8. APLICAR LA ESTRATEGIA DE EINSTEIN El objetivo del proceso de modelado no es encontrar una única descripción “correcta” o “verdadera” del proceso de pensamiento de alguien, sino más bien crear un mapa que ayude a aplicar las estrategias modeladas con

La estrategia del mediador basada en el proceso de pensamiento de Einstein El siguiente proceso es resumen Otra variación de la estrategia de Einstein, con la ayuda de la cual es posible regular los conflictos entre individuos (o partes de uno).

9. EL PROCESO DE PENSAMIENTO DE EINSTEIN (BREVE RESUMEN) Estructurando toda la información presentada en los capítulos anteriores, resumamos los elementos básicos del proceso de pensamiento de Einstein: 1. Comenzamos con la experiencia sensorial (el pensamiento y el sentimiento son inseparables. El propósito de crear un modelo es).

Cuarta parte El gato de Schrödinger y el ratón de Einstein El arte imita la naturaleza. Aristóteles La naturaleza imita el arte. Oscar Wilde La verdadera esencia de las cosas es la ilusión más profunda. F. Nietzsche En esta ilustración podéis ver dos imágenes diferentes. Puedes ver

CAPITULO No. 2: LEY DE EINSTEIN. ¡TODOS EN EL MUNDO SON RELATIVAMENTE QUERIDAS SEÑORAS! En el capítulo anterior estábamos convencidos de la existencia de la felicidad como tal. E identificaron el principal componente necesario para lograrlo. Ese componente, queridos, sois vosotros. Eso es todo. Nada más para ti

Menos es más: la regla de Einstein ¿Cómo podría una simple regla general superar el método de inversión de un premio Nobel? ¿Fue sólo una casualidad? No. Existe una teoría matemática que nos explica por qué

extracto de un libro

El Dios de Einstein

Religión y libre albedrío en lo incierto
El mundo de la mecánica cuántica.

Religiosidad y método científico Puede parecer incompatible sólo a primera vista. A lo largo de su vida, el científico, cuyos descubrimientos revolucionarios en el campo de la física determinaron toda la historia posterior de la humanidad, trató de explicar su comprensión de Dios: cómo inteligencia superior, revelándose en el universo incomprensible e inspirando todo verdadero arte y ciencia. T&P está publicando un capítulo del libro de Walter Isaacson sobre Albert Einstein, que se publicará próximamente en Corpus.

Una noche en Berlín, en una cena a la que asistieron Einstein y su esposa, uno de los invitados declaró que creía en la astrología. Einstein se rió de él al calificar tal afirmación agua limpia superstición. Otro invitado entró en la conversación y habló igualmente despectivamente sobre religión. La creencia en Dios, insistió, también es superstición.

El propietario intentó detenerlo, señalando que incluso Einstein creía en Dios.

"Esto no puede ser cierto", comentó el invitado escéptico, dirigiéndose a Einstein para averiguar si era realmente religioso.

"Sí, puedes llamarlo así", respondió Einstein con calma. - Intente, utilizando nuestras capacidades limitadas, comprender los secretos de la naturaleza y descubrirá que detrás de todas las leyes y conexiones discernibles queda algo esquivo, intangible e incomprensible. Honrar el poder detrás de lo que podemos comprender es mi religión. En ese sentido, soy muy religioso".

El niño Einstein creía con entusiasmo, pero luego pasó la adolescencia y se rebeló contra la religión. Durante los siguientes treinta años, intentó hablar menos sobre este tema. Pero más cerca de los cincuenta, en artículos, entrevistas y cartas, Einstein comenzó a formular más claramente que era cada vez más consciente de su pertenencia a al pueblo judio y, además, hablan de su fe y de sus ideas sobre Dios, aunque más bien impersonales y deístas.

Probablemente, además de la inclinación natural de una persona que se acerca a los cincuenta años a pensar en lo eterno, había otras razones para ello. La continua opresión de los judíos dio a Einstein un sentimiento de parentesco con sus compañeros judíos, lo que a su vez despertó en cierta medida sus sentimientos religiosos. Pero aparentemente esta creencia era principalmente una consecuencia del asombro y de una sensación de orden trascendental revelada a través de la búsqueda de la ciencia.

Cautivado por la belleza de las ecuaciones del campo gravitacional y rechazando las incertidumbres de la mecánica cuántica, Einstein tenía una fe inquebrantable en el orden del Universo. Ésta fue la base no sólo de su cosmovisión científica, sino también religiosa. “La mayor satisfacción le llega al científico”, escribió en 1929, cuando se dio cuenta “de que el Señor Dios mismo no podría haber hecho estas relaciones de otra manera que lo que son y, además, no estaba en Su poder hacerlas así”. Ese cuatro no era el número más importante”.

Para Einstein, como para la mayoría de las personas, creer en algo más grande que uno mismo se convirtió en un sentimiento de suma importancia. Ella generó en él una cierta mezcla de convicción y humildad, mezclada con sencillez. Dada la tendencia a centrarse en uno mismo, esa gracia sólo puede ser bienvenida. Su capacidad para bromear y su inclinación por el autoanálisis le ayudaron a evitar la pretensión y la pomposidad que podrían afligir incluso a la mente más famosa del mundo.

"Todo aquel que se dedica seriamente a la ciencia llega a la convicción de que las leyes del Universo revelan un principio espiritual que excede inconmensurablemente las capacidades espirituales del hombre".

El sentido religioso de reverencia y sencillez de Einstein también se manifestó en la necesidad de justicia social. Incluso los signos de jerarquía o diferencias de clases le repugnaban, lo que le llevó a tener cuidado con los excesos, a no ser demasiado práctico y a ayudar a los refugiados y a los oprimidos.

Poco después de cumplir cincuenta años, Einstein concedió una sorprendente entrevista en la que habló más abiertamente que nunca sobre sus opiniones religiosas. Estaba hablando con un poeta y propagandista pomposo pero encantador llamado George Sylvester Viereck. Viereck nació en Alemania, viajó a Estados Unidos cuando era niño y, de adulto, escribió poesía erótica de mal gusto, entrevistó a grandes personajes y habló de su complejo amor por su tierra natal.

En su alcancía recogió tanto Gente diferente, como Freud, Hitler y el Kaiser, y finalmente compiló un libro a partir de entrevistas con ellos llamado Glimpses of the Great (“Breves encuentros con los grandes”). Logró conseguir una reunión con Einstein. La conversación tuvo lugar en su apartamento de Berlín. Elsa sirvió jugo de frambuesa y ensalada de frutas, y luego subieron a la oficina de Einstein, donde nadie podía molestarlos. No está del todo claro por qué Einstein decidió que Viereck era judío. De hecho, Viereck remonta con orgullo su ascendencia a la familia del Kaiser, más tarde se convirtió en un admirador de los nazis y fue encarcelado en Estados Unidos como agitador alemán durante la Segunda Guerra Mundial.

Viereck preguntó en primer lugar a Einstein si se consideraba judío o alemán. “Puedes ser ambas cosas”, respondió Einstein. "El nacionalismo es una enfermedad infantil, el sarampión de la humanidad".

“¿Deberían asimilarse los judíos?” "Para adaptarnos, los judíos estábamos demasiado dispuestos a sacrificar nuestra individualidad".

“¿Hasta qué punto ha sido influenciado por el cristianismo?” “Cuando era niño, me enseñaron tanto la Biblia como el Talmud. Soy judío, pero estoy cautivado por la radiante personalidad del Nazareno”.

“¿Crees que Jesús es una figura histórica?” - "¡Sin duda! No se puede leer el Evangelio y no sentir la presencia real de Jesús. Su personalidad se escucha en cada palabra. No hay otros mitos tan llenos de vida”.

"¿Crees en Dios?" - “No soy ateo. Este problema es demasiado vasto para nuestras mentes limitadas. Estamos en la situación de un niño que entra en una enorme biblioteca llena de libros en diferentes idiomas. El niño sabe que alguien debe haber escrito estos libros. Pero no sabe cómo logró hacerlo. No comprende los idiomas en los que están escritos. El niño sospecha vagamente que hay algún orden místico en la disposición de los libros, pero no sabe qué. Así es como, me parece, incluso los más gente inteligente. Vemos un Universo sorprendentemente estructurado que obedece a ciertas leyes, pero sólo entendemos vagamente cuáles son esas leyes”.

“¿Es ésta la idea judía de Dios?” - “Soy determinista. No creo en el libre albedrío. Los judíos creen en el libre albedrío. Creen que el hombre mismo es el creador de su vida. Esta doctrina la rechazo. En este sentido no soy judío”.

“¿Es este el Dios de Spinoza?” - “Admiro el panteísmo de Spinoza, pero aprecio aún más su contribución a proceso moderno conocimiento, ya que es el primer filósofo que considera el alma y el cuerpo como un todo único, y no como dos entidades separadas."

¿De dónde surgieron sus ideas? “Soy un gran maestro en mi oficio y puedo usar libremente mi imaginación. La imaginación es más importante que el conocimiento. El conocimiento es limitado. La imaginación marca los límites del mundo."

"¿Crees en la inmortalidad?" - "No. Una vida me basta”.

Einstein intentó ser claro. Esto era necesario tanto para él como para todos aquellos que querían obtener de él una respuesta sencilla a la pregunta sobre su fe. Por eso, en el verano de 1930, mientras estaba de vacaciones en Kaputta, navegando, reflexionó sobre esta cuestión que le preocupaba y formuló su credo en el artículo “Lo que creo”. Al final explicó a qué se refería cuando decía que era religioso:

La emoción más hermosa que podemos experimentar es un sentimiento de misterio. Es la emoción fundamental en el origen de todo verdadero arte y ciencia. Cualquiera que no esté familiarizado con esta emoción, que ya no pueda sorprenderse, congelarse de alegría y sentir asombro, está casi muerto, es una vela apagada. Sentir que detrás de todo lo que se nos da en las sensaciones hay algo inaccesible a nuestra comprensión, cuya belleza y majestuosidad sólo comprendemos indirectamente, esto significa ser religioso. En este y sólo en este sentido soy una persona verdaderamente religiosa.

Muchos encontraron que este texto los hizo pensar, incluso los llamó a la fe. EN diferentes traducciones se ha reimpreso muchas veces. Pero, como era de esperar, no satisfizo a quienes querían una respuesta simple y directa a la pregunta de si Einstein creía en Dios. Ahora, el intento de conseguir que Einstein explique sucintamente lo que creía ha sustituido a la anterior carrera loca por explicar la teoría de la relatividad en una frase.

Un banquero de Colorado escribió que ya había recibido de veinticuatro ganadores premio Nobel respondió a la pregunta de si creían en Dios y le pidió a Einstein que se uniera a ellos. “No puedo imaginar a un Dios personal influyendo directamente en el comportamiento de un individuo o juzgando su conducta. creaciones propias, - Einstein escribió de forma ilegible a mano en esta carta. - Mi religiosidad radica en la humilde admiración por el espíritu infinitamente superior que se revela en lo poco que podemos comprender en el mundo accesible a nuestro conocimiento. Esta convicción profundamente emocional de la existencia de una inteligencia superior que se revela en un universo incomprensible constituye mi idea de Dios”.

Una adolescente, estudiante de sexto grado de escuela dominical en la ciudad de Nueva York, planteó la misma pregunta de una manera ligeramente diferente. “¿Rezan los científicos?” - ella preguntó. Einstein se lo tomó en serio. “La base de la investigación científica es la suposición de que todo lo que sucede está determinado por las leyes de la naturaleza, y lo mismo ocurre con las acciones de las personas”, explicó. “Por lo tanto, es difícil creer que un científico se sienta inclinado a creer que los acontecimientos pueden verse influidos por la oración, es decir, un deseo dirigido a un ser sobrenatural”.

Sin embargo, esto no significa que el Todopoderoso no exista, que no exista ningún principio espiritual superior a nosotros. Y Einstein continúa explicándole a la niña:

Cualquiera que se dedique seriamente a la ciencia llega a la convicción de que las leyes del Universo revelan un principio espiritual que excede inconmensurablemente las capacidades espirituales del hombre. Frente a este espíritu, nosotros y nuestras humildes fuerzas debemos sentirnos humildes. Así, la búsqueda de la ciencia conduce al surgimiento de un sentimiento religioso especial, que de hecho difiere significativamente de la religiosidad más ingenua de otras personas.

Aquellos que por religiosidad entendían sólo la fe en un Dios personal que controla nuestra vida diaria, creía que la idea de Einstein de un principio espiritual cósmico impersonal, así como su teoría de la relatividad, deberían recibir su verdadero nombre. "Tengo serias dudas de que el propio Einstein comprenda realmente a qué se refiere", dijo el arzobispo de Boston, el cardenal William Henry O'Connell. Pero una cosa era obvia para él: la impiedad "El resultado de estas búsquedas es vago. conclusiones sobre el tiempo y el espacio: esta es la máscara bajo la cual se esconde espantoso el espectro del ateísmo."

La condena pública del cardenal impulsó al destacado líder de los judíos ortodoxos de Nueva York, el rabino Herbert S. Goldstein, a enviar un telegrama a Einstein preguntándole sin rodeos: “¿Crees en Dios? Fin. La respuesta se paga. 50 palabras." Einstein utilizó sólo aproximadamente la mitad de las palabras que le dieron. Este texto es la respuesta más famosa a la pregunta que tantas veces le hicieron: “Creo en el Dios de Spinoza, manifestándose en todas las cosas, sujeto a las leyes de la armonía, pero no en un Dios ocupado con el destino y los asuntos de la humanidad. .”

Y esta respuesta de Einstein no satisfizo a todos. Por ejemplo, algunos judíos religiosos señalaron que Spinoza fue expulsado de la comunidad judía de Ámsterdam por estas creencias; además, la Iglesia católica también lo condenó; “El cardenal O'Connell habría hecho bien en no atacar la teoría de Einstein”, dijo un rabino del Bronx, “y Einstein habría hecho mejor en no anunciar su falta de fe en un Dios que estaba preocupado por los destinos y los asuntos de las personas. se ocuparon de cuestiones que no eran de su competencia."

Sin embargo, la respuesta de Einstein satisfizo a la mayoría de las personas, estuvieran o no de acuerdo con él, porque pudieron apreciar lo que se decía. La idea de un Dios impersonal que no interfiere en la vida cotidiana de las personas, cuya mano se siente en la grandeza del cosmos. componente Tradición filosófica aceptada tanto en Europa como en América. Esta idea se puede encontrar entre los filósofos favoritos de Einstein y, en general, es consistente con las ideas religiosas de los padres fundadores del estado estadounidense, como Jefferson y Franklin.

Algunas personas religiosas no reconocieron el derecho de Einstein a utilizar a menudo la palabra "Dios" simplemente como una figura retórica. Algunos no creyentes sintieron lo mismo. Lo llamó, a veces bastante en broma, de diferentes maneras. Podría decir tanto der Herrgott (Señor Dios) como der Alte (Viejo). Pero no estaba en el carácter de Einstein moverse y adaptarse a los gustos de otra persona. De hecho, era todo lo contrario. Por lo tanto, demosle lo que le corresponde y tomemos su palabra cuando insiste, repitiendo una y otra vez, que estas palabras no son un simple disfraz semántico y que, de hecho, no es ateo.

A lo largo de su vida, Einstein negó sistemáticamente la acusación de ateísmo. “Hay gente que dice que Dios no existe”, le dijo a un amigo. "Pero lo que realmente me irrita es cuando la gente me cita para justificar esas opiniones".

A diferencia de Sigmund Freud, Bertrand Russell o George Bernard Shaw, Einstein nunca sintió la necesidad de denigrar a quienes creen en Dios. Más bien, no alentó a los ateos. “Lo que me separa de la mayoría de los llamados ateos es un sentimiento de total humildad ante los secretos de la armonía del cosmos que nos son inaccesibles”, explicó.

“Personas, vegetales o polvo cósmico, todos bailamos al son de una melodía incomprensible tocada desde lejos por un músico invisible”.

De hecho, Einstein fue más crítico no con las personas religiosas, sino con los denunciantes de la religión que no padecían un exceso de humildad y un sentimiento de asombro. “Los ateos fanáticos”, explicó en una de sus cartas, “son como esclavos que todavía sienten el peso de las cadenas que les han sido arrancadas después de una dura lucha. La música de las esferas es inaccesible a estas criaturas, que llaman a la religión tradicional el opio del pueblo”.

Más tarde, Einstein discutiría el mismo tema con un teniente de la Marina de los EE. UU. a quien nunca había conocido. ¿Es cierto, preguntó el marinero, que un sacerdote jesuita le convirtió en creyente? Esto es absurdo, respondió Einstein. Continuó señalando que consideraba que la creencia en un Dios que se comporta como un padre era el resultado de "analogías infantiles". ¿Einstein, preguntó el marinero, permitiría que se citara su respuesta en una disputa con sus compañeros de barco más religiosos? Einstein advirtió contra tomar todo de manera demasiado simple. “Pueden llamarme agnóstico, pero no comparto el fervor militante de los ateos profesionales, cuyo celo está impulsado principalmente por la liberación de las cadenas de la formación religiosa infantil”, explicó. "Prefiero la moderación, que corresponde a nuestro débil intelecto, que es incapaz de comprender la naturaleza, para explicar nuestra propia existencia".

En Santa Bárbara, 1933

¿Cómo se relaciona un sentimiento religioso tan instintivo con la ciencia? Para Einstein, la ventaja de su fe fue precisamente que lo guió e inspiró, pero no entró en conflicto con su trabajo científico. "El sentimiento cósmico religioso", dijo, "es el motivo más significativo y noble para trabajo científico».

Más tarde, Einstein explicó su comprensión de la relación entre ciencia y religión en una conferencia en el Seminario Teológico Unión de Nueva York dedicada a este tema. El alcance de la ciencia, dijo, es descubrir cuál es el caso, pero no evaluar lo que uno cree que debería ser el caso. La religión tiene un propósito completamente diferente. Pero a veces sus esfuerzos suman. "La ciencia sólo puede ser creada por aquellos que están abrumados por el deseo de verdad y comprensión", afirmó. "Sin embargo, es la religión la fuente de este sentimiento".

Los periódicos cubrieron este discurso como la principal noticia y se hizo famosa su lacónica conclusión: “Esta situación se puede describir de la siguiente manera: la ciencia sin religión está paralizada, la religión sin ciencia es ciega”.

Pero hay un concepto religioso, continuó insistiendo Einstein, con el que la ciencia no puede estar de acuerdo. Estamos hablando de una deidad que, a su antojo, puede interferir en el curso de los acontecimientos en el mundo que creó y en la vida de sus criaturas. “Hoy en día, la principal fuente de conflicto entre religión y ciencia tiene que ver con la idea de un Dios personal”, argumentó. El objetivo de los científicos es descubrir las leyes inmutables que gobiernan la realidad y, al hacerlo, deben descartar la noción de que la voluntad sagrada, o, en realidad, la voluntad del hombre, pueda conducir a la violación de este principio universal de causalidad.

La creencia en el determinismo causal, como parte integral de la cosmovisión científica de Einstein, entró en conflicto no solo con la idea de un Dios personal. Era, al menos en opinión de Einstein, incompatible con la idea del libre albedrío humano. Aunque era un hombre profundamente moral, su creencia en un determinismo estricto le dificultaba comprender conceptos como la elección moral y la responsabilidad individual, que son la base de la mayoría de los sistemas éticos.

Generalmente, tanto los teólogos judíos como cristianos creen que a las personas se les da libre albedrío y que son responsables de sus acciones. Son tan libres que pueden incluso, como dice la Biblia, despreciar las instrucciones del Señor, aunque esto parece contradecir la creencia en un Dios omnipotente y omnisciente.

No creo en el libre albedrío en absoluto. sentido filosófico. Cada uno de nosotros actúa no sólo bajo la influencia de razones externas, sino también de acuerdo con necesidades internas. El dicho de Schopenhauer: “El hombre puede hacer lo que quiera, pero no puede querer lo que quiera”, me ha inspirado desde mi juventud; me ha servido constantemente de consuelo ante las dificultades de la vida, propias y ajenas, y de fuente inagotable de tolerancia.

¿Puedes creerlo? Una vez le preguntaron a Einstein si las personas son libres en sus acciones. “No, soy un determinista”, respondió. - Todo, tanto el principio como el final, está determinado por fuerzas que no podemos controlar. Todo está predeterminado tanto para el insecto como para la estrella. Personas, vegetales o polvo cósmico, todos bailamos con una melodía incomprensible interpretada desde lejos por un músico invisible”.

Estas opiniones consternaron a algunos de sus amigos. Por ejemplo, Max Born creía que socavaban por completo los fundamentos de la moralidad humana. "No puedo entender cómo se combinan en un todo un universo completamente mecanicista y la libertad del hombre moral", le escribió a Einstein. - Me repugna un mundo completamente determinista. Quizás tengas razón y el mundo sea exactamente como dices. Pero en este momento"Este no parece ser el caso ni siquiera en la física, y mucho menos en el resto del mundo".

Para Born, la incertidumbre de la mecánica cuántica proporcionó una solución a este dilema. Como otros filósofos de su tiempo, aprovechó la incertidumbre inherente a la mecánica cuántica como una oportunidad para deshacerse de la "contradicción entre la libertad moral y las estrictas leyes de la naturaleza". Einstein, si bien reconoció que la mecánica cuántica pone en duda el determinismo estricto, respondió a Born que todavía creía en él, tanto en el comportamiento humano como en el campo de la física.

Born explicó el desacuerdo a su bastante nerviosa esposa Hedwig, siempre dispuesta a discutir con Einstein. Esta vez dijo que, como Einstein, “no puede creer en un Dios que juega a los dados”; en otras palabras, a diferencia de su marido, rechazó la visión del Universo de la mecánica cuántica, basada en la incertidumbre y la probabilidad. Pero añadió: “Tampoco puedo creer que usted, como me dijo Max, crea que su estado de derecho absoluto significa que todo está predeterminado, como si voy a vacunar a mi hijo”. Esto significaría, señaló, el fin de toda moralidad.

En el océano, en Santa Bárbara, 1933.

En la filosofía de Einstein, la salida a esta situación era la siguiente. El libre albedrío debe verse como algo útil, incluso necesario, para una sociedad civilizada, ya que es lo que obliga a las personas a aceptar la responsabilidad de sus acciones. Cuando una persona actúa como si fuera responsable de sus acciones, esto la anima, tanto psicológica como prácticamente, a comportarse de manera más responsable. "Me veo obligado a actuar como si existiera el libre albedrío", explicó, "porque si quiero vivir en una sociedad civilizada, debo actuar responsablemente". Incluso estaba dispuesto a responsabilizar a las personas por cualquier bien o mal que hicieran, ya que era un enfoque pragmático y razonable de la vida, sin dejar de creer que las acciones de todos estaban predeterminadas. "Sé que desde el punto de vista de un filósofo, un asesino no es responsable de su crimen", dijo, "pero prefiero no tomar té con él".

En reivindicación de Einstein, como de Max y Hedwig Born, los filósofos han intentado durante siglos, a veces sin mucha inteligencia ni mucho éxito, reconciliar el libre albedrío con el determinismo y un Dios omnisciente. Independientemente de si Einstein sabía algo más que otros que le hubiera permitido cortar este nudo gordiano, una cosa es segura: fue capaz de formular y practicar principios estrictos de moralidad personal. Esto es cierto al menos cuando se trata de toda la humanidad, pero no siempre cuando se trata de miembros de su familia. Y filosofar sobre estas cuestiones insolubles no le impidió. "El deseo más importante del hombre es la lucha por la moralidad de su comportamiento", le escribió a un sacerdote de Brooklyn. - De ello depende nuestro equilibrio interior e incluso nuestra propia existencia. Sólo la moralidad de nuestras acciones puede proporcionar belleza y dignidad a la vida”.

Si quieres vivir una vida que beneficie a la humanidad, creía Einstein, los fundamentos de la moralidad deben ser más importantes para ti que lo “exclusivamente personal”. A veces era cruel con sus seres más cercanos, lo que sólo significa: como todos nosotros, los humanos, no estaba libre de pecado. Sin embargo, más a menudo que la mayoría de las personas, trató sinceramente, y a veces con coraje, de promover el progreso y proteger la libertad individual, creyendo que esto era más importante que sus propios deseos egoístas. En general era afectuoso, amable, noble y modesto. Cuando él y Elsa abandonaron Japón en 1922, él le dio a sus hijas consejos sobre cómo vivir moralmente. “Estad contentos con poco”, dijo, “y dad mucho a los demás”.

Albert Einstein es uno de los más grandes científicos cuyos descubrimientos van más allá de la física clásica. Hasta el día de hoy, sus puntos de vista y creencias siguen teniendo autoridad e inspiran a millones de personas en todo el mundo.

63 años después de su muerte, los debates sobre la vida de este hombre, su actitud hacia las personas, la ciencia, el Universo, Dios y la religión no amainan. Estas disputas a menudo resultan en mitos, como resultado de los cuales los pensamientos de un genio son mal interpretados e incluso citados erróneamente.

Basándonos en las declaraciones de Einstein, intentemos comprender uno de los muchos aspectos de su vida: el espiritual. ¿Qué pensaba el gran físico sobre el Universo, Dios, la ciencia y la religión?

“Dios no juega a los dados”

Seguro que en Internet te has topado más de una vez con una cita de Einstein: “Dios no juega a los dados”. Esta es una de sus declaraciones más famosas y esta frase casi constantemente se saca de contexto. La gente suele verlo como una confirmación de la fe religiosa, como si Einstein admitiera que Dios existe e incluso creyera en él. Pero, de hecho, el significado detrás de esta expresión era completamente diferente.

La cita fue “extraída” de la airada carta de Einstein dirigida a uno de los padres de la mecánica cuántica, el físico Max Born. La frase completa dice así:

La teoría cuántica explica muchas cosas, pero en realidad no nos acerca ni un paso más a los secretos del Viejo, en cualquier caso, estoy convencido de que Él no juega a los dados.

Con estas palabras, Albert Einstein quiso desafiar a sus colegas físicos que estaban desarrollando una nueva teoría: la mecánica cuántica (QM).

Los desacuerdos de Einstein con la mecánica cuántica son bien conocidos. Su propia Teoría General de la Relatividad describe el Universo de manera completamente diferente, y estar de acuerdo con la nueva teoría significaría para el físico traicionar la suya.

Foto: F. Schmutzer/Foto en color de Albert Einstein

La piedra angular de la gestión de calidad es el llamado principio de incertidumbre de Heisenberg. Afirma que no se puede conocer la posición y el momento de una partícula al mismo tiempo, es decir, cuanto más sabemos sobre una propiedad en particular, menos sobre la otra (se comportará de forma aleatoria). De este principio se desprende lo que sorprendió a Einstein y con el que no podía estar de acuerdo: cualquier evento en el mundo cuántico es verdaderamente aleatorio. El científico creía que esta consideración introduce el absurdo en el micromundo.

El físico buscó una explicación más simple del mundo. Con la expresión "Dios no juega a los dados", Einstein no se refería a una creencia específica en el Todopoderoso, es simplemente una construcción metafórica conveniente, lo que significa que no hay nada aleatorio en el mundo, todo es natural y debe funcionar como de costumbre.

Sostuvo que describir el movimiento de los electrones en términos de sus velocidades y coordenadas contradice el principio de incertidumbre. Y dijo que debe haber un factor físico fundamental con cuya ayuda la imagen mecánico-cuántica del micromundo volverá al camino del determinismo (la doctrina de la regularidad y causalidad de todos los eventos y fenómenos).

Hoy comenzamos a comprender cómo funciona la mecánica cuántica (sobre esta base funcionan los transistores, la resonancia magnética y la energía nuclear). Pero cuanto más profundizamos en ella, más convencidos estamos de que vamos más allá de la física clásica. Quizás Einstein tenía razón acerca de un factor físico fundamental y, de hecho, es posible que exista una Ley Maestra en el Universo que los científicos aún no han descubierto. En su carta a Born, Einstein escribió:

Crees en un dios que juega a los dados. Y yo, hacia la ley y el orden absolutos en un mundo objetivamente existente.

¿Qué creía Einstein?

Se sabe que cuando Einstein desarrolló su Teoría de la Relatividad, la ecuación que derivó indicaba que el Universo se está expandiendo, tiene un comienzo. No le gustó esta idea, ya que sugería que Dios podría haber tenido algo que ver en la creación de las extensiones cósmicas, por lo que en su trabajo el científico introdujo una “constante cosmológica” para tratar de deshacerse del “principio”.

Otros argumentan que Einstein introdujo la "constante cosmológica" en la ecuación con un solo propósito: no diferenciarse de otros científicos que apoyaban la teoría generalmente aceptada de un Universo estacionario en ese momento. De esta manera, el físico simplemente concilió su teoría con lo que entonces se consideraba una verdad científica.

Sin embargo, después de 4 años, cuando se había acumulado una cantidad decente de conocimiento y se había recopilado suficiente evidencia sobre el "comienzo", informó que ingresar a esta constante fue el peor error de toda su vida.

Foto: NASA/Albert Einstein, al igual que Spinoza, creía que Dios es la Ley Unificada de la Física, que crea armonía en el Universo.

La evidencia fue obtenida en California por Edwin Hubble, quien confirmó que el Universo se está expandiendo, y que en algún momento de la historia comenzó esta expansión. Albert Einstein dijo una vez:

Al observar la armonía del cosmos, yo, con mi mente humana limitada, puedo admitir que todavía hay personas que dicen que no existe Dios. Pero lo que realmente me molesta es que apoyen tal afirmación con mi cita.

Pero aquí tampoco estamos hablando de un Dios personal que interactúa con una persona a través de rituales religiosos, sino más bien de un cierto orden, una única y hermosa ley que gobierna el Universo. Einstein no era ateo, sino más bien un agnóstico que aceptaba al Dios de Spinoza (filósofo holandés del siglo XVII), un Dios que se manifiesta en la armonía natural de la existencia. En 1931, en su libro El mundo como yo lo veo, Einstein escribió:

No puedo imaginar un dios que recompense y castigue a las criaturas que crea o que tenga una voluntad similar a la nuestra. Tampoco puedo ni quiero imaginar a alguien que siga vivo después de su propia muerte física. Que los cobardes, por miedo o por egoísmo absurdo, alimenten tales pensamientos. Que el misterio de la eternidad de la vida quede sin resolver: me basta contemplar la maravillosa estructura del mundo existente y esforzarme por comprender al menos una pequeña partícula de la Causa Principal que se manifiesta en la naturaleza.

Para estar completamente convencido de que Einstein nunca creyó en un dios cristiano, judío o de cualquier otro tipo, basta con mirar las notas autobiográficas del científico. En ellos dice que abandonó sus creencias religiosas cuando era niño.

Yo, aunque era hijo de padres no religiosos, fui profundamente religioso hasta los 12 años. Sin embargo, más tarde, gracias a la lectura de libros de divulgación científica, comencé a convencerme de que muchas de las historias bíblicas no podían ser ciertas y mi fe en Dios llegó a su fin.

¿Es la ciencia una religión?

Para Einstein la ciencia ocupaba un lugar significativo en su vida espiritual; trató de espiritualizarla, porque creía que el conocimiento científico es el lenguaje que nos permitirá experimentar mejor el Universo.

"Aunque nuestras mentes aún no son capaces de comprender completamente todas las maravillas del mundo que nos rodea, el intento de hacerlo nos acerca a Dios, y cuanto más aprendemos sobre el Universo, más nos acercamos a él"., creía el científico.

Vemos que el Universo está organizado de una manera maravillosa y obedece a ciertas leyes, pero estas leyes mismas siguen siendo vagas para nosotros. Detrás de ellos hay una fuerza desconocida para nosotros. Estoy en gran medida de acuerdo con el panteísmo de Spinoza, pero sobre todo lo respeto por su contribución al desarrollo de filosofía moderna, porque consideraba el alma y el cuerpo como una sola cosa, y no como dos entidades diferentes

En 1930, Einstein publicó uno de los ensayos más discutidos de la época. en el diario El nuevo Le contó al York Times sobre su religiosidad cósmica. En particular, dijo que los conceptos de infierno y cielo le eran ajenos y compartió sus pensamientos sobre la conexión entre religión y ciencia.

El científico argumentó que “A pesar de que las esferas de la religión y la ciencia se distinguen claramente entre sí, existe una interconexión entre ellas. Según tengo entendido, no puede haber ningún conflicto entre ellos. Aunque son diferentes entre sí, a veces todavía están entrelazados en este mundo”..

Una persona religiosamente iluminada es aquella que se ha liberado en la mayor medida posible de las cadenas de los deseos egoístas y está absorta en los pensamientos, sentimientos y aspiraciones que sostiene debido a su carácter suprapersonal... ya sea que se intente o no conectarlos con un ser divino, porque de lo contrario Buda o Spinoza no podrían ser considerados personalidades religiosas. La religiosidad de tal persona radica en el hecho de que no tiene dudas sobre el significado y la grandeza de estos objetivos superpersonales, que no pueden justificarse racionalmente, pero no lo necesitan... En este sentido, la religión es el antiguo deseo de la humanidad. comprender clara y plenamente estos valores y objetivos y fortalecer y ampliar su influencia. Si aceptamos estas definiciones de ciencia y religión, entonces un conflicto entre ellas parece imposible. Esto es cierto porque la ciencia puede afirmar “lo que es” y no “cómo debería ser”.

Albert Einstein era un hombre complejo con puntos de vista específicos sobre la vida que no siempre son fáciles de entender. Sin embargo, decir que seguía el cristianismo, el judaísmo o cualquier otra religión es incorrecto. Constantemente decía que no se consideraba uno de ellos. tendencia religiosa. El científico vio las leyes del Universo, que le dan no solo belleza, sino también armonía, y creyó que esta era la manifestación de Dios.

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