esposa Sara y él mismo ya eran viejos y, por lo tanto, de acuerdo con todas las leyes fisiológicas. , no podía haber descendencia, innumerable como la arena del mar, y las tierras circundantes pertenecían a tribus fuertes y crueles que no tenían intención de entregárselas a nadie más. Sin embargo, el patriarca creyó a Dios y el Señor le imputó esta fe como justicia, es decir, la fe de Abram fue su principal virtud, lo que lo convirtió en el hombre más justo de la tierra.

En cuanto a la condición del Pacto por parte de Dios, leemos sobre esto en el capítulo 17: “ Este es mi pacto, que guardaréis entre mí y entre vosotros y entre vuestra descendencia después de vosotros: que todos vuestros varones serán circuncidados; circuncida tu prepucio: y esto será una señal del pacto entre yo y ti. Pero el varón incircunciso que no circuncide su prepucio [en el octavo día], esa alma será cortada de entre su pueblo, porque ha quebrantado Mi pacto. " Puede parecer extraño que todo el cumplimiento de la Alianza consista en una simple operación quirúrgica, pero esto es sólo una mirada superficial al problema: por supuesto, además de la circuncisión física, también era necesaria la “circuncisión” espiritual, es decir, vida en la imagen a la que Abram se adhirió. Junto con la conclusión de tal Gran Pacto (Génesis 17:6-8), el Señor Dios cambia el nombre de su elegido: “ Este es mi pacto contigo: serás padre de muchas naciones, y ya no te llamarás Abram, sino que tu nombre será Abraham, porque yo te pondré por padre de muchas naciones. "(Génesis 17: 4-5). También cambia el nombre de la esposa de Abraham, Sara: “ Y dijo Dios a Abraham: No llames Sara a tu mujer, sino que se llame Sara; La bendeciré y te daré un hijo de ella; La bendeciré, y de ella saldrán naciones, y de ella saldrán reyes de naciones. "(Génesis 17, 15-16). El nombre original – Avra?m, que significa “padre de las alturas” o “padre elevado”, cambia a Avra?m – “padre de la multitud”. El nombre anterior de Sarah - (Sarah?y), que significa "luchando", cambia a (Sarah?) - "amante". Estas metamorfosis de nombres se deben a un cambio de finalidad: Abraham ya no es sólo padre de una familia verdaderamente numerosa gente judía, pero también el "padre espiritual de todos los que creen" en Dios, y Sara es la amante, ya que de su descendencia nacerá el Salvador del mundo: Cristo.