¿Qué significan las letras en la cruz ortodoxa? Cruces cuyo símbolo es la cruz.

Los ideólogos cristianos no solo se apropiaron sin ceremonias de la cruz, el sagrado signo pagano del fuego, sino que también la convirtieron en un símbolo de tormento y sufrimiento, dolor y muerte, mansa humildad y paciencia, es decir, invistió en ella un significado que es absolutamente opuesto al pagano.

En la antigüedad, cualquier decoración del cuerpo humano -desde tatuajes entre los pueblos del sur hasta bordados ornamentales en telas entre los del norte- cumplía las funciones amuletos mágicos de los malos espíritus. Esto también debe incluir todas las "joyas" antiguas: colgantes, pulseras, broches, anillos, aretes, anillos, collares, etc.

Las funciones estéticas de estos objetos eran sin duda secundarias. No es casualidad que entre los numerosos hallazgos arqueológicos, sea precisamente joyas de mujer: un hombre, como una criatura más fuerte y más duradera, necesitaba tales amuletos mucho menos.

Uno de los más comunes simbolos magicos, utilizada por casi todos los pueblos de nuestro planeta durante muchos milenios, fue la cruz. Su veneración se asoció inicialmente directamente con el fuego sagrado "vivo", o mejor dicho, con el método para obtenerlo: frotando dos palos doblados (en cruz). Teniendo en cuenta la gran importancia que se le daba al fuego “vivo” en aquella época tan lejana, no es de extrañar que la herramienta para obtenerlo se convirtiera en objeto de reverencia generalizada, una especie de “regalo de Dios”. Fue a partir de ese momento que la cruz comenzó a usarse como talismán, un talismán que protege contra todo tipo de desastres, enfermedades y brujería.

La adoración del fuego como elemento poderoso en la antigüedad se llevó a cabo entre todos los pueblos de nuestra tierra. El fuego calentó, dio comida caliente, ahuyentó a los animales salvajes, dispersó la oscuridad. Por otro lado, destruyó bosques y asentamientos enteros. A los ojos de un hombre primitivo, el fuego parecía ser un ser vivo, cayendo en la ira o en la misericordia. Por lo tanto, el deseo de "apagar" el fuego mediante el sacrificio y las prohibiciones más estrictas sobre las acciones que pueden generar ira en él. Entonces, en casi todas partes estaba prohibido orinar y escupir sobre el fuego, pisarlo, arrojarle aguas residuales, tocarlo con un cuchillo, organizar peleas y disputas frente a él. En muchos lugares estaba prohibido incluso apagar fuegos, ya que sobre el fuego en. se cometía violencia, y podía vengarse del ofensor.

En todas las culturas del mundo se han conservado restos del antiguo culto al fuego de una forma u otra. En el continente europeo, tales remanentes: hubo "vacaciones de fuego", descritas en detalle por el famoso investigador de magia y religión D. Fraser. Las procesiones de antorchas, encender fuego en las colinas, rodar una rueda en llamas desde las montañas, saltar a través de las llamas, quemar efigies de paja, usar carbón extinto como amuleto, conducir ganado entre fuegos se registran literalmente en todos los rincones de Europa. Se realizaron acciones rituales similares el primer domingo de la Gran Cuaresma, la víspera de Pascua (el Sábado Santo), el primer día de mayo (las luces de Beltane), la víspera del solsticio de verano, la víspera de Todos Día de los Santos y en la víspera del solsticio de invierno. Además, se dispuso el encendido ritual de hogueras en días de desastres: epidemias, plagas, pérdida de ganado, etc.

A Rusia antigua el fuego se llamaba Svarozhich, es decir, el hijo de Svarog, el dios del fuego celestial, que personifica el cielo y el Universo. Según las leyendas, Fire-Svarozhich nació de chispas talladas por Svarog, quien golpeó la piedra Alatyr con su martillo. Los antiguos paganos rusos trataban el fuego con asombro y reverencia: en sus santuarios mantenían un fuego inextinguible, cuya conservación, bajo pena de muerte, era supervisada por sacerdotes especiales. Los cuerpos de los muertos fueron quemados y sus almas ascendieron a Vyriy con el humo de las piras funerarias. Una gran cantidad de creencias, rituales, signos, supersticiones, costumbres, conspiraciones y hechizos rusos estaban asociados con el fuego. “El fuego es el rey, el agua la reina, el aire el amo”, decía un proverbio ruso. Por supuesto significado especial fue dado al fuego "vivo", es decir fuego producido por la fricción.

"La forma más antigua de obtener fuego de las tribus indias, persas, griegas, alemanas y lituano-eslavas", escribe A.N. Afanasiev, - fue el siguiente: tomaron un tocón de madera blanda, le hicieron un agujero y. insertando allí una rama dura, entrelazada con hierbas secas, soga o estopa, giraban hasta que aparecía una llama por fricción”2. También hay otras formas de obtener "fuego vivo": utilizando un husillo girado en la ranura de la columna de la estufa; al frotar una cuerda contra un palo, etc. Los campesinos de Vologda quitaron la rejilla (postes) del granero, los cortaron en pedazos y se frotaron entre sí, la pendiente no se incendió. En la provincia de Novgorod, para "limpiar" el fuego vivo, utilizaron un dispositivo especial, conocido como "plato giratorio".

Descripción detallada es citado por el famoso etnógrafo S.V. Maksimov: “Se cavan dos pilares en el suelo y se sujetan con un travesaño en la parte superior. En medio de ella se encuentra una viga cuyos extremos se insertan en los orificios superiores de los pilares de manera que puedan girar libremente sin cambiar el punto de apoyo. Dos manijas están unidas a la viga transversal, una opuesta a la otra, y se les atan fuertes cuerdas. Las cuerdas son agarradas por todo el mundo, y en medio de un silencio obstinado general (que es condición indispensable para la pureza y exactitud del rito), giran la viga hasta que estalla un incendio en los huecos de los pilares. Encienden ramitas de él y encienden un fuego con ellas.

Los campesinos rusos recurrieron a la ayuda del "fuego vivo" durante el caso del ganado, la epidemia (pestilencia), con diversas enfermedades, así como durante la gran fiestas populares. Durante la mortandad de los animales, los animales fueron conducidos a través del fuego, se invitó a un sacerdote, se encendió un incensario y velas del "fuego vivo" frente a los íconos de la iglesia. De este último se llevaba el fuego a las cabañas y se apreciaba como un remedio fiable contra las enfermedades del ganado. Es de destacar que el antiguo fuego se extinguió en todas partes, y todo el pueblo usó solo el "fuego vivo" extraído. No hay duda de que durante los antiguos ritos paganos de cremación, también se utilizó inicialmente el "fuego vivo", ahuyentando fuerza oscura y limpió las almas de los difuntos de todo pecado, maldad, inmundicia. Las propiedades purificadoras del fuego, por cierto, también subyacen en el dogma de los viejos creyentes de la autoinmolación o, como ellos mismos lo llamaron, "el segundo bautismo de fuego".

Los paganos comparaban el acto mismo de obtener "fuego vivo" a través de la fricción con el proceso de la relación sexual, que conducía al nacimiento de una nueva persona. No es de extrañar que ambos procesos fueran considerados sagrados y venerados de todas las formas posibles por casi todos los pueblos de nuestro planeta. El hecho de que solo los hombres siempre hayan estado involucrados en la obtención de "fuego vivo", pero aparentemente, se explica por el hecho de que la varita con la que se realizó la fricción personificó masculinidad, y era el hombre quien tenía que usarlo.

Es curioso que hasta el siglo IV d.C. Los cristianos no solo no trataban la cruz con reverencia, sino que incluso la despreciaban como un símbolo pagano. “En cuanto a las cruces”, señaló el escritor cristiano Félix Manutio, que vivió en el siglo III d.C. No los respetamos en absoluto. los cristianos no los necesitamos; son ustedes los paganos, ustedes para quienes los ídolos de madera son sagrados, ustedes veneran las cruces de madera.

NUEVO MÉJICO. Galkovsky cita evidencia aún más curiosa de la lista Chudovsky de las "Palabras sobre los ídolos", compilada en el siglo XIV: "Y esta es otra malicia en los campesinos: bautizan el pan con un cuchillo y bautizan la cerveza con una copa con algo". otra cosa, pero lo hacen de una manera pésima”. Como puede ver, el autor de la enseñanza medieval se opuso resueltamente al signo en forma de cruz en los koloboks de pan rituales y sobre un cucharón de cerveza, considerándolo una reliquia pagana. “El autor de la enseñanza obviamente lo sabía. - señala acertadamente B.A. Rybakov, que el dibujo de la cruz en el pan tenía en ese momento por lo menos mil años de antigüedad. pogan"tradicion".

Es bien sabido que la ejecución de criminales especialmente peligrosos en antigua roma No se hizo en absoluto sobre una cruz en su forma moderna, sino sobre un pilar con un travesaño en la parte superior, que tenía la forma de la letra griega "T" ("tau-cruz"). Reconocen este hecho y los ideólogos de la iglesia moderna. Resulta que durante los últimos 16 siglos el principal símbolo de la religión cristiana ha sido la cruz, que nada tiene que ver con el martirio del propio "hijo de Dios" cristiano.

Hasta el siglo VIII, los cristianos no retrataron a Jesucristo crucificado en la cruz: en ese momento se consideraba una terrible blasfemia. Sin embargo, más tarde la cruz se convirtió en un símbolo del tormento soportado por Cristo. Desde un punto de vista moderno, el culto al instrumento de ejecución parece algo extraño, si no ridículo. Involuntariamente te haces una pregunta “herética”: ¿y si Cristo hubiera sido ejecutado en una guillotina o en la misma horca? Es difícil imaginar que los cristianos de hoy lleven al cuello pequeñas guillotinas o patíbulos...

Y sin embargo, el hecho es que es precisamente instrumento de ejecución.

La cruz es el signo sagrado más antiguo utilizado por casi todos los pueblos de nuestra tierra, al menos mil años antes de la adopción del cristianismo. Los ideólogos cristianos no solo se apropiaron sin ceremonias de este sagrado signo pagano de fuego, sino que al mismo tiempo lo convirtieron en un símbolo de tormento y sufrimiento, dolor y muerte, mansa humildad y paciencia, es decir, invistió en ella un significado que es absolutamente opuesto al pagano. Los paganos vieron en la cruz un signo de fuerza, poder, amor a la vida, "fuego vivo" celestial y terrenal. “La cruz fue tallada en madera, piedra, fundida en cobre, bronce, oro, forjada en hierro. - escribe I.K. Kuzmichev, - pintaron en la frente, el cuerpo, la ropa, en los utensilios domésticos; talaron árboles en la frontera, pilares... marcaron con ellos mojones, lápidas, piedras; coronaron bastones, varitas, tocados, coronas con una cruz; los ponen en las encrucijadas, en los pasos, en las fuentes; marcaron los caminos a los lugares de entierro, por ejemplo, el camino a la cima de Sobutka, el antiguo cementerio ritual de los eslavos occidentales. En una palabra, la cruz fue en todas partes del mundo la más antigua y más difundida símbolo sagrado bondad, amabilidad, belleza y fuerza.

En la tradición indoeuropea, la cruz a menudo actuaba como modelo de una persona o una deidad antropomórfica con los brazos extendidos. También se percibía como un árbol del mundo con sus coordenadas principales y un sistema de orientación cosmológica de siete términos. Es curioso que en la mayoría de las lenguas que distinguen entre género gramatical, los nombres de la cruz se refieren a masculino. En algunas culturas, la cruz está directamente relacionada con el falo. La cruz, como signo de abolición, de destrucción, de muerte, empezó a utilizarse exclusivamente gracias a las innovaciones cristianas.

Se considera que una cruz rusa clásica es una cruz con tres barras transversales, la inferior de las cuales, el pie, está inclinada hacia la derecha de la persona que mira. En la tradición rusa, este travesaño oblicuo tiene varias interpretaciones, dos de las cuales son las más famosas: el extremo elevado indica el camino al cielo, el extremo inferior al infierno; el primero indica un ladrón prudente, el segundo, uno impenitente.

En las cúpulas de las iglesias, el extremo elevado del travesaño siempre apunta hacia el norte, actuando como la aguja de una brújula.

Es curioso que, a partir del siglo XII, la Iglesia occidental introdujera la costumbre de poner los pies de Cristo sobre el crucifijo uno encima del otro y clavarlos con un clavo, mientras que la ortodoxia rusa siempre se adhirió a la tradición de Bizancio, en cuyos monumentos se representaba a Cristo crucificado con cuatro clavos, uno en cada mano y pie.

Los ideólogos de la iglesia e incluso los compiladores de diccionarios etimológicos afirman que la palabra "campesino" proviene de la palabra "cristiano", y la palabra "cruz" proviene del nombre propio: Cristo (en alemán: Cristo, Krist). Como puedes ver, aquí estamos hablando de “tomar prestado”, esta vez del idioma alemán. Ante tales interpretaciones, uno involuntariamente se hace la pregunta: ¡¿hasta qué grado de ignorancia hay que llegar para afirmar tales cosas?!

Todos estamos familiarizados con la palabra pedernal» en el sentido de una piedra-mineral dura para tallar un fuego, utilizada en encendedores modernos.

Antiguamente, antes de la llegada de los fósforos de azufre, el fuego se encendía con pedernal y el pedernal con yesca.

El segundo nombre del pedernal era " Sillón"o" sillón. La palabra "cruz" significaba hacer saltar chispas del pedernal. Es curioso que la palabra “bautizar” se formó de la misma raíz en el sentido de resucitar o revivir ( encender la chispa de la vida): “No resucites al regimiento de Igor (es decir, no lo resucites)” (“La palabra sobre la campaña de Igor”).

De ahí los proverbios; “Kress a un terco, pero sube a la tumba”, “No lo visites en la cruz (es decir, no vengas a la vida)”, etc. De ahí "Domingo" - el nombre antiguo del séptimo día de la semana (ahora - Domingo) y "Kresen" (Kresnik) - la designación pagana del mes de junio.

Todas las palabras anteriores provienen del antiguo ruso "kres" - fuego. De hecho, el berro de fuego de sacrificio artificial obtenido tallando en los ojos de nuestros antepasados ​​​​lejanos, por así decirlo, resucitó, revivió, revivió, por lo tanto, fue tratado con tanto respeto.

No es difícil adivinar que las palabras rusas antiguas "kres" (fuego) y "cruz" (un dispositivo con el que se extrajo) están en la relación etimológica más cercana y superan con creces cualquier interpretación cristiana en las estepas y su arcaísmo.

Decorando ricamente la ropa con cruces, los bordadores rusos no pensaron en glorificar el símbolo de la fe cristiana, y más aún, el instrumento de ejecución de Jesús: en su opinión, seguía siendo un antiguo signo pagano del fuego y el sol.

La afirmación de eclesiásticos y etimólogos ateos sobre el origen de la palabra "campesino" de la palabra "cristiano" es también insostenible: en este caso se trata de un elemental malabarismo de conceptos.

Contra esta versión, en primer lugar, habla de que los "campesinos" en Rus en todo momento fueron llamados exclusivamente labradores y nunca - representantes de la nobleza, aunque ambos se adhirieron a la misma fe cristiana.

No hay duda sobre la relación etimológica, léxica y semántica de las capas "berro", "cruz" y "campesino". Al igual que el "bombero" (agricultor), el "campesino" estaba estrechamente asociado con el fuego - "cres" y, por supuesto, con la herramienta para obtenerlo: la cruz. Es posible que esto se deba al sistema de agricultura de fuego (roza) que se usaba entonces, en el que los campesinos tenían que quemar y arrancar parcelas de bosque para obtener tierra cultivable. El bosque talado y quemado de esta manera se llamaba “fuego”, de ahí “fuego”, es decir, agricultor.

Y EN. Dahl en su diccionario identifica muy bien las palabras " campesinos" y " incendios", ya que su significado semántico es absolutamente el mismo y se remonta a la misma palabra: "berro de fuego".

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El travesaño superior simboliza una tablilla con una inscripción realizada por Poncio Pilatos, el gobernador del emperador romano en Judea. Estaba escrito en hebreo, griego y romano: “Jesús Nazareno Rey de los judíos” (Juan XIX, 19-20). Cuando se representa la Crucifixión, generalmente se usa la abreviatura I.N.Ts.I. (I.N.Ts.I.). El travesaño inferior es el escabel al que se clavaron los pies del Salvador.

Las letras "K" y "T" a la izquierda y derecha de la Cruz denotan armas pasionales: una lanza y un bastón. Las armas mismas generalmente se representan a lo largo de la Cruz. “Había un recipiente lleno de vinagre. Los soldados, habiendo bebido una esponja con vinagre y poniéndola en hisopo, se la llevaron a la boca” (Juan XIX, 34). “Pero uno de los soldados le abrió el costado con una lanza, y al instante salió sangre y agua” (Juan XIX, 34). La crucifixión y la muerte de Jesús estuvieron acompañadas de fenómenos terribles: un terremoto, truenos y relámpagos, un sol oscurecido, una luna carmesí. El sol y la luna también se incluyen a veces en la composición del Crucifijo, en los lados del travesaño más grande. "Convierte el sol en oscuridad, y convierte la luna en sangre..."

La elevación en la que se encuentra la Cruz simboliza el Monte Gólgota, en el que tuvo lugar la Crucifixión. La palabra hebrea "Gólgota" significa "frente" o simplemente "cráneo". La abreviatura "GG" simplemente significa "montaña Gólgota", y "MLRB" - "el lugar del frontal, fue crucificado". Según la leyenda, el primer hombre, Adán, fue enterrado en el Gólgota, considerado el centro de la Tierra. “Así como en Adán todos mueren, así en Cristo todos resucitarán, cada uno en su debido orden: el primogénito Cristo, luego el de Cristo...” “GA” es la cabeza de Adán. Por eso, en una ruptura simbólica, en las profundidades del Gólgota (o sin ruptura, justo al pie de la Cruz), se representan las cenizas de Adán, indicadas por una calavera.

Jesús está representado con un nimbo en forma de cruz, en el que están escritas tres letras griegas que significan "verdaderamente Existente", como dijo Dios a Moisés: "Yo soy el Ser" (I am the Existing) (Ex. III, 14). Sobre el travesaño más grande, está escrito en forma abreviada, con signos de abreviatura - títulos, el nombre del Salvador "IC XC" - Jesucristo, debajo del travesaño se agrega: "NIKA" (Griego - Ganador).

Las grandes composiciones de figuras múltiples de la Crucifixión son un tema para consideración por separado. La mayoría de las veces, la Madre de Dios y Juan el Teólogo se representan en la Cruz; en composiciones más complejas, se agregan esposas que lloran y el centurión Longinus. A menudo se representan dos ángeles llorando sobre la cruz. También se pueden representar guerreros con bastón y lanza, a veces se muestran soldados en primer plano, jugando al azar con las ropas del Crucificado.

Una versión iconográfica separada de la composición es "La crucifixión con ladrones", que representa tres figuras crucificadas en cruces. A ambos lados de Cristo hay dos ladrones: uno cabizbajo, el otro con la cabeza vuelta hacia Cristo, el ladrón muy prudente a quien el Señor prometió el Reino de los Cielos.

También es interesante comparar las diferencias en la representación de la Crucifixión en las iglesias occidental (católica) y oriental (ortodoxa). La crucifixión católica es a menudo extremadamente histórica, naturalista. El crucificado se representa hundido en sus brazos, el Crucifijo transmite el martirio y la muerte de Cristo en la cruz.

A partir del siglo XV. en Europa, las revelaciones de Brígida de Suecia (1303-1373), quien reveló que “... cuando entregó su espíritu, su boca se abrió, para que la audiencia pudiera ver la lengua, los dientes y la sangre en los labios. Ojos en blanco. Las rodillas dobladas hacia un lado, las plantas de los pies torcidas alrededor de los clavos, como si estuvieran dislocados... Dedos torcidos convulsivamente y las manos extendidas...” En el Crucifijo de Grunewald (Matthias Niethardt) (ver il.) , las revelaciones de Brigitte se plasmaron.

Según el sitio Nesusvet.narod.ru

Durante muchos siglos, la cruz ha sido y sigue siendo el principal símbolo del cristianismo. Esto explica la increíble variedad de formas y decoración de las cruces, especialmente las de fundición de cobre.
Las cruces diferían en tipos y propósitos. Había cruces de adoración (de piedra y de madera) que se encontraban en capillas al borde de la carretera y, a veces, cerca de iglesias; cruces conmemorativas y funerarias, en medio de las cruces a menudo se insertaban pequeños objetos de plástico fundido en cobre; cruces de altar, atril y erección destinadas a servicios eclesiásticos; Las cruces pectorales y pectorales son las más numerosas.
Las cruces más antiguas de los siglos X-XII, encontradas en el territorio de Kyiv, Chersonesos y otras ciudades rusas antiguas, tenían cuatro puntas con extremos iguales. En el siglo XIX, este tipo de cruz se denominaba "Korsun" en la literatura especializada.
Las cruces de encolpio son uno de los tipos más comunes de antiguos plásticos rusos fundidos en cobre de los siglos XI-XV.
Como regla general, en la hoja delantera de las cruces de encolpion producidas en el territorio Rus de Kiev, representó a un Cristo crucificado y sufriente con una venda en sus lomos y un cuerpo curvo. En los medallones ubicados en los brazos transversales de la cruz se colocaron imágenes de la Virgen y Juan el Teólogo.
En las ramas verticales de la cruz, las imágenes podían cambiar, pero la mayoría de las veces eran arcángeles, santos o santos escogidos. Las fajas inversas de las cruces hechas en Kyiv también tenían muchas características en común con los encolpiones griegos. En la mayoría de los casos, las imágenes de la Madre de Dios de los siguientes tipos se colocaron en su punto de mira: Odigitria, Oranta, Blachernetissa y Agiosoritissa. A veces, en el medio de la cruz del ala inversa hay una figura de un santo de cuerpo entero, la mayoría de las veces un apóstol. En las ramas laterales, por regla general, había imágenes de los cuatro evangelistas o santos seleccionados, con menos frecuencia querubines.
Las formas principales de las cruces encolpionadas son: de cuatro puntas con extremos iguales o ligeramente ensanchados, con extremos trilobulados de las ramas, con medallones redondos en los extremos y gotitas de metal en las uniones de los medallones con las ramas de la cruz.
Los encolpiones premongoles de fundición de cobre se pueden dividir en varios tipos: con imágenes en relieve (conocidos en Rus desde el siglo XI); con figura en relieve central e imágenes planas en los extremos (se generalizó a partir de la primera mitad del siglo XII); con esmalte cloisonné (segunda mitad del siglo XII); con grabados e imágenes planas realizadas en niel o con incrustaciones de estaño (segunda mitad del siglo XII). Un grupo separado consiste en cruces con pequeñas figuras en relieve e inscripciones de espejo fundido, cuyas matrices aparecieron no antes de finales del siglo XII, el primer tercio del siglo XIII.
Las cruces de chaleco a menudo copiaban formas monumentales en una versión más pequeña. Así, las imágenes en relieve de cruces en círculo en las paredes exteriores de las iglesias de Novgorod de los siglos XIV-XV se repitieron en pequeñas cruces pectorales de la misma época. El modelo para cruces caladas con extremos cerrados fue probablemente las cruces monumentales de madera y piedra de Novgorod del siglo XIV, y sobre todo la cruz Ludogoshchensky.
Las cruces, en el centro de las cuales había una imagen en relieve de una cruz de ocho puntas, con una lanza y un bastón, rodeadas de flores y hierbas exuberantes, caladas a través de patrones, se denominaron "prosperadas", o "Florece el árbol de la la cruz", que se asoció principalmente con el "Árbol de la Vida" - el prototipo de la cruz Viejo Testamento[Troitsky N. Cruz de Cristo - "Árbol de la vida" // Lámpara. 1914, núm. 3. S. 8–10].
En los siglos XVII y XVIII, la fantasía de los artesanos rusos de oro y plata al decorar cruces de chalecos no conocía límites. Las cruces pectorales, hechas en dos centros de esmalte del norte de Rusia: Veliky Ustyug y Solvychegodsk, se distinguieron por un patrón especial en este período. Estaban coloreadas por ambos lados con pinturas de esmalte transparente de varios tonos, aplicadas a motivos florales y vegetales en relieve, y los rayos que se extendían desde las cruces centrales estaban coronados con pequeñas perlas de agua dulce o nácar. A imitación de la plata, comenzaron a fundirse cruces de cobre de la misma forma.
En los chalecos cruzados, a menudo puedes encontrar imágenes de luchadores demoníacos: Nikita the Besogon, el Arcángel Sikhail y otros. La mayor cantidad de cruces corporales con la imagen de Nikita golpeando a un demonio pertenece al círculo de monumentos de Novgorod-Tver de los siglos XIV-XVI. Novgorod, Tver, Staritsa fueron especialmente ricos en tales hallazgos.
Por ejemplo, en Staritsa, se encontraron muchas cruces pequeñas de cobre rojo (de 1,0 a 4,5 cm de altura) con la imagen del Salvador no hecho a mano, los santos Nikola y Nikita y el arcángel Miguel [Romanchenko N.F. Muestras de fundición de cobre de Staritsa / / Materiales sobre la historia del arte ruso. - L., 1928. T. I. S. 37–42]. Aparentemente, se trataba de cruces de niños usadas en bebés muertos.
En los siglos XV-XVI, la imagen del Arcángel Miguel, el líder de la hueste celestial, se colocó en cruces de madera, hueso y metal. Aparentemente, los guerreros usaban tales cruces junto con íconos plegables y amuletos de serpentina de metal.
A partir del siglo XVI, se reprodujeron las siguientes letras cerca de la imagen del monte Gólgota en muchas cruces rusas: M. L. R. B. G. G. Monte Gólgota"; cerca del cráneo: G. A., es decir, "Cabeza de Adán", así como K. T., es decir, "Lanza". Caña", y otros. Por regla general, el texto de la oración se colocaba en el reverso de las cruces.
Además de las cruces pectorales y pectorales, en la Rus estaban muy extendidas las cruces de altar y de caja de iconos de cobre fundido de gran formato.
El desarrollo y la aprobación de nuevas formas e iconografía de las cruces fundidas en cobre están estrechamente relacionados con los viejos creyentes de Pomerania, quienes reconocieron como verdadera solo la cruz de ocho puntas. La excepción fueron las cruces de cuatro puntas en las que, sin embargo, siempre había una imagen de una cruz con ocho extremos.
Los Pomortsy también negaron la imagen del Señor de los Ejércitos y el Espíritu Santo en forma de paloma en las cruces, reconociendo solo la imagen del Salvador No Hecha a Mano, que estaba en total conformidad con la antigua tradición rusa en la fundición de cobre. . Otras interpretaciones de los Viejos Creyentes (por ejemplo, los sacerdotes) representaban al Señor de los ejércitos y al Espíritu Santo en la parte superior de las cruces de los altares, lo que, por supuesto, se remonta a la tradición occidental.
La técnica de fundición de cobre hizo posible inventar una forma de varios componentes tan grande como una cruz de ocho puntas, rodeada de sellos que representan escenas festivas e íconos seleccionados.

La cruz pectoral se usaba en el cuerpo, debajo de la ropa.
Cruz pectoral: una cruz que se usa en el pecho (en el pecho), debajo o sobre la ropa, en un cordón o cadena que se usa alrededor del cuello
Cruz de Kyoto: en los viejos tiempos en Rus, las cruces de kiot también eran comunes. A menudo se colocaban en un compartimento especial, bajo un techo triangular que los protegía del mal tiempo. Cruces icónicas fueron colocadas frente a la entrada de una casa o ciudad, en las calles, intersecciones, estrelladas en tumbas, culto y cruces votivas etc. A veces se erigía una cubierta triangular sobre la cruz, incluso cuando no tenía una cruz de caja de iconos, que, además de las necesidades prácticas (protección contra la precipitación), llevaba el simbolismo del patrocinio y la protección divina. Kiot, kivot, kiot (del griego - caja, arca) - un gabinete decorado especial (a menudo plegable) o un estante vidriado para íconos.
Cruces de altar-cruces de gran tamaño, sin aumento de peso. En ejecución tardía, están en un soporte.
Encolpion - una pequeña arca, un relicario que se llevaba alrededor del cuello en un cordón o cadena. En su interior se colocaban partículas de prósfora consagrada o reliquias de santos, que protegían al dueño del encolpión de todo tipo de desgracias, especialmente en largas caminatas y viajes.
Forma de encolpio - quadrifolium(del latín quadrifolium - quatrefoil) - una figura formada por dos cuadriláteros que se cruzan y terminan en semicírculos. Los cuadriláteros que se cruzan en los íconos representan la Gloria de Cristo y, en algunas versiones, un halo. Al mismo tiempo, un cuadrado con esquinas ligeramente alargadas y redondeadas se asemeja a una crucífera, uno de los primeros símbolos del cristianismo. Combinado con el cuadrilátero, antiguo signo de la tierra, la cruz crea la imagen de Cristo, la combinación de lo humano y lo divino en Él. El quadrifolium es una imagen de la transformación de la tierra. Los relicarios y las cruces pectorales ortodoxas tienen forma de quadrifolium desde el siglo XIV.

¿Qué cruz pectoral es la correcta?

¿Qué cruz pectoral es la correcta? ¿Está permitido llevar una cruz pectoral con la imagen del Salvador?

Todo cristiano, desde el santo bautismo hasta la hora de la muerte, debe llevar sobre su pecho el signo de su fe en la Resurrección del Señor y Dios nuestro Jesucristo. Este signo no lo llevamos sobre la ropa, sino sobre el cuerpo, por eso se le llama ropa interior, y se le llama octogonal (de ocho puntas) porque es similar a la Cruz en la que el Señor fue crucificado en el Calvario.

La cruz pectoral, que está siempre y en todas partes con nosotros, sirve como un recordatorio constante de la Resurrección de Cristo y que en el bautismo prometimos servirle y renunciamos a Satanás. Así, la cruz pectoral es capaz de fortalecer nuestra fuerza espiritual y física, protegernos del mal del diablo.

Las cruces más antiguas que se conservan a menudo toman la forma de una simple cruz equilátera de cuatro puntas. Esta era la costumbre en una época en que los cristianos veneraban simbólicamente a Cristo, a los apóstoles ya la santa cruz. En la antigüedad, como se sabe, a menudo se representaba a Cristo como un Cordero rodeado de otros 12 corderos: los apóstoles. Además, la Cruz del Señor fue representada simbólicamente.

Más tarde, en relación con la adquisición de la genuina Cruz Honesta y Dadora de Vida del Señor, S. Reina Elena, la forma de ocho puntas de la cruz comienza a representarse cada vez con más frecuencia. Esto también se reflejó en cruces pectorales. Pero la cruz de cuatro puntas no desapareció: por regla general, la cruz de ocho puntas se representaba dentro de la de cuatro puntas. Para recordarnos lo que significa para nosotros la Cruz de Cristo, a menudo se representaba en un Gólgota simbólico con una calavera (la cabeza de Adán) en la base. Junto a él, por lo general, puedes ver los instrumentos de las pasiones del Señor: una lanza y un bastón. La inscripción explicativa dice: "El Rey de la Gloria, Jesucristo, el Hijo de Dios". A menudo se añade la inscripción “NIKA” (la palabra griega para la victoria de Cristo sobre la muerte). Las letras separadas que pueden estar en cruces pectorales significan "K" - una copia, "T" - un bastón, "GG" - Monte Gólgota, "GA" - la cabeza de Adán. "MLRB": el lugar del paraíso frontal era (es decir, el Paraíso fue plantado una vez en el lugar de ejecución de Cristo).

La imagen del Salvador Crucificado apareció en cruces pectorales bastante recientemente (al menos después del siglo XVII). Las cruces pectorales con la imagen de la Crucifixión no son canónicas, ya que la imagen de la Crucifixión convierte la cruz pectoral en un icono, y el icono está destinado a la percepción directa y la oración. Usar un ícono en una forma oculta a los ojos conlleva el peligro de usarlo para otros fines, a saber, como un amuleto o amuleto mágico. La cruz es un símbolo, y la Crucifixión es una imagen. El sacerdote lleva una cruz con la Crucifixión, pero la lleva de manera visible, para que todos vean esta imagen y se sientan inspirados a orar, inspirados a cierta actitud hacia el sacerdote. El sacerdocio es la imagen de Cristo. Y la cruz pectoral que llevamos debajo de la ropa es un símbolo, y la Crucifixión no debería estar ahí.

Una de las antiguas reglas de San Basilio el Grande (siglo IV), que se incluyó en el Nomocanon, dice: "Cualquiera que use cualquier ícono como amuleto debe ser excomulgado de la comunión por tres años". Como puede ver, los padres antiguos siguieron muy estrictamente la actitud correcta hacia el ícono, hacia la imagen. Vigilaron la pureza de la ortodoxia, protegiéndola de todas las formas posibles del paganismo.

Para el siglo XVII, era costumbre colocar una oración a la Cruz en la parte posterior de la cruz pectoral ("Levántese Dios y se le oponga..."), o solo las primeras palabras.
Existir diferencia exterior entre los cruces "hembra" y "macho". La cruz pectoral “femenina” tiene una forma más lisa y redondeada sin esquinas afiladas. Alrededor de la cruz “femenina”, se representa una “vid” con un adorno floral, que recuerda las palabras del salmista: “Tu mujer, como una vid, es fecunda en las tierras de tu casa” (Sal. 127, 3). ).

Es costumbre llevar una cruz pectoral sobre una gaitán larga (trenza, hilo trenzado) para que puedas, sin quitarla, tomar la cruz en tus manos y eclipsarte con la señal de la cruz (esto se supone que se hace con las oraciones apropiadas antes de acostarse, así como al hacer una regla celular).

(parcialmente tomado de "Old Believers in Russia. Encyclopedic Illustrated Dictionary. - M., 2005")

En la Cruz vemos a Dios crucificado. Pero la Vida Misma permanece misteriosamente en la Crucifixión, así como muchas espigas futuras están escondidas en un grano de trigo. Por eso, la Cruz del Señor es venerada por los cristianos como un "árbol que da vida", es decir, un árbol que da vida. Sin la Crucifixión, no habría Resurrección de Cristo, y por lo tanto la Cruz pasó de ser un instrumento de ejecución a un santuario en el que opera la Gracia de Dios.

Los pintores de iconos ortodoxos representan cerca de la Cruz a aquellos que acompañaron incansablemente al Señor durante Su Crucifixión: y al Apóstol Juan el Teólogo, el discípulo amado del Salvador.

Y la calavera al pie de la Cruz es símbolo de la muerte que entró en el mundo por el crimen de los antepasados ​​Adán y Eva. Según la leyenda, Adán fue enterrado en el Gólgota, en una colina en las cercanías de Jerusalén, donde Cristo fue crucificado muchos siglos después. Por providencia de Dios, la Cruz de Cristo fue instalada justo encima de la tumba de Adán. La Santa Sangre del Señor, derramada en tierra, alcanzó los restos del progenitor. Ella destruyó el pecado original de Adán y liberó a su descendencia de la esclavitud del pecado.

La Cruz de la Iglesia (en forma de imagen, objeto o signo de la cruz) es un símbolo (imagen) de la salvación humana consagrada por la gracia Divina, que nos lleva a su Prototipo: al Dios-Hombre crucificado, que aceptó la muerte en el cruz para redimir al género humano del poder del pecado y de la muerte.

La veneración de la cruz del Señor está indisolublemente ligada al Sacrificio Redentor del Dios-Hombre Jesucristo. Honrando la cruz, el cristiano ortodoxo rinde homenaje al mismo Dios Verbo, que se dignó encarnar y elegir la cruz como signo de victoria sobre el pecado y la muerte, reconciliación y unión del hombre con Dios, don de una vida nueva transformada por la gracia del Espíritu Santo.
Por tanto, la imagen de la Cruz está llena de un poder especial lleno de gracia, pues a través de la crucifixión del Salvador se revela la plenitud de la gracia del Espíritu Santo, que se comunica a todas las personas que creen verdaderamente en el Sacrificio Redentor. de Cristo

“La crucifixión de Cristo es un acto de libre amor divino, es un acto del libre albedrío de Cristo Salvador, que se entrega a la muerte para que los demás puedan vivir, vivir la vida eterna, vivir con Dios.
Y la cruz es signo de todo esto, porque, al fin y al cabo, el amor, la fidelidad, la devoción, no se prueban con las palabras, ni siquiera con la vida, sino con la entrega de la vida; no sólo la muerte, sino una renuncia a sí mismo tan completa, tan perfecta, que de una persona sólo queda el amor: amor de la cruz, amor sacrificial, amor de entrega, morir y morir a uno mismo para que otro viva.

“La imagen de la Cruz muestra la reconciliación y la comunión que el hombre ha entrado con Dios. Por lo tanto, los demonios también tienen miedo de la imagen de la Cruz, y no toleran ver el signo de la Cruz representado incluso en el aire, sino que huyen de esto inmediatamente, sabiendo que la Cruz es un signo de la comunidad de personas con Dios. y que ellos, como apóstatas y enemigos de Dios, están apartados de su Divino rostro, no tienen más libertad para acercarse a los que han sido reconciliados con Dios y unidos con Él, y ya no pueden tentarlos. Si parece que están tentando a algunos cristianos, que todos sepan que están combatiendo a los que no han conocido debidamente el alto misterio de la Cruz.

“... Debemos prestar especial atención al hecho de que cada persona en su camino de vida debe levantar su propia cruz. Hay innumerables cruces, pero sólo la mía cura mis úlceras, sólo la mía será mi salvación, y sólo la mía la llevaré con la ayuda de Dios, porque me la ha dado el mismo Señor. ¡¿Cómo no equivocarse, cómo no tomar la cruz según la propia arbitrariedad, esa arbitrariedad que, ante todo, debe ser crucificada en la cruz de la abnegación?! La hazaña no autorizada es una cruz hecha a sí misma. y el llevar tal cruz siempre termina en una gran caída.
¿Qué significa tu cruz? Significa ir por la vida por el propio camino, inscrito para todos por la Providencia de Dios, y en este camino suscitar precisamente aquellos dolores que el Señor permitirá (Él hizo los votos monásticos - no busca el matrimonio, está ligado a la familia - no luches por liberarte de los hijos y los cónyuges.) No busques mayores penas y obras que las que están en el camino de tu vida: este orgullo te desvía. No busques la liberación de esos dolores y trabajos que te han sido enviados: esta autocompasión te quita de la cruz.
Tu propia cruz significa estar contento con lo que está dentro de tu fuerza corporal. El espíritu de vanidad y autoengaño te llamará a lo insoportable. No confíes en el adulador.
Cuán diversas son en la vida los dolores y tentaciones que el Señor nos envía para nuestra curación, qué diferencia hay en las personas y en las mismas fuerzas y salud corporales, cuán diversas son nuestras enfermedades pecaminosas.
Sí, cada persona tiene su propia cruz. Y a todo cristiano se le ordena aceptar esta cruz con desinterés y seguir a Cristo. Y seguir a Cristo es estudiar el Santo Evangelio de tal manera que sólo él se convierta en un líder activo en nuestro llevar la cruz de nuestra vida. La mente, el corazón y el cuerpo, con todos sus movimientos y obras, abiertos y secretos, deben servir y expresar las verdades salvadoras de las enseñanzas de Cristo. Y todo esto significa que me doy cuenta profunda y sinceramente del poder sanador de la cruz y justifico el juicio de Dios sobre mí. Y entonces mi cruz se convierte en la Cruz del Señor”.

“Se debe adorar y honrar no sólo aquella Cruz vivificante en la que Cristo fue crucificado, sino también toda Cruz creada a imagen y semejanza de aquella. Cruz que da vida Cristo. Debe ser adorado como aquel en el que Cristo fue clavado. Después de todo, donde se representa la Cruz, de cualquier sustancia, proviene la Gracia y la Santificación del Clavado en la Cruz de Cristo nuestro Dios.

“La Cruz sin amor no se puede pensar ni imaginar: donde está la Cruz, hay amor; en la iglesia veis cruces por todas partes y sobre todo, para que todo os recuerde que estáis en el templo del Dios del amor, en el templo del Amor crucificado por nosotros.

Había tres cruces en el Gólgota. Todas las personas en su vida llevan algún tipo de cruz, cuyo símbolo es una de las cruces del Calvario. Algunos santos, amigos escogidos de Dios, llevan la Cruz de Cristo. Algunos fueron honrados con la cruz del ladrón arrepentido, la cruz del arrepentimiento que condujo a la salvación. Y muchos, por desgracia, llevan la cruz de aquel ladrón que fue y sigue siendo el hijo pródigo, porque no quiso arrepentirse. Nos guste o no, todos somos “ladrones”. Tratemos al menos de convertirnos en "ladrones prudentes".

Archimandrita Nectarios (Antanopoulos)

Servicios de la Iglesia de la Santa Cruz

Comprended el significado de este "debería" y veréis que contiene precisamente algo que no permite otra forma de muerte que la de Cruz. ¿Cuál es la razón para esto? Sólo Pablo, atrapado en los pórticos del paraíso y escuchando en ellos palabras inefables, puede explicarlo... puede interpretar este misterio de la Cruz, como lo hizo en parte en su carta a los Efesios: “para que vosotros... puedan comprender con todos los santos cuál es la latitud y la longitud, la profundidad y la altura, y comprender el amor de Cristo que sobrepasa todo conocimiento, para que sean llenos de toda la plenitud de Dios. No arbitrariamente, por supuesto, la mirada divina del apóstol contempla y dibuja aquí la imagen de la Cruz, pero esto ya muestra que milagrosamente limpiada de las tinieblas de la ignorancia, su mirada vio claramente la esencia misma. Porque en el contorno, que consta de cuatro travesaños opuestos, que emergen de un centro común, ve el poder que todo lo abarca y la maravillosa providencia de Aquel que se dignó aparecer en él al mundo. Por lo tanto, el apóstol de cada una de las partes de este esquema adquiere un nombre especial, a saber: lo que desciende del medio, lo llama profundidad, subiendo - altura, y ambos transversales - latitud y longitud. Con esto, me parece, claramente quiere expresar que todo lo que está en el universo, ya sea que esté más alto que el cielo, o en el inframundo, o en la tierra de un extremo a otro, - todo esto vive y permanece de acuerdo con la Voluntad Divina, bajo el padrino que lo cubre.

Todavía puedes contemplar lo divino en las ideas de tu alma: mira el cielo y abraza el inframundo con tu mente, extiende tu mirada mental de un extremo a otro de la tierra, piensa al mismo tiempo en ese poderoso centro que une y contiene todo esto, y entonces en tu alma se imaginará el contorno de la misma Cruz, extendiendo sus extremos de arriba abajo y de un extremo a otro de la tierra. El gran David también imaginó este esquema cuando dijo de sí mismo: “¿Adónde me iré de tu Espíritu, y adónde huiré de tu presencia? Si subo al cielo (esta es la altura) - Tú estás allí; Si bajo al inframundo (esta es la profundidad), y ahí estás. ¿Tomaré las alas del alba (es decir, desde el este del sol, esta es la latitud) y me moveré hasta el borde del mar (y el mar entre los judíos se llamaba el oeste, esto es longitud), y allí Tu mano me guiará”(). ¿Ves cómo David representa aquí la marca de la cruz? “Tú”, le dice a Dios, “estás en todas partes, vinculas todo contigo y contienes todo en Ti mismo. Estás arriba y estás abajo, Tu mano está en la mano derecha y Tu mano está en el exterior. Por lo mismo dice el divino apóstol que en este tiempo todos estarán llenos de fe y de conocimiento. El que está sobre todo nombre será llamado y adorado en el nombre de Jesucristo desde el cielo, la tierra y el infierno (;). En mi opinión, el misterio de la Cruz se esconde también en otra iota (si la consideramos con la línea transversal superior), que es más fuerte que los cielos y más dura que la tierra y más fuerte que todas las cosas y sobre la cual el Salvador habla: “hasta que pasen el cielo y la tierra, no pasará ni un ápice ni una sola línea de la ley”(). Me parece que estas divinas palabras significan misteriosa y ordenadamente () mostrar que en la imagen de la Cruz todo está contenido en el mundo y que es más eterno que todo su contenido.
Por estas razones, el Señor no dijo simplemente: “El Hijo del Hombre debe morir”, sino “ser crucificado”, para, es decir, mostrar al más contemplativo de los teólogos que en la imagen de la Cruz se esconde la ¡poder omnipotente de Aquel que se posó en ella y se dignó para que la Cruz se haga todo en todos!

Si la muerte de nuestro Señor Jesucristo es la redención de todos, si el mediastino de la barrera es destruido por Su muerte y se completa el llamado de las naciones, entonces, ¿cómo nos habría llamado Él si no hubiera sido crucificado? Porque en una Cruz se soporta la muerte con los brazos extendidos. Y por eso el Señor tuvo que soportar esta clase de muerte, extender Sus manos para atraer con una mano ancianos y el otro a los gentiles, y juntadlos a ambos. Porque Él mismo, mostrando con qué muerte redimiría a todos, predijo: "Y cuando sea levantado de la tierra, atraeré a todos hacia Él" ()

Jesucristo no soportó ni la muerte de Juan cortándole la cabeza, ni la muerte de Isaías aserrando con una sierra, para que aun en la muerte su Cuerpo se conservara intacto, a fin de quitar la razón a los que atrévete a dividirlo en partes.

Así como los cuatro extremos de la Cruz están conectados y unidos en el centro, así el poder de Dios contiene tanto la altura como la profundidad, la longitud y la anchura, es decir, toda la creación visible e invisible.

Todas las partes del mundo han sido traídas a la salvación por las partes de la Cruz.

¡Quién no se conmoverá, mirando al Caminante, volviendo tan pobremente a Su casa! Era nuestro invitado; le dimos el primer alojamiento para pasar la noche en un establo entre los animales, luego lo enviamos a Egipto al pueblo idólatra. Con nosotros, Él no tenía dónde recostar Su cabeza, “vino a los suyos, y los suyos no lo recibieron” (). Ahora lo enviaron por el camino con una cruz pesada: pusieron sobre sus hombros la pesada carga de nuestros pecados. “Y, llevando Su Cruz, salió a un lugar llamado la Calavera” (), reteniendo “todas las cosas con la palabra de Su poder” (). El verdadero Isaac lleva la Cruz, el árbol en el que debe ser sacrificado. ¡Cruz pesada! Bajo el peso de la Cruz, fuerte en la batalla cae en el camino, “quien creó el poder con Su brazo” (). Muchos lloraron, pero Cristo dice: “No lloréis por mí” (): esta Cruz sobre los hombros es poder, ahí está la llave con la que abriré y sacaré de las puertas prisioneras del infernal Adán, “no lloréis. ” “Isacar es un asno fuerte, acostado entre los canales de las aguas; y vio que el descanso era bueno, y que la tierra era deleitosa: y encorvó los hombros para llevar la carga”(). “Un hombre sale a su trabajo” (). El Obispo lleva Su trono para bendecir desde él con las manos extendidas todas las partes del mundo. Esaú entra en el campo, tomando un arco y flechas para conseguir y traer caza, para “atrapar” a su padre (). Cristo Salvador sale, tomando la Cruz en lugar de un arco para “pescar un pez” para atraernos a todos hacia Él. “Y cuando sea levantado de la tierra, atraeré a todos hacia mí” (). Sale Moisés Mental, toma la vara. Su Cruz, extiende sus manos, divide el Mar Rojo de las pasiones, nos lleva de la muerte a la vida, y al diablo. como un faraón, se ahoga en el abismo del infierno.

La cruz es un signo de la verdad.

La cruz es signo de sabiduría espiritual, cristiana, cruzada y fuerte, como arma poderosa, para la sabiduría espiritual, la cruz, es arma contra los que se oponen a la iglesia, como dice el apóstol: “Porque la palabra de la cruz es locura para los que se pierden, pero para nosotros los que se salvan, es fuerza de Dios. Porque está escrito: Destruiré la sabiduría de los sabios, y desecharé el entendimiento de los entendidos”, y además: “Los griegos buscan la sabiduría; pero nosotros predicamos a Cristo crucificado... Poder de Dios y sabiduría de Dios”().

En el cielo bajo vive una doble sabiduría entre las personas: la sabiduría de este mundo, que era, por ejemplo, entre los filósofos helénicos que no conocían a Dios, y la sabiduría espiritual, como lo es entre los cristianos. La sabiduría mundana es necedad ante Dios: “¿No ha convertido Dios en necedad la sabiduría de este mundo?” - dice el apóstol (); la sabiduría espiritual es reverenciada como locura por el mundo: “para los judíos es piedra de tropiezo, pero para los griegos es locura” (). La sabiduría mundana es un arma débil, una guerra impotente, un valor débil. Pero qué arma es la sabiduría espiritual, esto es evidente por las palabras del apóstol: las armas de nuestra milicia ... poderosas en Dios para la destrucción de fortalezas ”(; y también “la palabra de Dios es viva y eficaz y más cortante que toda espada de dos filos” ().

La imagen y signo de la sabiduría helénica mundana son las manzanas de Sodomogomorrian, de las que se dice que por fuera son hermosas, pero por dentro su polvo apesta. La cruz sirve como imagen y signo de la sabiduría espiritual cristiana, porque por ella se revelan los tesoros de la sabiduría y la mente de Dios y, por así decirlo, se abren para nosotros mediante una llave. La sabiduría del mundo es polvo, pero por la palabra de la cruz recibimos todas las bendiciones: “He aquí, la alegría del mundo entero ha venido por la Cruz”...

La cruz es un signo de la futura inmortalidad.

La cruz es un signo de la futura inmortalidad.

Todo lo que sucedió en el madero de la cruz fue la curación de nuestra enfermedad, devolviendo al viejo Adán al lugar de donde cayó, y conduciéndolo al árbol de la vida, del cual se quitó el fruto del árbol del conocimiento, comido a destiempo e imprudentemente. nosotros. Por tanto, madera por madera, y manos por mano, manos valientemente extendidas por mano extendida con desmesura, manos clavadas por mano de la que expulsó a Adán. Por lo tanto, la ascensión a la Cruz es para una caída, la hiel para comer, la corona de espinas para el dominio del mal, la muerte para la muerte, las tinieblas para el entierro y el regreso a la tierra para la luz.

Así como el pecado entró en el mundo por el fruto del árbol, así la salvación por el árbol de la cruz.

Jesucristo, destruyendo la desobediencia de Adán, que primero se llevó a cabo a través del árbol, fue "obediente hasta la muerte, y muerte de cruz" (). O en otras palabras: la desobediencia que se hizo a través del árbol, la sanó por la obediencia hecha en el árbol.

Tienes un árbol honesto, la Cruz del Señor, con la cual, si quieres, puedes endulzar el agua amarga de tu temperamento.

La cruz es la faceta del cuidado divino por nuestra salvación, es una gran victoria, es un trofeo erigido por el sufrimiento, es la corona de las fiestas.

“Pero no quiero gloriarme, sino en la Cruz de nuestro Señor Jesucristo, con la cual el mundo está crucificado por mí, y yo por el mundo” (). Cuando el Hijo de Dios apareció en la tierra y el mundo corrompido no pudo soportar su impecabilidad, su virtud inigualable y su libertad acusatoria, y condenando a esta santísima Persona a una muerte vergonzosa, lo clavó en la Cruz, entonces la Cruz se convirtió en un nuevo signo. Se convirtió en un altar, porque en él se ofrecía el gran Sacrificio de nuestra liberación. Se convirtió en altar divino, pues fue rociado con la Sangre inestimable del Cordero inmaculado. Se convirtió en un trono, porque en él descansó el gran Mensajero de Dios de todas sus obras. Se convirtió en una señal luminosa del Señor de los ejércitos, porque "mirarán al que fue traspasado" (). Y los que con nada más lo traspasaron, lo reconocerán en cuanto vean esta señal del Hijo del Hombre. En este sentido, debemos mirar con reverencia no sólo al mismo árbol que fue santificado por el toque del Purísimo Cuerpo, sino también a todo otro árbol que nos muestre la misma imagen, no atando nuestra reverencia a la sustancia de madera o madera. oro y plata, sino refiriéndose a Él mismo, el Salvador, en aquel que realizó nuestra salvación. Y esta Cruz no fue tanto una carga para Él como un alivio y una salvación para nosotros. Su carga es nuestro consuelo; Sus obras son nuestra recompensa; Su sudor es nuestro alivio; Sus lágrimas son nuestra limpieza; Sus heridas son nuestra curación; Su sufrimiento es nuestro consuelo; Su Sangre es nuestra redención; Su Cruz es nuestra entrada al paraíso; Su muerte es nuestra vida.

Platon, metropolitano de Moscú (105, 335-341).

No hay otra llave que abra las puertas del Reino de Dios, excepto la Cruz de Cristo

Fuera de la Cruz de Cristo no hay prosperidad cristiana

¡Ay, mi Señor! Estás en la Cruz, me estoy ahogando en placeres y dicha. Te esfuerzas por mí en la Cruz... Me acuesto en la pereza, en la relajación, buscando en todas partes y en todo la paz.

¡Mi señor! ¡Mi señor! Concédeme comprender el significado de Tu Cruz, acércame a Tu Cruz por Tus destinos...

Sobre el culto a la Cruz

La oración a la cruz es una forma poética de dirigirse a Aquel que está crucificado en la cruz.

“La palabra de la cruz es locura para los que se pierden, pero para nosotros que se salvan, es poder de Dios” (). Porque “una persona espiritual lo juzga todo, pero persona conmovedora no acepta lo que es del Espíritu de Dios "(). Porque esto es locura para los que no aceptan con fe y no piensan en la Bondad y Omnipotencia de Dios, sino que investigan las cosas divinas a través del razonamiento humano y natural, porque todo lo que pertenece a Dios es superior a la naturaleza y la razón y el pensamiento. Y si alguien comienza a sopesar: cómo Dios sacó todo a la existencia de la inexistencia y con qué propósito, y si quisiera comprender esto a través del razonamiento natural, entonces no comprendería. Porque este conocimiento es espiritual y demoníaco. Pero si alguien, guiado por la fe, tiene en cuenta que la Deidad es buena y omnipotente, y verdadera, sabia y justa, entonces encontrará todo llano y uniforme, y el camino recto. Porque es imposible salvarse fuera de la fe, porque todo, tanto humano como espiritual, se basa en la fe. Porque sin fe, ni el labrador corta los surcos de la tierra, ni el mercader sobre un árbol pequeño encomienda su alma al furioso abismo del mar; no hay matrimonios ni nada más en la vida. Por fe entendemos que todo es traído de la inexistencia al ser por el poder de Dios; por la fe hacemos correctamente todas las obras, tanto divinas como humanas. La fe, además, es aprobación sin curiosidad.

Todas, por supuesto, las obras y maravillas de Cristo son muy grandes, divinas y asombrosas, pero la más asombrosa de todas es Su Cruz Honesta. Porque la muerte ha sido derribada, el pecado ancestral ha sido destruido, el infierno ha sido saqueado, la Resurrección ha sido concedida, se nos ha dado el poder de despreciar el presente y hasta la misma muerte, la bienaventuranza original ha sido restaurada, las puertas de los paraísos han sido abiertos, nuestra naturaleza se ha sentado a la diestra de Dios, hemos llegado a ser hijos de Dios y herederos no por otra cosa, sino por la Cruz de nuestro Señor Jesucristo. Porque todo esto está dispuesto a través de la Cruz: “Todos los que hemos sido bautizados en Cristo Jesús”, dice el apóstol, “somos bautizados en su muerte” (). “Todos los que habéis sido bautizados en Cristo, de Cristo estáis revestidos” (). Y además: Cristo es el poder de Dios y la sabiduría de Dios (). Aquí está la muerte de Cristo, o la Cruz, revestirnos de la Sabiduría y el Poder hipostáticos de Dios. El poder de Dios es la palabra de la cruz, ya sea porque por ella se nos ha revelado el poder de Dios, es decir, la victoria sobre la muerte, o porque, así como los cuatro extremos de la cruz, unidos en el centro, se sujetan firmemente y están estrechamente ligados, así también por la mediación del poder de Dios contiene tanto la altura como la profundidad, la longitud y la anchura, es decir, toda la creación visible e invisible.

La cruz nos fue dada como una señal en la frente, como a Israel: la circuncisión. Porque por él nosotros, los fieles, somos distinguidos de los incrédulos y somos reconocidos. Es escudo y arma, y ​​monumento de victoria sobre el diablo. Es un sello para que el Destructor no nos toque, como dice la Escritura (). Él es la rebelión mentirosa, el apoyo permanente, el bastón débil, la vara de pastoreo, la guía que regresa, el camino próspero hacia la perfección, la salvación de las almas y los cuerpos, la desviación de todos los males, el culpable de todo bien, la destrucción de todos. pecado, el brote de resurrección, el árbol de la Vida Eterna.

Por lo tanto, el árbol mismo, precioso en verdad y venerable, en el que Cristo se ofreció a sí mismo como sacrificio por nosotros, como santificado por el toque del Santo Cuerpo y la Santa Sangre, debe ser naturalmente adorado; de la misma manera - y clavos, una lanza, vestidos y Sus santas moradas - un pesebre, un foso, Gólgota, una tumba salvadora y dadora de vida, Sion - la cabeza de las Iglesias, y similares, como el Dios-padre David dice: "Vayamos a su morada, adoremos ante el estrado de sus pies". Y lo que entiende la Cruz muestra lo que se dice: “Ponte, Señor, en el lugar de Tu reposo” (). A la Cruz le sigue la Resurrección. Porque si la casa y la cama y el vestido de aquellos a quienes amamos son deseables, ¡cuánto más lo es lo que pertenece a Dios y Salvador, por quien somos salvos!

También adoramos la imagen de la Cruz preciosa y vivificante, aunque estuviera hecha de una sustancia diferente; adoramos, no honrando la sustancia (¡que no sea!), sino la imagen, como símbolo de Cristo. Pues Él, haciendo testamento a Sus discípulos, dijo: “entonces aparecerá en el cielo la señal del Hijo del Hombre” (), es decir, la Cruz. Por eso, el Ángel de la Resurrección dijo a las esposas: “Buscáis a Jesús, el Nazareno, crucificado” (). Y el apóstol: "Predicamos a Cristo crucificado" (). Aunque hay muchos Cristos y Jesúses, pero uno es el Crucificado. No dijo "atravesado con una lanza", sino "crucificado". Por lo tanto, el signo de Cristo debe ser adorado. Porque donde haya una señal, allí estará Él mismo. La sustancia de que consiste la imagen de la Cruz, aunque sea de oro o de gemas, después de la destrucción de la imagen, si tal cosa sucedió, no debe ser adorado. Entonces, todo lo que está dedicado a Dios, lo adoramos, refiriendo respeto a Él mismo.

El árbol de la vida, plantado por Dios en el paraíso, presagiaba esta Santa Cruz. Ya que la muerte entró por medio del árbol, era necesario que la Vida y la Resurrección fueran otorgadas a través del árbol. El primer Jacob, inclinándose hasta el extremo de la vara de José, designado por medio de una imagen, y bendiciendo a sus hijos con manos cambiadas (), delineó muy claramente la señal de la Cruz. La vara de Moisés, que cruzó el mar y salvó a Israel, y ahogó a Faraón, también denota lo mismo; manos extendidas en forma de cruz y haciendo huir a Amalek; agua amarga, endulzada por el árbol, y roca, desgarrada y vertiendo manantiales; una vara, adquiriendo a Aarón la dignidad de una jerarquía; la serpiente sobre el madero, levantada como trofeo, como si hubiera sido inmolada, cuando el madero sanó a los que miraban con fe al enemigo muerto, así como Cristo la Carne, que no conoció pecado, fue clavado por el pecado. Gran Moisés dice: verás que tu vida colgará de un árbol delante de ti (). Isaías: “Todo el día he extendido mis manos a un pueblo rebelde, que anda por camino no bueno, en pos de sus propios pensamientos” (). ¡Oh, que nosotros que lo adoramos (es decir, la Cruz) recibamos una porción en Cristo, quien fue crucificado!

San Juan de Damasco. Presentación exacta de la fe ortodoxa.

Ahora bien, para los cristianos “La Cruz es la guardiana de todo el universo; La cruz es la belleza de la Iglesia; La cruz es el poder de los reyes; Cruz - declaración verdadera; La cruz es la gloria de los ángeles y la plaga de los demonios” (luminosa). Antes, antes de la muerte gloriosa de Cristo en la Cruz, la cruz no sólo no era reverenciada por los paganos, sino que era objeto de un gran y universal desprecio, signo de "mala fortuna y muerte", ya que la ejecución por crucifixión estaba asignada a los más grandes criminales y fue la más terrible, dolorosa y vergonzosa de todos los tipos de ejecuciones. Es cierto que este tipo de ejecución se conocía en la antigüedad entre los medos, los persas, los asirios, los fenicios y los griegos, pero estaba más extendida entre los romanos, entre quienes esta ejecución se usaba a gran escala. Sin embargo, incluso entre los romanos, originalmente solo los esclavos estaban sujetos a la ejecución de la cruz y, por lo tanto, generalmente se la llamaba "ejecución de esclavos" (servile supplicium). Posteriormente, la aplicación de esta ejecución se extendió a las clases bajas de libertos, pero nunca se aplicó a los ciudadanos romanos. Pero tanto los esclavos como los libertos estaban sujetos a esta ejecución por los delitos más graves, tales como: por robo en el mar, por robo abierto en un camino real, por asesinato, perjurio, traición, rebelión.

La ley judía no conocía esta cruel y vergonzosa ejecución. Según el Talmud, "cuatro penas de muerte fueron trasladadas al gran Sanedrín (el tribunal judío más alto de la época de Cristo): lapidación, quema, muerte a espada y estrangulamiento", y de estas ejecuciones, la lapidación fue la más utilizada. Es cierto que los judíos antiguos también usaban, por así decirlo, un tipo más de ejecución: colgar "en un árbol", es decir. en un pilar, después de la ejecución, para aumentar su vergüenza; pero este ahorcamiento de ninguna manera puede identificarse con la crucifixión. Así, si Jesucristo hubiera sido juzgado y ejecutado de acuerdo con la ley judía durante el período de independencia vida política pueblo judío, luego por la blasfemia de la que fue acusado (Marcos 14:64; Lucas 22:69-71), fue sujeto a ejecución por lapidación. Pero los judíos en la época de Cristo fueron privados por los romanos del "derecho de la espada", es decir, el derecho a condenar a muerte y ejecutar sentencias de muerte; por lo tanto, por necesidad, trajeron ante Pilato otra acusación contra el Salvador de rebelión contra las autoridades romanas, que Él "se llamaba a sí mismo Cristo Rey" y supuestamente "prohibió dar impuestos al César" (Lucas 23:2). La acusación del Salvador de blasfemia contra un representante de las autoridades romanas y del derecho romano, por supuesto, no importaría y no podría conducir a pena de muerte. Acusado de rebelión contra César y de no tener los derechos de un ciudadano romano, el Salvador, según las leyes romanas, estaba sujeto a la ejecución en la cruz.

Un cristiano, mirando con gratitud y amor la señal de la Cruz de Cristo, adorándola con reverencia, debe saber y recordar qué tipo de ejecución fue y cuántos sufrimientos soportó el Salvador en la Cruz por la salvación de las personas. Todos los detalles de la crucifixión respiran crueldad y están dirigidos a la vergüenza del crucificado. Por lo general, entre los romanos, la pena de muerte se ejecutaba inmediatamente después de pronunciar la sentencia. Por lo tanto, los preparativos para la crucifixión de Cristo comenzaron inmediatamente después del pronunciamiento de la sentencia por parte de Pilato. Los ejecutores de la sentencia: los soldados romanos le quitaron al Salvador el escarlata ensangrentado, con el que estaba vestido burlonamente antes, y le devolvieron a la Víctima Su propia ropa anterior. Se desconoce si la corona de espinas fue quitada de la cabeza del Salvador. Mientras tanto, generalmente apresuradamente, prepararon el instrumento mismo de ejecución: la cruz. Entre los romanos había principalmente tres tipos o formas de cruz; en uno de estos tipos de cruz, Cristo podría haber sido crucificado. La forma más antigua y simple de la cruz, conocida entre muchos pueblos antiguos (entre los egipcios, cartagineses, fenicios y judíos antiguos), se obtuvo superponiendo una línea horizontal sobre una vertical en forma de letra T. Al realizar una ejecución sobre esta cruz, sobre un pilar excavado en el suelo u otro colocado firmemente en posición vertical, se colocó encima una viga transversal, que tenía la misma longitud en ambos extremos, y en estos extremos se unieron las manos de los condenados a muerte . El cuerpo del crucificado colgaba de un poste vertical; para una mayor estabilidad del cuerpo, las piernas de los crucificados también fueron unidas a este pilar. Esta forma de la cruz fue llamada por los romanos crux commissa - la cruz conectada. El segundo tipo de cruz, la llamada crux decussata, una cruz derribada, se formó a partir de dos vigas de la misma longitud, conectadas entre sí en el medio en ángulo recto. En su contorno, se parece a la letra X. En el lugar de la ejecución, los dos extremos de dicha cruz se clavaron tanto en el suelo que pudo mantenerse firme; luego los brazos y las piernas del condenado fueron estirados y atados en los cuatro extremos de él. Este tipo de cruz la conocemos con el nombre de Cruz de San Andrés, ya que, según cuenta la leyenda, S. Apóstol Andrés el Primero Llamado. El tercer tipo de cruz se conocía entre los romanos con el nombre de crux immissa, una cruz martillada. Esta cruz estaba formada por dos barras de longitud desigual, una más larga y la otra más corta. A una viga vertical más larga se unía transversalmente una viga horizontal más corta a cierta distancia de su extremo superior. Tiene la forma de †. Durante la crucifixión, las manos del condenado estaban unidas a los extremos de una barra horizontal, y las piernas, unidas, estaban unidas al extremo inferior de una larga viga horizontal. Para que el cuerpo del crucificado tuviera más apoyo en la cruz y no arrancara con su peso las manos de los clavos, se le colocó en medio de la columna vertical otra barra pequeña o clavo de madera, que por su forma se asemeja a un bocina. Se suponía que debía servir de asiento a los crucificados, lo que explica las expresiones “sentarse en una cruz aguda” (acuta cruce sedere), “sentarse en la cruz” (cruce inequitare), “descansar en la cruz” (cruce requiscere ) y así.

Fue en una cruz de este tipo - de cuatro puntas (crux immissa) que nuestro Salvador fue crucificado. Esta es una creencia general de la iglesia que ha pasado a los libros litúrgicos. Los Padres y Doctores de la Iglesia (Justino Mártir, el Beato Jerónimo, el Beato Agustín, San Juan Damasceno y otros) utilizan tales comparaciones de la Cruz de Cristo que no dejan dudas al respecto. Los cuatro lados del cielo, un pájaro que vuela, un hombre que flota o reza con los brazos extendidos, un barco de remos, un labrador que ara, etc. - las comparaciones usuales que usan para la Cruz, y todas estas comparaciones son aplicables solo a la cruz de cuatro puntas - la cruz clavada. Dicha. Agustín también da clara evidencia de esto cuando habla de la Cruz de Cristo: “Había un ancho sobre el cual se extendían los brazos, un largo que salía del suelo sobre el cual el cuerpo estaba clavado, una altura que sobresalía hacia arriba por encima del transversal. haz." Ultimas palabras aplicable exclusivamente a la cruz de cuatro puntas. Esto, finalmente, lo confirma una pequeña, pero muy valiosa, decisiva sobre este tema, observación del evangelista Mateo: “Y pusieron sobre su cabeza una inscripción, indicando su culpa: Este es Jesús, el Rey de los judíos” ( 27:37). Aquí el evangelista habla de aquella tablilla (titulus, alua) en la que se indicaba la culpa imaginaria del Salvador. Pero para colocar tal tabla sobre la cabeza de Cristo, es necesario que el pilar vertical principal tenga una continuación en la parte superior, sobre la viga transversal, es decir, es necesario que la cruz sea de cuatro puntas, y no de tres puntas conectadas (commissa T) y tampoco derribadas (decussata X). Si, sin embargo, tanto los escritores antiguos (Tertuliano, Orígenes, etc.) como otras evidencias de la antigüedad (monedas, monogramas, imágenes cristianas antiguas) tienen indicaciones de la Cruz de Cristo de tres puntas, entonces estos testimonios solo pueden conducir a la idea que la misma antigüedad cristiana no resolvió inmediatamente la cuestión de la forma de aquel árbol sagrado de la Cruz en el que fue crucificado el Salvador del mundo. Y el desacuerdo en este caso es tanto más natural y comprensible cuanto que el cristianismo fue aceptado por los mismos romanos, que conocían varias formas de la cruz.

La preparación de tal cruz no requirió mucho tiempo y fue simple: solo fue necesario sujetar correctamente dos vigas, y la cruz estaba lista. El propio convicto tenía que llevar la cruz al lugar de la ejecución. Esta fue una gran burla de los sentimientos del crucificado, de su amor natural a la vida y el odio por el instrumento de su muerte. Sin mencionar el hecho de que el mismo hecho de llevar la cruz a menudo a través de una larga distancia (generalmente fuera de la ciudad) era un trabajo duro y un tormento nuevo. Y el Salvador, atormentado por la flagelación, grosera burla de los soldados romanos y de la misma corte, llevó su cruz por el camino que los cristianos llamaron después vía dolorosa (camino doloroso), fuera de la ciudad, hasta el Gólgota, lugar de su último tormento. y muerte El atormentado Salvador necesitó la ayuda de Simón de Cirene para llegar al lugar de la ejecución con la cruz. Por lo general, según las leyes romanas, incluso aquí, en el lugar de la ejecución, la tortura del condenado no se limitaba solo a la crucifixión, sino que antes también estaba sujeto al tormento, cuya crueldad no siempre era la misma. Según Justino, un comandante cartaginés (Ganno) fue primero azotado, luego, habiéndole sacado los ojos, lo empujaron y, finalmente, ya muerto, lo clavaron en la cruz. La orden de César de matar primero a los ladrones capturados y luego crucificarlos se consideró una expresión de gran humanidad y condescendencia por parte de este comandante. Por lo general, la flagelación servía como preliminar a la pena de muerte. Pero como Cristo fue azotado en el patio del pretorio de Pilato, aquí, en el Gólgota, fue entregado sólo para ser crucificado. Según el testimonio de los evangelistas, antes de la crucifixión se le ofreció una bebida al Salvador, que ev. Mateo, según su gusto, llama "vinagre mezclado con hiel" (Mat. 27:34), y Ev. Marcos, según la composición de la bebida, la llama "vino con mirra" (Marcos 15:23). La mirra se llamaba el jugo del árbol de la mirra, el color blanco y muy fragante, brotando del árbol por sí mismo o después de una incisión, como la savia de nuestro abedul. En el aire, este jugo se espesaba y luego se convertía en resina. Esta resina se mezclaba con vino agrio y quizás con otras sustancias amargas. La acción producida por tal bebida era, por así decirlo, embotar o dormir los nervios y al mismo tiempo debilitar la sensibilidad de una persona. Entonces, tal bebida podría aliviar, al menos parcialmente, el terrible tormento en la cruz. La ofrenda de esta bebida al Salvador fue un asunto de compasión, y ciertamente no de parte de los romanos, sino de los judíos. La ley romana no conocía la indulgencia hacia los crucificados y ejecutados, y según esta ley no se suponía que debía dar a los crucificados una bebida que aliviara su sufrimiento. Era una costumbre puramente judía. El Talmud dice: “a todos los que fueron condenados a muerte por el Sanedrín se les dio a beber vino fuerte” (según otro lugar del Talmud, una solución de incienso en vino, y según Maimónides, granos de incienso en una copa de vino ) para adormecer sus sentimientos y cumplir la Escritura - Proverbios . 31:6. Según el testimonio del mismo Talmud, esta bebida fue preparada por mujeres nobles de Jerusalén. Probablemente, los romanos, respetando algunas de las instituciones de los judíos, les dejaron esta costumbre de clemencia e indulgencia hacia los criminales ejecutados. Como misericordia, esta bebida también fue ofrecida al Salvador. Pero Aquel que completamente libre y voluntariamente fue a la muerte y al tormento, Quien en cada momento de estos tormentos podía detenerlos por completo, no quiso probar la bebida ofrecida.

Los preparativos para la crucifixión en sí no requirieron mucho tiempo. Por lo general, se cavaba una cruz confeccionada en el suelo con su extremo inferior para que se mantuviera firme. La cruz misma no era alta, y los pies del crucificado no estaban lejos del suelo. Los condenados eran crucificados en cruces ya colocadas, por lo que primero había que reforzar la cruz en posición vertical, y no ponerla en el suelo y, junto con los condenados clavados en ella, enterrarla. Si los ejemplos de tal crucifixión, i.e. mediante el clavado de los condenados a la cruz yaciendo en el suelo, encontrados, según la evidencia del martirio, estos ejemplos deben considerarse nada más que excepciones al método habitual de crucifixión romana. El Salvador, por supuesto, ya fue crucificado en una cruz fortificada en el suelo. Los claros y positivos testimonios de los Padres de la Iglesia (San Cipriano, Gregorio el Teólogo, Juan Crisóstomo, el Beato Agustín y otros) no dejan lugar a dudas al respecto.

Después de fijar la cruz en el suelo, procedieron a la crucifixión misma. Una nueva vergüenza de la “ejecución del esclavo”, una nueva burla de los sentimientos del crucificado fue que antes de la crucifixión le quitaron la ropa y lo crucificaron desnudo. Los evangelistas testifican que a Jesucristo también se le quitó la ropa antes de la crucifixión, tal vez solo le quedó la lención, ese cinturón en las caderas, del que hablan algunos documentos históricos y que se encuentra en casi todas las imágenes de la crucifixión del Salvador. En todo caso, la expresión "desnudo" (nudus), cuando se usa en relación con el crucificado, no excluye tal cinto, pero la modestia natural lo exige.

Aunque la Cruz del Salvador no era tan alta como suelen representar los artistas, sin embargo, levantar un cuerpo humano sobre ella y clavarlo con clavos requirió algunas adaptaciones. Las escaleras estaban unidas a la barra transversal. Dos de los verdugos se subieron a ellos y con la ayuda de cuerdas levantaron al reo, y los que quedaron abajo los ayudaron. Levantados a la altura adecuada por las manos, fueron atados con cuerdas al travesaño. Ahora, cuando podía pararse a la altura de la cruz sin ayuda externa, llegó el momento más terrible: dos enormes clavos de hierro fueron colocados en sus muñecas y clavados en un árbol con un fuerte golpe de martillo. Otros crucificadores que estaban debajo en ese momento estaban clavando los pies del convicto al poste vertical. Para este propósito, las patas se doblaban una encima de la otra y un clavo enorme se clavaba en ambas a la vez, o se usaban dos clavos, clavando cada pata por separado con ellos. No se sabe exactamente cómo fueron clavados los pies del Salvador, con uno o dos clavos. Algunos Padres de la Iglesia (San Gregorio Nacianceno, obispo egipcio Nonn) señalan un clavo para los pies del Salvador, mientras que otros (San Gregorio de Tours, Cipriano) hablan de cuatro clavos: dos para las manos y dos para los pies. Pero al mismo tiempo, los Padres de la Iglesia testifican unánimemente que durante la crucifixión del Salvador, no sólo las manos, sino también los pies fueron clavados.

La crucifixión del Salvador terminó con el clavado de una placa sobre Su cabeza con la designación de Su culpa imaginaria. “Y pusieron sobre su cabeza una inscripción en señal de su culpa: Este es Jesús, el Rey de los judíos” (Mateo 27:37; compare con Marcos 15:26; Lucas 23:38; Juan 19:19). Era esa tableta blanca (titulus) que generalmente se llevaba al lugar de ejecución frente al condenado o se colgaba de su cuello. En esta tablilla de arriba, el Salvador estaba escrito en el idioma romano (latín) del juicio, luego en griego común y local, lenguas judías: "Jesús de Nazaret, Rey de los judíos". Así, manteniéndose fiel a la ley romana, Pilato designó la culpa del Salvador como rebelde.

Con el final de la crucifixión del Salvador, comenzó Su mayor e indescriptible sufrimiento en la Cruz. Sobre estos sufrimientos, desde su aspecto físico, la descripción de los tormentos crucificados por un médico (Richter) da una idea. La posición antinatural y violenta del cuerpo, dice, con los brazos extendidos constantemente durante mucho tiempo, debe ser una tortura tal que las palabras no pueden describir. Es imposible hacer el menor movimiento sin infligir un dolor insoportable en todo el cuerpo, y especialmente en las partes clavadas y desgarradas por los azotes. Los clavos se introducen en lugares donde se unen muchos nervios y tendones muy sensibles. Y ahora en parte dañadas y en parte fuertemente comprimidas, causan dolores especiales, muy sensibles. Las partes heridas, constantemente expuestas al aire, deben inflamarse y gradualmente volverse azules y luego negras. Lo mismo se hace en otras partes del cuerpo, donde la sangre, detenida por el estiramiento excesivo del cuerpo, llega a estancarse. La inflamación de estas partes y el tormento resultante aumentan a cada momento... La sangre tampoco tiene libre acceso a los pulmones. Todo esto, apretando el corazón y tensando las venas, produce un estado terrible, por así decirlo, alarmante en el cuerpo ... Y la muerte se acerca lentamente, a través de un entumecimiento gradual de los nervios, venas y músculos, que comienza en las extremidades y gradualmente se mueve hacia adentro, hacia partes más sensibles. Y así, hasta que llega la muerte deseada para los crucificados, ellos, a pesar de la pérdida de sangre durante la flagelación y en la cruz, a pesar de la inflamación de las heridas causada por el calor del sol, la sed más atroz, generalmente más de 12 horas, y a veces hasta Día siguiente y hasta las tardes oscilan entre la vida y la muerte. También hubo casos en que los crucificados permanecieron vivos hasta el tercer día, cuando sólo una dolorosa inanición puso fin a su sufrimiento.

Nuestro Salvador fue traicionado a la más terrible de las ejecuciones: una invención de la más alta crueldad humana. Los sufrimientos de Su purísimo cuerpo fueron indescriptibles, nuestros corazones se apoderan de un tembloroso horror ante la presentación de estos sufrimientos. Y Él sufrió, sin pecado, puro, sin culpa. Él sufrió no por sus pecados, sino por los innumerables pecados de la raza humana, que tomó sobre sí mismo, que aplastaron el alma inmaculada de Cristo con una carga insoportable. Ya en el Huerto de Getsemaní, bajo el peso de los pecados e iniquidades humanas, exclamó: “Mi alma está afligida hasta la muerte” (Mt 26,38; Mc 14,34), “dolorida” (Mt 26,27). ), “triste” (triste) (Marcos 14:33), “horrorizado” (Marcos 14:33). En la cruz, el sentimiento de alejamiento de Dios, el peso atormentador de los pecados humanos, suscitó de los labios inmaculados de Cristo la exclamación: “¡Dios mío, Dios mío! ¿Me has dejado para siempre? (Mateo 27:46; Marcos 15:34).

Y este pueblo, por el cual Cristo sufrió y murió en la cruz, con su burla y burla vertió una nueva gota de tormento en el gran cáliz de sufrimiento del Salvador del mundo. Una diversa multitud de personas pasando por el Gólgota de ciudad en ciudad, los miembros del Sanedrín celebrando en voz alta su victoria sobre Cristo, los fariseos, escribas, rudos soldados romanos y, finalmente, incluso los ladrones ejecutados con Cristo se burlaron cruel y audazmente del crucificado Divino Sufridor, vertieron torrentes de su odio y de su cólera. Y ni un solo sonido de compasión y consuelo, ni una sola palabra amable o de amor fue escuchada por el Salvador durante estos terribles momentos de Su sufrimiento en la Cruz. Así transcurrieron las horas del más atroz sufrimiento del cuerpo y del alma de Cristo Salvador. Después del arrepentimiento y la expresión de fe del piadoso ladrón -quizás el primer consuelo para el Sufriente- de repente, en lugar de los brillantes rayos del sol del sur (era un poco después del mediodía), una espesa y maravillosa oscuridad descendió sobre la tierra y envolvió Gólgota y Jerusalén.

Ese fue un testimonio para el pueblo de Dios Padre de que Él ve el sufrimiento de Su Hijo, esa fue una formidable advertencia Divina a los inicuos, como perros rodeando la cruz del Salvador (“habiendome cercado, psi mnozi” Sal. 21:17). Tal vez, en este momento, cuando la multitud, asustada por la oscuridad amenazante, se diluyó en la cruz y, aprovechándose de esto, las personas que lo amaban se acercaron a la Sufriente, una escena profundamente conmovedora de la expresión de cuidado y amor del Divino agonizante. Hijo por Su amada Madre tuvo lugar. Hacia el noveno en la cuenta judía, y según la nuestra hacia la hora tercera de la tarde, el tormento del Señor alcanzó su grado más alto. "¡Ay dios mío! ¡Ay dios mío! ¿Por qué me dejaste?" - brota del seno del Divino Sufriente, y luego, cuando el más doloroso de los sufrimientos de la cruz, la incomparable languidez de la terrible sed se apodera de Cristo, sus labios pronuncian la primera y única palabra provocada por el sufrimiento corporal. "¡Estoy sediento!" dijo el Sufridor.

Después de probar la bebida agria, ofrecida en una esponja empapada en ella, exclamó a gran voz: “¡Consumado es!”. (Juan 19:32) y luego - "Padre, en tus manos encomiendo mi espíritu" (Lucas 23:46).

¡Hecho! La vida terrenal del Dios-hombre ha terminado; ha terminado la mayor hazaña inédita de sufrimiento y amor del Divino Sufriente; todas las predicciones de la Escritura acerca de Él se han cumplido. El único sacrificio del Inmaculado por los pecados humanos se hizo en la Cruz del Calvario. ¡La redención y salvación de las personas se realizó en la Cruz!

Notas:

La información para este artículo está tomada del Prof. N. Makkaveisky "Arqueología de la historia del sufrimiento del Señor Jesucristo", Kyiv, 1891
La forma habitual de la sentencia de muerte en la cruz fue expresada por las palabras del juez: "ibis ad (o in) crucem" - "¡ve (irás) a la cruz!"
En Salmo. 130. Mié. epístola 120, Tratado. Juan 118.
Algunos intérpretes, teniendo en cuenta que la mirra era muy cara, sugieren que Ev. Mark llamó a la resina simple mirra, ya que la mirra era más conocida como uno de los géneros de resina, es decir, utilizando un nombre específico en lugar de uno genérico (sinécdoque).
Iconografía Iglesia Ortodoxa aceptó la segunda tradición, y la católica romana - la primera.

(Publicado según la edición: Skaballanovich M.N. Exaltation of the Holy and Life-Giving Cross of the Lord. Kyiv. Prólogo ed. 2004. P. 19-30, 46-47)