Cruces de Anzer: historia y modernidad. Solovki – Taller de tallado de cruces del Monasterio Solovetsky

Stolyarov Viacheslav Pavlovich- editor científico del Consejo Editorial del Monasterio Solovetsky, jefe del Sector de Investigación del Archipiélago Solovetsky y la Región del Mar Blanco del Instituto Ruso de Investigación del Patrimonio Cultural y Natural que lleva su nombre. D. S. Likhacheva.

Cruz como símbolo sagrado la antigua Cruz vivificante, en la que el Señor fue crucificado, es el objeto original de culto de los cristianos. El lugar central y simbólico de la cruz en la cultura espiritual ortodoxa se refleja en la oración de Pascua (Horas Santas de Pascua):
Habiendo visto la Resurrección de Cristo, adoremos al Santo Señor Jesús, el Único Sin Pecado. // Adoramos Tu Cruz, oh Cristo, // y cantamos y glorificamos Tu santa resurrección: // Porque Tú eres nuestro Dios, // ¿No sabemos nada más de Ti, // Su nombre lo llamamos. // Venid todos fieles, // adoremos al santo La resurrección de Cristo: // he aquí, por la Cruz la alegría ha llegado al mundo entero. // Bendiciendo siempre al Señor, // cantamos de su resurrección: // habiendo soportado la crucifixión, // destruimos la muerte con la muerte.

Al analizar numerosas imágenes históricas, fotografías e iconografía del Monasterio Solovetsky, es fácil notar que la cruz era uno de los elementos principales de la topografía sagrada, el punto de apoyo del espacio espiritual y simbólico de Solovki. Se erigieron cruces de madera de ocho puntas de varios metros a lo largo de toda la costa del archipiélago y la parte central de las islas.

En 1429, los primeros líderes de Solovetsky, los Venerables Savvaty y Herman, después de un largo viaje por mar, “al tercer día llegaron... a la isla Solovetsky... Y desembarcaron, levantaron su tienda y erigieron una cruz. en el lugar donde desembarcaron en la isla". Y sólo después de la construcción de la cruz, los ermitaños comenzaron a construirse celdas permanentes. Otro asceta Solovetsky, el Venerable Eleazar, que buscaba la soledad en el otoño de 1616, llegó a las costas desiertas de Anzer en un frágil barco, eligió un lugar para vivir, "y le puso una cruz y construyó una celda". a tiempo." La primera y más importante tarea fue erigir la cruz en una tierra desierta y deshabitada. Esta fue la primera preocupación de los ascetas incluso antes de la construcción de la vivienda.
En la Cruz, a falta de templo o capilla, se enviaban oraciones al Señor. La cruz significaba que las tierras desérticas pertenecían al mundo ortodoxo. La cruz fue un apoyo y protección en la guerra espiritual contra los espíritus malignos y los enemigos del cristianismo. “Salva, oh Señor, a tu pueblo, // y bendice tu herencia, // concediendo victorias contra la resistencia, // y preservando tu residencia a través de tu cruz”, los monjes ofrecieron un troparion a la Cruz y una oración por la Patria.

La tradición de erigir cruces de madera de ocho puntas no se ha interrumpido durante muchos siglos tanto en las islas Solovetsky como en toda Pomerania. A finales del XVIII - principios del XIX Durante siglos, se ha desarrollado una cierta estavrografía de la Cruz de Adoración Solovetsky. Uno de los típicos cruces solovetsky, ahora perdido, fue registrado por el historiador P.K. Kazarinov en 1934. En su parte frontal (occidental) hay sellos-monogramas redondos con títulos recortados:

la parte superior del soporte de la cruz - /W/ o /0 WH/ - existente;
travesaño pequeño - /TSR/ /SVY/ - Rey de la gloria;
el espacio entre los travesaños pequeño y grande (sobre el soporte de la cruz) - /INCI/ - Jesús de Nazaret, Rey de los judíos;
travesaño grande - /IC/ /ХСЪ/ /SNЪ/ /BZHIY/ - Jesucristo el Hijo de Dios;
la parte media del soporte transversal - /K/ /T/ - Lanza, Bastón;
/M/ /L/ - Lugar de ejecución;
/R/ /B/ - Viene el Paraíso (Siervo de Dios);
/G/ /G/ - Monte Gólgota;
pie de la cruz - /NI/ /KA/ - Ganador;
la parte inferior del soporte - /G/ /A/ - Cabeza de Adán;
imagen de una calavera;
la mampostería de cantos rodados que reforzaba la cruz simbolizaba el Gólgota.
A veces, en un gran travesaño estaba grabado el texto de una oración: /KTPVSVTS/ - “Adoramos, Maestro, tu Cruz y glorificamos tu santa Resurrección”.

La altura de las Cruces de Adoración alcanzó entre 7 y 9 metros. A menudo, la cruz se complementaba con una lanza (izquierda) y un bastón (derecha). Por lo general, por motivos de estabilidad y seguridad, el soporte de la cruz se instalaba en una casa de troncos. La cima de la cruz estaba protegida por un techo con pilares.
Las funciones de la cruz en el espacio simbólico del archipiélago Solovetsky fueron sorprendentemente diversas. La cruz, que era un símbolo espiritual para los cristianos, se volvió material en Solovki, un signo guía de salvación. La vida del Monasterio Solovetsky, rodeado por todos lados por el Mar Blanco, estaba estrechamente relacionada con la navegación. Unas llamativas cruces de varios metros de largo a lo largo de las costas del archipiélago eran señales de navegación que indicaban a los marineros el camino hacia el puerto salvador. Sistemas de cruces llamativas marcaban la entrada al puerto de Blagopoluchiya en las murallas del monasterio Solovetsky, estaban ubicadas en la bahía Trinity de la isla Anzer y se encontraban a lo largo de las orillas de la bahía Dolgaya.
La navegación por la costa del Mar Blanco era muy peligrosa. Fuertes tormentas, corrientes cambiantes, bancos de arena submarinos y rocas corgi fueron la causa de frecuentes naufragios. Solovki, situado en el mismo centro de la bahía de Onega, para los marinos pomor solía ser una parada intermedia en el camino a Arkhangelsk o a las zonas de pesca marina en el mar de Barents (cerca de Murman, Grumant y Novaya Zemlya), un lugar deseable para descansar a su regreso. , y en caso de naufragio, y la única esperanza de salvación.

Antes de viajes largos, comerciantes e industriales visitaban el monasterio Solovetsky y ofrecían oraciones por un buen viaje. En el tablero de la gran cruz de madera de la Capilla Tabor (P. Bolshaya Muksalma) solía haber una inscripción: “Oh, bendita y honorable cruz del Señor: te adoramos, ortodoxos, y te magnificamos, regocijándonos en tu divina exaltación. Pero como arma victoriosa e invencible, protege y cubre con tu gracia de cada desgracia que flota sobre este mar profundo. ¡Tú fuiste elegido para ser clavado en la cruz por los pecados del mundo entero, Señor Jesucristo! Te lo suplico. ¡Ante la majestad de tu gloria! Dame también tu mano, flotando en este mar, como la diste al apóstol Pedro, que se ahogaba. Acéptame, arrepentido, como aceptaste al ladrón, a la ramera, Pablo, y no dejes que una tormenta de agua me ahogue. Iglesia Ortodoxa sin caer en errores cismáticos, concédeme el fin de mi vida de cristiano, pacífico, partícipe de Tus Santos Misterios, Cuerpo y Sangre, que limpia nuestros pecados. En la hora de la muerte y en el día del juicio, ¡ten piedad de mí, Señor! A través de las oraciones de nuestra más pura amante, la Theotokos y siempre virgen María, y de nuestros venerables y piadosos padres Zosima, Savvaty y Herman, y otros hacedores de maravillas y santos sagrados de Solovetsky, que se movieron en esta montaña y mi ángel de la guarda, ten piedad, ten piedad, amén."

Cientos de cruces votivas fueron instaladas por los marineros en Solovki "en agradecimiento" al final de difíciles viajes por mar. Se ubicaron grupos de cruces votivas cerca de los sitios marítimos de Anzer (Cabo Kaporsky) y el puerto de la isla Bolshoi Zayatsky. También se instalaron cruces en los lugares donde fueron rescatados los náufragos. Muy a menudo, los barcos de Pomerania llegaban al cabo Kolguev en la isla Anzer.
Se erigieron cruces conmemorativas en honor a acontecimientos importantes. En el lugar donde se encontró el icono se conserva la Cruz de Adoración de 1812. icono milagroso Theotokos de Korsun (más tarde llamada Sosnovskaya). En honor a la visita de Pedro I a Solovki, se instaló una cruz conmemorativa (1702) en los restos de una pirámide frente a la costa de Anzer.
Se instalaron cruces protectoras de consagración en los antiguos templos paganos del archipiélago Solovetsky. Oposición al templo y cruz ortodoxa creó un nuevo campo semántico. En este caso, el antiguo templo perdió su significado sagrado original y se convirtió en un monumento de la historia cristiana. La cruz que se eleva sobre el templo demostró claramente el triunfo del cristianismo sobre el paganismo. En el cabo Kolguev, en la isla Anzer, se conservan cruces de consagración de madera, y sobre el antiguo templo en el monte Signalnaya, en la isla Bolshoi Zayatsky, se colocaron cruces de piedra.

En 1928-29, durante el Campo de Propósitos Especiales Solovetsky (SLON), miles de cruces Solovetsky fueron destruidas. Pero en los rincones más remotos del archipiélago (Cabo Kolguev) aparecieron nuevas cruces, apresuradamente construidas por prisioneros de campos de concentración. La tradición de erigir cruces Poklonny de varios metros revivió en Solovki en 1990 después de la restauración del Monasterio de la Transfiguración de Solovetsky. En agosto de 1992, con la bendición y participación Su Santidad el Patriarca Alexy II fue consagrado y se erigió una Cruz de Adoración conmemorativa en honor de los Nuevos Mártires de Solovetsky al pie de la montaña Sekirnaya (donde durante la época de SLON había una celda de castigo). En julio de 1994, en memoria de todos los nuevos mártires, se erigió una Cruz de Adoración conmemorativa en el Monte Gólgota en la isla de Anzer.
Evento significativo tuvo lugar los días 3 y 4 de febrero de 2001. En Moscú, en el patio Solovetsky cerca de la Iglesia del Gran Mártir Jorge en Endov, Su Santidad el Patriarca Alexy II erigió y consagró otra Cruz de Adoración Solovetsky. En el monasterio de Solovetsky se hizo una cruz ortodoxa de tres partes con una copia y un bastón, de unos 9 m de altura, según antiguas muestras monásticas y pomeranias del árbol Solovetsky. La envergadura del gran travesaño de la cruz es de 4 m y el techo con pilares termina en un techo que recuerda a la forma de un barco, símbolo de la salvación. En la cornisa del techo hay rendijas pasantes: a la izquierda, el sol con doce rayos, el símbolo de Jesucristo, a la derecha, el mes, el símbolo. Santa Madre de Dios. En las repisas están grabados los textos de oraciones protectoras: “Protégenos, Señor…”, “Hasta que Dios resucite…”, “Poder invencible…”. En la parte frontal de la cruz están grabadas marcas tradicionales; en los cuatro lados de la parte vertical del pilar hay extractos del kontakion de la Cruz del Señor, creación de San Pedro. Gregorio Sinaíte.

La cruz está reforzada en un marco lleno de cantos rodados traídos de Solovki. En el cartel cerca de la cruz está la inscripción:
"Este honesto y Cruz vivificante del Señor en el nombre de la Santísima Trinidad vivificante, para el culto de los cristianos ortodoxos, en memoria de los nuevos mártires y confesores de Solovetsky, en tiempos de feroz persecución por la fe y la piedad, que sufrieron con la bendición de Su Santísimo Patriarca de Moscú y de toda Rusia Alexy II, Santo Archimandrita de la Transfiguración del Monasterio Solovetsky, bajo el mando del Virrey Archimandrita José con sus hermanos, en el verano del mes de febrero de 2001, el día 4, realizado en el monasterio de venerable Padre Zosima, Savvaty y Herman en el lugar donde el Santo Hieromártir y Confesor de Rusia Felipe, Abad de Solovetsky, Metropolitano de Moscú, Taumaturgo de toda Rusia, sufrió y glorificó al santo nuevo mártir y confesor de Solovetsky Peter (Zverev), Arzobispo de Voronezh, y con él una multitud de obispos, sacerdotes y monjes, hermanos y hermanas y muchos hijos fieles de la Iglesia ortodoxa rusa, a través de sus oraciones, Señor Jesucristo, Dios nuestro, ten piedad y sálvanos. Amén".

La majestuosa Cruz de Adoración, según la antigua tradición, fue erigida a mano, por todo el mundo, sin utilizar tecnología moderna. Hoy parece proteger el territorio de un pequeño monasterio en el mismo centro de la capital de la invasión de la civilización moderna, oponiéndose a "este mundo": el esplendor externo de respetables edificios bancarios y hoteles de cinco estrellas. Aquí, en el patio Solovetsky, cerca de las murallas. templo antiguo, todos pueden apreciar el papel del simbolismo en la percepción general del complejo histórico. La aparición de un nuevo punto de referencia en el espacio espiritual-simbólico cambió la semántica de todo el territorio circundante. Un pedazo de la Tierra Solovetsky, que personifica las tradiciones monásticas y la tragedia de los prisioneros de los campos de concentración, apareció en el mapa espiritual de la capital junto al templo. patrón celestial Moscú - Gran mártir Jorge. Aquí acude ahora la gente que quiere recordar a sus familiares que murieron en tiempos difíciles. Es interesante que la piedra Solovetsky instalada en Lubyanka no se haya convertido en un símbolo conmemorativo significativo. A pesar de velas de la iglesia, encendido aquí, atrae principalmente a una comunidad politizada, y este lugar sirve para celebrar mítines.

Conclusión

Al tocar el patrimonio histórico de Solovki, una persona se da cuenta internamente de que no se trata solo de una colección de monumentos o paisajes culturales. El contexto de percepción del patrimonio de la Tierra Solovetsky es mucho más amplio y no siempre se presta a una interpretación racional, como lo demuestran las impresiones de numerosos turistas y científicos (sin mencionar a los peregrinos). Y este “mundo monástico” “sin nombre”, que ha evolucionado y pulido a lo largo de siglos, es también nuestro tesoro nacional y debe ser protegido.

Las amenazas a la preservación del espacio espiritual y simbólico tradicional pueden provenir de diferentes lados. Por supuesto, la destrucción de puntos de apoyo simbólicos y monumentos históricos y culturales causa daños irreparables. No menos peligrosa puede ser la invasión del territorio histórico por símbolos extraños, la expansión de actividades no tradicionales y la demostración de comportamientos no característicos de un lugar determinado. Además, las consecuencias de estas acciones no siempre se perciben. Esta situación también es típica de Solovki.
Un grupo internacional de expertos que realizó un viaje de inspección para evaluar el estado del complejo histórico y cultural de Solovetsky afirmó:
"Las medidas para la protección del patrimonio de Solovki, con los mecanismos existentes para su implementación a nivel nacional, son inadecuadas para el nivel de importancia de Solovki como Patrimonio de la Humanidad. Actualmente, junto con la atención prestada a la restauración de varios sitios seleccionados monumentos arquitectónicos, es necesario dejar constancia de lo negativo, continuando el proceso de degradación del paisaje cultural y todos sus componentes. Todo el paisaje cultural holístico con sus estructuras arquitectónicas y de ingeniería, tierras, símbolos, atractivos naturales e históricos, relaciones paisajísticas. estar protegido."
“Los paisajes modernos de Solovki son ejemplos de la transformación de la tierra por los esfuerzos de la Iglesia Ortodoxa y el Estado ruso en diferentes momentos y de acuerdo con las necesidades apremiantes, y al mismo tiempo, muchas asociaciones simbólicas en el paisaje se manifiestan a través de una red interconectada de señales y puntos de referencia notables visibles en el horizonte”.
"Se deben presentar derechos de prioridad al monasterio como portador de la tradición cultural que dio forma al paisaje cultural y sus valores. Al mismo tiempo, las acciones que reducen la autenticidad y la integridad del paisaje son inaceptables".
Programa para la protección del patrimonio material de Solovki y planes a largo plazo El desarrollo del Museo-Reserva Solovetsky debe complementarse con medidas para preservar la autenticidad del espacio espiritual y simbólico del archipiélago. Este espacio, junto con los monumentos históricos y culturales y los paisajes culturales, debe ser reconocido como patrimonio cultural de Rusia. Deben limitarse todas las acciones que conduzcan a la invasión de símbolos alienígenas en el archipiélago, así como los proyectos que se estén desarrollando para el desarrollo de actividades no tradicionales en el Monasterio Solovetsky. Sólo así se podrá preservar plenamente el patrimonio espiritual, histórico, cultural y natural único del archipiélago Solovetsky. La visita de inspección internacional se realizó en nombre del grupo conjunto noruego-ruso sobre patrimonio cultural en el período del 3 al 10 de agosto de 1998. El grupo de expertos estaba integrado por: G. Stovel, Universidad de Montreal, Canadá; P. Agger, Universidad de Roskilde, Dinamarca; K. Schanke, Museo Varanger Sami, Noruega; M. Kuleshova, Instituto Ruso de Investigación del Patrimonio, Rusia; T. Semenova, Instituto Ruso de Investigación del Patrimonio, Rusia.
Informe sobre el seguimiento del sitio del Patrimonio Mundial de Solovetsky; complejo histórico y cultural” // Ecología de la cultura. Del Boletín de noticias. N° 4 (17). Arkhangelsk, 2000. P. 65
Justo ahí. Pág. 44.
Justo ahí. Pág. 64.

Con la bendición del abad Archimandrita Porfiry (Shutov), ​​​​el Monasterio Solovetsky comenzó la producción de cruces fundidas. El contenido artístico de las cruces nace en Solovki. Partiendo de modelos antiguos, sus diseños se desarrollan en los talleres de talla de cruces del monasterio. Según los bocetos de Solovetsky, las cruces se funden en los talleres de joyería de la ciudad de Kostromá. Actualmente, se producen tres tipos de tales cruces.

La cruz en forma de ancla apareció primero. Esta forma no fue elegida por casualidad. El ancla fue utilizada como señal secreta por los primeros cristianos; A la cruz a menudo se la llama el ancla de nuestra salvación. Un ancla, cuyo propósito es salvar el barco de la destrucción, y tiene forma similar a una cruz. Para un monasterio situado en una isla en medio de las aguas, este símbolo marítimo resulta especialmente cercano. No en vano muchos peregrinos están convencidos de que la verdadera cruz de Solovetsky es una cruz con forma de ancla.

Siguiéndolo, comenzaron a hacer cruces que se parecían a las cruces hipotecarias de Novgorod y Pskov, así como a las en forma de T. La cruz en forma de T, también llamada “Antonievski” o “cruz de Tau”, es una de las más antiguas. Se conoce desde los tiempos del Antiguo Testamento. Cruces de esta forma también se utilizaban para ejecutar a criminales en el Imperio Romano. Esta letra fue considerada tanto un símbolo como la imagen de la cruz misma. El monje Antonio el Grande llevaba una cruz similar en su ropa.

Se construyeron cruces incrustadas en las paredes de las antiguas iglesias de piedra. Esta forma nos recuerda que el monasterio surgió y estuvo ubicado durante mucho tiempo en tierras de Novgorod. La parte superior redondeada de la cruz está cruzada en forma transversal, por lo que su forma es similar a la llamada. cruces solares.

En lado delantero Todas las cruces tienen una cruz “Gólgota” de ocho puntas en el centro. Junto a ella hay inscripciones e imágenes que revelan el significado teológico de la cruz. Aquí están los nombres de Dios, los instrumentos de la pasión del Señor, el Monte Gólgota, la cabeza de Adán y muchos otros símbolos y monogramas. Pero en el reverso hay un texto inscrito en la cruz: “Bendición del Monasterio Solovetsky”, en cuyo centro está el monograma “ICXC” y la palabra “Nika”. Debajo de la cruz, en escritura de mástil, se representa parte de la oración “Que Dios resucite”.

El monasterio tiene previsto crear nuevos tipos de cruces. Además, se establecerá la producción de artículos domésticos fundidos, joyas y accesorios con símbolos ortodoxos. La fundición renovada continúa y desarrolla las tradiciones de la antigua producción monástica.

En la semana del Culto a la Cruz

El Monasterio de la Crucifixión del Gólgota en la isla de Anzer fue fundado por el monje Job a principios del siglo XVIII. Según la leyenda, el santo recibió una revelación de la Madre de Dios, quien le dijo: “Esta montaña ahora se llama el segundo Gólgota; sobre él se construirá una gran iglesia de piedra de la crucifixión de Mi Hijo y Señor y se establecerá un monasterio... Yo mismo visitaré la montaña y permaneceré con vosotros para siempre”. El monasterio está situado en el mismo meridiano que la Iglesia del Santo Sepulcro de Jerusalén y por la Providencia de Dios le fue preparada una suerte similar. En 1923, tras el cierre del monasterio, se instaló en su lugar el llamado hospital del campo Solovetsky para pacientes con fiebre tifoidea. Cientos de clérigos aceptaron aquí la humillación, el abuso y el martirio, ascendiendo por el camino de Cristo hasta su Gólgota, para luego resucitar y unirse a la hueste de los Nuevos Mártires de Rusia que brillaron en la tierra rusa. En el camino pasamos por un prado llamado la Madre de Dios. Según la leyenda, la Santísima Theotokos pasó por aquí, y en los lugares por donde caminaba crecían nomeolvides, y estas flores comenzaron a llamarse las lágrimas de la Virgen María. La Cruz de Adoración nos encuentra al pie de la montaña, y el monasterio ya es visible en un futuro lejano.

Cantamos: “Adoramos Tu Cruz, Maestro”, ¡y me invade el temor! Esto es increíble: aquí hay tres puntos en una línea recta que se dirige hacia el cielo: este soy yo, un hombre pecador, la Cruz de Adoración y el Monte Gólgota. Al fin y al cabo, se dice que en la vida de cada creyente hay su propia cruz y su propio Gólgota. Y el aire se llena del aroma de las hierbas y de las flores, castas y multicolores del norte, las copas de los árboles se extienden hacia arriba a pesar del duro clima, que tiende a inclinarlos hacia el suelo. ¡Gloria a Dios, que creó tanta belleza! Nos espera la parte más difícil del camino: el ascenso al Gólgota, el Skete de la Crucifixión. Queda completamente claro que el dolor en brazos y piernas es la gravedad de los propios pecados. La mochila simplemente se inclina hacia atrás. "¿Estás cansado? Relájate, siéntate, ¿por qué quieres ir allí? - como si el maligno estuviera susurrando. Sí, tal vez puedas sentarte. Pero de repente un milagro inimaginable crece ante tus ojos: un abedul en forma de cruz. Creció junto al monasterio después de la guerra, cuando los autores de los crímenes, tratando de ocultar sus huellas sangrientas, cortaron casi todas las cruces en Solovki. El Señor levantó su cruz, no hecha por manos. Este es un símbolo de la memoria que no se puede destruir.

Miro este extraordinario abedul y recuerdo el mandamiento principal del Evangelio. El tronco horizontal es amor a Dios, el tronco vertical es amor a las personas. Qué simple y claro. “...El Señor tu Dios es un solo Dios, y amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, con toda tu alma, con todas tus fuerzas y con toda tu mente... Y el segundo mandamiento es semejante : Amarás a tu prójimo como a ti mismo”. ¡Cuánto nos amó el Señor misericordioso, que tomó sobre sí todos nuestros pecados y los llevó al Gólgota! Avergonzado de mi cobardía, me levanto y llevo mis pecados a la cima de la montaña, en el Gólgota-Crucifixión Skete me arrepiento lo mejor que puedo, y el peso cae de mis hombros. Qué ligera y alegre se vuelve tu alma. El aire está lleno de gracia. ¡Aquí el cielo está tan cerca de la tierra! ¡Gloria a ti, Señor, por la grandeza y belleza de la naturaleza creada por ti! El mar se funde con el cielo, los frondosos bosques verdes se reflejan en los lagos azules. De pie en el borde de la tierra, parece como si estuvieras volando. También soy una creación de Dios. Esto significa que el Señor, que creó tanta belleza, me ama a mí y a todas las personas que me rodean. Cual buena gente me rodean, ¡qué ojos tan amables tienen! ¡Qué alegría es vivir con Dios y experimentar la plenitud de la vida!

Hemos orado por nosotros al caro precio de los sufrimientos en la cruz de los Nuevos Mártires de Rusia. Dicen que aquí toda la tierra es un Antimins en el que se puede servir la liturgia, porque está toda regada con sangre y sembrada de reliquias de los nuevos santos rusos.

No dejes de visitar estos lugares santos, ayudan a sanar el alma, fortalecen la fe, ayudan a amar al prójimo y agradecer a Dios por todo.

Dos mil años es sólo la historia que estuvo marcada por la crucifixión del Salvador. De hecho, la historia de la cruz es mucho más profunda, mucho más antigua. Hay prototipos de la cruz en forma de vara de Moisés, con la que cubrió las aguas y los israelitas cruzaron el Mar Muerto. Abraham llevó matorrales para sacrificar a Isaac; esta también es una imagen de la cruz. Llevaba la maleza sobre sus hombros, él mismo era como un travesaño vertical y la leña era como un travesaño horizontal. La imagen de la cruz - el árbol de la salvación - el Arca de Noé. Y también encontramos la imagen de la cruz en otras civilizaciones.

Hay un dicho que dice que la providencia de Dios fue tan profunda que preparó la aparición de la cruz en la tierra en diferentes civilizaciones, en diferentes pueblos, en diferentes formas y formas. Y luego aparece como una horca, como un instrumento de ejecución. Y tras la crucifixión de Jesucristo en la propia cruz, se ilumina como símbolo de salvación para los cristianos. Y su significado espiritual, la teología de la cruz, se revela en las hazañas de los mártires, confesores y ascetas.

Es interesante que hubo muchos cruces en Solovki. En todo el Norte, en aquellos lugares donde el cristianismo conquistó el Norte, había cruces por todas partes: en los cruces de caminos, en las rutas marítimas, en las colinas. Era un símbolo que consagraba el espacio, guiaba a las personas; se puede utilizar para navegar, por ejemplo en el bosque. La intersección del camino en sí es también un símbolo de la cruz, una intersección. Este es un lugar donde una persona tiene dudas sobre adónde ir. También es una cierta medida del camino recorrido, donde una persona se detiene, ora, se calma, toma una decisión, llega a cierto estado, se fortalece y sigue adelante. Se cree que la primera cruz en Rusia fue instalada por el apóstol Andrés el Primero Llamado en las montañas de Kiev, como señal de que Rusia es ortodoxa y glorifica correctamente a Cristo. En este lugar ahora Kiev-Pecherskaya Lavra

En la tradición de cortar la cruz todo es simbólico. La casa de troncos, el llamado casillero, en el que se encuentra la cruz, simboliza que Jesucristo fue crucificado en el monte Gólgota. No inventamos nada, no tenemos tanta audacia, repetimos esas cruces que se hicieron una vez. Por supuesto, sistematizamos y generalizamos los textos, pero todo esto es material que estaba en la antigua tradición cristiana. La libertad se manifiesta de una manera ligeramente diferente: piensas en la estructura misma de la cruz, cómo colocar qué, en qué orden; algunos elementos decorativos. Cuando marcas el tronco en sí, haces una cruz a partir de un tronco redondo, obtiene ciertas formas geométricas, y vimos estas formas de tal manera que el tronco cambia constantemente, más ancho aquí, más estrecho allá, en toda su longitud. . Resulta que el mismo patrón debe introducirse en diferentes tamaños, pasa y fluye hacia el otro lado del tronco. Es decir, aquí hay tantos momentos de creatividad diferentes e interesantes. Imagen de la cruz en ella. diferentes tipos- esta es la ciencia de la estaurografía, los gráficos de la cruz. Y la estaurología es la esencia de la cruz, los significados que la llenan. Hay una teología de la cruz. Cada cruz es teológicamente integral y está llena de un tema específico. La cruz victoriosa, la cruz santa, la cruz troparion, la cruz misericordiosa (eleimon en griego). Esto es muy antigua tradición- dedicar la cruz a un tema. Este tema debe expresarse en él, y el significado de la cruz debe mostrar este tema. Ésta es la estaurología de la cruz. Está la arqueología, está la historia de la cruz en Sagrada Escritura. Todas estas son ciencias separadas que tenemos que combinar y sistematizar juntas. Entonces el tema de la cruz es muy profundo. Los teólogos creen que si entiendes el significado de la cruz, entenderás Viejo Testamento, Y Nuevo Testamento. La cruz es la clave para entender tanto el Antiguo como el Nuevo Testamento. Incluso el ladrón, que subió al cielo a través de la cruz, lo entendió.

Durante nuestro trabajo llegamos a la conclusión de que hay dos cruces. Una cruz, en la que Cristo fue crucificado, y todas las demás cruces, recuerdan esta cruz. Así clasificamos. Hay formas que intentan explicar algo, explicar algunos significados teológicos. Símbolos: existen para facilitarnos el paso de la tierra al cielo.

Georgy Kozhokar, maestro tallador de cruces

Hitos en la historia del taller de talla de cruces del Monasterio Solovetsky

El 21 de enero de 1990, por primera vez después del campamento en Solovki, sirvió Divina Liturgia. Fue realizado por el abad Herman en un apartamento residencial en el edificio de la antigua Estación Biológica en Cabo Seldyan. Ahora es en este edificio donde funciona el monasterio. Taller de talla de cruces.

El 21 de agosto de 1992, cuando las reliquias de los santos Zosima, Savvaty y German fueron devueltas al monasterio, se instaló la primera cruz de adoración al pie de la montaña Sekirnaya, en las escaleras que conducen al Skete de la Santa Ascensión. Este fue el inicio de las actividades del Taller.

Una de las encontradas sirvió de modelo: durante una expedición especialmente realizada alrededor de las islas, se encontraron unas 30 cruces. Como resultado, diseñaron y tallaron una cruz de siete metros en el Calvario con una casa de troncos, una lanza y un bastón. Fue consagrado por Su Santidad el Patriarca de Moscú y de toda Rusia, Alexy II.

Durante veinte años, el Taller de Cruces instaló 25 cruces de 6 a 12 metros tanto en Rusia como en el extranjero. En la próxima festividad de la Exaltación de la Cruz.

En 2004, se erigió una cruz en la bahía de Blagopoluchiya, en el mismo lugar donde anteriormente se encontraba la cruz erigida por los hermanos del monasterio. En ella están grabados más de 170 dichos sobre la cruz, tiene dos caras y se puede leer tanto desde el mar como desde el monasterio. La altura de la cruz es de unos 9 metros.

Una de las cruces más memorables es la cruz de Butovo, en la que se tallaron unos 30 metros cuadrados. El 25 de julio de 2007 comenzó una vía fluvial desde el muelle Solovetsky. procesión Solovki-Butovo. La cruz de adoración de 12 metros de largo fue enviada a Moscú, fue transportada a lo largo del canal Mar Blanco-Báltico, luego a lo largo de un sistema de ríos y lagos hasta el Volga y luego, a lo largo del canal Moscú-Volga, hasta la capital. El camino discurría por rutas de transporte acuático creadas por las manos de los prisioneros. El rito de consagración de la cruz fue realizado por el vicario de Su Santidad el Patriarca de Moscú y de toda Rusia, el obispo Ambrosio de Bronnitsky, que llegó especialmente para este propósito a Solovki. En el campo de entrenamiento de Butovo, la cruz fue instalada el día 7 y consagrada el 8 de agosto, día en que comenzaron las ejecuciones masivas que se extendieron por todo el país en 1937. La Cruz Solovetsky unió los dos lugares más memorables de los sufrimientos de los nuevos mártires rusos en la cruz.

Desde hace varios años, el taller instala una cruz en la Exaltación de la Cruz, comenzando por Valaam, donde en 2008 se instaló una cruz de 12 metros en el p. Chayachy frente al monasterio Nikolsky. Esto sucedió el día festivo justo antes de la Vigilia Nocturna.

En el próximo año El mismo día se instalaron dos cruces: de 7 y 9 metros. Uno en NovoGlagolevo, cerca de Moscú, y el otro en el pueblo de Saperny, cerca de Priozersk, en Región de Leningrado. Así comenzó la tradición de erigir una cruz en la Exaltación de la Cruz.

El taller también creó una cruz para la comunidad rusa pomor en Noruega, que instalaron en su cementerio. Se hicieron reconstrucciones de la tumba y cruces de adoración, y también se hizo una cruz dedicatoria de los hermanos del Monasterio Solovetsky a la comunidad ortodoxa de la ciudad de Vardier.

El taller produce dos tipos de cruces: grandes y pequeñas cruces de adoración, que tradicionalmente se colocaban encima de la entrada de la casa, en la habitación sobre los cuatro puntos cardinales, en el rincón de oración, etc.

Dirección de correo electrónico del taller de talla de cruces del Monasterio Solovetsky: [correo electrónico protegido]

Kozhokar G.G. “La instalación de la cruz es una cuestión conciliar”

Hace un cuarto de siglo, el padre John (Krestyankin) dio su bendición para fundar un taller de tallado de cruces en Solovki. ¿Para qué? Sobre esto habla el jefe transversal del archipiélago, Georgy Georgievich Kozhokar.

Kozhokar G.G. Cruz. escuela del padre juan

El archimandrita Juan (Krestyankin) se encuentra en los orígenes del resurgimiento del Monasterio de la Transfiguración de Solovetsky. Fue a él a quien acudieron los primeros habitantes del monasterio en busca de bendiciones y consejos. También bendijo la creación del taller de talla de cruces Solovetsky. Hoy, en el día del onomástico del padre Juan, el jefe transversal Solovkov Georgiy Georgievich Kozhokar lo recuerda

Kozhokar G.G. Nacimiento de la Cruz

La personalidad de Georgiy Kozhokar, que vive en el archipiélago desde hace muchos años y dirige un taller de talla de cruces, atrae no sólo por su historia, sino también tratamiento especial al asunto elegido. El periódico "Severny Rabochiy" publica una entrevista con él sobre la fe, el significado de la existencia y el simbolismo de la tradición de cortar la cruz.

"La construcción de cruces en las islas Solovetsky es una tradición de larga data. Incluso en la antigüedad, los monjes ermitaños erigían cruces cerca de sus celdas, porque este signo salvador de la victoria del Hijo de Dios sobre la muerte era para ellos una pequeña iglesia, un recordatorio constante del objetivo de la hazaña monástica. Por lo tanto, el primer acto de los monjes Savvaty y Herman, que llegaron a la desierta isla Solovetsky, fue la erección de la Cruz de Adoración... Este evento está representado en muchos iconos, entre ellos el que se encontró milagrosamente hace unos diez años durante la reactivación del monasterio...

"... esta cruz es terrible, todas las proporciones están violadas... fue colocada en memoria de la ejecución de 1933. Eran criminales, aterrorizaron a todo el campo: robos, palizas, asesinatos. Y les dispararon en Sekirka, y no aquí... Y el cartel probablemente fue robado. ( Yuri Brodsky. Pueblo Solovetsky 1999).

Hieromonk Longin sobre las cruces de adoración de Solovki

Antes de que se cerrara el monasterio en 1920, en las islas Solovetsky había alrededor de 3.000 cruces: votivas, de adoración, al borde de la carretera, que marcaban eventos memorables (en Staraya Sosnovka, una cruz marca el lugar de la aparición del icono de la Santísima Virgen María, que Más tarde recibió el nombre de “Sosnovskaya”). Siguiendo el espíritu de esta tradición centenaria, se decidió erigir una cruz en el patio de Moscú en honor a los nuevos mártires y confesores de Solovetsky. ( N. Kopylova. En memoria de los nuevos mártires y confesores de Solovetsky. Revista Moscú, núm. 4, 04.2001)

¿Por qué ponen cruces en el norte de Rusia?

Las cruces del Norte de Rusia y Solovetsky, los monumentos culturales más interesantes, están al borde de la extinción. "Pero desde tiempos inmemoriales, la vida de un hombre ruso no se podía imaginar sin una cruz de madera. Y aunque es pequeña, en comparación con una iglesia, el poder de su impacto emocional fue grande. La cruz es al mismo tiempo un monumento a la escritura campesina. , arquitectura, culto y una señal de navegación de los pomors, pintada en tarjetas de piloto.

Las cruces que han sobrevivido hasta el día de hoy en el norte de Rusia datan principalmente del siglo XIX. La mayoría de ellos se encuentran en la costa. mar Blanco, las islas del archipiélago Solovetsky, Novaya Zemlya, Kargopolye, a lo largo de los ríos Mezen y Pinega.

Adoración, faro, cementerio, memorial, acción de gracias, memorial, protectora... Se colocaron cruces en diferentes casos. Los marineros desembarcaron vivos, el niño superó una terrible enfermedad... La forma más común de voto era la promesa de donar un trozo de tela o una toalla “a la cruz”. Altas, del tamaño de una casa de dos pisos, las cruces de Mezen y Pomerania estaban decoradas con delantales, pañuelos de seda, muñecas y sobre ellas se colocaba dinero. Recorrimos muchos kilómetros hasta las cruces más veneradas...( Marina Ledyaeva. El "Guardián del Universo" se instalará en Malye Karely. Periódico "La verdad del Norte", Arkhangelsk, 31/05/2000)

Las cruces se instalan estrictamente según la antigua tradición Solovetsky.

Monumentos antiguos en las islas Solovetsky

En la isla Bolshaya Solovetsky, un granero de rocas en la bahía de Sosnovaya | Monasterio de la carretera - Novaya Sosnovka | Monasterio del Camino - Rebolda | Monasterio de la carretera - Sergio Skete | Izba en la estación de metro Beluzhy (base) | Fábrica de Ladrillos | El pozo de la capilla de St. Zósima | Cruz en la Bahía de Dolgaya (base) | Cruces del monasterio en la estación de metro Perech-Navolok | | Pueblo de Rebolda | Tonya Berezovaya | Tonya Novaya Sosnovka | Tonya Stáraya Sosnovka | Capilla Varvarinskaya (fundación) | Capilla Pechersk (base) | Capilla del Rev. Herman (fundación) | Capilla del Rev. Zosima (fundación) | Capilla Filimonovskaya (fundación) Estructuras hidráulicas Sistemas hidráulicos de la Gran Isla Solovetsky | Sistema lago-canal navegable | presa en el lago Rojo (grande) | presa en el lago Rojo (pequeño) | | | Monumentos de otras islas. Monumentos antiguos del período premonástico.


Informar. mensaje. De todas partes sobre todo. Pravda Severa, Arkhangelsk, 20/01/2004)

Nuevos cruces en Solovki

"A finales del siglo XX y principios del XXI, las novicias del monasterio instalaron 20 cruces de adoración, por ejemplo, en el lugar de la Capilla Varvara destruida en los años 30. Según el abad del Monasterio de la Transfiguración, Archimandrita José, "las cruces recuerdan la antigua grandeza del monasterio, ya que están instaladas en el lugar de iglesias, capillas y lugares conmemorativos perdidos". "( Autor desconocido. En Solovki se está creando el Museo de la Cruz como símbolo del cristianismo. Religión y sociedad. NOTICIASru.com. Moscú. 09/02/2011)