El color de las vestimentas del sábado Trinity Parent. Vestimentas sacerdotales: ropas, tocados, brazaletes, cruz pectoral.

Los sacerdotes, para realizar los servicios Divinos, deben vestir ropas sagradas especiales. Las túnicas sagradas están hechas de brocado o cualquier otro material adecuado y decoradas con cruces.

Ropa diácono son: sobrepelliz, orarion y poruchi.

Sobrepelliz Hay prendas largas sin abertura por delante y por detrás, con abertura para la cabeza y mangas anchas. La sobrepelliz también es necesaria para los subdiáconos. El derecho a usar la sobrepelliz se puede otorgar a los lectores de salmos y a los laicos que sirven en la iglesia. La sobrepelliz significa la pureza del alma que deben tener las personas de las órdenes sagradas.

Orar hay una cinta larga y ancha hecha del mismo material que la sobrepelliz. El diácono lo lleva en el hombro izquierdo, encima de la sobrepelliz. El Orarium significa la gracia de Dios que el diácono recibió en el sacramento del Sacerdocio.

Manualmente Se llaman mangas estrechas, apretadas con cordones. Las instrucciones recuerdan al clero que cuando realizan los sacramentos o participan en la celebración de los sacramentos de la fe de Cristo, no lo hacen con sus propias fuerzas, sino con el poder y la gracia de Dios. Los guardias también se parecen a las ataduras (cuerdas) en las manos del Salvador durante Su sufrimiento.

Las vestimentas de un sacerdote son: vestimenta, epitrachelion, cinturón, corsé y phelonion (o casulla).

Podryznik hay una sobrepelliz en una forma ligeramente modificada. Se diferencia de la sobrepelliz en que está hecha de un material fino de color blanco, y sus mangas son estrechas con cordones en los extremos, con los que se aprietan en los brazos. El color blanco del sacristán recuerda al sacerdote que debe tener siempre el alma pura y llevar una vida inmaculada. Además, la sotana también se asemeja a la túnica (ropa interior) con la que el mismo Nuestro Señor Jesucristo caminó sobre la tierra y con la que realizó la obra de nuestra salvación.

Robó existe el mismo orarion, pero solo doblado por la mitad para que, doblándose alrededor del cuello, descienda desde el frente hacia abajo con dos extremos, que por conveniencia están cosidos o de alguna manera conectados entre sí. El epitrachelion significa la doble gracia especial, comparada con el diácono, dada al sacerdote para realizar los sacramentos. Sin un epitrachelion, un sacerdote no puede realizar un solo servicio, así como un diácono no puede realizar un solo servicio sin un orarion.

Cinturón ponte encima estolas Y sacristán y significa disposición para servir al Señor. El cinturón también significa poder divino, que fortalece al clero en el desempeño de su ministerio. El cinturón también se parece a la toalla con la que se ciñó el Salvador mientras lavaba los pies a sus discípulos en la Última Cena.

Riza, o delincuente, usado por el sacerdote encima de otras prendas. Esta prenda es larga, ancha, sin mangas, con una abertura para la cabeza en la parte superior y un gran corte en la parte delantera para la libre acción de los brazos. En su apariencia, el manto se asemeja al manto escarlata con el que estaba vestido el sufriente Salvador. Las cintas cosidas en la túnica se asemejan a los arroyos de sangre que fluían a través de Su ropa. Al mismo tiempo, el manto también recuerda a los sacerdotes el manto de justicia con el que deben vestirse como servidores de Cristo.

Cruz pectoral Se encuentra en el pecho del sacerdote, encima de la casulla.

Para un servicio diligente y prolongado, los sacerdotes reciben muslera, es decir, una placa cuadrangular colgada de una cinta sobre el hombro y dos esquinas en el muslo derecho, es decir, una espada espiritual, así como adornos para la cabeza. skufja Y kamilavka.

obispo(obispo) se pone toda la ropa de un sacerdote: vestimenta, epitrachelion, cinturón, brazaletes, solo se reemplaza su casulla sakkos, y la muslera club. Además, el obispo se pone omoforión Y inglete.

Sakos- la prenda exterior del obispo, similar a la sobrepelliz de un diácono, acortada en la parte inferior y en las mangas, de modo que desde debajo del sakkos del obispo sean visibles tanto el sacrón como el epitrachelion. Sakkos, al igual que la túnica del sacerdote, simboliza la túnica púrpura del Salvador.

Mazo, se trata de un tablero cuadrangular colgado en una esquina, encima del sakkos de la cadera derecha. Como recompensa por un servicio excelente y diligente, el derecho a usar un garrote a veces se recibe del obispo gobernante y de los honorables arciprestes, quienes también lo usan con lado derecho, y la muslera en este caso se coloca a la izquierda. Tanto para los archimandritas como para los obispos, la maza sirve como un accesorio necesario para sus vestimentas. El garrote, como la muslera, significa la espada espiritual, es decir, la palabra de Dios, con la que el clero debe estar armado para luchar contra la incredulidad y la maldad.

Sobre los hombros, encima de los sakkos, los obispos llevan un omophorion. Omoforión hay un tablero largo y ancho en forma de cinta decorado con cruces. Se coloca sobre los hombros del obispo de manera que, rodeando el cuello, un extremo desciende por delante y el otro por detrás. Omophorion es una palabra griega y significa hombrera. El omophorion pertenece exclusivamente a los obispos. Sin omophorion, un obispo, como un sacerdote sin epitrachelion, no puede realizar ningún servicio. El omophorion recuerda al obispo que debe cuidar de la salvación de los perdidos, como el buen pastor del Evangelio, que, habiendo encontrado la oveja perdida, la lleva a casa sobre sus hombros.

En su pecho, encima de los sakkos, además de la cruz, el obispo también tiene panagia, que significa "Todo Santo". Es pequeño imagen redonda Salvador o Madre de Dios, decorado con piedras de colores.

Colocado sobre la cabeza del obispo. inglete, decorado con pequeñas imágenes y piedras de colores. Mitra simboliza la corona de espinas que se colocó sobre la cabeza del Salvador sufriente. Los archimandritas también tienen mitra. EN casos excepcionales El obispo gobernante otorga a los arciprestes más honorables el derecho a usar una mitra en lugar de una kamilavka durante los servicios divinos.

Durante los servicios divinos, los obispos utilizan vara o personal, como signo de suprema autoridad pastoral. El bastón también se entrega a archimandritas y abades, como jefes de monasterios.

Durante el Servicio Divino, colocan orlets. Se trata de pequeñas alfombras redondas con la imagen de un águila volando sobre la ciudad. Orlets significa que el obispo debe, como un águila, ascender de lo terrenal a lo celestial.

La ropa de casa del obispo, sacerdote y diácono es sotana (medio caftán) Y sotana. Sobre la sotana, en el pecho, el obispo viste cruz Y panagia, y el sacerdote - cruz

¿Qué simbolizan los colores de las vestiduras de los sacerdotes?

La ropa cotidiana del clero de la Iglesia Ortodoxa, las sotanas y las sotanas, por regla general, están hechas de tela negra, que expresa la humildad y la sencillez de un cristiano, el desdén por la belleza externa y la atención al mundo interior.

Durante los servicios, las vestimentas de la iglesia, que vienen en varios colores, se usan sobre la ropa cotidiana.

Las vestimentas blancas se utilizan durante los servicios en los días festivos dedicados al Señor Jesucristo (con excepción de Domingo de palma y Trinidad), ángeles, apóstoles y profetas. El color blanco de estas vestimentas simboliza la santidad, la impregnación de Energías Divinas increadas y la pertenencia al mundo celestial. Donde el color blanco Es un recuerdo de la luz del Tabor, la luz deslumbrante de la gloria Divina. La liturgia se celebra con vestiduras blancas. Sábado Santo y maitines de Pascua. En este caso, el color blanco simboliza la gloria del Salvador Resucitado. Es costumbre llevar vestimentas blancas en los funerales y en todos los servicios funerarios. EN en este caso Este color expresa esperanza por el reposo de los difuntos en el Reino de los Cielos.

Las vestimentas rojas se utilizan durante la liturgia de la Santa Resurrección de Cristo y en todos los servicios del período de cuarenta días de Pascua. El color rojo en este caso es un símbolo del Amor Divino que todo lo conquista. Además, las vestimentas rojas se utilizan en las fiestas dedicadas a la memoria de los mártires y en la fiesta de la decapitación de Juan Bautista. En este caso, el color rojo de las vestimentas es un recuerdo de la sangre derramada por los mártires por la fe cristiana.

Las vestimentas de color azul, que simbolizan la virginidad, se utilizan exclusivamente para los servicios divinos en las fiestas de la Madre de Dios.

Las vestimentas de color dorado (amarillo) se utilizan en los servicios dedicados a la memoria de los santos. El color dorado es un símbolo de la Iglesia, el Triunfo de la Ortodoxia, afirmado por las obras de los santos obispos. Los servicios dominicales se realizan con las mismas vestimentas. A veces, los servicios divinos se realizan con vestimentas doradas en los días de recuerdo de los apóstoles, quienes crearon las primeras comunidades eclesiales predicando el Evangelio.

Las vestimentas verdes se utilizan para los servicios del Domingo de Ramos y de la Trinidad. En el primer caso, el color verde se asocia al recuerdo de las ramas de palma, símbolo de la dignidad real, con las que los habitantes de Jerusalén saludaban a Jesucristo. En el segundo caso, el color verde es símbolo de la renovación de la tierra, purificada por la gracia del Espíritu Santo que ha aparecido hipostáticamente y permanece siempre en la Iglesia. Por la misma razón, se usan vestimentas verdes en los servicios dedicados a la memoria de los santos, santos monjes ascetas, que fueron más transformados que otras personas por la gracia del Espíritu Santo.

En los días festivos dedicados a la Cruz Honorable y vivificante se usan túnicas de color violeta o carmesí (burdeos oscuro). También se utilizan en servicios dominicales Gran Cuaresma. Este color es un símbolo del sufrimiento del Salvador en la cruz y está asociado con los recuerdos del manto escarlata con el que vestían a Cristo los soldados romanos que se reían de él (Mateo 27, 28).

Actualmente se usan vestimentas negras para los servicios diarios de Cuaresma. Al igual que la ropa cotidiana del clero, nos recuerdan la necesidad de humildad, sin la cual el arrepentimiento es imposible.

En la preparación del material se utilizaron las siguientes obras: "La Ley de Dios", Arcipreste Serafín de Slobodskaya, sacerdote Mikhail Vorobyov, rector de la Iglesia en honor a la Exaltación de los Honestos Cruz vivificante del Señor Volsk

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Durante más de 1030 años, la Iglesia Ortodoxa Rusa ha presentado al mundo enseñanzas bíblicas sobre el templo y el culto. La Sagrada Escritura compara la Carne y la Sangre del Señor Jesucristo con el velo del templo (Heb. 10:19-20), que se rasgó en dos en el momento de la muerte del Salvador en la cruz (Mat. 27:51; Marcos 15:38; Lucas 23:45).

Durante más de 1030 años, la Iglesia Ortodoxa Rusa ha presentado al mundo enseñanzas bíblicas sobre el templo y el culto. La Sagrada Escritura compara la Carne y la Sangre del Señor Jesucristo con el velo del templo (Heb. 10:19-20), que se rasgó en dos en el momento de la muerte del Salvador en la cruz (Mat. 27:51; Marcos 15:38; Lucas 23:45). Al igual que el velo del templo, las vestimentas del clero indican la unión de lo terrenal y lo celestial en el organismo teantrópico de la Iglesia.

La diversidad de colores es una parte integral del simbolismo litúrgico y de la iglesia, un medio para influir en los sentimientos de los fieles. La combinación de colores de las vestimentas litúrgicas consta de los siguientes colores primarios: blanco , rojo , naranja , amarillo , verde , azul , azul , Violeta , negro . Todos ellos simbolizan los significados espirituales de los santos y los eventos sagrados que se celebran.

Las fiestas más importantes de la Iglesia Ortodoxa y los eventos sagrados asociados con ciertos colores de túnicas se pueden combinar en seis grupos principales:

• Señor Jesucristo, profetas, apóstoles y santos. . Color de bata - oro (amarillo), todos los tonos
• Grupo de festivos y días conmemorativos. Santa Madre de Dios, fuerzas etéreas, doncellas y vírgenes . Color de bata - azul Y blanco
• Grupo de festivos y días de recuerdo. cruz del señor . Color de bata - Violeta o Rojo oscuro
• Grupo de festivos y días. en memoria de los mártires . Color de bata - rojo (el Jueves Santo el color de las vestimentas es Rojo oscuro , aunque se conserva toda la decoración del altar negro , en el trono - blanco velo)
• Grupo de festivos y días. en memoria de los santos, ascetas, santos tontos . Color de bata - verde . Día de la Trinidad, Entrada del Señor en Jerusalén, Día del Espíritu Santo generalmente se celebran en verde vestimentas de todos los tonos.
• Durante el período de ayuno, el color de las vestimentas es Azul marino , Violeta , negro , Rojo oscuro , verde oscuro . Negro utilizado principalmente durante la Cuaresma. Durante la primera semana de esta Cuaresma y entre semana otras semanas color de vestimentas negro ; los domingos y festivos: oscuro con adornos dorados o de colores.

Los entierros suelen realizarse con vestimentas blancas.

En la antigüedad la Iglesia Ortodoxa no tenía negro vestimentas litúrgicas, aunque la ropa cotidiana del clero (especialmente los monjes) era negra. En la antigüedad, en las Iglesias griega y rusa, según la Carta, durante la Gran Cuaresma se vestían con "vestimentas carmesí", vestimentas de color rojo oscuro. En Rusia, por primera vez, se propuso oficialmente en 1730 que el clero de San Petersburgo debía vestirse con vestimentas negras, si era posible, para participar en el funeral de Pedro II. Desde entonces, se han utilizado vestimentas negras para los funerales y los servicios de Cuaresma.

En el canon de las vestimentas litúrgicas no existe un “lugar propio” para naranja colores. Sin embargo, ha estado presente en la Iglesia desde la antigüedad. Al ser una combinación de colores rojo y amarillo, el color naranja en las telas se desliza casi constantemente: con un tinte hacia el amarillo se percibe como amarillo (el oro a menudo da un tinte anaranjado), y con predominio del rojo se percibe como rojo.

Presente en vestimentas de la iglesia. blanco El color como símbolo de la luz, los siete colores del espectro de la luz solar y el negro.

Los siete colores primarios del arco iris (espectro) corresponden al misterioso número siete, colocado por Dios en los órdenes de la existencia celestial y terrenal: los seis días de la creación del mundo y el séptimo día del reposo del Señor; Trinidad y Cuatro Evangelios; los siete sacramentos de la Iglesia; siete lámparas en el templo celestial, etc. La presencia de tres colores no derivados y cuatro derivados en las flores corresponde a las ideas sobre el Dios increado en la Trinidad y la creación creada por Él.

Fiesta de fiestas - Pascua Comienza con vestimentas blancas como signo de la luz Divina que brilla desde la Tumba del Salvador Resucitado. Pero ya la liturgia pascual, y luego toda la semana, se sirve con vestimentas rojas, que marcan el triunfo del inexpresable y ardiente amor de Dios por el género humano, revelado en la hazaña redentora del Hijo de Dios. En algunas iglesias es costumbre cambiar las vestimentas en los maitines de Pascua para cada uno de los ocho cantos del canon, de modo que el sacerdote aparece cada vez con vestimentas de un color diferente. Que tiene sentido. El juego de colores del arco iris es muy apropiado para esta celebración de celebraciones.

Domingos, memoria de los apóstoles, profetas, santos. están marcados con vestimentas de color dorado (amarillo), ya que esto está directamente relacionado con la idea de Cristo como Rey de Gloria y Obispo Eterno y de aquellos Sus siervos que en la Iglesia significaron Su presencia y tuvieron la plenitud de la gracia de el más alto grado de sacerdocio.

Fiestas de Nuestra Señora están marcados por el color azul de sus vestiduras porque la Siempre Virgen, vaso elegido de la gracia del Espíritu Santo, fue eclipsada dos veces por Su influjo, tanto en la Anunciación como en Pentecostés. El color azul, que denota la intensa espiritualidad de la Santísima Theotokos, al mismo tiempo simboliza Su pureza e inocencia celestiales.

En días festivos donde se glorifica la acción directa del Espíritu Santo - Día de la Trinidad y Día del Espíritu Santo Se utiliza el color verde. Este color está formado por una combinación de colores azul y amarillo, significando el Espíritu Santo y Dios Hijo, nuestro Señor Jesucristo, que corresponde exactamente en significado a cómo el Señor cumplió Su promesa de enviar del Padre a la Iglesia unida con Cristo. y en Cristo Espíritu Santo, “el Señor vivificante” Todo lo que tiene vida es creado por la voluntad del Padre a través del Hijo y es vivificado por el Espíritu Santo. Por tanto, el árbol es símbolo de vida eterna y Sagrada Escritura, y en la conciencia de la iglesia. Por eso, el verdor terrenal ordinario de árboles, bosques y campos siempre ha sido percibido con sentimiento religioso, como símbolo de vida, primavera, renovación, revitalización.

Si el espectro de la luz solar se representa en forma de círculo de modo que sus extremos estén conectados, resulta que púrpura es el mediastino de dos extremos opuestos del espectro: rojo y cian (azul). En las pinturas, el color violeta se forma combinando estos dos colores opuestos. Así, el color violeta combina el principio y el final del espectro luminoso. Este color es internalizado por los recuerdos. sobre la Cruz y los servicios de Cuaresma , donde se recuerda el sufrimiento y la Crucifixión del Señor Jesucristo para la salvación de las personas. El Señor Jesús dijo de sí mismo: “Yo soy el Alfa y la Omega, el principio y el fin, el Primero y el Último” (Apoc. 22:13)

La muerte del Salvador en la cruz fue el reposo del Señor Jesucristo de Sus obras de salvación del hombre en la naturaleza humana terrenal. Esto corresponde al reposo de Dios de las obras de creación del mundo en el séptimo día, después de la creación del hombre. El violeta es el séptimo color a partir del rojo, a partir del cual comienza el espectro. El color violeta inherente a la memoria de la Cruz y la Crucifixión, que contiene colores rojo y azul, también denota la presencia especial de todas las Hipóstasis de la Santísima Trinidad en la hazaña de Cristo en la cruz. El color violeta expresa la idea de que Cristo venció la muerte con su muerte en la Cruz.

Las fiestas de los mártires están marcadas por el color rojo de sus vestimentas litúrgicas como señal de que la sangre que derramaron por su fe en Cristo era evidencia de su ardiente amor al Señor “con todo su corazón y con toda su alma” (Marcos 12 :30). Así, el rojo en el simbolismo de la iglesia es el color de lo ilimitado. Amor mutuo Dios y el hombre.

El color verde de las vestimentas para los días de recuerdo de los ascetas y los santos significa que la hazaña espiritual, aunque mata los principios pecaminosos de la voluntad humana inferior, no mata a la persona misma, sino que la revive combinándola con el Rey de la Gloria (amarillo color) y la gracia del Espíritu Santo (color azul) para la vida eterna y renovación de toda la naturaleza humana.

El color blanco de las vestimentas litúrgicas se adopta en las fiestas de la Natividad de Cristo, la Epifanía y la Anunciación porque significa la Luz Divina increada que viene al mundo y santifica la creación de Dios, transformándola. Por esta razón, también sirven con vestiduras blancas en las fiestas de la Transfiguración y Ascensión del Señor.

El color blanco también se adopta para conmemorar a los muertos, porque expresa muy claramente el significado y el contenido. oraciones funerarias, en el que se pide el reposo para los que han partido de la vida terrena con los santos, en las aldeas de los justos, vestidos, según la Revelación, en el Reino de los Cielos con las vestiduras blancas de la luz divina.

El Señor mismo da testimonio de la santidad de la vestimenta litúrgica. Al estar al borde de los mundos material y espiritual, las vestimentas de la iglesia son un santuario y una imagen visible de la Gloria Divina: “Y he aquí, una mujer que padecía hemorragias desde hacía doce años, acercándose por detrás, tocó el borde de su manto. , porque decía para sí: Con sólo tocarle el manto, sanaré” (Mateo 9:20-21; Marcos 5:25-34; Lucas 8:43-48); “Y le trajeron todos los enfermos, y le pidieron que sólo tocase el borde de su manto; y los que tocaban quedaban sanados” (Mateo 14:34-36); “Y su rostro resplandeció como el sol, y sus vestidos se volvieron blancos como la luz” (Mateo 17:2)

Alexander A. Sokolovsky

La combinación de colores de las vestimentas litúrgicas consta de los siguientes colores primarios: blanco, rojo, naranja, amarillo, verde, azul, índigo, violeta, negro. Todos ellos simbolizan los significados espirituales de los santos y los eventos sagrados que se celebran.

Lo mismo se aplica a las pinturas murales, la decoración de templos y otros atributos.

La Fiesta de las Fiestas: la Pascua de Cristo comienza con vestiduras blancas como signo de la luz Divina que brilla desde la Tumba del Salvador Resucitado.

Pero ya la liturgia pascual, y luego toda la semana, se sirve con vestimentas rojas, que marcan el triunfo del inexpresable y ardiente amor de Dios por el género humano, revelado en la hazaña redentora del Hijo de Dios.

En algunas iglesias es costumbre cambiar las vestimentas en los maitines de Pascua para cada uno de los ocho cantos del canon, de modo que el sacerdote aparece cada vez con vestimentas de un color diferente. Que tiene sentido. El juego de colores del arco iris es muy apropiado para esta celebración de celebraciones.

Los domingos se celebra la memoria de los apóstoles, profetas y santos con vestimentas de color dorado (amarillo), ya que esto está directamente relacionado con la idea de Cristo como Rey de Gloria y Obispo Eterno y de aquellos Sus siervos que en la Iglesia significó su presencia y tuvo la plenitud de gracia con el grado más alto de sacerdocio.

Azul

Las fiestas de la Madre de Dios están marcadas por el color azul de las vestiduras porque la Siempre Virgen, vaso elegido de la gracia del Espíritu Santo, fue eclipsada dos veces por Su influjo: en la Anunciación y en Pentecostés. El color azul, que denota la intensa espiritualidad de la Santísima Theotokos, al mismo tiempo simboliza Su pureza e inocencia celestiales. El azul también es un color de alta energía, que representa el poder del Espíritu Santo y su acción.

Verde

Las fiestas en las que se glorifica la acción directa del Espíritu Santo, el Día de la Santísima Trinidad y el Día del Espíritu Santo, no se presentan en azul, como era de esperar, sino en verde.

Este color está formado por una combinación de colores azul y amarillo, significando el Espíritu Santo y Dios Hijo, nuestro Señor Jesucristo. Todo lo que tiene vida es creado por la voluntad del Padre a través del Hijo y es vivificado por el Espíritu Santo. Por lo tanto, el árbol se muestra como un símbolo de la vida eterna tanto en las Sagradas Escrituras como en la conciencia de la iglesia. Por eso, el verdor terrenal ordinario de árboles, bosques y campos siempre ha sido percibido con sentimiento religioso, como símbolo de vida, primavera, renovación, revitalización.

Violeta

Si el espectro de la luz solar se representa en forma de círculo de modo que sus extremos estén conectados, resulta que el color violeta es el mediastino de dos extremos opuestos del espectro: rojo y cian (azul). En las pinturas, el color violeta se forma combinando estos dos colores opuestos. Así, el color violeta combina el principio y el final del espectro luminoso.

Este color es apropiado para los recuerdos de la Cruz y los servicios de Cuaresma, donde se recuerda el sufrimiento y la Crucifixión del Señor Jesucristo por la salvación de las personas. El Señor Jesús dijo de sí mismo: “Yo soy el Alfa y la Omega, el principio y el fin, el primero y el último” (Apocalipsis 22:13).

La muerte del Salvador en la cruz fue el reposo del Señor Jesucristo de Sus obras de salvación del hombre en la naturaleza humana terrenal. Esto corresponde al reposo de Dios de las obras de creación del mundo en el séptimo día, después de la creación del hombre.

El violeta es el séptimo color a partir del rojo, a partir del cual comienza la gama espectral. El color violeta inherente a la memoria de la Cruz y la Crucifixión, que contiene colores rojo y azul, también denota una cierta presencia especial de todas las hipóstasis de la Santísima Trinidad en la hazaña de la cruz de Cristo.

Y al mismo tiempo, el color violeta puede expresar la idea de que con su muerte en la Cruz Cristo venció la muerte, ya que combinando los dos colores extremos del espectro no deja lugar a la negrura en el círculo vicioso de colores así formado, como símbolo de la muerte.

El color violeta sorprende en su espiritualidad más profunda. Como signo de mayor espiritualidad, combinado con la idea de la hazaña del Salvador en la cruz, este color se utilizó para la túnica del obispo, por lo que Obispo ortodoxo como si estuviera completamente revestido de la hazaña de la cruz del Obispo Celestial, cuya imagen e imitador es el obispo en la Iglesia. Los premios púrpuras skufiyas y kamilavkas del clero tienen significados semánticos similares.

Simbolismo del rojo

Las fiestas de los mártires adoptaron el color rojo de las vestiduras litúrgicas como señal de que la sangre derramada por ellos por su fe en Cristo era evidencia de su ardiente amor al Señor “con todo el corazón y con toda el alma” (Marcos 12:30). ). Por tanto, el rojo en el simbolismo de la iglesia es el color del amor mutuo ilimitado de Dios y el hombre.

Simbolismo del verde

El color verde de las vestimentas para los días de recuerdo de los ascetas y los santos significa que la hazaña espiritual, aunque mata los principios pecaminosos de la voluntad humana inferior, no mata a la persona misma, sino que la revive combinándola con el Rey de la Gloria (amarillo color) y la gracia del Espíritu Santo (color azul) para la vida eterna y renovación de toda la naturaleza humana.

Simbolismo del blanco

El color blanco de las vestimentas litúrgicas se adopta en las fiestas de la Natividad de Cristo, la Epifanía y la Anunciación porque, como se señaló, significa la Luz Divina increada que viene al mundo y santifica la creación de Dios, transformándola. Por esta razón, también sirven con vestiduras blancas en las fiestas de la Transfiguración y Ascensión del Señor.

El color blanco también se adopta para la conmemoración de los difuntos, porque expresa muy claramente el significado y el contenido de las oraciones fúnebres, que piden el reposo con los santos para los que han partido de la vida terrena, en las aldeas de los justos, vestidos, según Revelación, en el Reino de los Cielos con las vestiduras blancas de la Luz Divina.

Y también en azul, verde, rojo. Las vestimentas de la iglesia representan todos los colores del arco iris. Y cada color tiene un profundo significado simbólico.

Las vestimentas de la iglesia representan todos los colores del arco iris. Y cada color tiene un profundo
significado simbolico

Blanco

Probablemente ya sepas que el color blanco es una combinación de todos los colores del espectro luminoso. En todas las culturas del mundo se da significado especial. En la ortodoxia, es un símbolo de la luz divina. En las vestimentas de la iglesia, este color se usa en aquellas festividades en las que se glorifica la aparición del Señor y Su Luz Divina al mundo. Recordemos estos acontecimientos de la Historia Sagrada.

Anunciación. El Arcángel Gabriel anuncia a la Virgen María sobre la venida del Señor al mundo, que la gracia Divina la cubrirá con su sombra y Ella se convertirá en la Madre de Dios.

Natividad. En este día tan grande para toda la humanidad, el Salvador apareció en el mundo.

Epifanía. En el Bautismo de Jesucristo, los Cielos se abrieron y se escuchó una voz del Cielo que decía que éste era el Hijo de Dios, y el Espíritu Santo descendió sobre Él en forma de paloma.

Transfiguración. Cuando Cristo se apareció a los discípulos en el monte Tabor, no pudieron mirar a su Maestro: la luz divina que emanaba de Él brillaba intensamente.

Ascensión del Señor al cielo . Esta festividad significa la deificación de la naturaleza humana de Cristo, cuando Su cuerpo deja de ser visible para el ojo humano.

Luz La resurrección de Cristo . Al comienzo del servicio de Pascua, los sacerdotes también se visten con vestimentas blancas. ¿Por qué? En memoria de tal acontecimiento: la luz divina brilló desde el Santo Sepulcro en el momento de la Resurrección del Salvador.

Pero entonces el sacerdote se cambia de vestiduras, y ni siquiera una vez. La ropa multicolor enfatiza que la Pascua es una fiesta de días festivos, una gran celebración, cuando todo en el mundo se regocija y el mundo mismo brilla con todos los colores del arco iris.

El sacerdote también se viste con túnicas blancas en los servicios funerarios y canta el funeral por los muertos. Esto se debe a que en nuestras oraciones por los difuntos le pedimos al Señor que los descanse con los santos, que les conceda el Reino de los Cielos, donde, según la leyenda, todos están vestidos con las túnicas blancas de la luz divina.

Rojo

Este es el primer color del arco iris. Simboliza el amor divino. Pero este es también el color de la sangre que el Salvador derramó por nosotros, así como los santos mártires que sufrieron por la fe de Cristo.

Los sacerdotes visten vestimentas rojas para la Pascua. El cambio de ropa durante el servicio de Pascua finaliza con vestimentas rojas, que enfatizan la gran alegría de la festividad y el triunfo de la vida. Durante los próximos 40 días después de Pascua, antes de la celebración de esta festividad, todos los servicios se realizan con vestimentas rojas. En los días de recuerdo de los santos mártires.

Naranja

El siguiente color del arcoíris es el naranja. Este color es muy sutil, puede aparecer tanto amarillo como rojo, por lo que no se usa por separado en las vestimentas de la iglesia. Sólo se puede ver en combinación con amarillo o rojo.

Amarillo

El amarillo es el color del oro, por eso se le llama Royal. ¿Y a quién llama la Iglesia zar? Cristo el Salvador. Él estableció la Iglesia en la tierra y puso en ella a Sus siervos: los apóstoles y sus seguidores.

Es con túnicas amarillas que visten los sacerdotes. domingos, cuando Cristo es glorificado, su victoria sobre las fuerzas del infierno. Estas vestimentas también se usan en los días de recuerdo de los apóstoles, profetas, santos, es decir, aquellos santos que, a través de su servicio en la Iglesia, recordaron a Cristo Salvador: iluminaron a las personas y llamaron al arrepentimiento. Por eso se utiliza con mayor frecuencia ropa litúrgica amarilla.

Verde

Simboliza vida, renovación y es una combinación de dos colores: amarillo y azul. El amarillo, como descubrimos, es el color de Jesucristo y el azul es el color del Espíritu Santo.

Los sacerdotes visten túnicas verdes para la Santísima Trinidad. En esta festividad glorificamos el descenso del Espíritu Santo sobre la Iglesia, sobre todos los creyentes en Cristo. Tal unidad con Dios es un símbolo de la vida eterna a la que cada uno de nosotros está llamado.

En los días de recuerdo de los santos. Los reverendos son santos que llevaron un estilo de vida monástico, prestando especial atención a las obras espirituales. Entre ellos se encuentran Sergio de Radonezh, el fundador de la Santísima Trinidad-Sergio Lavra, María de Egipto, Serafines de Sarov y muchos otros ascetas.

Pero ¿por qué la Iglesia correlaciona su hazaña espiritual con verde¿vestiduras? La vida ascética que llevaron los santos los cambió la naturaleza humana– ella se renovó, se volvió diferente. La gracia divina descendió sobre estas personas y durante su vida se unieron a Cristo (amarillo) y al Espíritu Santo (azul).

Azul claro y azul

Estos son los colores del cielo de donde desciende el Espíritu Santo. Este es un símbolo de pureza, que se asocia principalmente con el nombre de la Madre de Dios. La Iglesia llama a la Santísima Theotokos el vaso del Espíritu Santo. Ella se convirtió en Madre del Salvador después de que el Espíritu Santo descendió sobre Ella.

El color azul es un símbolo de pureza, que se asocia principalmente con el nombre de la Madre de Dios.

Es por eso que el color azul (azul) se usa en los servicios religiosos en los días festivos dedicados a la Madre de Dios. Estos son: la Natividad de la Madre de Dios, la Entrada al Templo, la Presentación del Señor, la Dormición, los días de glorificación de los iconos de la Madre de Dios.

Violeta

Si todos los colores del arcoíris están ordenados y el primero (rojo) se combina con el último (azul), es decir, cerrando el anillo, entonces como resultado de mezclar estos dos colores obtendremos el violeta. Su significado está determinado por los colores de los que ya hemos hablado: rojo y azul. Este es un símbolo del amor divino y un símbolo del Espíritu Santo. Por eso el color violeta es especialmente espiritual.

Los sacerdotes visten vestimentas de color púrpura en los días en que se recuerda el sufrimiento del Salvador en la cruz, Su muerte en la Cruz (domingos de Cuaresma, Semana Santa), así como los días de adoración de la Cruz de Cristo.

El color morado es un símbolo del amor divino y un símbolo del Espíritu Santo.

Los tonos de rojo en violeta hablan del amor de Dios por el hombre, por el cual aceptó el sufrimiento de la cruz. El tono azul significa que Cristo es Dios, está indisolublemente ligado al Espíritu Santo, siendo una de las hipóstasis de la Santísima Trinidad.

En el arco iris, el violeta es el último color, el séptimo. Corresponde al séptimo día de la creación del mundo. El Señor creó la paz durante seis días, pero el séptimo se convirtió en un día de descanso.

Después del sufrimiento en la cruz, terminó el viaje terrenal del Salvador, Cristo venció la muerte, derrotó las fuerzas del infierno y descansó de los asuntos terrenales.

Hay otro significado del color violeta, asociado con su propiedad especial: conectar el principio y el final del arco iris. Esto corresponde a las palabras de Cristo Salvador sobre sí mismo: “Yo soy el Alfa y la Omega, el principio y el fin, el Primero y el último”. Esto debe entenderse de esta manera: el fin de la vida terrenal del Salvador se convirtió en el comienzo de una nueva vida, en el Reino de los Cielos.

Negro

El negro también se utiliza en vestimentas de la iglesia. En la mente del pueblo ruso, durante mucho tiempo se ha asociado con la humildad y el arrepentimiento. Por eso los monjes siempre visten de negro.

El color negro es el color de la humildad y el arrepentimiento.

Estas vestimentas se utilizan durante los días de Cuaresma (excepto sábado, domingo y vacaciones cuando el ayuno se debilita). Te recuerdan que Prestado- un tiempo de especial arrepentimiento y humildad.

¿Por qué los sacerdotes usan vestimentas de diferentes colores durante los servicios?

Colores de las vestimentas litúrgicas en Iglesia Ortodoxa- la combinación de colores de las vestimentas del clero y del clero, así como las vestimentas del trono, altar, velo, atriles, aire, cubiertas y marcadores en el altar del Evangelio. Los colores utilizados simbolizan los significados espirituales de los eventos que se celebran.
Algunos feligreses iglesias ortodoxas Existe la tradición de usar ropa del color apropiado (esto es especialmente cierto en el caso de las bufandas de mujer), así como de cubrir el estante rojo de la esquina de la casa con una bufanda del color correspondiente.

Simbolismo
La literatura litúrgica no contiene explicaciones sobre el simbolismo de los colores utilizados, y los originales iconográficos sólo indican qué color se debe utilizar al pintar la ropa de un santo en particular, pero no explican por qué. El simbolismo de las flores se puede determinar basándose en una serie de instrucciones del Antiguo y Nuevo Testamento, las interpretaciones de Juan Damasceno, las obras de Pseudo-Dionisio el Areopagita, así como las actas de los Concilios Ecuménicos y Locales.
El canon de colores establecido para las vestimentas litúrgicas consiste en el blanco (que simboliza la luz divina increada), siete colores primarios del espectro de la luz solar, de los cuales se compone el blanco (en cumplimiento de las palabras de Juan el Teólogo: “había uno sentado en el trono... y un arco iris alrededor del trono” (Apocalipsis 4: 3-4), así como el negro (simboliza la ausencia de luz, la inexistencia, la muerte, el luto o, por el contrario, la renuncia a la vanidad mundana) .

uso de colores

Color- rojo.
- Semana Santa, fiestas y días de recuerdo de los mártires.
¿Qué simboliza?- en Pascua - la alegría de la Resurrección de Cristo.
En los días de recuerdo de los mártires.- el color de la sangre del mártir.
Nota- El servicio de Pascua comienza con vestimentas blancas, que simbolizan la luz que brilló desde la tumba de Jesucristo en Su Resurrección.

Color: dorado (amarillo) de todos los tonos.
Grupo de festivos, eventos, días de recuerdo.- días de recuerdo de los profetas, apóstoles, santos, iguales a los apóstoles y otros ministros de la Iglesia, así como de reyes y príncipes bienaventurados, y el sábado de Lázaro (a veces también sirven de blanco).
¿Qué simboliza?- color real.
Nota- Las vestimentas doradas se utilizan en los servicios dominicales, así como en la mayoría de los días del año, si no se celebra la memoria de nadie.

Color- oro blanco (amarillo) de todos los tonos.
Grupo de festivos, eventos, días de recuerdo.- fiestas de la Natividad de Cristo, Epifanía, Presentación, Transfiguración y Ascensión, el sábado de Lázaro (a veces también servido en amarillo), poderes celestiales etéreos, así como al comienzo del servicio de Pascua.
¿Qué simboliza?- luz divina.
Nota- Las vestimentas blancas se utilizan al realizar el sacramento del bautismo, los servicios nupciales y funerarios, así como al otorgar el sacerdocio a una persona recién ordenada.

Color- azul.
Grupo de festivos, eventos, días de recuerdo.- Fiestas de la Theotokos (Anunciación, Colocación de la Túnica, Dormición, Natividad de la Santísima Virgen María, Intercesión, Introducción, días de recuerdo de los iconos de la Theotokos).
¿Qué simboliza?- la más alta pureza e inocencia.
Nota- Las túnicas de los metropolitanos son azules. Puede tener tonalidades hasta el azul.

Color- violeta o rojo oscuro.
Grupo de festivos, eventos, días de recuerdo.- fiestas de la Cruz vivificante del Señor (semana de veneración de la Cruz de Cuaresma, Origen (desgaste) de los venerables árboles de la Cruz vivificante del Señor, Exaltación).
¿Qué simboliza?- El sufrimiento de Cristo en la cruz.
Nota- Las túnicas episcopal y arzobispal, así como las skufiyas y kamilavkas premiadas, son de color púrpura.

Color- verde.
Grupo de festivos, eventos, días de recuerdo.- fiestas y días de recuerdo de los santos, ascetas, santos insensatos, la Entrada del Señor en Jerusalén, el Día de la Santísima Trinidad.
¿Qué simboliza?- el color de la vida vivificante y eterna.
Nota- la túnica del patriarca es verde.