Сатья саи баба - мошенник. Шри сатья саи баба Чем опасен саи баба
В воскресенье в Индии скончался один из самых знаменитых риши («святой человек») Сатья Саи Баба. Ему было 85 лет. Саи Баба, которого последователи считают духовным учителем и чудотворцем, был госпитализирован месяц назад: ему делали искусственную вентиляцию легких и гемодиализ. Однако в конце прошлой недели врачи объявили, что у пациента полиорганная недостаточность (то есть перестали функционировать несколько важных органов). Лечение Саи Бабы прекратили, через два дня он скончался.
Он умер в своем ашраме (на территории есть медицинский центр) в индийском городе Путтапарти.
«Сатья Саи Баба был духовным лидером, который вдохновил миллионы людей вести высокоморальную и содержательную жизнь, какой бы религии они ни следовали. Его уход — невосполнимая утрата для всех, и народ глубоко скорбит в связи с его кончиной», — заявил премьер-министр Индии .
Учение Саи Бабы — смесь индуизма с другими религиями, в том числе с христианством. По его утверждению, бог у человечества один, просто все поклоняются ему по-разному.
Сотни тысяч людей отправились в ашрам прощаться с Саи Бабой. Власти ожидают до 400 тысяч паломников, в Путтапарти усилены меры безопасности.
Тело гуру будет лежать в храме до вторника, в среду «с государственными почестями» Саи Бабу захоронят. По отношению к гуру индийские власти и врачи не употребляют слово «смерть». В официальных заявлениях говорится, что Саи Баба «покинул свое тело»: последователи верят в его перевоплощение.
Саи Баба утверждал, что он — реинкарнация знаменитого религиозного деятеля прошлого века Саи Бабы из Ширди, который умер в 1918 году. У гуру миллионы последователей в 126 странах мира. Он создал благотворительную организацию Sathya Sai Organization, поддерживающую образовательные и медицинские программы. Среди его сторонников известные политики, кинозвезды Болливуда, спортсмены.
Одним из самых знаменитых последователей Саи Бабы был основатель сети Hard Rock Cafe Исаак Тигретт.
Он продал свою долю в компании (около $100 млн) и пожертвовал большую часть миллионов Саи Бабе на строительство больниц в Путтапарти.
Несмотря на миллионы последователей, оценки личности Саи Бабы «противоречивы», пишет Independent.
В середине 2000-х годов несколько бывших почитателей обвинили его в сексуальном надругательстве.
Об этом они заявили в документальном фильме о деятельности духовного учителя. По их словам, гуру утверждал, что последователи «должны подчиниться ему полностью», чтобы понять, как им необходимо жить. Все его чудеса, в том числе одно из самых известных - «создание пепла из ничего», они назвали фокусами и мошенничеством (не сомневающиеся в Саи Бабе последователи считали, что этот пепел имеет магическую силу — поймать пригоршню пепла из рук гуру считалось большим счастьем). Впрочем, никаких официальных обвинений Саи Бабе за всю его жизнь предъявлено не было, ни по одному судебному иску решений не вынесено.
Критики также утверждали, что миллионы, которые жертвуют известные последователи, Саи Баба тратил не только на развитие своего учения и благотворительность. Многие указывали на «слишком роскошные» ашрамы гуру. Главный ашрам в Путтапарти, в частности, состоит из нескольких гостиничных комплексов, поликлиники, больницы, университета, стадиона. Рядом построен аэропорт. Еще несколько лет назад (до ужесточения визового режима между Индией и Россией) в индийском посольстве можно было без проблем получить туристскую визу, указав в графе анкеты «принимающая сторона» имя Саи Бабы и адрес его ашрама.
Главный вопрос, который сейчас волнует западные СМИ, - кто станет преемником Саи Бабы, возглавит его духовную организацию, насчитывающую сотни филиалов, благотворительные фонды и т. д.
«Саи Баба не назвал приемника. Он был полубогом, поэтому его способности, конечно, не могут быть переданы. Но его физическое наследие может», — сказал один из государственных чиновников Индии.
Политические деятели Индии не раз отмечали, что борьба за власть в «тресте Саи Бабы» велась долгие годы. По заявлениям Коммунистической партии Индии, за топовые должности в тресте соратники Саи Бабы убивали и похищали соперников. До жестоких преступлений, по мнению лидера партии, может дойти борьба за власть и после смерти Саи Бабы. Самым большим влиянием в фондах обладают три человека: 39-летний племянник Саи Бабы Ратнакар Раджу и два самых старых соратника - секретарь главного фонда треста и администратор ашрама Путтапарти, по фамилии Чакраварти, и вице-канцлер университета Путтапарти, одного из главных детищ Саи Бабы, Гири.
В течение примерно года, особенно в сети Интернет, индийскому гуру Шри Сатья Саи Бабе предъявляются серьезные обвинения. Большинство обвинений не являются новостью для многих его преданных. Однако истории, которые в прошлом отвергались как ничего не значащие слухи, многими больше не отрицаются. Некоторые преданные стали бывшими преданными за последнее время около 15 месяцев. Однако многие продолжают сохранять веру в своего Свами, несмотря на те трудности, с которыми их вера порой сталкивается.
Чтобы обрести более широкое и осмысленное понимание Саи Бабы и выдвигаемых против него обвинений, необходимо чтобы люди, не принадлежащие к кругу преданных (и бывших преданных) присоединились к расследованию. В настоящее время точки зрения преданных и бывших преданных различаются так сильно, что трудно ожидать, что они смогут прийти к какому-либо согласию по этому вопросу.
Введение
Шри Сатья Саи Баба, известный индийский гуру, многим знаком своей запоминающейся внешностью - пять футов роста, пышные волосы - и своими материализациями. Кажется, что прямо из воздуха он материализует вибхути ("священный пепел"), кольца, часы, ожерелья. "Чудеса - это мои визитные карточки" - такое объяснение Саи Бабы чаще всего цитируется для объяснения этих феноменов.
Большую часть времени Саи Баба живет в своем ашраме Прашанти Нилаям ("Обитель Высшего Мира"), в 150 км к северо-востоку от Бангалора. Ашрам был построен в 1948-1950 годах и с тех пор существенно расширился. За эти годы прилегающая деревня выросла в процветающий город с аэродромом, музеем, музыкальной академией, столовыми и зданиями для многих преданных, которые совершают свои паломничества к Саи Бабе, чтобы получить его даршан ("лицезрение великой личности и получение благословений"). Второй ашрам в Бриндаване, в Уайтфилде, расположен в 20 км к северо-востоку от Бангалора. Третья, временная резиденция находится в Кодайканале на высоте 2100 м над уровнем моря в 120 км к северо-востоку от Мадурая.
Говорят, что количество его последователей достигает 50 миллионов, или даже больше, и, хотя Саи Баба путешествовал за границу только единственный раз в 1968 г. в Уганду, за рубежом существует 2650 центров Саи Бабы в 165 странах. Согласно главному биографу Саи Бабы, Нараяну Кастури, Саи Баба начал свою миссию в 1940 году в возрасте 14 лет.
Известно, что Саи Баба особое значение придает образованию. В Индии и за рубежом были основаны 75 школ для мальчиков и для девочек, которые носят его имя. Существуют также колледжи и университет, Институт Высшего Образования Шри Сатья Саи. Здравоохранение - это еще одна область, где хорошо известно имя Сатья Саи Бабы. С помощью пожертвований были построены два "супер-специальных" госпиталя, которые оказывают бесплатную медицинскую помощь. Проект питьевой воды - это третья крупная инициатива, предпринятая его организацией, чтобы помочь нуждающимся.
Его учение можно выразить всего в нескольких словах, сфокусировав его на пяти общечеловеческих ценностях: истина, праведное поведение, мир, любовь и ненасилие. Эти слова, либо символы пяти крупных мировых религий, расположенные в пяти лепестках цветка, являются эмблемой организации. Саи Баба говорит, что он воплотился не для того, чтобы основать новую религию, что он пришел для всех религий, что он пришел, чтобы помочь человечеству выйти из эры Кали Юги, в которой человечество живет в настоящее время. Этот период характеризуется упадком нравственности и эгоизмом. Сам Саи Баба утверждает, что он является живым примером бескорыстной любви и служения, что его цель - помочь человечеству найти свой путь в новый золотой век, когда наше сознание будет поднято на более высокий уровень к более тесной связи с Богом и к отсутствию эгоизма. Любовь является двигателем нашей духовной эволюции. Другими словами, Саи Баба является гуру для каждого, кто приходит к нему, независимо от его религиозной принадлежности. Согласно многим из его преданных, он является воплощением долгожданного Мессии, другие видят в нем Будду-Майтрейю или Кришну. По словам самого Саи Бабы он является божественным воплощением, Богом в человеческой форме, аватаром.
Если смотреть на все это с точки зрения его добрых дел и того вдохновения, которые люди получают от него, то кажется неудивительным, что за эти годы о Саи Бабе были написаны сотни книг и были снято много видео фильмов . Кроме этого было проведено несколько академических исследований, затрагивающих различные аспекты этого святого и его последователей. Чудесные "материализации", например, были исследованы Эрлендуром Харальдсоном (Erlendur Haraldsson); социальные исследования были проведены учеными из Англии (Donald Taylor), Индии (Lawrence Babb), Малайзии (Raymond Lee) и Тринидада (Morton Klass); глубокое изучение вопроса о том, что Саи Баба, как он сам утверждает, является воплощением Шивы, было проведено Деборой Сволоу (Deborah Swallow) . Все они обнаруживают интригующие и порой озадачивающие детали, проливающие свет на удивительного богочеловека Шри Сатья Саи Бабу и на людей, вдохновленных им. Это позволило Джорджу Криссайдсу (George Chryssides) в своей книге "Исследуя Новые Религии" написать:
"Покажется, вероятно, странным, что Саи Баба привлекает так мало внимания антикультовых организаций, тогда как движение обладает значительным числом характеристик, связанных с понятием "культа" в социологическом смысле. (...) Относительная защищенность Саи Бабы от критицизма несомненно связана с тем фактом, что (...) Саи Баба никогда не был вовлечен ни в какой сексуальный или финансовый скандал, а живет согласно своему учению. Единственное крупное противоречие, связанное с движением, касается самих материализаций. Индийская Ассоциация Рационалистов критикует Саи Бабу как одного из многих ложных чудотворцев, эксплуатирующего предрассудки малообразованного индийского населения" .
Однако цель этой статьи - представить альтернативную картину, потому что существует нечто больше, чем просто "единственное крупное противоречие, связанное с материализациями", которое отметил Криссайдс. Данные, противоречащие общей картине, понемногу появлялись в течение последних 30 лет, по крайней мере, но особенно обильно в 2000 году, когда во многом благодаря Интернету были обнародованы многие нелицеприятные истории и печальные свидетельства. Но даже это, возможно, является лишь верхушкой айсберга.
Информация для этой стать взята из многих источников: книги и статьи, частый просмотр сети Интернет с июня 2000 г. по февраль 2001 г. и общение с некоторыми бывшими преданными, часть из которых очень активна в своих попытках обнародовать неизвестную сторону Саи Бабы. То, что происходило в сети Интернет представлено в другой статье .
Ниже приведены различные обвинения против Саи Бабы в порядке возрастания их значимости. Затем рассмотрены вопросы о том, как преданные и бывшие преданные относятся к этим обвинениям. По-видимому, в мире существует еще много преданных, которые ничего не знают об этих серьезных обвинениях, но те, кто знают о них и, тем не менее, сохраняют веру в своего гуру, видят их совсем в другом свете по сравнению с тем, кто относительно недавно стали бывшими преданными.
Обвиняемый Саи Баба
Критика и обвинения в отношении Саи Бабы приходят с двух сторон: от скептиков-рацоналистов (как отметил Криссайдс) и от бывших преданных. Первые фокусируются на вопросах о паранормальных, сверхъестественных способностях Саи Бабы, в то время как вторые видят ситуацю в более широком контексте.
Невыполненные обещания
Выйдя в отставку после службы в вооруженных силах за рубежом в европейских странах, Н.С. Ганпули (N.C. Gunpuley) пожертвовал семь акров земли Сатья Саи Бабе. Он хотел оказывать служение больным бедным в своей собственной стране, и Саи Баба обещал ему построить на этой земле больницу на 30 коек и бесплатную аптеку для неимущих. В течение пят лет г-на Ганпули ожидала долгая череда разочарований и беспокойств. Саи Баба "не выполнил своего обещания, а также не выказал никакой озабоченности бедными и больными", а в какой-то момент он даже хотел построить коттеджи для иностранных преданных на этой земле .
Сходный случай касается также семьи Преманандов (Premanand). В сентябре 1969 г. д-р П.Б. Менон (P.B. Menon) из фонда Сатья Саи (Sri Sathya Sai Trust) посетил 100 акров поместья Шри Шайла в Керале. Оно принадлежало семье Преманандов, и они хотели пожертвовать эту собственность организации с тем, чтобы там были построены колледжи, дома для инвалидов или научные учреждения. Г-н Менон согласился рассмотреть предложение о передаче земли под строительство колледжа, но окончательное решение было в руках Сатья Саи Бабы. После нескольких месяцев переговоров казалось, что передача земли состоится, но 24 января 1970 г. выяснилось, что Саи Баба отменил все программы, связанные с Кералой, что означало невозможность для Фонда Сатья Саи принять это пожертвование. Когда старший Премананд приехал к Саи Бабе неделю спустя, Саи Баба сказал ему, что он ничего не знал о поместье Шри Шайла. Это было странным, так как Саи Баба видел три альбома с фотографиями и пригласил семью приехать к нему, чтобы официально оформить передачу земли как пожертвование. Несмотря на тот факт, что в марте 1975 года 90 акров земли все же были переданы Фонду и, в конечном счете, на этой земле был построен колледж Сатья Саи, два брата Басава и Дайананд Премананды крайне критически относятся к действиям Саи Бабы в 1970 году, рассматривая их как нарушение данного обещания .
Неподтвержденные паранормальные способности
Доктор Абрахам Ковур (Abraham T. Kovoor) из Индии был рационалистом по убеждению и в 1974 г. в возрасте 74 лет был первым человеком получившим докторскую степень за исследования в области парапсихологии. В середине 70-х годов он был одним из инициаторов создания Комитета Нарасимхая для проверки способностей Сатья Саи Бабы в контролируемых условиях. Ни Комитет, ни сам д-р Ковур так и не получили разрешения на проведение таких исследований, что побудило их публично выразить свои сомнения в виде вопроса: "Почему Саи Баба никогда не создает больших объектов, типа тыквы?"
Хотя Эрлендур Харальдссон, в отличие от Ковура и Комитета, был благосклонно принят в ашраме и имел несколько интервью с Саи Бабой, у него не было возможностей для контролируемых наблюдений. После нескольких лет исследований он не смог ни доказать, ни опровергнуть с определенностью утверждения о сверхъестественных способностях Саи Бабы. Дейл Бейерштейн (Dale Beyerstein), скептически настроенный философ из Канады, предпринял другой подход. В конце 80-х и в начале 90-х годов он собрал тексты, касающиеся утверждений о всезнании и всемогуществе Саи Бабы, о воскрешении двух мертвецов, о паранормальных исцелениях, материализации небольших предметов и исполнении древних пророчеств. В результате он пришел к заключению, что истории о человеке, способном творить такие вещи нуждаются в тщательном подтверждении, и что существующих подтверждений недостаточно .
Ловкость рук
В 1992 г. профессор психологии Пьет Вроон (Piet Vroon) из Нидерландов был приглашен присоединиться к съемочной группе, которая получила разрешение на съемки документального фильма о Саи Бабе в ашраме. Вроон увидел, что "материализации" Саи Бабы являются ловкостью рук и категорично написал об этом в нескольких своих статьях, опубликованных в еженедельной национальной голландской прессе .
Два года спустя появилась видео запись, содержащая фрагмент новостей индийского телевидения, которая, как утверждалось, показывала, что Саи Баба не "создавал" золотую цепочку, а выполнял трюк. Многие согласились с этим обвинением, однако проф. Харальдссон не был в этом убежден . В настоящее время в сети Интернет существует несколько фрагментов видео с так называемыми "материализациями" Саи Бабы, давая возможность людям самим судить, действительно ли, хотя бы в некоторых случаях, присутствует ловкость рук . Вдобавок к этому есть люди, которые утверждают, что они способны выполнять подобные чудеса , но наиболее обескураживающими являются признания бывших студентов Саи Бабы, рассказывающих, как некоторые из них по указаниям Саи Бабы подготавливали кресло Саи Бабы в комнате для интервью, "начиняя" его украшениями и сувенирами .
Убийства
6-го июня 1993 года четверо бывших студентов из колледжа Саи Бабы, Суреш Кумар, 28 лет (E.K. Suresh Kumar), Джаганнатан (N. Jagannathan), Суреш Прабху, 37 лет (?) (Suresh Prabhu) и Саирам, 22 лет (K. Sairam), вооруженные ножами, проникли в комнаты Саи Бабы. На своем пути они ранили двух человек и двух человек убили. Имена убитых: Радхакришна 45 лет (N. Radhakrisha), личный помощник и водитель Саи Бабы, и Саи Кумар Махаджан (Sai Kumar Mahajan), студент (или преподаватель?). Эти двое человек спали в комнате по соседству с комнатами Саи Бабы. Согласно одной версии двое нападавших хотели убить Саи Бабу, согласно другой версии они хотели известить Бабу о том, что ими была получена надежная информация о попытке похитить Саи Бабу. В то время как четверо нападавших пытались преодолеть сопротивление, Саи Баба включил охранную сигнализацию и покинул комнаты, спрятавшись в гараже. Четверо нападавших, не найдя Саи Бабы, заперлись в его комнатах. Согласно официальным лицам Саи Организации бывшие студенты были расстреляны полицией после допроса; согласно Хари Сампату (Hari Sampath), который в то время был добровольным членом отдела безопасности ашрама, они были забиты насмерть толпой, состоявшей примерно из 60 человек, а затем полиция выстрелила в уже мертвые тела. Фотографии, показывающие тела в лужах крови, были опубликованы во многих региональных газетах. До сегодняшнего дня остается неясным, каков был истинный мотив нападавших; этот случай так и не был официально расследован .
Есть и другие истории, касающиеся убийств в ашраме. Однако они еще менее ясные и более таинственные, чем события 1993 года .
Гомосексуализм
Сексуальность рассматривается в учении Саи Бабы как сила, которая мешает преданному фокусироваться на своем духовном росте и которая должна использоваться для продолжения рода. Мужчины и женщины строго разделены в жизни ашрама, и только парам, состоящим в браке, разрешается жить вместе в одной комнате. В течение долгого времени - за последние несколько лет здесь произошли изменения - Саи Баба приглашал только преданных мужского пола для "личного интервью", встречи, во время которой человек остается наедине с Саи Бабой. Он никогда не оставался наедине с женщинами, потому что, как он однажды объяснил, хоть он и находится "за пределами человеческих атрибутов", ему приходится регулировать "социальное поведение" и быть "вне малейшего намека на подозрение и мелочных разговоров" . Тем не менее, слухи, и даже более, чем слухи, вышли на поверхность. Не от женщин, а от мужчин.
Первым человеком, который написал об этом, был американец Тэл Брук (Tal Brook), который оставался с Бабой в течение полутора лет в 1970-1971 годах. Саи Баба обнимал его во время личных интервью и своей рукой пытался вызвать возбуждение у Брука. Около 1980 года возникли волнения в Малайзии: (...) некоторые члены начали тихую кампанию по дискредитации Саи Бабы, после того как они провели личное расследование его образа жизни и поведения . Эта кампания по разоблачению Саи Бабы была основана, главным образом, на магнитофонных записях, на которых несколько малазийских студентов индийского происхождения заявляли, что они подверглись сексуальным домогательствам со стороны Саи Бабы. (...)
(Примечание. Двое из тех людей, с которыми мне довелось разговаривать, сообщили мне, что они некогда ездили в Индию и записали на пленку интервью с малазийскими юношами индийского происхождения, которые заявляли, что они были соблазнены Саи Бабой в то время, как они учились в одном из многих колледжей, основанных им .
В январе 1992 года сексуальный вопрос стал обсуждаться среди преданных в Голландии, когда история о том, как Баба обнимал и массировал гениталии Кита Орда (Keith Ord) из Великобритании во время личного интервью весной 1990 года, появилась в национальном еженедельном журнале . Группа американских преданных мужского пола под руководством Роджера Делано Хинкинса (Roger Delano Hinkins), основателя Церкви Движения за Внутреннее Духовное Осознание, была приглашена на интервью. "Пятиминутная личная церемония включала в себя "помазание гениталий маслом"..
За последний год еще больше подобных историй выплыло на поверхность. Основываясь на информации, найденной в сети Интернет и в литературе, был составлен список около двадцати случаев (см. приложение 1), в которых мужчины, преданные, вынуждены были снимать штаны, и либо их гениталии массировались (не всегда сексуальное возбуждение имело место), либо Саи Баба обнимал и ласкал их и даже заставлял их принимать участие во взаимном оральном сексе. Люди, расследовавшие эти признания, среди них авторы "Изысканий", документа собравшего большое количество разнообразных обвинений, взятых главным образом из сети Интернет , были вынуждены прийти к заключению, что эта практика Саи Бабы должно быть продолжается уже, по крайней мере, около 30 лет и в нее были вовлечены преданные мужского пола из многих стран.
Педофилия
Такие же отношения, которые были засвидетельствованы по отношению к молодым мужчинам, существуют и по отношению к несовершеннолетним. Свидетельства, которые невозможно игнорировать, получены от одного пятнадцатилетнего юноши и "Сэма Янга" ("Sam Young"), относящиеся к его шестнадцатилетнему возрасту (см. также табл. 1) . Еще более тревожным является письмо, которое Басава Премананд получил в декабре 1998 года и которое было написано одним из учеников школы Саи Бабы в Путтапарти. Ученик детально объяснял, как некоторые учителя специально сажают симпатичных мальчиков (от семи лет и старше) в первые ряды на даршане. Если мальчик понравится Саи Бабе, "Бабаджи" приглашает его на интервью.
"Вот так протекает жизнь в Общежитии Шри Сатья Саи для мальчиков. (...) Директор начальной школы г-жа Мунни Каул (Munni Kaul) слишком хорошо знает, что ее благополучие целиком зависит от того, выставляет ли она в первые ряды симпатичных, обычно светлых и иногда похожих на девочек мальчиков, потому что, как хорошо известно, Баба Джи питает слабость к таким мальчикам. Этих невинных мальчиков под разными предлогами заставляют выходить вперед, чтобы держать открытки, подносы и так далее. В этом самом по себе нет ничего страшного в отличие от того, что происходит дальше.
Бабаджи какое-то время внимательно наблюдает за этими молоденькими симпатичными мальчиками, которые в основном еще не вступили в подростковый возраст. Позже, в какой-то день эти мальчики приглашаются на личное интервью. Что происходит с этими мальчиками в комнате для интервью известно многим, но все помалкивают об этом, потому что от этого зависит их благополучие. Бабаджи приглашает этих мальчиков по одному в комнату для личных интервью за занавес. В течение какого-то времени он ласкает их, а затем внезапно расстегивает их штаны и спускает их вниз, а за ними и трусы. Затем Бабаджи массирует и ласкает половые органы мальчиков, которые ничего не понимают и думают, что это своего рода духовность. Бабаджи часто обнимает и целует мальчиков, пока они стоят обнаженными, а затем отсылает их назад. Это само по себе достаточно травматическое и болезненное переживание для мальчика 5-го или 6-го класса. Но в этом есть и определенные преимущества для них, так как этих мальчиков начинают называть "форменные мальчики", и они всегда на виду у директора, которая в действительности прекрасно осознает судьбу этих несовершеннолетних детей. Эти мальчики часто получают цепочки, кольца и часы от Бабаджи как особое благословение или в мирском смысле "плату" за "продажу" своего тела, даже не зная об этом" .
Очевидное злоупотребление не ограничивается начальной школой. Автор письма заявляет, что это продолжается и по отношению к студентам колледжа. Он даже упоминает учителя, который, сам будучи использованным сексуально Бабой, стал интересоваться мальчиками и также был замешан в подобного рода делах. Премананд - по следам этого письма, одного из нескольких, полученных им на эту тему - послал 9 декабря 1998 г. заказное письмо вице канцлеру Института Высшего Образования Сатья Саи, прося разрешения расследовать, что стоит за содержанием этого письма. Никакого ответа не последовало, и Премананд решил опубликовать это письмо в журнале "Индийский скептик" в августе 1999 г. Прочитав его в июле 2000 г., бывший преданный Саи Бабы Дэвид Бейли (David Bailey) знал уже, что это правда . Он вспомнил учителя, о котором шла речь, и вспомнил свое удивление и непонимание того, что происходит с этими малышами каждый раз, когда они входят в комнаты Саи Бабы и выходят оттуда с печальным и обескураженным видом.
Дьявол
В своих духовных поисках Барбара Шандоровска (Barbara Szandorowska), жительница Канады польского происхождения, путешествовала по всему миру и прибыла в Путтапарти, чтобы стать преданной Сатья Саи Бабы. Однажды в ноябре 1981 г. чувство огромной тяжести навалилось на нее (никакие медикаменты не использовались). Когда это ощущение в теле закончилось, она чуствовала себя совсем другой, даже хотя ее изображение в зеркале ничуть не изменилось. Затем:
"Внезапно передо мной возникло лицо Саи Бабы. (...) Оно было темным и страшным и мерцало неясным красным светом.
"Ха-ха-ха! - засмеялся он жутко. - Ты предала себя дьяволу!" .
Голос пришел изнутри, и Шандоровска поняла, что Саи Баба был связан с темными силами. Он раскрыл себя перед ней как дьявол. Она обратилась в христианство, и несколько месяцев спустя, будучи в Канаде, после того как помощник евангелиста Майкл Грин наложил на нее руки и прочитал короткую молитву, тяжесть спала с ее плеч. Она почувствовала себя наконец-то свободной: Христос обладает силой, которой повинуются демоны, и Саи Баба, наконец-то, ушел .
Сходным образом и Тал Брук (Tal Brook), который первым написал о гомосексуальных наклонностях Саи Бабы, воспринял Саи Бабу как темную сущность и обратился в христианство .
Анализ обвинений
Первый тип обвинений, перечисленных выше, хорошо известен многим преданным. Существует гораздо больше примеров того, как Баба не сдерживал слово, например, относительно интервью или украшений, которые он обещает подарить, или поездок, которые он собирается совершить в Соединенные Штаты. Преданные не получают интервью, им дарят браслет вместо часов, либо не дарят вообще ничего. Кроме единственной поездки в Африку Саи Баба никогда не путешествовал за границу. Существует гораздо больше пунктов, которые обсуждаются между преданными и которые могут быть обозначены как "обвинения" . Временами Саи Баба делает ошибочные или противоречивые заявления. Он советует сатвическую (сбалансированную, здоровую) пищу, однако столовые в ашраме не следуют этому. Просьбы о пожертвованиях не делаются, однако каждые три месяца Шри Саи Падука Траст извещает по почте сотни преданных о том, что те, кто хочет, могут внести пожертвования. И почему это Саи Баба нуждается в телохранителях, если он превыше всех вещей? Обычно это объясняется как часть лилы Саи Бабы, его "божественной игры". Все это - обучающий прием; преданные могут чему-то научиться посредством этого; они проходят проверку на свою веру в Свами. В конечном счете, все сводится к тому, чтобы доверять ему, Саи Бабе, проявленному Богу, воплощению Любви. Это стержень веры многих преданных Бабы. Все остальное не так важно для них.
Схожий тип рассуждений используется преданными для объяснения его неподтвержденных паранормальных способностей и даже для подтвержденных случаев ловкости рук. Саи Баба испытывает: верит ли преданный в него из-за его чудес, или благодаря его учению, любви, которую он излучает, личным взаимоотношениям, опыт которых есть у каждого преданного? Происходит ли крушение веры, после того как человек становится свидетелем фокусов и обмана? Часто вера становится более глубокой после того, как преданный, испытав потрясение от увиденной ловкости рук, сумеет справиться с потрясением. Кроме того, несмотря на то, что исследование, проведенное Харальдссоном, не смогло привести к каким-либо определенным заключениям, и несмотря на убедительные выводы Бейерштейна, необходимо признать, что это не доказывает, что все истории о чудесах суть вымысел. У преданных есть свои собственные доказательства того, что Саи Баба именно тот, за кого он себя выдает. Существуют сны и мистические видения, в которых фигурирует Саи Баба; маленькие кучки вибхути обнаруживаются в местах, где их никто не мог оставить. Также для многих преданных существуют невероятные совпадения, когда на молитву, обращенную к Свами, приходит чудесным образом ответ.
Последний тип обвинений в том, что Саи Баба является дьяволом, в зависимости от угла зрения, под которым мы смотрим на вещи, будет либо легким, либо трудным для ответа. Существует ли что-либо вроде дьявола ? От ответа на этот вопрос зависит то, как человек отнесется к опыту Шандоровски. Может быть и правда, что Саи Баба находится в союзе с темными силами (или является воплощением Сатаны), либо это некий психологический феномен, связанный с ее конкретным видением. Ее вера в Иисуса как истинного Спасителя могла вызвать цепочку мыслей о том, что Саи Бабу нужно бояться. Вера в определенные психологические конструкции может приводить к альтернативным объяснениям. Обсуждение этого аспекта выходит за рамки данной статьи, и нам остается рассмотреть теперь обвинения, связанные с гомосексуализмом и педофилией.
Некоторые преданные и среди них молодые мужчины, которые испытали на себе массаж, объятия, ласки и т.д. Саи Бабы, продолжают верить, что посредством этих действий Саи Баба оказывает любезность преданному: очищает и инициирует его. Это убеждение связано с так называемой силой "кундалини". В индийских эзотерических учениях существует представление о том, что каждое человеческое тело несет в себе духовную энергию. В свернутом и спящем состоянии эта божественная энергия, кундалини, находится в первой чакре, энергетическом центре, называмом муладхара, расположенном в основании позвоночника. Будучи разбужена, энергия кундалини движется, подобно змее, вверх через другие чакры, пока она не достигнет сахасрары, чакры, расположенной на верхушке головы. В этот момент человек переживает просветление. Микро и макро космос сливаются, становятся одним; происходит постижение Бога. Гуру может инициировать пробуждение кундалини, и один из способов сделать это, для мужчин, заключается в том, что гуру дотрагивается до определенного места между тестикулами и анусом . Некоторые преданные слегка изменяют это объяснение и думают, что Саи Баба помогает преданным преодолеть их слишком сильные сексуальные импульсы и легче концентрироваться на духовном пути.
Использование силы кундалини для объяснения действительно имеет смысл для тех случаев, где не возникало сексуальное возбуждение. Оно не годится для тех случаев, когда имело место массирование гениталий, поцелуи в губы и оральные контакты. Именно в этом месте некоторые преданные, которые пытаются понять эти интимные сексуальные взаимоотношения, становятся бывшими преданными. Шок усугубляется, когда слышишь или читаешь о подобных действиях с несовершеннолетними мальчиками. Как только сдвиг восприятия произошел, автоматически все другие обвинения вырастают в целую гору обвинений против Саи Бабы, который выступает теперь как мошенник, плут, обманщик, шарлатан, убийца и, наконец, гомосексуалист и педофил. Кажется, что Саи Баба вовсе не живет согласно своему учению.
Многие преданные все еще ничего не знают о тех доказательствах, которые появились за последний год. Согласно бывшим преданным, этих людей необходимо предупредить, и они считают своим долгом не допустить, чтобы все новые юноши попадали в ловушку Саи Бабы. Бывшие преданные считают, что уполномоченные структуры нашего общества должны провести расследование, и Саи Баба должен предстать перед судом.
Преданные, которые знают об обвинениях в гомосексуализме и педофилии, по-разному относятся к этому. Некоторые знают это понаслышке и не хотят глубоко погружаться в это, потому что рассматривают это как негативную энергию и предпочитают фокусироваться на позитивном. Другие идут глубже и критикуют многие разоблачительные материалы, подчас вполне справедливо. Например, Тал Брук, христианин-фундаменталист, и Басава Премананд, скептик-рационалист, столь категоричны в своих убеждениях, что кажется доходят до крайности, и люди более не воспринимают их аргументы серьезно. Преданные, смотрящие немного дальше, по-видимому, пытаются придумать рациональное объяснение и, таким образом, разделаться с обвинениями. Это может быть следующий ход рассуждений. Саи Баба - это Бог, пути Господни неисповедимы, поэтому надо верить, что все хорошо и что все это Его божественная игра. Возможно, это делается во многом из-за подсознательного страха того психологического кризиса, в котором можно оказаться, если допустить, что их любимый гуру является отъявленным преступником.
Преданным, ставшим бывшими преданными, приходится справляться с глубочайшим горем, связанным с психологической потерей Саи Бабы и с эмоциональной болью из-за того, что иногда именуется как духовное изнасилование. Вдобавок к этому, остается фактом, что некоторые официальные лица Саи Организации знают о сексуальных деяниях Саи Бабы, но не информируют преданных. Почему эта информация игнорируется, или, хуже того, скрывается в течение десятилетий? Гнев и разочарование этих бывших преданных делают для них очень трудным общение с теми, кто продолжает считать себя преданными Саи Бабы.
Дальнейшее расследование
Как было сказано выше точки зрения преданных и бывших преданных так сильно различаются, что кажется невозможно найти какие-либо общие основания для расследования обвинений внутри самого движения Саи Бабы. Поскольку обвинения в гомосексуализме и педофилии слишком серьезны для общества в целом, чтобы их игнорировать, кажется абсолютно необходимым, чтобы группа людей, не принадлежащих ни к одной из сторон, подключилась бы к разрешению вопроса. Однако даже в этом случае предвидятся проблемы.
Так как вера в то, что Саи Баба является аватаром, то есть Богом, явленном в человеческом теле, достаточно необычна для человека со стороны, не преданного, ему будет трудно понять точку зрения преданного Саи Бабы. У преданных есть основания для такой веры, и они также должны быть приняты во внимание.
Можно ли рассматривать Саи Бабу как человека и относиться к нему соответственно? Будет ли справедливо рассматривать только обвинения? Могут ли сотни, или тысячи, или даже, возможно, миллионы людей, которые разными путями получили положительный опыт, связанный с Саи Бабой, быть попросту невежественными, легковерными и глупыми духовными искателями? Что позволяет Саи Бабе, этой хрупкой фигуре в оранжевом одеянии, чье учение распространилось по всему миру, выходить сухим из воды по отношению к тому, что западное общество в целом осуждает как сексуальные преступления? Если это своего рода учение, которое он несет человечеству, или отдельному преданному, что именно заключено в этом учении? Должны ли мы поискать какие-либо социологические или психологические сходства среди жертв, перед тем как формулировать обвинение? Является ли Саи Баба уникальным случаем, или существуют другие схожие случаи? (Вероятно, не в таком масштабе, но, тем не менее, сравнимые.) Готовы ли мы разбираться в до сих пор неподтвержденных свидетельствах о чудесах или мы полагаем, что все это обман? Не должны ли мы, как общество, взглянуть сначала на себя, перед тем как распинать его? Не оттого ли массы людей устремляются в Индию за благословением некоего гуру, что мы, как общество, никак не можем найти смысл нашего человеческого существования? Не может ли этот смысл содержаться в учении Саи Бабы, адресованном всему человечеству? Принимая во внимание все обвинения, выдвигаемые против Саи Бабы, готовы ли мы, как общество, рассматривать эти вопросы или мы хотим побыстрее осудить его как преступника, которого ждет тюрьма?
Заключительное замечание
Разнообразные обвинения, кратко упомянутые в этой статье, могут показаться недостаточно обоснованными. Однако они циркулируют в обществе - главным образом среди бывших преданных - в течение довольно продолжительного времени. В настоящее время, когда некоторые люди более открыто рассказывают о своих сексуальных связях с Саи Бабой, и из-за того возмущения, которое нарастает в связи с этими откровениями, кажется необходимым тщательно расследовать все обвинения. Для того чтобы понять, кто такой Шри Сатья Саи Баба из Путтапарти и что он из себя представляет, будет необходимо рассмотреть полный спектр чудес, приписываемых Саи Бабе и описанных в многочисленных книгах.
Благодарности
Если бы Басава Премананд не начал выпускать свой журнал "Индийский Скептик", много критического материала о Саи Бабе до сих пор было бы разбросано и существовало в изолированном виде. Если бы Тал Брук не описал бы свой личный сексуальный опыт с Саи Бабой в своей книге "Аватар Ночи", другим людям, имевшим сходный опыт, не с чем было бы его соотнести. Даже хотя я не согласна с их выводами относительно Саи Бабы, я благодарна им за то, что они были первыми в своих попытках найти истину.
Спасибо Брайану Стилу, который помог мне с моим английским языком.
Приложение 1
Список людей, чьи свидетельства о сексуальных связях с Саи Бабой были опубликованы на страницах печати или в сети Интернет (см. например www.exbaba.com).
Истории из первых рук: сексуальные контакты с Саи Бабой
1. Tal Brooke, USA, 1948. Stayed in the ashram during 1970-1971 and had several private interviews.
2. Conny Larsson, Sweden, 1949. Had many private interviews between 1978-1983 and his three open letters to Sai Baba asking Baba for an explanation are on Internet.
3. Keith Ord, England, 1966. One group interview and two private interviews in spring 1990.
4. Said Khoramshagol, Iran/USA, 1972. Seven private interviews in 1991, 1993; info on Internet
5. Jens Sethi, Germany, 1964 Private interview in 1996; info in The Findings.
6. Hans de Kraker, Australia / Netherlands, 1967 Several private interviews in 1996; info in The Findings.
7. Sam Young, USA, 1979. Many private interviews between 1995-1998.
8. 15-year old, USA, 1984. Took down precise notes of his two private interviews in September 1999, which were hand copied, xeroxed and distributed with an accompanying letter to many devotees in April-May 2000 .
Истории из вторых рук: сексуальные контакты с Саи Бабой.
9. Dr N. Bhatia, India, 1951. Was head of the bloodbank in Sai Hospital during 1993-1999, and admitted to have had a sexual relationship with Sai Baba for sixteen years; info in The Findings
10. Malaysian Indian students, Malaysia. These students must have had interviews around 1979-1980.
11. S.P., USA, 1962. Attended a Sai Baba school in Puttaparthi and had interviews between 1977-1980. The American Sai Organisation was informed about it.
12. 23-year old, Sweden, 1963. Had an interview in 1986 which was attended by Conny Larsson; committed suicide a few years later; info on Internet.
13. Michael Pender, England, 1967. A friend of Keith Ord, who committed suicide in Jan 1990 after many private interviews between May-Nov 1989; info on Internet.
14. Golden Boy X, Sweden, 1980. Eight private interviews in December 1998-January 1999, two in June 1999; Conny Larsson went with him; info on Internet.
15. Indian students, India. Several letters of a students of Sai Baba schools in India confess Sai Baba"s sexual abuse.
Истории из первых и из вторых рук
16. M.T., USA, 1972 Letter from a concerned mother about her son"s experiences in a private interview in 1988; info on Internet.
17. Jed Geyerhahn, USA, 1973 Four private interviews in 1989; info on Internet.
18. Matthijs van der Meer, Netherlands, 1970 One private interview in 1990; wrote an article about his quest in 2000.
19. David Paul "dpmeg", England, 1961 Two private interviews in 1990; info on Internet.
21. John-Roger Hinkins followers, USA. Private interviews.
Использованная литература
1. Steel, Brian The Sathya Sai Baba Compendium. A Guide to the First Seventy Years, York Beach, ME: Samuel Weiser Inc., 1997. The following informative, journalistic study is recommended: Brown, Mick The Spiritual Tourist. A Personal Odyssey Through the Outer Reaches of Belief, London: Bloomsbury, 1998:25-94.
2. Babb, Lawrence A. "Sathya Sai Baba"s Magic", in Anthropological Quarterly, 56(3), 1983:116-124; Id. " Sathya Sai Baba"s Saintly Play", in Saints and Virtues, John Stratton Hawley (ed.), Berkeley, CA: California University Press, 1987:168-186; Haraldsson, Erlendur Miracles are my Visiting Card. An Investigative Inquiry on Sathya Sai Baba, an Indian Mystic with the Gift of Foresight Believed to Perform Modern Miracles, Prasanthi Nilayam, India: Sai Towers Publishing, 1998 (1987); Haraldsson, Erlendur Karl Osis "The Appearance and Disappearance of Objects in the Presence of Sri Sathya Sai Baba", in The Journal of the American Society for Psychical Research, 71, 1977:33-43; Klass, Morton Singing with Sai Baba. The Politics of Revitalization in Trinidad, Boulder: WestView Press, 1991; Lee, Raymond L.M. "Sai Baba, Salvation and Syncretism: Religious Change in a Hindu Movement in Urban Malaysia", in Contributions to Indian Sociology (NS), 16(1), 1982:125-140; Sharma, Arvind "New Hindu Religious Movements in India" in New Religious Movements and Rapid Social Change, James A. Beckford (ed.), Unesco: Sage Publications, 1991 (1986):220-239; Swallow, D. A. "Ashes and Powers: Myth, Rite and Miracle in an Indian God-man"s Cult", in Modern Asian Studies, 16 (1), 1982:123-158; Taylor, Donald "Charismatic Authority in the Sathya Sai Baba Movement", in Hinduism in Great Britain, Richard Burghart (ed.), London, New York: Tavistock Publications, 1987:119-133; Thomas, Caroline M. "God Men, Myths, Materializations and the Kalas of Immortality", in Journal of the Society for Psychical Research, 55 (816): 377-403, 1989. Although mainly on Shirdi Sai Baba, of interest is White, Charles S.J. "The Sai Baba Movement: Approaches to the Study of Indian Saints", in Journal of Asian Studies, 31(4), 1972:863-878.
3. Chryssides George D. Exploring New Religions, London/New York: Cassell, 1999:179-192, quote on p. 180.
4. Nagel, Alexandra H.M. "De Neergang van een goeroe door het internet. Sai Baba, van avatar tot homo-pedofiel" , unpublished paper in Dutch for the course "Religious sociology and psychology: new religious movements" of the Educational Institute Theology and Religion studies, University of Amsterdam, January 2001, 35 pages. In preparation: Id. "For and against Sathya Sai Baba on the Internet".
5. Mangalwadi, Vishal The World of Gurus, New Delhi: Vikas Publishing House, 1977:158. In the same book on page 164, there is a letter to the Editor of the Illustrated Weekly of India, December 28, 1975, which reads: A suit was filed in 1973 in the Civil Judge"s Court, Bangalore district, against Sathya Sai Baba for recovering from him a sum of Rs 94,800. After one year"s litigation the case was withdrawn on September 1974. It is to be noted that Sathya Sai Baba talks of Dharma and non-attachment but owns extensive immovable properties in many parts of India, owns posh cars, lives in style and, as the said court proceedings have revealed, indulges in business dealings amounting to lakhs of rupees.
6. Premanand, Basava Divine Octopus, Podanur, India: B. Premanand, 1977.
7. Karanjia, R.K. "Bhagawan Sri Sathya Sai Baba"s First Interview Given to a Journalist", in Blitz News Magazine, September 1976; reprinted in Samuel H. Sandweiss Spirit and the Mind, San Diego: Birthday Publ., 1985:251-253. Premanand, Basava (ed.) Dr Kovoor Octogenary Souvenir, Trichur, Kerala, India: Rationalist Study Corner, 1977.
8. Beyerstein, Dale Sai Baba"s Miracles. An Overview, Vancouver: private publication, 1992.
9. Nagel, Alexandra H.M. "The Sai-paradox: tegenstrijdigheden van en rondom Sathya Sai Baba", in Religieuze Bewegingen in Nederland nr 29, 1994: 123-153; Vroon, Piet "Santa Claus in India", in Indian Skeptic 6 (4), 1993:8-16.
10] Haraldsson, 1998:295-302.
11. Videos can be seen on www.exbaba.com, www.sathyasaivictims.com and http://members.tripod.com/~dlane5/saidebate.html.
12] Kovoor and Premanand could perform similar tricks. See also: Roveta, Mariana "Sai Baba, los detractores hablan de "fraude". Cuestionan las materializaciones de objetos y las sanaciones", in La Maga, Argentina, 8 May 1996:46; Thapa, Vijay Jung et al. "Test of Faith, a God Accused", in India Today, 4 December, 2000: 42-43.
13. Bailey, David Faye The Findings, Conwy, North Wales: private publication, 2000:15-16, 18-20; available on: www.exbaba.com, www.snowcrest.net/sunrise or www.sathyasaivictims.com.
14. Riti, M.D. Stanley Theodore "High Intrigue: Deadly Power Struggle in Puttaparthi", in The Week, 20 June 1993:25-33; Highcourt of Judicature in Hyderabad "Judgment in writ appeal no. 184 of 1995 for a CBI enquiry into the six murders in Sai Baba"s bedroom and other murky happenings", in Indian Skeptic, 8(6), 1995:5-16, 35. See also Bailey 2000:16, and message # 7786 on http://clubs.yahoo. com/clubs/sathyasaibabadiscussionclub.
15. See several clippings from Indian newspapers in Indian Skeptic, 6(4) August 1993:25-37, and Nagarajan, T.M. Satya Sai Baba: Godman or Fraud? Murder at the Ashram, New Delhi: Prime Books, 1993.
17. Brooke, Tal Avatar of Night. Special Millennial Edition, Berkeley, California: End Run Publishing, 2000 (1972):111, 136-139.
18. Lee 1982:131. The many communications stirred up after the publication of The Findings (see note 13), revealed that the uproar in Malaysia is related to case number 11 in Table 1. 19] Nagel, 1994.
20. McWilliams, Peter Life 102: What to do When Your Guru Sues You, Los Angeles: Prelude Press, 1994:60. Roger D. Hinkins changed his first nameto John-Roger.
21. When reading the material available thoroughly, more cases could be added to the list. For example, Andйn, Britt-Marie To anyone who may be concerned about the sexual abuse involving youths and children that have been reported about Sai Baba, unpublished document dated 24 October 2000, on http://www.exbaba.com, refers to several more cases than the "Golden Boy X" and the "23-year old" mentioned in Table 1. In another reprint of Brooke 2000 (namely 1982:391-392), a letter dated 24 January 1980, is added from John Worldie, who wrote to Brooke: My son just returned from U.K. with your book. (…) Tal, B…. did the same number to me (…). The "test" he put me to fondling my dick, taking my valuables, (…). I never could figure out why he played with my penis so I rationalized it as he was "purifying" me.
22. See note 4.
23. Copies of the diary notes of the 15-year old have been distributed to many devotees to make them aware of Sai Baba"s initiatives during private interviews. The story of "Sam Young" is to be read in Brown, Mick "Divine Downfall", in The Daily Telegraph, 27 October, 2000.
24. Anonymous ""Betrayal" by Sai Baba", in Indian Skeptic 12 (4), 1999:20-28; also available on www.exbaba.com.
25. Private communication with David Bailey.
26. Szandorowski, Barbara Escape from the Guru, Eastborne, Sussex: MARC, Monarch Publications, 1991:124.
27. Id., p. 181-182.
28. Brooke, 2000, and Brooke, Tal Riders of the Cosmic Circuit. Rajneesh, Sai Baba, Muktananda … Gods of the New Age, Herts, UK: Lion Publishing, 1986.
29. See among others: Babb, 1983 and 1987; Klass 1991:103-104; Steel, Brian The Powers of Sathya Sai Baba, Delhi: B.R. Publishing Corporation, 1999; 139-150; Taylor, 1987:131-133.
30. An interesting study is O"Grady, Joan The Prince of Darkness, Shaftesbury, Dorset: Element Books, 1989.
31. Mookerjee, Ajit Kundalini: the Arousal of the Inner Energy, London: Thames Hudson, 1982; Swami Muktananda Kundalini, the Secret of Life, South Fallsburg, New York: SYDA Foundation, 1994 (1979). (английскую версию статьи под названием "Guru Accused" вы можете найти на сайте www.exbaba.com в разделе "English", секция "News" a также на сайте www.saiguru.net/english/ в разделе "Articles")
Александра Нагель (Alexandra Nagel)
Нидерланды, август 2001
E-mail: [email protected]
Во время даршана Саи Баба держит таблетку между средним и безымянным пальцами, а запасные таблетки у него в другой руке, поддерживающей облачение. Он раздавливает таблетку, когда нужно, и перекладывает их, когда берет письма. Я наблюдал, как это происходило бесчисленное множестве раз. Однажды, находясь в галерее, примыкающей к даршан мандиру, он уронил передо мной одну таблетку и сказал своему доверенному сопровождающему: “Быстро съешь”
Как он прячет в руке таблетку ясно видно на многих видео, если съемка замедленна кадр в кадр, как в видео с нашим интервью в день нашей свадьбы, которое было вначале фильма “Бог живет в Индии”. Этот фильм был изъят из продажи Доверенной группой.
Австралийское телевидение в программе “60 МИНУТ”, эквивалентная нашей “ПАНОРАМЕ”, показало, как исполняются эти второсортные трюки.
То, что вибхути “материализуется” из таблеток, объясняет тот факт, что раздача вибхути заканчивается в комнате для интервью до того, как все его получат.
Порошок вибхути получают из пережигания коровьего помета с сандаловым деревом. Изготовленный вибхути, который повсюду продается, дважды просеивается женщинами из ашрама сева дал, прежде чем упаковывается и передается в комнату для интервью Саи Бабы.
Если используют вибхути для лечения открытых ран регулярно, он вызывает инфекцию. Об этом факте Фая высказала свое мнение, после беседы с людьми, получившими эти инфекции.
Драгоценности и т.д.
это ничего не стоящие безделушки. Некоторые куплены в деревне Путтапарти, но в основном они появляются из Бангалора и Хайдерабада. Я взял на себя эту работу, чтобы отыскать одну из этих драгоценностей и проверить эту информацию.
Мне сказал Саи Баба, а также один из членов его близкого круга, что мое “материализованное” кольцо с огромным бриллиантом (в 64 грани) обладает огромной коммерческой ценностью. Я покинул ашрам в декабре 1998 года. У меня сломалась одна из лапок на колечке, и я понес его к ювелиру на юге Индии, за много сотен километров от ашрама. Незнакомый ювелир сразу же признал, что это кольцо от Саи Бабы. Он сказал, что оно сделано не из золота, а камень - это циркон, который ничего не стоит, под него подложена серебряная бумажка, чтоб циркон сверкал, поскольку донышко оправы кольца твердое. Он сказал, что кольца с тяжелыми оправами специально изготовляются для Саи Бабы. Когда он достаточно уверенно вынул камень, чтобы отремонтировать поврежденную лапку, кусочек серебряной бумажки выпал, и обнаружилось сразу, что это циркон.
При этом присутствовал тогдашний преданный Саи, координатор Ирландии, и другая леди с кольцом от Бабы, в котором было видно лицо. Говорили, что это маленькое лицо Бабы с копной черных волос вокруг. Ювелир показал нам, как оно сделано. Под цветное стекло подкладывается маленький кусочек серебряной бумажки, так, что под определенным углом зрения она отражает цвет собственного лица владельца. Камень же окружается ободком черной эмали, что дает эффект черных волос. Он вынул камень из ложа, и мы убедились, что это именно так. Координатор из Ирландии сделал фотографию колец. По возвращении на родину он отказался от обязанностей организатора.
Когда Саи Баба решил подарить платье одной женщине, то это было похоже на предлог, чтобы достать следующий набор безделушек из запасов в соседней комнате. Более чем несколько раз Фая и я слышали звуки выдвигаемого ящика и передвигаемых металлических предметов. Он возвратился с безделушками, спрятанными в одежде, и мы видели, как он передавал их на фалде рукава правой рукой, до того как махнуть рукой для жульнической ‘материализации’. Это просто очевидно, если наблюдать. В бархатном кресле у него с боков спрятаны предметы, мы видели. А затем смотрели жонглерство, когда он их вынимал из потайного места.
Намного раньше ко мне закралось некоторое сомнение относительно подлинности утверждений Саи Бабы о божественной материализации, я знал кое-что. Один из самых первых встревоживших меня поступков, отмеченных мной, произошел во время второй встречи с Бабой, когда одна женщина попросила его отремонтировать сломанную цепочку на джапамали, а другая потеряла камешек от кольца. В тот момент Баба ничего не сделал, он сказал: “Нет, нет, я завтра заменю их на новые”. Меня это озадачило. Если, как говорят, он мог сотворить все, что угодно своей волей, почему не дунуть на эти вещи, чтоб их исправить? Теперь я знаю, почему. Он не мог.
Исцеление
Я не видел, чтобы он делал подлинное исцеление в течении всего того времени, как я был близок к нему и приглашался на многочисленные беседы. Я видел, как он говорил людям встать, выйти из инвалидного кресла, но эффект не был длительным. В основном он отказывал больным и болезненным, объясняя это их кармой. В Австралии пинк-близнецы продолжали пользоваться инвалидными креслами, несмотря на утверждение Саи Бабы об их исцелении, и их утверждение, что они исцелены. Печальный для меня случай произошел с Майнардом Фергюссоном. Более трех лет у него ухудшался слух, во время нескольких интервью с ним и его женой, он, его жена и я сам, умоляли Свами исцелить его. Каждый раз он обещал. Но сейчас у Майнарда очень плохой слух, и он пользуется двумя мощными слуховыми аппаратами. Как музыкант я знаю, каково у него на сердце.
Как-то Фая имела интервью вместе с пожилым, довольно болезненным джентльменом, он раньше сидел на веранде рядом со мной. Он просил Саи Бабу помочь ему с ухудшающимся здоровьем. Свами за его спиной пожал плечами для нас, говоря то, что нам обоим казалось довольно жестоким: “Ну что я могу поделать? Рак. Слишком, слишком запущенный”.
Фая имеет свой собственный опыт получения от него советов по исцелению, которым она доверчиво следовала, что чуть не привело к хроническому заболеванию, прежде чем она вернулась наконец к западному медицинскому лечению.
Того немецкого координатора, которого я посетил в высшем специализированном госпитале, после того как у него был удар, вскоре привезли обратно на террасу, но свами его так и не исцелил. Пожилой человек уехал в Германию и года через два его здоровье немного улучшилось.
Я полагаю, что все исцеления, приписываемые себе Саи Бабой, есть, фактически, не что иное, как усиление внутренней активности самого (ой) больного (ой).
Разные размышления
Потолок мандира сейчас покрыт золотым листом. Мне показали кусочек золотого листа, упавшего с потолка. Я задался вопросом: “Почему в стране такой вопиющей бедности он все более демонстрирует свое богатство? По моим последним подсчетам мандир оборудован 167 люстрами, вместо 36, которые были вначале. Скажите, ради чего? У Саи сейчас несколько роскошных автомобилей, предполагают, что они “подарены” богатыми преданными. Почему ему нужно больше, чем один автомобиль? Это напоминает других культовых лидеров, таких, как Раджниш
Мне известно, что Саи Баба не живет только на чапати и рисе, как он утверждает. Его вечерняя трапеза состоит из шести-восьми разных блюд, которые готовят ему каждый вечер. Фая и я раздавали нетронутую еду несколько раз, когда вместе с другими собирали остатки от трапезы в его комнатах. Он утверждал Фае, что он не пьет ни чая, ни кофе - только горячую воду, тем не менее он пил и чай и кофе.
Во время подготовки ко дню Рождества в 1997 году студенческой программы, я беседовал со студентами, и мы обсуждали со свами музыку и историю рождения Иисуса, которую ребята собирались сыграть. Когда упомянули о песне “Три короля из Ориенты…”, Саи Баба распорядился, чтобы эта песня не исполнялась. “Нет, нет, нет! Не было никаких королей. Они не существуют” - сказал он. Однако в январе 1996 года в своем выступлении он сказал: “Когда Христос родился, три короля пришли посмотреть на младенца”.
Саи Баба начал свой жизненный путь в ноябре 1926 года, а закончил – в апреле 2011 года. Он родился в южной части Индии, в маленькой деревушке Путтапарти, и рождение его, сопровождаемое таинственными знамениями, было предсказано знаменитыми астрологами мира. Саи Бабе пророчили миссию – стать милостивым спасителем всего человечества, показать пример истинного милосердия, любви и сострадания. Став духовным, индуистским гуру, он собрал миллионы преданных последователей своего учения, которые свято верили в него и считали живым воплощением бога. Но вот заядлые скептики, были уверены, что он ловкий мистификатор, каких немало было в нашей истории. Так кем же был Саи Баба, творивший неимоверные чудеса и поражавший паломников многочисленными исцелениями страждущих и больных, материализацией разнообразных предметов?!
Тайны и шокирующие предсказания Саи Бабы
Саи Баба призывал людей осознать свою божественную суть, стремиться к обретению любви в душе и духовности, призывал к взаимопомощи и всепрощению. В период с 2009 по 2010 годы он пророчил ужасающие катастрофы – наводнения, землетрясения, извержения вулканов, которые изменят ось нашей планеты и будут способствовать исчезновению целых континентов. Со слов Саи Бабы, обещанной многими предсказателями, ядерной войны не будет, и конец света в 2012 году – тоже не состоится, а вот бесчисленные эпидемии и катаклизмы будут вновь сотрясать мир.
Правдивость его пророчества о восхождении в марте 2010 года новой, знаменательной звезды, которая станет точкой отсчета начавшейся адской жары (до 73 градусов выше нуля), повального умалишения, бесчисленных мародерств и массовой гибели людей (25 % всего населения Земли) – остается под «большим вопросом» до сих пор. А вот пугающие новости о том, что в период с 2011 по 2012 год – 70 % населения, воды и суши США исчезнут навсегда, естественно, леденят душу и заставляют задуматься о нашей беспомощности перед природными стихиями. Слава Богу, Саи Баба ошибся или что-то перепутал, и астероиды с кометами, а также ядерные взрывы не уничтожили в 2010 году Англию, Испанию, Германию, Францию и Италию. Да и нам повезло, страны бывшего Советского Союза тоже не пострадали, а, ведь, должно было остаться всего 5 % людей. Пережили 2010 год и Южная Африка, Ближний Восток, Сан-Франциско, Шри-Ланка, острова Чагос, Шотландия, а должны были “дружно” погрузиться глубоко «в пучины вод».
Вновь, с замиранием сердца ожидаем, сбудутся ли предсказания Саи Бабы о конце 2011 – 70 % мирового населения будет уничтожено, а Южная Индия и Гималаи «поднимутся намного выше», зато настанет новое, духовное, праведное время, что «возвратит мир к спасительной Драхме». Безопасными, защищенными территориями останутся области Австралии, Индонезии, Новой Зеландии, Южной Индии и Африки. В Северном, Тихом, Индийском и Южном океанах образуются новые участки суши, которые заместят части материков, ушедших под воду.
После 2012 года на всей Земле будет преобладать новая энергия, начнется период расцвета в душах людей, будут массово рождаться дети с феноменальными, экстрасенсорными и люди станут бережно, с любовью относиться к окружающему миру, беречь природные богатства, ценить жизнь и верить в божественную силу внутри каждого, живущего на Земле. Изменится и система общего управления, миром будут править кшатрии и брамины, а «основой всего станет –
Сатья Саи Баба, чье имя можно перевести с санскрита как «истинные мать и отец», родился в 1926 г. в деревне на юге Индии. Как водится, Саи Баба рассказывает, что уже в детстве с ним происходили разные чудесные истории, например, что он несколько раз материализовывал из воздуха для друзей фрукты, сладости и даже редкие гималайские лекарственные травы. По его же словам, в возрасте 14 лет он перенес состояние, близкое к коме. В течение двух месяцев его мучили сильные боли и он периодически. терял сознание. После этой странной болезни «его парапсихологические способности возросли и расширились», и Саи Баба объявил, что является живым богом и перевоплощением популярного индийского «святого» и чудотворца Шри Саи Бабы из Ширди (18567-1918), считавшегося явлением Шивы. Саи Баба оставил семью и вскоре с помощью появившихся последователей основал в деревне Пуггапарти ашрам «Обитель вечного покоя» («Прашанти Нилаям»), а затем международную организацию «Сатья Саи Баба Фаундэйшн».
Сатья Саи объявил, что он является аватаром Шивы и Шакти, мужского и женского начал божества, и что он родится еще раз в облике Према-Саи как явление одной Шакти. При этом он ссылается на исполнение неких древнейших пророчеств о себе, будто бы содержащихся в Библии, Коране, Махабхарате и других писаниях. Саи Баба и сам пророчествует:
Слава этого Аватара, Аватара нынешней эры, будет расти день ото дня. В былые времена, когда маленький мальчик по имени Кришна оторвал от земли гору Говардана, молочницы и пастухи, которые были друзьями и сотоварищами Кришны, поняли, что он Божество. А теперь не одна гора, а целая горная цепь будет поднята в воздух. И вы станете свидетелями этого! Будьте терпеливы, веруйте!
Согласно другому предсказанию Саи Бабы, он умрет в 2022 г. Используя пропагандистские наработки Вивекананды, Саи Баба декларирует, что пришел ради всего человечества, а не ради отдельных народов и религий, что его задача — не основать новую религию или навязать людям свое уче: ние, а через Истину и Любовь восстановить прямой путь к Богу и возродить в людях стремление к духовности, братству и сотрудничеству. Такой смысл заложен и в одном из названий секты Саи Бабы — «Движение за всеобъемлющую веру».
Однако в 1976 г. Саи Баба провозгласил «Саи-религию». Прямой путь к Богу, согласно «Саи-религии», состоит в бхакти, направленной на Саи Бабу как на «воплощенного» Бога. Саи Баба также говорит о себе как об объекте мистического познания: «…в духовном поиске — надо нырнуть как можно глубже и погрузиться в Сатья-Саи, дабы пожать плоды присутствия Аватара на земле. Следуя антропологии монизма, Саи Баба учит: «Мы по природе своей не ограничены временем и пространством, ибо наша подлинная сущность безгранична, неизменна и непреходяща…. наше подлинное бытие суть бесплотное состояние чистой любви и блаженства». Даже если отбросить несуразности в словоупотреблении и странное неразличение «бытия» и «состояния», очевидно, что Саи Баба утверждает единосущие человека и Абсолюта. Но при этом Саи Баба постоянно настаивает на своем качественном отличии от «просто святых», путем определенных усилий раскрывших в себе божественную сущность.
Подобными противоречиями полно учение Саи Бабы. Однако оно и рассчитано не на рациональное восприятие, но преимущественно на эмоциональное. Главное в его синкретической доктрине — он сам как «Господь», «Помощник и Покровитель» в жизни и после смерти, тот, кто может помочь преданным реализовать ихскрытую божественность.
Разумеется, Богу, пусть и в образе человека, должны быть присущи всеведение, всемогущество и вездесущие, проявлением которые будут совершаемые им чудеса. Они-то и составляют основное содержание литературы саибабитов, а также их разговоров, «Свами» приписываются чудесные способности читать мысли, мгновенно перемещаться в пространстве на любые расстояния, предотвращать катастрофы, управлять стихиями, превращать воду в нефть (sic!), исцелять больных и даже воскрешать мертвых. Приведем выдержки из типичного рассказа об одном из «выдающихся чудес» Саи Бабы:
В первый день Рождества, рано поутру, среди приверженцев Саи разнесся слух, что у одного пожилого американца случился тяжелый инфаркт… Эльси Коуэн подтвердила, что муж ее умер. Она молилась Сатья-Саи, прося его помощи, но сохраняла полное самообладание и, памятуя о нашей смертной природе, закончила свою молитву словами: «Господи, да свершится воля Твоя».
Карета скорой помощи перевезла тело Вальтера в больницу. Когда Элси и ее приятельница… пришли в больницу, они узнали, что до их прихода в больнице побывал Сатья-Саи. К своему удивлению, они нашли Вальтера живым. Д-р Рао свидетельствует, что он осмотрел Вальтера вскоре после прибытия кареты скорой помощи и, не обнаружив каких-либо признаков жизни, констатировал смерть и заложил ему уши и нос ватой. В тот же день, несколькими часами позже, Сатья-Саи сообщил своим последователям и ученикам, что он действительно возвратил Вальтера к жизни.
Пророчества, воскрешение мертвого в Рождество по смиренной молитве вдовы, а также требование веры и загробный суд — все эти евангельские аллюзии рассчитаны на «религиозных туристов» из стран Запада, составляющих значительную часть поклонников Саи Бабы. Да и они сами склонны воспринимать Саи через призму христианства. Впрочем, и среди индуистов распространено народное почитание Саи Бабы. Если он не отвергает индуизм ни на бытовом, ни на теоретическом уровне, жертвует на храмы и к тому же творит чудеса, почему бы не воздать ему поклонение как богу? Богов много, аватар тоже хватает — кто его разберет?
«Фирменное чудо» Саи Бабы — это «материализация» из воздуха различных мелких предметов от «священного пепла» (вибхути) и сладостей до массивных золотых лингамов, которые он будто бы рожает через рот, и золотых часов, на которых проставлен заводской номер и указана страна производитель. «Благословленные» или «материализованные» Саи Бабой всевозможные мелкие предметы (чаще всего — различные ювелирные изделия и бижутерия) предназначаются для «исцеления и благословения» поклонников. Существуют даже фильмы, запечатлевшие «материализацию» и «исцеления», так же как и фильмы, их разоблачающие.
Технология производства Саи Бабой «чудес» хорошо известна и подробно описана. По сути дела, речь идет о простых фокусах, помноженных на суеверие и возбужденное воображение публики. Например, «священный пепел» заранее изготавливается из сожженного сухого коровьего навоза с примесью сандалового дерева и скатывается в небольшого размера шарики или таблетки. Этими шариками Саи Баба незаметно манипулирует во время представлений, зажимая их между пальцами. Он перекладывает их из одной руки в другую, например, когда принимает записки от преданных, и затем в нужный момент растирает. Подобным образом Саи Баба фабрикует «чудо» рождения лингама (символа Шивы), которое он раньше демонстрировал каждый год на больших собраниях сектантов. Многие его поклонники рыдали от сострадания, видя, как их кумир мучительно пытается отрыгнуть внушительных размеров яйцевидный лингам. На самом деле лингам заранее вкладывался в платок, на который он будто бы выпадал изо рта Саи Бабы. Часы и украшения передаются Саи Бабе помощниками, прячутся в складках одежды или извлекаются им из-под подушки кресла. Не существует ни одного достоверно зафиксированного случая исцеления Саи Бабой больных: большинство под тем или иным предлогом получают отказ, состояние других вновь ухудшается после краткого периода улучшения. Рассказы о многих чудесах «аватара» вообще являются полностью вымышленными.
Распространение движения поклонников Саи Бабы на Западе началось с лекций о нем, прочитанных в Калифорнийском университете в Сайта Барбаре в 1967 г. Фильмы о Саи Бабе завезла в США Индра Дэви, в действительности Евгения Петерсон, танцовщица кабаре, эмигрировавшая в 20-е годы из России. Она долго жила на Востоке, в том числе в Индии. В1947 г. она открыла в Голливуде первые на Западе курсы хатха-йоги (конечно, в редуцированном варианте). В 60-70-х годах ее школа йоги на ранчо на севере Мексики, недалеко от границы с Соединенными Штатами, была одной из самых популярных в Америке. Сейчас 90-летняя «первая леди йоги» живет в Буэнос-Айресе. Будучи горячей почитательницей Саи Бабы, она утверждает, «что всякий, кто хотел бы самолично испытать эффект присутствия Христа, Будды или Кришны, должен поехать к Сатья-Саи, потому что он — их перевоплощение». Дополнительную рекламу Саи Бабе сделал Джон Леннон, посетивший его наряду с другими неогуру.
К концу 70-х годов сеть центров последователей Саи Бабы покрыла Северную Америку и Западную Европу. Было выпущено несколько наименований книг, написанных им и его поклонниками; его выступления и беседы распространяются на видеокассетах и через Интернет. С культом Саи Бабы «связаны десятки различных организаций — больницы, школы, гостиницы, художественные студиии — в разных городах и регионах Индии, а также во многих странах мира». Саи Баба практически безвыездно живет в своем ашраме близ Бангалора, который и является штаб-квартирой всего движения. Здесь, в Путтапарти, посреди бедных деревенских строений, Саи Баба на деньги своих почитателей выстроил храмовый комплекс, роскошное здание Духовного колледжа, современную больницу, несколько многоэтажных отелей, музей мировых религий, планетарий и даже небольшой аэропорт. Потолок мандира (храма) сейчас покрыт золотым листом. У Саи несколько самых современных и дорогих автомобилей. Своих поклонников Баба уверяет, что ест только чапати (лепёшки) и рис, а пьёт только горячую воду. На самом деле он пьёт и чай, и кофе, а его вечерняя трапеза состоит из шести-восьми разных блюд.
В комнатах общежития ашрама живут за небольшую плату по три-четыре человека (женщины и мужчины раздельно). После отбоя в 9 часов вечера выходить из комнат настоятельно не рекомендуется.
Приведем описание посещения ашрама Саи Бабы, сделанное журналистом приложения к газете «Аргументы и факты» и хорошо иллюстрирующее процесс «промывки мозгов» паломникам. Саи Баба — одно из последних увлечений «рок-гуру Бориса Гребенщикова. Уже не раз он совершал паломничества в Бангалор и в одно из них захватил с собой корреспондента бульварного издания. Беседуя с ним в самолете, Гребенщиков сформулировал что-то вроде «Credo» саибабитов: «По собственному опыту я знаю, что он [Саи Баба] всеведущ и вездесущ… Баба — что-то вроде Бога». Итак, встреча с «живым богом» в ашраме:
На второй день пребывания в Ашраме нам предстояло принять участие в сеансе непосредственного общения Саи Бабы с паломниками. Проходят они два раза в день и называются «даршн». Первый начинается в семь утра, но старожилы порекомендовали отправиться к храму часам к четырем. Чтобы оказаться в первых рядах, поближе к живому божеству, очередь лучше занять заранее.
И вот — утро. Его тишину нарушают только петухи и доносящиеся из-за ворот Ашрама звуки индийского барабана — каку нас, когда по Арбату шествуют кришнаиты. Темно. Как-то по-особому торжественно и слегка потусторонне. Ашрам овски и храм, освещенный прожекторами, нависает над округой подобно замку сказочного киплинговского махараджи. Мужчины в белых балахонах и женщины в сари с ковриками под мышками молча стекаются к главному ритуальному месту Ашрама Мандиру. Это нечто вроде огромной крытой «танцплощадки». Со всех сторон она огорожена забором, внутри — колонны и скульптурные изображения слонов. Строгие молчаливые служители жестами показывают, где размещаться. При входе а Мандир установлен металлоискатель — когда я прохожу в него, он пищит, намекая на припрятанный диктофон. Приходится нести его в расположённую поблизости камеру хранения.
Людей в Мандире усаживают в шеренги в соответствии с расчерченными на отполированном гранитном полу коридорами. По этим коридорам и будет ходить Баба. Можно сидеть на коврике по-турецки, можно стоять на коленях — кому как удобнее. Громко разговаривать не положено. Все время звучит духовная индийская музыка; нервы, надо сказать, изрядно напряжены — ожидаешь словно второго пришествия… Ощущения реальности происходящего нет абсолютно — больше похоже на приключенческий фильм а-ля «Индиана Джонс». Мои соседи — несколько французов, два пожилых индуса и колоритный могучий негр—тоже заметно нервничают.
Ждем. До начала еще почти час, и тянется он невообразимо долго. Один из соседей-индусов все время засыпает, роняя голову на грудь. Огромная площадка Мандира заполняется почти полностью. Наконец, без пяти семь происходит какое-то волнение, по рядам проносится легкий шепоток, и я скорее чувствую, чем вижу, что ОН вышел…
Разумеется, вашего корреспондента неоднократно инструктировали, как вести себя во время «даршн», чтобы получить в итоге реальную помощь от Саи Бабы.
«Разговаривай с ним мысленно! — учили меня. — Говори, проси, настрой себя только на него!» Но что значит «настрой»? Я смотрю на Бабу не отрываясь; мне, разумеется, как и любому смертному, есть что у него попросить, но ничего почему-то толком не формулируется, кроме одного: хоть как-нибудь докажи, что ты Бог! Сделай мне знак, заметь меня! Пошли мне какую-нибудь мысль, обратись только ко мне! Напряженно вслушиваюсь в себя, жду какого-то сигнала, откровения — ничего. Он просто ходит —медленно, плавно, собирает письма с прошениями, которые отчаянно тянут ему со всех сторон. Иногда задерживается возле кого-то, перебрасывается парой слов. Почти все время лукаво улыбается… Сидящие в первом ряду норовят обнять его ноги, а некоторые бросаются их целовать — в Индии это знак высочайшего почитания и уважения. Я вдруг замечаю, что тоже впадаю в эту эйфорию и, несмотря на атеизм и вполне европейское воспитание, готов последовать их примеру. Впрочем, быстро беру себя в руки и продолжаю «ловить знаки божественного внимания». Увы, по-прежнему ничего не чувствую, кроме нарастающего разочарования…
Так проходят десять минут, и Баба величественно удаляется внутрь храма, зазвав несколько счастливцев на так называемое интервью — общение тет-а-тет. (Это уж самая высшая милость, несбыточная мечта верующих и… давнее желание Гребенщикова, еще ни разу туда не попадавшего.) Даршн закончен, все расходятся. Увы, контакта с Бабой пока не вышло. Что ж — подождем…
И на второй, и на третий, и на четвертый день визита в Путтапарти я вместо просьб о прибавке жалованья и т. п. упрашивал Саи Бабу продемонстрировать свою божественную сущность. Тщетно. А ведь меня уверяли, что на территории Ашрама исполняются ВСЕ желания. Пришлось обратиться за разъяснениями к Гребенщикову.
Гребенщиков, конечно, разъяснил:
Если он божественный, то ему незачем тебе какие-то знаки подавать; он другими вещами занимается. То, что ты не получаешь никаких доказательств, — твоя проблема, а не его.
Еще небольшой отрывок из диалога корреспондента с Гребенщиковым:
— Некоторые люди на территории Ашрама говорили мне, что получают тут какую-то энергию. Мне кажется, что из меня она, наоборот, исходит. А как чувствуете себя вы?
Как в пионерлагере! Здесь, собственно, и есть пионерлагерь. Люди ходят босиком, все в белом, по вечерам поют песни у костра. Такая смесь пионерлагеря с психлечебницей.
Журналист лично убедился в правоте этого определения, побеседовав
… с импозантным русским дедушкой, который немедленно сообщил по секрету, что вчера видел, как мимо его спального корпуса… пролетел ангел.
А еще я тут намедни общался с реинкарнированным Сталиным! (То есть человеком, который был Сталиным в прошлой жизни. — прим. корр.) Может, и врет, конечно, но непохоже — глаза такие же жуткие, как у Иосифа Виссарионовича. Их, тиранов, вообще почему-то сюда тянет. Вот сейчас тут и Наполеон, и Цезарь, и Александр Македонский как-то заглядывал… Все хотят к Бабе на интервью попасть. Попал только Гитлер. О чем они говорили, никто не знает, но человек этот вскоре после возвращения из Индии застрелился! А еще ходят слухи, что нынче тут Борис Гребенщиков обретается. Знаешь, я думаю, что он не кто иной, как реинкарнированный Пушкин!
В ашраме «разговоры … почти исключительно — о Бабе. «Баба что-то хмур сегодня, даршн короткий был», «а мне Баба ночью являлся», «меня тут поселили с какими-то неграми чахоточными — значит, так Баба распорядился. Карму чистить…» — и тому подобное».
Тут же постоянные рассказы о «чудесах» Саи Бабы. Конечно, в такой обстановке наш корреспондетвсе же «получил доказательства» божественности маленького толстячка с негритянской шевелюрой а-ля «Бонни М», который носит свободные, скрывающие его божественный животик, оранжевые одеяния и показывает фокусы слабонервным простакам. Загадал корреспондент вечером, чтобы упала звезда, и она, представьте себе, та ки упала, «не прошло и пяти секунд». Чем не доказательство всемогущества Саи Бабы?
2. Тот, кого почитали как бога, оказался извращенцем и мошенником
В последние годы все больше преданных отходит от Саи Бабы по причине умножающихся свидетельств о фабрикации им «чудес» и его, мягко говоря, аморальном поведении. Тот, кого почитали как бога, оказался извращенцем и мошенником. Выяснилось, что многие учащиеся колледжа Саи Бабы в Пугтапарти — подростки и юноши — были им изнасилованы или совращены. Большинство из них не могли ничего поделать, поскольку находились в полной власти «аватара» и его охранников («севадалов»), а их родители, сдавшие их в этот интернат, были горячими поклонниками Саи Бабы и не хотели верить ничему подобному. Учащиеся, которых Саи Баба делает своими любовниками, оказываются в привилегированном положении и получают от него деньги и ценные подарки. В результате среди учеников колледжа царит цинизм и лицемерие. Молодым людям остается развлекать друг друга скабрезными шутками об их отношениях с Саи Бабой, разгадывать его трюки с «материализацией» и повторять их друг перед другом.
Доктор Бхатья, освидетельствовавший 17-летнего ученика колледжа Саи Бабы после изнасилования последним, едва спас свою жизнь, поскольку «севадалы» хотели его убить, а вся местная полиция поголовно подкуплена «бизнес-гуру». Темная история произошла 6 июня 1993 г., когда четверо учащихся колледжа, по-видимому, доведенные до отчаяния надругательствами Саи Бабы, предприняли неудачную попытку покушения на него. Все они были застрелены полицейскими. Терри Галахер, который в течение трех лет был главным координатором Центра Саи в Австралии, знал о фальсификации чудес и оказался осведомлен о подоплеке этой трагедии. Он утверждает, что студентов специально спровоцировали, заманили в ловушку, допросили и хладнокровно убили. Вскоре после этого происшествия Галахер оставил секту.
Тайное стало явным. Американец Джеф Янг и его жена более 20 лет почитали Бабу как бога. Теперь Янг, который до недавнего времени был президентом Центра Саи Бабы в южно-центральном регионе США, обвиняет Саи Бабу в сексуальных надругательствах над его сыном Сэмом, продолжавшихся с 1977 года (когда Сэму было 16 лет) по 1999 г. Другой американец — Джед Джейран — заявляет, что в 16-летнем возрасте подвергся сексуальным домогательствам Бабы. Австралиец Ханс де Крекер был преданным Саи Бабы в течение пяти лет, пока Саи Баба не попытался его совратить. То же произошло с американцем иранского происхождения Афшином Корамшахголом. Гражданин Германии Йене Сету 10 лет поклонялся Саи Бабе. В 1999 г. он зарегистрировал у общественного обвинителя Мюнхена свой аффидевит (письменные показания, данные под присягой) о сексуальных домогательствах со стороны Саи Бабы, который также принуждал его развестись с женой. При попытке покинуть ашрам он был задержан полицией Путтапарти, которая отобрала у него паспорт и материалы о Саи Бабе из Интернета. Получив предупреждение, что его жизнь в опасности, Сету бежал и сумел добраться до немецкого посольства в Дели. Гарри Сэмпет, инженер из Чикаго, был добровольным членом службы внутренней безопасности в ашраме Саи Бабы с 1992 по 1995 годы. Он провел собственное расследование порочащих Саи Бабу слухов. В результате он порвал с культом и обнародовал вскрытые им факты сексуальных преступлений Саи Бабы.
По ирландскому и австралийскому ТВ (программа «60 минут», эфир 24.08.97) были показаны передачи, демонстрирующие технологию подложных чудес и злоупотребления, царящие в ашраме Саи Бабы. «Образцовая больница, построенная Саи Бабой на пожертвования западных почитателей якобы для бедных, оказалась пуста на 80 % из-за высоких цен, недоступных для большинства индийцев. При этом санитарное состояние больницы вопиющее. Кроме того, в программах прозвучали сообщения о том, что в больнице практикуются кража и продажа органов богатым арабам.
Наконец, всплыли хищения средств, пожертвованных Саи Бабе на строительство больницы и системы водоснабжения для семисот пятидесяти деревень. На деньги, выделенные Всемирным фондом развития, было улучшено водоснабжение самого ашрама и лишь несколько деревень получили действующий водопровод. Организацию Сатья Саи обвиняют и в других финансовых злоупотреблениях.
Бывшие ученики колледжа Саи Бабы, такие как Кришна Кумар, который сейчас работает в Сингапуре, заявляют, что большинство людей в ашраме знают о сексуальных домогательствах «аватара». Часть из них верят, что это особые тантрические приемы пробуждения кундалини. Даже если это так, такие «методы» не становятся менее отвратительными. К тому же не известно ни одного случая, когда Саи Баба пробуждал бы кундалини у женщин.
Другие преданные, у которых мозги промыты окончательно, просто повторяют, что раз Саи Баба Бог, то он может делать все, что ни пожелает, и все его поступки, даже аморальные, имеют скрытый педагогический смысл.
3. Международная организация Саи Бабы
Сеть центров Шри Сатья Саи Бабы покрыла Северную Америку и Западную Европу к концу 70-х годов. Международная организация Сатьи Саи имеет централизованную иерархическую структуру. Вершиной пирамиды является ашрам в Путтапарти во главе с самим Саи Бабой. Он управляет Центральным офисом в «Прашанти Нилаям», в состав которого входит Главная канцелярия, Всеиндийский президент и Международный председатель. Основные обязанности Центрального офиса состоят в установлении периодически обновляемых правил, решении административных вопросов, созыве собраний и сборе контрольной информации о каждом из 15 регионов, на которые поделен весь мир. Россия и некоторые бывшие страны Советского Союза входят в третий регион. Регионы имеют собственные внутренние подразделения, которые установлены согласно административно-географическому принципу: страна или штат, затем область, зона или район и, наконец, населенный пункт. В каждый регион Международным председателем назначаются Главные координаторы, которые учреждают в своих регионах Координационные комитеты. Главы последних составляют Центральный совет региона, председателя которого также назначает Международный председатель. Членами Координационных комитетов являются все руководители Центров Саи Бабы и по одному от каждой из трех групп Саи Бабы. Статус Центра Саи имеет любая группа преданных не менее чем из 9 человек, ведущая работу по всем основным направлениям деятельности Организации Сатьи Саи. Согласно «Уставу Организации Сатьи Саи», «Центр или группа не должны стремиться к регистрации… если такая регистрация не является обязательной» (с. 20). Все центры, будь то в Индии или в Москве, зарегистрированы Саи Бабой в Путтапарти, таким образом все они имеют официальное «благословение» на свою деятельность и контролируются. По сведениям, опубликованным на саибабитских сайтах в Интернете, сейчас в 137 странах действуют 1200 саи-центров.
Все члены Организации Сатьи Саи принимают участие в работе одного или нескольких из следующих направлений (или программ): «Бхаджана Мандали» (проведение молитвенных собраний); «Бала Викас» (организация молодежных и детских собраний, мероприятий и кружков); «Сева Дал» (организаторская деятельность и безопасность); «Махила Вибхаг» (организация женщин для хозяйственной деятельности и педагогическое обеспечение учебных программ Бал Викас).
России центры и группы последователей Саи Бабы появились в первой половине 90-х годов. Они есть в Москве, Санкт-Петербурге, Астрахани, Волгограде, Хабаровске, Воронеже и других крупных городах. Собрания саибабитов проходят, в основном, по воскресеньям. В Москве их каждый раз посещают 100-150 человек, из которых около 40 являются активными членами секты. Кроме этого, собрания проходят и в другие дни на квартирах преданных. Секта претендует на участие в образовательных программах учебных заведений. Известен случай, когда воспитательница одного из детских садов Москвы — последовательница Саи Бабы — стала активно проповедовать среди своих подопечных малышей. По настоянию родителей это было пресечено сотрудником правоохранительных органов, который разъяснил воспитательнице противоправность ее действий.
Характерно, что поклонение Саи Бабе нередко сочетается с приверженностью другим восточным или ньюэйджевским религиозным течениям, но, конечно, только тем, гуру которых не претендуют на свой исключительный божественный статус и не относятся резко негативно к конкурентам. К примеру, в Центр св. Иринея Лионского обращалась девушка, мать которой, будучи «сиддхой» в ТМ , — обожательница Саи Бабы. Некоторые доморощенные гуру вводят культ Саи Бабы в практику своих синкретических сект. Примером может служить группа «Помоги себе сам» в Москве. Тот же Гребенщиков — «начинающий тибетский буддист» — дает принципиально языческое объяснение такой кажущейся раздвоенности:
Бог не есть что-то такое особенное и уж во всяком случае не конечная абсолютная точка мироздания. Богов много, все они хорошие…
Александр Леонидович Дворкин «Сектоведение»