(да благословит его Аллах и приветствует)

о семье и о обращении с женщинами

«Поистине, среди верующих самая совершенная вера у того, кто самый благонравный и самый добрый к свой семье». // хадис от Аиши // Тирмизи

«Тот, кто желает, чтобы срок его жизни был продлён, пусть поддерживает связи с родственниками» . // хадис от Анас бин Малика // Сахих аль-Бухари

«Милостыня нуждающемуся – это милостыня с одной стороны, а (милостыня) родственнику – (это милостыня) с двух сторон: милостыня (как таковая) и поддержание родственных уз». // хадис от Сальмана ибн ‘Амира // Тирмизи

«Аллах запретил вам непослушание, непочтение и черствость по отношению к вашим матерям». // хадис от Аль Мугиры // Сахих аль-Бухари и Муслим

«Один человек спросил Пророка, кто из его ближайших родственников имеет самые большие права на него. Пророк ответил: твоя мама. Человек спросил: а кто еще? Пророк ответил: твоя мама. И вновь человек спросил: а кто потом? И вновь Пророк ответил: твоя мама. Но кто все-таки потом, спросил человек. И лишь на четвертый раз, Пророк ответил: а вот теперь, твой отец». // хадис от Абу Хурейра // Бухари и Муслим

«Позор тому, кто оставит родителей в старости. Он не войдет в рай». // хадис от Абу Хурейра // Сахих аль-Бухари

«Повелевайте своим детям совершать молитву, когда им исполнится семь лет, и наказывайте их за ослушание в этом, когда им исполнится десять лет». // хадис от Амра ибн Шу‘айба // Абу Дауд

«Тот, кто наносит своим родственникам всего лишь визиты вежливости — не выполняет до конца своих обязательств относительно соблюдения незыблемости родственных связей. А тот, кто сможет проигнорировать прегрешения своих родственников, простить им и посещать их ради укрепления родственных уз, выполнит свои родственные обязательства в полной мере». // хадис от Ибн Умара // Бухари

«Лучший средь вас – тот, кто лучший (по отношению) к своей семье». // хадис от Аиши // Тирмизи

«Тот, кто повинен в разрыве кровных уз родства, не войдет в Рай». // хадис от Жубайр бин Мутим

И часто повторял: « Лучший из вас тот, кто наилучшим образом обходится со своими женщинами, лучший из вас тот, кто наилучший из вас в отношении к его семье, и я лучший из вас в отношении своей семьи». Приводит Имам Ахмад и Тирмизи, хадис достоверный.

Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Поистине наивеличайшие дела по вознаграждению, это расходование на свою семью».

И он говорил: «Всегда обходитесь с женщинами по-хорошему». Приводит Имам Муслим.

Однажды, путешествуя, пророк Мухаммад () увидел нескольких женщин, ехавших на верблюде. Погонщик гнал животных слишком быстро, забыв, что такая езда причин’яла женщинам большие неудобства. Тогда Пророк (да благословит его Аллах и приветствует ) сказал ему:»Ты везешь хрустальные шкатулки, будь с ними поосторожнее!»-

Передаётся от ал-Асвада: Я спросил Аишу (да будет доволен ею Аллах). Чем занимался Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) находясь дома? Она ответила: «Он делал все, что было необходимо семье, а когда приходило время молитвы, то совершал омовение и отправлялся в мечеть». Приводит Имам Бухари в Сахихе.

А когда его спрашивали: «Кто из людей, заслуживает наибольшей заботы?» Он отвечал: «Твоя мать». А затем кто? Он отвечал: «Твоя мать». А затем кто? Он повторял: «Твоя мать» . А затем? Он говорил: «Твой отец». Приводят Имам Бухари и Муслим.

Передаётся от Аиши (да будет доволен ею Аллах): «Он сам зашивал свою одежду, чинил свою обувь, и выполнял любую всю работу по дому». Шейх Албани назвал этот хадис достоверным в книге «Сахих Джами`» номер 4937.

Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) никогда не считал за стыд, и всегда готов был пойти и выполнить просьбу вдовы, или любой другой бедной женщины.

60 — أحاديث الأنبياء

60 — Книга рассказов о пророках

Хадисы №№ 3326-3400

1 — باب خَلْقِ آدَمَ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِ وَذُرِّيَّتِهِ .

) صَلْصَالٌ طِينٌ خُلِطَ بِرَمْلٍ فَصَلْصَلَ كَمَا يُصَلْصِلُ الْفَخَّارُ . وَيُقَالُ مُنْتِنٌ . يُرِيدُونَ بِهِ صَلَّ ، كَمَا يُقَالُ صَرَّ الْبَابُ وَصَرْصَرَ عِنْدَ الإِغْلاَقِ مِثْلُ كَبْكَبْتُهُ يَعْنِى كَبَبْتُهُ . (فَمَرَّتْ بِهِ) اسْتَمَرَّ بِهَا الْحَمْلُ فَأَتَمَّتْهُ . (أَنْ لاَ تَسْجُدَ) أَنْ تَسْجُدَ .

1 — Глава: Сотворение Адама и его потомства.

1 م — باب قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى (وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلاَئِكَةِ إِنِّى جَاعِلٌ فِى الأَرْضِ خَلِيفَةً) .

قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ (لَمَّا عَلَيْهَا حَافِظٌ) إِلاَّ عَلَيْهَا حَافِظٌ (فِى كَبَدٍ) فِى شِدَّةِ خَلْقٍ . وَرِيَاشًا الْمَالُ . وَقَالَ غَيْرُهُ الرِّيَاشُ وَالرِّيشُ وَاحِدٌ ، وَهْوَ مَا ظَهَرَ مِنَ اللِّبَاسِ . (مَا تُمْنُونَ) النُّطْفَةُ فِى أَرْحَامِ النِّسَاءِ . وَقَالَ مُجَاهِدٌ (إِنَّهُ عَلَى رَجْعِهِ لَقَادِرٌ) النُّطْفَةُ فِى الإِحْلِيلِ . كُلُّ شَىْءٍ خَلَقَهُ فَهْوَ شَفْعٌ ، السَّمَاءُ شَفْعٌ ، وَالْوِتْرُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ . (فِى أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ) فِى أَحْسَنِ خَلْقٍ (أَسْفَلَ سَافِلِينَ) إِلاَّ مَنْ آمَنَ (خُسْرٍ) ضَلاَلٌ ، ثُمَّ اسْتَثْنَى إِلاَّ مَنْ آمَنَ (لاَزِبٍ) لاَزِمٌ . (نُنْشِئَكُمْ) فِى أَىِّ خَلْقٍ نَشَاءُ . (نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ) نُعَظِّمُكَ . وَقَالَ أَبُو الْعَالِيَةِ (فَتَلَقَّى آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِمَاتٍ) فَهْوَ قَوْلُهُ (رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنْفُسَنَا) ، (فَأَزَلَّهُمَا) فَاسْتَزَلَّهُمَا . وَ (يَتَسَنَّهْ) يَتَغَيَّرْ ، آسِنٌ مُتَغَيِّرٌ ، وَالْمَسْنُونُ الْمُتَغَيِّرُ (حَمَإٍ) جَمْعُ حَمْأَةٍ وَهْوَ الطِّينُ الْمُتَغَيِّرُ . (يَخْصِفَانِ) أَخْذُ الْخِصَافِ (مِنْ وَرَقِ الْجَنَّةِ) يُؤَلِّفَانِ الْوَرَقَ وَيَخْصِفَانِ بَعْضَهُ إِلَى بَعْضٍ (سَوْآتُهُمَا) كِنَايَةٌ عَنْ فَرْجِهِمَا (وَمَتَاعٌ إِلَى حِينٍ) هَا هُنَا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ ، الْحِينُ عِنْدَ الْعَرَبِ مِنْ سَاعَةٍ إِلَى مَا لاَ يُحْصَى عَدَدُهُ . (قَبِيلُهُ) جِيلُهُ الَّذِى هُوَ مِنْهُمْ .

1 — Глава: Слова Всевышнего Аллаха: « Вот твой Господь сказал ангелам: «Я установлю на земле наместника » (аль-Бакъара», 2:30).

3326 — عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ — رضى الله عنه — عَنِ النَّبِىِّ — صلى الله عليه وسلم — قَالَ:

« خَلَقَ اللَّهُ آدَمَ وَطُولُهُ سِتُّونَ ذِرَاعًا ، ثُمَّ قَالَ اذْهَبْ فَسَلِّمْ عَلَى أُولَئِكَ مِنَ الْمَلاَئِكَةِ ، فَاسْتَمِعْ مَا يُحَيُّونَكَ ، تَحِيَّتُكَ وَتَحِيَّةُ ذُرِّيَّتِكَ . فَقَالَ السَّلاَمُ عَلَيْكُمْ . فَقَالُوا السَّلاَمُ عَلَيْكَ وَرَحْمَةُ اللَّهِ . فَزَادُوهُ وَرَحْمَةُ اللَّهِ . فَكُلُّ مَنْ يَدْخُلُ الْجَنَّةَ عَلَى صُورَةِ آدَمَ ، فَلَمْ يَزَلِ الْخَلْقُ يَنْقُصُ حَتَّى الآنَ » .

طرفه 6227 تحفة 14702 — 160/4

رواه البخاري ‏(‏3326‏)‏ ، ومسلم ‏(‏2841‏)‏ .

3326 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Аллах создал Адама, рост которого равнялся шестидесяти локтям, а потом Он сказал (ему): “Иди, поприветствуй этих ангелов и послушай, как они поприветствуют тебя, (и отныне это будет) твоим приветствием и приветствием твоих потомков”. И (Адам) сказал: “Мир вам /Ас-саляму ‘аляй-кум/”, они же ответили (ему): “Мир тебе и милость Аллаха /Ас-саляму ‘аляй-кя ва рахмату-Ллах/”, добавив (к его приветствию слова) “и милость Аллаха”. Каждый из тех, кто войдёт в рай, будет напоминать (своим обличьем) Адама, что же касается людей, то (со времени сотворения Адама) и до сих пор они продолжают уменьшаться (в размерах)». См. также хадис № 6227.Этот хадис передали Ахмад 2/315, аль-Бухари 3326 и Муслим 2841. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 3233.

___________________________________

Хафиз Ибн Хаджар сказал: «Т.е. каждый век размер людей становился меньше, чем в предыдущем веке, и уменьшение людей прекратилось с момента появления этой общины». См. «Фатхуль-Бари» 6/367.

3329 — حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلاَمٍ أَخْبَرَنَا الْفَزَارِىُّ عَنْ حُمَيْدٍ عَنْ أَنَسٍ — رضى الله عنه — قَالَ :

بَلَغَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ سَلاَمٍ مَقْدَمُ رَسُولِ اللَّهِ — صلى الله عليه وسلم — الْمَدِينَةَ ، فَأَتَاهُ ، فَقَالَ إِنِّى سَائِلُكَ عَنْ ثَلاَثٍ لاَ يَعْلَمُهُنَّ إِلاَّ نَبِىٌّ ، { قَالَ مَا } أَوَّلُ أَشْرَاطِ السَّاعَةِ وَمَا أَوَّلُ طَعَامٍ يَأْكُلُهُ أَهْلُ الْجَنَّةِ وَمِنْ أَىِّ شَىْءٍ يَنْزِعُ الْوَلَدُ إِلَى أَبِيهِ وَمِنْ أَىِّ شَىْءٍ يَنْزِعُ إِلَى أَخْوَالِهِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ — صلى الله عليه وسلم — « خَبَّرَنِى بِهِنَّ آنِفًا جِبْرِيلُ » . قَالَ فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ ذَاكَ عَدُوُّ الْيَهُودِ مِنَ الْمَلاَئِكَةِ . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ — صلى الله عليه وسلم — « أَمَّا أَوَّلُ أَشْرَاطِ السَّاعَةِ فَنَارٌ تَحْشُرُ النَّاسَ مِنَ الْمَشْرِقِ إِلَى الْمَغْرِبِ . وَأَمَّا أَوَّلُ طَعَامٍ يَأْكُلُهُ أَهْلُ الْجَنَّةِ فَزِيَادَةُ كَبِدِ حُوتٍ . وَأَمَّا الشَّبَهُ فِى الْوَلَدِ فَإِنَّ الرَّجُلَ إِذَا غَشِىَ الْمَرْأَةَ فَسَبَقَهَا مَاؤُهُ كَانَ الشَّبَهُ لَهُ ، وَإِذَا سَبَقَ مَاؤُهَا كَانَ الشَّبَهُ لَهَا » . قَالَ أَشْهَدُ أَنَّكَ رَسُولُ اللَّهِ . ثُمَّ قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ الْيَهُودَ قَوْمٌ بُهُتٌ ، إِنْ عَلِمُوا بِإِسْلاَمِى قَبْلَ أَنْ تَسْأَلَهُمْ بَهَتُونِى عِنْدَكَ ، فَجَاءَتِ الْيَهُودُ وَدَخَلَ عَبْدُ اللَّهِ الْبَيْتَ ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ — صلى الله عليه وسلم — « أَىُّ رَجُلٍ فِيكُمْ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَلاَمٍ » . قَالُوا أَعْلَمُنَا وَابْنُ أَعْلَمِنَا وَأَخْبَرُنَا وَابْنُ أَخْيَرِنَا . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ — صلى الله عليه وسلم — « أَفَرَأَيْتُمْ إِنْ أَسْلَمَ عَبْدُ اللَّهِ » . قَالُوا أَعَاذَهُ اللَّهُ مِنْ ذَلِكَ . فَخَرَجَ عَبْدُ اللَّهِ إِلَيْهِمْ فَقَالَ أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ . فَقَالُوا شَرُّنَا وَابْنُ شَرِّنَا . وَوَقَعُوا فِيهِ .

أطرافه 3911 ، 3938 ، 4480 تحفة 764 ، 5328 أ — 161/4

رواه أحمد (3/108) ، والبخاري (3329) ، والنسائي في «سنن الكبري » (9074) .

قال الشيخ الألباني في « صحيح الجامع الصغير» 1349: صحيح

3329 — Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал:

«Узнав о приезде в Медину посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, ‘Абдуллах бин Салям, да будет доволен им Аллах, пришёл к нему и сказал: “Я (хочу) спросить тебя о трёх (вещах), которые (может) знать только пророк: (скажи мне,) что станет первыми предзнаменованиями Часа этого , чего в первую очередь отведают оказавшиеся в раю и почему ребёнок получается похожим на своего отца или на своего дядю со стороны матери?” (На это) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Обо всём этом мне только недавно сообщил Джибрил”, а ‘Абдуллах воскликнул: “Он является (единственным) врагом иудеев из числа ангелов!” После этого посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Что касается первого предзнаменования этого Часа, то (им станет) огонь, который погонит людей (к месту сбора) с востока на запад; что касается первой еды, которую отведают обитатели рая, то ею станет доля печени кита; что же касается сходства ребёнка(, то здесь дело обстоит так): если во время полового сношения мужчина опережает женщину, то (ребёнок получается) похожим на него, если же она опережает его, то (ребёнок становится) похожим на неё”, и (‘Абдуллах) воскликнул: “Свидетельствую, что ты − посланник Аллаха!” − после чего сказал: “О посланник Аллаха, поистине, иудеи лживы, и если они узнают о том, что я принял ислам до того, как ты спросишь их (обо мне), они станут возводить на меня ложь”. А потом (к пророку, да благословит его Аллах и приветствует,) пришли иудеи, что же касается ‘Абдуллаха, то он вошёл в дом. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросил (этих иудеев): “Какое место среди вас занимает этот ‘Абдуллах бин Салям?” Они ответили: “Он − самый знающий из нас и сын самого знающего из нас, и он − лучший из нас и сын лучшего из нас!” Тогда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросил: “А что бы вы сказали, если бы ‘Абдуллах принял ислам?” (В ответ на это) они воскликнули: “Да упасёт его от этого Аллах!” Тогда ‘Абдуллах вышел к ним и сказал: “Свидетельствую, что нет бога, кроме Аллаха, и свидетельствую, что Мухаммад − посланник Аллаха!” − после чего они стали говорить: “Он − худший из нас и сын худшего из нас!” − и (продолжали) злословить о нём (и впредь)». Этот хадис передали Ахмад 3/108, аль-Бухари 3329 и ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 9074. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1349.

‘Абдуллах бин Салям, да будет доволен им Аллах, был иудеем.

Имеется в виду День воскресения.

То есть если он испытывает оргазм первым.

3330 — حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ هَمَّامٍ عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ — رضى الله عنه — عَنِ النَّبِىِّ — صلى الله عليه وسلم — نَحْوَهُ يَعْنِى

« لَوْلاَ بَنُو إِسْرَائِيلَ لَمْ يَخْنَزِ اللَّحْمُ ، وَلَوْلاَ حَوَّاءُ لَمْ تَخُنْ أُنْثَى زَوْجَهَا » .

3330 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если бы не израильтяне, мясо бы не портилось, а если бы не Хавва, то женщины не обманывали бы своих мужей». Этот хадис передали аль-Бухари 3330 и Муслим 1470.

В данном случае речь идёт о том, что Хавва (Ева) соблазнила Адама на то, чтобы он сорвал плоды запретного древа, тем самым предав его.

3334 — حَدَّثَنَا قَيْسُ بْنُ حَفْصٍ حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ الْحَارِثِ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ أَبِى عِمْرَانَ الْجَوْنِىِّ عَنْ أَنَسٍ يَرْفَعُهُ

« أَنَّ اللَّهَ يَقُولُ لأَهْوَنِ أَهْلِ النَّارِ عَذَابًا: لَوْ أَنَّ لَكَ مَا فِى الأَرْضِ مِنْ شَىْءٍ كُنْتَ تَفْتَدِى بِهِ ؟ قَالَ: نَعَمْ . قَالَ: فَقَدْ سَأَلْتُكَ مَا هُوَ أَهْوَنُ مِنْ هَذَا وَأَنْتَ فِى صُلْبِ آدَمَ أَنْ لاَ تُشْرِكَ بِى . فَأَبَيْتَ إِلاَّ الشِّرْكَ » .

طرفاه 6538 ، 6557 تحفة 1071

رواه أحمد (3/129 و291) ، والبخاري ‏(3334 و6538 و6557‏‏)‏ ، ومسلم ‏(‏‏2805)‏ ، وابن أبي عاصم ‏ في « سنة » (‏‏99)‏ .

قال الشيخ الألباني في « صحيح الجامع الصغير » 1912: صحيح

قال الشيخ الألباني ‏ في « ظلال الجنه في تخريج السنة » 99 ‏: إسناده صحيح

3334 — Передают со слов Анаса, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Аллах спросит того из оказавшихся в огне, кто подвергнется самому лёгкому наказанию: “Будь у тебя всё то, что есть на земле, отдал бы ты это(, чтобы избавиться от мук)?” Тот воскликнет: “Да!” (Тогда Аллах) скажет: “Когда ты был ещё в чреслах Адама, Я просил тебя о том, что намного меньше этого, − не поклоняться никому наряду со Мной, но ты отказался (и настоял на своём) многобожии!”» См. также хадисы №№ 6538 и 6557. Этот хадис передали Ахмад 3/129, 291, аль-Бухари 3334, 6538, 6557, Муслим 2805, Ибн Абу ‘Асым в «Сунна» 99. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1912, «Зилял аль-джанна» 99.

3335 — حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ حَدَّثَنَا أَبِى حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ قَالَ حَدَّثَنِى عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُرَّةَ عَنْ مَسْرُوقٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ — رضى الله عنه — قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ — صلى الله عليه وسلم:

« لاَ تُقْتَلُ نَفْسٌ ظُلْمًا إِلاَّ كَانَ عَلَى ابْنِ آدَمَ الأَوَّلِ كِفْلٌ مِنْ دَمِهَا ، لأَنَّهُ أَوَّلُ مَنْ سَنَّ الْقَتْلَ » .

طرفاه 6867 ، 7321 تحفة 9568

رواه أحمد (1/383 و430 و433) ، والبخاري ‏(‏‏3335 و6867 و7321)‏ ، ومسلم ‏(‏‏1677)‏ ، والترمذي ‏(‏‏2673)‏ ، والنسائي‏ (‏‏7/81)‏ ، وابن ماجه ‏(‏‏2616)‏ ، وابن حبان (5983) .‏

قال الشيخ الألباني في « صحيح الجامع الصغير » 7387: صحيح

قال الشيخ الألباني في « صحيح الترغيب والترهيب » 64: صحيح

3335 — Передают со слов ‘Абдуллаха (бин Мас’уда), да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Кого бы ни убили несправедливо, на первого сына Адама обязательно ляжет часть (бремени греха за пролитую) кровь, ибо начало убийствам положил он». См. также хадисы № 6867 и 7321. Этот хадис передали Ахмад 1/383, 430, 433, аль-Бухари 3335, Муслим 1677, т-Тирмизи 2673, ан-Насаи 7/81, Ибн Маджах 2616, Ибн Хиббан 5983. См. «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 64, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 7387.
—

3336 — عَنْ عَائِشَةَ رضى الله عنها قَالَتْ: سَمِعْتُ النَّبِىَّ — صلى الله عليه وسلم – يَقُولُ:

« الأَرْوَاحُ جُنُودٌ مُجَنَّدَةٌ ، فَمَا تَعَارَفَ مِنْهَا ائْتَلَفَ ، وَمَا تَنَاكَرَ مِنْهَا اخْتَلَفَ » .

وَقَالَ يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ: حَدَّثَنِى يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ بِهَذَا .

رواه البخاري ‏في « صحيحه » (3336‏‏)‏ ، وفي « الأدب المفرد » (900) عن عائشة ؛ أحمد (2/295 و527 و539) ، والبخاري في « الأدب المفرد » (901) ومسلم ‏(2638‏‏)‏ ، وأبو داود ‏(4834‏‏)‏ ، وابن حبان (6168) عن أبي هريرة ؛ والطبراني في « معجم الكبير » (8912) عن ابن مسعود.‏

قال الشيخ الألباني في « صحيح الجامع الصغير » 2768: صحيح

قال الشيخ الألباني في « مشكاة المصابيح » 5003: صحيح

قال الألباني في « السلسلة الضعيفة و الموضوعة » 12/35-36: صحيح

قال الشيخ الألباني في « صحيح الأدب المفرد » 691 و692: صحيح

3336 — Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:

«Я слышала, как пророк, да благословит его Аллах и приветствует , говорил: “ Души (подобны) воинам , призванным (в войско ): те из них , которые узнают друг друга , объединяются , а те, которые друг друга не узнают, расходятся ” ». Этот хадис передали аль-Бухари в своём «Сахихе» 3336 и «аль-Адабуль-муфрад» 900 со слов ‘Аиши; Ахмад 2/295, 527, 539, аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» 901, Муслим 2638, Абу Дауд 4834, Ибн Хиббан 6168 со слов Абу Хурайры; ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 8912 со слов ‘Абдуллы ибн Мас’уда.

См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 2768, «Сахих аль-Адабуль-муфрад» 691, 692, «Мишкатуль-масабих» 5003, «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 12/35-36.

__________________________________________________

Имам Ибн аль-Асир сказал: «Тела, в которых души, объединяются и расходятся в соответствии с тем, как они созданы. По этой причине ты видишь, что хороший любит хороших и стремится к ним, а плохой любит плохих и стремится к ним». См. «ан-Нихая» 1/336.

Имам аль-Фудайль ибн ‘Ийяд говорил: «Души подобны воинам, те из них, которые познают друг друга, объединяются, а те из них, которые не узнают друг друга, расходятся. И не может быть такого, чтобы приверженец Сунны содействовал приверженцу нововведений, кроме как это будет проявлением лицемерия». См. «Шарх усуль и’тикъад» 1/138.

Аль-Хаттаби сказал: «Это можно понять как относящееся к сходству между душами, которые бывают или хорошими или плохими, справедливыми или безнравственными, и что хорошие люди притягиваются к тем, кто походит на них, и, аналогично, злые люди притягиваются к тем, кто походит на них, так что души людей признают друг друга согласно их природе, хорошей или порочной. Если они подобны, они будут ладить, и если они отличны, они не будут в хороших отношениях».

Аль-Къуртуби сказал: «Хотя общим для душ является тот факт, что все они являются душами, они различаются другим образом. Души подобной природы будут в хороших отношениях из-за их сущности. Поэтому мы видим, что люди определённого типа ладят, но они не ладят с людьми отличной природы, и мы видим это у людей, которые имеют схожую натуру, некоторые из них ладят друг с другом, а некоторые — нет, и это зависит от вопросов, которые формируют основание для хороших отношений или наоборот».

Из этого хадиса следует, что души, в которые изначально заложены дурные или благие свойства, тянутся к подобным себе, и поэтому праведные люди поддерживают общение с праведными, а нечестивые – с нечестивыми.

От Абу Хурайры сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Человек исповедует ту же религию, что и его близкий друг. Так пусть же посмотрит каждый из вас, кто является вашим близким другом!» Абу Дауд 4833, ат-Тирмизи 2378. Имам ан-Навави, хафиз Ибн Хаджар, имам Ибн Муфлих, хафиз ас-Суюты и шейх аль-Албани подтвердили достоверность хадиса.

3338 — عَنْ أَبِى سَلَمَةَ سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ — رضى الله عنه — قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم:

« أَلاَ أُحَدِّثُكُمْ حَدِيثًا عَنِ الدَّجَّالِ مَا حَدَّثَ بِهِ نَبِىٌّ قَوْمَهُ ؟ إِنَّهُ أَعْوَرُ ، وَإِنَّهُ يَجِىءُ مَعَهُ بِمِثَالِ الْجَنَّةِ وَالنَّارِ ، فَالَّتِى يَقُولُ إِنَّهَا الْجَنَّةُ ، هِىَ النَّارُ ، وَإِنِّى أُنْذِرُكُمْ كَمَا أَنْذَرَ بِهِ نُوحٌ قَوْمَهُ » .

3338 — Сообщается, что Абу Саляма сказал:

— Я слышал, как Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Не рассказать ли мне вам о Даджале то, о чём ни один пророк не рассказывал своему народу? Поистине, будет он кривым и, поистине, принесёт он с собой подобие рая и огня, и то, что он будет называть раем, (окажется) огнём. И, поистине, я предупреждаю вас о нём также, как предупредил о нём свой народ Нух!”» Этот хадис передали аль-Бухари 3338 и Муслим 2936.

3339 — عَنْ أَبِى سَعِيدٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ — صلى الله عليه وسلم:

« يَجِىءُ نُوحٌ وَأُمَّتُهُ فَيَقُولُ اللَّهُ تَعَالَى: هَلْ بَلَّغْتَ ؟ فَيَقُولُ: نَعَمْ ، أَىْ رَبِّ . فَيَقُولُ لأُمَّتِهِ: هَلْ بَلَّغَكُمْ ؟ فَيَقُولُونَ: لاَ ، مَا جَاءَنَا مِنْ نَبِىٍّ . فَيَقُولُ لِنُوحٍ: مَنْ يَشْهَدُ لَكَ ؟ فَيَقُولُ: مُحَمَّدٌ — صلى الله عليه وسلم — وَأُمَّتُهُ ، فَنَشْهَدُ أَنَّهُ قَدْ بَلَّغَ ، وَهْوَ قَوْلُهُ جَلَّ ذِكْرُهُ ﴿ وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ ﴾ وَالْوَسَطُ الْعَدْلُ » .

طرفاه 4487 ، 7349 تحفة 4003

3339 – Сообщается, что Абу Са’ид (аль-Худри), да будет доволен им Аллах, сказал:

— Посланник Аллаха , да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

— (В День воскрешения) явится Нух и его община и Всевышний Аллах спросит: «Довёл ли ты?» — и он скажет: «Да, о мой Господь!» Тогда Он спросит членов его общины: «Довёл ли он до вас?» Они ответят: «Нет, к нам не приходил пророк!» (Аллах) спросит (Нуха): «Кто засвидетельствует твою (правоту)?» Он скажет: «Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, и (члены) его общины», и мы (мусульмане) засвидетельствуем, что он (действительно) довёл (послание Аллаха), и об этом слова (Всевышнего), да будет велика слава Его: «И так сделали Мы вас общиной срединной, чтобы стали вы свидетелями о людях». Придерживаться середины – (это) справедливость. См. также хадисы №№ 4487 и 7349. Этот хадис передал аль-Бухари 3339.

То есть довёл ли ты до своего народа Наше послание?

ГЛАВА: Рассказ о Йаджудже и Маджудже. Слова Всевышнего: «Они сказали: “О Зу-ль-Карнайн, поистине, (народы) Йаджудж и Маджудж творят нечестие на земле!”» (“Пещера”, 94).

Буквально − “двурогий”, однако, поскольку слово “карн” означает не только “рог”, но имеет и иные значения, это словосочетание можно перевести и по-другому. “Зу-ль-карнайн” часто ошибочно отождествлялся с Александром Македонским; высказывались и другие предположения относительно личности этого человека.

3346 – عَنْ زَيْنَبَ ابْنَةِ جَحْشٍ — رضى الله عنهن

أَنَّ النَّبِىَّ — صلى الله عليه وسلم — دَخَلَ عَلَيْهَا فَزِعًا يَقُولُ: « لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ ، وَيْلٌ لِلْعَرَبِ مِنْ شَرٍّ قَدِ اقْتَرَبَ فُتِحَ الْيَوْمَ مِنْ رَدْمِ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ مِثْلُ هَذِهِ » . وَحَلَّقَ بِإِصْبَعِهِ الإِبْهَامِ وَالَّتِى تَلِيهَا . قَالَتْ زَيْنَبُ ابْنَةُ جَحْشٍ: فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَنَهْلِكُ وَفِينَا الصَّالِحُونَ ؟ قَالَ: « نَعَمْ ، إِذَا كَثُرَ الْخُبْثُ » .

أطرافه 3598 ، 7059 ، 7135 تحفة 15880

3346 – Передают со слов Зайнаб бинт Джахш, да будет доволен ею Аллах, что однажды к ней зашёл охваченный страхом Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, который воскликнул:

«Нет бога, достойного поклонения, кроме Аллаха! Горе арабам от зла, которое уже близко! Сегодня в стене Йаъджуджа и Маъджуджа было проделано вот такое отверстие!» − и соединил большой и указательный пальцы в виде круга. Зайнаб бинт Джахш сказала: «Я спросила: “О Посланник Аллаха, так неужели погибнем и мы, несмотря на то, что среди нас будут праведники?” Он сказал: “Да, если пороки умножатся!”» См. также хадисы №№ 3598, 7059 и 7135. Этот хадис передали Ахмад 6/428, 429, аль-Бухари 3346, Муслим 2880, ат-Тирмизи 2187, Ибн Маджах 3953, Ибн Хиббан 327, 6831, ат-Табарани в «Му’джам аль-Аусат» 7/218. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 7176.

Одна из жён Пророка, да благословит его Аллах и приветствует.

В первую очередь Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, имел в виду прелюбодеяния.

3348 — عَنْ أَبِى سَعِيدٍ الْخُدْرِىِّ — رضى الله عنه — عَنِ النَّبِىِّ — صلى الله عليه وسلم — قَالَ:

« يَقُولُ اللَّهُ تَعَالَى: يَا آدَمُ . فَيَقُولُ: لَبَّيْكَ وَسَعْدَيْكَ وَالْخَيْرُ فِى يَدَيْكَ . فَيَقُولُ: أَخْرِجْ بَعْثَ النَّارِ . قَالَ: وَمَا بَعْثُ النَّارِ ؟ قَالَ: مِنْ كُلِّ أَلْفٍ تِسْعَمِائَةٍ وَتِسْعَةً وَتِسْعِينَ ، فَعِنْدَهُ يَشِيبُ الصَّغِيرُ ، وَتَضَعُ كُلُّ ذَاتِ حَمْلٍ حَمْلَهَا ، وَتَرَى النَّاسَ سُكَارَى ، وَمَا هُمْ بِسُكَارَى ، وَلَكِنَّ عَذَابَ اللَّهِ شَدِيدٌ » . قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ وَأَيُّنَا ذَلِكَ الْوَاحِدُ ؟ قَالَ: « أَبْشِرُوا فَإِنَّ مِنْكُمْ رَجُلٌ ، وَمِنْ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ أَلْفٌ » . ثُمَّ قَالَ: « وَالَّذِى نَفْسِى بِيَدِهِ ، إِنِّى أَرْجُو أَنْ تَكُونُوا رُبُعَ أَهْلِ الْجَنَّةِ » . فَكَبَّرْنَا . فَقَالَ:

« أَرْجُو أَنْ تَكُونُوا ثُلُثَ أَهْلِ الْجَنَّةِ » . فَكَبَّرْنَا . فَقَالَ: « أَرْجُو أَنْ تَكُونُوا نِصْفَ أَهْلِ الْجَنَّةِ » . فَكَبَّرْنَا . فَقَالَ: « مَا أَنْتُمْ فِى النَّاسِ إِلاَّ كَالشَّعَرَةِ السَّوْدَاءِ فِى جِلْدِ ثَوْرٍ أَبْيَضَ ، أَوْ كَشَعَرَةٍ بَيْضَاءَ فِى جِلْدِ ثَوْرٍ أَسْوَدَ » .

أطرافه 4741 ، 6530 ، 7483 تحفة 4005 — 169/4

3348 — Сообщается, что Абу Са’ид аль-Худри, да будет доволен им Аллах, сказал:— (Однажды) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «(В День воскресения) Аллах скажет: “О Адам!” (Адам) откликнется: “Вот я перед Тобой и готов служить Тебе, а (всё) благо в Твоих руках! /Лаббайка, ва са’дайка валь-хайру фи йадайка!/” (Аллах) скажет: “Выведи тех, кому суждено оказаться в огне!” (Адам) спросит: “А сколько их?” (Аллах) скажет: “(Выведи) девятьсот девяносто девять из каждой тысячи”, и после этого поседеют малые (дети), и каждая беременная сложит свою ношу, и увидишь ты людей (будто) пьяными, хотя пьяными они не будут, но суровым будет наказание Аллаха! ”» (Люди) спросили: «О посланник Аллах, а кто из нас будет тем единственным(, кто спасётся от огня?» На это пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) ответил: «Радуйтесь, ибо один будет из вас, а тысяча − из (народов) Йаъджудж и Маъджудж!» − после чего сказал: «Клянусь Тем, в Чьей длани душа моя, поистине, я надеюсь, что вы составите собой четверть обитателей рая!» − и мы воскликнули: «Аллах велик!» Потом (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Я надеюсь, что вы составите собой треть обитателей рая!» − и мы воскликнули: «Аллах велик!» Потом (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Я надеюсь, что вы составите собой половину обитателей рая!» − и мы воскликнули: «Аллах велик!» А потом (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Но по сравнению с другими людьми вы подобны всего лишь чёрному волоску на шкуре белого быка или белому волоску на шкуре чёрного быка». См. также хадисы №№ 4751, 6530 и 7483. Этот хадис передали аль-Бухари 3348 и Муслим 222.

См.: “Хаджж”, 2.

ГЛАВА 3. Аллах Всевышний сказал: «Поистине, Ибрахим являлся примером, проявлял покорность Аллаху…» (“Пчёлы”, 120).

1343 (3349). Передают со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что (однажды) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, будете вы собраны босыми, нагими и необрезанными». Затем он прочитал (айат, в котором сказано): «…как создали Мы всё в первый раз, так и повторим это, согласно Нашему обещанию. Поистине, Мы выполняем (обещанное)!» − (после чего сказал): «Первым, кого оденут в День воскресения, будет Ибрахим, что же касается (некоторых из) моих сподвижников, то их отведут налево, а я воскликну: “Мои сподвижники, мои сподвижники!” (Аллах) скажет: “Они не переставали отступать (от установлений ислама) с тех пор, как ты расстался с ними!” − и тогда я скажу то же, что сказал праведный раб: “И я был свидетелем о них, пока находился среди них, а после того, как Ты упокоил меня, Ты Сам наблюдал за ними и Ты − всему Свидетель. # Если Ты накажешь их, то ведь они − рабы Твои, а если простишь их, то, поистине, Ты − Всемогущий, Мудрый!” »

Речь идёт о месте сбора /махшар/ всех людей в День воскресения.

“Пророки”, 104.

Иначе говоря, в сторону ада.

Здесь скорее всего имеются в виду те люди, которые после смерти пророка, да благословит его Аллах и приветствует, стали вероотступниками, из-за чего с ними сражался Абу Бакр, да будет доволен им Аллах. Эти вероотступники так и умерли в своём неверии.

То есть праведный раб Аллаха ‘Иса, мир ему.

“Трапеза”, 117 − 118.

3350 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«В День воскресения Ибрахим встретит своего отца Азара, лицо которого покроется пылью и потемнеет (от скорби), и скажет ему: “Не говорил ли я тебе, чтобы ты не противоречил мне?” Его отец скажет: “Сегодня я подчинюсь тебе!” Тогда Ибрахим воскликнет: “О Господь мой! Поистине, Ты пообещал мне не позорить меня в тот День, когда (рабы Твои) будут воскрешены, но может ли быть что-либо позорнее удаления моего отца?!” − а Аллах Всевышний скажет: “Поистине, Я сделал рай запретным для неверных!” А потом (ему) будет сказано: “О Ибрахим, что это у тебя под ногами?” И когда он посмотрит (туда), то увидит забрызганную кровью гиену, которую схватят за ноги и бросят в огонь”».

Ибрахим, да благословит его Аллах и приветствует, имеет в виду, что наихудшим позором для него станет удаление его отца от милости Аллаха, иначе говоря, проклятие и осуждение на вечные муки.

Таким образом, отец Ибрахима, да благословит его Аллах и приветствует, будет превращён в гиену и ввергнут в ад за своё неверие. Заступничества его сына-пророка окажется недостаточно, чтобы Аллах простил его, и Ибрахим, мир ему, отречётся от него.

3353 — Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды пророка, да благословит его Аллах и приветствует,) спросили: “О посланник Аллаха, кто является самым благородным из людей?” Он сказал: “Самый богобоязненный из них”. (Люди) сказали: “Мы спрашиваем тебя не об этом”. Он сказал: “Тогда − Йусуф, пророк Аллаха, сын пророка Аллаха, сына пророка Аллаха, сына возлюбленного Аллаха”. (Люди снова) сказали: “Мы спрашиваем тебя не об этом”. Он сказал: “Значит, вы спрашиваете меня о предках арабов? Те из них, которые были лучшими во времена джахилийи, останутся лучшими и в исламе, если усвоят (установления шариата)”». Этот хадис передали Ахмад 2/431, аль-Бухари 3353 и Муслим 2378 со слов Абу Хурайры. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир»1216.

Имеются в виду, соответственно, Йа‘куб (Иаков), Исхак (Исаак) и Ибрахим (Авраам), мир им. См. хадис № 286.

То есть в доисламскую эпоху.

Другими словами, если эти люди поймут эти установления и будут следовать им на практике.

3354 — Передают со слов Самуры бин Джундуба, да будет доволен им Аллах, что (однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«(Сегодня) ночью ко мне явились двое(, увели меня с собой и вели до тех пор, пока) мы не пришли к (такому) высокому человеку, что из-за его роста, я не мог разглядеть его голову, и этим человеком был Ибрахим, да благословит его Аллах и приветствует».

Иначе говоря, во сне.

3355 — Передают со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Что касается Ибрахима, то, (если вы хотите увидеть его, можете) посмотреть на (того, кто стоит перед вами), что же касается Мусы, то он был курчавым и смуглым и (ездил) на красном верблюде, поводья которого были сделаны из пальмовых волокон, и я будто вижу, как он спускается в долину». Этот хадис передали Ахмад 1/276, 277, аль-Бухари 3355, Муслим 166. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1342.

Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, имел в виду самого себя.

3356 —

«Ибрахим, мир ему, совершил обрезание в возрасте восьмидесяти лет с помощью тесла».

В другой версии этого хадиса слово “каддум” приводится с одним “д”.

“Би-ль-каддум”: в комментариях указывается, что слово “каддум” можно понимать и как название места. В этом случае перевод должен быть таким: «Ибрахим, мир ему, совершил обрезание в возрасте восьмидесяти лет в аль-Каддуме».

3358). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Никогда не лгал Ибрахим, мир ему, за исключением трёх случаев, в двух из которых (он делал это) ради Всемогущего и Великого Аллаха. (В первый раз) он сказал: “Поистине, я болен”, а (во второй раз) сказал: “Нет, сделал это старший из них…” А когда (Ибрахим) вместе с Сарой (переселялся), он пришёл в (какое-то селение, где находился) один из тиранов, и (этому тирану) сказали: “Здесь находится какой-то человек с одной из прекраснейших женщин”. Тогда он послал к (Ибрахиму человека), который спросил (его): “Кто эта (женщина)?” Он ответил: “(Это) моя сестра”, а потом пришёл к Саре и сказал: “О Сара, нет на земле ни одного верующего, кроме меня и тебя; что же касается этого (царя), то он спрашивал меня (о тебе), и я сказал ему, что ты − моя сестра, не опровергай же сказанного мною!” − а затем (царь) послал за ней (людей). Когда она явилась к (этому царю), он подошёл к ней, (желая) дотронуться до неё, но (неожиданно) захрипел, и ноги его стали дёргаться. Тогда он взмолился: “Обратись с мольбой к Аллаху, и я не сделаю тебе ничего дурного!” − после чего она воззвала к Аллаху, и его отпустило. Потом он снова (попытался) дотронуться до неё, но с ним случился такой же или даже более сильный припадок, и он (снова) взмолился: “Обратись с мольбой к Аллаху, и я не сделаю тебе ничего дурного!” − после чего она воззвала к Аллаху, и его отпустило. Тогда он призвал к себе нескольких своих привратников и сказал: “Поистине, не человека вы ко мне привели, а шайтана!” − а затем подарил (Саре) в услужение Хаджар (и отпустил), и она вернулась к (Ибрахиму), который в это время молился. Он сделал ей знак рукой(, желая спросить): “Какие новости?” − а она сказала: “Аллах обратил козни неверного (или: нечестивца) против него же и даровал нам Хаджар!”»

(Передав этот хадис людям,) Абу Хурайра сказал: «И она является вашей матерью, о сыновья небесной воды».

См.: “Выстроившиеся в ряды”, 89.

См.: “Пророки”, 63. В первом случае Ибрахим, да благословит его Аллах и приветствует, отказывается от приглашения идолопоклонников принять участие в их празднике, ссылаясь на болезнь, хотя болен он не был. Оставшись один, он разбил их идолов, когда же они вернулись и стали спрашивать, кто это сделал, Ибрахим, мир ему, издеваясь над ними, указал на главного идола, которого он оставил невредимым.

См. хадис № 992.

Имеется в виду, что царь либо лишился сознания, либо с ним случилось что-то вроде эпилептического припадка.

То есть попроси Аллаха, чтобы этот припадок прошёл.

Хаджар (библейская Агарь) − мать Исма‘ила, мир ему.

Имеется в виду, что Ибрахим, да благословит его Аллах и приветствует, сделал знак рукой, не прерывая молитвы.

Имеется в виду Хаджар.

Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, имеет в виду либо отношение арабов к Замзаму, чудесное возникновение которого связано с Хаджар и прародителем арабов Исма‘илом, мир ему, либо то, что бедуины перегоняли свой скот по пустыням в поисках тех мест, где выпадали дожди.

3359). Передают со слов Умм Шарик, да будет доволен ею Аллах, что (однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, велел убивать ящериц и сказал: «(Эта ящерица) раздувала (огонь) Ибрахима, мир ему».

Конкретно речь идёт о ящерицах вида гекко (“самм абрас” или же “вазаг”).

Имеется в виду, что, когда Ибрахим, мир ему, был брошен в огонь, все животные старались погасить его, кроме этой ящерицы, которая его раздувала.

3364). Сообщается, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:

«Первой женщиной, которая стала носить пояс, была мать Исма‘ила, да благословит его Аллах и приветствует, а сделала она это для того, чтобы скрыть свои следы от Сары. Потом Ибрахим привёз её (к тому месту, где ныне находится) Кааба вместе с её сыном Исма‘илом, которого она ещё кормила грудью, (а именно −) к большому дереву(, стоявшему) у возвышенности, (где впоследствии забил) Замзам(, который ныне находится в пределах) мечети. В то время в Мекке никого не было, как не было там и воды. И (Ибрахим) покинул их там, оставив им бурдюк фиников и мех с водой, после чего двинулся в (обратный путь), а мать Исма‘ила последовала за ним(, говоря): “О Ибрахим, куда же ты уходишь, бросая нас в этой долине, где нет людей и (вообще) ничего нет?!” И она много раз повторила (эти слова), но он даже не повернулся к ней. Потом она спросила его: “Аллах ли повелел тебе сделать это?” Он сказал: “Да”. Она сказала: “Тогда Он не оставит нас!” − после чего вернулась (к Исма‘илу), а Ибрахим пошёл (дальше); достигнув горного перевала, где они не (могли) видеть его, он повернулся в сторону Каабы, воздел руки к небу и обратился с мольбой к Аллаху(, произнеся) такие слова: “Господь наш, поистине, поселил я часть своего потомства в долине, где ничего не растёт, у Твоего заповедного дома. Господь наш, пусть они совершают молитву, и склони к ним сердца (некоторых) людей и надели их плодами, чтобы они благодарили (Тебя)!” Что же касается матери Исма‘ила, то она кормила его грудью и пила воду, (которая у них была,) а после того как мех опустел, она и её сын начали испытывать жажду. И она стала смотреть, как (её сын) извивается /или: корчится/ (перед ней, мучимый жаждой), а потом ушла, (покинув его,) так как не могла смотреть (на мучения младенца). Она увидела, что самой близкой (к ней) горой была ас-Сафа, поднялась на неё, повернулась к долине и стала смотреть туда (в надежде) увидеть кого-нибудь, но никого не увидела. Тогда она спустилась с ас-Сафы, а когда достигла долины, подняла края своей одежды, бросилась бежать, (как может) бежать изнурённый человек, пересекла эту долину и достигла аль-Марвы. Поднявшись на неё, она стала смотреть (по сторонам в надежде) увидеть кого-нибудь, но (опять) никого не увидела, и (всего) она преодолела (этот путь) семь раз».

«Вот почему люди бегают между ними» (, после чего продолжил свой рассказ): «Достигнув аль-Марвы (в последний раз), она услыхала какой-то голос, сказала себе: “Тише!” − стала прислушиваться и снова услышала его. Тогда она сказала: “Ты дал мне услышать (твой голос, а можешь) ли ты помочь (мне)?” И тут на том месте(, где сейчас находится) Замзам, она увидела ангела, который (рыл землю) пяткой (или: крылом), пока оттуда не забила вода. (Увидев это,) она стала огораживать (источник, одновременно) наполняя свой мех, но и после того, как она наполнила его, вода продолжала течь».

Передают со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Да помилует Аллах мать Исма‘ила! Если бы она покинула Замзам (или: не набирала его воду), он превратился бы в поток(, текущий по земле!» − после чего он продолжил свой рассказ): «И она напилась и покормила своего сына, а потом этот ангел сказал ей: “Не бойтесь гибели, ибо, поистине, здесь (будет возведён) дом Аллаха, который построят этот мальчик и его отец, а Аллах не бросает (близких к Нему)!” Что же касается (того места, где потом возвели) Каабу, то оно находилось на возвышенности наподобие холма, и потоки воды текли справа и слева от него. И (Хаджар жила) так, пока (однажды) мимо них не проехали люди из племени (или: рода) Джурхум, прибывшие со стороны Када. Остановившись (там, где сейчас находится) нижняя часть Мекки, они увидели парившую (в небе) птицу и сказали: “Не иначе как эта птица кружит над водой, но нам известно, что в этой долине воды нет!” Тогда они отправили туда одного или двух посланцев, которые обнаружили воду, вернулись и сообщили им об этом, после чего (все) направились туда. (В это время) мать Исма‘ила сидела у воды, и они спросили её: “Позволишь ли ты нам остановиться рядом с тобой?” Она ответила: “Позволю, но прав на этот источник у вас не будет”, и они сказали: “Да”».

Ибн ‘Аббас сказал: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “И матери Исма‘ила, любившей беседовать с людьми, понравилось это”».

(Ибн ‘Аббас сказал): «Тогда они остановились там и послали за своими семьями, которые остались вместе с ними, а некоторые из них поселились там постоянно. Тем временем мальчик подрос и научился у них арабскому языку, а они восхищались им и ценили его (за его достоинства), когда же он достиг (совершеннолетия), они женили его на одной (из своих соплеменниц). А после смерти матери Исма‘ила и его свадьбы (туда) приехал Ибрахим, чтобы повидаться с (теми, кого) он оставил (на этом месте), однако он не застал Исма‘ила (дома). Тогда он стал спрашивать о нём его жену, и она сказала: “Он ушёл, чтобы добыть для нас (что-нибудь)”. Потом (Ибрахим) спросил её о том, как они живут и каково их положение, и она сказала: “Плохо, ибо мы претерпеваем нужду и бедствуем!” − и (стала) жаловаться ему. (Ибрахим) сказал: “Когда придёт твой муж, поприветствуй его (от моего имени) и передай ему, чтобы он сменил порог у своей двери”. Вернувшись, Исма‘ил будто что-то почувствовал и спросил: “Приходил ли к вам кто-нибудь?” (Его жена) ответила: “Да, к нам приходил такой-то старец, который спрашивал нас о тебе, и я рассказала ему (о том, что его интересовало), а потом он спросил меня о том, как мы живём, и я рассказала ему, что мы претерпеваем нужду и бедствуем”. (Исма‘ил) спросил: “Дал ли он тебе какой-нибудь совет?” Она ответила: “Да, он велел мне поприветствовать тебя и (передать) тебе, чтобы ты сменил порог своей двери”. (Исма‘ил) сказал: “Это − мой отец, и он велел мне расстаться с тобой. Возвращайся же к своей семье!” − а потом он развёлся с ней и женился на другой (женщине из племени джурхум). Ибрахим провёл отдельно от них (столько времени, сколько) было угодно Аллаху, а затем пришёл к ним, но (опять) не застал (Исма‘ила). Тогда он зашёл к его жене и стал расспрашивать о нём, а она сказала: “Он ушёл, чтобы добыть для нас (что-нибудь)”. Он спросил: “Как ваши дела?” − и принялся расспрашивать её о том, как они живут и каково их положение, и она сказала: “У нас всё хорошо и всего вдоволь”, после чего возблагодарила Аллаха. (Ибрахим) спросил: “Что вы едите?” Она ответила: “Мясо”. Он спросил: “А что пьёте?” Она ответила: “Воду”, и тогда (Ибрахим) воскликнул: “О Аллах, благослови их мясо и воду!”»

Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «В то время у них не было зерна, а если бы оно было, то он призвал бы благословение Аллаха и на (зерно)».

(Ибн ‘Аббас) сказал: «Если же кто-нибудь станет питаться только (мясом и водой) за пределами Мекки, это обязательно повредит ему».

(Ибн ‘Аббас) сказал: «(Потом Ибрахим) сказал: “Когда придёт твой муж, поприветствуй его и передай ему, чтобы он укреплял порог своей двери”. Вернувшись, Исма‘ил спросил: “Приходил ли к вам кто-нибудь?” (Его жена) ответила: “Да, к нам приходил благообразный старец”, отозвалась о нём с похвалой и сказала: “Он спрашивал меня о тебе, и я рассказала ему (о том, что его интересовало), а потом он спросил меня о том, как мы живём, и я сказала ему, что у нас всё хорошо”. (Исма‘ил) спросил: “Дал ли он тебе какой-нибудь совет?” Она ответила: “Да, он приветствует тебя и велит тебе, чтобы ты укреплял порог своей двери”. (Исма‘ил) сказал: “Это − мой отец, а порог − это ты, и он велел мне не расставаться с тобой”. После этого Ибрахим провёл отдельно от них (столько времени, сколько) было угодно Аллаху, а потом пришёл к ним (и увидел, что) Исма‘ил точит свои стрелы под большим деревом рядом с Замзамом. Увидев (Ибрахима), он поднялся (со своего места и направился) к нему, и они (стали приветствовать друг друга, как подобает) отцу приветствовать сына, а сыну – отца. Потом (Ибрахим) сказал: “О Исма‘ил, поистине, я получил от Аллаха одно веление”. (Исма‘ил) сказал: “Делай, что повелел тебе твой Господь”. Он спросил: “А ты поможешь мне?” (Исма‘ил) сказал: “Я помогу тебе”. Тогда (Ибрахим) сказал: “Поистине, Аллах велел мне построить здесь дом”, и указал на холм, возвышавшийся (надо всем) вокруг. После этого они заложили основы этого дома, и Исма‘ил стал носить камни, а Ибрахим − строить; когда же были возведены стены, (Исма‘ил) принёс и поставил этот камень для (Ибрахима), который встал на него и продолжал строить, Исма‘ил же подносил ему камни, и они говорили: “Господь наш! Прими от нас, поистине, Ты − Слышащий, Знающий”».

Сара сама подарила Хаджар Ибрахиму, да благословит его Аллах и приветствует, но когда Хаджар забеременела, Сара стала ревновать и поклялась, что отрежет три части её тела. Тогда Хаджар убежала от неё, надев пояс, концы которого волочились по земле, заметая её следы.

То есть на том месте, где впоследствии была построена Мекка.

“Ибрахим”, 37.

В тексте хадиса ас-Сафа названа горой, но на самом деле ас-Сафа и аль-Марва являются двумя холмами, расположенными в непосредственной близости от Каабы.

Иначе говоря, она металась между холмами, трижды поднявшись на вершину одного из них и четырежды — на вершину другого.

a ль-акса/”. Я спросил: “А сколько (лет прошло) между (построением) одной и другой?” Он ответил: “Сорок лет”, (после чего добавил): “Где бы ни застало тебя (время) молитвы, совершай её, ибо в этом благо”».

Имеется в виду Кааба и прилегающая к ней территория.

То есть мечеть в Иерусалиме.

Имеется в виду своевременное совершение молитвы.

3369). Передают со слов Абу Хумайда ас-Са’иди, да будет доволен им Аллах, что (однажды люди) спросили:

«О посланник Аллаха, как нам возносить мольбы за тебя?» Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Говорите: “О Аллах, благослови Мухаммада, его жён и его потомство, как благословил Ты семейство Ибрахима, и пошли благословения Мухаммаду, его жёнам и его потомству, как послал Ты их семейству Ибрахима, поистине, Ты − достойный похвалы, Славный! /Аллахумма, салли ‘аля Мухаммадин ва ‘аля азваджи-хи ва зуррийати-хи кя-ма салляйта ‘аля али Ибрахима, ва барик ‘аля Мухаммадин ва азваджи-хи ва зуррийати-хи кя-ма баракта ‘аля али Ибрахима, инна-кя Хамидун, Маджид!/”»

Здесь под словами “благослови /cалли/” и “пошли благословения /барик/” подразумеваются разные вещи. “Благослови” означает: отзовись о нём с похвалой среди ангелов, что же касается слов “пошли благословения”, то в них вкладывается иной смысл: продолжай возвышать его и оказывать ему честь.

3371). Сообщается, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, передал, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, часто просил защиты для аль-Хасана и аль-Хусайна и говорил: «Поистине, ваш праотец просил у Аллаха защиты для Исма‘ила и Исхака(, говоря): “Прибегаю к совершенным словам Аллаха, чтобы они защитили вас от любого шайтана и (ядовитого) насекомого и от всякого дурного глаза! /А‘узу би-кялимати-Ллахи-т-таммати мин кулли шайтанин ва хамматин ва мин кулли ‘айнин лямматин!/”» Этот хадис передали Ахмад 1/236, аль-Бухари 3371, Абу Дауд 4737, Ибн Маджах 3525.

То есть для своих внуков.

Имеется в виду Ибрахим, мир ему.

Речь идёт о совершенстве с точки зрения милости и пользы.

3372). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

− Мы имеем больше оснований для сомнений, чем Ибрахим, который сказал: «“Господь мой! Покажи мне, как Ты оживляешь покойников”. Спросил Он: “Разве ты не уверовал?” Он ответил: “Да, (уверовал,) но чтобы успокоилось сердце моё!”» И да помилует Аллах Лута: поистине, он опирался на прочную основу! А если бы провёл я в темнице столько же времени, сколько и Йусуф, то ответил бы на призыв”.

Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, хотел сказать, что он имел бы больше прав на сомнение, чем Ибрахим, мир ему, видевший воочию, как Аллах оживляет мёртвых, в том случае, если бы пророки, мир им, испытывали какие-нибудь сомнения, чего на самом деле не было.

“Корова”, 260.

Это выражение есть в Коране, где сказано: « Лут сказал: “Если бы имел я (против) вас силу или (мог опереться) на прочную основу!”» (“Худ”, 80).

Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, имеет в виду, что он ответил бы на предложение выйти на волю и не стал бы настаивать на признании своей невиновности. Таким образом, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, воздал хвалу терпению Йусуфа, мир ему.

ГЛАВА: Слова Аллаха Всевышнего:

«И упомяни в Писании об Исма’иле. Поистине, был он верен обещанию» (“Марйам”, 54).

3373 — Сообщается, что Салама бин аль-Аква’, да будет доволен им Аллах, сказал:

«(Однажды) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, проходил мимо группы (людей из племени) аслам, которые упражнялись в стрельбе из лука, и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Стреляйте, о сыны Исмаила, ибо, поистине, отец ваш был (хорошим) стрелком, что же касается меня, то я (на стороне людей из) такого-то (племени)”. (Услышав это,) люди одной из этих двух групп прекратили стрелять, а посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросил: “Почему же вы не стреляете?” Они сказали: “О посланник Аллаха, как же мы будем стрелять, если ты с ними?” Тогда (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Стреляйте, ибо я − со всеми вами!”» Этот хадис передали Ахмад 4/50 и аль-Бухари 2899 и 3373 со слов Салямы ибн аль-Аква’, аль-Хаким 2/103 со слов Абу Хурайры.Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 911.

То есть я поддерживаю стрелков одной из двух соревновавшихся в стрельбе групп.

ГЛАВА: Слова Всевышнего: «(И Мы направили) к самудянам их брата Салиха…» (“Худ”, 61).

3378 — Передают со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что, остановившись в аль-Хиджре во время похода на Табук, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, велел (своим сподвижникам) не пить воду из колодца(, который там был,) и не запасаться ею. Они сказали: «Но мы уже замесили тесто на этой воде и (наполнили наши бурдюки)!» − и тогда (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) велел им выбросить это тесто и вылить воду.

Некогда этим колодцем пользовались люди народа самуд, которые были истреблены Аллахом за неповиновение направленному к ним пророку Салиху, мир ему.

ГЛАВА: Слова Всевышнего: «Поистине, в (случившемся с) Йусуфом и его братьями (заключены) знамения для спрашивающих» (“Йусуф”, 7).

3390 — Передают со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Благородным, сыном благородного, сына благородного, сына благородного (был) Йусуф бин Йа‘куб бин Исхак бин Ибрахим, мир им».

Хадисы о чудесах пророка Мухаммеда

Чудо о воде

10.1. Однажды, когда наступило время молитвы, мусульмане, жившие неподалеку от мечети, разошлись по домам, чтобы совершить омовение, а потом явиться на молитву.

А пророку Мухаммеду принесли небольшую миску с водой, которой было так мало, что в нее можно было окунуть лишь пальцы.

Присутствовавшие при этом видели, как вода в миске забила ключом и наполнила ее до краев, стоило пророку опустить в нее пальцы. И полученной таким удивительным образом воды оказалось достаточно, чтобы омовение совершили не только посланник Аллаха, но и семь или восемь десятков мусульман, которым он передал миску после того, как сам подготовился к молитве.

Чудо о наказании высокомерного

10.2. Один из мусульман в присутствии посланника Аллаха посмел взять пищу левой рукой. Пророк сделал ему строгое замечание, велев есть правой, ибо обе руки у этого человека были здоровыми.

– А я не могу! – ответил ему строптивец, и тогда пророк сказал ему: – Что ж, и не сможешь! И этот человек пал жертвой собственного высокомерия, потому что у него отнялась правая рука и он уже больше никогда не мог брать ею пищу.

Чудо о дожде

10.3. Целый год на Аравийском полуострове не было дождя, и земля давно иссохла и покрылась трещинами. От засухи страдали и жители Медины.

Перед пятничной молитвой в мечети к посланнику Аллаха подошел один из мединских мусульман и сказал:

– О посланник Аллаха, дождя нет, земля иссохла, скотина гибнет.

Тогда пророк воздел руки к небу, на котором не было ни единого облачка, и Он так тянулся руками к небу, что стоявшим рядом с ним стала видна белизна его подмышек, и попросил Аллаха о ниспослании дождя.

Не успела закончиться общая молитва, как хлынул дождь. Он был такой сильный, что подросток, живший рядом с мечетью, побоялся вернуться домой.

Этот ливень продолжался всю пятницу и не прекращался в течение всей последующей недели.

Собравшись на общую молитву в следующую пятницу, люди начали жаловаться:

– О посланник Аллаха, дождь размыл стены наших домов так, что они рушатся, дороги затоплены или раскисли так, что стали непроходимыми.

Пророк улыбнулся и сказал: – До чего же быстро сыны Адама впадают в недовольство! -

Затем он воздел руки к небу и сказал: – О Аллах, ниспошли дождь вокруг нас, но не на нас.

И дождь в Медине тут же прекратился.

Чудо об урожае фиников

10.4. В Медине жил мусульманин Джабир, у которого была небольшая плантация финиковых пальм. Часть собранного с них урожая он оставлял себе на пропитание, а остальное продавал, но на целый год денег ему не хватало, поэтому он имел обыкновение занимать деньги под залог будущего урожая у одного мединского иудея.

И вот настала засуха, и в тот год Джабир не смог собрать урожай фиников. Но его заимодавец согласился отсрочить выплату долга до следующего урожая. Однако следующий год тоже оказался неурожайным, и хотя иудей сам явился на плантацию Джабира, он не смог собрать и пригоршни фиников. А когда Джабир попросил его отсрочить ему долг еще на год, тот отказался.

Денег у Джабира не было, поэтому он пошел за советом к пророку Мухаммеду.

Выслушав историю Джабира, Мухаммед предложил сидевшим с ним мусульманам всем вместе сходить к заимодавцу и уговорить его дать Джабиру еще одну отсрочку. И все пошли к иудею. Но как ни уговаривал его пророк, тот никак не желал идти на уступку.

Тогда пророк пошел посмотреть на плантацию Джабира и немного походил под пальмами. А Джабир тем временем сумел сорвать несколько фиников, чтобы угостить посланника Аллаха. Тот с удовольствием съел угощение и сказал:

– Что-то я притомился, о Джабир. Постели мне в твоей палатке, мне нужно немного поспать.

А когда пророк проснулся, Джабир вновь поднес ему несколько ягод.

Выйдя из палатки вместе с пророком, Джабир не поверил своим глазам: все его пальмы были увешаны гроздьями спелых фиников!

– О Джабир, – сказал ему на прощание посланник Аллаха, – поскорей собирай урожай и отдавай свой долг!

Пророк улыбнулся и сказал: – Свидетельствую, что я – посланник Аллаха!

Чудо об ответах пророка Мухаммеда

10.5. Когда по Медине распространилась весть о приезде пророка Мухаммеда, к нему пришел один человек, решивший проверить, действительно ли он является пророком.

Первым делом он спросил пророка о том, какие знамения предвестят наступление Судного Дня.

Затем он спросил, что станет первой пищей тех, кто войдет в Рай.

И еще он спросил, отчего сын бывает похож на своего отца или дядю по материнской линии.

Выслушав вопросы недоверчивого горожанина, посланник Аллаха сказал:

– Я отвечу на все твои вопросы, ибо обо всем этом мне совсем недавно сообщил архангел Джабраил. Предвестником Судного Дня станет огонь, который погонит людей с востока на запад. Вошедшие в Рай отведают рыбной печени. Что касается третьего вопроса, то если при зачатии мужчина удовлетворяется прежде женщины, ребенок будет похож на него, а если женщина опередит мужчину, ребенок будет похож на нее и ее брата.

Недоверчивый горожанин был потрясен ответами Мухаммеда и воскликнул:

– Свидетельствую, что ты – посланник Аллаха!

Так он стал мусульманином.

Чудо о Джабраиле

10.6. Однажды, когда мусульмане сидели вместе с пророком Мухаммедом, к нему подошел незнакомец. Это был видный мужчина в ослепительно-белых одеждах, оттенявших его иссиня-черные волосы. Очевидно, он прибыл издалека, но вел себя так, словно долгое путешествие нисколько не утомило его.

Подойдя к посланнику Аллаха, незнакомец сел прямо перед ним так, что их колени соприкоснулись, положил ладони на его бедра и попросил его рассказать ему о том, что такое ислам.

– Ислам – это признание того, что нет бога, кроме Аллаха, и что Мухаммед – Его пророк, это молитвы, уплата закята, то есть налога на бедных, это пост в месяц Рамадан, это паломничество к святым местам в Мекке.

– Именем Аллаха, ты сказал верно, – произнес незнакомец в белом, и все очень удивились, что он позволил себе такое замечание. – А теперь, – попросил он, – объясни мне, в чем заключается иман.

– Иман – это вера во Всемогущего Аллаха, Его ангелов, Его книги, Его посланников и в Судный День, в божественное предначертание, как в его добро, так и в его зло.

– Именем Аллаха, ты сказал верно, – вновь произнес незнакомец. – А теперь скажи мне, что такое исхан.

– Исхан – это поклонение Аллаху так, словно ты стоишь перед Ним и видишь Его так, как Он видит тебя, – ответил пророк.

– Именем Аллаха, ты опять сказал верно, – одобрил его слова незнакомец. – А теперь расскажи мне о Часе.

Пророк Мухаммед внимательно посмотрел на своего собеседника и сказал:

– Воистину, тот, кого спрашивают, знает не больше того, кто спрашивает.

Тогда незнакомец попросил рассказать о том, какие события будут предшествовать ему.

– У рабыни родится госпожа, а голые и босые пастухи будут состязаться в возведении высоких построек.

Незнакомец, явно довольный очередным ответом, встал, попрощался и ушел.

Присутствовавшие при этой беседе люди начали расспрашивать пророка, с кем он беседовал, и затрепетали, услышав ответ:

– Это был Джабраил, пришедший научить нас нашей религии.

Чудо о мирадже

10.7. Однажды ночью, когда пророк Мухаммед, изнуренный молитвенным бдением, крепко спал подле священной Каабы, его разбудил явившийся к нему Джабраил. Да и как было не проснуться, если Джабраил рассек ему его грудь и живот от горла до паха и из образовавшейся раны извлек сердце и внутренности пророка Мухаммеда. Джабраил бережно сложил их в золотой сосуд, наполненный водой из священного источника Замзам, находящегося в окрестностях Каабы, и, после омовения, аккуратнейшим образом вернул все обратно в тело пророка. И тут же ужасная рана на его теле затянулась, да так, что от нее не осталось и маленького шрама.

После этого раздался стук копыт, и к Джабраилу подбежал небольшой крылатый конь с головой женщины. Это было чудесное животное, способное за один скачок преодолевать немыслимые расстояния, и звали его Бурак (арабск. «Молниеносный»). Джабраил сказал, что этот замечательный конёк раньше служил другим пророкам, а теперь послужит и пророку Мухаммеду.

Джабраил велел ему оседлать Бурака, и они взлетели в небо и в одно мгновение перенеслись в Кудс (Иерусалим) и помолились в Отдаленнейшей мечети.

После молитвы ему было предложено выпить из трех кувшинов на выбор. В одном было молоко, во втором – вода, в третьем – вино. Пророк Мухаммед выбрал кувшин с молоком, и это означало, что его умма пойдет верным путем, а вино с тех пор стало для мусульман запретным.

Затем с небес спустилась лестница, и, оставив чудесного Бурака на горе Мориа, пророк Мухаммед с Джабраилом поднялся по ней на небеса. На первом небе он увидел праотца Адама, определявшего участь душ умерших. Оттуда ему показали и Ад, так что он воочию увидел мучения грешников. Поднявшись на второе небо, пророк Мухаммед увидел пророка Ису, на третьем – пророка Йусуфа, на четвертом – пророка Идриса, на пятом – пророка Харуна. На шестом небе находился пророк Муса, а на седьмом – пророк Ибрахим.

Затем он побывал в Раю и воочию увидел блаженство праведников. Наконец, он предстал перед небесным троном Всемогущего Аллаха, и Повелитель Миров заговорил с ним и повелел мусульманам молиться по пятьдесят раз в день.

Затем начался спуск на землю. Когда пророк Мухаммед спустился на шестое небо, к пророку Мусе, тот уговорил его вернуться к престолу Аллаха и попросить его уменьшить число молитв. Так повторялось несколько раз, и в конце концов Аллах, по милости Своей, уменьшил число ежедневных обязательных для мусульман молитв до пяти.

Спустившись обратно на гору Мориа, пророк Мухаммед вновь оседлал Бурака, и тот за один скачок вернул его в Мекку.

Когда на следующий день пророк Мухаммед рассказал о своем ночном путешествии, люди ему не поверили, потому что уж слишком далеким было расстояние от Мекки до Кудса, и не всякий караван преодолевал его за месяц. Трудно было представить, что человек перенесся туда и обратно всего за одну ночь, да еще и на небесах успел побывать.

Чтобы люди поверили ему, пророк Мухаммед начал описывать Кудс. И тут слушатели очень удивились, потому что он никогда не бывал в этом далеком городе, а те, кто там бывали, в один голос подтвердили точность его описаний. И еще он рассказал о большом караване, направлявшемся в сторону Мекки. Он заметил этот караван, когда мчался по небу на Бураке. И когда вскоре этот караван прибыл в Мекку, люди, наконец, безоговорочно поверили в правдивость рассказа пророка.

Великим чудом было то, что Аллах ниспослал пророку Мухаммеду Священный Коран, но не меньшим чудом и знаком величайшего благоволения было и то, что Аллах позволил своему пророку еще при жизни предстать пред Ним.

Чудо о поединке

10.8. Однажды пророк Мухаммед уснул под пальмой и, внезапно проснувшись, увидел перед собой своего врага – бедуина-много-божника, занесшего над ним меч.

– Ну, Мухаммед, кто теперь спасет тебя от смерти? – вскричал тот.

– Всемогущий Аллах, Милостивый, Милосердный, – ответил ему Мухаммед.

От неожиданности нападавший выронил меч.

Мухаммед молниеносным движением подхватил оружие и вскричал:

– Ну, а тебя кто теперь спасет от смерти?

– Никто, – ответил многобожник.

– Так знай же, – сказал Мухаммед, – Аллах спасёт и тебя. -

И с этими словами он вернул меч опешившему бедуину, который вскоре принял ислам и стал одним из вернейших последователей пророка Мухаммеда.

Чудо о спасении пророка Мухаммеда

10.9. Когда пророк Мухаммед начал проповедовать ислам в Мекке, он подвергся жестоким преследованиям и был вынужден переселиться в Медину. Однако покинуть Мекку было непросто, потому что надо было незаметно выскользнуть из города, а посланника Аллаха искали повсюду.

Выход придумал двоюродный брат и зять пророка Али Ибн Аби Талиб: он спрятал посланника Аллаха в высокую корзину, взвалил ее на себя и, сгибаясь под тяжестью ноши, неспешно направился к городским воротам.

Увидев Али, охранявшие ворота стражники велели ему остановиться и спросили:

– Что там у тебя в корзине?

На что праведный Али, который не умел лгать, ответил:

– Пророк Мухаммед!

Стражники восприняли его слова как отличную шутку и принялись хохотать, похлопывать себя по бедрам, и, конечно же, пропустили Али. Тот благополучно миновал городские ворота и тем самым спас посланника Аллаха.

Чудо о верблюде

10.10. Верблюд одного из мусульман, участвовавших вместе с посланником Аллаха в военном походе, выбился из сил и начал отставать от остальных. Заметив это, ехавший во главе отряда пророк развернулся, подъехал к отставшему наезднику и спросил, что с ним случилось.

Узнав, что верблюд устал, пророк Мухаммед спешился и легонько прикоснулся к нему своим посохом. И внезапно верблюд рванул с места и побежал так быстро, что на протяжении оставшейся части пути хозяину приходилось все время сдерживать его, чтобы не оказаться впереди посланника Аллаха.

Чудо о пророчестве монаха Бахиры

10.11. Отец пророка Мухаммеда умер до его рождения, и его мать, Амина, будучи беременной, очень тревожилась, как будет растить ребенка без поддержки мужа. Но незадолго до родов с ней стали происходить удивительные вещи. Однажды ночью ей приснился чудесный сон. Она увидела необыкновенно красивое дерево, усеянное вместо плодов звездами. Одна из них сорвалась с ветки и упала ей на колени. Когда молодая женщина выходила в сад, над ее головой начинали почтительно кружиться птицы. Стоило Амине подойти к колодцу, как вода сама устремлялась ей навстречу, чтобы наполнить ее кувшин. Но самым удивительным было то, что ее тело источало яркий свет. А однажды будущая мать услышала голос, который сказал ей:

– Ты носишь во чреве Повелителя этого народа и, когда он родится, скажи: «Я передаю его заботам Величайшего, дабы не коснулась его злоба любого завистника; а затем нареки его Мухаммедом, то есть „достойным похвалы“».

И когда ребенок появился на свет, Амина нарекла его Мухаммедом.

10.12. Мухаммед был подростком, когда его дядя Абу Талиб, водивший караваны в Сирию, взял мальчика в далекое путешествие. Караван добрался до города Босра, что на южно-сирийской равнине, и сделал там остановку. В те времена в Босре было много христиан, и один местный монах, которого звали Бахирой, рассказывал им, что прочел в некой книге предсказание о скором пришествии нового пророка, чье появление будет сопровождаться определенными знамениями. Бахира, не проявлявший никакого интереса к мирским делам, обычно не обращал ни малейшего внимания на арабских купцов из Мекки, но на сей раз, проходя мимо их стоянки, он заметил, что один из прибывших, юный Мухаммед, был накрыт тенью облака, тогда как все остальные жарились на ярком солнце. Бахира пригляделся к отроку, и его удивление возросло еще больше, когда он увидел, что, как только Мухаммед вошел под сень раскидистого дерева, тень последовала за ним, хотя повсюду по-прежнему светило солнце.

Тогда Бахира совершил немыслимый поступок: он подошел к арабам-язычникам и пригласил их разделить с ним его трапезу. Но когда приглашенные пришли к нему и принялись за еду, Бахира не увидел среди них того отрока, который был бы отмечен особым знаком.

Тогда он спросил у своих гостей, все ли прибывшие с ними пришли вкусить пищу. Ему сказали, что пришли все, кроме одного юноши, которого оставили сторожить товар. Узнав об этом, Бахира попросил привести к нему Мухаммеда, а когда тот пришел, принялся расспрашивать его о самых разных вещах.

И с каждым ответом Мухаммеда Бахира все больше и больше убеждался в том, что в его старинной книге говорилось именно об этом подростке.

Последние сомнения Бахиры растаяли после того, как он увидел на спине Мухаммеда знак в форме круга. Он понял, что перед ним – настоящий пророк, и спросил Абу Талиба, кто этот мальчик.

Дядя Мухаммеда, относившийся к пемяннику как к родному сыну, ответил, что это его сын, но старый монах понял, что его обманывают, потому что в книге было написано, что пророк будет круглым сиротой, рожденным после смерти своего отца. Тогда Абу Талибу пришлось признаться, что Мухаммед – его племянник и что отец мальчика действительно умер до того, как ребенок появился на свет.

Бахира радостно покивал головой и затем предупредил Абу Талиба, что необходимо как можно скорее вернуть Мухаммеда домой и следить за ним, оберегая от тех, кто захотят причинить ему зло, когда узнают о его богоизбранности.

С тех пор Мухаммед рос под защитой Всемогущего Аллаха до тех пор, пока не стал взрослым мужчиной, и Аллах не начал ниспосылать ему суры Священного Корана.

Из книги Язык и религия. Лекции по филологии и истории религий автора Мечковская Нина Борисовна

65. «Сунна» пророка Мухаммада и хадисы. Иснад, связующая нить традиции У мусульман в роли Св. Предания, призванного дополнить и объяснить Коран, выступает «Сунна» – жизнеописание творца религии. Вероучительный первоисточник Коран, представляя собой запись монолога

Из книги История религий Востока автора Васильев Леонид Сергеевич

Из книги «...А друзей искать на Востоке. Православие и Ислам: противостояние или содружество?» автора Архиепископ Ташкентский и Среднеазиатский Владимир

Глава III Ваххабизм: ересь «Мухаммеда-второго» Здание начинается с фундамента. Затем возводятся стены, создаются архитектурные украшения. Но и мировые религии, обретя основы вероучения, в ходе истории обогащаются, из поколения в поколение укрепляются, украшаются трудами

Из книги Культы и мировые религии автора Порублёв Николай

Видения Мухаммеда Приблизительно в 610 г. у Мухаммеда появилась склонность уединяться для размышления о религии. Он уходил для этого в пещеру на горе Хира вблизи города Мекки. Во время этих уединении, как говорят исламские источники, ему начали приходить духовные

Из книги История и теория религий: конспект лекций автора Альжев Д В

4. «Сунна» пророка Мухаммеда и хадисы У мусульман в роли Св. Предания, призванного дополнить и объяснить Коран, выступает «Сунна» – жизнеописание творца религии. Вероучительный первоисточник Коран, представляя собой запись монолога Аллаха, как бы транслированного через

Из книги Россия и ислам. Том 2 автора Батунский Марк Абрамович

3. Спор о личности Мухаммеда, о природе ислама и его роли в истории Исходя – и опять-таки верно – из тезиса о «непрочности главных оснований», на которых строятся взгляды Мюллера и Соловьева (Миропиев, однако, скрывает тот факт, что Соловьев во многом – как и он сам –

Из книги Толковая Библия. Том 5 автора Лопухин Александр

Глава 48. Прославление промышления Господня в людях чрез пророка Илию, пророка Елисея, пророка Исаию, благочестие и мудрость царя Езекии 1-15 Ср. 3 Цар. XVII-XIX; XXI; 4 Цар. I-X;

Из книги Толковая Библия. Том 6 автора Лопухин Александр

Глава III. Вступление пророка в служение. 1-3. Съедение свитка. 4-11. Успокоительное ободрение пророка к принятию призвания. 12-15. Удаление Божественного явления и перенесение пророка в Тел-Авив. 16-21. Новые разъяснения насчет пророческого призвания. 22-27. Внешнее состояние

Из книги К пониманию ислама автора Кадри Абдулу Хамиду

Пророчество Мухаммеда Если мы окинем взором атлас мира, то увидим, что не могло быть другой более подходящей страны, чем Аравия, для столь желанной мировой религии. Аравия расположена в центре Азии и Африки, недалеко от Европы. Центральная часть Европы во времена

Из книги История ислама. Исламская цивилизация от рождения до наших дней автора Ходжсон Маршалл Гудвин Симмс

Вклад Пророка Мухаммеда (Мир ему!) в духовное развитие человека Чтобы оценить заслуги этого человека, необходимо обратиться к мировой истории. Она показывает, что этот неграмотный житель пустынной Аравии, родившийся более 14 столетий тому назад, явился настоящим лидером

Из книги Народ Мухаммеда. Антология духовных сокровищ исламской цивилизации автора Шредер Эрик

Из книги Хадисы о пророке Мухаммеде автора Бурова Ирина Игоревна

Пустыня Доблесть и невежество арабов до Мухаммеда Все вокруг нас – безжалостная пустыня; голый, черный, блестящий берег, состоящий из вулканической лавы. Несколько зеленых ростков полыни на острых каменных выступах распространяют смолянисто-сладкий аромат под

Из книги Всеобщая история религий мира автора Карамазов Вольдемар Данилович

Хадисы о личности пророка Мухаммеда О внешности пророка Мухаммеда1.1. По словам одного из современников, у пророка Мухаммеда была крупная голова и большие глаза. Когда он шел, он наклонялся вперед, словно поднимаясь в гору. Если он поворачивался, то поворачивался всем

Из книги Православие и ислам автора Максимов Юрий Валерьевич

Притчи пророка Мухаммеда О Журайже и его матери9.1. Пророк Мухаммед не раз говорил мусульманам о том, что они должны заботиться о своих матерях, потому что Аллах всегда отвечает на молитвы матерей. Об этом свидетельствует и рассказанная им притча об отшельнике

Из книги автора

Из книги автора

Почему христиане не считают Мухаммеда пророком? Этот вопрос искренне волнует многих мусульман и, наверное, его чаще всего задают христианам. Нередко он звучит в такой форме: “вот, мы же, мусульмане, почитаем вашего Иисуса Христа как пророка, а вы вот не признаёте нашего

Пророк Мухаммад (ﷺ) в хадисах предсказал ряд событий, которые произошли в прошлом и ещё произойдут в будущем. Он знал все ответы на вопросы и когда начинаешь читать достоверные хадисы пророка Мухаммада, удивляешься насколько чётко и ясно высказывался Пророк. Но не стоит этому удивляться, ведь Мухаммад (ﷺ) – это посланник Всевышнего, которому Создатель дал знания, чтобы донести до нас. Пророк сказал:

«Кто сохранит для моей уммы сорок хадисов, тому скажут в Судный день: “Заходи в рай с каких пожелаешь ворот”».

Хадисы Пророка (ﷺ) являются вторым подлинным и неоспоримым источником исламского вероучения. Первый – это Коран. Главное отличие хадисов от Корана в том, что хадис – это всего лишь элемент Божественного откровения, в то время как Коран – Вечное Слово Бога. В хадисах Пророка Мухаммада (ﷺ) мы находим великие знания, которые ставят нас на путь истинный и помогают разобраться во многих жизненных ситуациях.

Хадисы Пророка Мухаммада (ﷺ) о женщинах, семье, матери, намазе, смерти и жизни

«Мужу, который мирится с тяжёлым характером своей жены, Аллах даст столько же награды, сколько Айюб, мир ему, получил за стойкостьв отношении страсти. А жене, которая мирится с тяжелым характером своего мужа, воздастся также, как Асийе, которая присутствовала на бракосочетании Фараона (Фирауна)».

«Если ешь сам, то накорми и её, если покупаешь себе одежду, то купи и ей! Не бей её по лицу, не обзывай и после ссоры не оставляй её одну в доме».

«Одетые и в то же время голые, качающиеся во время ходьбы и этим соблазняющие мужчин женщины не войдут в Рай, и не вдохнут даже его благоухания».

«Под милостью Аллаха будет та женщина, которая вставала на молитву ночью, разбудит мужа, и они вместе прочитают ее, и та женщина, которая когда муж не просыпается, брызнет в его лицо водой».

«Распутство одной женщины развратницы подобно распутству тысячи развратников мужчин. Праведность, благочестие одной женщины подобно благочестию семидесяти праведников».

«Беременные, рожающие, милосердные к детям женщины, если будут подчиняться мужу и выполнять молитву, обязательно войдут в Рай».

«Праведная жена у праведного мужа подобна короне украшенной золотом на голове царя. Грешная жена у праведного мужа подобна тяжелой ноше на спине у старого человека».

«Благословенная жена — это та, которая просит малое приданое и первой рожает дочь».

«Поистине Всевышний Аллах любит такого отца, который терпелив к своим дочерям и знает о награде за это».

«Кому будет даровано 4 вещи, то это будет лучшим благом этого мира и мира вечного: благородное сердце; язык занятый поминанием Аллахa; терпеливое на бедствие тело; жена — не предающая мужа ни телом, ни его имуществом».

«Рай находится под ногами ваших матерей».

«Радость родителей – радость Аллаха. Гнев родителей – гнев Аллаха!». «Аллах запретил вам непослушание, непочтение и чёрствость по отношению к вашим матерям».

«Та женщина, которая умрет, будучи беременной, будет в числе шахидов». «Если у супругов взгляд друг к другу с любовью, то Аллах смотрит на них с милостью».

«Ешьте, пейте, носите одежды и подавайте милостыню с одним только условием: не тратьте излишне деньги и не занимайтесь расточительством».

«У кого в сердце есть чувство превосходства над людьми даже с размером семечко, он никогда не войдет в рай!».

«Не пропускайте 2 ракаатов сунны утреннего намаза, даже при особо чрезвычайных обстоятельствах».

«Аллах запретит Адский огонь для того, кто регулярно выполняет 4 ракаата сунны до и после обязательного намаза Зухр (дневного)».

«О душа обретшая покой! Вернись к своему Господу удовлетворенной и снискавшей довольство! Войди в круг моих рабов! Войди в мой рай!»

Ислам - одна из самых таинственных религий на нашей планете. Она состоит из целого ряда писаных и неписаных законов, которых каждый мусульманин придерживается с завидной точностью и верностью. Среди них есть известные каждому хадисы пророка Мухаммеда - краткие повести о его жизненном пути. Они могут быть приукрашены, где-то видоизменены, однако весьма достоверны. О том, что же в них такого интересного, и как они влияют на жизнь мусульман, читайте ниже.

Определение термина

Итак, хадисы пророка Мухаммеда - это записанные на бумаге важные события из жизни этого религиозного деятеля, основателя ислама. Каждый мусульманин обязан знать их, почитать и принимать за основу для становления своего мировоззрения и мировоззрения своих потомков. Считается, что Мухаммед составлял эти записи специально для того, чтобы в дальнейшем его народ мог основываться на приобретенном им жизненном опыте. Сегодня по степени важности данные исторические сводки стоят на втором месте после Корана - книги, которая считается самой священной в религии ислам. Хадисы пророка Мухаммеда также считаются автобиографией. Особое внимание им уделялось на заре появления самого ислама, а ныне они часто пересказываются в семьях и мечетях как легенды. Считается также, что, изучая эти тексты, можно постичь все таинства этой восточной религии.

Природа зарождения слова

Рассматривая вопрос с точки зрения этимологии, становится сразу понятно, что хадисы пророка Мухаммеда - это в прямом смысле рассказы о том, что случилось. Люди, знающие арабский язык, легко проведут аналогию между «хадис» и «хадса», что звучит на русском как «рассказывать что-либо», «ведать», «передавать». Таким образом, получается, что каждая из повестей, которая относится к данному разряду, является не основным законом религии, а традицией. Ранее эта традиция передавалась из уст в уста, однако позже стала записываться на бумаге. Заметим, что все эти обычаи исламского народа, которые так сформировались, приобрели свой совершенный внешний вид не сразу. В течение трех столетий после смерти Великого Пророка в восточном обществе была масса дискуссий на этот счет, и все записи формировались как бы скачками.

География традиции

Религиозная судьба всех тех народов, которые ныне являются мусульманскими, была определена еще задолго до официального зарождения присущей им сегодня религии. Ближний Восток, некоторые государства Средней Азии и с незапамятованных времен считались одним целым культурным регионом, где чтились идентичные боги, возводились практически одинаковые культы и устанавливались схожие традиции. В 632 г. н.э. (дата кончины Мухаммеда) религия лишь приобрела официальный статус и письменное подтверждение. Также в седьмом веке по всем вышеупомянутым регионам стало распространяться влияние Корана, который лично в руки, от Аллаха, получил пророк. Следом за Священной книгой сперва в устной, а потом и в письменной форме до народа доходят хадисы пророка Мухаммеда, которые становятся подкреплением обычаев и веры. Тут стоит отметить, что каждый отдельный народ по-своему трактовал данные строки. Также для различных держав большую или меньшую ценность имеют далеко не одни и те же хадисы из всех существующих.

Классификация

Исследователи, сопоставляя общепринятые исторические сводки и данные письменные документы, сумели разделить последние на три основные категории. Таким образом, мы имеем достоверные хадисы пророка Мухаммеда, хорошие и слабые. Данные статусы имеют большое значение, если они используются в юрисдикции, в истории или в других учениях. Если же упомянуть хадис требуется для проведения моральной беседы или для установки определенной моральной ценности в обществе, то подобная щепетильность становится излишней.

О жизни в браке

Сегодня все мы привыкли к тому, что в мусульманском мире отношение к женскому полу крайне унизительно. На самом же деле философия Востока куда более тонкая, чем нам, европейским людям, это может показаться. Ярким примером тому служат хадисы пророка Мухаммеда о женщинах, которые он составил в течение своей жизни. Вот некоторые из них: «Когда сам трапезничаешь, раздели трапезу с супругою своею, когда покупаешь одежды и прочие вещи для себя - то же самое сделай и для нее! Не бей её по лицу, не сквернословь в ее сторону, и когда поссоритесь - не оставляй ее наедине с собою»; «Когда жена у мужа праведная, ее сравнить можно с золотой короной, что красуется на голове у царя, искрится и сияет на сотни метров. Если же жена у праведного мужа характерна грешностью, она сравнима лишь с тяжелой ношей, что висит за спиной у старого человека». Данные слова дают нам возможность понять, что отношение к женам у мусульман в корне иное, однако это вовсе не означает, что оно хуже.

О главной родительнице

Как и многие другие народы, несмотря на свой патриархальный социальный устав, исламисты в большом почете держат матерей. Подтверждением тому являются хадисы пророка Мухаммеда о женщинах, которые стали или готовятся стать матерями. Такие строки, как «Все женщины, которые вынашивают ребенка, рожают его и благосклонно относятся ко всем детям, своим и чужим, обязательно пападут в Рай» или же «Коли ищите Рай для себя - ищите его под материнскими ногами» являются основной всей философии ислама. К своим родительницам с почетом относятся на протяжении всей жизни. Традиции, составленные Мухаммедом, гласят о том, что о матерях нужно постоянно заботиться, уважать их и никогда не забывать.

Вечный двигатель веры

Одной из основ ислама является пятикратный намаз, которого строго придерживается каждый мусульманин. Проявляется он в виде молитвы, которую необходимо повторять в каждый из пяти дней для того, чтобы слиться воедино с Всевышним, достичь состояния духовного счастья. Эта сакральная философия, конечно же, нашла свое отражение в традициях восточных народов. В течение 7 века были составлены хадисы пророка Мухаммеда о намазе, и сегодня они учат нас почитать Аллаха и приносить ему в жертву свое самое дорогое сокровище - время и разум. Вот, что сулит Всевышний тому, кто будет верен ему: «Каждый, кто тщательно совершает омовения, после чего отправляется на прочтение обязательного намаза и совершает его по имаму, получает прощение одного своего греха».

Жизненные наставления

Особой ценностью в мусульманском мире считаются хадисы пророка Мухаммеда о жизни. Пересказывать их тексты мы не будем, так как это может занять несчетное количество времени. В целом можно сказать, что данные легенды и рассказы таят в себе максимальное количество тех догм, на которых основался сам ислам. Они учат справедливости, праведности, мудрости. Многие из них являются точными описаниями определенных ситуаций, которые происходили в жизни пророка. Принято полагать, что, основываясь на его жизненном опыте, каждый мусульманин должен проводить аналогии в свою жизнь, поступая идентично всеобщему наставнику. Самое главное в каждом тексте то, что человек должен любить и почитать Аллаха. И если на Земле мусульмане будут верны его законам, то после смерти попадут в райское место.

О загробных мирах

Аналогичными всем предыдущим в исламе являются хадисы пророка Мухаммеда о смерти. Читая и изучая их, невозможно не заметить некоторых сходств с нашим православием, однако разница между ними также велика. Во-первых, стоит сказать, что хадисы проповедуют ценить и почитать Аллаха потому, что он каждому, кто был ему верен, дарует вечную и красивую жизнь после смерти. Рассказы утверждают, что земной путь человека - лишь временное пристанище, потому цепляться за различные блага материального мира нет смысла. Также подобно православию, в исламе есть только один Бог - Аллах, и только ему может поклоняться мусульманин. Характерной чертой хадисов, которые ведают нам о смерти и о ее приходе, также является неразрывность рассказа. Догмы, которые выносятся на первый план, находятся на фоне событий, которые рассказывают опять-таки об определенных событиях жизненного пути пророка Мухаммеда.

Заключение

Исламский мир, в отличие от нашего привычного православного или же католического, характеризуется куда более строгими правилами соблюдения не только официальных законов, но и традиций, религиозных учений. Неотъемлемой частью тут являются и хадисы, которые учат каждого человека, ставшего мусульманином, добросовестно и в соответствии со всеми догмами придерживаться своей веры. Эти исторические тексты в полной мере раскрывают нам суть ислама, дают возможность понять, как появилась на свет эта религия, как люди, находящиеся в ее рамках, ее воспринимают, и как стоит относиться ко всем этим правилам человеку постороннему.