¿Cómo se consoló Job después de que Dios se le apareció? La historia de Job el sufrido

Job es el hombre justo del Antiguo Testamento. La fuente principal para describir su vida es el Libro de Job del Antiguo Testamento.

Según estas fuentes, Job vivió entre 2000 y 1500 años antes del nacimiento de Cristo, en el norte de Arabia, en el país de Austidia, en la tierra de Uz. Se cree que Job era sobrino de Abraham; Era hijo de Nacor, hermano de Abraham.

Job era un hombre piadoso y temeroso de Dios. Con toda su alma se dedicó al Señor Dios y actuó en todo según Su voluntad, alejándose de todo mal no solo en las obras, sino también en los pensamientos. El Señor bendijo su existencia terrena y otorgó al justo Job una gran riqueza: tenía mucho ganado y todo tipo de propiedades. Tuvo siete hijos y tres hijas, formando una familia feliz. Satanás estaba celoso de esta felicidad y, frente a Dios, comenzó a afirmar que Job era justo y temeroso de Dios sólo gracias a su felicidad terrenal, con cuya pérdida desaparecería toda su piedad. Para exponer esta mentira, Dios permitió que Satanás probara a Job con todos los desastres de la vida terrenal.

Satanás lo priva de todas sus riquezas, de todos sus siervos y de todos sus hijos. El justo Job se volvió hacia Dios y dijo: “Desnudo salí del vientre de mi madre, desnudo volveré a mi madre tierra. El Señor dio, el Señor quitó. ¡Bendito sea el Nombre del Señor!” Y Job no pecó ante el Señor Dios, ni pronunció una sola palabra tonta. Entonces Satanás golpeó su cuerpo con una terrible lepra. La enfermedad le privó del derecho a permanecer en la ciudad: tuvo que retirarse fuera de sus límites y allí, rascándose las costras del cuerpo con un fragmento, se sentó sobre cenizas y estiércol. Todos le dieron la espalda.

Al ver su sufrimiento, su esposa le dijo: “¿Qué estás esperando? ¡Niega a Dios y Él te herirá de muerte! Pero Job le dijo: “Hablas como una loca. Si amamos recibir la felicidad de Dios, ¿no deberíamos también soportar la desgracia con paciencia? Job fue muy paciente. Lo perdió todo y él mismo enfermó, soportó insultos y humillaciones, pero no se quejó, no se quejó de Dios y no dijo una sola palabra grosera contra Dios. Sus amigos Elifaz, Bildad y Zofar se enteraron de la desgracia de Job. Durante siete días lloraron en silencio su sufrimiento; finalmente comenzaron a consolarlo, asegurándole que Dios es justo, y si ahora está sufriendo, está sufriendo por algunos de sus pecados, de los cuales debe arrepentirse. Esta declaración surgió de la idea general del Antiguo Testamento de que todo sufrimiento es retribución por alguna falsedad. Los amigos que lo consolaron intentaron encontrar en Job algún pecado que justificara su desafortunado destino como conveniente y significativo.

R. Leinweber. Job el sufrido

Pero incluso en tal sufrimiento, Job no pecó contra Dios con una sola palabra de queja.

Después de esto, el Señor recompensó a Job con el doble por su paciencia. Pronto se curó de su enfermedad y se hizo dos veces más rico que antes. Tuvo nuevamente siete hijos y tres hijas. Después de esto vivió felizmente durante 140 años y murió a una edad muy avanzada.

LA LEY DE DIOS. La historia del sufrido Job.

En la antigüedad, al este de Palestina, en la tierra de Uz, vivía un hombre justo llamado Job. Era el quinto después de Abraham. Era un hombre justo y bondadoso que siempre trató durante toda su vida de agradar a Dios.

El Señor le recompensó con grandes beneficios por su piedad. Tenía muchos cientos de animales grandes y miles de animales pequeños. Su familia numerosa y amigable lo consoló: tuvo siete hijos y tres hijas.

Pero el diablo tenía celos de Job. Comenzó a calumniar a Dios acerca del justo Job: “¿Teme Job a Dios en balde? Quítale todo lo que tiene, ¿te bendecirá?

Dios, para mostrar a todos cuán fiel era Job hacia Él y enseñar a las personas a tener paciencia en su sufrimiento, permitió que el diablo le quitara todo lo que tenía Job.

Un día, unos ladrones robaron todo el ganado de Job, mataron a sus sirvientes y un terrible torbellino del desierto destruyó la casa en la que se habían reunido los hijos de Job, donde todos murieron. Pero Job no sólo no se quejó de Dios, sino que dijo: “Dios dio, Dios también quitó; Bendito sea el nombre del Señor."

El diablo avergonzado no quedó satisfecho con esto. Nuevamente comenzó a calumniar a Job: “El hombre dará todo lo que tiene por su vida: toca sus huesos, su cuerpo (es decir, dale enfermedad), y verás si te bendecirá”.

Dios permitió que el diablo también privara a Job de su salud. Y luego Job enfermó de la enfermedad más terrible: la lepra.

Incluso la esposa de Job comenzó a persuadirlo para que dijera una palabra de murmuración contra Dios. Y sus amigos, en lugar de consolarlo, sólo molestan al inocente paciente con sus injustas sospechas.

Creían que Dios recompensa los buenos y castiga los malos, y quien sufre el castigo de Dios es un pecador. Job defendió su buen nombre: aseguró que no sufría por los pecados, sino que Dios envía a uno un destino difícil y a otro un destino feliz según su voluntad desconocida. Sus amigos creían que Dios trata con las personas de acuerdo con las mismas leyes por las que juzga la justicia humana.

Pero Job se mantuvo firme, no perdió la esperanza en la misericordia de Dios y sólo pidió al Señor que testificara de su inocencia.

Dios se apareció a Job en un torbellino y le señaló que para el hombre habría demasiadas cosas incomprensibles en los fenómenos y creaciones de la naturaleza circundante. Y es imposible penetrar en los secretos del destino de Dios: por qué Dios trata con las personas de una forma u otra.

Job tenía razón cuando habló de la Providencia de Dios para el hombre y de que Dios trata con las personas según Su sabia voluntad.

En una conversación con amigos, Job profetizó sobre el Salvador y la futura resurrección: “Sé que mi Redentor vive, y en el último día levantará del polvo esta piel mía podrida, y veré a Dios en mi carne. Yo mismo lo veré; son mis ojos, y no los ojos de otro, los que lo verán”.

Después de esto, Dios, habiendo mostrado a todos un ejemplo de fidelidad y paciencia en su siervo Job, se apareció él mismo y ordenó a sus amigos, que veían a Job como un gran pecador, que le pidieran oraciones por ellos.

Dios recompensó a su fiel siervo. La salud de Job recuperó. Tuvo de nuevo siete hijos y tres hijas, y su ganado era el doble que antes, y Job vivió otros ciento cuarenta años con honor, tranquila, piadosa y felizmente.

La historia del sufrido Job nos enseña que Dios envía desgracias a los justos no por sus pecados, sino para fortalecerlos aún más en la bondad, para avergonzar al diablo y glorificar la verdad de Dios. Luego, la historia de la vida de Job nos revela que la felicidad terrenal no siempre corresponde a la vida virtuosa de una persona y nos enseña a ser compasivos con los desafortunados.

Job, con su sufrimiento y paciencia inocentes, prefiguró al Señor Jesucristo. Por eso, durante los días de recuerdo del sufrimiento de Jesucristo (en Semana Santa), se lee en la iglesia una narración del libro de Job.

Ilya Efimovich Repin, Job y sus amigos, 1869

El maravilloso poeta ruso Konstantin Balmont escribió: "Hay libros que recrean completamente el alma; después de leer un libro así, eres para siempre diferente". Estas palabras hacen referencia al libro de Job, que forma parte del Antiguo Testamento. ¿Quién es este Job y por qué su historia causó una impresión tan fuerte en el poeta?

El Libro de Job habla del gran justo, su sufrimiento y su fe inquebrantable en Dios. Job vivió mucho antes que el profeta Moisés. Era un hombre rico, grande y feliz. Todos lo amaban por su bondad, sabiduría y compasión por los pobres. Satanás decidió desacreditar al virtuoso Job. Comenzó a afirmar delante de Dios que Job temía a Dios sólo porque todo iba bien en su vida. Para exponer esta mentira, Dios permitió que Satanás probara a Job.

A partir de ese momento, la vida de los justos se convirtió en puro sufrimiento. Primero, perecieron sus numerosos rebaños de ovejas, bueyes y camellos. Job sufrió esta pérdida sin quejarse. Luego llegó la noticia de la muerte de sus diez hijos. Y aquí Job no culpó al Señor por sus problemas. Se rasgó las vestiduras, cayó al suelo, adoró al Señor y dijo: “Desnudo salí del vientre de mi madre, desnudo volveré a mi madre tierra. El Señor dio, el Señor quitó. Bendito sea el nombre del Señor."

Entonces, queriendo que Job se quejara contra el Señor, Satanás lo hirió con lepra. El sufrido Job se vio obligado a abandonar su hogar y vivir como ermitaño. Su enfermedad fue terrible. Se sentó sobre las cenizas y se rascó la piel cubierta de llagas con un trozo de teja. Incluso su esposa, por compasión, le deseó una muerte rápida.

Tres mejor amiga Job vino a consolar al que sufría. La visión del infortunado los asombró. Rompieron a llorar de lástima y luego se sentaron uno al lado del otro en el suelo, sin saber qué decir. Así estuvieron sentados en silencio durante siete días y siete noches. Entonces Job habló.

Trabajo:
¡Oh, si mi sufrimiento pudiera ser puesto en la balanza! ¡Seguramente se arrastraría sobre la arena de los mares! Las flechas del Todopoderoso están dentro de mí; mi espíritu bebe su veneno; Los horrores de Dios se han alzado en armas contra mí. Lo que me aterrorizaba me pasó a mí. Lo que temía vino a mí. No hay paz para mí, ni paz, ni alegría. ¿Por qué no morí cuando salí del útero? Ahora me acostaría y descansaría; Dormiría y estaría en paz. ¿Por qué se le da luz a un hombre a quien Dios ha rodeado de oscuridad?

Primer amigo (edificantemente):
Recuerda cómo apoyaste a otros en problemas. Y ahora te ha llegado y te has desanimado. ¿No sabéis que una persona nace en el sufrimiento para correr hacia arriba como chispas? ¿No confías en Dios? La fe debe fortalecer tu esperanza.

Trabajo:
Amigos míos, estáis desperdiciando palabras. Soy inocente. Es en vano que propongas discursos de denuncia. Por favor mírame. ¿Te mentiré? La verdad está de mi lado, y por eso no me quedaré callado, derramaré mi dolor. Le suplicaré a mi juez. Diré a Dios: Señor, la vida me da asco. ¡¿Por qué peleas conmigo para que me convierta en una carga para mí?! Explícame por qué buscas en mí el vicio, aunque sabes que no soy una persona sin ley y que no hay nadie que me proteja de Ti.

Segundo amigo (indignado):
¿Estás diciendo que eres puro ante el Señor? Sí, si Dios te respondiera y te revelara los secretos de su sabiduría, ¡resultaría que deberías soportar el doble! Estoy seguro de que Dios ha olvidado algunas de vuestras iniquidades por misericordia hacia vosotros.

Trabajo:
Les diré una cosa, amigos. No puedes enseñarme nada. No soy más bajo que tú y sé todo lo que tú sabes. Me gustaría hablar con Dios, defender mi verdad ante Él. Y todos ustedes son médicos inútiles. Oh, si guardaras silencio, te consideraría sabio.

En aquellos días creían que la lepra se enviaba a una persona por pecados graves. Job se dirigió a Dios y le pidió que le explicara por qué le habían enviado un castigo tan terrible. Y el Señor se apareció al justo en un torbellino tormentoso. Mostró su poder y sabiduría y dejó claro que la causa de la desgracia son las maquinaciones del diablo. El Señor mostró misericordia a Job porque permaneció fiel a Él a pesar de todas las pruebas difíciles. Job no sólo regresó, sino que también aumentó su riqueza. El Señor le dio el doble de lo que tenía antes. Job vivió feliz otros ciento cuarenta años y vio a su descendencia hasta la cuarta generación.

En los iconos, este santo suele representarse con una corona real. Los Santos Padres dijeron que Job el Sufriente no es sólo un hombre justo del Antiguo Testamento, es un prototipo de otro Sufriente sin pecado, Cristo, cuya resurrección se convirtió en la respuesta de Dios al eterno clamor del hombre sobre el sufrimiento. Hieromártir Zenón, obispo de Verona, que vivió en el siglo IV, habló así de Job: “Job era la imagen de nuestro Salvador Jesucristo. Job era justo - Nuestro Salvador es la verdad misma. Job era sincero: Nuestro Señor es la verdad verdadera y perfecta”.

El nombre de una persona, dado en el bautismo y especialmente al entrar en el camino del servicio a Dios, conecta su vida con la vida de quienes también llevan este nombre y son honrados por la Iglesia, determinando a veces su dirección y sirviendo de faro. Y en el día del recuerdo de San Job de Moscú, el 18 de abril, decidimos recordar la historia del Job el Sufriente del Antiguo Testamento. Su hazaña enseña no sólo a tener paciencia persistente con los dolores y los tormentos. Este libro del Antiguo Testamento es interpretado por los Padres de la Iglesia de manera representativa, y nosotros, los cristianos, debemos recordarlo y saberlo. Job es una de las imágenes que fusionan la historia de la humanidad en un todo único.

Entonces, ¿por qué el Señor está probando a Job? ¿A qué quiere llevarlo? ¿Cuáles son las implicaciones educativas de esta historia del Antiguo Testamento? ¿Cómo se explican sus contradicciones? Hablamos de esto con el teólogo Peter Malkov.

Los Santos Padres escribieron sobre la vida del sufrido Job como un ejemplo edificante para todos nosotros. Pero, ¿es sólo el Libro de Job del Antiguo Testamento el que enseña a soportar con paciencia las penas? ¿O hay otro significado para esta historia? San Ambrosio de Milán, por ejemplo, escribió: “Nadie amó a Dios más que Job”...

Por supuesto, también es una escuela de piedad para quienes están allí. Pero ésta no es la única razón de su importancia para nosotros los cristianos. Y la cita que recordaste suena un poco diferente. San Ambrosio de Milán dice: “Nadie amó Cristo más que Job." Este es el ángulo desde el que debemos percibir esta historia.

Job, a través de su sufrimiento, prefigura a Cristo, su sacrificio en la cruz. Y permítanme recordarles que vivió en la era anterior al Antiguo Testamento, antes de Moisés: Job era uno de los descendientes de Esaú y vivió varias generaciones después de Abraham. Y la historia de la pre-ley de Job (es decir, antes de la ley, que fue recibida por Moisés en el monte Sinaí) Hombre anciano al futuro encuentro con Cristo y a la comprensión del significado del sufrimiento de Cristo, que será revelado en la Encarnación.

La historia de Job es una de las historias del Antiguo Testamento que le enseñó al hombre del Antiguo Testamento a quién debe esperar, a quién debe esperar: Dios, quién se hará hombre y cómo el hombre sufrirá por el mundo y salvará al mundo a través de su sufrimiento.

El Antiguo Testamento, según la convicción de todos los santos padres antiguos, es un libro principalmente sobre Cristo.

En términos generales, el Antiguo Testamento, según la convicción de todos los santos padres de la antigüedad, es un libro principalmente sobre Cristo. Esta es la historia de la salvación del género humano y del camino de la humanidad hacia el encuentro con Dios que se hizo Hombre. Y se considera que el Antiguo Testamento está lleno de prototipos (en griego, tipos) de la venida de Cristo y de la salvación realizada por Él. San Juan Crisóstomo dice que el Antiguo Testamento es un boceto, un boceto al carboncillo, que luego será pintado con los colores de la realidad neotestamentaria de la venida de Cristo al mundo. Algunos comentaristas antiguos comparan Nuevo Testamento una sombra que se proyecta en el pasado del Antiguo Testamento. Esta sombra proviene de la Iglesia de Cristo. Imagínese el edificio de una iglesia, un templo cristiano en un día soleado. Pero le damos la espalda y sólo vemos la sombra de este edificio, no lo vemos en sí. Sin embargo, por su sombra se puede adivinar que se trata de un templo. Incluso podemos distinguir la silueta de una cruz en su cúpula. Pero todavía no vemos el color de sus paredes, ni la ubicación de las puertas y ventanas, no sabemos las proporciones exactas: sólo una sombra gris en el suelo cerca de nosotros...

Y de alguna manera similar se percibe la historia del Antiguo Testamento, llena de prototipos del Nuevo Testamento. Sobre el Antiguo Testamento, hacia el pasado, cae, por así decirlo, la sombra de la Iglesia de Cristo, en la que en el futuro se realizará la salvación esperada por el pueblo del Antiguo Testamento. El sol, gracias al cual surge esta sombra, es un símbolo de Cristo mismo, quien es el “Sol de la Verdad”, como profetiza sobre Él el profeta Malaquías (Malaquías 4:2). Esas sombras de diversas realidades del Nuevo Testamento, arrojadas a la historia, fueron vistas por los antiguos santos, profetas y antepasados. Una de esas pruebas, en la que la Cruz de Cristo se revela con especial claridad, la sombra de esta Cruz arrojada a la antigüedad, es la historia de Job. Repito: Job, a través de su sufrimiento, prefigura el sufrimiento de Cristo en la Cruz.

Habiendo pasado por el sufrimiento, Job ve al Señor: el Señor se le revela como Dios encarnado.

Además, el pensamiento de san Ambrosio de que nadie amó a Cristo más que Job actualiza el final de esta historia: al final del camino de sufrimiento de Job, el Señor se revela a él precisamente como el Salvador venidero. Y las palabras de Job: “He oído de ti de oído de oído; ahora mis ojos te ven”, según la convicción tanto de San Ambrosio de Milán como del Beato Jerónimo de Estridón y del Diácono Olimpiodor de Alejandría, se explican precisamente por el hecho de que el Señor se revela a Job como Dios encarnado. Por supuesto, Él todavía no viene a Job como Dios ya encarnado. El hecho mismo de la Encarnación se realizará muchos siglos después. Pero proféticamente, Job ve y prevé precisamente la venida de Cristo. Ve el rostro de Dios que se ha hecho Hombre.

Por eso los comentaristas antiguos hablan del significado cristológico de este libro. Y escriben que Job, como resultado de su sufrimiento, recibió un conocimiento nuevo y perfecto sobre Dios, conocimiento sobre Él como Sabiduría de Dios, sobre el Hijo de Dios, encarnado y haciéndose Hombre.

En las palabras pronunciadas por Job sobre Dios, hay gratitud por los dolores enviados, pero también hay una cierta “lucha contra Dios”, reproches y murmuraciones contra Dios; después de todo, Job maldice el día de su nacimiento e incluso el día de su concepción. ¿Cómo entender tal contradicción?

Esta pregunta la plantean muchos intérpretes. En general, el Libro de Job es uno de los más difíciles de entender. Y muchos intérpretes modernos ofrecen su propia visión del significado de este libro, que difiere de la patrística. Así, en la exégesis católica moderna, a veces incluso se habla de Job como un hombre orgulloso (por ejemplo, Pierre Dumoulin escribe sobre esto). Job supuestamente está pecaminosamente orgulloso de su justicia, pero reprocha a Dios porque Dios le envía tristezas injustamente a él, una persona tan maravillosa. Y desde el punto de vista de algunos intérpretes católicos, el arrepentimiento que trae Job al final de esta historia es arrepentimiento por orgullo.

Los intérpretes ortodoxos, por supuesto, malinterpretan por completo el significado de las experiencias y reproches de Job dirigidos a Dios. No olvidemos lo que ya hemos dicho: nadie amó más al Señor que Job. Sus reproches son los reproches de quien ama sinceramente al Señor, pero por alguna razón no encuentra, no ve el amor recíproco. Job arde de amor por Dios; uno puede comparar su sentimiento con el sentimiento de una persona enamorada, pero le parece que Dios no responde a su amor de ninguna manera. Así que estas no son palabras de odio, no de malicia, sino de amor no correspondido. Como escribió correctamente el exégeta ruso del siglo XIX Alexander Matveevich Bukharev sobre esto, “en los discursos de Job siempre se hablaba de amor, pero no glorificando el amor, sino perplejo y quejándose del Amado a Sí mismo”.

En cuanto a la maldición del día del nacimiento y la concepción... Por lo general, los intérpretes de la iglesia antigua dicen que Job no maldice su día personal y específico de concepción y cumpleaños, sino el día de nacimiento y concepción de cada persona que vive en un mundo caído y pecaminoso. mundo. Job anhela la plenitud de la comunión con Dios, la presencia de Dios, la plenitud de la unidad con Dios, y ve y comprende que en un mundo caído esto resulta imposible. Porque el mundo yace en el pecado y la gente comete pecados. Y ese estado de bienaventuranza celestial como perfecta comunión con Dios, en el que se encontraban Adán y Eva, ya no existe después de la Caída. Estamos hablando de lo que llamamos pecado original, que domina a todo el género humano. Y el pecado original, según las enseñanzas de la Iglesia, se transmite precisamente a través del nacimiento fisiológico apasionado, a través de la concepción de una persona. La herencia de la caída asociada con la concepción y el nacimiento, que separa al hombre de Dios, que erige barreras entre Dios y el hombre, es lo que Job maldice. Aunque, por supuesto, Job en primer lugar lamenta que Dios lo prive de comunicarse con Él personalmente.

Pero Job también tiene una visión errónea de la que hablan los santos padres. Y para él, Job, en efecto, trae el arrepentimiento al Señor. El hecho es que Job cree erróneamente que la causa de su sufrimiento, la fuente de su sufrimiento, es Dios. Le parece que todas las desgracias, todos los tormentos que le suceden provienen de Dios. Recuerde lo que Job responde a su esposa cuando ella lo invita a blasfemar contra Dios. Job dice: “¿No aceptaremos el mal de Dios?” Esto es un gran error, porque nada malo, malo o malo viene de Dios. Dios sólo permite el mal, pero el mal y las tentaciones provienen de Satanás.

Este es el tema más importante, directamente relacionado con las causas reales del sufrimiento de Job, y con el instrumento de este sufrimiento que, por paradójico que parezca, Satanás se convierte involuntariamente en manos de Dios. Si leemos atentamente el texto del capítulo 1 del Libro de Job, notaremos algo muy extraño: cuando Satanás viene a Dios, Dios es el primero en decirle a Satanás acerca de Job, que es santo e irreprensible: “¿Tienes ¿Prestó atención a Mi siervo, Job? Dios parece estar empujando a Satanás hacia lo que sucederá a continuación. Lo que está sucediendo se puede llamar, perdónenme por esta expresión, “provocación divina”. Debido a que Dios mismo empuja a Satanás a la idea de que Job debe ser tentado, debemos tratar de destruirlo. Pero estas tentaciones mismas, por supuesto, no serán realizadas por Dios, sino por el diablo.

- ¿Por qué debería ser tentado?

Respuesta a la pregunta: ¿por qué debería ser tentado Job? - está directamente relacionado con la respuesta a la pregunta: ¿por qué sufre Job? Job necesita sufrir para alcanzar la perfección espiritual. Para ser personalmente digno de encontrar a Dios. Antes, Job solo escuchaba de Dios, como él mismo dice, pero, habiendo soportado el sufrimiento, ya ve a Dios. Ve a Dios viniendo a encarnarse en el mundo. Dios necesita que Job no sólo siga siendo un hombre piadoso y bondadoso que cree en el verdadero Creador. Dios necesita mucho más de Job... Sabemos que antes del comienzo de su sufrimiento, Job creía en el Dios verdadero, hacía sacrificios por sus hijos, siendo sacerdote fuera de la familia sacerdotal, como Melquisedec del Libro del Génesis. Él no pertenece al linaje de Aarón, ni siquiera pertenece al al pueblo judio Y, sin embargo, viviendo en un ambiente pagano, Job realiza un verdadero servicio sacerdotal a Dios. Él es el sacerdote del Dios Altísimo, el Dios del Cielo. Pero él es capaz de más. Y el Señor ve las capacidades potenciales de cada persona, hasta qué punto una persona puede alcanzar la santidad. En Job esta medida es enorme. Y el Señor le permite el sufrimiento y la tentación, para que a través de estos sufrimientos y tentaciones alcance la máxima perfección, la perfección más extrema, que le abriría la oportunidad de un encuentro personal con Dios, de alcanzar la cima de la santidad, la profecía. , para comprender la verdad revelada. Después de todo, a través del sufrimiento una persona mejora...

El sufrimiento de Job es una especie de agente templador. Y así Dios empuja a Satanás a la tentación.

El sufrimiento de Job es una especie de agente templador. Y así Dios empuja a Satanás a la tentación. Satanás, sin saberlo, resulta ser un instrumento en manos de Dios para que Job alcance una perfección aún mayor.

Todo esto, dicho sea de paso, está directamente relacionado con la cuestión de las causas y circunstancias de la acción en el mundo del mal. Dios muy a menudo convierte el mal en bien. Y Él obliga incluso al máximo mal moral, el mal supremo, a servir como instrumento para el triunfo de la verdad perfecta, la santidad perfecta. Por ejemplo, la muerte en la cruz del Señor Jesucristo. Parecería que el triunfo final del mal: el mundo, por instigación de Satanás, mata a su Dios. Pero a través de esto el mundo se salva, y el mal se convierte en el triunfo de la salvación de todo el universo, de todo el género humano en Cristo, que resucitó y redimió a todo el género humano con su sangre. Lo mismo ocurre en el Libro de Job. Sufrimiento injusto, tormento injusto, que, al parecer, no tiene fundamento, porque Job es santo, justo, alcanza la máxima perfección, en la medida de lo posible en tiempos precristianos para una persona que aún no ha sido redimida. Y, habiéndose encontrado preparado para ello mediante un sufrimiento edificante, se le concede un encuentro directo con su Creador. Se comunica cara a cara con Dios. Entonces el sufrimiento de Job es el sufrimiento de oh masticación.

Muchos perciben el sufrimiento como un castigo y, desde este punto de vista, se preguntan: ¿por qué los justos sufren, mientras que los impíos viven en alegría y alegría?

Por supuesto, hay algo de verdad en las palabras de los amigos de Job que dicen que Dios envía sufrimiento al hombre para corregir algunos de sus pecados. Hay un dicho muy conocido: "Hasta que caiga el trueno, un hombre no se santiguará". Eso es exactamente de lo que ella está hablando. Una persona que no quiere entrar en razón, que no quiere superar su pecado, que no quiere empezar a vivir una vida moral, a veces es devuelta a la razón por Dios a través del sufrimiento, a través de las desgracias que le suceden en su vida. vida. Sólo cuando sufre, una persona así puede venir a la iglesia, porque siente que no puede hacer frente a los problemas por sí solo. Y entonces podrá cambiar su vida: convertirse en cristiano. Y en este sentido, el sufrimiento es una especie de castigo divino. Pero este no es un castigo que condena a una persona al tormento debido al odio divino, sino un castigo de amor, a la imagen bíblica: a quien Dios ama, castiga, para corregir y arrepentirse del pecador. Al mismo tiempo, el Señor no envía a nadie una cruz más allá de sus fuerzas. Este también es un tema importante. Y si hablamos de Job, entonces él, como cualquier otra persona, probablemente también tenía un cierto límite de fortaleza y paciencia, y si lo hubiera superado, no habría soportado el sufrimiento. Y el Señor limita la actividad hostil de Satanás contra Job a ciertas condiciones. Y aquí sigue siendo la condición extrema: "Simplemente salva su alma", es decir, no le quites la vida. Y además, no le quites los sentidos. Porque si Job pierde la cabeza, entonces en su locura puede comenzar a murmurar contra Dios con odio y enemistad. Esta condición también se la impone Dios a Satanás aquí.

Como vemos, Dios permite que Satanás actúe contra el hombre, pero limita esta actividad para que la cruz que llevamos en nuestro sufrimiento no exceda nuestra fuerza real.

Pero volvamos al tema del sufrimiento como castigo. Este castigo puede enviarse a algunas personas para que las amonesten. Y necesitamos hablar de esto honestamente y entenderlo honestamente. Para muchos, el dolor es una respuesta a sus pecados, a su enemistad contra Dios.

Sin embargo, para los justos, como ya dije, el sufrimiento es una oportunidad para ascender a un nivel espiritual superior. Así como el metal sobre un yunque se templa con los golpes de un martillo y se vuelve más fuerte y de mejor calidad, así un justo, experimentando el sufrimiento y llevando la cruz con humildad y amor a Dios, asciende a nuevos y nuevos grados de perfección. El sufrimiento de Job condujo al encuentro personal con Dios, al diálogo que se produjo entre Dios y él.

Esta conversación entre Job y Dios es desconcertante: Dios no responde las preguntas de Job, sino que las formula él mismo. ¿Por qué? ¿Y por qué no le revela a Job la verdadera razón de su sufrimiento?

No, de hecho, Dios revela directa y claramente la verdadera razón El sufrimiento de Job. Y aquí debemos tener esto en cuenta. Hoy en día leemos con mayor frecuencia el Libro de Job según el texto de la traducción sinodal rusa del siglo XIX. Pero nuestros antepasados ​​también conocían el texto eslavo eclesiástico, traducido del original griego de la Septuaginta. Esta es una traducción antigua del Antiguo Testamento, muy autorizada para la Iglesia, que se conocía en el siglo III a.C.; Fue precisamente esto lo que utilizaron los santos padres griegos, intérpretes del Libro de Job. La traducción al ruso se hizo a partir del texto judío masorético, que en su forma final es significativamente posterior y se remonta al primer milenio después de la Natividad de Cristo. Los dos textos difieren entre sí en muchos detalles. Cuando los antiguos santos padres bizantinos interpretaron el Libro de Job, leyeron texto griego, al que nuestro eslavo eclesiástico corresponde en significado. Y si traducimos del griego al ruso lo que Dios dice al final de la conversación con Job (este pensamiento también está en nuestra Biblia eslava), sonará así: “No distorsiones Mi definición. ¿De verdad crees que traté contigo con algún otro propósito que no fuera el de mostrarte justo? Aquí se explica directamente el significado del sufrimiento de Job: todo lo que le sucedió fue permitido por Dios a Job para que fuera "revelado como justo" (en la traducción sinodal rusa, este versículo tiene un significado completamente diferente).

¿Qué significa ser “probado justo”? En primer lugar, para la edificación de las personas. Primero, porque la historia del sufrimiento de Job nos enseña cómo soportar el dolor. Pero ella no sólo nos enseña esto. Job es un tipo de Cristo. La justicia de Job es un tipo de la justicia de Cristo. Y el sufrimiento del santo, justo e inocente Job es un prototipo del sufrimiento de Cristo. Del ejemplo de Job aprendemos el significado de la Cruz de Cristo. Y, finalmente, este es un ejemplo del hecho de que sólo aquellos que viven una vida santa y humilde y soportan el sufrimiento y el dolor de manera santa y piadosa serán dignos de encontrarse con Dios, templados por estos sufrimientos. Entonces Dios aquí le explica directamente a Job lo que le sucedió.

En cuanto a las preguntas que Dios le hace a Job... Así es como Dios instruye a Job. Con sus preguntas, Dios muestra que Él organizó el mundo de manera misteriosa, sabia y hermosa, y que al hombre le es imposible penetrar en todos estos mayores secretos del plan Divino para el universo. Todo esto lleva directamente a Job (y con él a nosotros) al tema de la Sabiduría de Dios, por la cual y según la cual todo fue creado; y la Sabiduría Hipostática de Dios es Cristo antes de Su encarnación, tal como Él mismo se reveló a las personas en Viejo Testamento. “Yo, la sabiduría... tengo consejo y verdad; Yo soy la mente, tengo la fuerza” (Sab. 8, 12, 14). Y aquí - en este discurso del Señor dirigido a Job - precisamente, según el pensamiento de los antiguos intérpretes, hay un indicio de la venida de Cristo, como Sabiduría encarnada, que todo lo dispuso, todo lo preparó para el bien del hombre en el mundo y Quien Ella misma salvará al hombre mediante la cruz y la resurrección. Y aquí también hay una indicación del Plan Sabio y Eterno, que existe desde tiempos inmemoriales: el plan para la salvación del hombre. Porque Dios, sin siquiera crear el mundo, por su absoluta presciencia y omnisciencia sabe que Adán pecará y crea el mundo de tal manera que en este mundo una persona puede salvarse. Él crea el mundo de tal manera y al hombre mismo de tal manera que pueda unirse a nosotros en la Encarnación, en aras de la victoria sobre el pecado.

Y este es un himno a la belleza del mundo, que Dios canta en las páginas del Libro de Job, este es un himno al orden sabio del universo: hay una promesa oculta al Señor justo de venir a esto. mundo y salvarlo.

Además, Dios le cuenta a Job acerca de dos animales terribles: Leviatán y el hipopótamo. Ambos animales son imágenes de Satanás. Y el Señor le muestra a Job que el hombre no puede afrontarlos por sí solo. Esto habla de la impotencia del hombre ante el pecado, que domina al género humano después de la Caída. El hecho de que una persona no pueda salvarse por sí misma, no puede alcanzar la perfección por sí sola, pero en Dios puede hacerlo.

Sólo en Dios el hombre encuentra la perfección, la salvación, la victoria sobre el pecado. Y Dios dice: Estoy dispuesto a ayudar, y lo he preparado todo perfecta y sabiamente para que podáis afrontar el pecado en Mí.

El Señor responde a la pregunta de Job de esta manera: haciéndole preguntas a él mismo. Y así le enseña el misterio de Cristo y el misterio de la salvación por la Cruz y la victoria sobre Satanás, sobre el infierno.

- ¿Cómo explica la tradición patrística las razones del sufrimiento de Job?

Los antiguos santos padres consideraban el sufrimiento de Job como un don doloroso, pero al mismo tiempo hermoso, enviado a él por Dios, elevándolo a una perfección espiritual aún mayor, a oh esposa Según el pensamiento de San Gregorio Magno, ante todo lo que sucedía al que sufría, el Señor parecía decirle: “Fuiste condenado a ser coronado, fuiste condenado a convertirte en objeto de maravilla para todos los que están bajo el cielo. Antes del sufrimiento, sólo eras conocido en un rincón [de la tierra], pero después del sufrimiento, el mundo entero sabrá de ti. El estiércol en el que te sentaste será más glorioso que cualquier corona real. Los portadores de la corona querrán verte, tus obras y hazañas. Hice de tu estercolero un paraíso, lo cultivé para la piedad, planté en él árboles celestiales... Fue con este propósito que te puse a prueba, no para destruirte, sino para coronarte, no para coronarte. para avergonzarte, sino para glorificar... Aunque no hay nada pecaminoso en ti que deba corregirse, todavía hay algo en ti que debe aumentarse”, es decir, conducirse a una grandeza espiritual aún mayor. Y esto es lo que escribe San Juan Crisóstomo sobre el sufrimiento de Job: “El rey sentado en el trono no es tan brillante como lo era Job, sentado en un pozo podrido: después del trono real, la muerte, y después de este pozo podrido, el Reino de los cielos."

- ¿Por qué la esposa de Job intentó obligarlo a blasfemar contra Dios? ¿Y quién es esta mujer, cómo es?

Muchos padres de la antigüedad indican que la tentación de Job está aumentando. Primero pierde sus bienes, luego sus hijos, una desgracia da paso a otra, menos terrible, más terrible. Y la última tentación - de lo más cercano y querida persona, de la persona a la que Job escuchará primero: de su amada esposa. Y ésta es la tentación más sutil de Job. Satanás, por supuesto, actúa a través de su esposa. San Juan Crisóstomo admite incluso la idea de que Satanás pudiera aparecerse a Job en forma de esposa. Como una especie de fantasma. Pero incluso si no se acepta esta suposición, no se puede escapar a lo obvio: la esposa de Job, a diferencia de él, no tiene una fe fuerte en Dios, considera que Dios es el culpable del sufrimiento de su marido y está convencida de que Dios es enojado y odia a Job. Y según las ideas del Antiguo Testamento, a los enemigos se responde con enemistad y al odio se responde con odio. La esposa habla de manera precristiana.

La esposa tienta a Job como Eva tentó una vez a Adán. Job pasa la prueba y este es el primer paso al cielo

Aquí también hay un paralelo con cómo Adán fue tentado por Eva. Eva no llamó a Adán a blasfemar contra Dios, sino que lo tentó a violar el mandato de Dios, es decir, a dejar la obediencia a Dios. Job resiste la tentación que Adán una vez no pudo resistir en el paraíso. Y este es un paso muy importante para Job en el camino hacia su encuentro con Dios.

Adán y Eva en el paraíso, sin arrepentirse y permanecer fieles, perdieron a Dios y fueron expulsados ​​del paraíso. La tentación de Job, también a través de su esposa, a la que no sucumbe, es el primer paso hacia el paraíso.

- ¿Por qué las palabras aparentemente justas de los amigos de Job resultaron desagradables para Dios?

Hay varias razones y puntos semánticos importantes aquí. Los amigos de Job son, por supuesto, personas piadosas a su manera: él no sería amigo de gente pecadora. Y mucho de lo que dijeron es considerado por la Iglesia como correcto y autorizado. A menudo, los discursos de amigos incluso se citan en obras patrísticas y libros de texto dogmáticos para confirmar ciertas verdades doctrinales. Y sus palabras son en parte ciertas de que el Señor castigará al pecador por su pecado. Pero aplicadas a Job, estas palabras resultan ser una calumnia contra los justos. Los amigos parecen estar ciegos y consideran a Job un pecador. Están seguros de que se le envía sufrimiento por sus pecados, como a otros pecadores. ¡Pero Job era justo y santo! Y Dios mismo da testimonio de esto ante Satanás: “no hay nadie como él en la tierra: un hombre irreprochable, justo, temeroso de Dios y apartado del mal”. Los amigos de Job no entienden o no quieren entender que a través del sufrimiento una persona puede alcanzar una nueva perfección espiritual. Ese sufrimiento se envía no sólo a los pecadores, sino también a los justos. Además, racionalizan extremadamente la doctrina de Dios y la comprensión de Dios. Creen que saben todo acerca de Dios porque son personas sabias, experimentadas y serias.

Y estos dos puntos -el hecho de que los amigos de Job hablan, en general, la verdad, pero al mismo tiempo sólo una parte de ella, y el hecho de que adoptan un enfoque extremadamente racional hacia el conocimiento de Dios- les trae, según el Pensé en San Gregorio el Dvoeslov, más cercano a los herejes del Nuevo Testamento, a quienes los amigos de Job aquí parecen estar presagiando. Porque los herejes tampoco dicen toda la verdad. Toman una parte de la verdad y descartan la otra. Ejemplo clásico- las herejías del nestorianismo y el monofisismo. Los nestorianos afirman que Cristo es el verdadero Hombre, y en esto tienen razón, pero sólo es necesario añadir a lo dicho que Cristo es también el verdadero Dios. Los monofisitas dicen que Cristo es el Dios verdadero, y esto es cierto, pero solo necesitamos agregar que Él también es un Hombre verdadero, que tiene plenitud. la naturaleza humana. Pero los herejes no dicen la verdad en su totalidad, solo tienen en cuenta una parte y descartan la otra, y por tanto resultan ser herejes. Y la plenitud de la verdad es que Cristo es verdadero Dios y verdadero Hombre.

Y otra característica de las herejías es su racionalismo. Así, por ejemplo, los antiguos arrianos extremos, Aecio y Eunomio, intentaron penetrar racionalmente los secretos de la Santísima Trinidad con la ayuda de ciertos gráficos y diagramas. No terminó bien para ellos...

Y debido a que los amigos de Job juzgan a Dios de manera racionalista y no tan fielmente como Job, Dios no acepta sus palabras. Pero no olvidemos que Job hará un sacrificio al Señor por ellos y que Dios los perdonará por el amor de Job, por su intercesión por ellos ante Él.

- Resumamos nuestra conversación. ¿Qué podemos aprender de la vida del sufrido Job?

Nunca debemos olvidar que el Señor siempre está con nosotros.

La resistencia inquebrantable a los dolores, el amor a Cristo, la fidelidad a Dios y la esperanza y la fe que incluso en las circunstancias más terribles de la vida - con el aparente abandono de Dios que a veces siente una persona, en la prisión, en la enfermedad, en la muerte de nuestro amado unos: el Señor nos ama, el Señor está cerca de nosotros, siempre dispuesto a ayudarnos, consolarnos y darnos infinitos e infinitos beneficios. Para algunos, en esta vida, pero lo más importante, para todos, en la vida eterna futura. Job es imagen de sufrimiento y imagen de esperanza que nace del sufrimiento.

09:22 2012

Santo Justo Job el Sufriente

El santo y justo Job vivió 2000 - 1500 años antes del nacimiento de Cristo, en el norte de Arabia, en el país de Austidia, en la tierra de Uz. Su vida y sufrimiento se describen en la Biblia (Libro de Job). Se cree que Job era sobrino de Abraham; Era hijo de Nacor, hermano de Abraham. Job era un hombre piadoso y temeroso de Dios. Con toda su alma se dedicó al Señor Dios y actuó en todo según Su voluntad, alejándose de todo mal no solo en las obras, sino también en los pensamientos. El Señor bendijo su existencia terrena y otorgó al justo Job una gran riqueza: tenía mucho ganado y todo tipo de propiedades. Los siete hijos del justo Job y sus tres hijas fueron amistosos entre sí y se reunieron para una comida común en cada uno de ellos por turno. Cada siete días, el justo Job ofrecía sacrificios a Dios por sus hijos, diciendo: “Quizás uno de ellos haya pecado o haya blasfemado contra Dios en su corazón”. Por su justicia y honestidad, San Job era muy estimado por sus conciudadanos y tenía gran influencia en los asuntos públicos.

Antiguo Testamento, Libro de Job

1

Había un hombre en la tierra de Uz, su nombre era Job; y este hombre era irreprochable, justo, temeroso de Dios y apartado del mal.
Y le nacieron siete hijos y tres hijas.
Tenía propiedades: siete mil vacas pequeñas, tres mil camellos, quinientas yuntas de bueyes y quinientas asnas y muchos sirvientes; y este hombre era más famoso que todos los hijos de Oriente.
Se reunieron sus hijos, cada uno hizo banquete en su casa en su propio día, y enviaron e invitaron a sus tres hermanas a comer y beber con ellos.
Cuando se cumplió el círculo de las fiestas, Job envió a buscarlos y los santificó y, levantándose de mañana, ofreció holocaustos según el número de todos ellos [y un novillo por el pecado de sus almas]. Porque Job dijo: Quizás mis hijos hayan pecado y blasfemado contra Dios en sus corazones. Esto es lo que hizo Job en todos esos días.
Y hubo un día que vinieron los hijos de Dios a presentarse delante del Señor; Satanás también vino entre ellos.
Y el Señor dijo a Satanás: ¿Has hecho caso a mi siervo Job? porque no hay nadie como él en la tierra: un hombre irreprensible, justo, temeroso de Dios y apartado del mal.
Y Satanás respondió al Señor y dijo: ¿Acaso Job teme a Dios de balde?
¿No lo has rodeado a él y a su casa y todo lo que tiene? Has bendecido la obra de sus manos, y sus rebaños están esparcidos por la tierra;
Pero extiende tu mano y toca todo lo que tiene, ¿te bendecirá?
Y el Señor dijo a Satanás: He aquí, todo lo que él tiene está en tu mano; simplemente no le extiendas la mano. Y Satanás se alejó de la presencia del Señor.
Y hubo un día en que sus hijos y sus hijas estaban comiendo y bebiendo vino en casa de su hermano primogénito.
Y entonces llega un mensajero a Job y le dice:
Los bueyes gritaban, y los asnos pastaban cerca de ellos, cuando los sabeos atacaron y los tomaron, y hirieron a los jóvenes a filo de espada; y sólo yo fui salvo para decírtelo.
Mientras aún hablaba, vino otro y dijo: Fuego de Dios cayó del cielo y quemó a las ovejas y a los jóvenes y los devoró; y sólo yo fui salvo para decírtelo.
Mientras él aún hablaba, vino otro y dijo: Los caldeos se establecieron en tres destacamentos y se abalanzaron sobre los camellos y los tomaron, y hirieron a los jóvenes a filo de espada; y sólo yo fui salvo para decírtelo.
Mientras éste hablaba, viene otro y dice: Vuestros hijos y vuestras hijas comieron y bebieron vino en casa de su hermano primogénito;
y he aquí, vino un gran viento del desierto y barrió las cuatro esquinas de la casa, y la casa cayó sobre los jóvenes, y murieron; y sólo yo fui salvo para decírtelo.
Entonces Job se levantó, se rasgó la vestidura, se afeitó la cabeza, cayó al suelo y se inclinó.
y dijo: Desnudo salí del vientre de mi madre, y desnudo volveré. El Señor dio, el Señor también quitó; [como el Señor quiso, así se hizo;] ¡bendito sea el nombre del Señor!
En todo esto, Job no pecó ni dijo nada irrazonable acerca de Dios.

2

Hubo un día en que los hijos de Dios vinieron a presentarse delante del Señor; También Satanás vino entre ellos para presentarse ante el Señor.
Y el Señor dijo a Satanás: ¿De dónde vienes? Y Satanás respondió al Señor y dijo: Caminé sobre la tierra y la rodeé.
Y el Señor dijo a Satanás: ¿Has hecho caso a mi siervo Job? porque no hay nadie como él en la tierra: un hombre irreprochable, justo, temeroso de Dios, que huye del mal y sigue firme en su integridad; y me incitaste contra él para destruirlo inocentemente.
Y Satanás respondió al Señor y dijo: Piel por piel, y por su vida el hombre dará todo lo que tiene;
Pero extiende tu mano y toca sus huesos y su carne, ¿te bendecirá?
Y el Señor dijo a Satanás: He aquí, él está en tu mano, sólo salva su alma.
Y Satanás se alejó de la presencia del Señor e hirió a Job con una lepra feroz desde la planta del pie hasta la coronilla.
Y tomó una teja para rasparse con ella y se sentó sobre las cenizas [fuera del pueblo].
Y su mujer le dijo: ¡Aún estás firme en tu integridad! Blasfemar a Dios y morir.

Cuando los Ángeles de Dios aparecieron nuevamente ante el Señor y Satanás estaba entre ellos, el diablo dijo que Job era justo mientras que él mismo estaba ileso. Entonces el Señor anunció: “Te permito hacer con él lo que quieras, sólo salva su alma”. Después de esto, Satanás golpeó al justo Job con una enfermedad feroz: la lepra, que lo cubría de la cabeza a los pies. El enfermo se vio obligado a abandonar la sociedad popular, se sentó fuera de la ciudad sobre un montón de cenizas y se rascó las heridas purulentas con una calavera de arcilla. Todos sus amigos y conocidos lo abandonaron. Su esposa se vio obligada a ganarse la comida trabajando y deambulando de casa en casa. No sólo no apoyó a su marido con paciencia, sino que pensó que Dios estaba castigando a Job por algunos pecados secretos, lloró, refunfuñó contra Dios, reprochó a su marido y finalmente aconsejó al justo Job que blasfemara contra Dios y muriera. El justo Job se entristeció mucho, pero incluso en estos sufrimientos permaneció fiel a Dios. Él le respondió a su esposa: “Hablas como uno de los locos. ¿Realmente aceptaremos el bien de Dios y no aceptaremos el mal? Y los justos no han pecado en nada delante de Dios.

Jan Lievens, trabajo

12

Y Job respondió y dijo:
¡En verdad, sólo vosotros sois personas, y la sabiduría morirá con vosotros!
Y tengo un corazón como el tuyo; No soy inferior a ti; ¿Y quién no sabe lo mismo?
Me convertí en el hazmerreír de mi amigo, yo, que clamaba a Dios y a quien Él respondía, en el hazmerreír, en un hombre justo e irreprensible.
Tan despreciada en el pensamiento del que se sienta en reposo es la antorcha preparada para los que tropiezan con los pies.
Las tiendas de los ladrones están tranquilas y a salvo están los que irritan a Dios, los que parecen llevar a Dios en sus manos.
Y en verdad: pregunta a las bestias, y te enseñarán, y a las aves del cielo, y te lo dirán;
o habla con la tierra, y ella te instruirá, y los peces del mar te lo dirán.
¿Quién en todo esto no reconoce que la mano del Señor hizo esto?
En Su mano está el alma de todos los seres vivientes y el espíritu de toda carne humana.
¿No es el oído el que entiende las palabras y no es la lengua la que reconoce el sabor de la comida?
En lo viejo está la sabiduría, y en lo longevo está la comprensión.
Con Él está la sabiduría y el poder; Sus consejos y sabiduría.
Lo que Él destruye no será edificado; a quien Él encarcela no será liberado.
El agua parará y todo se secará; Él los dejará entrar y transformarán la tierra.
Con Él está el poder y la sabiduría; delante de Él está el que yerra y extravía.
Hace temerarios a los consejeros y necios a los jueces.
Les quita los cinturones a los reyes y les ata un cinturón alrededor de sus lomos;
priva a los príncipes de su dignidad y derroca a los valientes;
quita la lengua a los elocuentes y priva de significado a los mayores;
cubre de vergüenza a los famosos y debilita la fuerza de los poderosos;
revela lo profundo de en medio de las tinieblas y saca a la luz la sombra de la muerte;
multiplica las naciones y las destruye; esparce naciones y las reúne;
quita la mente de los jefes de los pueblos de la tierra y los deja vagar por el desierto donde no hay camino:
Andan a tientas en la oscuridad, sin luz, y se tambalean como borrachos.

He aquí, mis ojos vieron todo esto, mi oído oyó y notó por mí mismo.
Por mucho que tú sepas, yo también lo sé: no soy más bajo que tú.
Pero me gustaría hablar con el Todopoderoso y me gustaría competir con Dios.
Y vosotros sois chismosos de mentira; Todos ustedes son médicos inútiles.
¡Oh, si tan solo guardaras silencio! os será contado como sabiduría.
Escucha mis razonamientos y profundiza en la objeción de mi boca.
¿Deberías haber dicho mentiras por amor de Dios y mentir por Él?
¿Deberías haber sido parcial con Él y contender tanto por Dios?
¿Será bueno que Él os ponga a prueba? ¿Lo engañaréis como se engaña a una persona?
Él te castigará severamente, aunque en secreto seas un hipócrita.
¿No os asusta su grandeza y no os ataca su temor?
Tus recordatorios son como cenizas; tus fortalezas son fortalezas de barro.
Guarda silencio delante de mí, y hablaré, sin importar lo que me suceda.
¿Por qué debería desgarrar mi cuerpo con los dientes y poner mi alma en la mano?
He aquí él me mata, pero yo esperaré; ¡Sólo quisiera defender mis caminos ante Él!
¡Y esta es mi justificación, porque un hipócrita no irá delante de Él!
Escuchen atentamente con sus oídos mi palabra y mi explicación.
Entonces presenté una demanda: sé que tendré razón.
¿Quién puede desafiarme? Porque pronto me quedaré en silencio y entregaré el fantasma.
Simplemente no me hagas dos cosas, y entonces no me esconderé de Tu rostro:
Aparta de mí tu mano y no dejes que tu terror me sacuda.
Entonces llama y te responderé, o hablaré y tú me respondes.
¿Cuantos vicios y pecados tengo? muéstrame mi iniquidad y mi pecado.
¿Por qué escondes tu rostro y me consideras tu enemigo?
¿No es la hoja arrancada la que aplastas y la paja seca la que persigues?
Porque escribes contra mí cosas amargas y me imputas los pecados de mi juventud,
y pones mis pies en bloque y acechas todos mis caminos; sigues las huellas de mis pies.
Y él, como la podredumbre, se desintegra, como la ropa devorada por las polillas.

14

El hombre nacido de mujer es de corta vida y está lleno de dolores:
como una flor, sale y cae; Huye como una sombra y no se detiene.
¿Y a él abres tus ojos y me llevas a juicio contigo?
¿Quién nacerá limpio de un inmundo? Nadie…

William Blake, Job el acusado

Al enterarse de las desgracias de Job, tres de sus amigos vinieron de lejos para compartir su dolor. Creían que Job había sido castigado por Dios por sus pecados y convencieron al justo inocente de que se arrepintiera de cualquier cosa. El justo respondió que no sufría por sus pecados, sino que estas pruebas le fueron enviadas por el Señor según la voluntad divina, incomprensible para el hombre. Los amigos, sin embargo, no creían y continuaron creyendo que el Señor estaba tratando con Job según la ley de la retribución humana, castigándolo por sus pecados. En medio de un grave dolor espiritual, el justo Job se dirigió a Dios en oración, pidiéndole que Él mismo les testificara de su inocencia. Entonces Dios se reveló en un torbellino tormentoso y reprochó a Job que intentara penetrar con la mente en los secretos del universo y los destinos de Dios.

Job y sus tres amigos, Biblia Holman, 1890

40

Y el Señor respondió a Job desde la tormenta y dijo:
Cíñete los lomos como a un marido: Yo te preguntaré, y tú Me explicas.
¿Quieres derribar Mi juicio, acusarme para justificarte?
¿Tienes un músculo como Dios? ¿Y puedes tronar con tu voz como Él?
Adornate de grandeza y gloria, vístete de esplendor y esplendor;
derrama el furor de tu ira, mira todo lo que es orgulloso y humíllalo;
mira a todos los arrogantes y humíllalos, y aplasta a los impíos en su lugar;
entiérralos a todos en la tierra y cubre sus rostros con oscuridad.
Entonces también reconozco que tu mano derecha puede salvarte.
Este es el hipopótamo que creé, igual que tú; come hierba como el buey;
he aquí, su fuerza está en sus lomos, y su fuerza en los músculos de su vientre;
mueve su cola como un cedro; las venas de sus muslos están entrelazadas;
sus piernas son como tubos de cobre; sus huesos son como barras de hierro;
esta es la altura de los caminos de Dios; sólo Él, que lo creó, puede acercarle Su espada;
los montes le traen comida, y allí juegan todas las bestias del campo;
se acuesta bajo la sombra de los árboles, al amparo de los juncos y en los pantanos;
los árboles umbrosos la cubren con su sombra; lo rodean sauces y arroyos;
he aquí que bebe del río y no tiene prisa; Mantiene la calma, incluso si el Jordán se le mete en la boca.
¿Alguien lo tomará ante sus ojos y le perforará la nariz con un gancho?
¿Podrás sacar a Leviatán con un pez y agarrarle la lengua con una cuerda?
¿Le pondrás un anillo en la nariz? ¿Le perforarás la mandíbula con una aguja?
¿Te rogará mucho y te hablará mansamente?
¿Hará un pacto contigo y lo tomarás como tu esclavo para siempre?
¿Jugarás con él como un pájaro y lo atarás para tus hijas?
¿Lo venderán sus compañeros de pesca? ¿Será repartido entre los mercaderes cananeos?
¿Podrás traspasarle la piel con una lanza y su cabeza con la punta de un pescador?
Pon tu mano sobre él y recuerda la lucha: no avanzarás.

41

La esperanza es en vano: ¿no te caerás de una mirada suya?
No hay nadie tan valiente que se atreva a molestarlo; ¿Quién podrá estar delante de Mi rostro?
¿Quién fue delante de mí para que yo le pagara? debajo de todo el cielo todo es mío.
No guardaré silencio sobre sus miembros, sobre su fuerza y ​​su hermosa proporcionalidad.
¿Quién podrá abrir su manto, quién podrá acercarse a sus dobles mandíbulas?
¿Quién puede abrir las puertas de su rostro? el círculo de sus dientes es horror;
Sus fuertes escudos son esplendor; están sellados como con un sello firme;
uno toca al otro muy cerca, de modo que no pase aire entre ellos;
uno con el otro quedan apretados, entrelazados y no se separan.
Su estornudo hace aparecer la luz; sus ojos son como las pestañas del alba;
de su boca salen llamas, saltan chispas de fuego;
De sus fosas nasales sale humo, como de una olla o de un caldero hirviendo.
Su aliento calienta las brasas y de su boca salen llamas.
El poder habita en su cuello y el terror corre ante él.
Las partes carnosas de su cuerpo están firmemente unidas entre sí y no tiemblan.
Su corazón es duro como una piedra y duro como una piedra de molino.
Cuando se levanta, los hombres fuertes están atemorizados, completamente perdidos en el horror.
La espada que lo toca no resistirá, ni la lanza, ni la jabalina, ni la armadura.
Considera que el hierro es paja y el cobre, madera podrida.
La hija del arco no lo hará huir; Las piedras de la honda se convierten para él en paja.
Su maza se considera una pajita; se ríe del silbido del dardo.
Hay piedras afiladas debajo de él y yace sobre las piedras afiladas en el barro.
Él hierve el abismo como un caldero y convierte el mar en ungüento hirviente;
deja tras de sí un camino luminoso; el abismo parece gris.
No hay nadie como él en la tierra; fue creado sin miedo;
mira todo lo elevado con valentía; él es rey sobre todos los hijos del orgullo.

42

Y Job respondió al Señor y dijo:
Sé que Tú lo puedes todo y que Tu intención no puede ser detenida.
¿Quién es éste que oscurece la Providencia sin entender nada? - Entonces, hablé de lo que no entendía, de cosas que para mí eran maravillosas, que no conocía.
Escucha, lloré y hablaré, y lo que te pediré, explícamelo.
De ti he oído de oído; ahora mis ojos te ven;
por eso renuncio y me arrepiento en polvo y ceniza.
Y aconteció que después que el Señor hubo dicho estas palabras a Job, el Señor dijo a Elifaz temanita: Mi ira arde contra ti y contra tus dos amigos, porque no habéis hablado de mí con tanta verdad como de mi siervo Job.
Tomad, pues, siete toros y siete carneros, y id a mi siervo Job, y ofreced un sacrificio por vosotros; y Mi siervo Job orará por vosotros, porque sólo aceptaré su rostro, para no rechazaros porque no habéis hablado de Mí con tanta verdad como Mi siervo Job.
Y Elifaz temanita, Bildad sebaca y Zofar naamita fueron e hicieron como el Señor les mandó, y el Señor tomó el rostro de Job.
Y el Señor restauró la pérdida de Job cuando oró por sus amigos; y el Señor le dio a Job el doble de lo que tenía antes.
Entonces vinieron a él todos sus hermanos y todas sus hermanas y todos sus antiguos conocidos, y comieron pan con él en su casa, y se entristecieron con él, y lo consolaron de todo el mal que el Señor había traído sobre él, y cada uno le dio él kesit y en un anillo de oro.
Y Dios bendijo los últimos días de Job más que los primeros: tuvo catorce mil ovejas, seis mil camellos, mil yuntas de bueyes y mil asnas.
Y tuvo siete hijos y tres hijas.
Y llamó el nombre de la primera Emima, el nombre de la segunda Cassia y el nombre de la tercera Kerengappuh.
Y no había gente así en toda la tierra. mujer hermosa como hijas de Job, y su padre les dio herencia entre sus hermanos.
Después de esto vivió Job ciento cuarenta años, y vio a sus hijos y a los hijos de sus hijos hasta la cuarta generación;
y Job murió en vejez, lleno de días.

San Juan Crisóstomo habla: " No hay desgracia humana que no soportaría este marido, más duro que cualquier inflexible, que de repente experimentó hambre, pobreza, enfermedad, pérdida de hijos y privación de riqueza, y luego, habiendo experimentado la traición de su esposa, insultos de amigos, ataques de esclavos, en todo resultó ser más duro que cualquier piedra, y, además, a la Ley y a la Gracia”.

Evgeny Makarov, Job y sus amigos, 1869

Santo justo Job el sufrido, santo profeta Moisés vidente de Dios, santo profeta el rey David

Oraciones al santo y justo Job el Sufriente

Primera oración

Oh, gran hombre justo, Job el Sufriente, radiante de vida pura y santa cercanía a Dios. Viviste en la tierra antes de Moisés y de Cristo, pero cumpliste todos los mandamientos de Dios, llevándolos en tu corazón. Habiendo comprendido los misterios revelados al mundo a través de Cristo y Sus Santos Apóstoles a través de sus profundas revelaciones, se te ha concedido ser comunicante de las influencias del Espíritu Santo. Todas las maquinaciones del diablo, en las tentaciones especiales que os envió el Señor, habiendo vencido con vuestra verdadera humildad, apareció en todo el universo la imagen del sufrimiento y la paciencia. He conservado un gran amor por Dios y por todos los hombres en mis dolores inconmensurables, con un corazón puro más allá de la tumba esperabas con alegría la unión con el Señor. Ahora permanecéis en las aldeas de los justos y os presentáis ante el Trono de Dios. Escúchanos, pecadores e indecentes, de pie ante tu santo icono y recurriendo celosamente a tu intercesión. Ruega a Dios, Amante de la humanidad, que nos fortalezca en una fe fuerte, inmaculada e indestructible, que nos proteja de todo mal, visible e invisible, de todo mal, que nos dé fuerza en los dolores y tentaciones, que conserve para siempre la memoria. de muerte en nuestro corazón, para fortalecernos en la paciencia y el amor fraternal, y hacernos dignos de dar una buena respuesta al terrible juicio de Cristo y contemplar al Dios Trino en nuestra carne resucitada y cantar su gloria con todos los santos. por los siglos de los siglos. Amén.

Julius Schnorr von Carolsfeld, Job el sufriente y sus amigos, 1852-1860, Leipzig

Segunda oración

¡Oh santo siervo de Dios, justo Job! Habiendo peleado la buena batalla en la tierra, habéis recibido en el cielo la corona de justicia que el Señor ha preparado para todos los que le aman. De la misma manera, mirando tu santa imagen, nos alegramos por el glorioso final de tu vida y honramos tu santa memoria. Tú, de pie ante el Trono de Dios, acepta nuestras oraciones y llévalas al Dios Todomisericordioso, para que nos perdone cada pecado y nos ayude contra las artimañas del diablo, para que, habiendo sido liberados de dolores, enfermedades, angustias y desgracias y todos los males, viviremos piadosa y justamente en el presente. Seremos, pues, dignos por tu intercesión, aunque seamos indignos, de ver el bien en la tierra de los vivos, glorificando al Único en sus santos, glorificando a Dios, el Padre y el Hijo y el Espíritu Santo. Amén.