¿Qué es la meditación zazen y su técnica? Preparación para la práctica. Meditación de observación consciente
No hay cuchara. ¿Recuerdas la frase de la película “The Matrix” dicha por un monje budista?
¿Existe realmente una cuchara? En el Zen existe un tipo de práctica llamada koans. Los koans son acertijos que un maestro plantea a un estudiante para comprobar el grado de su progreso en el camino del Zen. En relación con el Zen, es más correcto decir comprensión que comprensión. “No hay cuchara” es también un acertijo, un koan...
¿Qué diferencia al Zen de otras prácticas espirituales?
El principal rasgo distintivo del Zen es el rechazo de los textos y tratados canónicos. En el sistema Zen, por supuesto, existen tratados, pero no desempeñan un papel clave.
De otros escuelas budistas El Zen se distingue por su franqueza, sencillez, practicidad y espontaneidad, indisolublemente ligadas a la vida cotidiana. El Zen es la única enseñanza donde hay lugar para la risa.
¿Qué es el Zen de todos modos?
El zen es una dirección del budismo.
En su sentido más amplio, el Zen es una escuela de contemplación mística o una enseñanza de iluminación que surgió del misticismo budista.
Las enseñanzas del Zen llegaron desde la India a China, donde las trajo Boddhidharma, y se difundieron por el Lejano Oriente (China, Japón, Vietnam, Corea).
La palabra Zen proviene de la palabra sánscrita dhyana, que significa concentración profunda.
El Zen nos guía a experimentar la realidad directamente, en lugar de ver el mundo a través de conceptos de la mente. La filosofía Zen está muy cerca de la filosofía Advaita. En ambos casos, el objetivo es superar la dualidad de percepción.
La dualidad de percepción es la división del mundo en amigos y extraños, en buenos y malos, en blancos y negros, en lo correcto y lo incorrecto. Lo que nos gusta nos atrae y lo que no nos gusta nos repele. Así es como se crea el karma.
¿Cómo se forma la dualidad de percepción?
Vivimos en el espacio de los objetos. Para operar con objetos, les damos nombres específicos, es decir, los designamos con símbolos. Y aquí en cierto momento resulta que dejamos de vivir en la verdadera realidad y nos encontramos completamente inmersos en la realidad de los símbolos.
Al mismo tiempo, la realidad de los símbolos está dentro de nosotros y muchas veces tiene poco en común con la verdadera realidad.
En la percepción hay quien percibe el sujeto y el objeto de la percepción. También hay un proceso de percepción. Si superamos la dualidad de percepción, ¿qué será de estas tres? ¡Esto también es un koan! ?
En la mente humana se crea una red de relaciones, cómo nos relacionamos con otros objetos. A partir de esto se forma nuestro ego y, en consecuencia, nuestros apegos. No hay nada de malo en esto, siempre y cuando no nos cause sufrimiento.
Por ejemplo, aquí está el director de una empresa. De repente la empresa se desmorona. Esto causa un gran sufrimiento al director.
En el Zen se propone sustituir esta percepción dual por la “percepción pura”, la percepción sin evaluación, cuando el sujeto y el objeto se fusionan y la persona siente su conexión inseparable con el mundo entero. Esto es lo mismo que en el yoga “llegar a la fuente”, encontrar una fuente que está dentro, pero que no nos pertenece.
Una persona así siente que todos somos Uno, Uno desde el principio. El ángulo de percepción cambia muy dramáticamente. Y el director de la empresa ahora no sufrirá demasiado por el colapso de la empresa, ya que la percepción directa de la situación le permitirá elegir la forma más adecuada de reaccionar.
Me parece que las mujeres están mucho más cerca de la percepción del Zen que los hombres. Porque el Zen es intuitivo y espontáneo.
Aunque en Japón existía una división en dos escuelas polares, Sotto (racional) y Rinzai (irracional) que llevan el nombre de los maestros fundadores.
El Zen encontró una manifestación particularmente sorprendente en la creatividad y las artes marciales. En la creatividad, con la ayuda del Zen, el artista puede expresar su verdadero yo interior.
En las artes marciales, en una pelea con otro samurái, no hay tiempo para pensar; aquí el papel principal lo juega la velocidad de percepción y toma de decisiones. Aunque los samuráis que practicaban Zen en Japón tenían la expresión de que gana el que no saca la espada en absoluto. Esto habla de la capacidad de resolver una situación sin el uso de la fuerza, sin violencia.
Al estar en un estado dual de percepción, creamos los grilletes del ego para nosotros mismos y, por lo tanto, continuamos creando karma para nosotros mismos. La transición a la “Percepción Pura” nos ayuda a resolver este problema de una vez por todas.
2. Meditación Zen
El Zen concede una alta prioridad a la meditación. En general, la melitación es casi la principal y única práctica del Zen. La meditación zen se llama zazen, que literalmente significa meditación sentada.
En el Zen, la meditación es la práctica básica y más elevada. Se cree que para alcanzar la meta de la iluminación o el logro de la “percepción pura”, uno simplemente necesita practicar zazen con diligencia.
3. Meditación sentada
La meditación es trabajar con tu propia mente.
La principal ventaja es que se entrena la conciencia. El mindfulness se puede utilizar en cualquier otra actividad. Cuando un jugador de baloncesto entrena, entrena la habilidad de lanzar la pelota a la canasta. Y esta habilidad sólo se aplica al baloncesto.
La atención plena es una habilidad universal. También te servirá cuando te estés comunicando con otra persona, jugando baloncesto o pilotando un avión.
El método de meditación sentada es muy sencillo. Pero el efecto se obtiene en proporción a tu concentración en la práctica. Es decir, lo que pongas en práctica es lo que obtendrás.
4. Técnica de meditación
Para la meditación necesitarás:
Un trozo de superficie plana y una alfombra;
- un período de tiempo de 15 a 20 minutos, durante el cual nadie le molestará;
- necesita un estado de ánimo para la meditación y tranquilidad, interna y externa.
Una alfombra adecuada no es ni demasiado fina ni demasiado gruesa, con un tamaño de lado de 60-80 cm.
Hay cuatro posturas principales que se utilizan con mayor frecuencia para la meditación: la postura del cochero, la postura del loto, la postura del medio loto y la postura birmana. Puedes empezar a practicar con la postura del cochero (la habitual postura sentada con las piernas cruzadas).
¡Otra nota muy importante! Durante la meditación, la columna debe estar recta. Más precisamente, la cabeza y la columna deben ubicarse en la misma línea recta. Imagina que te tiran de la parte superior de la cabeza y que tu columna está unida a ella como un collar de perlas.
Debes mantener un estado intermedio entre relajación y tensión mínima en tu cuerpo para poder mantener posición recta espaldas. Para ello, siéntate sobre una colchoneta, coloca una almohada u otra colchoneta similar debajo de tus nalgas, doblada por la mitad, de modo que te sientes a una altura de 6-10 cm. Esto te permitirá distribuir más uniformemente la carga sobre tus rodillas. y glúteos, y por tanto estar en meditación durante mucho tiempo sin sentir ninguna molestia. ¡De meditación en meditación, alterna la posición de tus piernas! - Este condición requerida, que te protegerá de una posible curvatura de la columna.
Coloque las manos, con las palmas hacia arriba, sobre las rodillas. Puede usar jnani mudra conectando el pulgar y el índice. Este mudra se ajusta a la percepción.
Una pregunta común es: ¿merece la pena utilizar música para la meditación? Lo que quieras, obtendrás diferentes meditaciones. Y lo sentirás tú mismo: tienen gustos diferentes.
No medites con el estómago lleno. A medida que progreses en tu práctica, descubrirás que una determinada dieta, además de evitar la nicotina y el alcohol, contribuirá en gran medida al progreso de tu práctica.
Mantenga los ojos cerrados o medio cerrados. La cabeza está posicionada como si estuvieras mirando un punto del suelo a una distancia de 1,5 metros de ti, mientras que tu mirada está ligeramente desenfocada.
Concentrarse en la respiración le facilitará alcanzar un estado meditativo, porque la respiración está relacionada con toda la fisiología del cuerpo, etc.... Deje que su respiración durante la meditación se vuelva cada vez más tranquila y mesurada, luego el cuerpo se relaja y entonces los pensamientos que te molestan se disuelven.
La respiración debe ser suave. Si siente que se está quedando dormido, puede inhalar un poco más y con más fuerza, y exhalar un poco más corto y más débil. Normalmente, este tipo de respiración se practica al inicio de la meditación para llenarse de energía y frescura. Mientras se relaja, el énfasis pasa a la exhalación. La exhalación es más larga y suave que la inhalación. Esto le ayudará a relajarse aún más.
Piense en los pensamientos como nubes que van y vienen. Simplemente van y vienen. Ellos van y vienen. Cuanto más fuerte sea el estado de meditación, menos pensamientos habrá. Es sólo cuestión de práctica.
Durante la meditación utilizamos dos focos de concentración: la respiración y el centro tan tien (dos dedos debajo del ombligo). Primero nos concentramos en la respiración durante un tiempo (2-4 minutos). Luego nos concentramos en el Dan Tien (2-4 minutos). Entonces necesitamos combinar estos dos enfoques. Simplemente imaginamos que respiramos a través del centro tan tien. Al inhalar, un flujo de energía entra desde atrás y llena el tan tien. Al exhalar, el flujo de energía avanza desde el ombligo. De esta manera mantenemos la concentración simultánea en estos dos enfoques: la respiración y el tan tien.
Hay dos tipos de energía en el cuerpo: energía del fuego (yang) y energía del agua (yin). Al meditar, el calor debe descender hasta el tan tien (ombligo). La cabeza permanece fría porque ha bajado el calor. Cuando está en la cabeza yin, las glándulas salivales comienzan a secretar saliva líquida clara. Esto demuestra que estás haciendo todo bien. Pero si durante la meditación el calor sube en la cabeza, es recomendable detener la meditación y acudir a un mentor para que le ayude con las técnicas de meditación.
Hay dos formas principales de meditación:
- meditación sobre un objeto o concepto;
- meditación sin base (sin pensamientos).
En el primer paso, mientras meditas sobre un objeto, le enseñas a tu Mente a mantener la atención en un objeto durante mucho tiempo. Enséñele a ser concentrado y tranquilo. Primero te concentras en tu respiración. Luego puedes meditar sobre la llama de una vela, sobre una cascada. Luego podrás probarte a ti mismo en la meditación sobre los conceptos: amor, Luz, etc.
Cuando estés suficientemente establecido en la primera forma de meditación, podrás pasar a intentar la meditación sin pensamientos.
Estos son los puntos principales de la técnica de la meditación y la esencia de la meditación.
Lo principal es que la técnica de la meditación es sencilla y eficaz. Si está realmente interesado en el autodescubrimiento, este es un método poderoso. Lo principal es la práctica en sí y la atención a tu condición.
¿Tu meditación aumenta la armonía interior? - ¡Entonces estás haciendo todo bien!
“... El espíritu se despierta en la calma y la calma en el despertar. Éste es el estado natural."
5. Obstáculos durante la meditación
Si siente dolor en las piernas, cambie de posición. Con la práctica, el dolor y el entumecimiento de las piernas desaparecen. La red de capilares se expande. Se recomienda hacer yoga.
Si los pensamientos te molestan. Los pensamientos son ilusorios. ¡Reconócelo!
Si le pica la cara, los capilares se activan debido a una mejor circulación sanguínea. Por lo general, desaparece por sí solo sin intervención.
Si siente fenómenos de superpercepción o comienza a ver algunas imágenes, esto no es nada, profundice y vaya más allá. Su tarea es lograr una tranquilidad total.
6. Etapas de la meditación
Superar desafíos físicos;
- control de la somnolencia;
- control de la energía y la respiración;
- control de pensamientos obsesivos y control de pensamientos fugaces;
- situación de llegada;
- estado de llegada;
- el estado en el que se olvidaron de la llegada;
- vacío;
- la acción y la no acción se vuelven una y la misma cosa.
Si está realmente interesado en la meditación, le recomendamos que se familiarice con el método de meditación sentado de la práctica Zen, descrito en detalle en el libro "Comentario sobre el budismo de Kwan Yun-Li sobre el método de meditación sentado en el Zen". Este maravilloso libro - guia practica suficiente para empezar a aprender meditación por tu cuenta.
Y una vez más me gustaría recordarles el principio fundamental de zazen: ¡el éxito sólo se puede lograr mediante la práctica regular!
La meditación zazen ha interesado a los científicos de la Asociación Americana de Psicología por la casi total ausencia de dolor entre los practicantes del budismo zen.
Los investigadores concluyeron que en los budistas zen, la corteza cerebral en las áreas responsables de la percepción del dolor se vuelve más gruesa. Esto es lo que los hace menos susceptibles al dolor.
Joshua Grant de la Universidad de Montreal y sus colegas examinaron los cerebros de un grupo de 35 personas, 17 de las cuales practicaban regularmente meditación Zen. Aplicaron una placa caliente a las pantorrillas de los participantes del experimento, midiendo la temperatura, lo que provocó un dolor moderado. Luego, utilizando técnicas de resonancia magnética estructural, los científicos evaluaron las estructuras cerebrales responsables de la percepción del dolor.
Todos los meditadores tenían una sensibilidad al dolor significativamente menor y el grosor de la corteza de la circunvolución bilateral del hipocampo y otras áreas asociadas con la percepción del dolor era mayor que el de los representantes del grupo de control, escribe www.rian.ru.
"Cuando las personas practican la meditación Zen, parecen engrosar ciertas áreas de la corteza, y esto parece explicar su menor sensibilidad al dolor. Encontramos un vínculo entre el grosor cortical y la sensibilidad al dolor, lo que confirma nuestra investigación previa sobre el manejo del dolor a través del Zen. meditación", afirmó Grant.
Las prácticas de meditación también podrían ser útiles para prevenir la disminución de la materia gris relacionada con la edad, o potencialmente para restaurar la materia cerebral en condiciones como un accidente cerebrovascular, dicen los científicos.
La meditación zazen requiere, por un lado, la máxima concentración de la conciencia y, por otro, la capacidad de no pensar en ningún problema concreto. “Simplemente siéntate” y, sin prestar atención a nada en particular, percibe todo lo que te rodea como un todo, hasta el más mínimo detalle, conociendo su presencia de la misma manera que conoces la presencia de tus propios oídos, sin viéndolos.
“El hombre perfecto utiliza su mente como un espejo: nada le falta y nada rechaza. Percibe, pero no retiene"
En lugar de intentar aclarar o vaciar la mente, uno simplemente debería darle rienda suelta, porque la mente no es algo que pueda dominarse. Dejar ir la mente es lo mismo que dejar ir el flujo de pensamientos e impresiones que van y vienen “en la mente”. No hay necesidad de reprimirlos, restringirlos o interferir en su progreso. Es en la meditación zazen donde se practica la acción taoísta "wu-xin" - "no-mente".
El zen es un movimiento del budismo mahayana que se originó en China y se extendió por el Lejano Oriente (Vietnam, China, Corea, Japón). En un sentido más estricto, se entiende por Zen la dirección del budismo japonés, traído a Japón desde China en el siglo XII.
Actualmente, la palabra Zen se refiere a la enseñanza y práctica real del Zen; la tradición en la que se transmiten estas enseñanzas y prácticas es el budismo zen, la escuela del zen.
Otro nombre oficial de la tradición Zen es Corazón de Buda (chino: Fo Xin); También se puede traducir como Mente Búdica.
En general, se acepta que el Zen se difundió en China en el siglo V d.C. mi. Se considera que el monje budista indio Bodhidharma (en la tradición china, Putidamo o simplemente Damo, en japonés, Daruma), a menudo llamado el sucesor de los 27 patriarcas indios del budismo, que más tarde se convirtió en el primer patriarca del Zen (Chan). han traído esta enseñanza del Buda a China.
Bodhidharma se instaló en el Monasterio Shaolin, considerado hoy la cuna del budismo Chan chino. Durante los siglos VI-VIII, el Zen se extendió a Corea y luego a Japón. Posteriormente, a lo largo de los siglos, la enseñanza fue transmitida de patriarca en patriarca, adquiriendo cada vez más adeptos. Actualmente muy extendido en Occidente ( Europa Oriental, América del norte).
Se cree que el Zen no se puede enseñar. Sólo podemos sugerir una manera de lograr la iluminación personal.
Más precisamente, no existe nada parecido a la iluminación que uno pueda tener. Por lo tanto, los maestros Zen (“maestros”) a menudo dicen no “alcanzar la iluminación”, sino “ver la propia naturaleza”. (La iluminación no es un estado. Es una forma de ver).
Además, el camino para ver la propia naturaleza es diferente para cada uno, ya que cada uno está en sus propias condiciones, con su propio bagaje de experiencias e ideas. Por eso dicen que en el Zen no hay un camino definido, no hay una entrada definida. Estas palabras también deberían ayudar al practicante a no reemplazar su conciencia con la ejecución mecánica de alguna práctica o idea.
Se cree que un maestro Zen debe ver su propia naturaleza, porque así podrá ver correctamente el estado del “estudiante” y darle instrucciones o un empujón adecuado para él. En diferentes etapas de la práctica, al “estudiante” se le pueden dar consejos diferentes y “opuestos”, por ejemplo: “medita para calmar la mente; esforzarse más";
“No intentes alcanzar la iluminación, simplemente deja ir todo lo que sucede”...
Según las ideas budistas generales, existen tres raíces venenosas de las que surgen todo sufrimiento y engaño:
Ignorancia de la propia naturaleza (nubosidad mental, embotamiento, confusión, inquietud),
Disgusto (a lo "desagradable", la idea de algo como un "mal" independiente, opiniones generalmente rígidas),
Apego (a algo agradable - sed insaciable, apego)…
Por tanto, el despertar se promueve mediante:
calmar la mente
Liberación de puntos de vista rígidos
Liberación de los apegos.
Los dos tipos principales de práctica zen regular son la meditación sentada y el trabajo físico simple. Tienen como objetivo calmar y unificar la mente. Cuando cesa la agitación personal, “la escoria se asienta”, la ignorancia y la ansiedad disminuyen. Una mente despejada puede ver más fácilmente su naturaleza.
En una determinada etapa, cuando el practicante ha calmado la mente, un buen mentor (al ver el "obstáculo" en la mente del practicante: puntos de vista rígidos o apegos) puede ayudar a deshacerse de él. (Por lo tanto, el camino de un practicante Zen es a la vez la apertura de “la propia” sabiduría y no el cierre de “su” sabiduría. Más bien, es la eliminación de la falsa barrera entre “mi” sabiduría y “su” sabiduría. )
Muchos maestros zen sostienen que la práctica puede ser “gradual” o “repentina”, pero el despertar en sí es siempre repentino o, mejor dicho, no gradual. Es simplemente tirar lo innecesario y ver lo que sí. Dado que simplemente está cayendo, no se puede decir que se haya logrado de ninguna manera. O que en esto hay “discípulos” y “mentores”. Los maestros pueden transmitir las enseñanzas del Dharma, es decir, las ideas y métodos del Zen. El Dharma de la Mente, es decir, la esencia de la iluminación, ya está presente. Ella no necesita ningún logro.
Por lo tanto, la práctica y la enseñanza del Zen tienen como objetivo la calma de la mente antes mencionada, la liberación de puntos de vista rígidos y el abandono de los apegos. Esto hace que sea más fácil ver la propia naturaleza, que en sí misma está más allá de toda práctica y de todos los caminos.
El budismo zen niega la superioridad del intelecto sobre la experiencia pura, considerando a esta última, junto con la intuición, fieles asistentes.
Se cree que, en comparación con el entrenamiento práctico "de corazón a corazón", incluso las instrucciones del propio Buda desempeñan un papel secundario en el budismo zen. Para los estudiantes modernos, además de la transmisión de corazón a corazón, también son necesarios escuchar, leer y pensar. Los métodos directos de señalar en Zen son más efectivos que leer libros, pero no implican una renuncia total a la lectura.
Para la enseñanza, un maestro puede utilizar cualquier método, pero las prácticas más extendidas son el zazen (meditación sentada) y el koan (una parábola enigmática que no tiene una respuesta lógica).
En el Zen predomina el despertar instantáneo y repentino, que a veces puede ser provocado por técnicas específicas. El más famoso de ellos es el koan. Se trata de una especie de paradoja, absurda para la mente ordinaria, que, al convertirse en objeto de contemplación, parece estimular el despertar.
Cerca de los koans están los diálogos (mondo) y el autocuestionamiento (huatou):
Algunos mentores estimularon el despertar gritándole repentinamente al estudiante o incluso golpeándolo en la cabeza con un palo. Pero la práctica principal siguió siendo la meditación sentada: zazen.
Además de la meditación sentada tradicional, muchas escuelas zen practicaban la meditación mientras caminaban y trabajaban. Y todos los monjes zen necesariamente realizaban trabajo físico, que era necesario durante el intenso estrés mental durante el proceso de meditación. También es bien conocida la conexión entre Chan y la tradición de las artes marciales (a partir del primer monasterio Chan, Shaolin).
Así, el Zen se convirtió en un sistema de entrenamiento de la mente (mediante la meditación), el espíritu (mediante la práctica diaria) y el cuerpo (mediante la práctica de gongfu y qigong).
El método de enseñanza Zen tiene un fuerte impacto emocional en el alumno, además de experimentar todo tipo de paradojas. Desde un punto de vista europeo, este enfoque es a veces francamente cruel. Sólo puede entenderse en el marco de la doctrina budista de la indiferencia ante la vida y la muerte como tales. Los métodos de formación de estudiantes en el budismo zen se tomaron prestados de casi todos los tipos de artes marciales de Oriente y tuvieron una profunda influencia en el desarrollo de la ética samurái en Japón.
La meditación y la contemplación ocupan el lugar más importante en el budismo zen. A pesar de las diferencias en el enfoque para lograr el satori en las diferentes escuelas de Zen, todas asignan un papel vital a la meditación.
El Zen no acepta el ascetismo extremo: los deseos humanos no deben ser reprimidos. Básicamente, las actividades cotidianas, lo que te gusta hacer, pueden convertirse en meditación, pero con una condición: estar completamente presente en lo que estás haciendo. Y bajo ninguna circunstancia debes distraerte de esto, ya sea el trabajo, un vaso de cerveza, hacer el amor o dormir hasta el almuerzo.
Cualquier hobby puede convertirse en una forma de comprender tu verdadera naturaleza. Esto convierte la vida misma en cada manifestación en una obra de arte. "En cada persona vive inicialmente un artista, un "artista de la vida", y este artista no necesita nada adicional: sus brazos y piernas son sus pinceles, y el universo entero es el lienzo sobre el que pinta su vida". Cada persona es artista de su propia vida y cada uno tiene la suya. La clave está en el alma humana.
El Zen es una de las escuelas centrales del budismo de Asia Oriental. Se basa en la enseñanza de la iluminación y la contemplación mística, cuyo corazón es la práctica meditativa: zazen. Inicialmente, esta técnica era inherente a la escuela japonesa más grande de Soto. Pero gracias a su potencial inagotable, hoy es utilizado por otras escuelas. La meditación zen es un estado especial de una persona. Con una práctica hábil, la conciencia se apaga por completo y todos los procesos mentales y fisiológicos del cuerpo se detienen. Se neutralizan los efectos nocivos del estrés en la psique y mejora el bienestar, tanto físico como espiritual.
La esencia de la meditación Zen
El cerebro humano está constantemente en uno de los 4 modos de funcionamiento.
- Delta: sueño profundo, estar en un estado completamente inconsciente.
- Theta es el nivel de sueño acompañado de sueños. Una persona obtiene acceso a la intuición y sus habilidades extrasensoriales.
- Alfa: congelación de la conciencia entre el sueño y la realidad, ausencia total dialogo interno. Percepción del mundo como un todo único.
- Beta: la participación de todos los sentidos, la mente trabajando intensa e incontrolablemente. Una condición característica de los representantes de la sociedad moderna.
Encontrar el estado óptimo es la esencia de la práctica de zazen. Es la frecuencia alfa la que abre las puertas de una persona tanto a la mente como al subconsciente al mismo tiempo. La práctica regular del Zen hace que la frecuencia alfa sea habitual y necesaria cada minuto. La vida que fluye de este modo establece contacto entre el alma y el cuerpo. El cuerpo adquiere la capacidad de curarse a sí mismo sin la ayuda de ningún químico. Externo y mundos interiores llegar a un equilibrio general. Los primeros resultados de la meditación Zen son un sentimiento de armonía y paz general.
técnica de zazen
La meditación zen se realiza en una posición sentada y quieta. Puede durar desde unos instantes hasta 40 minutos. Un cronómetro o varitas de incienso te ayudan a no pensar en el tiempo y contarlo tú mismo. La ropa debe quedar holgada. Es mejor que el practicante se siente sobre uno o dos cojines para sentirse cómodo.
- Está permitido realizar zazen. Lo principal es crear un triángulo formado por dos rodillas y nalgas. Esta posición de las piernas asegura la estabilidad durante todo el tiempo.
- Las manos se colocan sobre las piernas, con las palmas hacia arriba. La mano izquierda suele descansar sobre la derecha. Los pulgares se levantan y se tocan formando un óvalo.
- El cuerpo está en ángulo recto con el suelo. La columna debe estar recta, las orejas deben estar estrictamente por encima de los hombros.
- Al practicar zazen, los ojos siempre permanecen entreabiertos. El objetivo de la meditación Zen no es experimentar nuevas sensaciones, sino volverse hacia nuestro interior.
- Se considera que la posición ideal de la cabeza es una ligera inclinación hacia abajo, una especie de imitación de las imágenes de Buda. A pesar de que en esta posición la mirada está fija en el suelo, el meditador se posiciona de cara a la pared. Esto expresa su deseo de abstraerse no sólo del mundo que lo rodea, sino también del suyo propio.
Vídeo sobre la técnica.
Características del zazen
Todas las prácticas meditativas tienen como objetivo lograr conocimiento mediante la concentración en un solo objeto y la penetración en su esencia. El rasgo distintivo de zazen es la máxima calma de la mente y el cuerpo, la existencia fuera del tiempo y el espacio. Se supone que el Zen es la más eficaz de todas las técnicas. Muchos artistas japoneses realizan zazen antes de iniciar el proceso creativo para entrar en un estado de inteligencia equilibrada.
Sin embargo, en las primeras etapas de la práctica de zazen, en varios casos se produce el efecto contrario. La conciencia reprimida, por el contrario, reacciona con una explosión de emociones aún más intensa. Una lucha activa contra la aparición de una tormenta emocional no tiene sentido. Al contrario, hay que darle la oportunidad de agotarse. Desaparecerá si no le prestas atención. Entonces podrás continuar el camino hacia la liberación final de la conciencia.
Durante una larga práctica Zen, se permite caminar con paso firme. Puede ser tanto rápido como no muy rápido. En este caso, debes cubrir tu puño con la palma. Hay diferentes opiniones sobre qué mano debería estar arriba. Romper la estática no es interrumpir el zazen. Se alterna entre quietud y movimiento para conseguir un grado idéntico de concentración en cualquier posición. A diferencia de otras técnicas, el Zen no está interesado en el proceso de inhalación y exhalación. Ella busca los secretos del Universo en los momentos esquivos entre ellos. Éste es el secreto incomprensible del zazen.
Beneficios de la meditación Zazen
Zazen es la técnica de meditación más extendida en el mundo. Inmersa en él, una persona adquiere una alta concentración y concentración. Revela amplias oportunidades de superación personal, activando así fuerzas adicionales dentro de uno mismo. Junto con la tranquilidad, la alegría y la compasión, mejora la salud y fortalece la fuerza de voluntad. La memoria encuentra y utiliza todos los recursos ocultos. También ha habido evidencia anecdótica de normalización del peso debido a la convivencia armoniosa con el medio ambiente.
Comenzando con la relajación muscular, el practicante se concentra en la respiración y su actividad mental. Al mismo tiempo, no intenta influir en ellos, adoptando la posición de un observador externo. Poco a poco, el “yo” interior pierde sus límites y comienza su limpieza profunda. El dominio del zazen es algo natural para quienes lo practican con cuidado y constancia. Da vida llena de luz, energía y amor.
Te contamos sobre las técnicas de meditación del budismo zen. Como sabes, la meditación en el budismo zen es la base para avanzar en la práctica. Técnicas de meditación en la práctica del Budismo Zen para principiantes.
Uno de los maestros, cuando se le preguntó qué es el Zen, respondió que es beber té y comer arroz.
De hecho, el Buda también dijo que la condición principal para la meditación es aceptación correcta alimento.
Meditación del budismo zen
De hecho, siempre deberíamos meditar. especialmente cuando comemos. Los sabios mastican la comida que se llevan a la boca más de 100 veces; si masticas menos de 30 veces, no sirve de nada, ¡qué clase de meditación del budismo zen es esa! El tema de la nutrición en Zen es el principal y definitivamente volveremos a hablar de ello.
“La gente está durmiendo. Cuando mueren, despiertan” /hadiz/
Aunque, según el maestro zen Dae Kwang, “...cualquier persona alcanza la iluminación al menos 470 veces al día...”, estos son sólo breves momentos que inmediatamente olvida.
El término "iluminación" no es del todo correcto. Sería más correcto utilizar la palabra "despertar", ya que todas las personas ya están completamente iluminadas, pero están tan profundamente dormidas que no lo sospechan.
Siempre estamos en un mundo ilusorio e inventado, y solo emergemos momentáneamente a la realidad cuando las circunstancias nos obligan a hacerlo.
Nuestra atención vaga constantemente entre el pasado y el futuro, y casi nunca se detiene en el presente. Pero no hay pasado: ¡ya desapareció y sólo existe en nuestros pensamientos! No hay futuro; aún no ha llegado y existe sólo en nuestra imaginación. Además, el pasado nunca existió y el futuro nunca existirá. Siempre ha habido y sólo habrá “ahora”.
Técnicas de meditación zen
Sólo este momento es realidad. Todo lo demás es un sueño. Así pues, la técnica de la meditación Zen consiste en permanecer en la realidad. El maestro zen Sung Sahn lo expresó muy breve y claramente: “¿Qué estás haciendo ahora? ¡Hazlo!"
Sin embargo, es fácil decir “¡haz!”, es difícil, muy, muy difícil estar aquí y ahora para hacer.
La inercia del pensamiento nos obstaculiza. Involuntariamente comenzamos a pensar en algo extraño y nuestros pensamientos ya están muy lejos de lo que estamos haciendo.
Para “simplemente hacerlo”, trabajar un poco, hablar, incluso pensar en lo que hay que hacer, es necesario aprender a no pensar. La inercia acumulada del pensamiento sólo puede extinguirse mediante cierta práctica. Por lo tanto, en el Zen (y no sólo en el Zen) hay una práctica formal que (si se hace repetidamente) debilita gradualmente la inercia.
Los intervalos cuando la mente está clara, aunque el pensamiento se haya detenido, se hacen cada vez más grandes. Si en los “patios traseros” de la conciencia has guardado la pregunta “¿Qué soy yo?”, entonces en uno de estos momentos de silencio interior y claridad comprenderás tu verdadero Ser, tu verdadera naturaleza.
Técnicas de meditación en la práctica del Budismo Zen para principiantes.
Tan pronto como esto suceda, el dueño regresará a la casa, quien podrá ordenar a su mente de sirviente que se calle o piense en una determinada dirección, sin distraerse con cosas extrañas. La base de la práctica (no sólo en el budismo) es la meditación.
Las técnicas de meditación incluso difieren ligeramente entre las distintas escuelas de budismo zen. Así, en Japón (escuelas Soto y Rinzai) el énfasis está en la postura y la respiración, mientras que en la escuela Joge (tradición coreana) el foco está en el estado de ánimo. .
Puedes leer sobre cómo sentarte en meditación Zen en el excelente artículo “Práctica Zen” de Sekida Katsuki. Incluso hay ilustraciones. Por tanto, hablemos de cómo debe “sentarse” la mente durante la meditación.
Técnica de meditación del budismo zen
En primer lugar, no luches contra tus pensamientos, no intentes detenerlos ni influir en ellos de ninguna manera, así detendrás tus pensamientos con tus otros pensamientos. Los pensamientos van y vienen como nubes en el cielo. Si no les prestas atención, gradualmente se secarán y la mente se aclarará. Es como agua turbia en un vaso.
Si no se toca el vaso, la turbidez se asentará y el agua se aclarará. Los pensamientos se alimentan de nuestra atención hacia ellos. Tan pronto como evaluamos cualquiera de ellos (en la escala de "malo-bueno", "me gusta-no me gusta", "quiero-no quiero"), instantáneamente ocupa toda nuestra atención y, montándolo, nos dejamos llevar. en algún lugar muy lejos de la sala de meditación.
Durante la meditación Zen no cerramos los ojos, porque cuando los cierramos, el pensamiento creativo(vendrán fotos). Para que el flujo del pensamiento automático distraiga menos, cierre los ojos de modo que solo queden rendijas. Presta atención a todas las esculturas e ilustraciones, los ojos de Buda están casi cerrados.
Si durante la meditación comienza a sentir sueño, abra más los ojos.
Existen muchos métodos (“muletas”) que ayudan al principio a no perder los pensamientos durante la meditación. Puedes recitar un mantra. Puede controlar su respiración contando sus exhalaciones. Uno, dos, tres... hasta las diez. Luego nuevamente a diez, y nuevamente a diez, etc. En cuanto empieces a contar “once, doce…”, ya estarás dormido.
Otra muy buena manera de mantener la mente enfocada y tranquila:
Durante la meditación Zen, nuestras manos se cierran en mudra en un punto dos dedos por debajo del ombligo. Este es el centro de nuestro cuerpo físico, el centro de energía primaria y el centro de la intuición.
Si centra su atención en este punto, después de un tiempo podrá “escuchar” (sentir) el pulso que late allí. Al principio simplemente obsérvalo y cuando se aclare,
Mientras tu mente está ocupada repitiendo un mantra, contando tus respiraciones o siguiendo tu pulso, observa que eres consciente de lo que hace la mente, observa su actividad. ¿Desde dónde estás mirando? ¿Quién mira si tu mente está ocupada? ¿Quien eres? ¡ES MUY IMPORTANTE!