Que es el arrepentimiento. El arrepentimiento es la realización por parte del pecador de sus pecados ante Dios.

El arrepentimiento es una virtud evangélica, un don inestimable de Dios...
S t. Ignacio

Dirigiendo la vida espiritual de su rebaño, Vladyka primero trató de despertar en ellos un sentimiento de arrepentimiento. Consideraba que el arrepentimiento era la base de todo tipo de logros cristianos. La doctrina del arrepentimiento es inseparable de toda la enseñanza de San Ignacio.

Durante la vida terrenal de Vladyka hubo personas que, por envidia, difundieron el rumor de que estaba engañado. Refutando esta calumnia, el monje Isaías, un asceta del Ermitage Nikiforovsky, dijo que esto no podía ser, porque el Archimandrita Ignacio enseña el arrepentimiento.

San Ignacio enseñó que el primer mandamiento dado por Cristo Salvador a la humanidad es el mandamiento del arrepentimiento. “Arrepentíos, porque el Reino de los Cielos se acerca,”—con estas palabras el Señor encarnado comenzó Su sermón” (Mat. 4:17). Cristo proclama estas mismas palabras a todos en su Evangelio.

El arrepentimiento es el conocimiento de la propia caída, la necesidad del Redentor y permanecer en la confesión del Redentor.

El arrepentimiento es un gran regalo del Dios bueno para la humanidad pecadora que es asimilado por la gente por la fe en el Redentor - Jesucristo. “El arrepentimiento es fe”, escribe San Ignacio, “¡el arrepentimiento es el reconocimiento de la redención y del Redentor! ¡El arrepentimiento es la asimilación de los méritos del Redentor por la fe en el Redentor! ¡El arrepentimiento es abnegación! ¡El arrepentimiento es el reconocimiento de la caída y de la perdición que ha abrazado a todo el género humano!”.

El arrepentimiento acompaña indisolublemente a la fe en Cristo: debe preceder a la fe en el Señor, y después del bautismo, el arrepentimiento cura los pecados en que cae la persona por su debilidad. Cristo Salvador, sabiendo que la gente se apartaría de Él incluso después del bautismo con los pecados, instituyó en su Iglesia el sacramento del arrepentimiento, que es, por así decirlo, un segundo bautismo. En el difícil campo de la lucha con el pecado, todo cristiano, recurriendo al arrepentimiento, recibe no sólo el perdón de sus pecados, sino también la fuerza para combatirlos. Uno ya es la conciencia de que en el pecado habrá que traer el arrepentimiento, según San Pablo. Juan de la Escalera es, por así decirlo, una "brida" que impide cometer o repetir un pecado. San Ignacio dice que para quien constantemente traiciona a sus amigos, estos se convierten en sus enemigos, se alejan de él como de un traidor, y “quien confiesa sus pecados, se alejan de él, porque los pecados, fundados y fortalecidos en la soberbia de los caídos naturaleza, no toleréis la reprensión y la deshonra.

El arrepentimiento debe lograrse no solo con los labios, no con lágrimas breves, no con una participación externa en la confesión, sino en la contrición interna: el arrepentimiento por los pecados cometidos, en la confesión sincera de ellos al confesor y, lo más importante, en una firme determinación de dejar la vida pecaminosa y vivir como enseña el Evangelio. . San Ignacio le recuerda a cada cristiano que Dios dio el arrepentimiento para ayudar a una persona en la lucha contra el pecado, y no para "complacer" el pecado, el don de Dios no debe usarse para el mal. Siguiendo a St. Isaac de Siria, Vladyka testifica que todos aquellos que, con la esperanza de arrepentimiento, pecan arbitraria e intencionalmente, actúan “engañosamente” hacia Dios. Les sobrevendrá una muerte súbita, y no se les dará tiempo para arrepentirse y adquirir la virtud.

¿Cuál debe ser el arrepentimiento de un laico?

Repetidamente en sus cartas, San Ignacio dice que un laico no debe involucrarse en un análisis sutil y detallado de sus pecados. Esto puede conducir al desánimo, la vergüenza y el desconcierto. Dios conoce todos los pecados del hombre, por lo que debe recoger "todos ellos en un vaso de arrepentimiento y sumergirse en el abismo de la misericordia de Dios". “Los pecados cometidos por palabra, obra, suma de pensamientos deben ser confesados ​​al padre espiritual, pero una persona secular no debe permitirse una prueba sutil de cualidades pecaminosas: esta es una trampa tendida por los cazadores de nuestras almas. Se la reconoce por la confusión y el desánimo que nos produce, aunque en apariencia está revestida de engañosa bondad.

Discutiendo la cuestión de la confesión con el hermano Peter Alexandrovich, Vladyka usó una vez la siguiente comparación. Dijo que cuando barren una habitación, no miran la basura, sino que, habiendo recogido todo en una pila, la tiran, por lo que durante la confesión debe revelar sus pecados al confesor y no entrar en detalles. examen de ellos, "el examen sutil es confuso, conduce a la relajación y al desorden".

Si un cristiano tiene un hábito pecaminoso, entonces San Ignacio le aconseja que recurra más a menudo a la confesión, esto es especialmente necesario cuando surgen las pasiones carnales, porque el arrepentimiento mortifica la influencia perniciosa de los sentimientos corporales.

El arrepentimiento adecuado debe tener una secuencia: primero debe confesar los pecados graves y luego los pecados leves. Según la enseñanza de la Iglesia ortodoxa, el obispo Ignacio cree que no hay pecados que excedan la misericordia de Dios. No importa cuán grande sea el pecado y no importa cuántas veces se repita, el arrepentimiento puede curarlo...

“... No hay pecado humano que la Sangre del Señor Dios nuestro Salvador Jesucristo no pueda lavar, el Dios-hombre lo puede lavar. Los pecados del mundo entero no significan nada ante la Santísima Sangre del Señor encarnado, derramada por nosotros”, escribe San Ignacio.

En todos los pecados mortales más graves, una persona puede arrepentirse y recibir el perdón del Señor mismo a través de un confesor durante el sacramento de la confesión. Solo el suicidio, en el que una persona se priva a sí misma de la posibilidad de arrepentimiento, no puede ser curado por él (arrepentimiento). “¡El suicidio es el pecado más grave! El que lo cometió se privó del arrepentimiento y de toda esperanza de salvación.

El arrepentimiento de una persona que está en pecado mortal sólo puede ser reconocido como verdadero cuando la persona ha dejado de cometer este pecado. Por la práctica de su actividad espiritual, San Ignacio sabía que hay personas que odian el pecado con todo su corazón, pero están tan acostumbrados a él que se vuelven impotentes en la lucha contra él. Años de habilidad pecaminosa los posee, y crean el pecado atroz que odian. Y para tales personas el camino del arrepentimiento no está cerrado. “Para el desafortunado esclavo del pecado”, dice Vladyka, “¡el arrepentimiento es un refugio! No importa cuántas veces le suceda un desastre moral, puede entrar en este refugio, reparar en él la barca rota de su alma.

Las personas que han adquirido un hábito irresistible de pecado no deben desesperarse, sino recordar firmemente que mientras una persona está en el cuerpo, el camino del arrepentimiento no está cerrado para él.

El Salvador, al ver el arrepentimiento sincero de una persona en pecado, puede transformar un corazón que ama el pecado en uno que ama a Dios, y hacer que una persona sensual, voluptuosa, carnal, sea espiritual, pura, santa. "De la faz del arrepentimiento todo pecado huye; ningún pecado puede resistir ante el arrepentimiento todopoderoso". En uno de sus sermones, el santo dijo sobre el poder del arrepentimiento: “El arrepentimiento da su mano derecha poderosa a una persona que está en un abismo profundo, en el infierno de la caída, lo saca de allí, lo eleva por encima del tierra; se va sólo cuando conduce a los salvados a las puertas de la eternidad.

Desafortunadamente, en la vida sucede a menudo que las personas recuerdan y se arrepienten solo de los pecados graves, mientras que los pecados cometidos casi a diario se olvidan. Los pecados de palabra, pensamiento, sensaciones del corazón y movimientos del cuerpo, según el obispo Ignacio, no deben ser considerados sin importancia. Todos ellos profanan el alma humana y la alejan de Dios. Al revelar los pecados enumerados en la confesión, una persona detiene el desarrollo del pecado y no permite que se realice por el acto mismo.

En todos los pecados, tanto graves como cotidianos, en palabra y pensamiento, un cristiano necesita arrepentirse.

¿Cómo puede un laico realizar prácticamente el arrepentimiento de los pecados cotidianos cuando se encuentra con su confesor, tal vez varias veces al año?

Vladyka Ignatius aconseja por los pecados cometidos debido a las debilidades humanas en palabra, pensamiento y todos los sentimientos, arrepentirse diariamente ante Dios. Lo mejor es hacer esto después de la regla de la tarde antes de acostarse. Después de leer las oraciones de la tarde y recopilar sus pensamientos incesantemente inquietos al leerlos, debe recordar todas las cosas pecaminosas que se cometieron durante el día, condenarse a sí mismo por esto y sinceramente pedir perdón a Dios por esto. Es posible y necesario traer tal arrepentimiento solo en los pecados cotidianos, pero si cae en un pecado mortal, entonces es inmediatamente necesario acudir al confesor y confesar su pecado ante él.

Muy a menudo, una persona, llevada por el alboroto mundano, se olvida por completo de sus pecados y del arrepentimiento. Para suscitar en uno mismo un sentimiento de arrepentimiento, es necesario abstenerse de todas las pasiones y leer con frecuencia el Evangelio. Comparando su vida con los mandamientos del evangelio, obligándose a cumplir estos santísimos mandamientos, el cristiano comprenderá cuán débil es, dañado por una caída y herido por los pecados. De la vista de las propias enfermedades, aparecerá gradualmente en el alma un deseo de purificar el alma mediante el arrepentimiento. Sólo aquellos que, en la soledad, han llegado al completo silencio, pueden conocer plenamente su debilidad y traer el arrepentimiento completo. Vladyka escribió sobre esto: "Mi alma suspira, anhela un silencio profundo e ininterrumpido, fuera del cual es imposible encontrar un arrepentimiento abundante y completo".

Naturalmente, la soledad completa es imposible para una persona que vive en el mundo, pero es necesario que todo cristiano sepa retirarse, al menos por un breve tiempo, en la celda de su alma, allí ve sus debilidades y se arrepiente de ellas.

En la Santa Iglesia se han establecido períodos especiales en los que todo cristiano debe cuidar de purificarse mediante el arrepentimiento. Estos son cuatro puestos. Durante estos períodos, la Iglesia llama incansablemente a sus hijos a dejar las preocupaciones terrenales y emprender el camino del arrepentimiento y la corrección de su vida a través de los servicios divinos y la predicación del clero. Un tiempo particularmente favorable para el arrepentimiento es el campo de la Gran Cuaresma.

“¿Cuál es la hazaña de los Santos Cuarenta Días? - pregunta San Ignacio en uno de sus sermones y él mismo responde: - esto es una hazaña de arrepentimiento. En estos días, nos paramos ante el tiempo, principalmente dedicado al arrepentimiento, como ante sus puertas, y entonamos un canto lleno de escrúpulos: “¡Ábrenos las puertas del arrepentimiento, Dador de la vida!”

Consciente de sí mismo siempre, y especialmente durante los períodos de S. ayuna, un gran pecador, un cristiano no debe, sin embargo, recordar aquellos de sus pecados de los que ya se ha arrepentido en la confesión. Debemos recordar firmemente y creer que el Señor ya los perdonó. La reproducción constante en la memoria de los pecados pasados ​​puede suscitar en el alma simpatía por ellos y conducir a caídas repetidas. “El recuerdo de los pecados corporales anteriores”, escribe San Ignacio, “es muy dañino y está prohibido por los santos padres. Hay incredulidad en el trabajo aquí, una falta de respeto por el Sacramento de la Confesión, una noción falsa de virtud, excitación engañosa y ensoñación.”

El camino del arrepentimiento es difícil, pero sin él un cristiano no puede tener éxito en ninguna virtud. Numerosas y las más sublimes hazañas, que no se disuelven con un sentido de arrepentimiento, se vuelven infructuosas e incluso destructoras del alma. El arrepentimiento es el único camino verdadero, siguiendo el cual se puede pasar del estado del alma al estado de lo espiritual. El arrepentimiento para el vagabundo terrenal no tiene límites, lo acompaña hasta la tumba y le abre las puertas del paraíso.

El verdadero arrepentimiento ya está aquí en la tierra, dando frutos maravillosos. Infunde calma y alegría en el corazón de un cristiano, restaura la paz rota entre las personas, resuelve perplejidades y sana el alma de la enemistad y el recuerdo. En palabras de San Ignacio, “el arrepentimiento trae al corazón sentimientos de gracia, ajenos a la naturaleza caída, enseña a la mente y al corazón el verdadero servicio Divino, enseña a ofrecer a Dios el único sacrificio aceptable para Él de la naturaleza humana caída: la contrición y humildad de espíritu. El espíritu humano, llegado a este estado, entra en comunión con el Espíritu de Dios, que es la renovación y salvación del hombre.

Todos los santos recorrieron el camino de la realización penitencial constante, y cuanto más lo lograban, más sentían la necesidad del arrepentimiento. En confirmación de esta verdad, San Ignacio cita la vida de San Sisoy el Grande. El Monje Sisoy el Grande llevó una vida ascética en el desierto egipcio y fue colmado de muchos dones del Espíritu Santo; sin embargo, cuando llegó su muerte, expresó el deseo de permanecer algún tiempo en la vida terrenal para mejorar en el arrepentimiento. Para un cristiano cuya vida espiritual se basa en el arrepentimiento, la sed de arrepentimiento al final de su vida absorbe todos los demás deseos y esfuerzos.

Leyendo las cartas de San Ignacio en orden cronológico, notamos involuntariamente que el deseo de arrepentirse en la soledad estuvo en su alma durante toda su vida. Mientras aún era un novicio y vivía en la ermita de Ploschanskaya (1829), busca la soledad y para este propósito se establece con Mikhail Chikhachev por separado de los hermanos monásticos en el jardín del monasterio. Pero con una fuerza irresistible, la sed de arrepentimiento lo impulsa a buscar la soledad hacia el final de su vida. En 1860, el obispo escribe: “Ruego a Dios que me conceda el campo del arrepentimiento. En mi opinión, todavía no he comenzado el arrepentimiento y comparto plenamente la opinión del monje Isaías el ermitaño de que mientras una persona esté entretenida y cuidada, hasta entonces no puede adquirir el arrepentimiento.

En 1862, después de retirarse de las tormentas del mar de la vida al muelle del arrepentimiento: el monasterio, Vladyka le escribió a su hermano Peter Alexandrovich, quien deseaba dejar el cargo de gobernador en Stavropol y retirarse al monasterio a su hermano jerarca. , lo siguiente: “A ambos no nos queda mucho tiempo para vagar por la tierra. Oren a Dios para que les conceda el resto de la vida terrenal para gastarlos en arrepentimiento, este es un gran regalo de Dios, un regalo eterno, ya que tiene una influencia decisiva en nuestro destino en la eternidad. San Tikhon de Voronezh, antes de su muerte, agradeció especialmente a Dios por darle este regalo. Precisamente: en la muerte, todo el valor de este don resultará.

En su vida, San Ignacio encontró un regalo invaluable: el "pueblo del arrepentimiento"; al encontrarlo, buscó compartirlo con las personas que anhelan renovar su vida espiritual. A aquellas personas que estaban cerca de él, enseñó el arrepentimiento con la palabra y el ejemplo de su vida, para las próximas generaciones de verdaderos buscadores de Dios, dejó sus obras, que están llenas del espíritu de arrepentimiento, y en base a esto virtud que enseña a los lectores de todos los tiempos para realizar la hazaña de su salvación.

San Ignacio expresó perfectamente su deseo no sólo de ser dueño del don del arrepentimiento, sino también de comunicarlo a los demás en una de sus cartas: ¡Que Él me conceda este precioso regalo! Y compartiré los tesoros del arrepentimiento con mis amigos en el Señor. El don del arrepentimiento es la garantía de la bienaventuranza eterna. Emblanquecidos por el arrepentimiento, déjame entrar en el Paraíso, donde no serán admitidos aquellos cuyas vestiduras no estén emblanquecidas por el arrepentimiento. Que vea allí a los que me aman en el Señor, que caiga con ellos a los pies del Señor, que no nos ha ocultado la aldea del arrepentimiento, en la que están escondidas las preciosas cuentas de la salvación. Pero un comerciante que quiera comprar este pueblo debe vender todas sus propiedades para poder comprar un pueblo de arrepentimiento. ¡Déjame ser ese comerciante! ¡Que tenga este don espiritual para mi salvación y la de mi prójimo!”

Del trabajo de ig. Mark (Lozinsky) “La vida espiritual de un laico y un monje según las obras y cartas del obispo. Ignacio (Bryanchaninov).

K. Lébedev. Confesión de un penitente

La confesión (arrepentimiento) es uno de los siete sacramentos cristianos, en los que un penitente que confiesa sus pecados a un sacerdote, con un perdón visible de los pecados (leyendo una oración permisiva), es invisiblemente resuelto por Jesucristo mismo.

Este sacramento fue instituido por el Salvador, quien dijo a sus discípulos: De cierto os digo, que todo lo que atéis en la tierra, será atado en los cielos; y todo lo que desatares (desatares) en la tierra será desatado en el cielo". Y en otros lugares: Recibid el Espíritu Santo: a quienes perdonéis los pecados, les serán perdonados; en quien dejes, en eso permanecerán". Los apóstoles, sin embargo, transfirieron el poder de "atar y desatar" a sus sucesores, los obispos, quienes a su vez, al realizar el sacramento de la ordenación (sacerdocio), transfieren este poder a los sacerdotes.

Los Santos Padres llaman al arrepentimiento el segundo bautismo: si en el bautismo una persona es limpiada del poder del pecado original, transferido a él al nacer por nuestros antepasados ​​Adán y Eva, entonces el arrepentimiento lo lava de la inmundicia de sus propios pecados cometidos por él después el sacramento del bautismo.

... El arrepentimiento tiene tres propiedades, o partes: la purificación de los pensamientos, la paciencia para encontrar dolores y la oración, es decir, invocando la ayuda de Dios contra los perversos pretextos del enemigo. Estas tres cosas, una sin la otra, no suceden. Si una parte se interrumpe en algún lugar, entonces las otras dos partes tampoco son sólidas allí.
Rev. Ambrosio de Optina

Para que se realice el Sacramento de la Penitencia, el penitente necesita: conciencia de su pecaminosidad, arrepentimiento sincero y de corazón por sus pecados, deseo de dejar el pecado y no repetirlo, fe en Jesucristo y esperanza en él, fe en que el Sacramento de La confesión tiene el poder de purificar y lavar, mediante la oración del sacerdote, los pecados sinceramente confesados.

El arrepentimiento debe ser sincero y completamente gratuito, y de ninguna manera forzado por el tiempo y la costumbre o por el confesor. De lo contrario no habrá arrepentimiento. Arrepentíos, se dice, porque el Reino de los Cielos se ha acercado (Mt 3,2), ha venido, es decir, ha venido por sí mismo, no hace falta que lo busquéis mucho tiempo, está buscando para ti, tu libre disposición, es decir, arrepiéntete con contrición de corazón.

El Apóstol Juan dice: "Si decimos que no tenemos pecado, nos engañamos a nosotros mismos, y la verdad no está en nosotros". Al mismo tiempo, uno escucha de muchos: “Yo no mato, no robo, no cometo adulterio, entonces, ¿por qué debo arrepentirme?” Pero si estudiamos cuidadosamente los mandamientos de Dios, encontraremos que pecamos contra muchos de ellos. Convencionalmente, todos los pecados cometidos por una persona se pueden dividir en tres grupos: pecados contra Dios, pecados contra el prójimo y pecados contra uno mismo.

Sobre el comienzo de la vida cristiana a través del arrepentimiento, o sobre el arrepentimiento y la conversión de un pecador a Dios

La vida cristiana llena de gracia comienza en el bautismo. Pero pocos conservan esta gracia, la mayoría de los cristianos la pierden. Vemos que algunos están más o menos corrompidos, con malos principios que se dejan desarrollar y arraigar en ellos. En otros, quizás, se echan buenos comienzos, pero en los primeros años, los jóvenes, ya sea por su propia inclinación o por la tentación de los demás, los olvidan, comienzan a acostumbrarse a lo malo y se acostumbran. Todos los tales no tienen ya una vida verdaderamente cristiana en sí mismos; tienen que empezar de nuevo. Nuestra santa fe ofrece el Sacramento de la Penitencia para esto. “Y si alguno peca, Abogado tenemos ante el Padre, a Jesucristo el justo” (1 Juan 2:1). Si has pecado, reconoce el pecado y arrepiéntete. Dios perdonará el pecado y nuevamente te dará “un corazón nuevo y un espíritu nuevo” (Ezequiel 36:26). No hay otro camino: o no pecar, o arrepentirse. Incluso, a juzgar por el gran número de pecadores después del bautismo, hay que decir que el arrepentimiento se ha convertido para nosotros en la única fuente de una vida verdaderamente cristiana.
En el Sacramento de la Penitencia, sólo se limpia en algunos el don de la vida llena de gracia, ya recibido y actuando en ellos; para otros, esta vida recién comienza o se da de nuevo. Lo consideraremos desde este último lado.
Para el segundo, hay un cambio brusco a mejor, un cambio de voluntad, una renuncia al pecado y una apelación a Dios, o un encendido del fuego de la preocupación sólo por agradar a Dios con el rechazo de uno mismo y de todo lo demás. Lo más característico es una fractura dolorosa de la voluntad. Una persona está acostumbrada a cosas malas, ahora uno debe, por así decirlo, desgarrarse a sí mismo. Ofendió a Dios, ahora debemos arder en el fuego de un juicio honesto. El penitente experimenta las enfermedades de los que dan a luz y en los sentimientos del corazón de alguna manera toca los tormentos del infierno. Llorando Jeremías recibió la orden del Señor de “destruir… edificar y plantar” (Jeremías 1:10). Y el deplorable espíritu de arrepentimiento fue enviado por el Señor a la tierra, para que, pasando por aquellos que lo reciben “para la división del alma y el espíritu, las coyunturas y los tuétanos” (Heb. 4:12), destruya a los primeros. persona y sentar las bases para crear una nueva. En el penitente, ora el miedo, ora la ligera esperanza, ora el sufrimiento, ora el ligero consuelo, ora casi los horrores de la desesperación, ora un soplo de la alegría de la misericordia se reemplazan unos por otros y lo llevan o lo mantienen en un estado de perecer o partir. con vida, pero con la esperanza de una nueva.
Es doloroso, pero saludable, y tan inevitable que quien no ha sentido una fractura tan dolorosa, no ha comenzado aún a vivir el arrepentimiento. Y no hay esperanza de que una persona pueda y comience a purificarse en todo sin pasar por este crisol. La resistencia decisiva y viva al pecado proviene sólo del odio hacia él; odio por él, por un sentimiento de maldad de él; el sentimiento de mal que emana de ella se experimenta con toda su fuerza en esta dolorosa fractura del arrepentimiento. Solo que aquí una persona siente con todo su corazón qué gran mal es el pecado y, por lo tanto, después de eso huirá de él, como del fuego infernal. Sin esta misma prueba dolorosa, aunque otro empiece a purificarse, se purificará sólo un poco, más exteriormente que interiormente, más en las obras que en los pensamientos, y por tanto su corazón seguirá siendo impuro, como mineral sin fundir.
Tal cambio se produce en el corazón humano por la gracia divina. Sólo ella puede inspirar a una persona a levantar la mano contra sí misma para ofrecerse como sacrificio a Dios. “Nadie puede venir a mí si no lo atrae el Padre que me envió” (Juan 6:44). “Un corazón nuevo y un espíritu nuevo son dados por Dios mismo” (Ezequiel 36:26). El hombre se compadece de sí mismo. Habiéndose fusionado con la carne y el pecado, se hizo uno con ellos. Sólo un poder superior externo puede separarlo y armarlo contra sí mismo.
Así, el cambio del pecador produce la gracia, pero no sin libre albedrío. En el Bautismo, la gracia nos es dada en el momento en que se realiza en nosotros este Sacramento, y el libre albedrío viene después y acepta lo dado. En el Arrepentimiento, sin embargo, el libre albedrío debe participar en el cambio mismo.
Un cambio a mejor, un llamado a Dios, como si fuera instantáneo o minucioso, como sucede. Pero antes pasa por varias vueltas, que significan la combinación de la libertad con la gracia, donde la gracia toma posesión de la libertad y la libertad está sujeta a la gracia, vueltas necesarias para todos. Algunos pasan por ellos rápidamente, mientras que otros duran años. ¿Quién puede rastrear todo lo que sucede aquí, especialmente cuando las formas de influencia benéfica sobre nosotros son muy diversas y los estados de las personas sobre las que comienza a actuar son innumerables? Pero con toda la diversidad, aquí hay un orden general de cambio del que nadie puede escapar. Todo penitente vive en pecado - y todos son transformados por la gracia. Por tanto, sobre la base del concepto del estado del pecador en general y de la relación de la libertad con la gracia, ahora es posible mostrar este orden y determinar las reglas.
1. EL ESTADO DEL PECADOR
El pecador que necesita ser renovado en el arrepentimiento generalmente se describe en la palabra de Dios como sumido en un sueño profundo. Una característica distintiva de tales personas no es siempre la depravación obvia, sino en realidad la ausencia de esta preocupación inspirada y abnegada por agradar a Dios con una aversión resuelta a todo lo pecaminoso. Para ellos, la piedad no es el objetivo principal de los cuidados y trabajos; ellos, preocupándose de muchas otras cosas, son completamente indiferentes a su salvación, no sienten el peligro en que se encuentran, no luchan por la virtud y llevan una vida fría hacia la fe, aunque a veces pulcra y exteriormente impecable.
Alejándose de Dios, una persona se detiene en sí misma y se convierte en el objetivo principal de toda su vida y actividad. Esto es al menos porque después de Dios no hay nada superior para él que él mismo, pero sobre todo porque, habiendo recibido previamente toda la plenitud de Dios, y ahora sin Él, se apresura a llenarse de algo. El vacío que se ha formado en él por alejarse de Dios enciende constantemente en él una sed insatisfecha, indefinida, pero incesante. El hombre se ha convertido en un abismo sin fondo, se preocupa intensamente por llenar este abismo, pero no ve ni siente el llenado. Por lo tanto, toda su vida está en sudor, trabajo y grandes problemas: está ocupado en varias obras, con las que espera saciar su sed que lo devora. Estos asuntos absorben toda su atención, todo el tiempo y todas las actividades. Son el primer bien en el que vive con el corazón. De aquí se desprende por qué el hombre, considerándose un fin exclusivo, nunca está en sí mismo, sino que todo está fuera de él, en las cosas creadas o inventadas por la vanidad. De Dios, que es la plenitud de todo, se apartó, él mismo está vacío, queda como para derramarse en cosas infinitamente diversas y vivir en ellas. Por lo tanto, un rasgo característico de una vida pecaminosa es, junto con el descuido de la salvación, la preocupación por muchas cosas.
Los tipos y diferencias de este cuidado dependen de la naturaleza de los vacíos formados en el alma. El vacío de la mente, que se ha olvidado de Aquel que es todo, da lugar a la preocupación por la omnisciencia, el aprendizaje, la prueba, la curiosidad. El vacío de la voluntad, privada de la posesión de Aquel que es todo, produce el deseo de muchos o de todo, de modo que todo está en nuestra voluntad, en nuestras manos, esto es posesión. El vacío del corazón, privado del goce de Aquel que es todo, crea un anhelo de muchos y variados placeres, o una búsqueda de innumerables cosas con las que esperamos satisfacer nuestros sentidos, internos y externos. Así, el pecador está siempre preocupado por el conocimiento, la posesión, el goce, se deleita, posee, aprende. Este es el ciclo en el que gira toda su vida. La curiosidad atrae, el corazón espera obtener placer y cautiva la voluntad. Que esto es así, cualquiera puede comprobarlo por sí mismo observando los movimientos de su alma durante al menos un día.
En este ciclo viviría el pecador si se le dejara solo: tal es nuestra naturaleza cuando servimos servilmente al pecado. Pero este ciclo aumenta mil veces y se vuelve más complicado porque el pecador no está solo. Hay todo un mundo de gentes que sólo hacen lo que averiguan, disfrutan, extraen, que han puesto en orden todos los métodos necesarios para ello, subordinados a leyes, lo han hecho necesario para todos los que pertenecen a su poder. Ellos, uniéndose, entrando inevitablemente en contacto, se frotan y en este roce sólo elevan la curiosidad, la posesión y el deleite al décimo, centésimo y milésimo grado, viendo en ellos toda felicidad, dicha y vida. Este es un mundo vano; sus ocupaciones, costumbres, reglas, conexiones, lenguaje, entretenimientos, conceptos, todo, desde lo pequeño hasta lo grande, está imbuido del espíritu de estos tres tipos de preocupaciones y conduce a una muerte espiritual sin gozo para aquellos que aman este mundo. Vivamente conectado con todo este mundo, cada pecador está enredado en su red de mil tejidos, envuelto en ella profundamente, profundamente, de modo que él mismo no es visible. Una pesada carga recae sobre el pecador que ama el mundo y cada parte de él, de modo que no puede mover algo que no es mundano, porque entonces necesita levantar, por así decirlo, un peso de mil libras. Por lo tanto, nadie emprende una tarea tan insuperable, y nadie piensa en emprenderla, pero todos viven, avanzando por el camino en el que han caído.
Para un problema aún mayor, este mundo tiene su propio príncipe, inimitable en astucia, malicia y experiencia en el engaño. A través de la carne y la materialidad, con la que el alma se unió después de la caída, tiene libre acceso a ella y, al acercarse, enciende en ella la curiosidad, el ansia de poder, la autosatisfacción sensual de varias maneras. Con varias tentaciones, se mantiene constantemente en estos estados, aprende a satisfacerlos y luego ayuda a cumplir estos planes o dificulta, señalando otros más fuertes, todo con un objetivo: prolongar y profundizar la estadía en ellos. Este es el cambio de los fracasos y éxitos mundanos, no bendecidos por Dios. Este príncipe tiene toda una horda de sirvientes, espíritus del mal subordinados a él. A cada momento corren veloces por todo el mundo habitado para sembrar una cosa allí y otra en otra parte, para profundizar los enredados en las redes del pecado, para renovar las cuerdas debilitadas y desgarradas, y sobre todo para asegurarse de que ningún a uno se le ocurre desatarlos y salir libre. En este último caso, se reúnen apresuradamente alrededor del obstinado, al principio de uno en uno, luego en destacamentos y legiones, y finalmente, con toda la horda, y esto es en diferentes formas y métodos para bloquear todas las salidas. , remendar los hilos y las redes y, en otra comparación, empujar de nuevo al abismo del que empezaba a salir de él por el precipicio.
Este reino invisible de los espíritus tiene lugares especiales: salas del trono, donde se hacen planes, se reciben órdenes, se aceptan informes con aprobación o condena. Estas son las profundidades de Satanás, según San. Juan el evangelista. En la tierra, entre las personas sujetas a ellos, estos lugares son uniones de villanos, libertinos, especialmente incrédulos, blasfemos, que con obras, palabras y escritos derraman tinieblas pecaminosas por todas partes y oscurecen la luz de Dios. Expresan aquí su voluntad y su poder con la ayuda de las costumbres mundanas, saturadas de elementos pecaminosos, siempre estupefactos y distraídos de Dios.
¡Así es como funciona el poder del pecado! Cada pecador está totalmente en él, pero se mantiene principalmente por algo solo. Y esto solo, quizás, en apariencia, a veces es bastante tolerable e incluso aprobador. Satanás tiene una sola preocupación, para que aquello de lo que se ocupa una persona, donde su conciencia, atención, corazón, no sea Dios solo y exclusivamente, sino algo fuera de Él, para que, aferrándose a esto con su mente, voluntad y corazón , él tiene esto en lugar de Él solo se preocupó por Dios, se enteró de eso, disfrutó y poseyó eso. Aquí, no sólo las pasiones corporales y espirituales, sino también las cosas decentes -el aprendizaje, el arte, la preocupación por las cosas mundanas- pueden servir como grilletes con los que Satanás mantiene a los pecadores cegados en su poder, impidiéndoles volver en sí.
Si miras a un pecador en su humor y estado interior, resulta que a veces sabe mucho, pero está ciego en relación con las obras de Dios y con la causa de su salvación; que aunque siempre está en apuros y preocupaciones, no piensa ni hace nada por su salvación; que aunque siempre experimenta ansiedad o placer, es completamente insensible a todo lo espiritual. En este sentido, todas sus facultades están afectadas por el pecado, y la ceguera, la indiferencia y la insensibilidad operan en el pecador. No ve su condición y, por lo tanto, no siente el peligro de su posición, no siente el peligro de la suya propia y, por lo tanto, no se preocupa por deshacerse de ella. Nunca se le ocurre que necesita cambiar y ser salvo. Tiene una confianza completa e inquebrantable de que está en su estado correcto, que no tiene nada que desear, que todo debe permanecer como está. Y por lo tanto, considera superfluo para él cualquier recuerdo de otro tipo de vida, no escucha, ni siquiera puede entender para qué sirve, lo evita y lo evita.
2. LA OPERACIÓN DE LA GRACIA DE DIOS
Hemos dicho que un pecador es lo mismo que un hombre sumido en un sueño profundo. Así como el que duerme profundamente, no importa el peligro que se acerque, no se despertará por sí mismo y no se levantará a menos que otro venga y lo despierte, así el que está sumergido en un sueño pecaminoso no recobrará el sentido y se No se levante a menos que la gracia Divina venga en su ayuda. . Por la infinita misericordia de Dios, ella está dispuesta a todos, rodea a todos y llama de tal manera que todos pueden oír: Levántate, tú que duermes, y levántate de entre los muertos, y te alumbrará Cristo (Ef 5,14). ).
Tal comparación de pecadores con durmientes ayuda a considerar integralmente su conversión a Dios. A saber: el durmiente se despierta, se levanta, va a ir a trabajar. Y el pecador, que se vuelve y se arrepiente, despierta de un sueño pecaminoso, toma la decisión de cambiar (se levanta) y, finalmente, recibe fuerzas para una vida nueva en los Sacramentos de la Penitencia y la Comunión (preparado para el trabajo).
(Obispo Theophan el Recluso)

Pecados contra Dios

Ingratitud a Dios.
- Incredulidad. Duda en la fe. Justificando tu incredulidad con una educación atea.
- Apostasía, silencio cobarde, cuando blasfeman de la fe de Cristo, no llevando cruz pectoral, visitando diversas sectas.
- Mencionar el nombre de Dios en vano (cuando el nombre de Dios no se menciona en la oración y no en una conversación piadosa acerca de Él).
- Juramento en el nombre del Señor.
- Adivinación, trato con abuelas: susurros, recurrir a psíquicos, leer libros sobre magia negra, leer y difundir varias enseñanzas falsas.
- Pensamientos de suicidio.
- Romper los votos a Dios.
- Desesperación en situaciones difíciles e incredulidad en la Providencia de Dios, miedo a la vejez, pobreza, enfermedad.
- Condena de la Iglesia y sus servidores.
- Continuación de una vida pecaminosa en una esperanza de la misericordia de Dios, es decir, excesiva esperanza en Dios.

Pecados contra los vecinos

Irritabilidad, ira, irritabilidad. Un grito obsceno, una discusión. Palabrotas, palabras crueles y cáusticas.
- Arrogancia.
- Perjurio.
- Venganza.
- burla.
- Avaricia.
- Falta de devolución de deudas.
- Falta de pago del dinero ganado por el trabajo.
- No ayudar a los necesitados.
- Falta de respeto a los padres, irritación con su vejez.
- Falta de respeto a los mayores.
- Imprudencia en su trabajo.
- Condena.
- Apropiación de cosa ajena - hurto.
- Peleas con vecinos y vecinas.
- Matar a un hijo en el útero (aborto), inducir a otros a cometer asesinato (aborto).
- Asesinato con una palabra: llevar a una persona por calumnia o condena a un estado doloroso e incluso a la muerte.
- Beber alcohol en la conmemoración de los muertos en lugar de intensificar la oración por ellos.

Pecados contra uno mismo

Verbosidad, chismes, charlas ociosas.
- Risas irrazonables.
- Maldiciendo.
- Amor propio.
- Hacer buenas obras para el espectáculo.
- Vanidad.
- Deseo de enriquecerse (amor al dinero) - Amor al dinero, a la propiedad. Reflexión sobre los medios de enriquecimiento. Sueño de riqueza. Codicia, codicia. Adicciones o amor excesivo doloroso por diversos objetos, privando al alma de la libertad. Intereses en preocupaciones vanas. Amor por los regalos.
- Envidia.
- Mentir.
- Consumo de drogas, tabaquismo.
- Glotonería (glotonería): glotonería, embriaguez, comer en secreto, delicadeza, generalmente una violación de la abstinencia.
- Fornicación: incitar pensamientos de fornicación, deseos impuros, toques de fornicación, ver películas eróticas y leer libros similares.
- La fornicación es una atracción puramente carnal sin ninguna intimidad espiritual.
- - esta es la cercanía entre personas que no tienen sentimientos amorosos entre sí.
- Fornicación antinatural - La proximidad física de personas del mismo sexo, masturbación.
- Incesto - intimidad física con parientes o nepotismo.

Aunque los pecados anteriores se dividen condicionalmente en tres partes, al final todos son pecados contra Dios (porque violan sus mandamientos y, por lo tanto, lo ofenden) y contra el prójimo (porque no permiten que se revelen las verdaderas relaciones cristianas y el amor). ), y contra sí mismos (porque impiden la dispensación salvífica del alma).

¿Cómo prepararse para la confesión?

El penitente pide a Dios una ayuda llena de gracia: la capacidad de ver sus pecados, el valor de confesarlos abiertamente, la determinación de perdonar los pecados de su prójimo contra sí mismo. Con la oración, procede a probar su conciencia. Muestras de oraciones imbuidas de un profundo sentimiento de arrepentimiento nos han sido dejadas por los grandes ascetas de la Iglesia.

Quien quiera traer el arrepentimiento ante Dios por sus pecados debe prepararse para el Sacramento de la Confesión. Debe prepararse para la confesión con anticipación: es recomendable leer la literatura dedicada a los Sacramentos de la Confesión y la Comunión, recuerde todos sus pecados, puede escribirlos en una hoja aparte para que pueda revisarlos antes de la confesión. A veces se le da al confesor una hoja con los pecados enumerados para que la lea, pero los pecados que pesan especialmente en el alma deben decirse en voz alta. No es necesario contarle largas historias al confesor, basta con señalar el pecado mismo. Por ejemplo, si está enemistado con parientes o vecinos, no necesita decir qué causó esta enemistad; debe arrepentirse del pecado mismo de condenar a parientes o vecinos. No es la lista de pecados lo que importa a Dios y al confesor, sino el sentimiento de arrepentimiento del confesor, no relatos detallados, sino un corazón contrito. Hay que recordar que la confesión no es sólo tomar conciencia de los propios defectos, sino, sobre todo, sed de limpiarse de ellos. En ningún caso es inaceptable justificarse, ¡esto ya no es arrepentimiento! El élder Silouan de Athos explica qué es el verdadero arrepentimiento: “Aquí está la señal del perdón de los pecados: si odiaste el pecado, el Señor te perdonó tus pecados”.

Es bueno desarrollar el hábito de analizar el día pasado todas las noches y llevar el arrepentimiento diario ante Dios, escribiendo los pecados graves para la futura confesión con un confesor. Es necesario reconciliarse con el prójimo y pedir perdón a todos los que han ofendido. Al prepararse para la confesión, es recomendable fortalecer su regla de oración vespertina leyendo el Canon Penitencial, que se encuentra en el libro de oración ortodoxo.

Para confesarse, debe averiguar cuándo se lleva a cabo el Sacramento de la Confesión en el templo. En aquellas iglesias donde el servicio se realiza todos los días, el Sacramento de la Confesión también se realiza todos los días. En aquellas iglesias donde no hay servicio diario, primero debe familiarizarse con el horario de los servicios.

Todo pecado requiere arrepentimiento. A menudo necesitas arrepentirte y reconsiderar tu alma. Quien no se arrepiente y no se preocupa por el arrepentimiento, lanza extremadamente el campo de su corazón y permite que crezca en él toda clase de cizaña pecaminosa, se estanca en los pecados, se dificulta el arrepentimiento y la corrección.
Santo Justo Juan de Kronstadt

gran miercoles

El Gran Miércoles suele ser el día de la confesión de los creyentes en la víspera del Gran Jueves. El hecho es que el jueves, los cristianos ortodoxos intentan comulgar en la calle Strastnaya, pero no todos los feligreses pueden tener tiempo para confesarse ese día, por lo que hay una gran confesión en las iglesias el día anterior. El clero señala que la noche del miércoles es una oportunidad única para que los feligreses se confiesen con más detalle que en los días ordinarios, y les insta a aprovecharla.
Cm.

Aquellos que deseen hacer dignamente la santa confesión y luego proceder a la Sagrada Comunión, se les enseña a observar las reglas de la Iglesia Ortodoxa a observar lo siguiente:
- Durante la semana que hayas elegido para prepararte para la confesión, es aconsejable presentarse todos los días en el templo de Dios al comienzo de cada servicio y orar con contrición ante Dios con cálidas lágrimas. Sólo en caso de obstáculos especiales o de una buena razón y enfermedad se puede acortar la preparación para la confesión en dos o tres días.
- En el momento elegido para el ayuno, es necesario agravar el ayuno estricto, intensificar la oración y, si es posible, las obras de misericordia (caridad, limosna, visitas a los enfermos, presos, etc.). Un verdadero cristiano (si no está gravemente enfermo), según la Carta, no debe permitirse comer ni siquiera comida de pescado en este momento, no debe comer carne o productos lácteos, así como vino y aceite, cuando no hay permiso. de la Iglesia
Sin embargo, quien ayuna como carnívoro no tiene derecho al ayuno estricto, excepto a petición propia.
- Durante el ayuno, especialmente la Gran Cuaresma, es necesario comer solo alimentos vegetales y, además, los más simples, no refinados, en pequeñas cantidades, e incluso al final de las horas de la tarde (o misa), según la Carta , sólo una vez al día por la noche.
- La confesión de todos es mejor llevarla no solo en la víspera de la comunión, como hacen otros durante la Gran Cuaresma, los viernes, cuando no hay oportunidad para una larga y detallada confesión de sus pecados, con muchas otras personas que quieren llevar santa arrepentimiento el mismo día, pero dos días antes, incluso tres antes de la Sagrada Comunión.
- Es suficiente abstenerse de alimentos y bebidas sólo en la víspera de la comunión, a partir de las seis de la tarde. E incluso entonces, los débiles o pequeños, enfermos, pueden beber y tomar un refrigerio con algo (como pan y agua, o té con un panecillo) después de las seis de la tarde, pero solo antes de la medianoche.
- Al ir a la confesión, especialmente a la Sagrada Comunión, ciertamente debes reconciliarte (si no personalmente, entonces en ausencia) con aquellos con quienes estuviste en una pelea o problema, y ​​sin falta pedir perdón a todos.
- Para recordar y calcular con mayor precisión y detalle sus pecados graves, de los que aún no se ha arrepentido, o que repitió nuevamente después del arrepentimiento, debe pensarlos de antemano en orden; por ejemplo, según los diez mandamientos de la Ley de Dios. Puede escribirlos de memoria en papel, por supuesto, en secreto de todos, y leer este manuscrito al padre espiritual, quien, junto con el perdón de los pecados, destruirá este manuscrito pecaminoso suyo.
- Los penitentes traen consigo una vela apagada (como apagada), como señal de que ellos, como una vez con las vírgenes descuidadas, han dejado sin aceite la lámpara de la fe, es decir, sin buenas obras. Sin embargo, los fieles pueden acudir sin vela, así como sin ningún aporte para la confesión, que, al igual que el Sacramento, debe realizarse de forma gratuita.
- Al llegar a la confesión, despacio y sin empujar a los demás, primero debes persignarte correctamente, luego, inclinándote hasta el suelo frente al atril en el que están la cruz y el Evangelio, ponte de pie decorosamente, con humildad, y escucha con atención. a todo lo que dice y pregunta el confesor...

Por lo general, la confesión se hace en las iglesias por la mañana antes del comienzo de la Divina Liturgia. También puedes confesarte por la noche: durante o después de la Vigilia de Toda la Noche. Debes venir al templo al comienzo de la confesión para participar en la oración común, cuando el sacerdote ora por todos los penitentes. Al final de estas oraciones, pronuncia las siguientes palabras de despedida: He aquí, niña, Cristo permanece invisible, aceptando tu confesión...
En otras palabras, esta instrucción suena así: “¡Hijo mío! Cristo está invisible ante ti, aceptando tu confesión. No te avergüences ni tengas miedo, sin ocultarme nada, sino di todo en lo que has pecado, sin avergonzarte, para aceptar la remisión (de los pecados) de nuestro Señor Jesucristo. Aquí está su imagen delante de nosotros: pero yo soy sólo un testigo, para dar testimonio delante de él de todo lo que me decís. Si me ocultas algo, tendrás un doble pecado. Viniste al hospital, no te vayas de aquí sin curarte.

¿Cómo se lleva a cabo la confesión?

La confesión se hace en las iglesias ya sea por la tarde después del servicio vespertino o por la mañana antes del comienzo de la liturgia. En ningún caso se debe llegar tarde al comienzo de la confesión, ya que el Sacramento comienza con la lectura de los ritos, en los que todo el que quiera confesarse debe participar en oración. Al leer los ritos, el sacerdote se dirige a los penitentes para que den sus nombres; todos responden en voz baja. A los que llegan tarde al comienzo de la confesión no se les permite el Sacramento; el sacerdote, si hay tal oportunidad, al final de la confesión, lee de nuevo los ritos para ellos y acepta la confesión, o la señala para otro día. Es imposible que las mujeres comiencen el Sacramento del Penitencia durante el período de limpieza mensual.

La confesión generalmente se lleva a cabo en una iglesia con una confluencia de personas, por lo que debe respetar el secreto de la confesión, no amontonarse alrededor del sacerdote que recibe la confesión y no avergonzar al confesor que revela sus pecados al sacerdote. La confesión debe ser completa. Es imposible confesar algunos pecados primero y dejar otros para la próxima vez. No se vuelven a nombrar aquellos pecados que el penitente confesó en confesiones anteriores y que ya le han sido perdonados. Si es posible, debe confesarse con el mismo confesor. No debéis, teniendo un confesor permanente, buscar otro para confesar vuestros pecados, que un sentimiento de falsa vergüenza impide revelar a un confesor familiar.
Aquellos que hacen esto están tratando de engañar a Dios mismo con sus acciones: en la confesión confesamos nuestros pecados no al confesor, sino junto con él, al Salvador mismo.

En las iglesias grandes, debido al gran número de penitentes y a la imposibilidad del sacerdote de aceptar la confesión de todos, se suele practicar " confesión general”, cuando el sacerdote enumera en voz alta los pecados más comunes y los confesores que están frente a él se arrepienten de ellos, después de lo cual todos se someten a la oración permisiva. Los que nunca se han confesado o no se han confesado durante varios años deben evitar la confesión general. Estos deben ser pasados confesión privada- para lo cual debe elegir un día de la semana, cuando no hay tantos confesores en la iglesia, o encontrar una parroquia donde solo se realiza la confesión privada. Si esto no es posible, debe acudir al sacerdote en una confesión general para la oración permisiva entre los últimos, para no detener a nadie y, después de explicarle la situación, abrirse a él en los pecados que ha cometido. Lo mismo deben hacer los que tienen pecado grave.

El arrepentimiento es necesario no sólo para creer en Cristo: es necesario para permanecer en la fe, para prosperar en Cristo; es necesario para una fe viva en Cristo.
San Ignacio (Bryanchaninov)

Cualquier pecado que no hayan cometido, no hay necesidad de arrepentirse. Simplemente diga: "Dios me salvó de esto". De parte del padre espiritual, que a veces espera un centenar de confesores, basta preguntarte: “Además de los pecados comunes, que son comunes a todos nosotros, pueblo, ¿tienes algún pecado especial, por ejemplo, la embriaguez? , fornicación, robo, etc.?” Si honestamente dices: "No", entonces esto es suficiente para que él sude y te lo permita. Y luego no te aflijas porque no te confesó en detalle.
Pero es mucho mejor si vosotros, pensando en vuestros pecados durante los días de ayuno, llorando por ellos y contritos de corazón, leyendo artículos y libros espiritualmente edificantes sobre la confesión y el autoexamen, preparándoos para el Santísimo Sacramento de la Penitencia, obtenéis la hazte tú mismo, sin preguntas detalladas del confesor, confiesa tus pecados, que son especialmente graves. Recuerda que el confesor no puede saber lo que está escondido en lo más profundo de tu alma, así que apresúrate a revelarlo a tu padre espiritual y exponer todas las úlceras pecaminosas de tu alma.

Después de que confieses tal o cual pecado especialmente grave, el confesor, como pastor de la Iglesia, designado por Cristo mismo para la obra de su servicio, te instruirá y te indicará los remedios médicos para los pecados: escucha con atención sus palabras y prueba para hacer todo lo que dice.
Después de la confesión, el confesor os dará una instrucción general con la convicción de quedaros atrás de los pecados pasados ​​y de no apegaros a los nuevos, y procurad por todos los medios, invocando la ayuda de Dios, vivir en santidad, como corresponde a un verdadero cristiano. Tengan la firme intención de seguir su consejo salvador del alma, que está en pleno acuerdo con la voluntad de Dios.
Luego debe arrodillarse, inclinar la cabeza, llevar las manos al pecho en señal de humildad y orar diligentemente al Señor por el perdón de los pecados y ayudar a comenzar una vida nueva y mejor. El confesor lee una oración sobre ti: "Señor Dios, la salvación de tus siervos...".
Después de la oración, sin levantarse, lea usted mismo la siguiente petición o repítala después del confesor: “Perdóname, Padre Santo, y bendíceme: he pecado en alma y cuerpo, en palabra, obra y pensamiento, y todos mis sentimientos de alma y cuerpo.”
Después de eso, el confesor lee una oración permisiva, colocando un epitraquelio sobre la cabeza del penitente: “El Señor y Dios nuestro, Jesucristo, por la gracia y generosidad de su filantropía, te perdone, niño, todos tus pecados”. Al final de la oración permisiva, el confesor marca al penitente con la mano derecha de la cruz.
Después de la confesión de los pecados y de la lectura de la oración de permisividad del sacerdote, el penitente besa la Cruz y el Evangelio colocados en el atril y, si se preparaba para la comunión, recibe del confesor la bendición para la comunión de los Santos Misterios de Cristo.

En algunos casos, el sacerdote puede imponer penitencia al penitente, ejercicios espirituales destinados a profundizar el arrepentimiento y erradicar los hábitos pecaminosos. La penitencia debe ser tratada como la voluntad de Dios, pronunciada a través de un sacerdote, de obligado cumplimiento para sanar el alma del penitente. Si por diversas causas es imposible cumplir la penitencia, se debe acudir al sacerdote que la impuso para que resuelva las dificultades surgidas.
Después de la confesión, es bueno venerar los santos iconos del Salvador, la Madre de Dios y los santos de Dios.
Arrepentirse significa sentir en el corazón la mentira, la locura, la culpa de los propios pecados, significa reconocer que han ofendido a su Creador, Señor, Padre y Benefactor, infinitamente santo e infinitamente aborrecedor del pecado, significa de todo corazón desear su corrección y expiación.
Santo Justo Juan de Kronstadt

San Juan de Kronstadt
Pensamientos de un cristiano sobre el arrepentimiento y la sagrada comunión

Confesión

El arrepentimiento debe ser sincero y completamente gratuito, y de ninguna manera forzado por el tiempo y la costumbre o por el confesor. De lo contrario no habrá arrepentimiento. Arrepentíos, se dice, acercaos, porque el Reino de los Cielos (Mt 4,17) acercaos, es decir, ha venido por sí mismo, no hace falta que lo busquéis por mucho tiempo, os está buscando , vuestra libre disposición, es decir: arrepentíos con contrición de corazón. soy bautizado (se dice de los que fueron bautizados por Juan), confesando sus pecados, (Mt 3,6) es decir; confesaron sus propios pecados. Y como nuestra oración es ante todo penitencia y petición de perdón de los pecados, debe ser siempre sincera y completamente libre, y no involuntaria, forzada por la costumbre y el hábito. La oración debe ser la misma cuando es acción de gracias y doxología. La gratitud supone en el alma del bienhechor la plenitud de un sentimiento libre, vivo, que rebosa libremente por la boca: de la abundancia del corazón habla la boca (Mt 12, 34). La doxología presupone el deleite del asombro en una persona que contempla las obras de la infinita bondad, sabiduría, omnipotencia de Dios en el mundo moral y material, y por tanto debe ser también naturalmente una obra completamente libre y razonable. En general, la oración debe ser una efusión libre y plenamente consciente del alma de una persona ante Dios. Derramo mis pensamientos delante del Señor (Súplica de Anna, Mat. Samuel).
La conciencia, la memoria, la imaginación, el sentimiento, ayudarán al arrepentimiento. Así como pecamos con todas las fuerzas de nuestra alma, el arrepentimiento debe ser de todo corazón. El arrepentimiento sólo de palabra, sin intención de corrección y sin sentido de contrición, se llama hipócrita. La conciencia de los pecados está oscurecida, es necesario esclarecerla; el sentimiento está amortiguado, es necesario despertarlo; la voluntad se embota, se debilita para la corrección, hay que forzarla: el reino de los cielos es arrebatado (Mateo 11:12). La confesión debe ser sincera, profunda, plena.
Una persona carnal considera la libertad cristiana como una esclavitud, por ejemplo: ir a los servicios divinos, ayunar, ayunar, confesarse, comulgar, todos los sacramentos, pero no sabe que todo esto es una exigencia de su naturaleza, una necesidad de su espíritu.
Quien se acostumbre a dar cuenta de su vida en confesión aquí, no tendrá miedo de dar una respuesta ante el terrible Juicio de Cristo. Sí, para esto se ha establecido aquí un manso tribunal de arrepentimiento, para que nosotros, limpios y corregidos por el arrepentimiento aquí, seamos dados una respuesta desvergonzada en el terrible Juicio de Cristo. Este es el primer impulso al arrepentimiento sincero y, además, por supuesto anual. Cuanto más tiempo no nos arrepentimos, peor es para nosotros, cuanto más intrincados se vuelven los lazos del pecado, más difícil es, entonces, dar cuenta. El segundo impulso es la calma: cuanto más tranquila esté el alma, más sincera será la confesión. Los pecados son serpientes secretas que roen el corazón de la persona y todo su ser; no le dan descanso, le chupan incesantemente el corazón; los pecados son espinas punzantes que desgarran el alma sin cesar; los pecados son tinieblas espirituales. El penitente debe dar frutos de arrepentimiento.
¿A qué conduce el ayuno y el arrepentimiento? ¿Por qué trabajar? Conduce a la limpieza de los pecados, a la paz mental, a la unión con Dios, a la filiación, a la confianza ante el Señor. Hay algo que ayunar y confesar con todo mi corazón. La recompensa será invaluable para el trabajo concienzudo. ¿Cuántos de nosotros tenemos un sentimiento de amor filial por Dios? Cuántos de nosotros nos atrevemos audazmente, sin condenación, a invocar al Dios Padre celestial y decir: ¡Padre nuestro!... ¿No es, por el contrario, que una voz tan filial no se escucha en absoluto en nuestros corazones, ahogada por ¿la vanidad de este mundo o el apego a sus objetos y placeres? ¿No está el Padre celestial lejos de nuestro corazón? ¿No deberíamos imaginarlo como Dios como un vengador? Sí, por nuestros pecados todos somos dignos de su justa ira y castigo, y es maravilloso cómo sufre tanto por nosotros, cómo no nos corta como higueras estériles. Apresurémonos a propiciarlo con arrepentimiento y lágrimas. Entremos en nosotros mismos, examinemos nuestro corazón impuro con toda severidad y veamos cuántas impurezas bloquean el acceso de la gracia divina a él, nos damos cuenta que estamos espiritualmente muertos.
Soportarás la dificultad y el ardor inútil de la operación, pero estarás sano (se dice de la confesión). Esto significa que es necesario revelar todos sus actos vergonzosos al confesor en la confesión sin ocultarlos, aunque sea doloroso, y vergonzoso, vergonzosamente humillante. De lo contrario, la herida permanece sin sanar y dolerá y gemirá, y socavará la salud mental, dejando levadura para otras enfermedades espirituales o hábitos y pasiones pecaminosas. El sacerdote es un médico espiritual; muéstrale las heridas, sin vergüenza, con sinceridad, con credulidad filial: después de todo, el confesor es tu padre espiritual, que debe amarte más que a tu propio padre y madre, porque el amor de Cristo es más alto que el amor carnal, natural - él debe responder Dios para ti. ¿Por qué nuestra vida se ha vuelto tan impura, llena de pasiones y hábitos pecaminosos? Porque tantos esconden sus heridas o úlceras espirituales, por eso se enferman y se irritan, y no se les puede aplicar ninguna medicina.
Si alguna vez caes, levántate y sé salvo. Eres un pecador, sigues cayendo, aprende a levantarte; ten cuidado de adquirir esta sabiduría. Esta sabiduría consiste en esto: memoriza el salmo Ten piedad de mí, oh Dios, según tu gran misericordia, inspirado por el Rey y Profeta David por el Espíritu Santo, y léelo con fe y esperanza sinceras, con un corazón contrito y humilde. ; después de vuestro sincero arrepentimiento, expresado en las palabras del rey David, inmediatamente resplandecerá sobre vosotros de parte del Señor el perdón de los pecados, y sentiréis la paz de vuestra fortaleza espiritual. Lo principal en la vida es ser celoso del amor mutuo y no juzgar a nadie. Cada uno dará una respuesta a Dios por sí mismo, y tú te miras a ti mismo. Cuidado con el mal.
Porque quien no conoció pecado (se dice de Cristo), cometa pecado por nosotros, para que seamos justicia de Dios acerca de él (2 Corintios 5:21). ¿Entonces te avergonzarás de admitir algún pecado o aceptarás la acusación de un pecado que no cometiste? Si el mismo Hijo de Dios fue culpable de pecado según nosotros, aunque no tenía pecado, entonces tú también debes aceptar la acusación de todos los pecados con mansedumbre y amor, porque ciertamente eres un pecador con todos los pecados. Y con los que no pecas, en aquellos acepta la acusación con humildad.
Sólo por nuestra fe se mueven los montes del corazón, es decir, las alturas y los pesos del pecado. Cuando los cristianos se quitan la carga de los pecados en arrepentimiento, a veces dicen: “¡Gracias a Dios, una montaña se les ha caído de los hombros!” (Tabla de contenido)

Copyright © 2018 Amor Incondicional

billy graham

“Os digo que habrá más alegría en el cielo por un pecador que se arrepiente que por noventa y nueve justos que no tienen necesidad de arrepentimiento.” Cebolla. 15, 7

Vemos que Jesucristo requiere conversión. También hemos visto que las tres etapas de la conversión son el arrepentimiento, la fe y la regeneración. Se puede discutir sobre su significado ordinal, pero se puede estar de acuerdo en que todos ocurren aproximadamente simultáneamente. Ya sea que esto se tenga en cuenta conscientemente o no, en el momento crítico de la conversión, todas estas experiencias básicas están presentes al mismo tiempo.

Si el arrepentimiento se puede expresar en una palabra, entonces elegiría la palabra renuncia. "¿Renuncia de qué?" - usted pregunta. La respuesta también puede estar contenida en una palabra: "del pecado". La Biblia enseña, como hemos visto, que el pecado es la transgresión de la ley.” El pecado es la ausencia de toda autoridad y la negación de todas las obligaciones hacia Dios. El pecado es el principio del mal que entró en el Jardín del Edén cuando Adán y Eva sucumbieron a la tentación y cayeron. Desde el tiempo de esta caída en el paraíso, el veneno del mal ha corrompido a todas las personas, de modo que todos han pecado, y no hay una sola persona sin pecado. El pecado ha roto nuestra relación con Dios y, como resultado, ha roto nuestra relación entre nosotros, e incluso el hombre mismo consigo mismo.

Es obvio que no podemos lograr la paz con Dios, o la paz entre nosotros, o incluso la paz dentro de nosotros mismos, con nosotros mismos, hasta que se haga algo contra esa cosa abominable que Dios odia. Se nos dice que no solo debemos rechazar el principio del pecado, sino que también debemos renunciar a los pecados, en plural. Debemos renunciar al mundo, a la carne, al diablo. No puede haber excusas, ni negociación, ni compromiso, ni vacilación. Cristo exige la renuncia absoluta.

Pero nuevamente, el principio del amor está involucrado en esto, porque si amas a Jesucristo completa y absolutamente, no desearás lo que Él rechaza u odia. Automáticamente abandonarás todos los pecados de tu vida si te entregas completamente a Él con fe. Así que el arrepentimiento y la fe van de la mano. No puedes experimentar un arrepentimiento genuino sin una fe salvadora, y no puedes tener una fe salvadora sin un arrepentimiento genuino.

La palabra arrepentimiento o arrepentimiento, lamentablemente, ya no se pronuncia desde los púlpitos de las iglesias en estos días. Esta expresión se ha vuelto muy impopular. Pero el primer sermón pronunciado por Jesucristo fue: "Arrepentíos, porque el Reino de los Cielos se ha acercado" (Mateo 4:17). Así proclamó Dios Padre por medio de su Hijo. Jesucristo vino a nosotros con un corazón lleno de amor y preocupación, pero inmediatamente proclamó tanto la culpa como el pecado. Instó a la gente a admitir su culpa y alejarse de su impiedad. Dijo que el arrepentimiento tenía que ocurrir antes de poder derramar Su amor, misericordia y perdón sobre las personas. Jesucristo se negó a encubrir la maldad. Insistió en juzgarse a sí mismo, en un giro completo del pecado. Insistió en una actitud completamente nueva antes de revelar el amor de Dios.

Un día la gente vino a Jesucristo y le habló de los galileos, cuya sangre Pilato mezcló con la de sus víctimas cuando las legiones romanas sofocaron el levantamiento en Judea. También le hablaron de la torre de Siloé, que mató a mucha gente. Pero Jesucristo objetó: “¿Pensáis que estos galileos eran más pecadores que todos los galileos, que sufrieron tanto? No, os digo, sino que si no os arrepentís, todos pereceréis igualmente” (Lc 13, 2-3). En otras palabras, Jesucristo dijo que independientemente de si las personas mueren por violencia, un accidente o mueren de muerte natural, su destino sigue siendo el mismo si no se vuelven a Dios en arrepentimiento. Hasta que esto suceda, la fe es absolutamente imposible. Esto no limita la gracia de Dios, pero el arrepentimiento abre el camino para la gracia de Dios.

Sabemos que la salvación se basa únicamente en la gracia de Dios. Ya hemos visto que los sacrificios, los ritos o las buenas obras nunca han podido salvar una sola alma. La Biblia dice que nadie es justificado por la ley ante los ojos de Dios. La Biblia enseña que "el justo por la fe vivirá" (Rom. 1:17). La salvación, el perdón y la justificación se basan únicamente en el sacrificio expiatorio de Jesucristo. Sin embargo, para que el sacrificio de Cristo en la cruz sea válido para cada individuo, debe arrepentirse de sus pecados y aceptar a Cristo por la fe.

El profeta Jonás predicó el arrepentimiento en Nínive y Nínive se arrepintió.

El profeta Ezequiel estaba predicando el arrepentimiento cuando dijo: “Por tanto, yo os juzgaré, oh casa del León de Israel, a cada uno según sus caminos, dice el Señor Dios; arrepentíos y convertíos de todas vuestras transgresiones, para que la impiedad no os sea tropiezo” (Ezequiel 18:30).

La gran comisión de Juan el Bautista fue predicar el arrepentimiento cuando dijo: "Arrepentíos, porque el reino de los cielos se ha acercado" (Mateo 3:2).

El arrepentimiento se menciona setenta veces en el Nuevo Testamento. Jesucristo dijo: "Si no os arrepentís, todos pereceréis igualmente" (Lucas 13:3). En un sermón pronunciado por Pedro en el día de la Trinidad, dijo: “Arrepentíos, y bautícese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para perdón de los pecados” (Hechos 2:38). Ap. Pablo predicó lo mismo: "Proclamando a judíos y griegos el arrepentimiento para con Dios y la fe en nuestro Señor Jesucristo" (Hechos 20:21). La Biblia dice que Dios enseña el arrepentimiento: "Dios manda ahora a todos los hombres en todo lugar, que se arrepientan" (Hechos 17:30). Este es un comando. Este es un orden categórico. Dios dice: "¡Arrepentíos o pereceréis!" ¿Te has arrepentido? ¿Estás completamente seguro de esto?

¿Qué quiso decir Cristo con la palabra arrepentimiento? ¿Por qué se repite constantemente en la Biblia? Si busca en un diccionario moderno, encontrará que el arrepentimiento significa "sentirse apenado por algo, o reprocharse a sí mismo por algo". Pero en el original, las palabras griegas y hebreas que habló Cristo significan mucho más. Significan mucho más que simplemente arrepentirse del pecado que se ha cometido. La palabra bíblica "arrepentimiento" significa "cambio", "vuelta". Es una palabra de poder y acción. Esta palabra significa una revolución completa en el hombre. Cuando la Biblia nos llama a arrepentirnos de los pecados, significa que debemos alejarnos del pecado, que debemos dar la vuelta e ir en dirección opuesta al pecado y todo lo que toca.

Jesucristo pronunció la parábola del hijo pródigo para enfatizar lo que quiso decir con la palabra "arrepentimiento". Cuando el hijo pródigo se arrepintió, no se quedó quieto, lamentando todos sus pecados. No permaneció pasivo, inactivo. No se quedó donde estaba, rodeado de cerdos. ¡Se levantó y se fue! Dirigió sus pasos en otra dirección. Encontró a su padre y se arrepintió ante él y luego recibió su recompensa.

Demasiados cristianos modernos han perdido de vista lo que la Biblia quiere decir cuando habla del arrepentimiento. Piensan que el arrepentimiento significa poco más que sacudir la cabeza pensando en sus pecados y decir: "¡Oh, qué lástima que hice eso!" - y luego continuar viviendo exactamente de la misma manera que hasta ahora.

Arrepentimiento significa "cambiar, alejarse de algo y avanzar por un nuevo camino". No es lo mismo arrepentimiento que arrepentimiento. Judas se reprochó y se arrepintió, pero no se arrepintió. Una actualización interna tampoco es suficiente. No hay tortura que puedas infligir en tu cuerpo, ningún juicio que puedas pasar en tu mente que sea agradable a Dios Todopoderoso. Nuestros pecados fueron expiados por Jesucristo en la cruz. En él pagó la pena por nuestros pecados, y no existe tal sufrimiento que podamos sufrir para llevarnos al arrepentimiento.

Cuando hablo de arrepentimiento, no me refiero al antiguo banco de lamentaciones. Se ha sugerido a muchas personas que para arrepentirse deben llorar sus pecados por un tiempo determinado, como si se pusieran de luto para prepararse para la salvación. Un hombre me dijo que la noche que encontró a Cristo, fue a una reunión espiritual. Arrodillado ante el altar, sintió que una hermana se le acercaba, le tocaba el hombro y le decía: “¡Lucha, hermano! ¡Si quieres encontrar a Dios, debes continuar luchando en la oración!” Unos minutos más tarde, un funcionario de la iglesia se le acercó y le dijo: “¡Hermano, libérate!”. Luego vino otra hermana y dijo: "La noche en que me convertí, una luz brillante me dio en la cara y me tiró al suelo". El hombre me confesó más tarde que trató de luchar y liberarse al mismo tiempo, en busca de esta luz celestial, pero nada lo ayudó.

Un líder cristiano inteligente me confesó una vez que durante su conversión, el pastor esperaba que primero mostrara sentimientos de emoción en él. Y tal requisito casi le impidió venir a Dios.

El entusiasmo aplicado falsamente en algunas reuniones es una piedra de tropiezo para muchas almas que buscan sinceramente. Pero el tipo de arrepentimiento del que estoy hablando es un arrepentimiento bíblico genuino, que abarca la mente, el sentimiento y la voluntad.

En primer lugar, debe haber una conciencia de pecado. La Biblia dice: "Por cuanto todos pecaron y están destituidos de la gloria de Dios" (Romanos 3:23). Cuando el profeta Isaías se dio cuenta de sus pecados, dijo: “Y dije: ¡Ay de mí! ¡Morí! porque soy hombre inmundo de labios” (Isaías 6:5). Cuando Job se convenció de que era un pecador, dijo: “Por tanto, me arrepiento y me arrepiento” (Job 42:6). Cuando Pedro confesó sus pecados, dijo: "Soy un hombre pecador" (Lucas 5:8). Cuando Pablo confesó sus pecados, se llamó a sí mismo el primero de los pecadores (1 Timoteo 1:15).

Esta convicción es guiada por el Espíritu Santo. De hecho, el arrepentimiento no puede ocurrir hasta el momento en que el Espíritu Santo ilumine el corazón y la mente. El Espíritu Santo puede descender a través de la oración de una madre, el sermón de un pastor, una transmisión de radio cristiana, la vista del campanario de una iglesia o la muerte de un ser querido, todo puede llevarnos a esta necesaria convicción. Sin embargo, en algunas de nuestras reuniones he visto personas que temblaban con la conciencia de sus pecados y sin embargo no se arrepintieron. Puedes estar convencido de tus pecados, puedes darte cuenta de que eres un pecador e incluso derramar lágrimas por tus pecados y aún así no arrepentirte.

En segundo lugar, los sentimientos están incluidos en el arrepentimiento, así como están conectados con otras experiencias. Ap. Pablo dice que "la tristeza que es según Dios produce un arrepentimiento inmutable para salvación" (2 Corintios 7:10). Mucha gente tiene una actitud negativa hacia todos los sentimientos, y algunos críticos desconfían de cualquier conversión que se manifieste con una efusión de sentimientos. Hay peligros en la falsa sensibilidad si esta sensibilidad se invoca solo por el bien del efecto externo, pero esto no excluye los sentimientos genuinos y su verdadera profundidad.

El Dr. VI Zengster, un conocido metodista británico, dice en su libro: “Permítanme aconsejar: un hombre que grita de placer al ver un partido de fútbol, ​​pero se enoja al ver a un pecador llorando al pie de la la cruz, murmurando sobre el peligro de la sensibilidad, difícilmente merece un respeto razonable".

Un predicador reprochó una vez al bendito siervo de Dios, John Wesley, una excesiva abundancia de sentimientos en su sermón.

En tercer lugar, la voluntad del hombre entra en el arrepentimiento.

Solo sometiendo nuestra voluntad comprenderemos la profundidad del arrepentimiento. Debe haber una determinación de dejar el pecado, una determinación de cambiar la actitud hacia uno mismo, hacia el pecado y hacia Dios, para cambiar los sentimientos, la forma de pensar, todo el sentido de la vida.

Solo el Espíritu de Dios puede darnos la determinación necesaria para un verdadero arrepentimiento. Significa más que la historia de la niña que oró: "¡Señor, hazme buena, pero no realmente buena, sino lo suficientemente buena para no ser golpeada!"

Tenemos cientos de personas en Estados Unidos cuyos nombres están escritos en los libros de la iglesia. Van a la iglesia cuando les conviene. Donan dinero a la iglesia y apoyan sus actividades. Le dan la mano al pastor después del servicio y alaban el sermón que pronunció. Pueden hablar cristiano, y muchos de ellos son capaces de pronunciar pasajes completos de las Escrituras, pero en realidad nunca han experimentado un verdadero arrepentimiento. Ocupan una posición muy indefinida en relación con la fe cristiana. Se vuelven a Dios y le rezan si tienen problemas, pero el resto del tiempo no piensan en Dios. La Biblia enseña que cuando una persona viene a Jesucristo, ocurre un cambio en él que se refleja en todo lo que hace.

No hay un solo versículo en las Escrituras que indique que puedes ser cristiano y vivir la vida que deseas. Cuando Cristo entra en el corazón de una persona, exige ser Señor y Maestro en ella. Requiere compromiso total. Él quiere tener poder sobre tu mente también. Él requiere que tu cuerpo se someta a Él, y sólo a Él. Requiere tus talentos y habilidades. Él quiere que todo tu trabajo se haga para la gloria de Su nombre.

Demasiados de los cristianos de hoy preferirían dejar de ir a la iglesia antes que comprar un refrigerador nuevo. Ante la posibilidad de elegir entre pagar un auto nuevo o donar para construir una nueva escuela dominical, no es difícil adivinar cuál elegirían. Miles de los llamados cristianos consideran que el dinero y las cosas que conforman su alto nivel de vida son más altos que las enseñanzas de Cristo. Tenemos tiempo para películas, para partidos de fútbol u otros deportes, pero no tenemos tiempo para Dios en absoluto. Podemos ahorrar dinero para una casa nueva o un televisor, pero descubrimos que ya no podemos pagar las cuotas de la iglesia. Esto ya es idolatría.

¡Debe haber un cambio! Señalamos con el dedo a los paganos ya los idólatras de la antigüedad, pero la única diferencia entre ellos y nosotros es que nuestros ídolos están hechos de aluminio y acero, y están equipados con termostatos y aparatos de refrigeración.

Jesucristo demanda dominio sobre tales cosas. Él requiere que le entregues todo lo que concierne a tu vida social, familiar y empresarial. Él debe tomar el primer lugar en todo lo que piensas y dices, porque si verdaderamente te arrepientes, te volverás a Dios con todas las cuestiones de la vida.

Cristo nos advierte que Él no nos dejará entrar en Su Reino de los Cielos hasta que estemos listos para renunciar a todo, hasta que estemos listos para alejarnos de todos los pecados en nuestras vidas. No intentes hacerlo a medias. No digas: "Abandonaré algunos pecados y continuaré pecando el resto. Daré parte de mi vida a Cristo, y el resto lo viviré según mis deseos. Jesucristo exige una entrega total, y cuando esto se haga, te recompensará generosamente. ¡Pero no espere recibir la mitad de la recompensa por la mitad de su retorno! ¡Dios no hace sus milagros a la mitad! Él exige un cambio total, una entrega total a Él. Si has decidido que renuncias al pecado, te alejas de él y lo entregas todo a Cristo, entonces has dado el siguiente paso hacia la paz con Dios.

Dr. Billy Graham, Paz con Dios

El arrepentimiento es una palabra conocida por absolutamente todas las personas, y suele asociarse al cristianismo, religión, iglesia, confesión, etc. Pero pocas personas entienden qué es el Arrepentimiento y por qué absolutamente todas las personas lo necesitan. Aún menos personas se dan cuenta del poder que trae el arrepentimiento si una persona hace todo bien.

Todo el mundo sabe que es imposible cambiar el pasado, es imposible devolver a los familiares y parientes fallecidos, no hacer retroceder el reloj, y esos errores fatales que se cometieron en el pasado tampoco se pueden corregir en el sentido directo de la palabra. . ¡Está bien, pero no realmente!

¡Un buen cristiano esotérico y avanzado sabe que el pasado, en su comprensión esotérica (como experiencia almacenada en el alma) puede ser cambiado! ¿Cómo? Técnicamente, es así. Tanto los esoteristas como los cristianos, y los representantes de otras creencias, saben que cada persona (cada uno) tiene un Libro de la Vida, en el que la persona misma escribe la historia de su vida a través de todas las encarnaciones de su alma (todos los pensamientos, obras, buenas y malas). malas obras, méritos y pecados). Entonces, los pecados de una persona, cometidos hace mil años, no van a ninguna parte, y tarde o temprano una persona deberá reconocer y expiar cada pecado a través del arrepentimiento o las buenas obras (con menos frecuencia, a través).

¿Qué es lo más importante de lo anterior? Y el hecho de que con el arrepentimiento adecuado (si todo se hace con sinceridad y correctamente), después de la eliminación de los pecados de una persona, el libro de la vida de una persona en un lugar determinado reescrito (dónde y cuándo se cometió el pecado, el crimen). Es decir, se eliminan las páginas oscuras del libro () y las claras: aparecen (el pasado, en este lugar, parece reproducirse y en él se desarrollan eventos completamente diferentes, donde todo sucedió de manera segura y la persona actuó con dignidad sin cometer un pecado).

¡Así es como tu pasado y todo, incluso los eventos más terribles, pueden cambiar si sabes cómo!

Entonces, ¿qué es el arrepentimiento? Definiciones y significado esotérico

El arrepentimiento es, de hecho, una Apología a la parte agraviada y a las Fuerzas Superiores (), es decir, la conciencia del grado del pecado, la comprensión del mal hecho y hecho, así como un ritual externo generalmente aceptado (palabras habladas, etc).

Lo que necesariamente se incluye en el Arrepentimiento (componentes):

1. Conciencia del mal hecho, es decir, cuál es exactamente el pecado, qué Leyes Espirituales o principios se han violado

2. Reconocimiento del Pecado, reconocimiento de la Culpa ante el afectado y las Fuerzas Superiores (antes). Esto requiere un grado suficiente de Sinceridad ante uno mismo y Conciencia (un sentido de lo que es bueno y lo que es malo en el corazón de uno)

3. Disculpa verbal - “Pido perdón por…, me equivoqué en…, me arrepiento…, me di cuenta…”. Las disculpas se hacen tanto a nivel físico (para pedir perdón a una persona), como en (ante Dios, el alma de una persona, por ejemplo, si ya no está viva, etc.). Pero a veces, ¡solo pedir perdón no es suficiente! Una persona está completamente perdonada, es decir, el pecado y todas las consecuencias negativas (impactos) en el destino, en el cuerpo, etc. se eliminan de él, si se da cuenta del grado de su pecado y está listo para cambiar internamente tanto que lo hace. no cometerlo más.

4. Idealmente, el arrepentimiento debe ser seguido por alguna acción para el cambio interno y externo. Cualquier cambio en una persona y su vida. Esta será la confirmación principal para las Fuerzas Superiores de que una persona entendió dónde estaba equivocado, realmente se dio cuenta de su pecado y ya no cometerá tal maldad.

¡Los 5 principales errores de arrepentimiento cuando el arrepentimiento no funciona!

Mucha gente va a la Iglesia, ora, se arrepiente, ora, pero la mayoría de sus oraciones quedan sin respuesta, y sus pecados no son perdonados, y las enfermedades y las desgracias no abandonan sus vidas. ¿Por qué?

Porque la mayoría de las personas son mendigos egoístas, perciben a Dios como un pez dorado, que debe cumplir todos sus deseos, incluso los más ridículos. ¡Y ellos mismos no quieren ni mover un dedo para lograr su objetivo!

Los principales errores del arrepentimiento:

1. Pedir disculpas solo por disculparse- completamente inconsciente de su pecado. En este caso, el arrepentimiento no será sincero y, en consecuencia, no será aceptado por las Luces Superiores. ¡Esto es una agitación ociosa del aire!

2. No confesar tu pecado, ¡solo una obstinada falta de voluntad para reconocer el grado del Mal! ¡Así sufren los orgullosos, generalmente les cuesta disculparse y admitir sus errores! Acumulan pecados hasta que reciben un garrote muy grande de la vida y, a menudo, comienzan a pensar ya en una cama de hospital.

3. Se disculpó, salió de la Iglesia o de la oración e inmediatamente corrió a pecar nuevamente. Dios tampoco perdona a los que hablan ociosamente así, sino solo después de que una persona cambia internamente y deja de repetir su pecado.

4. Sustitución de la culpa por el arrepentimiento, es decir, cuando una persona se come a sí misma, en lugar de disculparse una vez, darse cuenta de dónde se equivocó, tomar una decisión sobre cómo continuar y no volver a este tema nuevamente. Vive para ti y disfruta de la vida.

5. Repetición irreflexiva de algunas oraciones, textos sin conciencia y sentimientos de arrepentimiento. Ser un robot, un autómata, no es muy inteligente. Aunque esto puede funcionar e incluso puede tener resultados, debe comprender que alguien está cumpliendo sus deseos (oraciones), y en la mayoría de los casos no serán las Fuerzas de la Luz (si reza estúpidamente). Y si estas fuerzas son oscuras o grises (incluso si según el texto la oración está dirigida a Dios), cobrarán una tarifa por el cumplimiento de la oración. El pago siempre no será pequeño (los oscuros y grises siempre toman mucho más de lo que dan), pero una persona paga más a menudo con la libertad de su Alma, el destino de sí mismo y de sus hijos. Así que piense detenidamente antes de leer varios textos de oraciones en la máquina.

Oración de Penitencia o como orar correctamente para que funcione -!

La palabra de origen griego "arrepentimiento" está indisolublemente incluida en el concepto de cristianismo. El arrepentimiento es un suspiro por los pecados y un deseo indispensable de no volver a cometerlos, tal cierto estado del alma, al que se añade la oración sincera, la contrición y el gozo posterior. Pero sin la conciencia de la pecaminosidad de la naturaleza humana, es imposible llevar las verdaderas pistas a la necesidad de comprender qué es el pecado.

Percepción cristiana del pecado

Muchos santos ascetas describieron repetidamente la esencia del pecado, tratando de explicar su naturaleza y dar una definición específica. Obviamente, el pecado es una desviación de los mandamientos dados por Dios. Por supuesto, el pecado es una elección voluntaria, independientemente de las circunstancias en que se cometa, porque siendo absolutamente libre en la acción desde el nacimiento, una persona puede abstenerse del mal y del vicio o, por el contrario, sucumbir a su corazón, creando una enfermedad espiritual. Crecerá y cubrirá toda el alma, sometiendo a través de cierta pasión, mal hábito o inclinación de toda la persona, alejándose así de Dios.

Hay un enfoque erróneo del lado espiritual de la vida, en el que se lleva a cabo la observancia formal de ciertos mandamientos, que se consideran solo como reglas estrictas. Y si la manifestación externa de tal vida puede parecer piadosa y basada en serias pilas morales, entonces un análisis profundo muestra la presencia de un gran orgullo, narcisismo, vanidad, falta de fe y otros vicios "ocultos".

En otras palabras, una persona no puede mentir, ser grosero o robar, ser siempre deliberadamente amable y compasivo, asistir regularmente a los servicios de adoración y observar ayunos, pero tener desprecio, odio y, lo más importante, puede que no haya lugar para el amor en su alma.

Convencionalmente, los pecados se pueden dividir en varios tipos: contra Dios, contra el prójimo y contra uno mismo.

Pecados contra Dios

A menudo surge la opinión de que cualquier pecado es una confrontación con Dios, pero a pesar de la irrefutabilidad de esta afirmación, se debe distinguir entre desviaciones especiales que afectan directamente la esencia Divina.

Estos son la falta de fe, la superstición y la falta de fe. A veces hay una visita formal al templo, sin miedo o como una especie de ritual, lo que también es inaceptable en el cristianismo. quejas, votos rotos, votos tomados con prisa, iconos profanados, reliquias, libros de las Sagradas Escrituras, cruces y prósfora: todas estas acciones pueden ocurrir por accidente, pero deben conducir al pensamiento del arrepentimiento.

Esto también es importante para aquellos feligreses de iglesias que mantienen conversaciones seculares durante los servicios, hacen bromas y se echan a reír a carcajadas, llegan tarde a los servicios y se van antes del final sin una buena razón. Es inaceptable ocultar intencionalmente los pecados al realizar el sacramento del arrepentimiento, porque en este caso el pecado no solo permanece sin arrepentimiento, sino que también se multiplica por otros. La apostasía directa puede considerarse una apelación a varios psíquicos y personas similares, una pasión por la brujería, la magia y la adhesión a credos sectarios.

Pecados contra el prójimo

Uno de los principales mandamientos es amar a tu prójimo. El llamado a “amar” no sólo se refiere a parientes y amigos cercanos, el Señor se refiere a cualquier persona, incluso a un enemigo, por quien un verdadero cristiano debe encontrar la fuerza para decir una oración. En el mundo moderno, es extremadamente difícil para la gente perdonar, no regodearse y no condenar. Cada persona está bajo una enorme presión por los flujos incesantes de información negativa, pautas morales sacudidas, entre las que a veces hay lugar para las cosas más obscenas y repugnantes. Una persona está constantemente en tensión y en situaciones estresantes, en el trabajo, en casa, en la carretera.

No es fácil resistirse a las realidades, la mayoría se endurece, dejando que el corazón se enfríe. Las burlas, los insultos, las agresiones, la indiferencia hacia las penas y los problemas de otras personas, la codicia y la completa falta de voluntad para compartir con los necesitados se han convertido en un hábito, tales pecados son cometidos diariamente por muchos cristianos y se han arraigado tanto que a menudo no se notan. Cada vez más, las personas se ponen una máscara de hipocresía y adulación, recurren al interés propio, la mentira y la calumnia, el engaño y la envidia, tales cualidades negativas se fomentan hoy y se consideran inclinaciones indispensables de un líder. También puede notar un pecado muy doloroso, es la interrupción voluntaria del embarazo: el aborto.

Pecados contra uno mismo

Al cultivar un amor exorbitante por uno mismo, una persona alienta un pecado muy insidioso: el orgullo. El orgullo mismo es una combinación de otros vicios, vanidad, desesperación, desaliento, arrogancia. El alma, atraída a tales vicios y cualidades, es destruida desde dentro.

Dejando a un lado los verdaderos, abrumada por un sinfín de placeres y pasatiempos, rápidamente se harta y trata de encontrar algo más. A menudo, en busca de placeres adicionales, una persona encuentra apego a las drogas o al alcohol. La ociosidad constante, la pereza y la ansiedad solo por la comodidad corporal debilitan por completo los principios morales, liberan innecesariamente y crean un sentimiento de primacía del cuerpo sobre el alma.

El arrepentimiento predicado a muchos permite a sus seguidores traer un verdadero arrepentimiento. Las almas de las personas, agobiadas por las malas acciones y los vicios, necesitan esa ayuda espiritual e intangible. El servicio de este sacramento comienza quitando la Cruz y el Evangelio y colocándolos en el atril.

El sacerdote pronuncia oraciones y troparia, que hacen que las personas se preparen para la confesión de una manera cierta y muy sutil. Luego el confesor se acerca al sacerdote, tiene lugar una confesión personal, que es un secreto absoluto, su divulgación es inaceptable.

El sacerdote puede hacer preguntas o decir palabras de despedida, luego cubre la cabeza del confesor con un epitraquelio y, después de leer la oración permisiva, ensombrece, seguidamente el feligres besa la Cruz y el Evangelio. Cabe señalar que el arrepentimiento es un paso importante hacia la Comunión, que se permite sin confesión solo en casos estrictamente definidos. En cada situación específica, la decisión la toma el sacerdote y asume toda la responsabilidad.

El archimandrita comparó a una persona que no se arrepiente con una que no se lava la suciedad material del cuerpo durante mucho tiempo. El arrepentimiento es la base de la vida espiritual, una especie de instrumento con cuya ayuda se logra la purificación del alma, su tranquilidad. Sin ella, es imposible sentir la cercanía de Dios y erradicar los rasgos e inclinaciones pecaminosas. La curación es un viaje largo y difícil. Nunca hay demasiado arrepentimiento, porque una persona siempre tiene algo de qué arrepentirse, habiéndose mirado cuidadosamente dentro de sí mismo, sin autojustificación y otros "trucos" inherentes, puede discernir los rincones imparciales de su alma y llevarlos a la confesión. .

Pero, desafortunadamente, no es raro que haya una enumeración formal de los pecados en ausencia total de arrepentimiento y arrepentimiento.

Tal actitud no puede traer alivio a una persona. Sin experimentar la vergüenza y el dolor, medir la profundidad de la caída, dejar el pecado, y más aún su perdón, es imposible. Es muy importante decidir firmemente por sí mismo luchar, erradicando los vicios y los "agujeros" morales uno por uno. El arrepentimiento debe traer cambio, está diseñado para cambiar la cosmovisión y cosmovisión.

La conexión entre el ayuno y el arrepentimiento

El ayuno es el momento más adecuado para analizar los propios pecados y defectos espirituales. El arrepentimiento por los pecados y el ayuno plantean la misma tarea para un cristiano: limpiar el alma y cambiarla para mejor. Ambos conceptos deben ser considerados como una especie de arma que puede usarse para confrontar las propias pasiones. El ayuno llama a la abstinencia corporal y espiritual, es el momento de la oración sincera, del análisis profundo del lienzo espiritual, de la lectura de libros y escritos instructivos. El tiempo de ayuno se puede imaginar como una pequeña hazaña, cada creyente lo atraviesa en un camino muy individual, con un trasfondo emocional y psicológico y una actitud mental completamente diferente.

La discreción y la comprensión son extremadamente importantes, que lo principal no es el rechazo de un determinado tipo de comida, ir al cine y otras diversiones mundanas, sino la mansedumbre espiritual, mirando solo el interior, el rechazo a la condena, la crueldad, la grosería. Cuando una persona está inmersa en relativo "silencio" durante varias semanas, alejándose del "mundo" tanto como sea posible, tiene tiempo para acercarse a la realización del pecado y usar este entendimiento para el verdadero arrepentimiento.

El arrepentimiento en la ortodoxia

Un cristiano ortodoxo se arrepiente únicamente por su propia voluntad. Su personalidad es consciente de la pecaminosidad de la naturaleza, su conciencia condena las malas acciones y pensamientos, pero en él hay esperanza de la misericordia de Dios, se arrepiente no como un criminal que teme sólo el castigo, sino sinceramente como un hijo de su padre. Es como debe ser percibido el Padre que Dios es enseñado por la Iglesia Ortodoxa y el arrepentimiento ortodoxo, aunque muy a menudo la actitud y el sentir de Dios se limitan a ver en Él un juez castigador estricto y duro. Y frente a un enfoque tan incorrecto, el arrepentimiento se produce solo por el temor de una retribución terrible, mientras que el arrepentimiento debe provenir del amor a Dios y del deseo de acercarse a él en una forma de vida más justa.

Conclusión

El arrepentimiento es sin duda un concepto religioso. Pero muchos interpretan este tipo de purificación interna y autodesarrollo espiritual como una especie de capacidad para sacar a la superficie secretos puramente personales, reprimirse y humillarse. Debe entenderse que el arrepentimiento en sí mismo está en completo acuerdo con la naturaleza humana, porque la naturaleza ha sido dañada y ahora necesita sanación regular.