Escudo de armas de la antigua Rus'. El emblema estatal de Ucrania: descripción, significado e historia del símbolo

"SEÑALES DE RURIKOVICH"- utilizada en literatura historica el nombre de imágenes simbólicas en forma de tridente o bidente, que se encuentran en monedas, varios artículos domésticos de los siglos X-XII.
Por primera vez, en el sello del príncipe de Kyiv Svyatoslav Igorevich, encontrado durante las excavaciones de la Iglesia de los Diezmos en Kyiv, se encuentra un signo en forma de bidente apuntando hacia arriba, con un pequeño espolón hacia abajo. Vladimir Svyatoslavich y Yaroslav Vladimirovich el Sabio y otros usaron un letrero similar. En la construcción del palacio del Príncipe Vladimir Svyatoslavich cerca de la Iglesia de los Diezmos, se usaron ladrillos con un sello en forma de "signo de Rurikovich". La catedral de Chernigov Spaso-Preobrazhensky (principios del siglo XI), la iglesia de San Miguel en Ostersky Gorodets (siglo XII), la iglesia Borisoglebskaya en Smyadyn cerca de Smolensk, el Golden Gate en Vladimir (1164), un dosel de piedra en Bogolyubovo. El "signo de Rurikovich" está muy extendido en los fondos de productos de arcilla en Kyiv, Belgorod, Izyaslavl, Vyshgorod.
Las misteriosas imágenes aún no han recibido una explicación inequívoca por parte de los investigadores. historiador del siglo XIX NUEVO MÉJICO. Karamzin los consideró como los signos ancestrales de los príncipes rusos, descendientes de Rurik. Esta opinión prevaleció durante más de un siglo. todo r siglo 20 LICENCIADO EN LETRAS. Rybakov sugirió que las imágenes extrañas son "signos de propiedad principesca", que se colocaron en las monedas del príncipe, en las armas de sus guerreros, en los bienes del príncipe; los siervos artesanos que trabajaban en la corte del príncipe: alfareros, ladrilleros, orfebres, etc., marcaban sus herramientas con signos principescos. Algunos investigadores buscaron los orígenes de este signo en el adorno de piedras rúnicas que imitaban serpientes (siglos X-XI), que personificaban barcos.
A Europa del Este este signo se conoce desde los primeros siglos d.C. Fue colocado en sus monedas por los reyes de Bósforo de los siglos II-III; objetos con este signo, que datan del siglo V, se encontraron en Crimea, así como entre las antigüedades eslavas de la región del Dniéper (7-8). siglos); los científicos notan la similitud entre los "signos de Rurikovich" y los signos de la cultura arqueológica Saltov-Mayak 8 - temprano. siglo IX El tridente en las monedas de Vladimir Svyatoslavich es similar al signo similar en las monedas de los francos merovingios de los siglos VI-VII, reyes ingleses (siglos VIII-XI), checos y polacos (siglos X-XI), Kaiser alemanes de Otón I el Grande (siglo VI a. C.) a Enrique III (siglo XI).

Los investigadores llamaron la atención sobre la similitud del "signo de Rurikovich" con la ligadura (compuesto) de dos letras del alfabeto griego: la primera - alfa y la última - omega. En la filosofía cristiana, su combinación tiene un significado místico. En el Nuevo Testamento, Cristo posee las palabras: Soy Alfa y Omega... principio y fin". El monograma de Cristo - "Alfa y Omega" - es un símbolo común del bautismo, al igual que la cruz, pero menos común. Al colocar el Cristograma en sus monedas, Vladimir Svyatoslavich, como sus contemporáneos o predecesores en los tronos de estados vecinos, anunció la pertenencia de su estado al mundo cristiano. En las monedas de Svyatopolk el Maldito, la punta izquierda se reemplaza por una cruz, sobre el bidente, otra cruz.
A pesar de la abundancia de opiniones, ninguna de ellas llegó a ser dominante. El misterio de los "signos de los Ruriks" está esperando a su investigador.

23 de enero de 2013

"Signo de Rurikovich" - escudo de armas, además, monárquico y cristiano.

Así sonmira, ya sistematizado.

Genealogía de signos de Rurikovich 9 - 11 siglos en S. Beletsky "Heráldica antigua de Rus'".

1. Los escudos de armas de Rurikovich no son signos genéricos, sino escudos de armas. La primera conclusión que se puede sacar de esta tabla.
La prueba de esto es que:

a/ todos los escudos de armas tienen una base, este es el escudo de armas de Olga, y agregados en forma de cruz, un pájaro, un "tercer diente" y un pequeño triángulo en la parte inferior de la base. Es decir, estos son escudos de armas personales normales. Así es como suelen verse.
El escudo de armas personal muestra todos los derechos de propiedad de una persona determinada. Derechos, tanto realizados (tierras y pueblos) como derechos no realizados. Esto significa que todas las dinastías gobernantes están relacionadas entre sí y, los miembros de las dinastías en el orden de la herencia, tienen una oportunidad muy real de recibir algún tipo de tierra por herencia. Los escudos de armas de estos países: las tierras también se reflejan en el escudo de armas personal. También refleja la línea de sucesión al trono;
Considere, como ejemplo, el escudo de armas personal del emperador Alejandro 2.

Escudo de armas de la familia de Su Majestad Imperial

El escudo está partido. A la derecha, el escudo de armas de la familia Romanov: en un campo plateado, un buitre rojo que sostiene una espada dorada y un tarch coronado con una pequeña águila; en un borde negro hay ocho cabezas de león cortadas, cuatro de oro y cuatro de plata. A la izquierda, el escudo de armas de Schleswig-Holstein: un escudo de un cuarto de parte con una punta y un pequeño escudo en el medio; en la primera parte, el escudo de armas noruego: en un campo rojo, un león coronado de oro con una alabarda plateada; en la segunda parte, el escudo de armas de Schleswig: en un campo dorado, dos leones de leopardo azul; en la tercera parte - el escudo de armas de Holstein: en un campo rojo un escudo pequeño cruzado, plateado y rojo; alrededor del escudo hay una plata cortada en tres partes, una hoja de ortiga y tres clavos de plata con puntas en las esquinas del escudo; en la cuarta parte, el escudo de armas de Stormarn: en un campo rojo, un cisne plateado con patas negras y una corona dorada alrededor del cuello; al final, el escudo de armas de Ditmarsen: en un campo rojo, dorado, con una espada levantada, un jinete sobre un caballo plateado cubierto con una tela negra; el escudo pequeño del medio también está disecado: en la mitad derecha está el escudo de armas de Oldenburg: en un campo dorado hay dos cinturones rojos; a la izquierda, el escudo de armas de Delmengorst: en un campo azul, una cruz dorada con un extremo afilado en la parte inferior. Este pequeño escudo está rematado por una gran corona ducal, y el principal por una corona real.

El emblema muestra claramente la información contenida en el título. Cada palabra corresponde a un símbolo. Puedes verificarlo tú mismo.

Imp. de título Alejandro II:
Por la misericordia acelerada de Dios, Nosotros, Alejandro II, Emperador y Autócrata de Toda Rusia, Moscú, Kyiv, Vladimir, Zar de Astrakhan, Zar de Polonia, Zar de Siberia, Zar de Tauric Chersonis, Soberano de Pskov y Gran Duque de Smolensk, Lituania , Volyn, Podolsk y Finlandia, Prince of Estland, Liflyandsky, Kurlyandsky y Semigalsky, Samogitsky, Belostoksky, Korelsky, Tversky, Yugorsky, Permsky, Vyatsky, Bulgarian y otros; Tierra soberana y gran duque de Novgorod Nizovsky, Chernigov. Ryazan, Polotsk, Rostov, Yaroslavl, Beloozersk, Udora, Obdorsk, Kondi, Vitebsk, Mstislav y todos los países del Norte, Señor y Soberano de Iver. Kartalinsky, tierras georgianas y kabardianas y regiones armenias, Cherkasy y príncipes de montaña y otros soberanos hereditarios y poseedores, heredero de Noruega, duque de Schleswig-Holstein, Stormarn, Ditmarsen y Oldenburg y otros, y otros, y otros

b/ los escudos de armas de Rurikovich desaparecen a mediados del siglo XIII. Es decir, precisamente cuando los Rurikovich pierden sus derechos soberanos y reciben una etiqueta en la Horda por reinar. Ahora son vasallos.
Ivan 3 Vasilyevich recuperó sus derechos soberanos y tomó el escudo de armas de los paleólogos, la última dinastía bizantina. ¿En base a qué? Aparentemente, esta fue su "línea de sucesión" de los Palaiologoi, el resultado de muchos matrimonios dinásticos con miembros de las dinastías bizantinas.
El escudo de armas del país puede no coincidir con el escudo de armas personal. Ni siquiera coincide, en lugar de coincidir.

2. "Escudo de armas de Rurikovich" - el escudo de armas monárquico. Esto es así porque los Rurikovich son una dinastía principesca con derechos de propiedad.
Simultáneamente al surgimiento de la familia, la propiedad privada y el Estado, surgen los derechos de los reyes sobre las tierras y los pueblos que las habitan. Es decir, a tronos.
Como en la Biblia: "y el Señor te dio esta tierra y tu especie".

La propiedad pertenece a los soberanos, aquellos que no es vasallo de nadie.
Dentro de los límites de su posesión, el poder puede ser limitado hasta cierto punto. Por ejemplo, veche o parlamento. Pero de ninguna parte exterior, excepto del Señor Dios, el amo posesivo no tiene restricción de sus derechos. Cada señor soberano es absolutamente soberano del otro. Independientemente del tamaño de sus propiedades. Si es posible considerar a todos los soberanos de Rurikovich o algunos de ellos como vasallos del Gran Duque, y cómo esto se reflejó en sus escudos de armas, este es un tema aparte. Volveremos a ello más tarde.
Como consecuencia El escudo de armas de Rurikovich es un escudo de armas monárquico, una expresión visual y figurativa de sus derechos soberanos.
Tuve que reunirme con algunos investigadores la definición de escudos de armas como:
- un símbolo de poder;
- un símbolo de propiedad;
- emblema secular-militar.
Y el hecho de que la característica principal del escudo de armas es que se hereda.
Todos estos son engaños profundos.

Los escudos de armas no se heredan, sino los derechos de propiedad. Y los escudos de armas solo demuestran claramente estos derechos. Según los escudos de armas, es posible rastrear la transferencia de los derechos de propiedad de un representante de la dinastía a otro.
Rurikovich - una dinastía. Y como cualquier dinastía, se construye sobre la base de lazos de parentesco (sangre). Y donde hay una derecha frondosa, también.
Es necesario distinguir entre los escudos de armas de los estados y los escudos de armas personales de los monarcas y miembros de las casas gobernantes.

3. Escudos de armas de Rurikovich: escudos de armas con símbolos cristianos.

Algunos anti-normanistas Seguro que estos escudos son una imagen simbólica de un halcón atacando a una presa.
Sin embargo, la imagen de un halcón sólo puede ser un signo genérico, esencialmente perteneciente a la cultura precristiana.
Rapov menciona que el signo tribal danés "cuervo" no puede estar en el escudo de armas de un gobernante cristiano. . Y no le importa el halcón. Lo cual es extraño.
Conclusión: un halcón no puede estar presente en el escudo de armas de un gobernante cristiano.
Y una cosa más: si alguien ve la imagen de un halcón en el escudo de armas de Svyatoslav, también debería verlo en el escudo de armas de Vladimir el Sol Rojo, el príncipe que hizo del cristianismo la religión del estado. Y en el escudo de armas de Yaroslav el Sabio, etc.
Y esto es imposible por definición. Después de todo, ¿no crees que en estos escudos de armas la cruz o el "diente medio" es la imagen de un halcón? Entonces, ¿el halcón está presente en la base de todos los escudos de armas de los Rurikids? Entonces, ¿son todos paganos? ¿O son todos cristianos? ¡Empezando desde el primero!
Las fuentes escritas, tanto rusas como extranjeras, nos dan una respuesta diferente a esta pregunta.
Y los escudos de armas, por el contrario, atestiguan claramente: todos estos príncipes eran cristianos.
Solo se pueden representar símbolos y tramas cristianos en el escudo de armas de un monarca cristiano.
Todos ellos son bien conocidos.
Cambios en el estado los escudos de armas se producen cuando cambian los límites del estado: se agregan nuevas tierras o se pierden las que se poseían anteriormente.
Los emblemas personales también pueden cambiar por las mismas razones, e incluso en aquellos casos en que cambian las perspectivas de heredar otras tierras.

símbolos cristianos:

• el ancla es imagen de la esperanza (el ancla es el apoyo del barco en el mar, la esperanza es el apoyo del alma en el cristianismo). Esta imagen ya está presente en la Epístola a los Hebreos del Apóstol Pablo (Heb.);
• la paloma es símbolo del Espíritu Santo;
• fénix símbolo de resurrección;
• el águila es el símbolo de la juventud "Renuévate como un águilaatu juventud"(PD.));
• el pavo real es un símbolo de la inmortalidad (según los antiguos, su cuerpo no se descompuso);
• el gallo es un símbolo de resurrección (el canto de un gallo despierta del sueño y el despertar, según los cristianos, debería recordar a los creyentes el Juicio Final y la resurrección general de los muertos);
• el cordero es símbolo de Jesucristo;
• el león es símbolo de fuerza y ​​poder;
• la rama de olivo es símbolo de paz eterna;
• el lirio es un símbolo de pureza (común debido a la influencia de historias apócrifas sobre la presentación de una flor de lirio por parte del arcángel Gabriel a la Virgen María en la Anunciación);
• la vid y la canasta de pan son símbolos de la Eucaristía.

cruzar-Gsímbolo cristiano de lava
¡Y ningún halcón! ¡Y no fue así! Si lo fuera, en la era de la cristianización, no se habría convertido en
paloma, pero habría sido cambiado a un símbolo diferente. Solo los patriotas muy románticos de entre los "muchachos ucranianos" pueden bromear sobre tales cosas.
¡El escudo de armas monárquico, especialmente en la era de la cristianización del país, no puede llevar símbolos paganos! categóricamente!
Así que elige entre los pájaros. Paloma, águila, fénix.
Es muy posible que se trate de una paloma, símbolo del Espíritu Santo. Y también - un símbolo del bautismo.
¿Por qué no parece una paloma? ¡Sí, porque es un símbolo! Ya sea que esté hecho en un colgante por las manos de un joyero experto o rayado en un peine, sigue siendo el ESPÍRITU SANTO. Se muestra al revés o al revés. Incluso solo una mancha, una garrapata también es el Espíritu Santo. Y aquí no se necesitan comparaciones de pintura de iconos bizantinos.
¿Estás diciendo que en la tradición rusa no hay una imagen del DESCENSO DEL ESPÍRITU SANTO antes del siglo XIII? Los iconos pueden o no existir. Pero, ¿qué se representa en monedas, colgantes, etc.? y en diferentes
opciones! ¿Por qué debería haber solo iconos?
Los escudos de armas de los Rurikids (si los consideramos como escudos de armas cristianos) incluyen varios simbolos cristianos: Cruz, Espíritu Santo y Descenso del Espíritu Santo (de ahí la tercera punta, como una cola de paloma levantada, significa que la cabeza de la paloma está bajada), el pájaro está dirigido hacia abajo). ¡Sí, primitivo! ¡Pero estos son símbolos!
Es decir. en vuestra lengua, el bidente es el Espíritu Santo, y el tridente es el DescensoEspíritu Santo.
A riesgo de molestarte, pero el Espíritu Santo y el Descenso del Espíritu Santo son dos historias diferentes. El escudo de armas de Sudislav Vladimirovich solo contiene estas dos tramas. Aquí hay una paloma sentada tranquilamente en el centro del escudo de armas, y el Descenso del Espíritu Santo, en la forma de la base del escudo de armas.

Es posible que no se represente una paloma, sino un águila (de dos cabezas) en el escudo de armas de los Rurikids.

Y la cruz, la lanza, la paloma en el escudo de armas de Sudislav y el orbe simplemente se superponen.
De todo lo anterior, puedo hacer entradas:
1. Signos de Rurikovich: escudos de armas reales personales.
2. Todos estos escudos pertenecen a monarcas cristianos.

Y esto significa que los Rurikovich fueron una DINASTÍA GOBERNANTE, al menos desde el siglo IX hasta mediados del siglo XIII, y fueron una dinastía CRISTIANA.

Por lo tanto, la afirmación de que el halcón era el signo heráldico de Rurikovich
erróneamente

Pocas personas saben que el signo de un halcón en picada se muestra en el tridente ucraniano, y su historia se remonta a los Rurikovich. ¿Cómo se explica que el tridente no sea en absoluto la herramienta del pagano Poseidón, sino el halcón buceador, el símbolo nacional de Ucrania?

Príncipes Rurikovich

La dinastía Rurik es una dinastía principesca que, como se cree comúnmente, se origina en Rurik. La cuestión del origen deja atrás mucha controversia. Entonces, existe la opinión de que proviene de la gente de Rus. A menudo, su nombre se identifica con el príncipe danés Rorik. También hay investigadores que niegan fundamentalmente la existencia del comandante en jefe varego.

Otra versión es el parentesco con la tribu Obodrite (la asociación de Fans individuales ultima versión hablan del origen eslavo del apellido del príncipe, ya que en eslavo esta palabra se pronunciaba como "rarog", es decir, un halcón. Un halcón buceador también está atado aquí, como un signo de Rurik. De una forma u otra, Rurik es considerado el fundador del clan, que posteriormente gobierna en Kievan Rus.

Signos distintivos de Rurikovich.

Conclusión

No se sabe completamente qué tan profundas son las raíces de la imagen del halcón que ataca. Este signo durante muchos siglos se convirtió en el símbolo principal de toda una dinastía principesca, y ahora continúa su vida como símbolo nacional Ucrania.

Rurik es una de las figuras más misteriosas de la historia rusa antigua. Durante mucho tiempo, fue, por así decirlo, un símbolo del normanismo, que negaba las capacidades organizativas de los eslavos. Lo consideraban un rey escandinavo, que supuestamente logró establecer el orden en la tierra de las tribus eslavas "salvajes" y darles una organización estatal.

En el siglo 19 el viajero francés K. Marmier visitó Mecklenburg, que, como se sabe a principios de la Edad Media, fue el centro de la unión tribal eslava occidental alentado. Allí escribió una leyenda muy interesante. Segun ella, Rúrik- hijo del príncipe abodrita amor de dios, llamó en un momento a Rus' junto con dos hermanos. Y en este sentido, el mismo nombre "Rurik" es interesante. Los antinormannistas consecuentes siempre lo han acercado al etnónimo "rereg". El hecho es que los obodritas también fueron llamados "reregs", es decir, "halcones". La imagen de un halcón servía como signo tribal.

Pero después de todo, también sirvió como escudo de armas de la dinastía Rurik, que gobernó nuestro país durante mucho tiempo. O. M. Rapov demostró de manera convincente que sus monedas representan un halcón con las alas plegadas que se lanza sobre su presa. Resulta que el famoso tridente de los Rurikovich es una imagen esquematizada de un halcón.

Escudo de armas de Staraya Ladoga - un halcón cayendo (el escudo de armas de Rurik)

El halcón rereg era ampliamente conocido entre los eslavos orientales. El guerrero halcón se encuentra a menudo en la epopeya rusa. Entonces, el épico Volga-bogatyr a menudo se convirtió en este pájaro formidable y, bajo su apariencia, luchó con el cuervo negro Santal. En las epopeyas de Vladimir, Ilya Muromets y Dobrynya Nikitich viajan a través del mar de Khvalynsk (Caspio) en el Sokol, un barco que es atacado por "cuervos negros" (turcos o tártaros). En Kievan Rus, los polovtsianos se llamaban cuervos negros y los príncipes rusos se llamaban halcones.

No puedo resistir la tentación de profundizar un poco más en la mitología. Rereg-falcon está etimológicamente cerca del espíritu ardiente Rarog-Rarig. Los eslavos lo representaron ave de rapiña. El halcón también era popular entre otros pueblos indoeuropeos. Por ejemplo, entre los antiguos iraníes, que lo consideraban una de las encarnaciones (encarnaciones) del dios iraní de la Guerra y la Victoria Veretragna (análogo a nuestro Perun). Además, en forma de halcón, los iraníes representaron un farn, un símbolo del poder real.

La búsqueda nos lleva nuevamente al tema militar-aristocrático, a príncipes y caballeros. El halcón es su pájaro. Ella, como ya ha quedado claro, está estrechamente relacionada con Rurik y los Rurikovich. Y entonces surge la pregunta: "¿Por qué no se dice nada sobre los Rurikoviches en La balada de la campaña de Igor"? Esta pregunta ha preocupado y aún preocupa a muchos investigadores.

Charm en forma de halcón cayendo.

Y al mismo tiempo, todavía hay una mención indirecta de los Rurikovichs en Lay: llama a los príncipes rusos halconeros. El ya mencionado Rapov llamó la atención sobre esto. ¡Y no en vano! Estamos hablando aquí de los Reregovich, los descendientes de Rereg-Falcon. Este es el verdadero nombre de Rurik.

Además, nos serán de gran ayuda los datos del "Cronógrafo" del antiguo Museo Rumyantsev (Descripción" de A. Vostokov), que contiene la siguiente declaración: "En los días de Michael, el rey de Grecia y en los días del príncipe Rerek de Novgorod, San Konstyantin, un filósofo llamado Cyril, creó una carta, en idioma esloveno, debemos recordar que los polacos tienen el nombre Ririk, y los checos Rerek. También observo que los abodritas tenían un puesto comercial llamado Danes " Rerico".

Todo converge. Sin embargo, hay una dificultad. El mismo nombre "Rurik" entró en los anales eslavos orientales en la vocal celta. No en escandinavo, sino específicamente en celta, porque es más característico de la antigua Francia (entre los escandinavos, solo el nombre Hrerek está cerca del tipo en cuestión), donde en los siglos IX-XII. el nombre Rurik aparece 12 veces. Algunos investigadores incluso lo acercan al nombre tribal "ruriks" o "rauriks" (de los ríos Rura y Ruara).

Pero todo esto puede explicarse por la mezcla de dos historias en fuentes escritas. Una trama está relacionada con las actividades de Rereg de Novgorod, la otra, con el rey Rorik de Dinamarca. En los años 30. siglo IX heredó de su padre Halfdan Friesland (la región de los celtas germanizados), limítrofe con las tierras de los abodritas. Decidieron utilizar los servicios de un guerrero experimentado y lo invitaron a servir. La actividad de Rorik en las tierras de Obodrita es muy similar a la actividad de Rereg de Novgorod en las tierras eslavas orientales. Probablemente, en un momento posterior, la imagen de Rorik el alemán (un segundo nombre heredado de los frisones germanizados) se superpuso a la imagen de Roereg el eslavo y permaneció así en las páginas de las crónicas rusas.

La identidad de la madre de Rurik te permite establecer la Crónica de Joachim. Uno de los príncipes de los llamados. La gran ciudad de Gostomysl tuvo problemas con la continuación de la dinastía: todos sus hijos murieron en las guerras. Una noche vio sueño profético: un enorme árbol creció del vientre de su hija mediana Umila, cubriendo toda la ciudad. El príncipe decidió que sus hijos continuarían la dinastía. La propia Umila estaba en ese momento casada con un príncipe vecino, cuyo nombre no menciona Joachim Chronicle. Pero ella llama el nombre de uno de sus hijos: Rurik.

Rurik, Sineus y Truvor reciben embajadores eslavos llamándolos a reinar.

Figura siglo XIX

Después de la muerte de Gostomysl, Rereg y sus hermanos comenzaron a gobernar la tierra de Velicegrado. Es de destacar que Joachim Chronicle no dice una palabra sobre el malestar que supuestamente provocó su vocación. Y la misma expresión "y al lado (supuestamente orden - A. K.) no lo hace", que conocemos de "El cuento de los años pasados" y muy amada por los rusófobos de todas las tendencias, no indica en absoluto la inclinación de los eslavos de Ilmen a anarquía. El destacado historiador ruso S. Lesnoy (Paramonov) argumentó que la palabra "equipo" significaba "poder", "gestión", "orden" y no "orden". Además, algunas crónicas dicen ":" no hay vestidor (es decir, gobernante) en él ". La tierra de Velicegrado simplemente necesitaba un príncipe relacionado con la antigua dinastía y capaz de prevenir una agitación desastrosa. Además, necesitaba su propio príncipe eslavo, y no en un extranjero enseñando a los eslavos cómo vivir.

Inicialmente, Rereg no reinó en Novgorod, sino en Ladoga. La Crónica de Joachim contrasta claramente Velitsa con la ciudad de Novgorod. Esta última se convirtió en la capital de la Rus del Norte solo en el cuarto año del reinado de Rereg, y antes de eso fue Ladoga. Por lo general, es mucho más antiguo que Novgorod, que surgió a mediados del siglo IX. La formación de Ladoga se puede atribuir con seguridad al siglo VI. - este es exactamente el momento del asentamiento de tierra excavado por los arqueólogos en el lugar donde el río Ladozhka desemboca en Volkhov. Los implementos agrícolas encontrados aquí permiten hablar de la alta cultura agrícola de los habitantes del asentamiento, quienes conocían la agricultura de campo. Según la arqueología, Ladoga ya en el siglo VIII. se convierte en un importante puerto internacional y el punto más importante de comercio local y de tránsito. Aquí se encuentran gran cantidad tesoros de monedas árabes - dirhams, lo que da testimonio del poder comercial y económico de la ciudad. En la antigüedad, era Ladoga, y no Novgorod, la que controlaba toda la región del Bajo Volkhov, la tierra de Izhora, Ladoga Karelia y las regiones de la serie Obonezh. Estrictamente hablando, Novgorod mismo era "nuevo" precisamente en relación con la antigua Gran Ciudad, con Ladoga, de ahí el "Sr. Velikiy Novgorod", es decir, "la nueva Gran Ciudad".

Sabemos muy poco sobre las actividades de Rereg como príncipe de la tierra de Ladoga-Novgorod: Joachim Chronicle afirma que no luchó con nadie y reinó en paz. Pero su reinado no fue tan pacífico. La crónica de Nikon habla de la presencia entre los novgorodianos de una fuerte oposición a Rereg, encabezada por un tal Vadim el Valiente. El enfrentamiento terminó trágicamente. En 872, Rereg mató a Vadim y sus seguidores. Sin embargo, hubo muchos insatisfechos: en 875, muchos esposos de Novgorodian huyeron a Kyiv.

De la misma crónica de Nikon está claro que bajo Rereg, Novgorod y Kyiv entraron en una confrontación armada entre sí. En 873, los príncipes de Kyiv Askold y Dir fueron a la guerra contra Polotsk, que pertenecía a Novgorod.

Uno de los apoyos más importantes de Rereg fueron los vikingos. Hoy, casi cualquiera dirá con confianza que los varegos son vikingos escandinavos, mercenarios utilizados por los príncipes en la lucha por el poder y durante las campañas militares.

Tal declaración es uno de los estereotipos más comunes que hemos heredado de las largas décadas de dominio normando en la ciencia histórica. De hecho, los varegos no son en modo alguno idénticos a los vikingos. Durante mucho tiempo, muchos historiadores nacionales (F. L. Moroshkin, I. E. Zabelin, A. G. Kuzmin, etc.) rechazaron la versión de su puramente origen escandinavo y volvieron sus ojos a la costa sur del Báltico. A principios de la Edad Media estuvo habitada por eslavos hasta la desembocadura del Laba (Elba). Fue aquí donde comenzó la turbulenta historia de los varegos.

Los varegos tenían tres "hipóstasis": étnica, territorial y profesional. Hablaré brevemente de cada uno de ellos.

Étnico. En la época soviética, en el sur del Báltico, vivía una tribu eslava de Vagrs-Vagirs, cuyo nombre está etimológicamente cerca de la palabra "Varangian". En el mismo lugar, las fuentes localizan la unión tribal de los Varn.

Territorial. En relación con la mención del Mar Varangian (es decir, Báltico), The Tale of Bygone Years dice que “en el mismo mar, los Varyazis se sientan al este hasta el límite de Simov (Volga Bulgaria - A.K.), a lo largo del mismo mar , sentarse al oeste a la tierra de Agnyansky (Dinamarca - A.K.) y Voloshsky (Imperio franco - A.K.) ". Está claro que los vikingos simplemente no podían habitar el sur del Báltico y se extendían hasta Vozhskaya Bulgaria. Ante nosotros está la población de la costa sur del Mar Báltico, "salpicada" también en el territorio de la parte europea. Rusia moderna(Los historiadores han registrado durante mucho tiempo la presencia de una colonización intensiva por parte de los eslavos bálticos de las tierras eslavas orientales del norte de Rusia).

Profesional. Se le debe prestar especial atención. Hablando de la famosa llamada de los varegos a Novgorod, "El cuento de los años pasados" dice lo siguiente: "Sitse bo se llama Ty Varyazi Rus, como todos los amigos se llaman Svie, los amigos son Urman, Anglyan, los amigos Gotha, todavía y si ." ¿Quiénes son estos "amigos", es decir, otros? Es bastante obvio que estamos hablando de otros varegos. Algunos varegos eran rusos, algunos anglos, etc. Así que también eran una organización profesional multiétnica (más precisamente, eslavo-escandinavo). La "Saga de los Caballeros de Yomsky" habla de la presencia de tales comunidades militares mixtas. Describe un destacamento formado por guerreros eslavos y escandinavos ubicados en la ciudad de Wolin. El nombre de la comunidad de los varegos probablemente fue dado por Vagry, según el autor medieval alemán Helmold, los marineros más talentosos entre los eslavos.

Los varegos, guerreros y marineros experimentados, formaban el círculo íntimo de Rereg. Para los habitantes de Ladoga y Novgorod, de ninguna manera eran extraños, buscadores. En el norte de Rus, en algún lugar medio eslavo-báltico, los varegos-rusos llegaron desde el sur del Báltico. Obviamente, su tierra natal era la legendaria isla de Ruyan (Rügen), el centro religioso de los eslavos occidentales, habitado por Ruyans-Rugs, es decir, el mismo Russ. Y no rodearon a un extraño allí, sino al nieto del príncipe natural de Ladoga, Gostomysl.

Varyago-Rus jugó un papel muy importante en la historia de los eslavos orientales. Los investigadores han notado durante mucho tiempo el mayor, por el destino del antiguo estado ruso, la importancia de la región del Mar Negro: Kuban y Crimea. Aquí hubo poderosos centros de expansión naval de la Rus hacia el sur y el este. Entonces, las cartas portulanas genoveses localizan en la región del Bósforo Cimmerio (Estrecho de Kerch) un cierto "Varangolimen" - "la Bahía de los Varangians".

"Libro Vlesova" habla de cómo, en tiempos anteriores a Oleg, los destacamentos de los varegos llegaron a Kyiv y derrotaron a los jázaros, que se habían establecido allí, durante un tiempo.

Los varegos apoyaron al príncipe Oleg en la lucha por el trono de Kyiv. También apoyaron activamente al príncipe Vladimir Svyatoslavovich, quien luego bautizó a Rus. Los varegos en general se caracterizaron por un gran interés por el cristianismo; no es casualidad que los primeros mártires rusos fueran dos cristianos varegos asesinados por una multitud de militantes partidarios de los dioses antiguos (los anales dicen que entre los primeros cristianos rusos había especialmente muchos guerreros varegos). Por cierto, de todos estos dioses, los vikingos preferían Perun. En la religión de Cristo y el culto de Perun (los cristianos varegos veneraban extremadamente a San Elías el Profeta, el Trueno del Antiguo Testamento), vieron una fe severa y militante en una transfiguración ardiente. Eran guerreros profesionales, orgullosos caballeros, a quienes les gustaba que el cristianismo y el "perunismo" apelaran a la aristocracia, al principio principesco-monárquico, y no al sacerdotal-veche. Los varegos son uno de los elementos más poderosos de la centralización de la Rus.

Incluso más que el propio Rereg, un evento como el establecimiento de su dinastía en el principado de Kiev, la más poderosa de todas las formaciones político-militares eslavas, es misterioso. Ya hay un lugar para ser una especie de historia policiaca histórica.

PVL afirma que Rereg murió en 872, dejando a su hijo pequeño Igor como heredero al trono. Boyar Oleg (Olg), uno de los asociados más cercanos del príncipe abodrita, se convirtió en regente bajo su mando. Según el PVL, Oleg emprendió una campaña hacia el sur, durante la cual capturó Smolensk, Lyubech y luego Kyiv. Además, este último no fue capturado durante un ataque militar, sino como resultado de una conspiración. Fingiendo ser un comerciante, Oleg mató a traición a Askold y Dir (los ex boyardos de Rereg) que gobernaban Kyiv y tomaron el poder en la capital. Rus del sur, declarando a Igor su príncipe.

A primera vista, esta famosa historia de libro de texto no plantea dudas particulares, porque encaja perfectamente en las realidades del enfrentamiento entre Kyiv y Novgorod. A segunda vista, ya parece dudoso. El tercero es simplemente inverosímil.

Mucho no está claro.

No está claro cómo Oleg pudo usurpar el poder en Kyiv de una manera tan descarada. Kyiv de esa época era la ciudad medieval más poderosa, el centro principal de Rus'-Gardariki ("ciudades de poder"). Si ingresó a Kyiv disfrazado de comerciante, entonces debería tener muy pocos soldados, lo que inmediatamente arroja dudas sobre la posibilidad de una usurpación exitosa e incluso tan franca.

Además, en el PVL, Oleg "presenta" al joven Igor a la gente de Kiev, "certificándolo" como un príncipe de Kyiv: "he aquí, tu príncipe". Pero, ¿qué le importaba a la Rus de Kiev un representante de una dinastía ajena a ellos? ¿Por qué su establecimiento fue tan indoloro?

¿Por qué el "grupo de sabotaje" de Oleg llegó a Kyiv no desde el norte, sino desde el sur, cerca del pueblo de Ugorskoe? ¿Por qué Novgorod, desde donde Oleg comenzó su campaña, no fue una de las ciudades que participó en su propia campaña contra Constantinopla (es decir, resulta que Novgorod bajo Oleg no era parte del principado de Kyiv, sino que se anexó a él más tarde) ? ¿Por qué el PVL difiere de los datos de algunas otras crónicas, según las cuales Oleg huyó de Novgorod con el joven Igor, huyendo de los oponentes de la dinastía Reregovich (que, como ya se señaló, eran muy fuertes)?

Es bien sabido que el texto original de la PVL, escrito por el célebre monje Néstor, ha sufrido una importante revisión de trascendencia política. En el PVL, hay un deseo claramente expresado de elevar a Novgorod a expensas de otros centros de los eslavos. Obviamente, detrás de este deseo había ciertas fuerzas dentro de la dinastía, estrechamente asociadas con Novgorod y los escandinavos (la descendencia de Vladimir Monomakh de su matrimonio con la princesa escandinava Gita). En las crónicas de Novgorod, Kyiv generalmente se proclama contemporáneo de Novgorod, por lo que la tendencia es más que obvia.

Al mismo tiempo, la huella "sureña" se nota en la trama que ahora se considera. Oleg llega a Kyiv desde el sur (a través del pueblo de Ugorskoe). Su nombre se etimologiza más fácilmente sobre la base del "sur" búlgaro: "olgu" en búlgaro antiguo significa "grande". Oleg se casa con Igor con un búlgaro; hoy se ha demostrado que la princesa Olga (nota: nuevamente el antiguo nombre búlgaro con la base "olgu") era de la ciudad búlgara de Pliska, como lo indica un documento antiguo encontrado en la colección del Conde Uvarov. De hecho, es ridículo considerar a Olga, la esposa del poderoso soberano de Kyiv, una simple aldeana (del pueblo de Vybutovskaya) o incluso la hija de un príncipe de Pskov: el papel de Pskov era tan insignificante en ese momento. Si tenemos en cuenta que durante el enfrentamiento entre Rereg y Kyiv, este último luchó contra Bulgaria, surge claramente la siguiente versión.

Oleg, que huyó con Igor de Kyiv, llegó a su tierra natal en Bulgaria, donde consiguió el apoyo del monarca local. Al mismo tiempo, sintió el suelo en Kyiv, donde, a juzgar por los datos del Joachim Chronicle, estaban extremadamente insatisfechos con las actividades de Askold, por cierto, un usurpador. Después de todo, Oleg no derrocó a dos príncipes (Askold y Dir), sino a uno: Askold. Sí, durante algún tiempo fueron co-gobernantes, pero pertenecían a tradiciones militares y políticas completamente diferentes. Dir era un príncipe local, descendiente de Kiy, Askold, el boyardo de Rereg, que dejó a su líder y huyó a Kyiv. Esto lo confirman los datos del Libro Vlesovaya y los escritos del autor medieval polaco Jan Dlugosh, quien utilizó fuentes de crónicas rusas que no han llegado hasta nosotros. Según la primera fuente, Askold, el "guerrero oscuro", se congració con Dir, se convirtió en su co-gobernante, después de lo cual mató al príncipe natural de Kiev (en VK, Dir se llama helénico, A. Busov traduce erróneamente - " Alanian", que por alguna razón hace creer a los historiadores Al mismo tiempo, en la antigüedad, los títulos de los gobernantes a menudo incluían los nombres de los pueblos derrotados o conquistados. Por lo tanto, el emperador Justiniano fue llamado Antiguo por el nombre del pueblo eslavo de Antes. , a quien derrotó. Sabemos que alrededor de 860 tuvo lugar una campaña victoriosa de los rusos a Tsargrad.). Según Dlugosh, Askold y Dir eran descendientes de Kiy, el fundador de Kievan Rus. Los últimos datos son corregidos por los datos del Libro Forestal, así como el mensaje de Al-Masudi, quien nombra a Dir como el único gobernante ("el primero de reyes eslavos hay un rey Dir" - el dicho se refiere al siglo IX).

El "libro de Vlesova" afirma que el usurpador Askold se burló de las costumbres de la Rus, combinando la predicación del cristianismo con un insulto al sentimiento nacional ruso. Obviamente, este dos veces traidor y usurpador llevó una política pro-bizantina (a juzgar por los datos de la VC, una vez protegió a los comerciantes bizantinos) - su "bautismo" fue muy diferente al llevado a cabo por el Príncipe Vladimir, quien siempre buscó hablar con Bizancio en pie de igualdad.

Naturalmente, la gente de Kiev no tenía motivos para amar a tal "príncipe". Al contrario, lo odiaban apasionadamente. El "Joachim Chronicle" informa que Askold fue destituido del poder y asesinado por la propia gente de Kiev, insatisfecha con su pseudocristianización.

Luego resulta que Oleg fue uno de los iniciadores de la eliminación de Askold. Y es bastante obvio: se suponía que tenía un carácter legitimista, que se llevaría a cabo bajo la bandera de la lucha por la restauración de la antigua dinastía. La gente de Kiev reconoció tan fácilmente al Príncipe Igor porque tenía algún tipo de derecho dinástico al trono de Kyiv. La rama directa de los Kieviches pudo interrumpirse con la muerte de Dir, y ahora era necesario buscar una dinastía más cercana a ellos (una situación similar se desarrolló en la Rus a principios del siglo XVII). Ella se convirtió en dinastía Rúrik, o más bien, los Reregoviches.

Lo más probable es que estuviera cerca de la dinastía de los reyes búlgaros. Las personalidades de Oleg y Olga confirman esto quizás mejor que todo. El hecho de que el texto del famoso tratado entre la Rus y los griegos, concluido como resultado de la victoriosa campaña de Oleg contra Constantinopla, abunde en varios búlgaros, dice mucho. Los acontecimientos de la guerra ruso-búlgara en la época de Svyatoslav también llaman la atención. Durante la entrada de las tropas del Príncipe Svyatoslav en el territorio de Bulgaria, 80 ciudades ubicadas en el este reconocieron inmediatamente su autoridad. ¿Por qué? ¿No tenía ya algunos importantes derechos sobre el trono búlgaro? Además, no debemos olvidar que incluso ahora la población del este de Bulgaria tiene la máxima similitud con los eslavos orientales, como escribió el académico Tretyakov a principios de los años 50. ("Tribus eslavas orientales"). Svyatoslav, como nos dice "PVL", quería trasladar la capital de Rus precisamente al Danubio, al este de Bulgaria, a la ciudad de Pereyaslavets, que fue fundada por su antepasado lejano Kiy. Obviamente, el gran Svyatoslav persiguió objetivos de gran alcance: aplastar Bizancio y convertir Rus de Kiev en el imperio paneslavo más poderoso: enumerando los méritos de Pereyaslavets, el príncipe destaca claramente su posición central en toda la matriz étnica eslava.

Basado en el artículo de Alexei Konkin "The Riddle of Rurik"

Serguéi Beletsky

ANTIGUO HERALDO DE RUSIA1

En la literatura nacional, el término "heráldica" prácticamente no se usa en relación con el estudio de los emblemas personales y urbanos de la Edad Media rusa: los investigadores lo reemplazan con un concepto neutral: la emblemática.

"Un rasgo característico del escudo de armas es su herencia ... Una imagen ... puede considerarse un escudo de armas solo cuando pasa de padre a hijo, de generación en generación", enfatizaron E. I. Kamentseva y N. V. Ustyugov en guía de estudio en esfragística y heráldica rusas (Kamentseva, Ustyugov 1974: 5–7).

Efectivamente, en los siglos XIV-XVII. Rusia no conocía los escudos de armas en el sentido estricto de la palabra. Las imágenes de guerreros, animales, pájaros, etc., ampliamente conocidas por las monedas y sellos de esta época, aunque teóricamente podían ser heredadas, no tenían iconografía canónica. Sin embargo, hay grupo grande fuentes cuya pertenencia a los símbolos del poder no es cuestionada seriamente por nadie. Estamos hablando de los llamados signos de Rurikids: bidentes o tridentes o sus formas derivadas, cuyas imágenes están marcadas en una variedad de objetos, incluidas las monedas y sellos rusos más antiguos. La mayoría de los investigadores reconocen detrás de los signos de Rurikovich el significado de los símbolos personales y genéricos de los príncipes rusos de los siglos X-XIII. Pero, ¿es posible considerar los signos de Rurikovich como escudos de armas?

Actualmente, se conocen más de dos mil artículos que llevan imágenes de signos de Rurikovich. La gama de monumentos con imágenes de estos signos es muy amplia: sellos y sellos colgantes, sellos aplicados y anillos de sello, armas y equipo de un guerrero, obras Artes Aplicadas y herramientas, cerámica para el hogar y la construcción, etc. Gracias a investigación fundamental varias generaciones de historiadores (para historiografía, ver: Molchanov 1997: 104-115), se ha establecido que la génesis de un signo se basa en el principio de la aparición o desaparición de marcas que le dieron características individuales. El más antiguo conocido

los signos de Rurik pertenecen a finales del siglo IX y mediados del siglo XIII. los signos de Rurik desaparecen por completo de la vida cotidiana.

El problema de determinar la heráldica de los signos de Rurikovich tradicionalmente encuentra una dificultad significativa. El diseño del escudo de armas, como saben, estaba sujeto a reglas estrictas e, igualmente, la herencia del escudo de armas durante la transición de padre a hijo estaba sujeta a reglas estrictas.

Mientras tanto, la opinión estaba firmemente establecida en la literatura, según la cual el hijo del dueño del tridente podría usar el bidente y su hijo, a su vez, podría volver al tridente. Si esto es así, entonces la herencia del signo en la transición de padre a hijo resulta ser asistemática. ¿Pero es?

Creo que la única forma de verificar es una nueva apelación a la fuente original, es decir, a los objetos que llevan imágenes de los signos de Rurikovich.

1. SIGNOS DE RURIKOVICH EN LAS MONEDAS RUSAS MÁS ANTIGUAS

En la actualidad, se puede considerar establecido (Sotnikova, Spassky 1983; Sotnikova 1995) que las monedas rusas más antiguas fueron acuñadas solo por tres príncipes: Vladimir Svyatoslavich (Fig. 1, 1–5), Yaroslav Vladimirovich (Fig. 1, 9, 10) y Svyatopolk Yaropolchich (Fig. 1, 6–8). De acuerdo con la propiedad de las monedas, los signos de estas monedas también están personificados. Un tridente con dientes laterales anchos, un diente central más delgado y un pie triangular, colocado en las monedas de San Vladimir, se atribuye al propio Vladimir Svyatoslavich. Tridente con dientes laterales anchos, diente central algo más angosto, rematado con

círculo, y una pata triangular, ocupando parte central el reverso de las monedas de Yaroslav el Sabio y las imitaciones de estas monedas se atribuyen al propio príncipe. Finalmente, también se atribuye al propio príncipe un bidente con un diente derecho ancho, un diente cruciforme o izquierdo coronado con una cruz y un tallo triangular, colocado en el reverso de las monedas de Svyatopolk Yaropolchich.

Tenga en cuenta que el tridente de Yaroslav difiere del tridente de su padre en un elemento: tiene una parte superior más compleja de la punta central. De lo contrario, los signos de Yaroslav y Vladimir coinciden. La diferencia en la forma de los signos de Vladimir y Svyatopolk generalmente se explica por el origen de Svyatopolk, el hijo póstumo de Yaropolk Svyatoslavich, el sobrino de Vladimir, adoptado por el gran príncipe de Kyiv (Lavr.: stb. 33–34).

2. SIGNOS DE RURIKOVICH EN LOS SELLOS RUSOS MÁS ANTIGUOS

La presencia de signos principescos en los antiguos sellos de actas rusas es un hecho que se ha señalado durante mucho tiempo en la literatura. La mayoría de los sellos conocidos que representan signos principescos datan de los siglos XII-XIII. Por los siglos X-XI. solo se incluyen dos sellos2 (Yanin 1970: 34–41, no. 1, 2). El sello (Fig. 2, 1), encontrado durante las excavaciones en 1912 en la Iglesia de los Diezmos en Kyiv, ha atraído repetidamente la atención de especialistas. A ambos lados de este sello hay bidentes idénticos con dientes verticales y un vástago en forma de triángulo, apuntando hacia abajo. Se colocaron inscripciones circulares alrededor de los bidentes, reconstruidas como una ortografía distorsionada del nombre Svyatoslav - "(Σφενδο)σϑλα(βοζ)" (Molchanov 1988: 50–52; Molchanov 1994). Un sello (Fig. 2, 2), encontrado en Novgorod en una eyección de la capa 19 del nivel 19 (1134-1161) de la excavación de Nerevsky, tiene en un lado la imagen de un tridente rodeado por una inscripción fragmentaria "Izas ( la) oso” (Yanin 1955; Yanin 1970: 41, no. 2; Molchanov 1985: 68, nota 15). Las puntas laterales del tridente son anchas, convergiendo en una punta afilada, la delgada punta central termina en una cruz y descansa sobre un óvalo, cuya parte inferior forma el asta del tridente, dividida en dos por una línea vertical. Por encima de la línea de la base del tridente, la línea vertical que divide la pierna se divide en tres, que, aparentemente, se suponía que imitaba la trenza. La imagen y la inscripción del otro lado no son legibles.

Por lo tanto, se hace evidente que el bidente de Svyatopolk Yaropolchich continúa el desarrollo del signo de su abuelo, que tenía la forma de un bidente. El signo de Vladimir Svyatoslavich difiere del tamga de su padre en un elemento, pero este elemento cambia fundamentalmente la base del signo: con la adición de una punta central, el bidente se convierte en un tridente. En otras palabras, el tridente de Vladimir se deriva del bidente de Svyatoslav. El tridente de Izyaslav Vladimirovich difiere del tamga de su padre en la forma de la parte superior de la punta central. Entre ellos, los tridentes de Izyaslav y Yaroslav Vladimirovich difieren en el diseño de la parte superior de la punta central.

3. SIGNOS DE RURIKOVICH EN GRAFFITI EN MONEDAS

Los signos de los Rurikids, grabados entre los grafitis de las monedas, se introdujeron en la circulación científica en las bóvedas de 1991 y 1994. (Dobrovolsky, Dubov, Kuzmenko 1991; Nakhapetyan, Fomin 1994), así como en artículos de E. A. Melnikova (Melnikova 1994; 1995; 1996; 1998; Arendar, Melnikova 1995)3.

Actualmente, se conocen al menos trece signos de Rurikovich, rayados en monedas. El más antiguo de ellos (Fig. 3, 3) está registrado en una moneda del siglo IX. (?) de un tesoro cerca del pueblo de Pogorelshchina, escondido en la primera o segunda década del siglo X. Por lo tanto, el signo de la moneda fue rayado, muy probablemente, durante los años del gran reinado de Igor Rurikovich. En consecuencia, el bidente aparece definitivamente en Rus no durante el reinado de Svyatoslav Igorevich, sino ya durante la vida de su padre.

Se aplicó un grafito en forma de bidente (Fig. 3, 12) a una moneda de 974/975.

Este bidente no pudo haber sido rayado en una moneda en vida de Svyatoslav Igorevich (†972), ya que la moneda fue acuñada después de la muerte del príncipe. Es muy probable que el bidente de Svyatoslav fuera heredado sin cambios por su hijo mayor, Yaropolk Svyatoslavich, quien ocupó el trono de Kyiv después de la muerte de su padre. Posiblemente, el bidente de la moneda del tesoro, escondido alrededor de 975 (Fig. 3, 11), también fue rayado durante los años del gran reinado de Yaropolk Svyatoslavich.

Entre los grafitis de las monedas destaca un grupo de bidentes (Fig. 3, 1, 2, 7, 8), cuyos dientes no se representan como un contorno, sino como simples líneas verticales. La presencia de un tallo triangular en estos bidentes nos permite considerarlos con bastante seguridad como bidentes del Rurikovich. El grafito en la moneda de 877/878 (Fig. 3, 1) del tesoro escondido en la primera mitad de la década de 880 se realizó durante el reinado de Rurik en Novgorod. El origen de la moneda de 894 no está claro, por lo que el grafito (Fig. 3, 2) en ella podría haber sido rayado tanto durante el reinado de Igor Rurikovich como más tarde.

Los bidentes (Fig. 3, 7, 8) están grabados en las monedas de 979/980 y 988/989, acuñadas después de la muerte de Yaropolk. Así, durante los años del gran reinado de Vladimir Svyatoslavich, el bidente siguió siendo un símbolo de poder en la vida real. A finales del siglo X - principios del siglo XI. el único representante conocido de la rama más antigua de la familia Rurik fue Svyatopolk Yaropolchich. Fue él quien tenía derecho a heredar de su padre tanto el bidente genérico como la gran mesa de Kyiv. Supongo que el graffiti en las monedas.

979/980 y 988/989 puede estar asociado con el período del reinado de Turov de Svyatopolk Yaropolchich y confirmar la oposición de Svyatopolk en relación con Vladimir, quien ocupó la mesa del gran príncipe. El uso demostrativo del bidente tribal por parte de Svyatopolk en realidad significaba sus pretensiones de poder supremo en el estado. La Fronda del Príncipe de Turov podría ser el motivo de su detención. La campaña de Boleslav I contra Kyiv (1013) obligó a Vladimir no solo a liberar a Svyatopolk de la prisión, sino también, probablemente, a concluir un acuerdo con él. Obviamente, las concesiones mutuas se convirtieron en el resultado del acuerdo: Vladimir se vio obligado a proclamar a Svyatopolk heredero del trono y, a cambio, Svyatopolk se vio obligado a reconocerse como vasallo de Vladimir y hacer un cambio en la forma del signo del clan personal. . Tenga en cuenta que este cambio se hizo complicando la punta del bidente, es decir, siguiendo el patrón de cambiar la forma del tridente cuando fue heredado por los hijos de Vladimir.

Todo el curso de los acontecimientos de 1014-1015 convence de la corrección de la reconstrucción. - negativa de Yaroslav Vladimirovich a pagar una lección anual a Kyiv; preparación por Vladimir de una campaña contra Novgorod; intento de rebelión armada con la participación de mercenarios, emprendida por Yaroslav; un intento de los boyardos de Kyiv, que apoyaban a Boris Vladimirovich, de ocultar el hecho de la muerte de Vladimir debido a la presencia de Svyatopolk en Kyiv; marcado por una crónica (que hablaba muy poco halagüeñamente sobre Svyatopolk) reconocimiento de la antigüedad de Svyatopolk

por parte de Boris4, el favorito de Vladimir y, desde el punto de vista del cronista, el candidato más probable para la gran mesa de Kyiv. Es obvio que tanto Vladimir como Svyatopolk y Boris se comportaron de acuerdo con el acuerdo alcanzado, según el cual el gran reinado después de Vladimir pasaría a Svyatopolk.

Imágenes de bidentes (Fig. 3, 4, 5, 9) están grabadas en monedas de 913/914, 919/920 y 924/925. Las monedas no están asociadas con complejos de tesoros específicos y no se ha establecido su origen. Estos graffiti deben correlacionarse con la época del reinado de uno de los grandes príncipes de Kyiv, desde Igor Rurikovich hasta Svyatopolk Yaropolchich.

Grafito en una moneda bizantina de 945–959, del tesoro Erilovsky en la región de Pskov, escondido a finales de los años 70. siglo 10 (Fig. 3, 13), tiene la forma de una espada alada y en una forma estilizada transmite la imagen del tridente de Vladimir Svyatoslavich. El pie de un bidente (Fig. 5, 1) de Novgorod fue estilizado de la misma manera. Al fechar la aplicación de graffiti en la moneda en el intervalo de 960-970, considero posible asociar su aparición con el período del reinado de Vladimir Svyatoslavich en Novgorod.

Grafito sobre un dirham del siglo IX del tesoro de Svirstroy, escondido en la segunda década del siglo XI, tiene la forma de un tridente con una punta central coronada por un rombo (Fig. 3, 6). Es la forma de la parte superior del diente central que es contraste tridentes que pertenecieron a Izyaslav y Yaroslav Vladimirovich, por lo que el letrero de graffiti probablemente perteneció a uno de los hijos de San Vladimir.

Grafito rayado en una moneda del 910/911. (Fig. 3, 10) puede interpretarse como un bidente (Beletskie 2001: 103–106). La peculiaridad del letrero es la parte inferior de la pierna, desde cuya base se extienden dos líneas delgadas que terminan en pequeñas cruces. Si consideramos las cruces como un dispositivo ornamental, la analogía más cercana a un signo es un signo (Fig. 4, 1), rayado en un peine de cuerno de la capa X - principios del siglo XI. sobre el asentamiento de Idnakar en Udmurtia (Amelkin 1987). Signo

tiene forma de tridente, los dientes laterales y la base de los cuales están indicados por un contorno, y la púa central tiene la forma de un trazo corto que cruza el contorno superior de la base de la marca. La pata triangular del letrero se complementa con una bifurcación. La punta central del letrero en la cresta está tallada mucho más profunda que el resto del contorno del letrero. Por lo tanto, la pata bifurcada en el signo de la cresta se refiere al bidente original (Fig. 4, 2), y no al tridente en el que se rehizo el bidente. Es obvio que el bidente de la cresta pertenecía al hijo de un hombre que usaba el bidente tribal de los Rurikids. Difícilmente podemos hablar del hijo mayor del dueño del bidente, ya que

este último recibió tras la muerte de su padre el derecho a utilizar el bidente genérico. Lo anterior nos lleva al propietario más probable del letrero: el segundo hijo de Svyatoslav Igorevich, Oleg Drevlyansky. Si la personificación del signo en la cresta es correcta, entonces el signo en grafito en la moneda de 910/911 también se puede atribuir a Oleg Svyatoslavich. (Beletsky 2001: 103–106).

Por lo tanto, la genealogía de los signos de Rurikovich, teniendo en cuenta el graffiti en las monedas, se complementó con los signos de Oleg Drevlyansky y otro, aún sin nombre, hijo de Vladimir el Santo, información sobre el uso del bidente por Rurik, Igor y Yaropolk, así como información sobre el uso del bidente por Svyatopolk Yaropolchich en el período anterior a 1013

4. SIGNOS DE RURIKOVICH EN DIFERENTES OBJETOS

En Novgorod se encontraron objetos de madera con imágenes talladas de signos en forma de bidente y tridente (Kolchin 1968: 22, fig. 12, 3, 8). Se encontró un bidente estilizado (Fig. 5, 1) en un objeto de la capa 28 del sitio de excavación de Nerevsky (953–972). Se encontró un tridente tallado en un flotador (Fig. 5, 2) en la capa 27 del sitio de excavación de Nerevsky (972–989), es decir, proviene de depósitos formados durante el reinado de Vladimir en Novgorod y durante la guerra civil de los Svyatoslavichs.

La imagen de un tridente fue tallada en un pomo zoomórfico de madera (Fig. 5, 3) encontrado en la capa 23–24 del sitio de excavación Trinity VII en Novgorod (Dubrovin 2000: 425, fig. 160). El tallo de un bidente rayado en un huso de pizarra de Borovsky Kupalishche cerca de Luga tiene un diseño similar (Mikhailova, Sobolev, Beletsky 1998: 119–120). Se llama la atención sobre dos procesos que se extienden desde la base del tridente en un pomo zoomórfico.

Se encontró un elemento similar en un tridente representado en un objeto de hueso encontrado a principios de la década de 1960. durante las excavaciones del antiguo asentamiento cerca del pueblo de Zhovnino, la ciudadela de la antigua Zhelny rusa (Fig. 5, 7). En este último caso, la insignia se entrega en la versión ceremonial: la base y el tallo triangular están decorados con un complejo adorno trenzado. La trenza, incluidos sus extremos libres que cuelgan a ambos lados de la pierna, es un elemento decorativo, y el signo mismo en el objeto de hueso de Zhelny se puede atribuir definitivamente a San Vladimir (Kilievich 1965: 193). Teniendo en cuenta el hecho de que el artesano, que esculpió el signo en el pomo zoomórfico de Novgorod, intentó con bastante torpeza transmitir los elementos del adorno trenzado, los procesos en la base de este tridente también deben considerarse elementos decorativos, y el signo sí mismo en el pomo de madera se puede atribuir a Vladimir Svyatoslavich.

La imagen de un tridente (Fig. 6, 1) fue grabada en una pieza en blanco de una plomada de piedra de la capa 24 del sitio de excavación de Nerevsky (1025-1055) en Novgorod (Yanin 1982: 150). La parte superior de la punta del tridente tiene una terminación romboidal, similar al tridente de grafito en la moneda del tesoro de Svirstroy (Fig. 3, 6).

Un tridente grabado en una placa de hueso (Fig. 6, 6) encontrado durante las excavaciones del asentamiento de Taman en 1931 tiene la misma terminación en forma de diamante de la punta central (Miller 1932: 59). El signo en la placa de Tmutarakan difiere del tridente de Vladimir no por uno, sino por dos elementos: además del rombo en la parte superior de la punta central, también tiene una forma más compleja del tallo, cuya parte triangular se complementa con una cruz. Evidentemente, entre el tridente de San Vladimir y el tridente de la placa debió haber un vínculo intermedio, asegurando el carácter gradual del desarrollo del signo.

Tal eslabón intermedio son los tridentes representados en grafito en la moneda y en el espacio en blanco de la plomada de piedra: difieren del tridente de Vladimir en un elemento, difieren en un elemento del tridente en el plato de Tmutarakán. Si el letrero en la plomada y en el grafito transmite el tipo de tridente que perteneció al hijo de Vladimir, entonces el letrero en la superposición de Tmutarakán probablemente perteneció al hijo de este hijo, es decir, al nieto de St. Vladímir. El propietario más probable del letrero en la superposición de Tmutarakan es el Príncipe Evstafiy Mstislavich: el unico hijo Mstislav de Tmutarakan (Lavr.: 150). En el momento de la muerte de Evstafiy, quien murió durante la vida de su padre, Chernigov ya era la residencia de Mstislav Vladimirovich. Se desconoce el lugar del reinado de Evstafiy, pero es posible que después de la transferencia de su residencia a Chernigov, Mstislav dejara a su hijo en la mesa de Tmutarakan. En este caso, el letrero en el grafito y en el espacio en blanco de la plomada de piedra pertenecía a Mstislav de Tmutarakan.

Durante las excavaciones en Kyiv, se encontró un hueso de animal con un tridente rayado en su superficie (Tolochko, Gupalo, Kharlamov 1976: 44, fig. 15, centro). No se ha conservado la parte superior de la púa central (Fig. 5, 4), por lo que el signo no puede personificarse.

Varios objetos con imágenes de signos de los Ruriks provienen de las excavaciones de Sarkel. El círculo de huesos de los libros de texto (Shcherbak 1959: 364, fig. 1) con la imagen de un bidente (fig. 6, 2) se puede atribuir al reinado no solo de Svyatoslav Igorevich, sino también de Yaropolk Svyatoslavich e incluso Svyatopolk Yaropolchich, aunque el es preferible la primera de las fechas.

Lo mismo puede decirse de dos esbozados bidentes rayados en ánforas (Shcherbak 1959: pl. VI, IX; Flerova 1997: pl. XV, 229, 230) (Fig. 6, 3, 4), comparables a graffiti en monedas orientales5. El grafiti de las monedas orientales también puede compararse con un bidente (Fig. 5, 6), rayado en un ánfora procedente de las excavaciones del asentamiento de Taman (Flerova 1997: lám. XVII, 6).

La imagen de un tridente con una punta cruciforme en la punta central y una pierna apoyada en la cruz (Fig. 6, 5) está grabada en el mango de un punzón de hueso encontrado en el asentamiento de Izmer de los siglos X-XI. (Kazakov 1991: 348, fig. 8; Kazakov, Beletsky 2004: 73–77). Las puntas del tridente encuentran su correspondencia en el tridente de Izyaslav Vladimirovich. Sin embargo, no es necesario considerar el signo en el mango como el tridente de Izyaslav: el tridente en el mango del punzón difiere del tridente de Izyaslav en un elemento: la pata triangular se complementa con una cruz.

Exactamente la misma diferencia se estableció anteriormente para los signos atribuidos a Mstislav de Tmutarakan y su hijo Eustathius. Si esta personificación es correcta, entonces el signo en el mango del punzón de las excavaciones del asentamiento de Izmer se puede atribuir a uno de los hijos de Izyaslav Vladimirovich: Bryachislav o Vseslav.

Una imagen de un bidente con un pie cruciforme fue tallada en una etiqueta de conteo de madera (Fig. 7) encontrada en 1998 en la capa 26-27 de los niveles (970-1020) en el sitio de excavación Troitsky-11 en Novgorod (Kovalev 2003: 37 , fig. 1; Gaidukov, Dubrovin, Tarabardina 2001: 81). R. K. Kovalev señaló que el signo en la etiqueta de Novgorod fue personificado por V. L. Yanin a Yaropolk Svyatoslavich (Kovalev 2003: 38). A primera vista, esta identificación contradice la suposición hecha anteriormente, según

a lo que Yaropolk en la segunda mitad de la década de 970. usó un bidente genérico. Sin embargo, esta contradicción es imaginaria. Si asumimos que Yaropolk recibió el derecho de usar el bidente tribal solo después de la muerte de Svyatoslav (†972), entonces la cuestión del signo personal y genérico de Yaropolk en el período anterior a 972 permanece abierta. Creo que Yaropolk Svyatoslavich usó un bidente con un pie cruciforme durante la vida de Svyatoslav, reemplazando a su padre en la gran mesa de Kiev en los momentos en que Svyatoslav se fue de Kyiv.

Así, después de considerar los signos grabados en varios objetos, la genealogía de los signos de los Ruriks de los siglos X-XI. logró complementar los signos personales y genéricos de Mstislav Vladimirovich, Evstafy Mstislavich, Yaropolk Svyatoslavich (hasta 972) y uno de los hijos de Izyaslav Vladimirovich.

5. SIGNOS DE RURIKOVICH EN GRAFFITI EN LAS PAREDES DEL TEMPLO

El grafito (Fig. 8) en el pasillo de Vladimir de la Catedral de Santa Sofía en Kyiv proporciona información importante para el estudio de los antiguos signos principescos rusos (Beletsky 1995; Beletsky 1997: 141–145). El tridente fue grabado en uno de los pilares de la galería sur, que antes de la reconstrucción era el muro exterior norte del templo (Vysotsky 1966: No. 75). El signo está formado por un entretejido complejo de una "cinta" de ancho irregular. Las anchas puntas laterales del tridente están dobladas hacia afuera, la parte superior de la punta central está coronada con una cruz, la pierna está formada por un nudo trenzado complejo y termina con una cruz indistinta. La finalización de la punta central encuentra su coincidencia más cercana en el diseño de la parte superior de la punta central en el tridente del sello de Izyaslav Vladimirovich y en el tridente del mango del punzón del asentamiento de Izmer.

La solución a la cuestión de la propiedad del letrero está relacionada con la cuestión del momento de la construcción de la Catedral de Santa Sofía en Kyiv. Resumiendo los resultados de muchos años de discusión, P. A. Rappoport enfatizó: “La ambigüedad de la información sobre el momento de la construcción de la Catedral de Santa Sofía llevó a agregar dos puntos de vista... algunos investigadores creen que la catedral fue fundada en 1017 y completado en 1031-1032 o 1037; otros creen que fue fundado en 1037 y terminado en los años 40. Siglo 11 Se ha comprobado que todo el edificio se levantó al mismo tiempo, sin interrupciones significativas en la construcción” (Rappoport 1982: 11-13).

Con cualquiera de estas fechas, ni Izyaslav Vladimirovich (†1001) ni Vseslav Izyaslavich (†1003) vivieron para ver la colocación del templo, sin mencionar el momento en que se creó la decoración al fresco. Y dado que el grafito solo se pudo rayar en el fresco después de que se construyó y pintó el templo, ambos príncipes pueden ser excluidos del número de posibles propietarios de la marca. Por lo tanto, la insignia pertenecía a Bryachislav Izyaslavich (†1044).

Al atribuir el signo del grafito a Bryachislav Izyaslavich, atribuimos al mismo príncipe el signo del mango del punzón del asentamiento de Izmer.

5. SIGNOS DE RURIKOVICH EN COLGANTES HERÁLDICOS

Los llamados "colgantes heráldicos" son colgantes, en uno o ambos lados de los cuales se colocan imágenes de antiguos signos principescos rusos o sus imitaciones. Los colgantes se dividen en tres grupos: tempranos (siglos X-XI), tardíos (siglos XII-XIV) y dudosos (Beletsky 2004).

Aquí nos centraremos únicamente en los primeros colgantes, representados por objetos de metal y hueso. Los colgantes de metal eran las credenciales de los funcionarios principescos de los siglos X-XI. Los colgantes de hueso eran, muy probablemente, juguetes para niños, imitaciones de credenciales genuinas (Beletsky 2011: 47–48).

La mayoría de los signos principescos, representados en colgantes de metal, ya los conocemos. En dos colgantes de plata, de Gnezdovo (Beletsky 2004: No. 40) y de Pskov (Ershova 2009: 297-288; Beletsky 2011a: 44-48), se colocan imágenes de bidentes simples.

El letrero en el colgante de Gnezdovo podría haber pertenecido a uno de los grandes príncipes de Kyiv, desde Igor Rurikovich hasta Svyatopolk Yaropolchich. El colgante de Pskov (Fig. 9, 2) proviene de un entierro realizado no antes de la década de 960 - principios de la década de 970, por lo que su titular probablemente sea un representante de Svyatoslav Igorevich. Una imagen de un bidente con un pie cruciforme, que perteneció a Yaropolk Svyatoslavich, se coloca en un colgante (Fig. 9, 1) de las excavaciones del asentamiento de Kaukai (Beletsky 2004: No. 53). En los colgantes de plata de las excavaciones en Novgorod (Beletsky 2004: No. 29) y en el cementerio de Navidad (Beletsky 2004: No. 50), se colocan imágenes de los tridentes de San Vladimir (Fig. 9, 3, 4). No se ha establecido la ubicación del descubrimiento de otro colgante de plata, idéntico al del cementerio de Rozhdestvensky (Beletsky, Tarlakovsky 2011: 104). La imagen del tridente de Vladimir (?) también se grabó en un colgante de aleación de cobre del cementerio de Peredolsky; en el otro lado de este colgante hay una imagen de una cruz floreciente (Beletsky 2004: No. 42).

Todos los demás colgantes tempranos tienen imágenes de signos principescos en ambos lados. Un colgante de aleación de cobre encontrado en Chernigov (Fig. 10, 2) lleva la imagen ceremonial del tridente de San Vladimir. Por otro lado, se conservaron las marcas para la imagen de un tridente, que quedaron sin realizar; lo más probable es que este letrero haya pertenecido a uno de los hijos de Vladimir (Beletsky 2004: No. 43; Novik, Beletsky 2009: 51–55).

Dos colgantes casi idénticos hechos de aleación de cobre, encontrados en el cementerio de Kelgininsky (Fig. 10, 5-6), llevan en un lado la imagen ceremonial del tridente de San Vladimir (Beletsky 2004: No. 51-52); la punta izquierda del tridente apunta hacia arriba y la punta derecha hacia abajo. En el otro lado hay una imagen ceremonial de un tridente, muy cercano al tridente de San Vladimir, pero se diferencia de él por la forma de una pierna, cuya parte triangular termina en una cruz. Obviamente, el letrero pertenecía a uno de los hijos de Vladimir Svyatoslavich. Y dado que los tridentes de los Vladimirovich más jóvenes difieren del tridente paterno en la forma de la parte superior de la punta central, me atrevo a sugerir que el signo en el lado "B" de los colgantes Kelgin se puede atribuir al hijo mayor de Vladimir, Vysheslav ( †1010).

Un colgante de aleación de cobre encontrado en el cementerio de Pobedishche cerca de Ladoga (Beletsky 2004: No. 34) lleva en un lado la imagen ceremonial del tridente de San Vladimir, y en el otro, Yaroslav Vladimirovich (Fig. 10, 1).

Un colgante de aleación de cobre encontrado en el asentamiento de Rurik cerca de Novgorod (Beletsky 2004: No. 33) lleva las imágenes ceremoniales de los tridentes de Vysheslav y Yaroslav Vladimirovich (Fig. 9, 5). Se registró una combinación similar de signos ceremoniales en dos colgantes de aleación de cobre moldeados en el mismo molde, encontrados en el sitio de Daugmale (Fig. 9, 6) y en Poozerye (Beletsky 2004: No. 8, 41).

Dos colgantes hechos de una aleación de cobre en el mismo molde (Fig. 10, 3) llevan las imágenes ceremoniales de los tridentes de Yaroslav y Mstislav Vladimirovich; uno de los colgantes se encontró en Novgorod en una capa del último cuarto del siglo XI. (Beletsky 2004: No. 30), no se ha establecido el origen del otro colgante.

Un colgante de aleación de cobre (Fig. 10, 4), encontrado en las cercanías de Kyiv (Beletsky 2004: No. 37), lleva en un lado la imagen ceremonial de un tridente, cuya punta central está rematada con una imagen de un pájaro Este letrero, muy probablemente, pertenece a uno de los Vladimirovich más jóvenes. En el otro lado hay una imagen ceremonial de un tridente, cuya punta central termina en un círculo, como el tridente de Yaroslav Vladimirovich, y la pierna triangular descansa sobre una cruz.

Si la herencia del signo de los hijos de Yaroslav el Sabio siguió las mismas reglas que la herencia del signo de los hijos de San Vladimir, entonces este tridente puede ser personificado por Vladimir Yaroslavich, el segundo hijo de Yaroslav el Sabio, quien fue colocado en la mesa de Novgorod en 1034 a la edad de 14 años. En ese momento, Vladimir era el mayor entre los Yaroslavich, por lo que la asignación del signo del hijo mayor a él parece muy probable. Durante el reinado de Vladimir Yaroslavich en Novgorod para escena politica En Rus, además de Yaroslav y Mstislav Vladimirovich, solo quedaba uno de sus hermanos: Sudislav de Pskov. En consecuencia, poseía el tridente con la imagen de un pájaro en la punta central.

Dos colgantes casi idénticos hechos de aleación de cobre (Beletsky 2004: No. 28, 38), uno de los cuales se encontró en Novgorod (Fig. 11, 2) y el otro en las cercanías de Belgorod (Fig. 11, 1), llevar puertas delanteras en ambos lados imágenes del tridente de Vladimir Yaroslavich, mirando hacia abajo con los dientes. Uno de los carteles tiene la imagen de un pájaro en el extremo cruciforme de la pata. Lo más probable es que Vladimir Yaroslavich, siendo un príncipe de Novgorod, controlara simultáneamente la mesa principesca de Pskov, y la inclusión de una imagen heráldicamente desmotivada de un pájaro en su tridente pretendía testificar la continuidad del poder que pasó a Vladimir después del arresto de Sudislav.

Un colgante hecho de aleación de cobre (Fig. 12), encontrado cerca del pueblo de Tsyblya en las cercanías de Pereyaslav (Beletsky 2011a: 44–45), lleva en un lado la imagen ceremonial del tridente de Vladimir. En el otro lado hay una imagen de un tridente, cuyas puntas laterales están giradas en diferentes direcciones: una hacia arriba y la otra hacia abajo. La punta central del tridente se repite dos veces: una vez hacia arriba y la segunda hacia abajo. Dos rizos simétricos se encuentran cerca de la parte superior del diente central. Si estos rizos son heráldicamente significativos, entonces la parte superior de la punta central del tridente parecía un tridente en miniatura. En este caso, este letrero pertenecía a uno de los Vladimirovich más jóvenes.

Se encontró un colgante de hueso en la capa 26 (954–973) en el sitio de excavación de Troitsky en Novgorod (Fig. 13, 3) (Beletsky 2004: no. 31). En uno de sus lados hay una imagen de un bidente, luego convertido en tridente, en el otro lado, una imagen de un tridente. La edición del letrero en uno de los lados indica un cambio en la naturaleza del poder que el niño, quien era el dueño del colgante, quería representar: inicialmente, se posicionó como representante tanto del dueño del bidente y el propietario del tridente, y más tarde consideró necesario representar los intereses de solo el propietario del tridente, lo que requirió la alteración del bidente de un lado del colgante en un tridente, similar al tridente del otro lado. A mediados de la década de 970, como se sabe, hubo una lucha entre los Svyatoslavichs, que terminó con la muerte de Oleg Drevlyansky en la batalla cerca de Ovruch y la huida de Vladimir "sobre el mar" (Lavr.: 74-75) .

La combinación de los signos de Svyatoslav y Vladimir en el colgante indica que el propietario del colgante al principio "actuó" como representante autorizado tanto del Gran Duque de Kyiv como de su gobernador de Novgorod.

La alteración del colgante tuvo lugar, obviamente, en el momento en que Yaropolk Svyatoslavich cambió a su padre en la mesa de Kiev: al reemplazar el bidente por un tridente, el propietario del colgante se "convirtió" en un representante exclusivo de Vladimir Svyatoslavich.

Otro colgante de hueso encontrado en Novgorod (Beletsky 2004: No. 32) lleva en un lado la imagen de un bidente sin tallo, y en el otro lado un cinturón de ornamento geométrico, sobre el cual se coloca una figura cruciforme formada por dos filas perpendiculares. de puntos, los lados de la “cruz” están limitados por figuras trapezoidales abiertas (Fig. 13, 1). Las propietarias más probables de insignias sin tallo son princesas que usaron versiones simplificadas de las insignias principescas de sus maridos (Beletsky 2004: 272–273). A juzgar por la excepcional rareza de los signos sin patas, los casos de su uso no fueron muy frecuentes, y en cada caso fueron causados ​​por circunstancias extraordinarias (por ejemplo, la viudez del propietario del signo). En particular, el signo del colgante de Novgorod podría pertenecer a la princesa Olga (†969), la viuda de Igor Rurikovich.

Un colgante de hueso de las excavaciones de montículos cerca del pueblo de Prudyanka (Beletsky 2004: no. 39; Beletsky 2011a: 47–48) lleva en un lado la imagen ceremonial del tridente de San Vladimir, rayado con mucha torpeza (Fig. 13 , 2).

Por lo tanto, los colgantes heráldicos se agregaron a la genealogía de los signos de los Ruriks en los siglos X-XI. signos de la viuda de Igor Rurikovich Olga, Sudislav Vladimirovich, Vladimir Yaroslavich y otro hijo de St. Vladimir, que permanece sin nombre.